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Gaston v...., o~\~._,;,.:~


nAI .___ ."*'.'.,,.".'
BACHELARD A:oL..A- c~

Titulo original: Le Materialisme RationneJ


o MATf:RIALISMO
© Presses Uoiversilaires de France, 1953

Tradur;ao de Joao Gama


RACIONAL
~~~(..QE>.iA ~ cAasu'M (oc.i /,;I{
Revisao de Tradut;ao de Anue lopes Cardoso
Revisao Tipografica de Francisco Almeida

Capa do Departamento Grafico das Edil;oes 70 PM. ~" cMt\.O~ ~O!"'\~ ~


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J'e"'vU< ~ c~~__ rnfrodu~iio
CO" LIt'LA>- cf \:l
Fenomenologia e materialidadc
,,
..Scm ainda nm:s.~rio oferecer A materia ~r3 ndes sacrificios para que
pertJoc as \-elba.!i pfensau
HENRI HEINE, De rAll.mag,..,
00\'3 cd. ,~_ II. 1'.81.

~.

1 >.1-
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l.f\,i
,

Quem acompanhar a evolu~o dos conhecimentos clentl-


ficos sobre a materia no pcrlodo conlemporaneo' c!.levado a
cspantar-se por 0 materialismo ainda ser defendido, pelos
filesoros. como uma filosofia simples. islo e. uma filosofia
simplista. Com creito. os problemas tratados pelas cimcias da .
maleria multiplicam-se aetualmcntc c divcrsificanHe com tal
rnpidC7. que 0 materialismo cicnilfico - sc acompanharmos
os pormcnores dos seus pcnsamentos ereetivos - Clt4 prestes
a tornar-se a filosorm mais complexa e mais vari4\1e1 que
• existe. Urn psic61ogo ficaria chocado se Ihe dissasemos que as
combinac6es psicol6gieas silo menos numerosas e. menos
delicadas que as combina~es qulmieas. No cntanto. OS faetos
estiio al: a prod~o de'ideias;e de experibJcias. na'qulmlca
contemporAneq. exc:edca' mcm6ria de um hoD1Clll. a imagina~
~o de urn homem, 0 podcr de compreensiio de urn homem;
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n- "C···1···'WW1T'l!t' rt"n.::~c:,-,~'-,~~~~1&._
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Neste ponto torna-se necessario - sublinha·lo-emos muitas natural. Ser urn quimico c colocar-se numa siluaciio cultural.
vezes - que os homeos se unarn para saber e para compreen- ocupando um lugar. incluindo-se numa categoria. numa cida-
der, para tocar nos pontos donde parte 0 movirnento do dt cientifica nitidamente detcrm;nJda reb modernidade da
saber. E inutil repctir que 0 homern e inconstante e variaveL in\'estigacao. Todo 0 individualismo seria urn anacronismo.
«Ondulal> fr,jgiimente e a sua diversidade contingente esconde Desde 0 primeiro esforco da cultura que se sente este anacro-
v mal uma p;ofunda pobreza. Para encontrar, no proprio nismo. Quem quiser fazer a psicologia do espirito cientifico
homem, uma verdadeira riqueza psicologica, uma via Ceria" e nao tern melhor mcio que seguir urn eixo de progresso. viver
necessario procurar esta riqueza no eume dos ,pensarnentos. o erescimento de uma arvore do conhecimento. a propria
Entao, pode comprcender-se 0 homern na sua', vontade de genealogia da verdade progressiva. No cixo do progresso do
agir coordenadamente, na tensio da vontade de pensar. em conhecimento cientifico. a esscncia da verdade c sol~'1 do
todos os seus esforcos para rectificar, diversificar, exceder a seu crescimento, solidaria da extensao do setr~oO de
sua pr6pria natureza; E nao encontraremos as provas rna is provas. " --'",---
tangiveis deste «excesso» no exeeder a experiencia comurn. no - Entao. se 0 homem moderno se torna verdadeiramente 0
, exceder a propria natureza? Ouer ,queiramos quer nao. tudo sujeitE_~o pel1s~rnen~ci~llfi~co no trabulho. se mede 0 poder
se dupiica. no homem. mediante 0 conhecimento. S6 cle. 0 da instruc50 propria da ciencia do nosso tempo. se toma
conhecimento. c 0 phlno do ser.1: 0 plano de potcnci<llidadc consciencin cia comunidndc de cspirito que a cicncia actual
'\ do ser, potencialidade que aumenta e se rcnova cX<lctamentc cxigc entre tmbalhadores. necessaria mente tcni de rcconhc(.~r
na medida, em que 0 conhecimento aumenta. A ciencia con-' no proprio ser do conhecimento. uma complexidade explicit~
temporanea introduz, 0 homem num mundo novo. Se 0 que nada tern a ver com a v5 afirmaciio de uma complexida-
homem pel'.S3 a ciencia, renova-se enquanto homem pensante. de que estaria em reserva nas coisas.
