ETNIA WAYUU

Los wayuu, tambin conocidos como Guajiros son gente de arena sol y viento, llevan adentro la
moral del desierto, son grandes artesanos, y comerciantes, luchadores incansables por sus derechos
histricos, que han sido muy violentados por la discriminacin y el racismo.

Actualmente habitan la rida pennsula de la Guajira al norte de Colombia, territorio de donde son
originarios y al noroeste de Venezuela los estados Zulia, Mrida y Trujillo, Este grupo cuenta con
un nmero de 700.000 wayuu. Lo cual hace que sea el pueblo indgena ms numeroso de Colombia
y Venezuela.

Los Wayuu no viven en asentamientos estables se movilizan frecuentemente por diferentes partes
de sus propio territorio, esto se debe a la poca fertilidad de las tierras y a los cambios climtico que
presenta la regin. Tradicionalmente se organizan en 5 a 10 viviendas ubicadas de forma dispersa
conformando una ranchera o piinchipala.

Los wayuu viven en pequeas casas llamada piichi o miichi las cuales son de forma rectangulares, a
veces semicirculares, generalmente dividida en dos cuartos, donde se cuelgan hamacas para dormir
y las mochilas donde guardan sus pertenencias, estas son hechas en palmas de cocotero o en barro
mezclado con pasto, Junto a la casa se ubica la cocina la cual carece de techo y es encerrada en
plantas de cactus para protegerla del viento y la arena, adems, tienen una enramada en donde se
realizan las actividades diurnas y sociales, cuentan tambin con un corral para los animales, bovinos
y caprinos: ellos elaboran las sillas con pieles de ovejas, chivos o vacas.

El pueblo wayuu habla el idioma WAYUNAIKI, que pertenece a la familia lingstica ARAWAK,
Un buen nmero de ellos, son bilinges, hablan Wayunaiki y castellano. La lengua practicada por
los wayuu posee un Alfabeto conformado por 22 letras de los cuales 6 son vocales (a, e, i, o, u, ) y
16 consonantes. (Ch, j, k. i, m, fl, , p, r, s, sh, t, v, w, y,).

La comunidad wayuu tiene una organizacin social basada en clanes y son de carcter matriarcal,
existen aproximadamente 30 clanes, cada uno con su propio territorio y su propio animal; La mujer
tiene un papel muy importante se puede decir que es la conductora y organizadora del clan.

Dentro de la familia, la autoridad mxima le corresponde al to materno, que es quien interviene en

todos los problemas familiares y domsticos, es quien prcticamente dirige a los hijos y no el padre
biolgico.

Esta comunidad posee una justicia informal y privada, sus conflictos se resuelven recurriendo a las
autoridades tradicionales, los putchipu o palabreo que es un mediador y conocedor de las leyes
internas, y se encarga de buscar soluciones a los problemas que se presentan.

Los integrantes de la etnia wayuu se dedican principalmente a la cra y pastoreo de ganado caprino
y vacuno, tambin desarrollan el cultivo de maz, frijol, yuca, auyama, pepinos, melones y patilla,
tambin practican la Caza y Pesca.
 ETNIA ROM

Los ROM, popularmente Conocidos como gitanos, son un pueblo tribal y nmada cuyos
ascendientes llegaron a Amrica a bordo de las embarcaduras de Colon (en su tercer viaje). Sus
orgenes tnicos se ubican en la india, en las tribus Luri y Dom. Los ROM en el pas de Colombia
tienen elementos culturales que los diferencian de los dems grupos tnicos del pas, como a idea de
un origen comn, larga tradicin nmada, valoracin del grupo en cuanto a la edad y el sexo como
principios ordenadores de estatus. Actualmente se localizan en las siguientes ciudades: Bogot,
Ccuta; Cali, Sampus, Santa Marta, barranquilla. La vivienda general de los ROM eran las carpas,
aunque esta forma de vida ha ido despareciendo por la presin de las administraciones locales que
las prohben porque no responden al modelo de desarrollo urbanstico de las ciudades. Lo cual ha
generado modificaciones en sus costumbres sociales y culturales de hacer y vivir a vida.

Hoy da, viajar sigue siendo para los ROM sinnimo de suerte y buenaventura, en tanto que
consideran la sedentarizacin como todo lo contrario. El conjunto del pueblo ROM est constituido
por un nmero bastante considerable de grupos distintos, que no tiene otro fundamento de cohesin
y de identidad que el que se conoce con el nombre genrico de la ley romanesa o kriss, una
estructura social cuyo centro es la familia.

