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PADRES APOSTLICOS

CLEMENTE ROMANO
H muitas fontes de informao sobre Clemente. Uns dizem que ele seria
Membro da famlia imperial, outros Colaborador do apstolo Paulo, ou ainda ex-
escravo sagrado bispo pelas mos de Pedro. Talvez autor da carta aos Hebreus.
Orgenes tenha sido, talvez, o primeiro a afirmar que Clemente Romano o mesmo
da lista dos colaboradores de Paulo de Fl 4,3 (cf. In Ioan. 6,36; De Principiis 2,3,3.). A
antiguidade aceitou esta identificao, especialmente, porque se apoiava no
testemunho de Orgenes e de Eusbio de Cesaria: (...) Anacleto, tinha sido bispo da
Igreja dos romanos durante doze anos, foi substitudo por Clemente que o Apstolo,
em sua carta aos Filipenses, declara ter sido seu colaborador () (HE, III,15). A
Teologia de que a vivncia do cristo deve ser harmnica. Em paz com todos, sem
a provocao de escndalos. Com ordem e respeito hierarquia. Alm do exemplo
de Cristo, Clemente invoca constantemente os exemplos das virtudes do Antigo
Testamento. O legado Carta aos Corntios, Papado na Igreja de Roma.

INCIO DE ANTIOQUIA
Quase nada sabe-se de seus pais, de sua formao, se era de famlia crist ou
convertido. Alguns, conforme Eusbio, dizem que fora o segundo bispo de Antioquia.
Incio tornou-se clebre por sua peregrinao forada, em cadeias, de
Antioquia a Roma, por volta dos anos 107-110. Nas paradas que fazia para descanso,
escrevia s comunidades que o tinham recebido ou que lhe enviara uma embaixada
com saudaes. Na sua teologia o tema central , sem dvida, o da unio: unio com
Deus, com Cristo, com o bispo, entre os cristos. esta unio a fonte viva onde Incio
alimenta o desejo ardente de imitar o Cristo em sua pacincia at morte, o martrio.
O seu legado Carta aos Efsios, Magnsios, Tralianos, Romanos, Filadelfienses,
Esmirniotas e a Policarpo.

POLICARPO DE ESMIRNA
Segundo Tertuliano, Policarpo teria sido ordenado bispo pelas mos do prprio
apstolo Joo, segundo tradio daquela Igreja, do mesmo modo que a Igreja de
Roma afirma que Clemente fora ordenado bispo por so Pedro (De praesc. haer.,
32.). Resumo da Teologia: Compreenso para com os fracos e compaixo. Legado:
Duas cartas aos Filipenses, Descrio do seu prprio martrio.

HERMAS
Eusbio e Orgenes, dizem que se trata daquele Hermas do qual Paulo faz
meno em Rm 16,14. J no Cnon de Muratori se l: E muito recentemente, em
nossa poca, na cidade de Roma, Hermas escreveu o Pastor, quando seu irmo Pio,
o bispo, ocupava a ctedra de Roma. Resumo da Teologia: O direito do pecador ao
perdo de seus pecados mesmo aps o batismo. Exortao forte penitncia.
Legado: Livro O Pastor de Hermas.
CARTA DE BARNAB
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Baseados no acolhimento de Clemente de Alexandria e de Orgenes, alguns


estudiosos sugeriram que o autor seria um catequista-instrutor de catecmenos da
igreja de Alexandria, na primeira metade do sculo II. Resumo da Teologia: Dogmtica
e moral. Jesus Cristo Senhor e Moiss servo. Legado: Carta de Barnab.

PPIAS
Sabe-se muito pouco a respeito deste autor. Ppias viveu, aproximada-mente,
entre os anos 70 a 140 d.C. Segundo os testemunhos que se tm, era bispo de
Hierpolis, na Frgia, atual Pambukcallesi turca. Foi contemporneo e amigo de Incio
de Antioquia e de Policarpo de Esmirna. Segundo Ireneu de Lio, teria sido discpulo
do apstolo Joo. Conforme Eusbio de Cesaria, Ppias fora discpulo do outro
Joo, o presbtero e no do apstolo Joo (HE, III, 39,15ss). Resumo da Teologia:
Busca da verdade na tradio oral dos apstolos e discpulos do Senhor. Voltado ao
Milenarismo. Legado: Ppias de Hierpolis.