Tern acesso a uma categoria inegavel dos pensamentos. Nao Esta liitima complexidade em profundidnde nas eoisas
se diversifica apenas na vida contingente de urn Montaigne. esta sempre sistematicamente implicita nas proposicoes dos
Diversifica-se <<em altura», hierarquicamente. fil6sofos. Do Indo do sujeito, ela nao passa do conglomerado
Se, por outro lado, se tomar 0 c()nhecimento cientifico no 1',:' dos seus fracassos de conhecimento. muitas vezes at~ urn
seu aspecto moderno levando a perfeicao toda a sua aC/lIali- , "" grupo de 'quesii5esmalpostas:' iini; teimosia em levantar
dade, nao pode deixar de valorizar-se 0 seu carilcter social , '- questoes ingcnllas, qllestoes «primeiras». quando 0 pensa-
bern definido. Conjuntamente, os s:ibios unem-se numa celula " ~,\'~ mento cientifico substilui incessantemente as «questoes pri-
da cidade cientifica, nao apenas para compreenderem, mas meiras». Do lado do objecto, a complcxidade implicita' I:
ainda para se diversificarem, para activarcm todas as dialecli- afirmada como uma potencialidnde indefinidn. entregue ao
cas que viio,dosproblemas precisos assolucoes, originais. ocasionalismo de lima investigaciio individunl, invesligac;io
A propria diversificacao. como deve fazer a prova socialmente que nunca podern ter lima eficacia companivel 3S investiga-
do seu valor, nao c totalmente individualista. Esta socializa-' coes intensamente eoordenadas da cidade cientifica. .
cao intensa, claramente coerente, segura das suas bases, Mostraremos nesta obm que :\ cidade cultural do materia-
, ' \ ardentes nas suas dife....ncas, e ainda urn facto, um facto de lismo nao cede a qualquer outra em potcncialidade e que esta
'c, fJ(;.lAG-' uma singular actualidade. Nao respeiti-Io scria cair numa eidade cultural C susceptivel de determinar rea~iles de cons-
"
utopia gnoseol6gica. a utopia do individualismo do saber. ciencia muito profundas. Finalmente, todos os pensamentos " h)'"
II E necessario ter. desde logo. na devida conta, estc caracter trazem a marca do ser pensante e lima amllise qulmica 'c "
social. panluc, 0 pcnsmnento esscncialmenle progrcssivo da /amMm uma an.;lise dc pcnS:lmenlo. Teremos mil provas dc '1
cien,*, da maleria parte daqui. cm nitida ruptum com todo 0 urn espirito subtil na prntiC'd In:lterinlisl:1 se acompanbarmos a
, ,
, • matcrialismo «natural». A partida cultural da ciencia tern. historia da qulmica. Uma psicologin complexa acompanba
\.\" ' - daqui em diante. prioridadc,sobrc todo 0 ponto de parti4<'l necessariamente uma ci~ncia complexa. 0 materialismo cien-
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tifico, examinado psicologicamcnte, apareccr-nos-a como
uma psicoJogia mui(o subtilmentc cstruturnda C quc cxige
intimeras in\'ers{)ts de perspcctivn. a ponto de se podcr consi-
derar urn 170\'0 espirito materialista. Antes de examinarmos as intensidades de interesses filos6-
Porta mo. dCl'emos insistir intensamentc na inclicicia de fic?s .que estiio i~JlM91~~.s.l1fl,c~n~ecimento dos fen6menos
urn materialismo massivo. de urn matcrialismo imobilizado. qUlmtcos, deve~io~J.~~~I~h~f ()!~n;>digioso investimento de
Tambem nos serf. necessario sublinhar a faHa dc podcr de pensamento q?e. .~M;~rna tnailelra historicamente. a quimi-
expcricncias que c a caracteristic.1 de urn materialismo ime- ca contemporanea !1-I~nlfesta~' Dado oextraordirulrio cresci-
diatamente satisfeito com as suas primeirns experiencias. mento da sua prob'~i!'~tiCa. a cien~iadarnateria apresenta-se
E este materialismo massivo, ingenuo, caduco, que serve de a?or~ - numa ace~O)lue vamos pre.cisar - como uma
alvo as criticas faceis da filosolia idealista. Assim, sao nume- C'lenCiadofuturo.:,·., . ' . , '
rosos os filosofos que se atiram contra um fantasma fora Em. primeiro(\Ig;;i.JiA uln.alJ~~lao de facto: 0 futuro dos ' •
de moda. Comparado com 0 actual conhecimento das diversas conhCClmen.tos da ll1llteria alcancou, em doiscurtos seculos••
instancias do materialismocientifico (instancias mecanica, fisi- uma tal vanedade de perspectivaS que nenhum cerebro huma-
ca, quimica, electrica), pode dizer-se que 0 materialismo fila- no p~de pre.~·er o~ baJan~os rnais pr6ximos .das descobertas
s6lico tradicional e urn materia/ismo'sem materia, urn materialismo . expenmentats asslm ~omo as mutacocs·teoricas provaveis.