El ROM no existe como ser individual y solo se es tal en el seno de una familia, de un linaje o de un
clan. La familia nuclear, de otro lado, es la unidad econmica bsica del pueblo ROM y funciona
con roles fijos estipulados por la tradicin, para garantizar su eficacia y proyeccin. La familia
extensa constituye la kumpania, que es la modalidad ms comn de asentamiento temporal o
permanente, y a que solventa los avatares generados por la marginalidad y el aislamiento que los
ROM padecen en muchos lugares del mundo. En la cosmovisin ROM los seres humanos son un
componente ms de la naturaleza por lo que una separacin tajante entre mundo social por un lado y
naturaleza por el otro es no solo artificiosa sino inconcebible, como quiera que a travs de mltiples
flujos y relaciones de reciprocidad configuran una sola unidad. Es por ello que los rituales
practicados por los ROM aparecen siempre asociados a animales, plantas, agua de los ros y
minerales, en fin, a elementos y componentes de la naturaleza. As mismo, desde la cosmovisin
ROM, la astrologa y las cartas se relacionan intrnsecamente, ya que entre la tierra, el universo y el
alma de los seres humanos hay estrechas y diversas conexiones.
 CHIMILA

Es un pueblo amerindio que vive en Colombia, congregado en un resguardo indgena integrado por
las areas de Tierra de la Nueva Esperanza, y Pensamiento Propio, del municipio de Sabanas de San
ngel, departamento del Magdalena: Nuestra Madre, en el corregimiento de Gaira, Santa Marta,
Magdalena; y Nueva Tierra, municipio de El Copey, departamento del Csar.

HISTORIA CHIMILA: Durante el siglo XVIII, los Chimila protagonizaron rebeliones armadas
constantes contra la expansin de la frontera de colonizacin sobre sus territorios. Sus tierras,
denominadas desde la conquista Tierras de Chimilas. Recientemente se han visto afectadas por la
extensin de las haciendas ganaderas, los auges extractivos del banano, la palma africana y el
blsamo de tol, as como por el descubrimiento de yacimientos petroleros durante la primera mitad
del siglo XX.

UBICACION GEOGRAFICA: A la llegada de los espaoles, el pueblo Chimila ocupaba grandes

extensiones que iban desde Rio Frio y las estribaciones noroccidentales de la Sierra Nevada de
Santa Marta hasta las inmediaciones de Mompox y la Cinaga de Zapatosa; desde la banda oriental
del Rio Magdalena hasta las hoyas de los ros Ariguani y Cesar. Hoy en da la etnia se encuentra
prcticamente reducida a un territorio marginal que se ubica en las sabanas de San ngel, en el
departamento del Magdalena.

ORGANIZACION SOCIOPOLITICA CHIMILA: En la actualidad los Chimila no conforman

un grupo que tenga una integracin sociopoltica definida, una cultura, la lengua y Un territorio
caractersticos. Los distintos estudios demuestran que su antigua organizacin social es difcil de
reconstruir, quizs porque nunca han sido un grupo definido. Se habla de asentamientos dispersos,
con muy poca interaccin entre unos y otros, y muchas veces enfrentados entre ellos mismos.

POBLACION CHIMILA: Las crnicas de indias, por ejemplo, dan cuenta que la antigua nacin
Chimila contaba con un promedio de 10 mil habitantes durante el siglo XVII (Antonio de Narvez y
a Torre, gobernador de Santa Mara y Riohacha: 1778), Ese dato parece inverosmil cinco siglos
despus, cuando las cifras indican la etnia tan solo cuenta con 900 personas

CULTURA CHIMILA: En la tradicin religiosa de los chimila el sueo tiene una gran
importancia como anuncio de lo que suceder en el futuro. Aunque los rituales que se celebran son
escasos y espordicos, se conservan tradiciones funerarias como la posicin del difunto y a la
prohibicin do repetir su nombre.

ECONOMIA CHIMILA: La produccin econmica de los Chimila est sustentada la horticultura,

la cacera y la pesca, complementadas con la cra de animales y aves domsticas. Sin embargo, su
participacin en la economa regional es tan estrecha, que hablar de una horticultura propia es
difcil. Es comn que los indgenas se conviertan en jornaleros de las grandes haciendas, realizando
los trabajos ms pesados de tumba y roza do los bosques, bien sea para actividades agroindustriales
o ganaderas.