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Marxismo e Psicossociologia

Nildo Viana (org.).

Marxismo e Psicossociologia
by Nildo Viana

Co-Edio:

GPDS
Grupo de Pesquisa Dialtica e Sociedade.
Universidade Federal de Gois, Campus II, FCS Caixa
Postal 131 CEP: 74.001-970. Sala CS-06.

Coleo: Dialtica e Sociedade


Conselho Editorial:
Dr. Cleito Pereira dos Santos
Dr. Nildo Viana
Dra. Veralcia Pinheiro
Dr. Rafael Saddi Teixeira

Ficha Catalogrfica

VIANA, Nildo (organizador)


Marxismo e Psicossociologia/Nildo Viana (organizador). Florianpolis,
Bookess, 2011.
112 p.

ISBN: 9788580452198

1. Marxismo. 2. Psicossociologia. 3. Psicologia Social. 4. Anarquismo. 5.


Burocracia. 6. Sociologia.

CDD 150
ndices para catlogo sistemtico:
1. Psicologia social das organizaes. 2. Psicologia.
Sumrio

Prefcio 07
Nildo Viana

A Questo Microssocial 15
Georges Lapassade & Edgar Morin

Deciso Coletiva e Socialismo 25


Jean-Claude Filloux

Marxismo, Anarquismo e Psicossociologia 31


Robert Pags

Por Uma Psicossociologia Poltica 45


Max Pags

Observaes Crticas Sobre A Questo Microssocial 65


Claude Faucheux & Serge Moscovici

Marxismo e Dinmica de Grupo 91


Joseph Gabel
Prefcio
Nildo Viana

Se eu estivesse ensinando num curso de


introduo Psicologia, recomendaria
aos alunos alguma leitura de Karl Marx,
no pela sua filosofia econmica mas
porque ele compreendeu o significado
bsico do poder econmico e social
irracional e viu que a forma como se
adquire o poder condiciona o conjunto
particular de crenas racionais
(ideologia) que se escolhe.
Rollo May

A presente coletnea aborda o tema marxismo e


psicossociologia, sendo esta ltima expresso pouco conhecida
em nosso pas, embora bastante utilizada em outros,
especialmente na Frana. A relao entre marxismo e
psicologia, e com a psicologia social j possui inmeras
publicaes no Brasil, porm sobre marxismo e
psicossociologia h muito pouca coisa. Isto se deve ao fato de
poucos textos dos representantes da chamada psicossociologia
(tambm chamada de anlise institucional, sociologia da
interveno, etc.) foram traduzidos para o portugus. No Brasil,
alm de alguns artigos na Revista Vozes, Georges Lapassade
teve seu livro Grupos, Organizaes e Instituies, editado
pela editora Francisco Alves (que tambm publicou A Favor ou
Contra a Autoridade, de Michel Lobrot) e Chaves de
Sociologia, pela Paz e Terra, e Ren Lourau teve sua obra, A
Anlise Institucional, publicada pela Vozes, e mais alguns
poucos textos. Um pouco depois foi publicado o livro de Max
Nildo Viana (org.)
Pags e outros, O Poder das Organizaes, pela Atlas. Em
Portugal h um nmero maior de publicaes, seja em
coletneas ou livros isolados. Claro que seu nmero ir
aumentar se adicionarmos os seus mais influentes inspiradores:
Sigmund Freud, Carl Rogers, Kurt Lewin, Moreno e em alguns
casos at Hegel, Sartre e Marx. A psicossociologia pouco
conhecida principalmente no Brasil e isto aumenta a
importncia da publicao dos presentes textos.
A abordagem psicossociolgica possui, como se ver
nos textos a seguir, diversas orientaes. Seu principal eixo se
encontra em abordar temas como: a questo do cotidiano nas
organizaes, a burocracia e, em alguns casos, a autogesto (a
autogesto pedaggica, por exemplo, objeto de reflexes
aprofundadas de Lapassade, Lobrot e Lourau). Marx exerce
uma forte influncia sobre alguns destes pensadores,
juntamente com Freud. Porm, a relao entre marxismo e
psicossociologia mais complexa. Sem dvida, os
representantes da psicossociologia contestam o marxismo
oficial (bolchevismo e socialdemocracia) e assim se
aproximam do marxismo autntico e libertrio, retomando
assim suas correntes mais radicais (comunismo de conselhos,
luxemburguismo, esquerdismo em geral), embora no
explicitamente, mas no devemos esquecer que esta uma das
tendncias no interior da psicossociologia, que convive com
outras tendncias de posies mais conservadoras.