complellimente metaf6rico, uma filosolia clljas mctl!foras fomm Actualm:~te, a qllimlca e uma ciencia <<lIberta» em que a;
uma ap6s outra arrancadas pelo progresso da ciencia. Existe problemallca prolifera. . .
ainda urn quimico para tentar ligar as imagens dos 4 elementos . Este futuro e grave. Chegou-se.a urn ponto da hist6ria em
materiais com as propriedades das substancias qulmicas? Finalmen- que 0 fut~ro da quimica compromete " futuro do genero
te, a filosolia idealista s6 dirige os dardos contra as suas pr6prias ~umano, tao grande e a verdade do destino do homem estar
n~Oes, contra as ideias, fora de usc, que faz da materia. lJgado aos seIlS pensamentos. Mediante a quimica e a fisica \ ~ :
Portanto, pareee-nos necessario estudar verdadeiramente nuc~e~r. 0 homem adquire inesperados meios de poder, meios
_..'- poslln'os que ultl:"p.assam todos os sonhos de poder do
.,~
o materialismo do materia, 0 materialismo instruido pela
/' enorme pluralidade d1lS difcrentcs materias, 0 matcrialismo fil6sofo. 0 mate:l3bsmo erudito, que nlio e apenas uma
:,-.-
(-
expcrimenlador, real, progressivo, hllmanamcnte instrutivo. filosolia espeeuJatlVa. arma uma vontade. de
poder. vontade
Veremos que. ap6s 0 malogro dos cnsaios racionalistas pre- que se exclta graCl\S ao pr6prio poder dos meios oferecidos.
,, ," maturos, se constitui verdadeiramente, na consciencia con- Parece que, tambC.~ no plano ~sicologico, a vontade de poder
c temporanea. urn racionalismo lIIaterialista. Teremos. assim, conhece uma rea~o. em cadela. Quanto mais se pode, mais
de apresentar urn novo 'cori,iliiiiOdeprovas que conlirme, se quer•. Quanto malS. se quer. mais se pode:. Enquanto a
pensamos nos, as teses que dcfendcmos nas duas tillimas vontade de poder elJl primitiva•.enquanto era fiI0s6fica en-
ohias com os titulos: I.e RationalismI' Applique (Paris, quanto era nietzschiana. nao era elicaz -'- tanto para 0 'bern
P.U.F.), 1949) e CActintl! Ratiol/aliste til' 10 Physique COI/- como para 0 ma~ -:- sen30 ! eseala inc;lividual. Nietzsche agia
lemparaine (Paris, P.U.F.• 1951). 0 rn.1terialismo tambem sabre os seus ICltores; urn ·leitor nietzschiano que se. torna t
entrou numa era de racionalismo activo. Acaba de aparecer autor tern apenas uma aC\ilo irris6ria•. Mas. a partir d;l altura •
nas doutrinas cientiflCaS uma qu(mica matemdtie-o no mesmo em q~e 0 homem se. apodera .efr..'!ivamente dos pocfcres.da
estilo em que se fala da jisico matemdtieo. 0 rncionalismo ~atena, quando ja,JJi() sol!ha com elernentos..intangtyCis:ou
dirige as experiencias sobre a materia, oroen.'! uma diversidade aton:os QlIVos, mas organiza,realmente novos CO!JIClSCcO~
continuamente creseente de matenllS novas. Simctricamcnte foJ?S reais,cJe chega !vontade de pode~:dOfacia,d~~uma •
ao rocionalismo aplicotlo, pode agora falar-se, pensamos nos, venfica~o objeciil'fL TranSforma-senulD milg;co ~;
num materialismo ordenado. . demonto posilivo.
