Edio 13 - SET/2017

CINCIA
REVISTA
PERIDICOS
& NOTCIAS:
Uma nova forma de
levar o conhecimen-
to esprita ao pblico

ESPRITA
interessado em teor
cientfico.

WWW.REVISTACIENCIAESPIRITA.COM

O CNCER E O PASSE
ESTUDO REVELA QUE CELUAS CANCEROSAS CRESCEM MAIS LENTAMENTE COM
APLICAO DO PASSE

CONAN DOYLE
RESUMO DE SUA VIDA E SUA COLABORAO PARA O CONHECIMENTO ESPIRITA

CIDADES ESPIRITUAIS EXISTEM?

USANDO O CUEE - NOSSA EQUIPE FEZ UM ESTUDO PARA RESPONDER A ESSA
PERGUNTA

HIPNOSE E REENCARNAO
VEJA O QUE CONCLUI UM PESQUISADOR EM SEU ESTUDO QUE COMPARA DIVERSOS EX-
PERIMENTOS AO LONGO DE ANOS SOBRE RENCARNAO

Pixel Books
EDITORA
 NESSA EDIO

CINCIA ESPRITA

Divulgue para
seus amigos
ESPAO DO EDITOR
Comprovaes do espiritismo (2)

NOTCIAS VOC SABIA?

13 ENLIHPE (3) O que fazer quando os resultados da
cincia vo contra a doutrina? (4)

CONHEA A HISTRIA ARTIGO

Conan Doyle (5) O Cncer e o passe (8)

PERIDICOS RELATRIO DE PESQUISA

CUEE aplicado para a questo Casos de relatos sob hipnose e a reen-
cidades espirituais (12) carnao (28)

Pixel Books
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pixelbooksbrasil@gmail.com
1
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
As comprovaes RCE, no segundo semestre de 2014,
so evidentes, mas
alguns erros tam-
bm
Ns espiritas precisa-
mos aprender a ver os
acertos e os erros da
doutrina
ESPAO DO
EDITOR
COMPROVAES ESPRITAS
Depois do primeiro lanamento da
estamos comemorando 3 anos de pu-
blicaes trimestrais com trabalhos fo-
cados no conhecimento esprita.
Tenho percebido, nos comentrios dos
assinantes, que um dos objetivos e inte-
resse pela Revista Cincia Esprita a
comprovao (pela cincia mainstream)
de muitas das bases espritas. Posso
assegurar que sim, isso vem ocorrendo.
A RCE vem fazendo um trabalho que
busca relatar ao mximo essas rela-
es, mas vale salientar que os espri-
tas tambm devem estar preparados
para reconhecer que o espiritismo no
completo e nem absolutamente corre-
to em todas suas afirmativas. Ento, se
de um lado ocorrem as comprovaes,
h o outro lado que aponta para al-
guns rumos de crendices que fomos
tomando. Dessa forma cabe, a cada
um de ns, propagar esses erros e nos
ajustarmos dentro de uma maior coe-
rncia possvel.
Nessa edio, por exemplo, estamos
publicando um trabalho que levou qua-
se dois anos de estudos e discusses,
se deveria ou no ser publicado. O
tema Cidades Espirituais Existem?,
um tanto polmico no meio esprita am-
plo, avaliado utilizando-se do mto-
do elaborado por Kardec (CUEE).
2
Tornar pblico um estudo pode gerar
mais polmica mas demonstra a nossa
imparcialidade frente aos fatos apresen-
tados at o momento. O estudo apon-
ta que sim, mas leia e veja qual a conse-
quncia disso.
Outro trabalho ilustre tambm, apre-
sentado pelo colaborador Felipe Fa-
gundes, onde ele rene, de forma indi-
ta, as convergncias de informaes de
relatos expontneos de vida passada
de crianas, comparados com estados
de hipnose. Tenho certeza que o conhe-
cimento relatado pelo autor de extre-
ma importncia aos espiritas em geral.
Para quem tem interesse no tema
Passe, no deixe de ler o artigo que re-
sume a pesquisa de Tsuyoshi, mostran-
do as evidncias positivas do uso do
passe sobre clulas cancerosas.
Aproveito o momento para comentar
que no ms de agosto ocorreu o
encontro nacional de pesquisadores do
espiritismo (ENLIHPE), na cidade de
So Paulo. O evento trouxe diversos e
interessantes pesquisas, e vale a pena
assistir as apresentaes que esto dis-
ponveis no Youtube (links na sesso de
Notcias). Alm das apresentaes dos
trabalhos, ficou definido que o no prxi-
mo ano (2018), o evento ser na cidade
de Belo Horizonte (MG) e j se discute
um encontro em Portugal. Isso mostra
a seriedade e resultado trabalho que
ocorre anos.
Sandro Fontana
 13 ENLIHPE
No final do ms de Agosto ocorreu na USE,
em So Paulo, o Encontro Nacional dos Pes-
quisadores do Espiritismo. Durante o evento
foram expostos diversos trabalhos de suma
importncia Cincia Espirita.
O evento foi transmitido ao vivo pela radio
DuBem[1] e ficou disponvel no canal do You-
Tube, conforme informaes abaixo:
Como trabalham os pesquisadores? (Jder Sampaio)
https://www.youtube.com/watch?v=GzqhuJkO0Is&t=0h55m22s
Terapia Fludica: apresentao de um instrumento de avaliao
(Raphael Vivacqua Carneiro)
https://www.youtube.com/watch?v=GzqhuJkO0Is&t=2h06m00s
Efeitos do passe esprita em pacientes internados em hospitais
(lida Mara Carneiro)
https://www.youtube.com/watch?v=GzqhuJkO0Is&t=2h48m58s
Teorias cientficas e o Espiritismo (Alexandre Fontes da Fonseca)
https://www.youtube.com/watch?v=GzqhuJkO0Is&t=5h31m25s
Uma explorao inicial em anlise semntica latente de cartas psi-
cografadas (Ademir Xavier Jr.)
https://www.youtube.com/watch?v=GzqhuJkO0Is&t=6h19m01s
Anlise de uma investigao cientfica sobre efeitos do tratamento
espiritual (Gilmar Trivelato)
https://www.youtube.com/watch?v=GzqhuJkO0Is&t=7h39m02s
Alguns resultados de estudos sobre tcnicas de Biocampo (Jder
Sampaio)
https://www.youtube.com/watch?v=GzqhuJkO0Is&t=8h02m07s
Entre evocaes, Magnetismo e Espiritismo: um estudo sobre me-
diunidade curadora (Adolfo de Mendona Jr.)
https://www.youtube.com/watch?v=Z_QLJQqxn54&t=0h13m00s
Identificao de gua fluidificada/magnetizada por mdium
vidente: um experimento piloto (Sandro Fontana)
https://www.youtube.com/watch?v=Z_QLJQqxn54&t=1h29m40s
Magnetismo ou Espiritismo? (Alexandre Fontes da Fonseca)
https://www.youtube.com/watch?v=Z_QLJQqxn54&t=2h17m50s
Homenagem a Lamartine Palhano Jr. (Raphael Vivacqua Carneiro)
https://www.youtube.com/watch?v=Z_QLJQqxn54&t=3h08m13s
[1] (http://soudubem.com/radiodubem/)
3
 RESUMOS
IMPORTANTES

MUITOS RESULTADOS DE PESQUISAS COLABORAM COM O ESPIRITISMO, MAS O QUE

DEVEMOS FAZER COM OS QUE NO COLABORAM?

Inmeras pesquisas atuais vem confirmando muito da doutrina esprita. Nessa edio da RCE poss-
vel conhecer algumas delas. Mas muito do que os espiritas acham que sabem, no passa de pura cren-
dice, ou seja, f embasada em fatos falsos. Mas o que podemos fazer com tal postura?

Seria uma resposta fcil se os espiritas tivessem seguido estritamente as orientaes de Kardec, isto ,
evoluir em moral e em intelecto.

Evoluir no intelecto ser capaz de rever conceitos e mudar a mente para coisas que acreditamos que
seja uma verdade, frente fatos novos e resultados demonstrados por pesquisas srias. Inclua nisso
uma certa dose de ceticismo, se questionando de onde provm informaes de livros e autores que
afirmam algo, mas no explicam de onde tal informao provm e o quo ela confivel.

4
ARTHUR
CONAN DOYLE
1859 1930

Por: Elton Rodrigues

Arthur Ignatius Conan Doyle, nasceu em 22 de maio de 1859, na cidade de Edimburgo, Esccia, e
desencarnou no dia 7 de julho de 1930 na cidade de Crowborough, com setenta e um anos. Arthur
Conan Doyle mundialmente conhecido por sua magnfica srie criminal, contendo mais de sessen-
ta histrias sobre o detetive Sherlock Holmes. Porm, equivocam-se aqueles que imaginam a obra
de Arthur Conan Doyle circunscrita ao personagem Holmes. Em verdade, Conan Doyle escreveu pe-
as, fico, novelas histricas, romances e obras de no-fico. Ademais, destacou-se tambm como
lcido escritor esprita, revelando notvel compreenso da trade esprita: como cincia, filosofia e
religio.

Embora os foros de nobreza, sua famlia no era abastada, tanto que ele teve de enfrentar enormes
dificuldades para estudar e formar-se em Medicina[1].

No s os pais de Conan Doyle, Charles Doyle e Mary Foley, eram catlicos fervorosos, visto que al-
guns membros de sua famlia eram de um fanatismo espantoso.

[1] Reformador, Novembro de 1978

5
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017

Sua me foi uma mulher, que alm de possuir nan Doyle leu muitos livros e meditou sobre o
uma franqueza das atitudes, quer pela pureza do assunto.
carter, ensinava ao seu filho: Sem temor diante
No dia 24 de janeiro de 1887, chamando o
dos fortes e humilde diante dos fracos. Ela ensi-
seu amigo Ball, resolveu fazer sesses espritas.
nou Conan Doyle, desde menino, a demonstrar
Fez um relatrio pormenorizado dessas reunies,
sempre educao para com todos. Podemos di-
no qual se pode perceber a sua compreenso e
zer que Arthur um retrato moral dos ensinamen-
o seu profundo interesse pelos fenmenos me-
tos de sua genitora.
dinicos.
Em fevereiro de 1880, ocorre um fato curioso,
Encontrava-se o clebre escritor, em 1901,
mas no isolado, pois a vida de Arthur Conan
no vestbulo de Whitehall Rooms, conversando
Doyle sempre foi bem agitada e recheada de his-
com alguns amigos, quando do grupo se acer-
trias fantsticas. Arthur deixa o porto de Peter-
cou o notvel fsico William Crookes, portador
head, na baleeira Hope, e, na primeira noite, de-
de numerosos ttulos cientficos e famoso tam-
pois de improvisarem uma luta de boxe, ele der-
bm pela extraordinria coragem demonstrada,
rota o mordomo do navio.
ao enfrentar os misonestas[3] da poca, na defe-
Aps 1885, Conan Doyle, que em 1881 re- sa da realidade dos fenmenos espirituais[4].
cebeu o diploma de mdico, estava internamen-
Aps a publicao de A Personalidade Humana
te preocupado com um novo e delicado assunto:
e sua Sobrevivncia Morte do Corpo, de Fre-
o psiquismo.
deric Myers, em 1901, Conan Doyle decidiu fa-
Por no satisfazer o seu esprito evoludo, zer suas prprias experincias com mesas e
Conan Doyle renuncia ao Catolicismo, permane- mdiuns, sob severo controle e com todas as pre-
cendo materialista por algum tempo. Mas o seu caues contra a fraude e a mistificao. Toda-
materialismo era mais de superfcie, tanto que via, a enfermidade de sua primeira esposa Touie,
escreveu: verdade que se tem de subenten- no lhe permitia dispensar maior tempo s inves-
der um Criador, se se concebe o mundo como tigaes.
um imenso maquinismo de relgio balanando
Durante a Primeira Grande Guerra, Conan
sobre o vcuo[2].
Doyle, amadurece ouvindo os choros e ranger
No incio de 1887, Conan Doyle foi visitar Gene- de dentes. Comearam a chegar a seus ouvidos
ral Drayson, um de seus pacientes, onde lhe fa- as perguntas dolorosas: Onde esto os nossos
lou de alguma coisa chamada Espiritualismo. mortos? Onde esto os nossos mortos? A res-
Esse general era astrnomo e matemtico not- peito disso, escreveu Conan Doyle:
vel. Disse a Conan Doyle de suas conversaes
com um irmo j desencarnado, razo pela qual
se convertera ao Espiritualismo. Conan Doyle ou- Uma desventurada me, que havia perdido o
via, mas nada dizia. A partir deste momento, Co- filho, procura explicar, meio dementada pela
dor: Ele estava ali...ali... Ento, explodiu uma
[2] A Nova Revelao, Traos Biogrficos do Autor, FEB [3] Aquele que tem averso a novidades ou a modernismos.
[4] Ver Fatos Espritas, de William Crookes
6
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
granada. Nada restou dele, nada que pudesse
ser sepultado.
Lily LoderSymonds, amiga dos Doyle, era
mdium e escrevia automaticamente. Mesmo
aps diversas mensagens escritas por Lily, Conan
Doyle demonstrava que, ainda assim, no havia
adquirido a convico slida que lhe veio de-
pois.
Depois de algumas comunicaes especfi-
cas, onde ele recebera uma mensagem de Mal-
colm Leckie, um esprito amigo, que mencionava
fatos de carter muito pessoal, somente deles
conhecidos, sucedeu algo diferente. Durante trin-
ta anos, aproximadamente, Conan Doyle havia
buscado uma prova objetiva das comunicaes
dos Espritos. Encontrara-a, finalmente, nessa
mensagem de Malcolm, que lhe deixou profun-
da impresso. Disse ele: Por fim, deixei de duvi-
dar.
Dois anos mais tarde, em 1918, Conan
Doyle publicou A Nova Revelao, dedicando
uma parte desta obra para comentar sobre a
mensagem de seu amigo.
Em 1917, Conan Doyle comeou a fazer
conferncias espiritualistas, expondo e analisan-
do os fenmenos psquicos. Nunca mais parou,
desde ento, em anunciar e propagar o Novo Es-
piritualismo.
Em um momento de muita resistncia mo-
ral, Conan Doyle, enquanto preparava-se para
iniciar uma palestra em Nottingham, recebe um
telegrama informando que seu filho Kingsley
achava-se morimbudo. Homem forte, controlou-
se. Apenas seus olhos umedeceram. Durante sua
palestra, em nenhum momento, sua palavra de-
[5] Ttulo de nobreza que designa cada um dos vassalos mais importantes de um reino.
7
nunciou a emoo que o dominava. Duas sema-
nas depois, era assinado o armistcio.
J pediram para Conan Doyle renunciar o
Espiritualismo. Isso, porque, comeou-se a falar
em sua ascenso a par [5] do Reino Unido da
Gr-Bretanha. Acontece, porm, que havia esta
condio para que ele fosse par do reino. Ele ne-
gou. Mesmo com muitas crticas, Conan Doyle
no se revoltou.
Muitas pessoas perguntam se Conan Doyle era
mdium. Ele mesmo, comentava o assunto, quan-
do perguntavam sobre os contos de Sherlock
Holmes: S posso escrever o que me chega do
Alm. Deixamos ao caro leitor refletir sobre a
questo.
A admirvel obra A Histria do Espiritualis-
mo, publicada pela primeira vez na Inglaterra,
era dividida em dois volumes: O primeiro volu-
me foi publicado em 1926. O segundo, em
1927.
Em 7 de julho de 1930 parte da Terra um
dos espritos mais nobres e valorosos que a hu-
manidade tem conhecido. Um de seus bigrafos
resume muito bem todo o esforo de Conan
Doyle para compartilhar os ensinamentos espiri-
tualistas com diversas geraes e que ainda
compartilha: Pela causa da religio espiritualis-
ta, Conan Doyle deu seu corao, sua fortuna e,
por ltimo, sua vida.
Artigo baseado nos artigo de Novembro e De-
zembro de 1978, de o Reformador.
O CNCER E O PASSE
O QUE APONTAM OS ATUAIS ESTUDOS?
Por Sandro Fontana

O passe praticado amplamente em todo o meio
esprita, ainda envolto em alguns mistrios.
Alm dessa caracterstica, ainda h uma grande
discordncia interna sobre o conceito e seus limi-
tes, alis, onde e quais so esses limites?
isso que buscamos apontar aqui, num breve
artigo, interpretando uma das pesquisas mais im-
portantes j realizadas sobre esse tema.
Antes de iniciar a abordagem da importante ex-
perimentao, necessrio trazer a tona algu-
mas definies fundamentais, algo que pouco
comentado no meio espirita em geral.
no, empiricamente verificado (atravs de observa-
es do dia-a-dia) concluindo que no havia
mais a necessidade de tal mineral ferroso, bastan-
do as mos e energia do prprio manipulaodor.
Sua tese foi rechaada na poca pois as tcnicas
utilizadas acabavam gerando a hipnose em mui-
tos de seus pacientes.
Em seguida vem Kardec, que aceita de incio, o
magnetismo de Mesmer como algo coerente e
factvel, dentro dos conceitos do espiritismo.
Kardec d uma passo frente com relao a tese
dos magnetizadores tradicionais, haja visto que
Kardec presume que no somente o esprito da

O passe, como do conhecimento de todos, sur- prpria pessoa possa manipular tais energias,

giu a partir de Mesmer, no sculo XVIII. Esse mas outros espritos desencarnados.

importante pesquisador acreditava, de incio,

Devido muitos mesmeristas serem de crena con-
que o magneto im, ao ser passado pelo corpo,
trria a existncia de espritos, acaba ocorrendo
geraria algo benfico em seus pacientes. Algum
uma quebra de concordncias, onde os efeitos
tempo depois ele descobre o magnetismo huma-
se mantinham mas a causa passava a ser diferen-