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Marxismo e Psicossociologia
Mas h uma diferena forte entre a psicossociologia e
o marxismo de tendncia autogestionria 1. O marxismo
autogestionrio no abandona, na maioria dos seus
representantes, a ideia fundamental da luta de classes. Tambm
no faz concesses no que se refere ao mtodo dialtico.
Assim, poderamos fazer uma comparao entre diversos
aspectos abordados pela psicossociologia, tal como a posio
diante dos partidos polticos (crtica, em ambos os casos), dos
movimentos sociais, do cotidiano, das organizaes em geral,
da transformao social e seus obstculos, etc.
Mas isto demandaria uma discusso muito ampla que
no pretendemos fazer aqui, pois alm de inmeras questes
em jogo, h tambm as divises entre os marxistas
autogestionrios e tambm entre os adeptos da
psicossociologia. Queremos destacar, to somente, um ponto
fundamental e que perpassa todos os textos aqui apresentados:
a discusso em torno do macro e do micro. Esta discusso,
que no se encontra apenas na psicossociologia francesa, mas
tambm em diversas outras cincias e escolas acadmicas, se
revela bastante interessante para a perspectiva marxista. A
distino entre micro e macro parte de um equvoco
metodolgico ao se considerar que possvel a prpria
distino. O que o micro? O que o macro? O micro seria o
cotidiano e o macro as estruturas. Logo, vemos uma discusso
j antiga sob outros termos e que sempre volta, e est presente
11
O marxismo de tendncia autogestionria o nico marxismo existente,
sua manifestao autntica. Colocamos os termos libertrio e
autogestionrio para distingui-lo das deformaes do marxismo
expressas no bolchevismo, socialdemocracia e outras tendncias
semelhantes.
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na histria das mentalidades e ps-estruturalismo (chamado
ideologicamente de ps-modernismo), por exemplo.
O micro o que existe no mundo cotidiano, os
pequenos grupos, a unidade de produo. Ora, isto est
presente em Marx. Por exemplo, a unidade de produo onde
Marx descobre o processo de produo de mais-valor. A
unidade de produo, a fbrica, tem um papel central na teoria
do capitalismo de Marx. Se ele no enfatizou determinados
aspectos da unidade de produo, se preocupou com a questo
da explorao e da dominao e no de outros aspectos
presentes, isto se deve ao seu objetivo imediato, o que
determina a nfase.
Os textos daqueles preocupados com o microssocial se
fundamentam, tambm, numa incompreenso da teoria de
Marx. Veja a seguinte afirmao: se Marx parte efetivamente
do homem e v na sociedade o produto e o lugar de sua
alienao, para ele segue bastando revolucionar a estrutura
social global para mudar o homem. A revoluo social
consistiria fundamentalmente em derrubar estruturas
macrossociais; seu movimento decisivo se situa ao nvel de
uma expropriao e de uma apropriao de classe, e
necessrio antes de tudo conquistar o Estado, na perspectiva
do partido marxista. No seno depois que se trata de fazer o
Estado debilitar-se (Lapassade & Morin, veja pgina 15).
Esta afirmao no passa de uma interpretao
grosseira e equivocada. Em primeiro lugar, a distino entre
macro e micro no se encontra em Marx e por isso tal