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II

;i E ensina uma ",agia verdadeira. Enriquece 0 futuro con- . rortanlo, a quimica tern 0 futuro de uma'lJas:ntaloies
ferindo-ihe uma vontade de poder promda. Por iSIO mes- realidades do pensamenlo e da ac<;ao humanas." ,:,~)~,,-,:
mo, a liga,50 dn \'ontnde de poder com a \'ontnde de saber
tomn-se es!reitn e duradoura. Estn lign<;1\o inscre\'e-se no fu!u- Mas e noutro ponto de \'ista que nos colocamos paradizer
ro do homem. Transforma positivamente a quimica c a fisica nu- -"0 quc a cicncia dn materia c uma ciencia do fllluro.'~ "1' ,c.

clear em CietlCias do fUll/ro. Se 0 compararmos Com 0 quimico l Com cfeito, queremos camcterizar os novos conheciullintos
modemo que ensina a sun cicncia, forma escolas. age nas fn bri- '--~\2';0 sublinhnndo as necessarias revolu<;iies epistemol6gicasque implieam.
cas. como era frngil 0 la<;o do alquimista inieiador com 0 alqui- ~"~' Nesta persrc:ctiva. a ~!Iir~ica e uma ciencia do fUluta porQue'c,
mista iniciado! rode depnnir-se com sonhos, mas nao se podem )v~';> cada \'cz Qlnls. uma ClenCla que abandona 0 seu possodo. E nlio
(<3prendenl com outro, muilo menos «ensinn-Ios». a alqui- l' 'e' e sem razao. A quimiea no seu esfol"QJ modemo n:ve!lHe,defaeto
mista nlio podia transmitir objecril'Omente os seus sonhos. Ten- comoumacienci.1quefoiprimirivamenJemaJfimdado.A~
balhava a urn nivel da ps;que humana em que a «objeetividnde.. clara do seu eslado presente permile-Ihe descobrir a extraor-
necessita de uma tal in\'erslio da perspectiva quc foi neces- di~aria va,id.ade da sua longa hisl6ria. Este sera urn lispeeto
sario espemr pela cienein psicol6gica do sec. xx para a assumir eplstemologlco que, nesle ensaio, iremos 'esclarecer;quando
claramente mediante uma determina<;ao da objectividade da pudermos estabelecer, que 0 materialismo erudito se tomou
subjeelividade profunda. Masdesla vez, na cieneia moderna, tim cantao do racionalismo aplicado.
a lransmissao objeetiva do s;,ber objectivo esta ,\ssegurada. De Sem remotar it pre-hisl6ria da quimica, a sua hist6ria reccnle
uma gera<;ao para outra, a heran<;a de verdades - haveni abunda em remodela<;iies lao profundas que 0 desc:nvolvimento
outra? - esta garanlida. Decerto que se podem imaginar utO- .7'1\;"" )--:c~-- da cieneia se dialeetizou de porte a parte. As palavras subsistem
pias de perda do pensamento cientilico. Mas trala-se de jogos mas, sob a permanencia dos nomes, ha urna varia<;iio radical dos
do espirilo que no impulso essencial do pensamento cientilico / . conceilo~. Os conceilos de base quase nao tern uma validade que
. nada juslificam. A quimica nao Cwr~1 moda. Nao c uma doutrina \(\( ,{, h i ~ -- dure malS de ulm gera<;iio. Viu-se bern islO, em meados do seculo
i; passageim. Imp6e-sc, pcb sua induslrializa<;1io, num nivel da rea-' ", c - C passado, no tempo em que os jovens quimicos Auguste Laurenl
I' lidade que the garante uma continuidade regular - por vezes,'c' :~;;--,: e Charles Gerhardllulavam eonlraa ciencia de BerzeJius. OUlra
\ uma continllidade pesada que atrasa ns revohl(;oes (Iteis. prova de revolu<;iio profunda que eonlinua uma revolu~o surda ' ."
i' Daqui em diante, a quimica lem a eoerencia dos livros, a ea incri\'el desalen<;iio dn quimiea constiluida na allura em que
permanencia das enormes biblioiccas! Muitas vezes, a imagi- os Lo!h~r Meyer e os Mendeleef formulavam as primeirns'leis
nae-do dos profetas da desgra<;a n50 vai alem da lembran,a da penOCldade dos elemenlos quimicos classificados porpesos a16mi-
do incendio da biblioteca de Alexandria: se lodos os livros de i cos crescentes. Neste ponto da hist6ria - vemo-Io agora ~ 0 lema
quimieativessem sido lan<;ados its chumas, a civiliza<;iio da ordem das subslfincias estabelecia UlTh1 nova perspeaivaque
11'.