DIDAQU
Usada juntamente com os livros do AT de Tobias, Judite, Ester, Sabedoria de
Salomo e Eclesistico, a Didaqu servia de catequese ou instruo aos convertidos.
Muito em voga no Egito, como provam os papiros e santo Atansio, a partir do sculo
IV foi, pouco a pouco, decrescendo sua importncia, sendo substituda por outros
textos que correspondiam melhor nova situao da Igreja.
A julgar pelos conhecimentos do A.T., pelo modo de proceder dos rabinos,
pelas frequentes aluses aos usos judaicos, pela absteno de toda polmica contra
os judeus, seu autor deve ser um judeu convertido. Resumo da Teologia: Regrais
morais com apresentao de caminhos do bem e do mal. Legado: Ensinamentos
doutrinrios e administrativos.
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PADRES APOLOGISTAS

CARTA A DIOGNETO:
Foi encontrada casualmente por Tomas de Arezzo, em Constantinopla no ano
de 1436, junto a um punhado de manuscritos, contendo 22 ttulos apologticos
atribudos a Justino. Entretanto, estava junto com outro manuscrito com os dizeres
Do mesmo... a Diagoneto. No se sabe ao certo o verdadeiro autor dessa obra, mas
o nico consenso de que no obra de Justino Mrtir. J no sec XVII, Tillemont
negava a atribuio a um dos apstolos. Alguns atribuem hipteses como Apolo ou
Clemente de Roma. Mas, apenas em 1946, Paul Andriessen publicou uma tese
dizendo ser apologia apresentado por Quadrato ao imperador Adriano. Alm de nome
prprio Diogneto tambm ttulo honorifico dos prncipes. Com intuito de elucidar aos
anseios de um pago considerado culto, sobre questes de uma nova religio que se
espalhava pelas provncias de Roma, essa carta procurou ento salvaguardar sua f
com uma defesa apologtica baseada em: Refutar a idolatria, no apenas dos
considerados pagos, mas dos prprios judeus, combatendo de forma veemente a
produo de imagens que so feitas por mos de homens e perecveis, refutar o culto
judaico combatendo com isso o sacrifcio, o ritualismo judaico, a encarnao, a
economia divina (quando Deus apenas suportava nossos pecados), a essncia da
nova religio, a verdadeira cincia entre outros.

ARISTIDES DE ATENAS:
Poucas so as referencias a respeito desse apologista, a no ser de Eusbio
de Cesareia e de So Jernimo. Eusbio compara sua obra apologtica com a atitude
de Quadrato. No se sabe muito sobre o autor e duvida-se at mesmo de sua
condio de filsofo, especialmente em Atenas onde havia o costume de chamar a
todos de filosofo. A anlise do texto deixa a entender que se trata de algum de
modesta capacidade literria. O fator motivador para Aristides escrever essa obra foi
uma perseguio local movida contra os cristos da poca. Essa obra fora destinada
ao imperador Adriano. O contexto dessa obra est ligado a um ataque sanguinolento
e calnias direcionadas aos cristos, mesmo sendo ainda a religio crist
insignificante no quadro do imprio romano. A obra composta por 17 breves
captulos, utilizando conceitos filosficos com o objetivo de mostrar a corrupo, os
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erros e os desvios que levaram aos pagos oposio aos cristos. Sua apologia
estabelece o verdadeiro conhecimento de Deus: eterno, perfeito, imortal, onisciente,
pais dos homens e autossuficiente. O estilo simples e direto, e nos leva a entender
facilmente a linha de pensamento do autor.
Dentre seus fragmentos ento as seguintes ideias de combate a idolatria dos caldeus:
A idia de Deus entre os gregos, combate ao culto idoltrico dos egpcios, critica a
forma de f judaica e defesa da verdadeira religio.

TACIANO, O SIRO:
Nasceu por volta do ano 120 proveniente de famlia pag, se tratava de um
pesquisador e procurou realizar pesquisa relacionadas as vrias religies, at que em
152 conheceu as escrituras crists se convertendo assim ao cristianismo. Aps a
morte de seu mestre Justino ele comeou a se afastar da igreja mergulhando ento
numa heresia encrtica. Heresia essa que ressalta queda do homem, despreza a
matria, recusa o matrimonio e prega a abstinncia ao vinho e carne. Eusbio de
Cesaria nos fala dele com conexo a heresia encratista. Segundo testemunhas da
antiguidade teria ele escrito vrias obras, dentre elas uma a qual traduz I Co 7.5 dando
o sentido de que s a absteno do matrimonio une a Deus considerando que unio
de casamento ato de fornicao com o diabo e unio de incontinncia. Mas de todos
seus livros apenas dois foram conservados: Discurso contra os gregos e Diatessaron.
A primeira sendo a nica por inteiro trata de um ataque impiedoso a cultura e filosofia
grega e o segundo trata de uma fuso entre os evangelhos incluindo o apcrifo
evangelho aos Hebreus