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Marxismo e Psicossociologia
afirmao sem sentido, pois cria-se uma distino e atribui-se
ela a outro autor, o que no uma forma de interpretao das
mais adequadas. Em segundo lugar, devido ao fato de no
haver tal distino em Marx, equivocada a afirmao que
basta, para ele, transformar as estruturas globais, pois sua
concepo de totalidade aponta para a necessidade de
transformao do conjunto das relaes sociais.
Alm disso, a ideia de que ele defendia a apropriao
do estado no passa de uma viso que desconhece o
desenvolvimento do pensamento de Marx (se prende ao
Manifesto Comunista, inclusive sem ler os seus Prefcios, na
qual ele altera a ideia de conquistar o poder do estado mas
que j no serie estado propriamente dito, ou seja, que era ele
em apenas um de seus aspectos, a represso e passa a
defender sua abolio) que, no que se refere ao problema do
estado, se altera em seu escrito A Guerra Civil na Frana, obra
na qual passa a defender a autogesto social e a destruio do
poder estatal (Viana, 2011).
Soma-se a isto a afirmao de que tal conquista se
daria pelo partido marxista, algo nunca mencionado por
Marx... deixa entrever que se atribui a um autor teses que ele
no defende. Se se quer efetivamente analisar a concepo de
Marx sobre o processo de transformao social se deve centrar
na ideia-chave da luta de classes, que perpassa o conjunto das
relaes sociais, tanto as que alguns chamam de micro
quanto a que estes mesmos chamam de macro (seria
demonstrar ignorncia dizer que Marx no pensou na famlia,
por exemplo, que faz parte do micro ou que deixou de lado o
estado... Alis, tanto Marx quanto Engels discutiram isto e o
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que se poderia dizer que eles fornecem a primazia ao macro
em relao ao micro, o que no deixa de ser uma confuso,
pois tal distino no era uma preocupao destes pensadores e
nem as fronteiras entre ambos os termos).
Portanto, a discusso em torno do micro e do macro,
por estas e outras razes, deve ser recolocada, mas distinguindo
entre a posio de Marx e alguns de seus seguidores e de
outros, tais como os leninistas e socialdemocratas, estes sim
adoradores fetichistas do estado.
Mas isto no retira os mritos das discusses aqui
apresentadas por autores como Lapassade, Morin, Moscovici,
entre outros, e que consiste em no ceder ao encanto fcil do
bolchevismo e coloca questes que, embora j tratadas por
Marx e alguns de seus continuadores, que so de extrema
importncia e que merecem discusso, tal como a questo da
burocratizao da sociedade, das organizaes burocrticas (os
partidos polticos) que ao invs de promoverem uma ao
voltada para a transformao social acabam reproduzindo
interna e externamente as caractersticas da sociedade
repressiva, burocrtica, mercantil e competitiva (Viana, 2008).
Os partidos polticos, incluindo, evidentemente, os
ditos de esquerda, so pequenos universos burgueses
dominados por uma burocracia e outras classes privilegiadas
vidas pelo poder institucional (Viana, 2003). E esta sociedade
e estas instituies vo criando certos tipos de aes e tambm
de personalidade. No difcil reconhecer em muitos
indivduos o que o socilogo Robert Merton (1970) chamou de