quimica nao estaria aniquiluda? Sim, mas como compreendcr, lan<;ava.para 0 p~d~ todos .os '!10tivos de classifica<;iio anliga.
daqui por diante. junlamenle com 0 mundo, rodos os livros i Asslm, o:.:matenatiSI!J.O elenllfico esta constanlemenle em
em 11m incendio hisl6rico?' Referimo-nos a esta insignificanle II silua<;liod& nom limt/.!!(iTolbesde h;i dois seculos que conli-
discusslio apenas para nao dcixarmos pam tras lima objcc<;ao. nuamen'te-c relomado'como uma doutrina 'quC'sc:fwida ria
Na realidade, s6 se deslr6i 11m livro de ciencia conlradizendo-o essencial actividade de descoberta do esplrilo hIinlaliO.7Entio;·
primeiramente. e ullrapassando-o depois. A quimica lira par- !• paradoxalmente. 0 que novo c fuudamClltaltEi(~864.
e
tido, como todas as ciencias fortemente conslilllidas, de urn Berthelol escrevia: eRa oilentaanos que niO:deijiiiifM de
[materialismo hist6rico aUI6nomci]Ou, m:.is exaClamente, 0 fundar uma qUlmica orgAniea (I)... Esla"/lIndil(i1ti';:":' nIt!
sell desenvolvimenlo, dal em dianle lfio neeessllri:lmenle eSla, hoje mais do que nunea, emirientenieUiet"~o: .. ,
implicado nas nccessidades ccon6micas~ dcscnha um&l recta . .?,.~ ': :-::If: ,~,~~,~ ~ ',","~$- .•. . ;-, ..*
-t:.:f;
particu!armente nilida do materialismo dialcclico. I) Marcdin Berthdol, lIroN Sur k. Mlrhotkii/i,>CJiiiiili. . 'p:lf'

" .. Dr it .. IS, *'1"91~;i1;r_tIIr'---IIII"':IIi,LIi""_alil#"/liltiil-:i:lilt'""


...,-'.',

Contudo, enganar-nos-iamos se vissemos nisto uma refe- da contingencia relativa das divers3s substiincias. Vollaremos
rencia it banalidade da, cOll/ingencia da descoberta. Se 0 a falar desta elimina~1io progressi\'a da irracionaJid:;de.
materiaiismo cieiltifico e uma den~ftmtrcr,e-porque a que 0 fil6sofo gosta de ntribuir ~ f;liz d~lS coisas - .ls:--:n-,
sua racionaiidade e prccisamer.te produzir descobertas,Yista como da contingcncia do diverso, tema favorito dos fi!osoflb
na sua perspectiva de racionalidade, a descoberta ja nao e Mas do ponto de vista hist6rico. eSl:i bem patente que 0
verdadeiramel'!~ !:ontingente. A contingencia das descobertas progresso da quimica moderna eSI:i condicionado [lor uma
, --
.;-,
cientificas n50 passa, muitas vezes, de uma optica de ignoran, I-- ~" ordena~lio dos valores de racionaJidade.
cia. As descobertas cientificas vern, assim, surpreender aqueles U!/v{~ C\), Sem esta ordena~1io dos m/OI'es de radolla/idade. n50 sc
que se esfor~am por compreen~~r, aqueles que nlio benefi- [lodem preparar as determina~iies precisas dos m/or,,-, de
ciam com a/ mfsaodiLdnvesrigar6es!que anima a cidade maleria/idade. Vma boa analise material e solidaria de uma
I,,' cientifica. E dlaroquc'as adiiiira~oeSifdcultura nlio faltam na boa simesI' das no~oes. Com efeilO, enquanto os elcmentos
\ ,', "I' ~
" ,'~ ,
'..i
!\.'~ vida da cidade cientifica mas, perante uma nova descoberta. 0
sabio modemo admiro-se compreendendo. Nos cantoes cienti-
quimicos n50 forem conhecidos com garall1ias de flure=a
s'!ficiell1es, garantias nitidamente codificadas em criterios de
,~,,-\..'.\,--,(\. 0-~ ':.~,\,'"
ficos onde, segundo a expresslio de, Georges Bouligand, «a pureza, bern coordenadas numa sintese de leis racionais. n50
sintese global>, e a problematica estao perfeitamente associa- se pode falar verdadeiramente de uma quimica bem /imdll','''.