8
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
te. Esse foi apenas um dos pontos, o outro, mais
complexo, envolvia um entendimento dos segui-
dores de Mesmer que tal magnetizao poderia
colocar as pessoas em estado sonamblico, algo
que tambm parecia ser mais um efeito do que
sua causa. Isso ficou demonstrado tempos de-
pois, embora os efeitos magnticos ainda perma-
necessem detectveis por mdiuns, mas no
como uma causa.
Para complicar um pouco as coisas, no
espiritismo (antigo e atual), a todo momento sur-
gem os inventores, sim, aquelas pessoas de
aparncia sabia que criam novos gestos (publi-
cam livros) de tcnicas de passe. Dentre essas
tcnicas exclusivas, algumas ditas melhores do
que outras, h aqueles que acreditam que tem
que se fazer o passe de cima a baixo, com mos
em zigue-zague, outros em formato de cruz, ou-
tros que ainda precisam tocar na pele, e por ai
vai.
Mas o que h de verdade sobre essas tcnicas?
Sobre tantos nomes envoltos em misticismo e
que atormentam at os espiritas mais srios?
Antes de responder a essas questes, temos que
nos perguntar se o passe algo exclusivo do
espiritismo. Ser que algum acha que sim?
Se o leitor pensou que sim, ento tem grandes
chances de ter pensado errado. O termo passe,
cunhado por Mesmer, utilizado posteriormente
por Kardec so meras formas de expor um enten-
dimento sobre um fato natural. Ou o leitor acredi-
ta que o Reiki, o Johrei, a energia Ki (japonesa)
ou a energia Chi (chinesa) e at mesmo a beno
catlica e evanglica so outra coisa diferente?
[1] doi:10.1093/ecam/neh116
[2] Efeito placebo aquele em que o paciente apresenta melhora por acreditar ou ser induzido a tal
9
Se pensou que so coisas diferentes, tambm
continua mantendo a chance de estar profunda-
mente enganado.
Para se ter ideia, um meio centralizador de peri-
dicos cientficos mdicos (PubMed), armazena
centenas de trabalhos relacionados ao mesmo
tema, com nomes diferentes mas todos apontam
na mesma direo, isto : Alguma energia sai
das mos de algumas pessoas e fazem com que
outras (ao receberem imposio) melhorem, se
sintam bem e at ajudam animais e plantas.
Dentre os diversos estudos, selecionei um que
considerei muito importante e ilustra grandes evi-
dncias de que o espiritismo est correto nisso,
mas traz tambm detalhes a serem pensados e
revisados pelos espritas, assim como outros mei-
os de crena sobre essa temtica (Ki).
Em 2005, um pesquisador japons chamado
Tsuyoshi Ohnishi (e sua equipe), publicaram um
artigo cientfico intitulado: Inibio do Cresci-
mento de Clulas de Carcinoma Cultivadas em
Fgado Humano atravs da Energia Ki (Ener-
gia Vital): Evidncia Cientfica para efeitos de
Ki sobre Clulas Cancergenas[1] ou do origi-
nal, Growth Inhibition of Cultured Human Liver
Carcinoma Cells by Ki-energy (Life-energy): Scien-
tific Evidence for Ki-effects on Cancer Cells.
Em seu trabalho, eles resolveram testar a eficcia
na crena da existncia da energia Ki e sua real
aplicao teraputica. Em muitos estudos pre-
gressos, essas evidncias surgiam, mas sempre
havia a hiptese do efeito placebo [2], uma vez
que muitos dos experimentos (j existentes) se
referenciavam relatos humanos.
Ao separar (em laboratrio) clulas cancerosas
do fgado humano, sua equipe pode acompa-
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017

nhar, num estudo profundo, vrias nuances relaci-
onados aplicao do passe, ou da transmisso
da energia Ki. Para se obter mais garantia de su-
cesso, os pesquisadores convidaram um manipu-
lador de energia Ki famoso, este teria elaborado
uma tcnica promissora e era professor deste
exerccio.
O experimento iniciou da seguinte forma. Eles
separaram as clulas cancerosas em trs grupos
de amostragem, cada grupo possua um nmero
idntico de clulas. Um seria o grupo controle,
outro seria um grupo que receberia a imposio
de mos por 5 minutos e outro receberia a impo-
sio de mos por 10 minutos. Perceba que o
experimento j se ampliava, isto , alm de se
testar se a imposio de mos resultaria em algo
sobre as clulas doentes, poderia se verificar se
o tempo faria alguma diferena no tratamento.
Os resultados foram surpreendentes. A imposi-
o de mos sobre clulas cancerosas reduziu a
taxa de crescimento das mesmas, convergindo
para as concluses de outros pesquisadores, po-
rm, neste caso, descartando totalmente o efeito
placebo.
necessrio estudar o mecanismo que provoca o
fenmeno e isso que irei abordar nos prximos
pargrafos.
Tsuyoshi e sua equipe constataram a presena
de uma energia sutil saindo das mos do passis-
ta. Essa energia chamada no atual meio acad-
mico-cientfico de bioftons. Essa deteco no
foi exclusiva de Tsuyoshi mas sim de inmeros
experimentos pregressos ao dele, elaborados
por diversos pesquisadores. Posteriormente a
esse experimento, continua-se detectando essa
mesma energia em muitas pessoas, no em to-
das e nem com a mesma intensidade.
O biofton uma reao bioqumica comum nas
clulas, mas ento o que h de diferena nisso?
A diferena observada at o momento que al-
gumas pessoas, em estado de transe ou intencio-
nal ao passe, elevam essa energia de forma signi-
ficativa (at 100 mil vezes), mas somente no mo-
mento da sesso. Mesmo nessa concentrao e
inteno do passe de cura, esses valores variam
de pessoa para pessoa, algo previsto por Kardec
em seus escritos.

A equipe envolvida na pesquisa resolveu aprofun-

No final do artigo, os pesquisadores sugerem
dar os experimentos. Uma vez que o biofton
que fosse estudado um tratamento da imposio
luz, ser ento que alguns objetos podem impe-
das mos em conjunto com o tratamento tradicio-
dir que o passe ocorra efetivamente?
nal, uma vez que a melhora poderia ser mais rpi-
da e ocorrer a chance do cncer no voltar. Para obter essa resposta eles resolveram repetir
o experimento, mas desta vez utilizando uma
Ok, essas informaes so teis para a cincia
tampa plstica transparente e uma preta para ve-
em geral, principalmente para a comprovao da
rificar os resultados.
eficcia do passe, mas o que mais o experimento
nos traz de conhecimento? Impressionantemente, a tampa preta, colocada
entre a mo do passista e as clulas cancerosas
A resposta : muita coisa para os espritas que
resultou em fator nulo para impedir o crescimen-
realmente desejam descobrir o que crena e o
to do cncer, em outras palavras, quando bloque-
que fato de verdade. Para se chegar a isso

10
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017

aram essa luz (bioftons), no houve diferena po. Enquanto as clulas que receberam o passe
entre as clulas que no receberam o passe e as por 5 minutos reduziram em 30% seu crescimen-
que receberam. to, as clulas que receberam o passe por 10 mi-
nutos, reduziram em pouco mais de 40%, mos-
Essa informao de extremo valor aos espiritas
trando que o tempo interfere no tratamento, po-
uma vez que o uso de luvas, por exemplo, pode
rm no diretamente proporcional.
impedir a eficcia do passe.
Vale salientar tambm que Tsuyoshi e sua equi-
Mas ficou outra questo: E o corpo humano, faz
pe, repetiram os mesmos testes com uma pes-
alguma diferena? Ora, se o cncer estiver sob a
soa no passista, cujos resultados foram nulos.
pele, em rgos internos, essa energia sutil che-
gar at l? Para finalizar, ficou evidente que os movimentos
de mos no demonstraram diferena alguma,
Para responder a essa questo, o experimento
portanto se as mos ficarem paradas, o efeito fi-
foi refeito mais uma vez, colocado-se uma mo
nal o mesmo.
humana (de outra pessoa - no passista) para blo-
quear essa energia. Em teoria, o efeito seria o
mesmo que a tampa preta, mas na prtica isso
no ocorreu, isto , de alguma forma, o corpo
humano (tambm emissor de bioftons) se tor-
nou um canal de acesso/condutor da energia
proveniente do passista, atingindo as clulas
doentes e impactando positivamente na redu-
o do crescimento do cncer.

Outro detalhe importante observado foi o tem-

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11
PERIDICO DA EDIO
ESTUDO FEITO UTILIZANDO O CUEE - TESTANDO A REALIDADE DE COLNIAS ESPIRITUAIS

CUEE APLICADO SOBRE A POSSIBILIDADE DA EXISTNCIA DE

CIDADES ESPIRITUAIS
Juliano Guerrero - Khrayer - Sandro Fontana

RESUMO

O tema, existncia ou no, de cidades espirituais (ou colnias espirituais) vem se alongando por dcadas no meio esprita. Opinies pr e contra
ainda esto presentes no ambiente espirita diverso. Resolvemos testar, usando o mtodo de Kardec, sobre a real hiptese dessa existncia. Devi-
do a cultura brasileira influenciar qualquer consulta mdiuns, no as tornando informaes confiveis, decidimos buscar na histria medinica/
psquica ao redor do mundo, incluindo relatos de espritos, sobre esse tema to polmico. Nossos resultados apontaram positivamente para a
real existncia das cidades espirituais, no entanto refletiu que essas regies refletem ambientes mentalmente criados, muito provavelmente
temporrios e limitados a um nvel evolutivo muito dependente do materialismo.

Peer-review APROVADO APROVADO

INTRODUO para dar ideia aos encarnados. Muitos Espritos

se exprimiam dizendo estar no terceiro, ou quar-
Desde a antiguidade nos deparamos com os tes-
to Cu e outros, sofredores, no inferno. Alguns
temunhos de muitos sacerdotes, mdiuns e
acreditavam se tratar de uma condio perma-
adeptos das mais variadas religies pags que
nente, outros, que se tratava de uma condio
dizem respeito a existncia das moradas celes-
temporria, uns que podiam de l sair livremen-
tiais. Edificaes de beleza indescritvel e jardins
te, outros que eram constrangidos a l permane-
de luzes, cores e flores que no possuam iguais
cer contra a vontade. A falta de mtodo de com-
na terra. Durante o auge dos fenmenos medi-
paraes, de anlise mais judiciosa deixou lacu-
nicos na Amrica do Norte e na Europa entre os
nas nestes ensinos, e, somente com o surgimen-
anos de 1840 e 1890, o Espiritualismo Moderno
to do mtodo Kardequiano e sob o nome de Es-
e suas vertentes registraram comunicaes de
piritismo,o tema ganhou uma certa luz. Entretan-
modo generalizado na Amrica do Norte, Ingla-
to,o tema continua na obscuridade parcial, pois
terra, Frana, Austrlia,etc, dando conta das mo-
o Espiritismo o tratou de modo superficial nas
radas celestiais de beleza mpar e, tambm, de
obras fundamentais.Apenas mostrou o caminho
regies insalubres e tenebrosas onde o Esprito
para qual deveramos trilhar nossas
que na terra foi degenerado errava por sintonia.
investigaes.Os Espritos possuam temas mais
Algumas destas comunicaes faziam analogias
urgentes e importantes a tratar com os homens,
ao Cu e ao Inferno, j que os Espritos que as
deixando a cargo do nosso prprio esforo e pes-
ditavam no encontravam melhor comparao

12
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017

quisa avanar em certos assuntos, dentre eles, "Espiritualidade". Entretanto o trabalho, por ser
"As moradas Celestiais". muito laborioso, lento mas tem nos fornecido
dados que nos tem feito refletir seriamente
Sob o Espiritismo esses ensinos comparados to-
sobre alguns pontos, entre eles, o da "forma de
maram forma. Descobrimos sobre os mundos
existncia" das chamadas "Colnias Espirituais",
transitrios, onde os Espritos poderiam deix-
tema to vigorosamente difundido pelo neoespi-
los livremente e ir para onde deveriam. Tambm
ritismo brasileiro sob os ensinos de Andr Luiz
sobre os Mundos Superiores e Inferiores. No pri-
que no encontraram amparo nas obras funda-
meiro o estado de existnciados Espritos refi-
mentais sob a gide do CUEE, mas que encon-
nados, desmaterializados e com vistas ao objeti-
tram gigantesco amparo nas comunicaes do
vo final. No segundo, lugares insalubres, mais
Espiritualismo Moderno. Coube a ns fazer uma
materiais que a Terra, que abriga encarnaes
investigao das obras do Espiritualismo Moder-
de Espritos endurecidos ou recm sados do es-
no, material abundante e rico que poder apre-
tado animalesco.
sentar evidncias mais ou menos fortes, sob o

Juntamente com estas revelaes vieram muitas critrio da razo desapaixonada, ou seja, sob

dvidas, que no primeiro momento no pareci- uma anlise judiciosa da fonte, do vocabulrio

am to importantes, uma vez que o caminho da empregado, vcios de linguagem, sinais de pseu-

reforma ntima e moral sempre teve maior priori- dointelectualismo por parte do Esprito comuni-

dade no Espiritismo brasileiro e no movimento cante, do objetivo e da abrangncia do ensino,

esprita brasileiro. Entretanto com o passar do do modo pelo qual ele surgiu, etc. O trabalho

tempo, e com o desenvolvimento da Cincia est comeando, portanto cedo para tirar

Esprita, que agora no pode mais aplicar o m- quaisquer concluses definitivas. Por ora, ns

todo kardequiano exatamente como concebido apresentaremos os dados comparados e os fatos

inicialmente pelo mestre Rivail, restou a ns,pes- como foram narrados pelos Espritos

quisadores, a tarefa de reunir o maior nmero de comunicantes. Cabe ao leitor, entretanto, tirar

comunicaes de vrias vertentes, ao longo dos suas prprias concluses iniciais.

dois ltimos sculos, com preferncia nas regi-

Acompanhe essa primeira etapa do trabalho de
es diversas do nosso globo, para continuar a
anlise, que foi simplificado para que o leitor pos-
investigar os detalhes e pormenores destes ensi-
sa ter uma ideia do que vir nas prximas etapas
nos.
do estudo.

Este trabalho colossal, tcnico e demorado, tem

sido feito no sentido de aproximar-se o mxi-
mopossvel do mtodo kardequiano da universa- A PROBLEMTICA
lidade, o CUEE (Controle Universal de Ensino
No abrangente meio esprita, o que passa a ser
dos Espritos). Para tanto, ns reunimos mais de
uma verdade para um grande grupo no se refle-
60 mil documentos, jornais, revistas, livros, ops-
te como opinio definitiva para outros mais orto-
culos, manuscritos e fotografias sobre o assunto

13
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
doxos linha de Kardec. O grande ponto questi-
onado devido a falta de metodologia e rigor
aplicados a muitos livros publicados (NEFCA,
2015; FONTANA, 2012).
J faz muito tempo que um grupo de espritas
mais ortodoxos questionam certas posies da
FEB (Federao Espirita Brasileira), vinculadas a
trabalhos de Chico Xavier (ARGOLO et al, 2011).
As crticas so simples e certamente ponderadas,
haja visto que o embasamento se detm a questi-
onar o motivo pelo qual a FEB ou o Movimento
Espirita Brasileiro (MEB) acatou as informaes
fornecidas por um nico espirito como uma ver-
dade absoluta, sem buscar em outras fontes uma
comparativa para verificar a veracidade das infor-
maes.
de comum acordo entre muitos estudiosos es-
pritas (LEWGOY, 2001), que o espiritismo sofreu
uma grande influncia e reviravolta aps Francis-
co Cndido Xavier ter se tornado uma espcie
de lder e motivador para que pessoas oriundas
de outras religies se convertessem doutrina
institucionalizada por Allan Kardec.
Chico Xavier foi sem dvida um grande lder e,
sendo ele anteriormente um catlico fervoroso
(SOUTO MAIOR, 2003), seria compreensvel que
trouxesse consigo muito dos princpios religiosos
da igreja de base Romana, por isso, enquanto
Kardec usava rotineiramente das evocaes, Xavi-
er preferia optar pelo aguardo do comunicado
do espirito (FONTANA, 2012), tal caracterstica
isoladamente poderia se embasar nos achados
bblicos, onde este probe a evocao de espri-
tos ou ento por uma convico pessoal de Xavi-
er, onde ele afirmava que O telefone s toca de
l para c.
14
Esta afirmativa pareceu tornar-se uma espcie de
lei (mal interpretada) para muitos espiritas, por
outro lado, outros com maior exigncia, j consi-
deram que isso abre motivos para a possibilida-
de de fraudes, haja visto que se perderia o con-
trole metodolgico sobre qualquer busca de in-
formao oriunda dos espritos, em outras pala-
vras, parece no ser mais permitido elaborar per-
guntas aos espritos, tornando os mdiuns mais
protegidos e inviolveis.
Xavier demonstrou-se preocupado com uma acei-
tao absoluta de tudo que vinha dele, afirman-
do que tinha medo de errar e uma grande res-
ponsabilidade lhe fora colocada (SOUTO MAI-
OR, 2003). Mesmo assim isso pareceu no surtir
efeito e o Movimento Esprita Brasileiro (MEB)
parecia lhe seguir cegamente, tendo como verda-
de e lei tudo que foi publicado ou assim enten-
dido durante o seu perodo de vida na terra.
Com o objetivo de buscar uma finalizao sobre
a verdade, referente a existncia ou no de
cidades espirituais, optamos por utilizar a meto-
dologia aplicada por Kardec sobre o referido
tema. Infelizmente, devido o MEB ser extrema-
mente dominante no Brasil e ter disseminado
uma cultura da existncia de tais cidades espiri-
tuais, isso impossibilitou que envissemos tal
questionamento a muitos mdiuns (de confiana)
para que obtivssemos respostas mais consisten-
tes. Afim de evitar um possvel erro por motivos
culturais (e animismo), optamos buscar informa-
es relevantes em fontes do passado, relativo a
regies isoladas do planeta e de mdiuns com
culturas diferentes de Chico Xavier, para testar e
comparar dados e verificar a possibilidade da re-
al existncia, ou no, de tais regies espiri-
tuais.
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
METODOLOGIA
Devido o tema ser complexo, foi necessrio dese-
nhar um mtodo baseado em citaes que esto
dispostas em literatura diversa. Para isso foi sele-
cionado uma srie de 10 livros/materiais, de ori-
gem inglesa, brasileira, americana, francesa e ale-
m.
Todas as citaes convergentes encontram-se or-
ganizadas no ANEXO I deste trabalho, onde fo-
ram qualificadas da seguinte forma:
NMERO - Ser o indexador para citao nesse
ttulo;
AUTOR - Poder ser utilizado para menes em
especfico (NMERO + AUTOR);
LIVRO - Nome do Livro e ano de publicao;
ORIGEM - Pas de origem da informao;
QUALIFICAO - Todas as citaes recebero
uma nota de qualificao, onde est nota poder
ser:
Fraca - Citao de mdium conhecido, po-
rm de origem brasileira e ps Chico Xavier
(lanamento do livro NOSSO LAR);
Mdia - Citao pr ou ps Chico Xavier
(lanamento NOSSO LAR), onde o mdium
possua boas referncias em amostras gerais;
Forte - Citao onde houve algum controle
sobre a informao medinica, qualificando-
a como genuna.
MOTIVO - Especifica, sucintamente, os argumen-
tos da qualificao.
CITAO - Trecho da obra onde se trata do
tema;
No ANEXO II, encontram-se as citaes utiliza-
das como negativas hiptese das Cidades Espi-
rituais.
ANLISE
Com base nos anexos, foi efetuada uma busca
literria sobre a possibilidade, ou no, da existn-
cia de cidades no mundo espiritual, convergindo
e divergindo nas afirmativas. Como complemen-
tar, embora no seja o foco dessa pesquisa, os
autores investigaram se h convergncias explica-
tivas para tal ocorrncia.
Na tabela 1 (pgina seguinte), pequenos trechos
das citaes anexadas onde constam as citaes
convergentes e divergentes.
A partir da tabela se observa uma grande quanti-
dade de fontes diversas, plurigeogrficas, incluin-
do diferentes tempos cronolgicos, que afirmam
predominantemente a existncia de um nvel
evolutivo superior ao terreno, onde esse 3 pla-
no evolutivo (#3, #4, #7 e #10) compreenderia
uma fase seguinte, ou temporria em sequncia
ao desencarne.
Embora a citao do ANEXO II parea divergir,
mesmo tendo Kardec como fonte, nas citaes
#1 e #2, tambm oriundas de Kardec, parecem
rumar para a hiptese da existncia de lugares.
15
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017

