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A IMPORTNCIA DA SINAGOGA NA

CULTURA JUDAICA!
Por Gilson Barbosa

A sinagoga pode ser considerada o elemento central da cultura e religio judaicas.


Diversas atividades eram praticadas na sinagoga e no apenas o culto religioso.
Segundo Flvio Josefo, historiador judeu, na sinagoga de Tiberades, regio situada s
margens do mar da Galilia (Jo 6.1), havia reunies de natureza poltica. De fato, para
melhor compreenso de algumas passagens do Novo Testamento, importante saber o
que uma sinagoga judaica.

ORIGEM
Por volta de 750 a.C., o reino foi dividido em dois: Israel, na regio Norte, e Jud, na
regio Sul. Em 722 a.C., o reino do Norte foi devastado pelos assrios. Sculos depois,
mais precisamente em 587 a.C., o reino do Sul foi conquistado pelos babilnios. Em
539 a.C., aqueles que regressaram sua terra natal passaram, ento, a ser chamados de
judeus, por serem provenientes de Jud e da Judia.

Foi depois do regresso do exlio na Babilnia que a religio que hoje conhecemos como
judasmo comeou a se desenvolver. O culto era realizado na sinagoga, um hbito
adquirido na Babilnia, devido inexistncia de um templo. O lugar servia como ponto
de encontro dos judeus para oraes e leitura das Escrituras. O termo sinagoga, do
grego sunagoge, tecnicamente, significa casa ou lugar de reunio, do hebraico bt
knesset. Alguns estudiosos creditam a Esdras a responsabilidade da criao da sinagoga
no contexto judaico, durante o exlio babilnico.

De acordo com recentes descobertas arqueolgicas, a primeira sinagoga fundada nas


Amricas foi a Sinagoga Kahal Zur Israel, no Brasil, em 1637, cujas antigas runas se
encontram cuidadosamente preservadas na cidade de Recife, no mesmo local onde foi,
posteriormente, construdo o Centro Cultural Judaico do Estado de Pernambuco.

A SINAGOGA NO NOVO TESTAMENTO


Champlim nos informa que no tempo de Jesus havia sinagogas em qualquer vila. Em
Jerusalm, existiam, aproximadamente, 480. Jesus freqentava, assiduamente, as
sinagogas em Israel (Mt 4.23; 9.35; Lc 4.16-30; 13.10; Jo 6.59; 18.20, entre outros).
Majoritariamente, a sinagoga era reservada s discusses voltadas ao judasmo e,
eventualmente, ainda que correndo alguns riscos, eram conferidas oportunidades para
homilias livres: E, depois da lio da lei e dos profetas, mandaram-lhes dizer os
principais da sinagoga: Homens irmos, se tendes alguma palavra de consolao para o
povo, falai (At 13.15).

As sinagogas foram pontos estratgicos para a difuso do evangelho pelos primeiros


missionrios cristos: E logo [Paulo] nas sinagogas pregava a Cristo, que este o Filho
de Deus (At 9.20. V. tb. 13.5,40-42; 17.1,10,17; 18.4,26). Inegavelmente, Paulo soube
fazer uso das sinagogas existentes na Grcia e na sia Menor, onde aproveitou a
ocasio para anunciar as boas-novas aos gentios: E eles, saindo de Perge, chegaram a
Antioquia, da Pisdia, e, entrando na sinagoga, num dia de sbado, assentaram-se (At
13.14. V. tb. 14.1; 18.1,4).

A SINAGOGA POR DENTRO


As sinagogas so de uma beleza impressionante. Contudo, essa no uma grande
preocupao de seus arquitetos. A despeito desse aspecto esttico exterior, h trs
fatores essenciais que devem ser rigorosamente observados no que se refere s moblias
de uma sinagoga:

Arca

Esse componente tido como o sacrrio da Tor, ou seja, nela guardada os rolos da
Tor, os cinco primeiros livros de Moiss, onde se baseiam as leituras aos sbados.

Bim

uma espcie de tribuna onde o ministrante faz a leitura da Tora e dos Profetas e
profere bnos (da Tor) sobre os presentes. Esdras, ao ensinar a Palavra de Deus ao
povo de Israel, ministrou sobre um estrado, o que equivaleria a uma tribuna das
sinagogas atuais: E Esdras, o escriba, estava sobre um plpito de madeira, que fizeram
para aquele fim; e estava em p junto a ele... (Ne 8.4).

Assentos

O assento mais importante o que a Bblia chama de cadeira de Moiss: Ento falou
Jesus multido, e aos seus discpulos, dizendo: Na cadeira de Moiss esto assentados
os escribas e fariseus (Mt 23.1,2). E era justamente nessa cadeira que se sentava o
presidente da sinagoga. Segundo alguns, a distribuio dos assentos seguia uma ordem,
uma organizao. Por exemplo, os ancios se sentavam prximo Arca, de frente
platia, os membros mais distintos frente, os mais jovens atrs, e assim por diante.

AUTORIDADES DA SINAGOGA
Em uma sinagoga, h os oficiais que colaboram para o andamento satisfatrio do
agrupamento, e essa organizao de competncia de pelo menos quatro representantes.
So eles:

OS CHEFES DA SINAGOGA
A ordem na sinagoga ficava sempre sob a responsabilidade do lder maior, o qual
podemos designar de superintendente. A orao e a leitura da Tor ficavam sob a
direo do chefe, que, caso quisesse, poderia escolher algum para a explanao da ora
(At 13.15).

OS ANCIOS
Obviamente, formavam uma assemblia sob a competncia dos superintendentes. Eram,
tambm, conhecidos como presbteros (Lc 7.3).
ASSISTENTE
Quando Jesus concluiu a leitura de Isaas na sinagoga, devolveu o rolo das Escrituras ao
assistente: E [Jesus], cerrando o livro, e tornando-o a dar ao ministro [assistente],
assentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele. Ento comeou a dizer-
lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos (Lc 4.20,21) Ao assistente era
delegado o trabalho de retirar os rolos escritursticos e coloc-los em seus devidos
lugares, alm de outras atividades simples.

LITURGIA NA SINAGOGA
Como ocorre nas denominaes religiosas atuais, o culto na sinagoga possua uma
liturgia basicamente assim:

Pores da Lei eram lidas por certo nmero de pessoas, usualmente sete.

Um discurso ou uma mensagem era pronunciado aps a leitura dos profetas (Nebhim).

A recitao do Shem (Dt 6.4).

A bno, geralmente impetrada pelo superintendente da sinagoga.

Assim como Jesus entrou num dia de sbado, segundo o seu costume, na sinagoga
(Lc 4.16), seus fiis tm a oportunidade de adorar a Santa Trindade em seus respectivos
templos. E devem se alegrar por isso, tal como disse Davi: Alegrei-me quando me
disseram: Vamos casa do Senhor (Sl 122.1).

Referncias bibliogrficas:

COLEMAN, William L. Manual dos tempos e costumes bblicos. Minas Gerais: Editora
Betnia, 1991.
KOLATCH, Alfred Jr. Livro judaico dos porqus. So Paulo: Editora e Livraria Sfer,
2001.
CHAMPLIN, R.N & BENTES, J.M. Enciclopdia de Bblia, teologia e filosofia. So
Paulo: Editora Candeia, 1997