I
das, ve-se nitidamente que a sintese global. consciente da o quase, ao nh'e! da materi3, interdiz' urn .' ',lismo da
i aquisi~lio da ciencia, prepara 0 futuro da ciencia. Assim, a materia. Nada pode scr fum/ado scm urn' doutri~ muito
;' racionalidade, em continuo aumento, da quimica da ao qui- elaborada dos elementos materiais bern distintos. rna hist6ria
mico a consciencia do futuro proximo da ciencia. 0 futuro da quimica progressiva e. em muilOS ~spectos, uma historia
proximo? 0 unico futuro que tern u~p. 0 impulso do dos progressos dos criterios de pureza relacionados com a
futuro de uma ciencia moderna f'Solidariojo conjunto dos analise das substiincias.
problemas bern postos. . . ''. ,."
.:tUg; i;-l
Em sintese, urn racionalismo cada. vez mais operante ,""
insinua-se no realismo ingenue da quimica, no marerialismo . -1
ingenuo. Este racionalismo em acto exige novas experienci~s e III . i I., '\'2 ( (,<~.
desacredita continuamente as experiencias imediatas. E o ' .\,~ ~ I.r.' I I,
racionalismo que, pouco a poJlCO...!evanta os problemas. E a Mas os filosofos n50 .se.4mCreSs.1m por estes dificeis
, . , '. \ propria consciencia dos ~;~,~~mlls que se Ievantam, dos progressos. Querem semp.fejimtla;'/tma I"ez por lodas. Crccm
'-.. problemas que devem ser Gas. c facilmente que a materia Oferecc, s6 por si, uma garantia de
Ent50 com~m as unicas polemicas uteis, as polemicas " \ ,-"0' realismo, de modo que os conhecimentos subsequentes sobre
cercadas do racionalismo materialista e do realismo materia- (\,,v ...... - a materia estlio automalicamente bern fundados, estando
,(
lista. Em comparacao com tais polemicas de cooperacao, as fundados sobre experiencias primeiras. Em sintese, os filoso-
polemicas tradieionais entre idealismo e realismo slio oposi- \ ' fos simplificam extremamente os temas filosoficos a respeito
, ~Oes demasiado longlnquas. Esta:; polemicas tradicionais slio da materia, evitando tambCm qualquer lange debate com 0 m.11C-
•,,' :'St: escaramu~ de aparato. Para se terem polemicas reais e uteis rialismo erudito. B10queiam 0 materialismo num conceito
, e
necessario participar no duplo prpgresso do pensamento primitivo geral de materia, num conceito sem elabora~50
teorito formulado em sistema racional e da aetividade experi- , experimental. julgandlHe no direito de ignorar a ciencia
mental estimuiada pela teenica. Ent50 damo-nos conta dc i discursiva efectiva da pluralidade das matcrias cxactamente
que 0 materialismo cientifico se funda em virtudc de uma i quando dissertam sobre a materia cm gera!.
racionalidade progressiva. por uma eliminacao cada vez mais I Se sc tratasse do problcma das ./lJrmas da rClilidade lI)ate-
acentuada da irracionalidade das substandas, pela anula~o i
-.!i a1 , OSf~~~~~:~a~;:ais:re~~(i,v~. c~for~~~eICS
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'~f:
uma prova. Certos fil6sofos concedem a forma privilegios «materia filos6fica», E a realiza,ao dc uma ideia simples. Por
incondicionados. privilegios a priori. Ha, nas formas c ml sua
eonstru,ao. uma especie de pureza tilos6fica 'quc pcrmi:e. t Dlltras palavms, dell-se 0 cstatu!o de ideia simples it materia
t50 diversa na sua fcnolllen~didaJc.
segundo nos pareee. uma uniao progressiva conlinua. que vai
das concep,iies simples as coneep,iies eruditas. No enconlro
I Dada a predominfmcia dos fil6sof05 idealisras na cultur~
tradicional. nao h:\ que espantar-nos se a instiincia material
da pureza material parece que a pureza das form as e inicial. nao foi obiecto de uma suficiente aten,ao por parte do~
Entao compreende-se esla lentacao. continuamente activll na fil6sofos. Mas porque nesta introdu,ao indicamos brevementt
hist6ria da tilosofia, de explicar a mllteria pela forma. de os temas sobre os quais insistircmos ncste ensaio. dizemos ja a
propor geometrias de atomos, acumulando c ajustando ima- seguir em quc condi,oes se pode estabelecer uma filosolia
gens poliedricas, imagens de fmgulos e de ganchos, de parafusos directa da materia. uma filosolia que deixasse de considerar 0
e de caneluras. sem nunca ter em conta uma instimcia mate- conhecimento da materia como urn conhecimento subalterno,
rial, uma instancia directamente material, scm nunca ter posto isto e, uma filosofia que nao reconhecesse os privilegio~
verdadeiramente 0 espirito de acordo com a expericneia idealistas da forma~-'-- ,
positiva das propriedades da materia, sem prineipalmente se ,...,
instruir mediante 0 exame da accao material de umas sobre
as outras. Ate se querem imag/nar transformacoes de formas.