Citao e
Convergncia Divergncia Trecho Sintetizado
Qualificao

1012 Haver lugares determinados no universo destinados s penalidades e aos

prazeres dos Espritos, conforme seus mritos?
como esto por toda parte, nenhum lugar localizado nem fechado est
ANEXO II destinado a um ou a outro.
X
Forte 1012 a Em vista disso, o inferno e o paraso no existiriam como o homem os
representa?
provm da tendncia de materializar e circunscrever as coisas das quais
eles no podem compreender a essncia infinita.

fui levado para longe das habitaes dos Espritos, e percorri o espao imenso. A
#1
X seguir foi-me permitido lanar o olhar sobre as construes maravilhosas
Forte
habitadas pelos Espritos

#2
X No elevam o olhar s moradas dos Espritos elevados,..."
Forte

Foi como encontrar-se numa cidade estranha, num lugar estranho rodeado
de pessoas que nunca tinha visto
#3 (Perguntei-o porque atravs de Mrs. Leonard, outros haviam dito estarem vivendo
X
Forte na terceira esfera, chamada Summerland
Lady Lodge H a ruas, ento?
Feda Sim. Raymond gostou de ver ruas e casas.
Lamento desiludir muitas pessoas que imaginam que o mundo espiritual inteiro
#4 uma resplandecente rplica da Terra. No o caso. O primeiro estgio apenas da
X
Forte vida astral possui uma semelhana com a Terra e este estgio para
muitos de angstia, tristeza e sofrimento.

Existem casas como as nossas na Terra. Podemos ter coisas lindas e artsticas
sobre ns. O paraso est ao nosso redor, um ambiente no um lugar. Meu
#5
X jardim mais belo ainda
Forte
Temos cidades tambm, mas elas so limpas e no existem subrbios na cidade,
como aqueles lugares em Vancouver, Nova York

#6
X estranho... Ele est falando sobre ter arranjado uma nova bicicleta.
Forte

A maneira e as circunstncias em que uma criana deixou seu corpo fsico podem
indicar as condies que ela encontrar do outro lado. Por exemplo, se a criana
estava muito doente, ela talvez acorde em um ambiente hospitalar
#7
X Eu j sabia muito a respeito do que Kylie me mostrou, por causa das centenas de
Mdio
sesses que fiz e das informaes que me foram fornecidas pelos meus guias.
Primeiro, os espritos entram em uma rea mais prxima da dimenso da
Terra, que muitos chamam de mundo sideral. um nvel que lembra bastante a
Terra, porque l existem jardins bonitos, casas, florestas e lagos

#8 ele me conduziu ao lugar que habita e me disse que era o ltimo grau da felicidade
X
Forte eterna.

um conjunto de nove edifcios de forma cilndrica composto por blocos de material

#9 semelhante ao cristal e recobertos por uma cpula transparente e semicircular,
X
Fraca dispostos de forma a compor uma grande estrela de oito pontas. Era realmente
impressionante.

#10 Um corpo, mutilado na Terra, regenera-se no nosso mundo. Vivemos em residncias

X
Forte confortavelmente mobiliadas. As paisagens so impressionantes na sua beleza

TABELA 1

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REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017

DISCUSSO espao imenso. A seguir foi-me permitido

lanar o olhar sobre as construes maravi-
Ao que parece, ARGOLO (2011) e NEFCA
lhosas habitadas pelos Espritos e, com efei-
(2015), em suas crticas, tenderam a interpretar
to, elas me pareceram surpreendentes. Fui
uma parte isolada da Codificao como uma re-
arrastado de um lado para o outro por uma
gra ampla e geral. Quando se referem a impossi-
fora irresistvel. Era obrigado a ver, e ver
bilidade da existncia de uma cidade espiritual,
at que a minha alma ficasse deslumbrada
pareceram apoiarem-se nas questes 1012, 1013
pelos esplendores e esmagada ante o po-
e 1017 do Livro dos Espritos, onde essa parte
der que controlava tais maravilhas. Por fim,
investigada por Kardec no que tangia aos mitos
tive mpetos de esconder-me e de alojar-me
religiosos sobre Cu, inferno e purgatrio. Obvia-
nas cavidades das rochas, mas no o conse-
mente, num contexto cultural e de conhecimen-
gui."
to geral espirita, esses ambientes inexistem
pois se tratam de universos anlogos cristos. Confisso de Voltaire

Se tal interpretao pudesse estar correta, por Grifos nossos

que Kardec publicaria? (#2):

...Depois da morte, os Espritos endureci-

NEFCA (2015) alega em video publicado que
dos, egostas e maus so logo presas de
no existe a possibilidade de plasmagem, ter-
uma dvida cruel a respeito do seu destino,
mo amplamente utilizado no meio espirita brasi-
no presente e no futuro. Olham em torno
leiro para se referir as possveis criaes mentais
de si e nada vem que possa aproveitar ao
conforme constam nas citaes #5, #7 e #8. Em
exerccio da sua maldade o que os deses-
nossa interpretao, devido as vrias citaes,
pera, visto como o insulamento e a inrcia
nos parece que o termo plasmagem reflete
so intolerveis aos maus Espritos. No ele-
uma forma subdesenvolvida de entendimento
vam o olhar s moradas dos Espritos ele-
das atuaes mentais do mundo espiritual (mode-
vados,..."
lo materialista explicativo). Entendemos tambm
Captulo IV - Espritos sofredores. que, independente do modelo utilizado para ex-
plicar, totalmente vivel, e condizente, a possi-
Grifos nossos
bilidade de algo como uma espcie de inconsci-
ente coletivo, ambiente esse que poderia unir
mentes de mesmo interesse para formar uma es-
Alm desse fato, por que Kardec publicaria na pcie de rede mental onde a realidade ou
Revista Espirita de Setembro de 1859? (#1): pseudorealidade teria utilidade espritos em
certo grau evolutivo, porm com certas limita-
"...Foi assim, zombeteiro e desafiador,
es intelectuais que os impediriam de livrarem-
como j disse, que abordei o mundo
se por completo das referncias materiais.
esprita. A princpio fui levado para longe
das habitaes dos Espritos, e percorri o

17
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017

CONCLUSO sistvel. Era obrigado a ver, e ver at que a minha

alma ficasse deslumbrada pelos esplendores e
Baseando-nos num modelo similar ao CUEE, e
esmagada ante o poder que controlava tais mara-
na interpretao dos textos, entendemos que a
vilhas. Por fim, tive mpetos de esconder-me e
existncia de cidades espirituais (ou colnias)
de alojar-me nas cavidades das rochas, mas no
algo real ao mundo espiritual, no entanto tal con-
o consegui."
dio restrita a um determinado estgio evoluti-
vo ou fase transitria de espritos desencarnados Confisso de Voltaire
que necessitam de localidade, ou que no pos-
___________________________________________
suem conhecimento e nvel espiritual suficiente
para se libertar totalmente do modelo tridimensi- NMERO: #2
onal materialista.
AUTOR: Allan Kardec

LIVRO: O Cu e o Inferno (1865)

ANEXO I - Citaes convergentes para existn-
cia de Cidades Espirituais ORIGEM: Frana

___________________________________________ QUALIFICAO: Forte

NMERO: #1 MOTIVO: Ser oriunda de Kardec, presumindo-se

controle do Codificador
AUTOR: Voltaire (mdium no informado)
CITAO:
LIVRO: Revista Esprita Ed. Setembro (1859)
...Depois da morte, os Espritos endurecidos,
ORIGEM: Frana egostas e maus so logo presas de uma dvida
cruel a respeito do seu destino, no presente e no
QUALIFICAO: Forte
futuro. Olham em torno de si e nada vem que
MOTIVO: Ser oriunda de Kardec, presumindo-se possa aproveitar ao exerccio da sua maldade
controle do Codificador o que os desespera, visto como o insulamento e
a inrcia so intolerveis aos maus Espritos. No
CITAO:
elevam o olhar s moradas dos Espritos eleva-

"...Foi assim, zombeteiro e desafiador, como j dos,..."

disse, que abordei o mundo esprita. A princpio

Captulo IV - Espritos sofredores.
fui levado para longe das habitaes dos Espri-
tos, e percorri o espao imenso. A seguir foi-me
permitido lanar o olhar sobre as construes ma-
O que so os vossos palcios e os vossos sales
ravilhosas habitadas pelos Espritos e, com efei-
dourados ante as moradas areas, o vasto cam-
to, elas me pareceram surpreendentes. Fui arras-
po do espao matizado de cores que fariam em-
tado de um lado para o outro por uma fora irre-
palidecer o arco-ris? Que so os vossos passeios