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Marxismo e Psicossociologia
personalidade burocrtica, ou o que o outro socilogo,
Wright Mills (1971), denominou personalidade competidora,
bem como o que o psicanalista Erich Fromm (1961) nomeou
como orientao de carter mercantil, trs pilares bsicos da
mentalidade (mercantil, burocrtica e competitiva) criada por
esta sociedade e que se complementa, no seu extremo, com o
que Adorno e seus colaboradores iriam chamar de
personalidade autoritria, fruto de uma pesquisa que previu a
ascenso do nazismo.
Assim, discutir a relao entre marxismo e
psicossociologia, e tambm com a psicologia e psicanlise (e
ampliando o leque de discusso para todas as cincias, que
sempre mantiveram influncia e debate com o marxismo)
algo til e que pode abrir novas perspectivas temticas, sem
cair no erro de distines entre micro e macro, individualismo
e holismo, iluminismo e romantismo, racionalismo e
irracionalismo, e tantas outras existentes.
Os textos aqui apresentados de Lapassade, Morin,
Moscovici, R. Pags, M. Pags, Faucheux, Gabel, e outros
pesquisadores so importantes para discutirmos alguns pontos
de grande interesse e que, se no so os enfatizados por seus
autores, no deixam de estar presentes, assim como ao lado do
dito e muitas vezes mais importante do que ele est o no
dito. O no dito o que se esconde por detrs do dito e que
revela o oculto. O ocultamento interesse de quem detm o
poder, pois como coloca o psicanalista existencialista Abraham
Maslow:
...No provvel que o explorador
ou o tirano, por fora da dinmica da situao,
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encoraje a curiosidade, a aprendizagem e o
saber em seus sditos. As pessoas que sabem
demais so atreitas rebelio. Tanto o
explorado quanto o explorador so impelidos a
considerar o saber como algo incompatvel com
um bom escravo, obediente e bem ajustado.
Numa tal situao, o conhecimento perigoso,
muito perigoso (Maslow, 1978, p. 90)
.
Referncias Bibliogrficas
MERTON, R. Sociologia: Teoria e Estrutura. So Paulo, Mestre Jou, 1970.
MASLOW, Abraham. Introduo Psicologia do Ser. Rio de Janeiro,
Eldorado, 1978.
FROMM, Erich. Anlise do Homem. 2a Edio, Rio De Janeiro, Zahar, 1961.
VIANA, Nildo. Marx e a Essncia Autogestionria da Comuna de Paris. In:
VIANA, Nildo (org.). Escritos Revolucionrios sobre a Comuna de
Paris. Rio de Janeiro, Rizoma, 2011.
VIANA, Nildo. O que So Partidos Polticos? Goinia, Edies Germinal,
2003.
VIANA, Nildo. Universo Psquico e Reproduo do Capital. Ensaios
Freudo-Marxistas. So Paulo, Escuta, 2008.
WRIGHT MILLS, C. Poder e Poltica. Rio de Janeiro, Zahar, 1978.

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A Questo Microssocial
Georges Lapassade & Edgar Morin*

1. A questo poltica na tradio filosfica, de Plato


Hegel percebida geralmente ao nvel das estruturas da
sociedade global. Marx derruba este ponto de vista
conservando-o. Se Marx parte efetivamente do homem e v na
sociedade o produto e o lugar de sua alienao, para ele segue
bastando revolucionar a estrutura social global para mudar o
homem. A revoluo social consistiria fundamentalmente em
derrubar estruturas macrossociais; seu movimento decisivo se
situa ao nvel de uma expropriao e de uma apropriao de
classe, e necessrio antes de tudo conquistar o Estado, na
perspectiva do partido marxista. No seno depois que se
trata de fazer o Estado debilitar-se.
2. Existe, contudo, e desde o sculo 19, outra
tendncia. Alguns elementos desta tendncia j esto presentes
em Rousseau e se desenvolve notavelmente no socialismo
chamado utpico. Fourier estima que a primeira tarefa
experimentar, nas associaes de produo, a possibilidade de
uma gesto socialista da sociedade. Para os fourieristas, no se
pode conhecer e preparar o socialismo a no ser
*
G. Lapassade socilogo, autor de diversos livros: Grupos, Organizaes
e Instituies (3a edio, Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1989); A
Entrada na Vida (Lisboa, Edies 70, 1975); Chaves de Sociologia (em
coautoria com Ren Lourau, Rio de Janeiro, Zahar, 1972), entre outros; E.
Morim socilogo, autor de diversos livros: Cultura de Massas no Sculo
XX. 2 vols. Rio de Janeiro, Forense, 1986/1990; O Cinema ou o Homem
Imaginrio. So Paulo, Moraes, 1970; O Mtodo. Lisboa, Europa-
Amrica.
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experimentado-o. E a nica experimentao controlvel no
saberia exceder as dimenses do grupo de associao
agrcola ou da empresa industrial.
3. Outras correntes do socialismo
(anarcossindicalismo, etc.) tem sustentado igualmente a ideia
de que a construo de uma sociedade socialista deve fazer-se
ao nvel de pequenas unidades de base da sociedade.
Resumindo, existiu no sculo 19 uma corrente
microssocialista tateando na busca de seu princpios e de
suas tcnicas; essa corrente foi na maioria das vezes combatida
por Marx, s vezes reconhecida (confrontar as notas de Marx
sobre a Comuna de Paris), porm, foi sobretudo desdenhada.
4. No sculo 20, no interior do movimento
revolucionrio se desenvolveu a tendncia dos Conselhos
(Sovietes de 1905 e 1917 na Rssia, conselhos na Alemanha e
na Itlia depois da primeira guerra mundial, conselhos em
Aragn e na Catalunha durante a Guerra Civil Espanhola).
Depois da segunda guerra mundial, a desestalinizao fez
ressurgir esta tendncia na Polnia e na Hungria. A experincia
iugoslava quer colocar os conselhos comunais e de empresa
no fundamento de uma sociedade socialista no burocrtica.
5. Por outro lado, para marxistas como Henri
Lefebvre, os problemas da vida social deviam necessariamente
colocar-se ao nvel da vida cotidiana; o que quer dizer tambm
ao nvel da vida cotidiana entre os homens, em seu trabalho,
em suas diverses, sua vida privada. Se poderia dizer, nesse
sentido, que uma sociedade no est transformada