Nao se querem eSllldar rrnnsacciies da...m.atrna; Y"vJ>J ~ V c',-...\ IV
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. Mas M ainda. na filosofia, uma posi,ao maisparadoxal. I

E a de alguns fil6sofos idealistas que pura e simplesmenle f-c / <1Vp1 ill~ra instancia especifica da no,ao de materia e a
situam a materia de uma maneira antitetica relativamente it />~-ff.s.~
forma. Dissertam por vezes, sobre a materia, verdadeiramente v."\ '. .Ora, esta e precisamente uma instancia que e praticamente
por antilese. Para eles a materia e uma antiforma, 0 nada da 11< ' alheia it comemplafiio ji/os6jica. De facto, esta atitude contem-
forma. E como para eles a forma c ser, a materia e finalmente \V plativa, que e uma das caracteristicas mais comuns da filosofia,
o nao-ser. Para outras concepeoes do ide:IJismo ingenuo. a nao corresponde simplesmente a urn tempo partimlardo trabalho
materia e urn receptaculo de irracionalidades nfio definidas. filos6fico; e 0 tempo inicial, 0 tempo do come,o. assumido de
nem definlveis, de irraeionalidades scm algum preiimbulo de uma maneira rnais ou meuos factlcia pela filosofia idealista.
raeionaJidade. Ou entfio a mmeria e urn fundo de indlferen,a No pormenor da investigar;iio filos6fica, na continuar;iio das mOOi-
que espera pelas potcncias diferenciantes da accfio. Assim, ta,oes que, apesar de tudo, aceitam n(lmeros. esta atitude
pobre realiza,,'io do caos. a materia e ao mesmo tempo 0 primeira nlio cede em nada. Toda a atitudefilos6fica tern
informe e 0 informulavel; recebe todos os matlzes pejorativos a curiosa aptidao para se institulr como primeira. Assim,
que vao do inominado ao inominavel. para urn fil6sofo, a no,ao de objeeto nao pareee apresentar-se
Alias, em muitas prnticas alquimistas, encontra-se a ten- senao como urn correlato da atitude objcctiva, atitude que faeil-
dencia para, euriosamente,> reduzir a materia it mais extrema mente se definiria como esperando os objeetos, como preli-
pobrez.~, a urn zero de ser. Quer-sc que scja nfio apenas minar da investigaclio objeetiva. Esta atitude objeetiva rccusa
privaclio de formas, mas ainda priva,ao de qualidades. Por 0 eontaeto, mantem as suas distdncias relativamente ao
exemplo, desodorizamo-Ia para depois a podennos perfumar. objeeto. Eviden!emenle que estiJdaremos a seguir a resistencia
• Desta pratica faz-se facilmente uma ideia fil0s6lica. Yisa-se, do objeeto, mas antes queremos veT 0 objeeto, ',c-Io :i distan-
para alem de longas manipula,Ocs, a materia autentieamente cia, roden-Io, fazer dele urn pequeno centro a volta do qual 0
primeira, que MO e nllda e que, por isso mcsmo, e pr6prill espirito dirigirn 0 fogo lorneanle das suas categorias.
para tudo. Semelh.~nte matcna pode recerer tOOas as qualidades Se e assim que eomccamos II liIosoli:I, com uma nOl'ao de
como pode receber tOOas as formas. E verdadeiramente uma objeeto tomada independentemente da materia, se, a partida,

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se quebra a essenciai soiidariedade cbJ:':c~G-materja, condenJ.- na resistt:ncia da materia. Nao se podera verdadeiramente
mo-nos a permanecer no eixo de uma fiiosofia da conrempJa- fazer uma filosofia da a~o a nao ser quando uma filosofia
,ao, permaneceremos 0 primeiro sujeilo qlle aceitamos ser. 0 da materia tiver depurado os tra,os caracteristicos da mns-
slIjeito contemplativo. Nunca podcremo.'i dcsembarac;ar a 1110- C'ienC'io ubstinada. Esta consciencia obstinada de posse de urn
sofia do pr;'·iiegio das delermina,6cs \·i.\/ill/s. A fenomenologia trabalho e uma espeeie de referee da consciencia que tern urn
c1assica exprime-se compJacenremenre em rermos de visados. objecto. 0 caracter direccional da consciencia insereve-se
, . A consciencia associa-se, entao, a lima intencionalidade ro- profundamente na realidaue. A conscit:ncia e obrigada a
ralmente direccionaL Por isto se Ihe atribui uma centralidade continuar na. sua Iinha, a reduplicar,se, para reafirmar e
excessiva. E urn centro donde se dispersam as linhas de aumentar 0 esfo)\:o do corpo; sem a resisiencia da materia,
investiga,6es. Esta votada·a todas as afirma,6es imediatas do uma filosofia da vontade permanece, como ebastante visivel
idealismo. na filosofia de Sehopenhauer, uma filosofia idealista.