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REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
passo a passo nos parques, ante a viagens atra-
vs da imensido, mais rpidas do que o relm-
pago? O que so os vossos horizontes limitados
e carregados de nuvens, ante o grandioso espe-
tculo dos mundos a se moverem no universo
sem limites, sob a poderosa mo do Altssimo?
Segunda Parte - Cap. II - Espritos Felizes
(Condessa Paula)
___________________________________________
NMERO: #3
AUTOR: Oliver Lodge (Mdium Leonard Osbor-
ne)
LIVRO: Raymond (1903)
ORIGEM: Inglaterra
QUALIFICAO: Forte
MOTIVO: Mdium testada amplamente na Euro-
pa e rigor Metodolgico de Oliver Lodge
CITAO:
(Feda) Ele diz que teve sorte quando passou,
porque havia muitos para receb-lo aqui. Isso
aconteceu (veio ele a saber) pelo fato do senhor
andar h muito tempo metido nestes assuntos.
Ele quer que os leitores dos seus livros saibam
que tudo se torna, para eles e seus amigos, mui-
to mais fcil, se tiverem conhecimento disto an-
tes do passamento, porque horrvel quando
passam sem o saber, e levam semanas ignoran-
do que passaram, supondo que sonho, que
esto sonhando. E s vezes no o percebem nun-
ca.
19
Ele diz que quando despertou deste lado sentiu
uma pequena depresso, que no durou muito.
Correu os olhos em redor e acomodou-se. Foi
como encontrar-se numa cidade estranha, num
lugar estranho rodeado de pessoas que nunca
tinha visto, ou no tinha visto de muito tempo.
Vov veio logo. E uma chamada Jane veio ter
com ele, a qual se deu como sua tia. Jane Jen-
nie. Ele lhe chama tia; foi informado de que era
a Tia Jennie. ela a minha tia Jenny?
pergunta ele.
Lodge No, mas sua me costumava trat-la
assim.
Feda Ele trouxe outra vez aquele cachorro, lin-
do cachorro. Um cachorro que faz assim (Feda
imita movimentos de co). Conseguiu uma bela
cauda, no um toquinho; uma cauda com belos
plos. Senta-se assim, s vezes, e deita-se, e pe
a lngua.
Pgs. 123 e 124
Lionel Bem, Pat, minha mo est num jeito
muito incmodo; no acha melhor que levante-
mos a mesa?
Houve trs pancadas, sinal de SIM.
E erguemos a mesa. Eu disse ento:
Lady Lodge Raymond, quero propor uma ques-
to teste: Qual a esfera em que voc est viven-
do?
(Perguntei-o porque atravs de Mrs. Leonard, ou-
tros haviam dito estarem vivendo na terceira esfe-
ra, chamada Summerland, e julguei que fosse
coisa da cabea da mdium. No gosto muito
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
de mensagens que falam em esferas; no sei
se significam alguma coisa; presumo que esfe-
ra quer dizer condio, ou estado de
desenvolvimento).
Consultamos a mesa e a resposta veio imediata-
mente: SUMMERRLODGE
Depois do segundo R perguntamos se no tinha
havido algum engano; e fizemos igual pergunta
quando em vez do A esperado (da palavra
SUMMERLAND) apareceu um O.
A resposta foi que estava certo.
A sesso continuou, embora eu deixasse de
acompanh-la por convencer-me de que havia
erro.
Mas a minha surpresa foi grande quando o anota-
dor leu o que havia escrito, isto , SUMMER, R.
LODGE, Raymond havia aposto a sua assinatura
palavra SUMMER, para mostrar, suponho, que
a declarao era sua e no vinha de Feda, como
imaginvamos.
Pags. 130 e 140
Feda Gravitamos aqui em redor dos entes
amados. Aos no amados, se os encontramos na
rua, no damos nem um como vai?.
Lady Lodge Ha a ruas, ento?
Feda Sim. Raymond gostou de ver ruas e ca-
sas.
Em certo tempo pensei que podiam ser criaes
do nosso pensamento. Todos gravitam para um
lugar que lhes adequado. Me, no h juiz
nem tribunal s gravitao.
Tenho visto chegar rapazes cheios de ms idias
e vcios. Vo para um lugar em que eu no quero
ir mas no exatamente o inferno. Mais pareci-
do a um reformatrio. Lugar onde lhes dado
ensejo de melhoria; quando almejais algo me-
lhor, tendes oportunidade de o conseguir. Eles
gravitam juntos, mas ficam to enfastiados...
Aprendei a ajudar-vos a vs mesmos e imediata-
mente sereis ajudados. Muito igual ao vosso
mundo a; s que no h deslealdade nem injusti-
a; uma lei comum age para todos e para cada
um.
Pg. 142
Lady Lodge ento est mais perto?
Feda Muito mais! Belo de pensar! Posso agora,
honestamente, permanecer prximo ao plano
terrestre. Em vez de ir por graus, posso, como a
Feda foi prometido, dar um salto. E quando vier-
des, me e pai, me ficar de um lado e pai de
outro. Permaneceremos uns tempos na Summer-
land at adaptao s condies. Ver-nos-
emos uns aos outros. Irmos e irms. No posso
dizer como me sinto satisfeito satisfeito
uma bem pobre palavra ()
Pg. 145
___________________________________________
NMERO: #4
AUTOR: William Thomaz Stead (pela mdium Ma-
dame Hyver)
LIVRO: Comunicaes com o Outro Mundo
(1921)
ORIGEM: Inglaterra
20
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
QUALIFICAO: Forte
MOTIVO: Mdium trabalhava com Dellane. Mate-
rial auditado pelo esprito com a mdium Leo-
nard Osborne
CITAO:
Lamento desiludir muitas pessoas que imagi-
nam que o mundo espiritual inteiro uma res-
plandecente rplica da Terra. No o caso. O
primeiro estgio apenas da vida astral possui
uma semelhana com a Terra e este estgio
para muitos de angstia, tristeza e sofrimento.
Pg. 17
por isso que, nas comunicaes, as descri-
es do prximo estado variam de tal medida,
pois o homem gravita para a esfera para a qual
ele se preparou durante a vida terrena. Alguns
espritos descrevem apenas habitaes medo-
cres. Existem as almas medocres que, no tendo
nenhum desejo de se espiritualizar, vem apenas
o lado material da existncia e, portanto, uma
vida semi-material astral a nica possvel para
eles. Por outro lado, aqueles que so espiritual-
mente desenvolvidos so quase incapazes de
descrever seus arredores.
Pg. 53
___________________________________________
NMERO: #5
AUTOR: Grace Rosher (Espirito Gordon)
LIVRO: Beyond The Horizon (1969)
ORIGEM: Inglaterra
QUALIFICAO: Forte
MOTIVO: Psicografia na letra do espirito quando
em vida. Verificado por perito em grafismo.
CITAO:
( )... Eu tenho muitas informaes a lhe dar, e eu
espero que isso ajude a provar que a vida nesse
mundo no difere muito da vida na Terra.
Existem casas como as nossas na Terra. Pode-
mos ter coisas lindas e artsticas sobre ns. O pa-
raso est ao nosso redor, um ambiente no
um lugar. Meu jardim a mais belo ainda do que
Seahaven e que, como voc sabe, que foi um
pequeno paraso. Minha casa tambm muito
parecida, s que mais parecida com o que eu ori-
ginalmente havia planejado, mas, devido a guer-
ra e suas restries, foram incapazes de se reali-
zar. Agora s o que eu queria ter, e eu sei que
um dia voc vai compartilh-la comigo. Ela foi
construda para voc em meu pensamento. Serei
to feliz quando puder vir para busca-la e lev-la
para casa como o Nanam (o nome do animal de
estimao familiar de sua me) veio para mim.
Pg. 21
Temos cidades tambm, mas elas so limpas e
no existem subrbios na cidade, como aqueles
lugares em Vancouver, Nova York e outras gran-
des cidades do mundo. Existem faculdades e ga-
lerias de arte e salas de concerto. Msica e Arte
desempenham um papel importante na vida por
aqui, assim que voc pode se sentir em casa
quando voc vem aqui. Todas as formas de arte
tm o seu lugar nesta vida e agregam sua beleza
e sua alegria. verdade que As coisas que
21
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
olhos no viram, nem ouvidos ouviram, nem pe-
netraram o corao do homem, so as que Deus
preparou para os que o amam.
Pg. 22
Se voc estiver disposta, ns podemos continu-
ar mais um pouco. Tenho mais coisas a dizer e
esto em conexo com as condies de vida
aqui. Muitas das coisas comuns que nos eram ne-
cessrias no mais as so. Comida no mais ne-
cessria para alimentar o corpo, mas isso no
quer dizer que ns nunca mais provemos nada.
Existem frutas, assim como flores neste mundo e
ns podemos come-las se desejar-mos, mas no
precisamos nos preocupar com refeies. E eu
no preciso ir a um alfaiate para medir um terno,
este que seria minha roupa. Basta eu pensar Eu
vou vestir um terno ou um casaco de l e pron-
to, j estou com ele. O seu pensamento ou dese-
jo o cria. Ns estamos acostumados a vestir rou-
pas e lembrar-se do que estamos usando, por
isso muito natural desejar us-las.
Pg. 24
____________________________________________
NMERO: #6
AUTOR: James Van Praagh
LIVRO: Conversando com os Espritos (1998)
ORIGEM: Estados Unidos
QUALIFICAO: Forte
MOTIVO: No possvel verificar as informaes
sobre as cidades, mas os familiares confirmaram
a demonstrao medinica com as convergn-
cias informadas
CITAO:
( ) Quando j me preparava para encerrar a ses-
so, senti uma outra presena. Perguntei a meu
cliente se conhecia algum chamado Doug.
Mark ficou plido e s conseguiu balanar a ca-
bea, murmurando:
- Sim... o que ele est dizendo?
- Diz para voc parar de sair na chuva. E pede a
voc o favor de dizer aos pais dele que ele est
bem. Voc compreendeu? Mark assentiu, sem-
pre murmurando:
- Sim... o que mais?
- Ele est dizendo alguma coisa sobre ser pego
numa enchente e tambm que lamenta no ter
percebido como era perigosa a situao. estra-
nho... Ele est falando sobre ter arranjado uma
nova bicicleta.
- Eu... estou entendendo...
- Esse garoto morreu afogado? Ele est me pas-
sando a sensao de ameaa... um redemoi-
nho... gua... Est me mostrando uma imagem
dele afundando, vindo tona, afundando de
novo... e seus pulmes... enchendo-se de gua.
Pude sentir a opresso em meu peito, medida
que Doug transmitia para meu corpo suas lti-
mas sensaes terrenas.
- Estou muito zonzo! Ele est comeando a per-
der a conscincia... tudo est escurecendo...
- Minha nossa! - exclamou Mark.
22
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
- Voc sabe se havia bombeiros, ou algum ten-
tando salv-lo, por perto?
- Sim... havia uma turma de salvamento que fez
de tudo para i-lo, em vrios trechos do rio.
- Ele est contando... que tentou agarrar-se a
uma corda, mas no conseguiu alcan-la ( )
( )...
- Doug est falando de novo sobre uma nova bi-
cicleta. Ele est apaixonado por sua nova bicicle-
ta e... no sei por qu... - confessei - ele no
pra de falar nesse assunto.
A essa altura, Mark estava sentado na beirada da
cadeira.
- No d para acreditar! - ele exclamou. - Tudo
aconteceu por causa da tal bicicleta. Ele ganhou
uma bicicleta nova dois dias antes de a tempesta-
de desabar. A chuva parou e Doug foi pedalan-
do at a margem do rio checar o que a enchente
havia carregado. Mas parece que chegou perto
demais e a bicicleta foi pega pela gua. Ele ten-
tou recuper-la e ento caiu no rio tambm. ..( )
Pg. 78
____________________________________________
NMERO: #7
AUTOR: James Van Praagh
LIVRO: Laos de Amor Eterno (2012)
ORIGEM: Estados Unidos
QUALIFICAO: Mdio
23
MOTIVO: No possvel verificar as informaes
sobre as cidades, relatos do mdium devido sua
experincia com a mediunidade de viso e in-
formaes de diversos espritos
CITAO:
A maneira e as circunstncias em que uma crian-
a deixou seu corpo fsico podem indicar as con-
dies que ela encontrar do outro lado. Por
exemplo, se a criana estava muito doente, ela
talvez acorde em um ambiente hospitalar
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Eu j sabia muito a respeito do que Kylie me
mostrou, por causa das centenas de sesses que
fiz e das informaes que me foram fornecidas
pelos meus guias. Primeiro, os espritos entram
em uma rea mais prxima da dimenso da Ter-
ra, que muitos chamam de mundo sideral. um
nvel que lembra bastante a Terra, porque l exis-
tem jardins bonitos, casas, florestas e lagos
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No mundo espiritual, trocam-se ideias atravs
do pensamento. Assim que um esprito pensa, o
seu pensamento se concretiza e se torna realida-
de! Isso pode ser uma faca de dois gumes para
espritos ainda presos s emoes humanas ne-
gativas, porque, quando o pensamento de um
esprito se manifesta, todos os espritos que o
cercam podem ver e sentir o que ele est pen-
sando.
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REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
NMERO: #8
AUTOR: Allan Kardec
LIVRO: Revista Esprita Ed. Dezembro (1859) -
Um Esprito que no se acredita morto
ORIGEM: Frana
QUALIFICAO: Forte
MOTIVO: Ser oriunda de Kardec, presumindo-se
controle do Codificador
CITAO:
Um dos nossos assinantes do departamento do
Loiret, timo mdium psicgrafo, escreve-nos o
seguinte, relativamente a vrias aparies que
lhe ocorreram:
No querendo deixar no esquecimento nenhum
dos fatos que vm em abono da Doutrina
Esprita, venho comunicar os novos fenmenos
de que sou testemunha e mdium, e que, como
haveis de reconhecer, esto perfeitamente em
concordncia com tudo quanto haveis publicado
em vossa Revista, relativamente aos vrios esta-
dos do Esprito, depois que se separa do corpo.
H cerca de seis meses eu me ocupava de co-
municaes de Espritos com algumas pessoas,
quando me veio a ideia de perguntar se entre os
assistentes se encontrava algum mdium
vidente. O Esprito respondeu afirmativamente,
designou-me e acrescentou: Tu j o s, mas em
pequeno grau e apenas durante o sono. Mais tar-
de modificar-se- o teu temperamento de tal ma-
neira que te tornars excelente mdium vidente,
mas pouco a pouco, e a princpio apenas duran-
te o sono.
24
No decorrer deste ano passamos pela dor de
perder trs de nossos parentes. Um deles, meu
tio, apareceu-me em sonho, pouco depois de
morto. Tivemos uma longa conversa e ele me
conduziu ao lugar que habita e me disse que era
o ltimo grau da felicidade eterna. Era minha in-
teno dar-vos a descrio daquilo que admirei
nessa morada incomparvel. Tendo, porm, con-
sultado o meu Esprito familiar a esse respeito,
respondeu-me ele: A alegria e a felicidade que
experimentaste poderiam influenciar a descrio
das maravilhosas belezas que admiraste e tua
imaginao poderia criar coisas inexistentes. Es-
pera at que teu Esprito esteja mais calmo.
Paro, ento, em obedincia ao meu guia, no
me ocupando seno de duas outras vises mais
positivas. Relatarei apenas as ltimas palavras de
meu tio. Quando eu tinha admirado aquilo que
me era permitido ver, disse-me ele: Agora vais
voltar Terra. Pedi-lhe que me deixasse ficar
mais alguns instantes e ele retorquiu: No; so
cinco horas e tu deves retomar o curso de tua
existncia. No mesmo instante despertei. Meu
relgio batia cinco horas....( )
Sem informao de pgina
____________________________________________
NMERO: #9
AUTOR: Abel Glaser (espirito Afonso)
LIVRO: Crnica de um Despertar Meu Retorno
ao Alm (1994)
ORIGEM: Brasil
QUALIFICAO: Fraca
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
MOTIVO: Ser escritor/mdium brasileiro, ps Chi-
co Xavier. Estar envolvido no atual contexto cultu-
ral.
CITAO:
As Coordenadorias Especializadas estavam loca-
lizadas acima e direita dos Ncleos, em um con-
junto de nove edifcios de forma cilndrica com-
posto por blocos de material semelhante ao cris-
tal e recobertos por uma cpula transparente e
semicircular, dispostos de forma a compor uma
grande estrela de oito pontas. Era realmente im-
pressionante. Seu objetivo principal era trabalhar
no processo evolutivo dos habitantes de Alvora-
da Nova.
Sem informao de pgina
____________________________________________
NMERO: #10
AUTOR: Hildegard Schfer
LIVRO: Ponte Entre o Aqui e o Alm
ORIGEM: Alemanha
QUALIFICAO: Forte
MOTIVO: Obra no esprita, de origem alem e
a fonte no foi de mdium, mas sim de grava-
es de vozes anmalas, eliminando fortemente
a possibilidade de animismo.
CITAO:
Relato de Swejen Salter sobre sua chegada no
Terceiro Plano:
Morri com 38 anos, em conseqncia de um aci-
dente. A morte veio de repente e inesperada-
25
mente. Estava totalmente despreparada, e no
me lembro de qualquer transio. Acordei numa
espreguiadeira, num quarto confortavelmente
arrumado. No conhecia a redondeza. Antes que
pudesse dar uma olhada melhor, entrou um ho-
mem alto e bem apessoado, que se apresentou
como Richard Francis Burton. Ele deu-me as
boas-vindas e mostrou-me o mundo onde se en-
contra, de acordo com o tempo terreno, desde
1890. Senti-me feliz e em casa, todos eram am-
veis e prestativos.
Ainda assim, a adaptao no foi nada fcil. No
fcil ajustar-se a uma nova vida.
Pg. 239
A seguir, uma das mais importantes mensagens
de Swejen Salter para a humanidade:
O homem continua vivendo, depois da morte
carnal, no Terceiro Plano humano, descrito por
Fr. Myers na sua correspondncia cruzada. Te-
mos corpos como vocs; eles surgem de uma
base vibratria diferente, mais fina que no seu
mundo da matria grosseira. Aqui no h doen-
as; membros que faltaram, ressurgem Um cor-
po, mutilado na Terra, regenera-se no nosso mun-
do. Vivemos em residncias confortavelmente
mobiliadas. As paisagens so impressionantes na
sua beleza, a idade mdia das pessoas que conti-
nuam vivendo aqui, fica entre 25 e 30 anos. Pes-
soas que morrem na Terra em idade bastante
avanada, acordam aqui, plenamente conscien-
tes, depois de um sono regenerador. Este sono
de convalescena dura, de acordo com o tempo
terreno, aproximadamente seis semanas. Em al-
guns casos pode tambm durar menos. As crian-
as que chegam no Terceiro Plano so carinhosa-
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
mente acolhidas e tratadas pelos parentes que
estiverem naquele plano. Essas crianas continu-
am crescendo e progredindo at alcanarem a
idade aproximada de 25 a 30 anos. Convivemos
aqui com outras formas de vida, com pessoas
que, antes da sua morte fsica, habitavam outros
planetas, com gigantes, anes e gnomos,
com seres incorpreos. Encontram-se aqui algo
como sessenta bilhes de humanides de todos
os mundos do Universo. Amizades e parcerias
continuam sendo cultivadas. A sexualidade no
negada, pois faz parte do ser humano. A nica
condio que os dois parceiros estejam em har-
monia entre si e desejem a sexualidade.
Tambm os animais continuam vivendo aqui de-
pois da sua morte.
Nada lhes falta, e pessoas amantes de animais
cuidam e tratam deles com todo o carinho. Ns
aqui comemos e bebemos ( )
Pg. 245
____________________________________________
ANEXO II - Citaes argumentadas para a no
existncia de Cidades Espirituais
OLE PARTE QUARTA DAS ESPERANAS E
CONSOLAES
Paraso, inferno e purgatrio
1012 Haver lugares determinados no universo
destinados s penalidades e aos prazeres dos Es-
pritos, conforme seus mritos?
J respondemos a essa questo. As penalida-
des e os prazeres so inerentes ao grau de perfei-
o dos Espritos; cada um tira de si mesmo o
princpio de sua prpria felicidade ou infelicida-
de; e como esto por toda parte, nenhum lugar
localizado nem fechado est destinado a um ou
a outro. Quanto aos Espritos encarnados, eles
so mais ou menos felizes ou infelizes conforme
o mundo que habitem seja mais ou menos avan-
at ado.
1012 a Em vista disso, o inferno e o paraso no
existiriam como o homem os representa?
So apenas figuras: existem Espritos felizes e
infelizes por toda parte. Entretanto, como tam-
bm dissemos, os Espritos da mesma ordem se
renem por simpatia; mas podem se reunir onde
quiserem quando so perfeitos.
A localizao exata dos lugares de penalidades e
recompensas existe apenas na imaginao do
homem e provm da tendncia de materializar e
circunscrever as coisas das quais eles no podem
compreender a essncia infinita.
1013 O que se deve entender por purgatrio?
Dores fsicas e morais: o tempo de expiao.
quase sempre na Terra que fazeis vosso purga-
trio e onde sois obrigados a expiar vossas fal-
tas.
o O que o homem chama de purgat-
rio igualmente uma alegoria pela qual se deve
entender no como um lugar qualquer determi-
nado, mas como o estado dos Espritos imperfei-
tos, que esto em expiao at a purificao
completa que deve elev-los ao plano dos Espri-
tos bem aventurados. Essa purificao, operan-
do-se nas diversas encarnaes, faz com que o
purgatrio consista nas provas da vida corporal.
26
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
1017 Alguns Espritos disseram estar habitando
o quarto, o quinto cu, etc.; o que quiseram di-
zer com isso?
Se lhes perguntais qual cu habitam porque
tendes uma ideia de muitos cus sobrepostos,
como os andares de uma casa. Ento, eles res-
pondem conforme vossa linguagem. Mas, para
eles, essas palavras, quarto e quinto cu, expri-
mem diferentes graus de depurao e, conse-
quentemente, de felicidade. exatamente como
quando se pergunta a um Esprito se ele est no
inferno; se infeliz, dir que sim, porque para
ele inferno sinnimo de sofrimento; porm, ele
sabe muito bem que no uma fornalha. Se fos-
se um pago diria que estava no Trtaro.
o O mesmo acontece com muitas ou-
tras expresses semelhantes, como: cidade das
flores, cidade dos eleitos, primeira, segunda ou
terceira esfera, etc., que no passam de expres-
ses usadas por certos Espritos, quer como figu-
ras, quer algumas vezes por ignorncia da reali-
dade das coisas e at mesmo das mais simples
noes cientficas.
o De acordo com a idia restrita que se
fazia antigamente dos lugares de sofrimentos e
recompensas, e principalmente com a opinio
de que a Terra era o centro do universo, de que
o cu formava uma abbada e que havia uma
regio de estrelas, colocava-se o cu em cima e
o inferno embaixo. Da as expresses: subir ao
cu, estar no mais alto dos cus, estar precipita-
do no inferno. Hoje a cincia demonstra que a
Terra no passa de um dos menores planetas,
sem importncia especial. Entre milhes de ou-
tros, traou a histria de sua formao e descre-
veu sua constituio; provou que o espao infi-
nito, que no h nem alto nem baixo no univer-
27
so, e assim imps a rejeio idia de situar o
cu acima das nuvens e o inferno nos lugares bai-
xos. Quanto ao purgatrio, nenhum lugar lhe
fora designado. Estava reservado ao Espiritismo
dar sobre todas essas coisas a explicao mais
racional, grandiosa e, ao mesmo tempo, mais
consoladora para a humanidade. Assim, pode-se
dizer que levamos em ns mesmos nosso inferno
e nosso paraso e, quanto ao purgatrio, ns o
encontramos em nossa encarnao, em nossas
vidas fsicas.
REFERNCIAS
ARGOLO, Thiago e Damsio, Riviane - 2011 - Colnias Espiri-
tuais - http://www.nefca.org.br/artigo/colonias-espirituais
NEFCA, Demolindo Nosso Lar (assistido em 21/09/2015) -
https://www.youtube.com/watch?v=PEzjr535fh0
FONTANA, Sandro - 2012 - Mediunidade Mensurvel -
https://itunes.apple.com/us/book/mediunidade-mensuravel/id
829406350?mt=11
LEWGOY, Bernardo - 2001 - Chico Xavier e a Cultura Brasileira
-
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034
-77012001000100003
LODGE, Oliver - 1922 - Raymond - Uma Prova da
Sobrevivncia da Alma
PRAAGH, James Van 1998 - Conversando Com os Espritos
PRAAGH, James Van - 2012 - Laos de Amor Eterno
SOUTO MAIOR, Marcel - 2003 - As Vidas de Chico Xavier -
Editora Planeta
KARDEC, Allan - 1859 - Revistas Espirita, edies de Setem-
bro e Dezembro
KARDEC, Allan - 1865 - O Cu e o Inferno
KARDEC, Allan - 1857 - O Livro dos Espritos
STEAD, William - 1921 - Comunicaes com o Outro Mundo
Roscher, Grace - 1969 - Beyond The Horizon
GLASER, Abel - 1994 - Crnica de um Despertar Meu Retorno
ao Alm
SCHFER, Hildegard - 1998 - A Ponte entre o Aqui e o Alm
RELATRIO DE PESQUISA
VERIFIQUE AS CONVERGNCIAS DE INFORMAES DE INMEROS RELATOS SOB HIPNOSE

OS PADRES DE INFORMAES OBTIDO ATRAVS DE

REGRESSO DE MEMRIAS DE CENTENAS DE PESSOAS
CORROBORAM A DOUTRINA ESPIRITA
Felipe Fagundes

RESUMO

Este trabalho visa corroborar alguns dos postulados espiritas, a respeito dos seguintes processos: do desencarne, do perodo nos planos espiri-
tuais e do processo de reencarnao, obtidos atravs de pacientes hipnticos submetidos regresso de memrias. Um dos maiores pioneiros
nessa pesquisa foi Albert de Rochas, no seu trabalho Vidas Sucessivas. Sob hipnose regressiva, vrios de seus pacientes relembraram suas
mortes anteriores, alguns acontecimentos nos planos espirituais, e o processo de renascimento. Encontramos nesta obra informaes valiosas
respeito do desencarne e dos planos espirituais. Esse trabalho visa comparar seus resultados com outras obras atuais, mostrando a similarida-
de dessas informaes. Vale Lembrar que foi selecionado, na medida do possvel, sujeitos hipnticos e hipnoterapeutas (hipnologias) que nada
conheciam sobre doutrinas espiritas; esse fator muito importante, a fim de evitar sugestes verbais e mentais dos hipnotizadores, bem como
auto-sugestes dos hipnotizados em regresso.