ATENGORAS DE ATENAS:
Pouco se sabe desse apologista seno que era de Atenas e filsofo. Traos de
sua obra desaparecem completamente da literatura crist at que o bispo Aretas de
Cesaria manda copiar, em 914, a Apologia e o tratado Sobre a ressurreio dos
mortos de Atengoras. Suas obras nos levam a entender que se tratava de uma
pessoa de boa cultura. O objetivo de sua obra refutar as acusaes dirigidas contra
os cristos. Direciona sua obra a partir de trs acusaes bsicas: Direcionando sua
obra a Marco Aurlio e Lcio Aurlio Cmodo, expe acusaes de atesmo, de
incesto e de antropofagia. Mas as acusaes ao imprio romano no so bem
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recebidas levando assim a difamao do nome cristo e sendo ento condenado a


morte, o que se intitulasse assim. Mas, Atengoras chama ento a ateno dos
imperadores para aplicao das leis de julgamentos para os cristos acusados nas
formas romanas, pois assim, acreditava que os cristos seriam absolvidos de suas
acusaes.

TEFILO DE ANTIOQUIA:
Se trata do ltimo grande apologista do sec. II e o nico, dentre eles, elevado
ao episcopado. No se sabe muito sobre seus dados biogrficos, mas pode-se
concluir que sua terra natal Sria ou Assria. Aparentemente de tima educao
grega, de famlia pag se converteu ao cristianismo j adulto lendo especialmente os
profetas. Existem apenas obras como A Autlico e Contra a heresia de Hermgenes,
por exemplo. Como naquele tempo os hereges corrompiam no diferente das outras
pocas, os pastores da Igreja procuravam afast-los das ovelhas de Cristo. Assim
Tefilo combateu ao mesmo tempo em que os outros, contra os herticos, como
demonstra um trabalho de grande valor composto por ele contra Marcio. Entretanto
analisadores possuem opinies diversas a seu respeito. A. Puech, por exemplo, o
considera de valor medocre. G. Bardy faz-lhe alguns elogios enquanto bispo que
tenta defender seu rebanho. De qualquer maneira, est longe de ter a curiosa simpatia
e inteligncia de Justino ou de Atengoras, pelas cincias e pela filosofia profana. O
que cabe para o apologista moderno retomar esta obra e tentar compreend-la em
seu contexto e fazer seu prprio julgamento.

HRMIAS, O FILSOFO:
Sabe-se dele, apenas que o autor de uma Satira dos filsofos gregos. No
possvel, devido s poucas informaes sobre esse autor determinar a data de seu
nascimento nem mesmo a data de composio da obra. Ao analisar a temtica da
obra bem como sua composio, pode-se concluir algumas semelhanas com
apologistas do sec II. Sua obra procura anular a filosofia pag, se valendo para isso
de contradies de seus ensinamentos sobre a existncia de Deus, do mundo e da
alma. Acredita-se, pela sua forma de escrita no se tratar de um filsofo de profisso,
entretanto demonstra-se um retrico hbil, de estilo vivaz e repleto de ironia.
Considera como adversrios Plato e Aristteles. Apesar de sua obra ser interessante
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no possui grande valor quanto ao fundamento de sua inteno. uma apologia de


grande abrangncia, entretanto, com relao ao ceticismo a respeito dos filsofos
pagos no seno um aspecto de sua prpria f.
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BIBLIOGRAFIA:

Padres Apostlicos/ [introduo e notas explicativas Roque Frangiotti; traduo Ivo


Stormiolo, Euclides M. Balancin]. So Paulo: Paulus 1995. Coleo Patrstica.
Padres Apologistas/ [introduo e notas explicativas Roque Frangiotti; traduo Ivo
Stormiolo, Euclides M. Balancin]. So Paulo: Paulus 1995. Coleo Patrstica.
The Primitive Church and the See of Rome, Luke Rivington. Traduo: Jonadabe Rios.
Reviso: lvaro Jos B. Lima. Editora Loreto, 2017.