, . Entao, os obstaculos materiais sao imediatamente con- Uma vez que nio podemos desenvolver aqui estas pers-
tradi,oes tao completas, tao irracionais. que seria perder pectivas sobre uma filosofia da vontade, diremos rapidamente
-'....
tempo resolve-las. Regressa-se ao centro dos visados para como deveria empreender-se, na nossa opiniio. uma fenomlt'
recomecar a conremplar, Ao visado correspondem sinais. nologia materiaJista Segundo pensamos, Ii partida deveria
eliquetas, nomes de objectos. Organiza-sc 0 todo em cieneia concentrar-se nas seguintes questoes: pode dcspertar-se a
formal, em sistema de significiu;t:",:s. em logos. Mas as contra- consciencia no pr6prio eontacto com a materialidade? - dito
di,6es da materia nao se excluem por tao pouco. Os visados de outra maneira, a tomada de conscit:ncia pode fazer-se
,
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-.,
negados por uma experiencia da maleria provocam desarmo- imediatamente perante este para-alem do objecto que e a
nias na intencionalidade, isto e, descoordena,c3es do ser vivo. materia? - a consciencia obstinada reecbe uma diversidade
A gratuitidade dos actos de simples visado corresponde 0 perante a resistencia diversa das diversas materias? - A
absurdo do mundo visado. 0 pensamento nao trabalha Ii conscieneia do trabalho nao leva a tempcralidadcs divcrsas. as
\'olta do obstaculo; nao insiste numa experiencia determinada; temporalidades milltiplas no easo de 0 trabalho ser duro ou
nao prolonga 0 seu esfor,o para alem dos primeiros insucessos; racil. no\'o ou automatico? - A consciencia obstinada pode
compraz-se na sua liherdade <le olhar para outro lado. Ser livre formar ideias, esquemas, hip6teses a respeito da resistencia
e ir embara,ar-se noutro lado, mais tarde, de outra maneira. materiai"? - A consciencia obstinada pode formular projec/os
Mas e iniltil insistir na insuficiencia de uma designa,ao, materialistas preparando a administra~o das fo~ a suscitar?
com 0 visado, do complexo objecto-materia, porque e toda a Mas. na presente obra, nlio temos de estudar estas ques-
i filosofia pr;me;ra, ainda que fosse uma filosofia da vontade, toes. S6 as indicamos para ehamar a atencao dos fil6sofos.
i que nos falta para se procurar a cOllsciencio do troba/ho, para a nocao de resistencia. Encontra-se aquiuma instancia
\consciencia especifica verdadeiramente solidaria da resistencia da realidade que rege 0 homem dinamizado pelo seu trabalho.
. da materia. Mas. uma vez mais, 0 estudo das reaccoes da resistencia do
Mais que outra filosofia. 0 materialismo, se parte verda- lade do sujeito, nio epresentemente 0 no::,o problema. V~m?S
deiramente das experiencias em tome da materia, oferece-nos ?
juntar as nOssas observaCiles do !ado obJectiVO- ~tenalls­
urn verdadeiro campo de obstaculos. A nocao de compo de mo tecnicxi vai permitir-nos mostrar 0 extraordlllano desen-
; obstdclllos deve entlio dominar a noriio de s;/uoriio. 0 obsta- volvimento da n~o de resistt:neia do la~o do conhecimento

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culo suseita 0 trabalho, a situa~o nao pode ser senio a
topologia dos obstaculos; os projectos vao contra os obstaeulos.
Assim come-.a 0 rnaterialismo ac tivo e toda filosofia que
eompletamente objectivo.

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"'7'""'"j rl 1\ r- trabalha eneontrani. pelo menos, as suas metllforas, a pr6pria
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fo)\:a das suas expressiles. em resumo. toda a sul!.linguagem
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