Iremos ver, no decorrer do artigo, que as informaes obtidas pelos sujeitos hipnticos corroboram vrios postulados espritas, cujas ideias es-
to todas contidas na base do espiritismo; O Livro Dos Espritos. Os postulados espiritas que sero analisados e corroborados pelo padro de
memrias obtidas atravs de vrios pacientes hipnticos em regresso de memrias sero sete: 1- O processo do desencarne; 2- Planejamento
Reencarnatrio; 3- Conscincia expandida nos planos espirituais; 4- Reencarnao Conjunta (corroborando a Lei de Causa e Efeito e os paren-
tescos espirituais) e 5 Processo de renascimento.

Antes de iniciar os processos comparativos im-
perioso falar sobre os problemas da regresso
de memrias sob hipnose, pois muitas informa-
es que os pacientes relatam so devido as su-
as imaginaes ou sugestes por parte do hip-
nlogo.
ltima morte fsica, voc viu acompanhar seu
prprio enterro? (fenmeno frequente visto por
pacientes em regresso de memria); dessa for-
ma o hipnotizador estar induzindo o seu pacien-
te a responder afirmativamente e tambm a
construir, mentalmente, toda uma fantasiosa es-
tria de sua experincia ps-morte vendo-se no
caixo, acompanhando o cortejo fnebre! A su-

1. O PROBLEMA DA HIPNOSE gesto Mental, que tambm ocorre frequente-

O uso da hipnose para colher informaes do
passado no uma ferramenta confivel, devido
vrios fatores. A sugesto verbal e sugesto
mental do hipnotizador/hipnoterapeuta ocorre
de forma frequente. A sugesto verbal ocorre
quando o hipnotizador induz, consciente ou in-
conscientemente, o hipnotizado a responder de-
terminada coisa. Por exemplo: Quanto o opera-
dor pergunta ao seu paciente Depois de sua
mente, deve ser levado em conta; ela nada mais
do que a transferncia de pensamentos (tele-
patia) que ocorre entre o hipnoterapeuta e o hip-
notizado (essa transferencia de imagens e emo-
es so frequentes entre ambos). Dessa forma,
uma ideia preconcebida do prprio operador
pode ser transferida para o paciente, tendo a
falsa impresso que a experincia espiritual con-
tada por esse ultimo, genuna.

28
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
Desde o comeo do sculo XX, os hipnotizado-
res, tambm chamados de Magnetizadores, j
sabiam muito bem desse fator indutivo. Gabriel
Dellane, pesquisador espirita do sonambulismo
e mediunidade, j ressaltava em suas obras, esse
problema na aquisio de informaes atravs
da hipnose:
Ser que sempre os pacientes vem personagens
reais? No o cremos; a maior parte do tempo, so
sugestionados pelo experimentador e tambm pela
prpria imaginao. Devemos, pois, preservar-nos
cuidadosamente de dar qualquer crdito s suas afir-
maes, desde que estas no assentem em provas
absolutas, do gnero das que reproduzimos[...]. Care-
ce de valor positivo a viso de um Esprito, se no h
certeza absoluta de que no se trata de uma auto-su-
gesto do sonmbulo, ou de uma transmisso de
pensamento do operador. (Dellane, pg. 47)
Na citao acima, Dellane se refere viso de
supostas entidades espirituais por pessoas em
transe, induzidas pela hipnose. Segundo ele, al-
gumas vezes a imagem do suposto esprito de
pessoa desencarnada, pode ser genuna, quan-
do a descrio feita de forma correta, fora do
conhecimento do hipnotizador e do hipnotizado.
De outra forma, essas imagens, tanto quanto as
informaes obtidas dos planos espirituais por
pessoas em transe, podem ser produto da imagi-
nao ou de sugestes verbais e mentais do hip-
notizador. Todavia, o princpio colocado pelo
pesquisador serve tambm no mbito de mem-
rias de vidas passadas coletadas. Para dar supor-
te a esta assero, ele ainda cita um exemplo ve-
rdico, em que um hipnotizador estava sugestio-
nando mentalmente seu paciente:
Um magnetizador muito imbudo de idias msticas
tinha um sonmbulo que durante o sono s via anjos
e Espritos de toda espcie, vises essas que serviam
para confirmar cada vez mais a crena religiosa do
29
primeiro. Como ele costumasse mencionar, em apoio
do seu sistema, os sonhos desse sonmbulo, outro
magnetizador tomou a si desiludi-lo, mostrando-lhe
que o referido sonmbulo s tinha as vises que ele
relatava, porque no seu prprio crebro existia o tipo
de tais vises. Para provar o que avanava, props-se
a fazer que o mesmo sonmbulo visse todos os anjos
do paraso reunidos em torno de uma mesa a comer
um peru. Adormeceu ento o sonmbulo e, ao cabo
de algum tempo, lhe perguntou se no via algo de
extraordinrio. Respondeu o interrogado que estava
vendo uma grande reunio de anjos. Que fazem
eles? Inquire o magnetizador. - Esto ao redor de
uma mesa e comem. No pde, entretanto, precisar
qual o alimento de que se serviam. (DELLANE, pg.
47)
Com relao a sugesto mental, deve-se frisar
que ela no ocorre to frequentemente quanto
verbal, mas tambm um fator indutivo de consi-
dervel relevncia. De fato, nas varias pesquisas
sobre o tema, muitos magnetizadores no conse-
guiram induzir mentalmente, e vontade, seus
pacientes em estado de transe a verem certas
coisas. O fenmeno parece acontecer esponta-
neamente, sem previsibilidade. Devo salientar
tambm que muitas vezes, quando o paciente
em transe est narrando suas memrias com
uma grande emoo, parecendo tudo to real, e
o hipnotizador fazendo tentativas de sugerir ver-
balmente que suas historias so falsas, no se
conseguiu influencia-lo, repetindo o paciente a
mesma historia, com todos os detalhes, confor-
me descrito por Albert De Rochas, em Vidas Su-
cessivas. Este, tentando sugerir verbalmente
que as histrias narradas por seus pacientes, so
meras fantasias, repetiram seus pacientes a mes-
ma historia de antes, no tendo a sugesto ver-
bal nenhum efeito sobre suas memrias. Assim
tambm ocorre com relao s sugestes men-
tais. Quando magnetizadores tentavam sugerir
alguma ideia ao paciente em transe, eles no fo-
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017

ram influenciados, mostrando independncia to- seja regredindo o paciente s fases de infncia,
tal a esse fator. de vidas passadas ou nos planos espirituais, logo
aps as ultimas mortes, no teriam nenhum valor
A histria da hipnologia tem muitos desses exem-
probatrio se fossem casos isolados, visto que
plos. Parece que, quando o paciente narra, sob
memrias obtidas por hipnose no so muito
transe, uma historia de vida passada com uma
confiveis, devido aos fatores j abordados. O
grande emoo, o que ocorria com frequncia
importante nessa linha de pesquisa com o objeti-
nos pacientes de Albert De Rochas e de alguns
vo de aferir memrias de vidas e da vida no pla-
outros citados neste estudo, muitas vezes com
no espiritual, o padro que o conjunto desses
manifestaes corporais, demonstrando sofrimen-
dados, colhidos por vrios hipnotizados e hipno-
to ou prazer, essas memrias tem mais chances
terapeutas diferentes, ao redor do mundo, conse-
de serem genunas.
guiram. E em nome desse padro que pode-

Alm desses dois fatores indutivos que interfe- mos inferir algum valor probatrio, evidencial da

rem na erupo de memrias genunas (suges- reencarnao e do ps-morte, atravs dos rela-

to verbal e sugesto mental), existe a auto-su- tos de memrias induzidas.

gesto do paciente, tendendo a construir estri-

as fantasiosas a partir de seus conflitos internos e
ideias pre-concebidas, particulares a cada pes-
soa. Devido a esses fatores to comuns em hip-
nologia, que muitos estudiosos da reencarna-
o no gostam desse meio para poderem verifi-
car positivamente memrias genunas de vidas
passadas, sendo usado esse mtodo atualmente
mais como mtodo de tratamento de vrios dis-
trbios psicolgicos, embora alguns pesquisado-
res de hipnose afirmem que a reencarnao e a
vida aps a morte possam ser evidenciadas por
esse meio. Todavia, alguns casos de memrias
induzidas por hipnose puderam ser confirmadas
verdadeiras.
Antes de entrar nos estudos comparativos de me-
mrias semelhantes de pacientes em regresso
de memrias a vidas passadas, e nos planos espi-
rituais, citaremos algumas informaes que Al-
bert De Rochas (um dos pioneiros nesse tipo de
pesquisa) conseguiu obter de seus pacientes em
transe. Em sua pesquisa, j se tem elementos
muito interessantes que corroboram os postula-
dos espiritas.
Os nomes de cada paciente esto colocados de-
pois de suas descries, que esto em negrito
para maior destaque e ser comparado s outras
descries de outros pacientes em regresso de
memria.

Assim, o uso da hipnose para relembrar fatos de

vidas passadas, demonstra obter memrias genu-
nas, mas estas esto entremeadas pelos fatores
acima descritos, fazendo de um relato qualquer
ser consideravelmente dbio.
Portanto, devemos ressaltar que os informes e
historias colhidas por regresso de memrias,
2 - ALGUMAS CITAES DOS SUGETS DE AL-
BERT DE ROCHAS, NO PERODO ENTRE-VI-
DAS, OS QUAIS CORROBORAM AS INFORMA-
ES DOS ESPRITOS ATRAVS DE MDIUNS,
CORROBORANDO ALGUNS POSTULADOS ESP-
RITAS.

30
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
No perodo entre vidas, na obra de De Rochas,
na regresso de memria, invocando
personagens passadas, os sujets citam alguns
fatos coerentes com a doutrina dos espritos os
quais parecem no poderem ter sabido como:
estar perto do corpo que devia encarnar, e por isso
ficava perto da me, enroscado na me (sujeitos Jo-
sephine e Marguerite)
Entrar no corpo da me, pouco a pouco, parcialmen-
te (sujeitos Josephine, Eugene, Mayo, Juliette ).
Se sentia fora do pequeno corpo perto da me, sen-
tindo as sensaes ora de um ora de outro (sujeito
Mayo).
Estar completa a sua encarnao por volta dos 7
anos, sendo que neste perodo havia como uma ne-
voa ao redor de seu novo corpo onde via muitas coi-
sas (sujeitos Josephnie , Mayo e Juliette-apenas
esta ultima no afirmava que via coisas.)
OBS: Segundo Chico Xavier, atravs da obra Missio-
nrios da Luz, a reencarnao gradual e se comple-
ta aos 7 anos.
Ficava em torno da me antes de reencarnar (sujei-
to Henriete).
conduzido por maus espritos, os quais fazem
sofrer e fazem-no tambm mudar de forma e segui-
los para fazerem maldades (sujeitos Josephine-anti-
penultima vida).
OBS: Muito comum com espritos inferiores mudarem
suas formas para imagens animalescas. Muitos
mdiuns videntes os vem em formas monstruosas,
s vezes.
Anteriormente no se encontrava no pequeno cor-
po, mas fora dele, perto da me, onde via coisas
(sujeito Mayo).
Que aprendeu que poderia voltar Terra (sujeito
Mayo).
31
V seus companheiros sem forma humana (sujeito
Henriete);
OBS: muito comum com espritos inferiores. Total-
mente condizente com o espiritismo e a viso de
mdiuns.
sente a necessidade de reparao de certos erros
(Josephine, Eugene, Louise, Rogers).
Estar numa escurido numa situao penosa, preso
por algum tempo ao corpo ( Sujeito Henriete).
OBS: Muito comum aps a morte de pessoas materia-
listas, segundo a doutrina espirita. Eles ficam presos
ao corpo por muito tempo.
Vendo os vermes a corroer-lhe porque fora um ho-
mem mal e agora precisa reparar as suas maldades
reencarnando como mulher, porque abusara delas
(Sujeito Josephnine).
OBS: Em sesses medinicas, de fato, comum esp-
ritos inferiores se comunicarem sofrendo e dizendo
que esto vendo seus corpos sendo rodos por ver-
mes.
Vendo seus corpos sendo comidos por peixes,
aps suicdio, (Mayo- regredida ultima vida).
No funeral v as pessoas seguindo seu enterro,
onde as preces do padre faziam barreiras fludicas
contra maus espritos ( sujeitos Josephine, Juliette),
OBS: como veremos adiante, espritos vendo seus
funerais muito comum. Muitos videntes veem esses
espritos perturbados em seus funerais. Totalmente
condizente com a doutrina espirita.
Se v muito tempo preso ao seu corpo, sofre e
infeliz (sujeito Mayo-na penltima vida).
separou-se de seu corpo carnal sem dificuldade e
pela cabea (sujeito Juliette).
OBS: De fato, quando o esprito sai do corpo, geral-
mente pelo topo da cabea, segundo mdiuns
videntes. Esta paciente nada sabia sobre espiritualis-
mo.
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
esteve no plano espiritual, na escurido, tentando
encontrar sua famlia (Sujeitos Mayo e Senhora J)
V constantemente, no plano astral, um inimigo em
vida (Sujeito Rogers).
OBS: A doutrina espirita sempre pregou que os inimi-
gos em vida, depois da morte ficam em contendas
constantes, pelo simples fato do dio os atrair reci-
procamente.
Um anjo avisa-o da necessidade de fazer o bem na
nova vida para o resgate dos erros (Sujeito Rogers.)
Um ser que se encontra aqui me disse: - Faa como
vou lhe dizer; consiga, por seu desejo de fazer o
bem, resgatar sua vida passada- (Sujeito Rogers).
V seus pais e amigos, porem estes no os v e no
encontra seu noivo que partira antes dela (Sujeito
Senhora J.).
se sente mais gil, porm sofre (Sujeito Senhora J,
na sua penltima vida-inclusive esta senhora, no cur-
so de suas vidas passadas, remonta a eras mais anti-
gas cujas citaes dos reis da poca so exatos. Na
vida espiritual, parece sentir remorsos, sofrer as dores
das causa de sua morte).
Sofre, no plano astral, sentindo o golpe de lana
que o fez morrer (Sujeito Senhora J.)
OBS: Muito comum em reunies medinicas, espri-
tos reclamarem de ainda estar sentindo as dores de
suas mortes. Tema pacifico na doutrina espirita
Agora vamos aos padres de informaes coleta-
das por regresso de memrias.
3 - ESTAR A FLUTUAR ACIMA DO COPRPO E
VENDO-O OU ACOMPANHANDO SEU FUNE-
RAL
O Esprito assiste ao seu enterro?
Freqentemente assiste, mas, algumas vezes, se ain-
da est perturbado, no percebe o que se passa.
32
Lisonjeia-o a concorrncia de muitas pessoas ao seu
enterramento?
Mais ou menos, conforme o sentimento que as ani-
ma.
(Questo 327 de O Livro Dos Espritos)
Um dos pacientes do hipnoterapeuta Dr. Michel
Newton (1996), relatou em transe, sua lembran-
a, com grande emoo, de uma experincia de
morte em uma vida passada:
Oh Meu Deus! No estou morto, ou estou? Quero
Dizer, o meu corpo est morto...vejo-o por baixo de
mim...mas estou a flutuar. Consigo olhar para baixo e
estou a ve-lo na cama de hospital. Toda gente mi-
nha volta pensa que eu morri, mas eu no estou mor-
to. Quero Gritar, eu no estou morto!. Isto
incrvel...as enfermeiras esto a esticar um lenol por
cima de minha cabea...h pessoas que conheo e
que esto a chorar. suposto eu estar morto, mas
ainda estou vivo! estranho, porque o meu corpo
esta absolutamente morto enquanto eu flutuo por
aqui, volta dele... (NEWTON, 1996)
Esse tipo de relato um padro nas rememora-
es, sob hipnose, do momento da morte em
vidas passadas e tambm um padro no fen-
meno da morte, relatado pelos prprios espritos
em psicografia desde os tempos de Allan
Kardec, como veremos adiante.
Nos sujets estudados pela Hinpnloga Dra
Helen Wanbach (1995), no momento da morte
em vidas passadas, muitos citaram sentir-se fora
de seus corpos, vendo-o. Os relatos de 4 pacien-
tes foram (cada citao em aspas um sujeito
diferente):
foi muito agradvel deixar o corpo; experimentei
uma sensao de muita paz ao flutuar em cima do
prprio corpo; enquanto eu rolava ladeira abaixo
tive a impresso de estar seguindo a duas direes:
meu corpo foi estatelar-se nas fragas, l embaixo,
mas continuei a flutuar; morrer foi estranho, pois
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
deixei meu corpo passando pelo cocuruto e ficava
flutuando sobre a choazinha escura, onde jazia o cor-
po.
Na obra Muitas Vidas, Muitos Mestres do psiquia-
tra Brian Weiss, estudando seu Sujet Catheri-
ne, a quem deve sua converso de ideias, diz:
a sua experincia de morte muito semelhante, em
todas as suas vidas. Uma parte consciente DEIXAVA
O CORPO quando ela morria, FLUTUAVA NO ALTO
e depois era atrada por uma luz (Weiss, 2009. Pg.
34).
Um exemplo de uma de suas supostas vidas,
como Johan, um ndio guerreiro:
De repente ela comeou a engasgar e sentir falta de
ar. Disse que um guerreiro inimigo a agarrara por
trs, pelo pescoo, e lhe cortara a garganta com a
faca. Viu o rosto de seu assassino antes de morrer.
Era Stuart (homem com quem ela tivera uma caso
amoroso na sua vida atual). Ele estava diferente, mas
ela sabia que era ele.[...] Em seguida ela se viu flutu-
ando acima de seu prprio corpo, observando a
cena abaixo. Foi impelida at as nuvens sentindo-se
perplexa e confusa. Logo sentiu arrastada para den-
tro de um espao diminuto e quente. Ela estava
para nascer (Weiss, pag. 28) (grifo nosso)
Aqui faamos um parntese. interessante notar
o reconhecimento, por parte da paciente, de um
agressor na vida passada, como uma pessoa que
relacionara recentemente. Trataremos desse pon-
to adiante.
Por sua vez, a psicoterapeuta Carol Bowman
(1997) que diz ter conduzido hipnoticamente
mais de 100 sujeitos as suas mortes, disse que
suas pesquisas eram condizentes com os acha-
dos de Helen Wanbach e com vrios testemu-
nhos de Experincia de Quase Morte (EQM):
No momento da morte, perceberam-se deixando
seus corpos, sentindo uma sbita sensao de leve-
33
za, flutuando como uma pluma, subindo no ar, vendo
o cenrio que haviam deixado l embaixo. Vrios pa-
cientes relataram ter presenciado seu prprio funeral
do topo das rvores, como eu fizera com a minha
morte no sculo dezenove (ela mesma foi hipnotiza-
da anteriormente por um psicoterapeuta e teve a
mesma experincia numa morte anterior). Muitos pe-
netraram num espao celeste de luz brilhante e se
banharam em sua presena clida e adorvel. Apare-
ceram anjos e seres de luz. Alguns ouviram rudos -
zumbidos, zunidos e at msica celestial. Outros fo-
ram recebidos por amigos e parentes falecidos, em
sua forma espiritual. (Bowman, 1997. Pag. 64)
Bowman, que fez regresses em algumas crian-
as, ainda cita em sua obra Crianas e Suas Vidas
Passadas que:
todas as experincias de morte foram similares. Ao
morrerem, se descreviam flutuando sobre seus cor-
pos, subindo cada vez mais alto no cu. (pg .119)
O aspecto interessante nestes casos de regres-
ses em crianas que a pesquisadora afirma
que no as preparou em nenhum momento em
que elas iriam passar pela experincia de morte
(isso importante, fim de se evitar a sugesto
verbal). No entanto, no final de cada suposta
vida relembrada, elas passavam pelo processo
semelhante aos adultos, vendo-se fora de seus
corpos, flutuando acima deles.
A famosa psicoterapeuta Editt Fiore (1996), uma
das pioneiras em hipnoterapia, e que estudou
em seus pacientes em transe o fenmeno da
morte, relata:
Quase todas as pessoas que passaram pela
experincia de morrer sob a hipnose usam a palavra
flutuar para descrever as sensaes corporais que
sucedem imediatamente morte. Eles se sentem su-
bindo no ar e vendo a cena abaixo [...] Quase por
unanimidade, os pacientes contam que no esto so-
zinhos no estado de puro espirito que se segue imedi-
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
atamente morte. Aps a sensao de flutuar, fre-
qentemente numa questo de segundos, sentida
a presena de guias espirituais ou de um anjo da
guarda[...] As vezes a transio ajudada por paren-
tes ou amigos mortos (Fiore, pg 221).
Como podemos ver, muitas regresses de mem-
rias a vidas passadas, feitas por muitos hipnotera-
peutas, alm de apresentar o fenmeno de des-
dobramento do Eu, do corpo fsico e vendo-o
de uma perspectiva de cima para baixo, os paci-
entes encontram frequentemente seres de luz
que os encontram e os ajudam em suas traves-
sias. E isso muito bem esclarecido e propaga-
do pela doutrina espirita, em que, aps o desen-
carne h a sada definitiva do corpo espiritual ou
perisprito.
Um exemplo, entre vrios, que a Dr Fiore relata,
em que o paciente em transe, numa recordao
de uma morte em vida passada:
Um paciente, Roger, que descreveu uma morte
por facada durante uma briga:
Roger: Eu j estou morto. Eu apenas...me concentrei
num feixe de luz...imediatamente fiquei muito mais
feliz [1], por estranho que parea...expanso,
liberdade...voando para o alto...para a luz.
Dr Fiore.: Fale mais sobre isso. Voc tinha conscin-
cia do seu seu corpo enquanto estava fazendo isso?
Roger: Eu flutuei para fora do meu corpo quase ins-
tantaneamente.
Dr Fiore.: Sentiu alguma dor enquanto estava sendo
esfaqueado?
Roger: Uma dor aguda nas costas...me dilacerando.
Dr Fiore.: E logo depois?
Roger: Foi uma exploso de luz que...que simples-
mente bateu no meu...como se eu no pudesse...nao
pudesse ver mais nada, s a luz, e ela era pequena e
34
depois se expandiu muito depressa. Flutuei para o
alto e me expandi para dentro da luz.
Dr Fiore.: Voc teve qualquer outro sentimento com
relao luz alm de ela ser uma luz?
Roger: quente!
Dr Fiore.: quente em que sentido?
Roger: quente... apenas fisicamente quente.
Dr Fiore.: Voc teve algum outro sentimento a ela?
Roger: Ela amiga...e boa
Dr Fiore.: H algum ou alguma coisa a com voc?
Roger: Amigos da famlia...esperando por mim. (Fio-
re, pag. 223)
[1] A maioria dos sujeitos em transe relatam uma sen-
sao boa ao sarem do prprio corpo.
3.1 MEMRIAS ESPONTNEAS DE CRIANAS
O Dr Ian Stverson (1918 2007) foi um dos maio-
res pesquisadores sobre reencarnao do mun-
do. Quando ele ficava sabendo de alguma me-
mria espontnea de crianas, em qualquer lu-
gar do mundo, ele viajava e coletava detalhada-
mente suas supostas informaes de outras vi-
das e as anotava. Ela ia nos lugares em que a cri-
ana dizia nascer e na famlia que dizia pertencer
e descobria quase sempre, os detalhes confirma-
dos. No departamento de psiquiatria da Universi-
dade de Virginia, nos Estados Unidos, onde ele
reportava seus dados, seus seguidores como o
parapsicolgico Jim Tuckey, continua seu traba-
lho de identificao de memrias espontneas
de crianas, colhendo dados e procurando confir-
ma-los, E so confirmados com detalhes incr-
veis. Hoje, na universidade, existem cerca de
2500 casos de crianas que se dizem lembrar de
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
detalhes de vidas passadas e 1700 casos conside-
rados resolvidos ou seja, que foram possveis
verificar que suas memrias eram genunas e
que as pessoas, que essas crianas alegavam ser,
realmente existiram. Portanto, quando se trata
de memrias de crianas, as evidncias da reen-
carnao so extremamente fortes. Dizemos evi-
dncias e no prova, porque em Cincia, a pala-
vra prova provoca um certo desconforto nos
cientistas, pois muitos fenmenos podem ter
mais de uma explicao. A principal teoria que
concorre com a reencarnao, nesses casos de
crianas que tem memrias verdadeiras e confir-
madas, a hiptese PSI, que prediz que essas
memrias so coletadas telepaticamente em al-
gum lugar desconhecido na Terra, e que a crian-
a imagina pertencer a ela mesmo, quando na
realidade, foi a vida verdadeira de uma outra pes-
soa. Essa hiptese bem estranha, afinal as crian-
as de Ian e de seus seguidores, no apresenta-
vam apenas memrias, mas comportamentos pe-
culiares quela personalidade do passado que a
criana dizia ser. Alm do mais, muito dessas cri-
anas apresentam fobias, referente s mortes
das mortes que suas pretensas personalidades
anteriores tiveram. Outra evidncia da reencarna-
o dessas personalidades passadas, que as cri-
anas dizem ser, que muito delas (crianas)
apresentam habilidades intelectuais que tambm
pertenciam personalidade antiga alegada! Por-
tanto, no se trata apenas de um conjunto de
memrias, mas tambm de comportamentos e
habilidades intelecto-morais que pertenciam a
alegada pessoa (que realmente existiu) anterior,
falecida antes da criana nascer, obviamente.
Outras hipteses, que no cabem aqui discuti-
las, so a fraude e a induo cognitiva, ou seja, a
criana ouviu falar por meios normais, de paren-
tes, amigos sobre essas personalidades mortas e
que a criana construiu sua histria a partir des-
ses elementos. No discutiremos a validade des-
sas outras hipteses, afinal de consenso entre
os pesquisadores que a hiptese mais forte a
da reencarnao.
Essas crianas que tem essas memrias, no pos-
suem apenas lembranas da vida corprea des-
sas pessoas, mas muitas delas lembram tambm,
espontaneamente, do perodo intermedirio, ou
seja, no plano espiritual.
Algumas lembram terem subido com uma es-
pcie de corpo vaporoso e, outras de estarem
acompanhando seus prprios funerais, vendo
seus familiares chorando no leito de morte (Titus
e Rawat - 2005). Num trabalho dos parapsiclo-
gos Tucker e Sharma (2004) foi registado um
caso de uma criana que relembra do seu velrio
numa morte anterior e que ele estava tentando,
em vo, se comunicar com seus familiares os
quais estavam chorando. Outra disse que no
percebeu que tinha morrido. Algumas outras se
lembram de terem sido conduzidas, aps sua
morte, por um homem de branco ou alguma
outra entidade. Essas informaes so de gran-
de valia do ponto de vista cientfico, pois so me-
mrias espontneas e condizem perfeitamente
com os relatos de memrias induzidas (sob hip-
nose).
Esses relatos de estar flutuando acima do cor-
po, citados por esses hipnoterapeutas e soma-
dos s memrias espontneas de crianas,
corroboram os relatos das regresses dos pacien-
tes experimentais de Albert De Rochas, os quais,
alguns, viam-se ligados aos seus corpos por um
tempo; e um sujet citou tambm que seu cor-
po astral saiu pela cabea (conforme descrito
35
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
por vrios clarividentes que conseguem ver esse
processo, eles veem uma massa fludica saindo
do topo da cabea do moribundo. Esse assunto
ser em breve discutido): separou-se de seu cor-
po carnal sem dificuldade e pela cabea ( su-
jet Juliette). Alm do mais, muitos destes paci-
entes relataram ver seus prprios funerais, como
foi exposto anteriormente. muito importante
citar os resultados de Albert De Rochas, pois ele
foi, como dito anteriormente, um dos pioneiros,
seno o pioneiro, nesse tipo de pesquisa em
regresso via hipnose; e, alm do mais, como
afirmava ele mesmo, no imaginava o terreno
novo em que estava pisando, o que pode excluir
de certo modo a questo de sugesto verbal e
mental por parte do hipnotizador. Alm disso, a
maioria dos seus sujets no conheciam doutri-
nas espiritualistas, bem como os estudos sobre
hipnologia, como afirmava o prprio autor. E isso
muito provavelmente exclui a questo da auto-
sugesto!
Apesar de todos os narradores reportarem uma
verso desse fato quase de forma idntica, no
podemos confirmar com certa segurana, que
esses sujeitos no conheciam obras que relata-
vam essas experincias de quase morte e, por
isso, no estariam se auto-sugestionando essas
informaes, embora seja difcil de acreditar que
todos estes informes concordantes seja tudo su-
gesto no estado hipntico, ainda mais conside-
rando os relatos infantis.
Mas temos outros estudos muito importantes
que convergem para esta realidade no ps-mor-
ten, e que, portanto, corrobora todas essas infor-
maes. a via Psicogrfica, onde os mortos
vem eles mesmos narrar suas experincias do
ps morte
36
Ernesto Bozzano, em sua obra A Crise Da Morte
(1930), documentou vrias cartas psicografadas
por entidades que descreveram os pormenores
da passagem e cujas descries so concor-
dantes entre si; ele afirma:
desde o comeo do movimento esprita, se obtive-
ram mensagens medinicas em que a existncia e o
meio espirituais so descritos em termos idnticos
aos das que se obtm presentemente (Bozzano. Pg
13).
Em uma de suas cartas coletadas, ele cita a se-
guinte fala de um esprito desencarnado por
meio de uma mdium, atravs da psicografia:
Como sucede a um bem grande nmero de huma-
nos, meu esprito no chegou muito facilmente a se
libertar do corpo. Eu sentia que me desprendia gra-
dualmente dos laos orgnicos, mas me encontrava
em condies pouco lcidas de existncia, afiguran-
do-se-me que sonhava.[...] Senti-me, ao mesmo
tempo, levantado acima do meu cadver, a peque-
na distncia dele, donde eu divisava distintamente
as pessoas que me cercavam o corpo. No saberia
dizer por que poder cheguei a me desprender e a
me elevar no ar. (Bozzano, pg. 19)
Ainda citando estes exemplos de comunicaes,
seria bem conveniente citar este, que, segundo
Bozzano, foi psicografado por uma mulher, Sra
Duffey, que nada conhecia acerca das doutrinas
espritas, e que achou um tanto estranho essas
informaes, temendo ser at contra os postula-
dos kardecistas; Por isso, este relato se torna
uma testemunha de alto valor. Passemos para a
comunicao da entidade, igualmente valiosa, e
que dizia assim, ao ver seu prprio corpo no cai-
xo:
[..]Parecia que o meio terrestre se afastava em torno
de mim; sentia-me como que a flutuar fora do corpo,
num desconhecido meio de existncia.[...] (BOZZA-
NO, p. 41)
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
[...]Eu o via de perfil; tinha os braos cruzados sobre
o peito, as pernas rigidamente estendidas, as pontas
dos ps viradas para cima. Sobre ele, um pano bran-
co se achava desdobrado. Mas, coisa estranha! eu o
distinguia igualmente debaixo do pano e reconhecia
naquele manequim os meus traos! Meu Deus! Esta-
va ento realmente morta? Enorme sensao me as-
saltou, que parecia abalar-me no mais profundo da
alma. S ento foi que todo o meu passado emergiu
de um jato e me invadiu, como grande onda, a cons-
cincia. Tudo o que me haviam ensinado, tudo o que
eu temera, tudo o que esperava com relao gran-
de passagem da morte e existncia espiritual se
apresentou ao meu esprito com indescritvel nitidez
(BOZZANO, p. 43)
Reparemos nestas ultimas linhas, onde ela diz:
Tudo o que me haviam ensinado, tudo o que
eu temera, tudo o que esperava com relao
grande passagem da morte e existncia espiri-
tual se apresentou ao meu esprito com indescrit-
vel nitidez. Isto demonstra, como iremos ver
mais a frente, que o esprito desprendido, seja
por meio hipntico enquanto encarnado, ou de-
pois da morte, h um revivamento de sua me-
mria e inteligncia. Observemos tambm a se-
melhana do contedo destas cartas com as in-
for maes dos pacientes em regresso
hipntica.espiritosmo
Ernesto Bozzano, na sua obra Animismo ou
Espiritismo? (1938), cita casos em que vrios
videntes so capazes de observar, no momento
da morte de terceiros, o corpo astral se des-
prender da cabea do moribundo, e em muitos
casos, esses sensitivos viam os guias espiri-
tuais ajudando no desenlace. Isso corrobora vri-
os dos pacientes da maioria dos hipnoterapeu-
tas, os quais dizem estar acompanhados por
seus parentes ou outros guias, no momento de
suas mortes, em vidas passadas! Citemos alguns
37
exemplos tirados da obra Animismo ou
Espiritismo?.
Este primeiro exemplo do famoso mdium in-
gls Reverendo Staiton Moses, cuja reputao
irrepreensvel, fez-se vrios seguidores no movi-
mento espiritualista, na segunda metade do scu-
lo XVIII. Seu relato sobre a verificao do fen-
meno junto ao leito de morte de seu prprio pai:
Com auxlio dos sentidos espirituais que possuo,
pude ver que em torno e acima do seu corpo se ia
acumulando a aura luminosa com que o Esprito
tem de formar para si um corpo espiritual. Verifi-
quei que ela aumentava gradativamente de volume
e densidade, se bem sujeita a variaes continuas
para mais ou para menos, conforme as oscilaes
que a vitalidade do moribundo experimentava.[...]
Somente vinte quatro horas antes da morte, quan-
do j o corpo jazia. inerte, com as mos
entrelaadas sobre o peito, notei o aparecimento
de Espritos guardies, que ai acercaram do mori-
bundo e, sem nenhum esforo, retiraram daquele
corpo exausto o Esprito. (Bozzano, pg. 149)
Bozzano tambm faz referncia a uma sensitiva,
Joy Snell, autora do livro The Ministry of An-
gel, que, por ser enfermeira, observara tambm
vrios desses fenmenos:
Quando, mais tarde, me fiz enfermeira, vocao em
que perseverei por vinte anos, assisti a numerosas
ocorrncias de morte e, imediatamente aps o tres-
passe, observei sempre a condensao da forma et-
rea por sobre o cadver, forma sempre idntica da
humana e que, mal se havia condensado, me desapa-
recia da vista. (Bozzano, pg. 152)
Ressalto ainda, que Joy Snell via frequentemente
guias espirituais, durante o momento supremo
do desencarne, que ela pde acompanhar cente-
nas de vezes, por ser enfermeira. Assim tambm
constatou Staiton Moses.
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
A maioria dos pacientes de hipnoterapeutas, nes-
sas obras estudadas, ao relembrar, sob transe,
suas mortes em vidas passadas, relataram tam-
bm a mesma coisa, ou seja, eles viam guias es-
pirituais e parentes ou amigos falecidos que o
ajudam no processo de desencarne.
Interessante ressaltar que na obra Obreiros da
Vida Eterna, de Francisco Candido Xavier (pelo
Espirito de Andr Luiz), publicado em 1948, cita
o desencarne de Dimas, que corrobora perfeita-
mente essa viso desses sensitivos, cujos relatos
foram feitos no incio do sculo XXI, bem antes
das obras de Xavier (Joy Snel publicou sua obra
Ministry of Angel que comenta suas varias vi-
ses do desdobramento no leito de morte em
1918). Na morte de Dimas, o espirito Andr Luiz
cita a sua viso da condensao da forma etri-
ca, saindo da cabea, ligado por um fio fludico,
e que forma primeiramente a parte do encfalo,
depois todo o corpo fludico com todas as min-
cias do corpo fsico, bem acima do corpo do mo-
ribundo. Cita ainda o trabalho dos colaboradores
espirituais que ajudaram no processo de desliga-
mento desse corpo etrico do carro fisiolgico.
Bozzano ainda escreve, em sua obra, outros
exemplos em que a viso do desdobramento
corpreo no leito de morte, era visto coletiva-
mente. E, quanto s informaes sobre desdo-
bramento do corpo espiritual no leito de morte e
a viso desse mesmo corpo acima do corpo fsi-
co, Bozzano fala ainda em sua obra A Crise da
Morte: Ora, quem no v que o fato das afirma-
es de videntes, concordantes de modo admir-
vel com o que narram os prprios Espritos de-
sencarna-dos, tm inegvel importncia, uma
vez que se confirmam mutuamente? (Bozzano,
38
pg. 21). No podemos negar a lgica de
Ernesto Bozzano.
Diferentes sujeitos com diferentes magnetizado-
res narram processos de morte semelhante,
quando se vem saindo do corpo, em especial
pela cabea, havendo tambm semelhanas com
relatos de espritos em psicografia e ainda h
vrios casos em que terceiros realmente vem
isso! Isso demonstra que, no mnimo, o fenme-
no tem alguma objetividade. So trs fontes de
estudo diferentes que chegam admiravelmente
numa s concluso: a realidade deste corpo
espiritual que flutua acima do corpo fsico, ven-
do-o, no momento da crise da morte, e, as ve-
zes, acompanhando seus funerais; e mais: vindo
entidades que os vem assistir nesse processo
da transio
Para fundamentar mais um pouco sobre a ques-
to de espritos a acompanhar seus funerais,
citarei aqui 4 pacientes que Albert De Rochas es-
tudou, regredindo suas memrias at o momen-
to da morte da vida anterior. Lembremos que Al-
bert De Rochas afirmou em sua obra Vidas Su-
cessivas que este campo de estudo era inteira-
mente novo, podendo muito provavelmente ex-
cluir a questo da sugesto mental ou verbal por
parte dele. Alm do mais, seus pacientes, na sua
maioria eram pessoas simples sem conhecimen-
to das doutrinas espiritualistas.
Quanto a sentir, no plano astral, presos a seus
corpos, vendo-os ou observando seus funerais
(segundo De Rochas):
SUJEITO JOSEPHNINE:
Enquanto incorpora Jean Claude, um homem de
m ndole com as mulheres: Morre. Sente-se
sair de sem o corpo, mas a ele continua preso
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
durante um tempo bastante longo. Pde seguir
seu enterro flutuando acima do caixo. Compre-
endeu vagamente o que as pessoas diziam:
"Que grande alvio!" Na igreja, o padre andou
em torno do fretro e produziu assim uma esp-
cie de muro um pouco luminoso que o protegia
dos maus espritos que queriam precipitar-se
sobre ele. As preces do padre tambm o acalma-
ram, porm tudo isso pouco durou. A gua ben-
ta afastava igualmente os maus espritos, porque
os dissolve em toda parte onde os alcana. No
cemitrio, ficou perto de seu corpo e sentiu o de-
compor-se, o que o fazia muito sofrer. (Rochas,
p. 67)
SUJEITO EUGENIE :
Enquanto sendo uma criana morta em tenra ida-
de: v os pais chorando ao redor de seu corpo,
do qual se desligou bastante rapidamente. (Ro-
chas, p. 86)
SUJEITO MAYO:
Enquanto Charles Malville: Pode seguir seu en-
terro e ouvir as pessoas dizendo que ele "se di-
vertiu demais". Continua ainda durante algum
tempo preso a seu
corpo. Sofre infeliz. (Rochas, p. 114)
SUJEITO JULIETTE
(Nunca ouviu falar de espiritismo e magnetismo):
Na vida de Francisque Bonabri: Separou-se de
seu corpo carnal sem muita dificuldade; seu cor-
po astral saiu pela cabea. Seguiu seu enterro e
reconheceu as pessoas que a este assistiram. As
oraes do padre fizeram-lhe bem; a gua benta
afastou os maus espritos; ele no observou a pa-
39
rede fludica que o padre produziu circulando o
caixo na igreja. (Rochas, p. 209)
SUJEITO HENRIETE
(catlica fervorosa; conhecia vagamente as dou-
trinas espiritualistas):
Na Vida como soldado: Seus atuais companhei-
ros de sofrimento tem aparncia repugnante.
So todos desprezveis e asquerosos. H alguns
que se arrastam e que no tem mais nada de hu-
mano. No falam seno para se queixar. Todos
gostariam de voltar para atormentar os vivos. No
entanto no so diabos. Aps ter sido morto,
no pde separar-se desse corpo horrendo que
se decompem e jamais algum ia chorar sobre
o solo onde ele jazia
Na vida como Marie Lacourbe: reencarnado. Re-
corda-se de que ficou contente por desencarnar.
Assistiu a seu enterro. No havia quase nin-
gum. (Rochas, p.226).
OBS: Muitos sujetsde De Rochas, no momento
do enterro, quando o padre benze, eles veem
uma parede fludica que impedem a presena de
maus espritos. Conhecendo j este fato, quanto
regresso de Juliette que afirmou tambm ver
seu enterro, ele perguntou a ela se via esta pare-
de fludica, o que ela respondeu negativa-
mente. De rochas concluiu da que ela no leu
seu pensamento!
Existe outra linha de pesquisa que tambm de-
monstra a realidade do desdobramento de um
segundo corpo, o corpo fludico, na hora da mor-
te, e tambm o contato com seres espirituais:
So os milhes de relatos de pessoas que passa-
ram por Experincias de Quase Morte (EQMs),
relataram igualmente se sentindo com suas cons-
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
cincias fora de seus corpos (Experincia Fora do
Corpo ou EFC) com toda sua individualidade
mental, e observando seus corpos de cima, sen-
do assistidos por mdicos ou outras pessoas.
Muitos destas pessoas, mesmo estando incons-
cientes clinicamente, tiveram experincias fora
do corpo que viram seus prprios corpos, fatos e
situaes a distncias e que muitas dessas obser-
vaes puderam ser verificadas posteriormente
como verdadeiras.
Portanto podemos dizer que so 4 fontes
de pesquisas diferentes que chegam numa s
observao em comum, bem a saber, a realidade
do desdobramento do corpo fludico, sede da
conscincia, e que, no momento da morte fsica,
se desprende permanentemente para viver num
meio apropriado manifestao desse mesmo
corpo! E podemos acrescentar: e que assistido
por entidades espirituais durante o processo da
morte!
Em cincia, quando caminhos diferentes de estu-
dos e pesquisas chegam a observaes seme-
lhantes, apontando a uma mesma realidade, isto
muito provavelmente, real. Se isso ocorresse
no campo das cincias ortodoxas, sem dvida
nenhuma que os cientistas aceitariam essas des-
cobertas e as fariam de MODELO ou TEORIA
bem sedimentados, como so hoje os prprios
modelos da Fsica, da Qumica ou Biologia, por
exemplo.
Poderamos propor, entretanto, que esses rela-
tos de terceiros que vem fantasmas saindo
do corpo de moribundos no passam de fraude,
e que todos os sujeitos em transe, narrando mor-
tes de outras vidas no passam de iluso ou tam-
bm de fraude, assim como todos os relatos de
EQMs semelhantes. A partir da, com esses argu-
40
mentos, deixamos de fazer cincia, para ser leva-
dos pelo extremismo de paradigmas materialis-
tas. E quanto a hiptese de pura iluso ou suges-
tes e auto-sugesto dos pacientes, porque to-
dos os relatos se assemelham extraordinariamen-
te entre si? Seria uma espcie de mente coleti-
va que faz as pessoas em transe assemelhar-se
em seus relatos? Mas o que eles relatam, algu-
mas investigaes ulteriores, se verificaram ser
verdadeiras para cada sujeito hipnotizado! ( Veja
obra de Brian Weiss, Muitas Vidas, Muitos Mes-
tres e de Helen Wanbach, em Recordando Vi-
das Passadas). E as crianas com memrias es-
pontneas e que, aps investigaes sistemti-
cas, foram verificadas como memrias verdadei-
ras, correspondendo cada detalhe, em tudo com
a vida de um sujeito vivente no passado? Bom,
para o fim deste estudo, restrinjamo-nos nos fa-
tos que esto ao alcance de pesquisas, deixando
que as disposies internas responda a estas per-
guntas, pois, sempre que os fatos convergem cla-
ramente para uma verdade, a ltima arma dos
cticos extremistas postular: foi FRAUDE. E
quanto a este ltimo recurso, a despeito de to-
dos os fatos e fotos bem coletados, por pes-
quisadores que desejam chegar Verdade,
devemos nos abster, pois afinal, no teria mais
nada a dizer!
4 - PROGRAMAO REENCARNATRIA EM RE-
LATOS DE PACIENTES EM HIPNOSE, NO PERO-
DO ENTRE-VIDAS
Quando na eraticidade, antes de comear nova
existncia corporal, tem o Esprito conscincia e
previso do que lhe suceder no curso da vida
terrena?
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017

Ele prprio escolhe o gnero de provas por que quero voltar para casa. Esta a minha casa (Wit-
h de passar e nisso consiste o seu livre-arbtrio. ton, pg. 61).

(Questo 258 de O Livro Dos Espritos) Com relao a programao reencarnattia, em

especial a lei de causa e efeito, temos um pacien-
A pesquisadora e terapeuta Carol Bowman, no
te do Dr. Witton que fez uma declarao muito
seu livro O Amor Me Trouxe de Volta (2010),
importante, do ponto de vista dos postulados
relata que atravs da pesquisa de Joel Withon e
espritas, no perodo intermedirio:
Helen Wanbach (que tambm estudaram o pero-
do intermissivo em hipnose): fica claro que o Escolhi minha me, sabendo que existe uma grande
objetivo dos espritos (no perodo intermissivo) incidncia de Alzheimer na sua famlia e que era

o mesmo: planejar a prxima reencarnao com
base nas lies que aprenderam na vida anterior.
Eles viram a nova vida como um dever que deve-
riam encarar para seus desenvolvimentos espiri-
tuais! (Quatro dos sujets de De Rochas citaram
claramente, no transe e no perodo intermedi-
grande as chances de que eu viesse a sofrer dela.[...]
Os juzes me disseram que eu deveria passar pela
experincia de ser criada sem um pai nessa vida e eu
sabia que meus pais logo se divorciariam. Tambm
sabia que a escolha que eu fizesse me colocaria na
localizao geogrfica ideal para que eu encontrasse
o homem com o qual eu iria casar (Witton, pg 62).

rio, a necessidade de repararem seus erros passa-

Alm disso, muitos dos sujeitos do Dr. Witton dis-
dos). Todos os estudos de regresso demons-
se em transe, no perodo entre-vidas, que havia
tram que o processo de planejamento feito em
escolhido intencionalmente o cenrio de seus
colaborao com os guias espirituais, diz a auto-
desenvolvimentos: haviam escolhido profisso,
ra Bowman! De fato, o planejamento espiritual
relacionamentos, os pais e os principais aconteci-
feito com guias muito claro nos sujeitos de
mentos que contribuem para suas alegrias e tris-
Joel Witton: O planejamento para a vida seguin-
tezas (Witton, pg 45). Tambm, a maioria de
te frequentemente realizado em consulta a ou-
seus pacientes j se encontraram trabalhando ar-
tros espritos com os quais foram estabelecidas
duamente em grandes salas de aula equipadas
vnculos durante muitas vidas (Witton, pg. 61).
com bibliotecas e salo de conferncia. Mdicos
Em seus pacientes, muitos deles se dizem estar
e advogados, por exemplo, se encontraram estu-
na presena de juzes e conselheiros, com o fim
dando suas futuras disciplinas, no estagio entre
de programar a nova vida; um exemplo disso
vidas. (Witton, pg 65), Esse fato totalmente
um paciente que, sob hipnose, v que havia con-
condizente com os postulados espritas, principal-
tribudo para o suicdio de sua irm numa existn-
mente os contidos nas obras de Chico Xavier,
cia anterior, escolheu reencarnar novamente
pelo espirito de Andr Luiz, que afirma que nos-
como seu irmo para ressarcir de suas dvidas.
sas profisses, bem como os principais aconteci-
Um dos pacientes do Dr. Witton, compelida a res-
mentos de nossas vidas, so escolhidas e prepa-
sarcir suas dividas com certas pessoas cita:
radas ainda no plano espiritual.
H pessoas que no tratei bem na minha ltima
Segundo a psiquiatra paulista Maria Teodora Ri-
vida, e tenho que voltar ao plano terrestre novamen-
te para compensar essa dvida. Dessa vez, se elas me beiro Guimares, com ps-graduao em anlise
magoarem, vou perdoa-las porque tudo o que eu transacional pela Universidade de Berkeley, nos

41
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
Estados Unidos, que preside a Sociedade Brasi-
leira de Terapia de Vidas Passadas, em Campinas
(SP), comum os pacientes se verem programan-
do a prxima volta Terra. A a pessoa entende
por que pediu para voltar naquele contexto,
acrescenta. A engenheira carioca Sandra Tazerna-
ri, 53 anos, descobriu que, depois de ter sido um
sacerdote em uma vida, resolveu voltar Terra
em situao precria para liderar uma tribo nma-
de do deserto e faz-la progredir. Quando dei-
xei o corpo, me vi em um lugar muito estranho,
como se fosse uma bolha, de material estranho,
transparente. Depois, j adaptada, passei a aju-
dar os que chegavam a se recuperar do trauma
da transio (CORTES, Celina; MORAES, Rita,
2003).
Esses relatos corroboram os sugets de De Ro-
chas que sentem a necessidade de reparao
de certos erros: paciente Josephnie numa vida
como Jean Claude aps falecer: Ele teve a inspi-
rao de reencarnar num corpo de mulher, por-
que as mulheres sofrem mais do que os homens
e ele tinha de expiar as faltas que havia cometi-
do abusando das moas; paciente Louise
numa vida como Padre aps falecer: Preciso
reencarnar a fim de difundir a verdade e ajudar
as pessoas, alm do mais preciso nascer na mis-
ria para conhece-la. Paciente Roger numa
vida anterior aps o desencarne : Um ser que
se encontra aqui me disse: - Faa como vou lhe
dizer; consiga, por seu desejo de fazer o bem,
resgatar sua vida passada.
Aqui temos um ponto importante a ser ressalta-
do: Essas informaes corroboram de maneira
fantsticas os postulados espritas acerca do prin-
cpio de Causa e Efeito e a necessidade de evolu-
o espiritual, atravs de um planejamento reen-
42
carnatrio, bem como nosso papel ativo e consci-
ente dos espritos nesse planejamento, em total
conformidade com a questo 258 de O Livro
Dos Espritos. Interessante notar que quando
Allan Kardec, recebeu dos espritos a informao
de que escolhemos nossas provas ele ficou por
um tempo refratrio a esta ideia, porm ela foi
confirmada por vrios espritos que se comunica-
ram com ele, atravs de seus mdiuns. Essa ideia
tambm est clara nas Obras de Chico Xavier e
demais livros de mdiuns atuais que compem o
movimento esprita brasileiro. Agora esta ideia
no foi obtida apenas por vias medinicas.
Como se v, ela tambm evidenciada atravs
do procedimento de regresso de memrias de
vrios pacientes, que nem conheciam doutrinas
espiritualistas, e que falam a mesma coisa, e tam-
bm por algumas memrias espontneas de cer-
tas crianas que lembram de suas vidas passa-
das. Alguma delas dizem se lembrar de ter esco-
lhido seus pais, conforme as pesquisas de Carol
Bowman, o que invoca novamente a ideia de pla-
nejamento e escolha. Segundo a autora, algu-
mas crianas dizem se lembrar de ter escolhido
seus pais, por opo prpria, ou por ajuda de
seus guias: E fiquei to feliz porque Jesus me
ajudou a escolher voc disse a criana Sara, em
sua obra. No livro da autora, ela cita um caso de
uma criana, David, que disse sua mae, quan-
do criana: Um daqueles doze homens, antes
que eu nascesse, disse que eu deveria vir aqui
para ser testado. Isso tambm corrobora a ideia
de Planejamento..
Os estudos comparativos indicam que o Planeja-
mento Reencarnatrio , de fato, uma realida-
de. E a questo da escolha das provas tem pro-
fundo valor psicolgico, pois mostra, assim
como a Doutrina Espirita diz, que no universo te-
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
mos um grande papel de colaboradores consci-
entes, em plano menor, na Unidade e Equilbrio
do universo.
5 REENCARNAO CONJUNTA
Vimos no item 3 um exemplo da paciente Chate-
rine, do Dr. Weiss, relatar conexes afetivas entre
pessoas em diferentes vidas. Estes relatos so
comuns tambm em vrios outros hipnoterapeu-
tas, como bem identificado pelos pacientes da
Doutora Fiore (1996) e Witton (1986). Fiore
(1996) na pg. 15 relata: Fascinou-me a revela-
o, em regresses a vidas passadas, de que j
tivemos antes com as pessoas com quem relacio-
namos na nossa vida atual, em geral muitas ve-
zes, em diferentes papeis. De fato, no sujeito
Catherine, citado acima, com quem o Dr. Weiss
estudou de modo profundo e sistemtico, em
varias de suas vidas, a paciente relatava relaciona-
mentos com pessoas que ela atualmente convi-
ve, mostrando certas conexes karmicas. A
sua paciente, numa certa regresso a uma vida
especifica, afirmou ter reconhecido seu mdico e
hipnlogo em vidas passas como um de seus
professores, da mesma forma que uma das paci-
entes de Albert de Rochas, reconhecendo liga-
es afetivas com este. Dr Joel Witton relata que
os padres karmicos foram claros em seus sujei-
tos: Muitos de seus pacientes fizeram um levan-
tamento dos seus vnculos como esposas, mari-
dos e amantes, numa serie de vida anteriores, e
perceberam a natureza karmica de seus relaciona-
mentos (Witton, 1986, pag 96). Em sua obra ele
cita alguns casos interessantes de pacientes com
rixas de vidas passadas e que reconheceram, no
perodo-entre vidas, a necessidade de seus desa-
fetos nascerem na mesma famlia, a fim de se re-
43
parar as controvrsias e progredirem espiritual-
mente:
Os prprios pacientes, quando transportados para o
estagio entre vidas, falam do karma como aquilo que
criaram para si mesmos como um meio de refinarem
progressivamente suas naturezas. Repetidamente
eles, em transe, tem declarado que devem passar
por certas experincias para purgar imperfeies e
para adiantar seu crescimentos pessoal (Witton, pg
93)
Bowman (2010) estudou e relatou vrios casos
de crianas com memrias espontneas que fo-
ram confirmadas em aspectos bem especficos,
relatando suas ligaes, em vidas anteriores,
com seus familiares na presente encarnao. Fa-
las do tipo quando eu era seu pai, quando fui
seu outro filho so constantes na pesquisa de
Bowman. Os pormenores dados por essas crian-
as de suas vidas passadas aos seus pais e paren-
tes, como um membro familiar em encarnao
passada, foram verificados corretos em aspectos
bem especficos, segundo a autora. Porm, no
podemos precisar o quanto dessas informaes
de supostas memrias passadas, so exatas, vis-
to os pais destas crianas terem feitos as referi-
das observaes primeiramente e, por si mes-
mos, pesquisando, relatando o caso a Bowman.
Nesses casos, no temos o rigor metodolgico
cientfico exigido, mas no deixa de ser corrobo-
rativo.
O Dr. Roger Woolger, famoso hipnoterapeuta re-
conhecido mundialmente, ao regredir seus paci-
entes como o fito de hipnoterapia, muitas vezes,
estes descreviam rixas e querelas vingativas que
duram vrios sculos e muitas existncias. Velhas
disputas entre pai e filho, senhor e escravo, vti-
ma e carrasco, esposas, amantes, parentes - a lis-
ta extensa - so renergizadas e repetidas na
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
vida atual. O Dr. Woolger menciona um caso em
que pai e filha se alternaram durante seis vidas
distintas, e um outro em que reprises amargas
entre trs pessoas - me, filha e neta na vida atu-
al - puderam ser acompanhadas atravs de oito
vidas passadas. (Woolger, 1987 apud Bowman,
1997). Albert De Rochas tambm viu claros ind-
cios de Causa e Efeito nas vidas pregressas de
seus pacientes:
Todos os sujets, quaisquer que fossem as suas opini-
es no estado de viglia, apresentavam o espetculo
de uma srie de individualidades cada vez menos adi-
antadas moralmente, medida que se remontava o
curso das idades. Em cada existncia expiava-se, por
uma espcie de pena de talio, as faltas da existncia
precedente e o tempo que separava duas encarna-
es passava-se num meio mais ou menos luminoso,
segundo o estado de adiantamento do indivduo
(De Rochas, Vidas Sucessivas)
Portanto, esse padro de reencarnao conjunta
comum em sesses de hipnose, tanto com o
objetivo de pesquisas quanto de terapia atravs
da regresso, sendo igualmente este padro re-
conhecido em memrias espontneas de crian-
as. Todos esses confirmam novamente a ques-
to do Planejamento Reencanatrio adstrito lei
de Causa e Efeito (Karma), com o objetivo de
ligar pessoas tanto que se amam quanto as que
tiveram alguma rixa para aprender a amar e aper-
feioar esse amor, corroborando assim o maior
princpio do espiritismo que a necessidade ine-
xorvel da evoluo moral e intelectual da criatu-
ra humana.
6 - A METACONSCINCIA
O Esprito v as coisas to distintamente como
ns?
44
Mais distintamente, pois que sua vista penetra
onde a vossa no pode penetrar. Nada a obscure-
ce.
(Questo 248 de O Livro Dos Espritos)
Este termo foi cunhado por Joel Whitton, especi-
alista em hipno-regresso e professor da psiquia-
tria da Universidade de Toronto, no Canad. Me-
taconscincia seria o perodo entre vidas, que o
paciente mergulha em transe profundo, no seu
perodo entre-vidas e que caracterizado por
uma expanso do nvel de conscincia de
cada indivduo. Neste estado, o sujeito v todas
as consequncias morais de seus atos e entende
qual a finalidade da cada encarnao, por isso,
comum esses pacientes verem-se programando
suas vidas, como mencionado acima. Um de
seus pacientes, conforme citado no tpico anteri-
or, diz: H pessoas que no tratei bem na mi-
nha ltima vida, e tenho que voltar ao plano ter-
restre novamente para compensar essa dvida.
Dessa vez, se elas me magoarem, vou perdoa-las
porque tudo o que eu quero voltar para casa.
Esta a minha casa (Witton, pg. 61). No livro
de Helen Wanbach, Recordando Vidas Passa-
das, alguns de seus sugets expressaram mo-
mentos de lucidez, no perodo aps a morte,
das consequncias de seus atos e os propsi-
tos da atual vida. Em um dos seus sujeitos, em
transe hipntico, Shirley narrou uma vida em que
fora professor de esportes cruel com seus alu-
nos; Wanbach cita na pg. 56: chefe de servios
implacveis para com esses rapazes, conheceu,
depois da morte, que nessa vida recusou-se a
compreender as necessidades emocionais e fsi-
cas das pessoas que o cercava. Brian Weiss,
em sua obra, Muitas Vidas, Muitos Mestres,
tambm percebeu que no perodo entre-vidas
de sua paciente, em transe, demonstrava conhe-
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017

cimentos superiores, e com conhecimento de quiatra Brian Weiss, seu hipnoterapeuta, no co-
suas falhas enquanto viva. Esta paciente, em cer- nheciam e nem tinham interesses pelo espiritua-
ta ocasio e aps a morte de uma de suas vidas lismo, interessante se torna citar mais de seu es-
diz: Eu deveria ser mais clemente, mas no fui. tudo. Mais a frente, Catherine ainda diz: H mui-
No perdoei o mal que me fizeram, e deveria ter tas almas nessa dimenso. No sou a nica. [...]
perdoado (Weiss, pg. 43). H muitas dimenses(Weiss, pg. 44);
Devemos avaliar nossas prprias imperfeies.
Essas ideias corroboram admiravelmente as falas
[...] Se no fizermos isso, vamos carrega-las para
de alguns dos sugets do pioneiro dessas pes-
outras vidas. S ns podemos nos libertar dos
quisas, Albert De Rochas, os quais sentem a ne-
maus hbitos que acumulamos no plano fsico.
cessidade de reparao de certos erros: Jo-
Os Mestres no podem fazer isso por ns
sephnie na vida como Jean Claude: Ele teve a
(Weiss, pg. 44); e uma das coisas mais impres-
inspirao de reencarnar num corpo de mulher,
sionantes, do ponto dos postulados da doutrina
porque as mulheres sofrem mais do que os ho-
espirita, que a lei das vibraes, que rege todo
mens e ele tinha de expiar as faltas que havia co-
o cosmos, foi dito por ela: Devemos tambm
metido abusando das moas; Louise como
aprender a no aproximarmos apenas das pesso-
Padre: Preciso reencarnar a fim de difundir a
as cujas vibraes sejam iguais as nossas. nor-
verdade e ajudar as pessoas, alm do mais preci-
mal sentir-se atrado por algum do mesmo n-
so nascer na misria para conhece-la. Roger
vel. Mas est errado Voc deve tambm aproxi-
- Um ser que se encontra aqui me disse: - Faa
mar-se das pessoas cujas vibraes sejam contr-
como vou lhe dizer; consiga, por seu desejo de
rias s suas. Essa a importncia de ajudar as
fazer o bem, resgatar sua vida passada..
pessoas (Weiss, pg. 44). Seu hipnoterapeuta

Ainda no perodo entre-vidas, a metaconscincia diz que Cathetrine no apresentava conhecimen-

se revela pelos conhecimentos superiores que tos espiritualistas, muito menos conceitos como

aparentemente no se tem durante o estado de vibraes no estgio de viglia.

viglia. A paciente Catherine, de Brian Weiss,

Assim Como Joel Witton, dando o nome de Me-
com um conhecimento aparentemente ampliado
taconscincia a este estado de maior lucidez, o
diz, em transe, no perodo entre-vidas: Nossa
psiquiatra Brian Weiis, deu a esse perodo o
tarefa aprender para nos tornarmos a semelhan-
nome de Superconcincia. Ambos os hipnote-
a de Deus atravs do conhecimento. Tenho mui-
rapeutas perceberam os mesmos fenmenos cla-
to o que aprender. Pelo conhecimento nos apro-
ros de uma expanso do nvel de conscincia e
ximamos de Deuse ento podemos descansar.
inteligncia nesses perodos, bem como uma
Depois voltamos para ensinar e ajudar os ou-
conscincia maior das consequncias de seus
tros. - e - Dizem que h vrios deuses, pois
atos. Fenmeno esse j postulado e previsto
Deus est em cada um de ns . Outras informa-
pela Doutrina Esprita, bem como resumido na
es muito interessantes, no mbito da doutrina
questo 248 de O Livro Dos Espritos.
espirita, foi passada por essa jovem no perodo
entre-vidas. E como ela, juntamente com o psi-

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REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017

Ainda, uma das pacientes do Dr. Witton, revela soldado. A resposta da criana surpreendeu a
informaes semelhantes, com respeito aos pla- pesquisadora:
nos espirituais, num perodo entre-vidas e que
"Todo mundo tem que passar por uma guerra. Ela
corrobora fantasticamente os relatos da paciente
harmoniza tudo. No preciso morrer na guerra, mas
Chaterine, citado acima: experiment-la. A guerra nos ensina os sentimentos.
Nos d o sentido de como as outras pessoas se sen-
Somos criados a imagem de Deus, e a ideia que
tem. um pssimo lugar. No estive na Segunda
temos de nos tornar semelhantes a Ele, voltar para
Guerra Mundial. Estava fora, esperando minha vez de
Ele. Existe muitos planos superiores, e para voltar
voltar para um tempo mais pacfico. Tive uma vida
para Deus, para alcanar o plano onde o seu Espirito
curta no intervalo." (Bowman, 1997, pg. 29).
reside, o espirito tem que abandonar sua roupa a
cada vez, at que esteja realmente livre. O processo Certamente, se esses detalhes forem devidamen-
de aprendizado nunca termina....Algumas vezes so-
te colhidos, impressionante, visto ter sido dado
mos presenteados com vislumbres dos planos superi-
ores, cada qual mais leve e mais brilhante do que seu
por uma criana de oito anos, revelando seu co-
precedente. (Witton, pg. 65) mentrio toda uma filosofia de vida, baseada em
ver o proveito de cada experincia humana. De
Todos esses relatos so concordantes com o
fato, quanto a isso, sua me observou:
espiritismo, com relao aos diversos planos espi-
rituais e a necessidade de se auto-melhorar, sutili- Ouvi maravilhada meu pequeno filho falar de
equilbrio universal e de compaixo. Falou com
zando seus corpos espirituais, fim de atingir es-
uma sabedoria muito alm da sua pouca idade. Su-
tgios ou planos superiores. Impressionante mes-
as palavras e seu tom de voz soaram como se vies-
mo ver que esses relatos so bem semelhan- sem de uma alma idosa. No sabia o que dizer.
tes entre esses dois pacientes. Onde era "fora"? Onde esperava pela sua vez de
voltar? Queria saber mais, mas tinha acabado.
Outro caso intrigante de expanso do nvel de (Bowman, 1997, pag. 29)
conhecimentos foi relatado no livro Crianas e
Informes como estes so comuns nos perodos
Suas Vidas Passadas, da terapeuta Carol
intermissivos, para os 4 pesquisadores citados
Bowman (1997), com seu prprio filho, de oito
anteriormente, que corresponde a um estado de
anos, em que este, aps uma leve induo hipn-
conscincia ampliada, capaz de ver as repercus-
tica de memrias por parte de sua me, revelou
ses de seus atos de forma clara e relembrar os
parte de sua historia na guerra Civil Americana,
propsitos daquela existncia anterior, bem
de forma detalhada; aps o momento em que
como planejar suas vidas com bases nos erros e
ele falecera na guerra (morte essa deduzida do
acertos do passado. As comparaes das infor-
fato dele se descrever flutuando acima do cam-
maes obtidas por esses hipnoterapeutas, espe-
po de batalha, vendo seus companheiros de
cialmente perodo entre-vidas so realmente sur-
luta), sua me fez esta observao, seguida de
preendentes e corroboram os postulados da dou-
uma pergunta: Deixei que curtisse a paz por um
trina espirita com respeito ao momento da morte
instante (aps estar flutuando). Depois pergun-
e o que se faz no perodo espiritual, observando
tei o que ele aprendera em sua existncia como
a finalidade de cada vida com o fito de progra-
mar a vida futura de cada pessoa.

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REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017

7- PAIRANDO AO REDOR DE SUAS MES, AN- Porque ele esta em dificuldade?

TES DO NASCIMENTO
Porque meu corpo pesa no corpo dela...Eu
quero...quero dizer a ela que tome cuidado, Para o
Depois de prolongados esforos em que senti,
bem dela e para o meu
mais uma vez, a sublime glorificao da esposa-
me, Segismundo renascia... Assombrado com a
Qual o seu nome?
vigorosa assistncia espiritual que a nossa esfera
dispensava ao assunto, ouvi Alexandre falar comovi- Eu...nao tenho nome. (Witton, pg. 39)
do:

Est pronto o servio de reencarnao inicial. O

trabalho completo, com a plena integrao de nos-
so amigo nos elementos fsicos, somente se verifica-
r de agora a sete anos!
(Missionrios Da Luz, Chico Xavier)
O psiquiatra Dr Joel Witton, estudava as mem-
rias de vidas passadas de forma tpica: apenas as
memrias objetivas de pretensas personalidades
passadas, jamais pensando ou cogitando sobre
memrias do perodo entre-vidas. Estudando as
vidas passadas por regresso de memrias de
uma paciente que lhe servia de estudos, esperan-
do que regredisse imediatamente a uma vida an-
terior, foi pego de surpresa quando esta relatou
um perodo intermedirio, no perodo enquanto
se processava sua prpria encarnao:
Estou no cu...posso ver uma casa de campo e um
celeiro... cedo...bem cedo, de manh. O sol...est
baixo e projeta, projeta...projeta longas sombras atra-
vs dos campos queimados...campos cheios de tocos
de rvore
O que voc est fazendo a em cima, perguntou o
psiquiatra espantado com a nova revelao.
E s t o u . . . e s p e r a n d o . . . p a r a . . . n a s c e r. E s t o u
observando...observando o que minha me faz.
A partir da que Dr. Joel Witton comeou a inte-
ressar pelo perodo intermissivo, sendo um dos
pesquisadores que mais pesquisou sobre essa
rea. Vamos ver adiante que esse fenmeno no
incomum, tendo sido registrado por outros hip-
noterapeutas pesquisadores e at por memrias
espontneas de adultos e crianas, desse pero-
do. Esse relato citado, em particular, possui um
valor considervel, pois muito provavelmente
no poderia ser nenhuma sugesto verbal ou
mental do hipnoterapeuta.
Posteriormente, muitos pacientes do Dr. Witton
mencionaram, no perodo entre vidas, terem
pairado sobre as suas mes, estimulando-as
nas escolhas de alimento, msica e desestimulan-
do-as a ingesto de bebidas alcolicas e fumo.
(Witton, pg. 70).
A psicoterapeuta Carol Bowman, estudiosa dos
fenmenos de relatos espontneos de vida pas-
sadas de crianas, e que j trabalhou em conjun-
to com Ian Stevenson, cita casos de sonhos pre-
monitrios de nascimentos, por parte das mes:
as mes relatam frequentemente, sentirem o es-
prito do beb planando aos seus redores antes

Onde est sua mae? perguntou Dr Witton;

Ela est...junto bomba, e esta tendo grande dificul-
dade, dificuldade para encher o balde..
da concepo. As mulheres relataram a sensa-
o de serem seguidas pela presena do esprito
de um beb querendo entrar em seu tero. Um
fato interessante a ser notado que o conceito

47
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017
de espritos fim de encarnarem no novo corpo,
que seguem as futuras mes condizente com
os relatos espontneos de crianas que dizem se
lembrarem de planar a redor delas, diz a autora
(Bowman, 2010).
A pesquisadora de memrias de pre-nascimento,
Sara Hinze, em sua obra Vida Antes da Vida
cita um caso interessante de uma memria es-
pontneas no tero materno que prevaleceu at
a fase adulta. Este homem relata se lembrar de
alguns detalhes enquanto estava no tero mater-
no, vendo seu prprio corpo crescer. Interessan-
te notar que sua mentalidade, era a de um adul-
to, vendo seu prprio feto em desenvolvimento,
alm de poder comunicar com uma entidade es-
piritual que lhe dava muito prazer, que reconhe-
ceu depois de seu nascimento, atravs de uma
foto, ser seu av, falecido bem antes de seu nas-
cimento (Hinze, 2009 pg. 137). Isso demonstra
que no processo inicial de encarnao, o esprito
ainda pode manter sua conscincia ampliada,
at certo ponto, revelando seu carter de espri-
to imortal.
Estas informaes citadas em seu livro so inte-
ressantes porque corroboram tambm os relatos
de alguns sujeitos hipnticos de Albert De Ro-
chas que diziam que permaneciam perto do
feto, enroscado na me, ao redor da me,
entrando de pouco a pouco no pequeno cor-
po (Ver no ttulo 2). Ser que a reencarnao,
de fato se processa lentamente, conforme essas
memrias indicam? A Doutrina Esprita diz que
sim!
Na obra Vidas Sucessivas de Albert de Rochas,
no captulo V, h um caso em que uma mulher,
gravida, sente a presena constante, durante
quase toda a gravidez, de uma mulher ao seu
lado, que conversa telepaticamente com a sua
futura me, dizendo ser sua futura filha. Esta
voz d detalhes de sua vida, que, aps anos, a
me pode encontrar fatos correlacionados com
esses detalhes.
Portanto, apenas atravs dessas informaes se-
melhantes entre vrios sujeitos em hipnose (ex-
cluindo esses dados obtidos por via medinica),
tudo leva a crer que o processo de encarnao
do novo espirito lento gradual, corroborando,
a seu turno, mais uma vez os postulados espritas
sobre os aspectos da reencarnao!
8 - CONCLUSO
Entendemos que a hiptese reencarnatria, codi-
ficada por Kardec, se torna condizente e coeren-
te com achados recentes e do passado (De Ro-
chas), implicando no somente no tema reencar-
nao, mas se mostrando interligado informa-
es e relatos que apontam para situaes en-
tre-vidas e situaes de pr-nascimento.
Esses fatos so indcios muito fortes que desban-
cam certas hipteses explicativas anmalas, le-
vantada por muitos psiclogos e parapsiclogos
como tentativa de descrever o processo dentro
da hiptese PSI ou como conscincias que possu-
em prazo de durao. A replicao de relatos en-
tre-vidas e pr-nascimento fornecessem suporte
para sugerir fortemente a reencarnao como hi-
ptese que melhor explicaria os acumulados rela-
tos, tanto em hipnose como em relatos expont-
neos.
48
REVISTA CINCIA ESPRITA Setembro/2017

9 - BIBLIOGRAFIA Titus, Rivas; Rawat, Kirt Swaroop . The Life

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NEWTON, Michael. AS VIAGEM DAS ALMAS: A

VIDA APS A MORTE. Editora Estampa: Sao Paulo, 1996.

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Caros leitores
Chegamos ao final da nossa edio.
Acreditamos que poderemos fazer mais, por isso importante a
participao de todos os espritas pesquisadores e interessados
em fazer pesquisa esprita.

Meus sinceros agradecimentos a todos os que participaram dessa

edio, direta ou indiretamente:

Felipe Fagundes Suely Raimundo Rafaela Respeita Victor Machado

50