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Marxismo e Psicossociologia
revolucionariamente enquanto apenas as estruturas de
propriedade ou o sistema de estado tenham sido transformados
e as relaes humanas e inter-humanas permanecem as
mesmas.
Esta ideia aparece com insistncia entre os
revisionistas dos pases do Leste. O escritor polaco Stawar
sublinhava que a vida burguesa continua, com seus conflitos e
seus modelos, nas sociedades que se dizem socialistas.
6. Em outra linguagem, e partindo de premissas
diferentes, Moreno disse que a revoluo para ser total e
permanente, deve ser tambm revoluo sociomtrica. Toda
uma corrente de investigaes e de ao, que se pode chamar
psicossociolgica, socioanaltica... abre um campo de
investigaes, de experincia e de reflexes na mesma direo.
(Em sua obra que contm uma dialtica dos grupos, Sartre
reencontraria igualmente uma orientao bastante anloga).
Pode-se recordar a este respeito a este tema que:
a) A sociometria (Moreno), a investigao ativa 1
(Lewin) aparecem como formas novas de prxis tendentes a
estudar a sociedade transformando-a;
b) Essas investigaes fizeram aparecer, notavelmente
entre as empresas (segundo Elton Mayo) a existncia de grupos
informais, de redes e atividades clandestinas de freio, porm
tambm de cooperao no interior da empresa capitalista uma

1
Em portugus costuma-se apresentar a expresso pesquisa-ao ou
pesquisa-participante, porm, preferimos traduzir de forma mais prxima
ao texto, que apresenta a expresso investigao ativa, j que foge do
problema da cacofonia (NT).
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situao de socialismo clandestino no interior das empresas,
recusado assim como tambm rejeitada ali a criatividade do
trabalho. (Essas ideias aparecem igualmente a partir das
anlises de Moth e de Chaulieu nas teses de Socialismo ou
Barbrie2).
7. Porm, estas intervenes psicossociolgicas nas
empresas (que encaram, no somente o tratamento das tenses
e o melhoramento das relaes humanas como tambm e cada
vez mais dos problemas da organizao e da gesto) seguem
sendo muito controvertidas, no terreno terico da investigao
mas tambm e sobretudo no terreno prtico da poltica.
8. As organizaes de esquerda (sindicatos
especialmente) apresentam na maioria das vezes essas
iniciativas como tentativas patronais tendentes a transformar os
problemas reais, estruturais, ligados luta de classes, em
problemas de comunicaes e de relaes interpessoais.
Segundo expresso de Herbert Marcuse, o psicossocilogo de
empresa transforma uma infelicidade coletiva (a alienao, a
situao de classe) em infelicidade privada (afetiva, e situada
essencialmente ao nvel das frustraes e das relaes
interpessoais). Para outros, o psiclogo prtico seria o agente
2
Socialismo ou Barbrie nome de uma revista poltica trimestral,
publicada em Paris pelo grupo de mesmo nome, cujos principais
representantes foram Cornelius Castoriadis (que assinava com os
pseudnimos de Pierre Chaulieu e Pierre Cardan), Claude Lefort, Daniel
Moth, entre outros. Esse grupo nasceu como dissidncia do trotskismo e
passou a assumir uma posio autogestionria e aps o fim do referido
grupo os seus mais renomados integrantes aderiram a uma postura
considerada ps-moderna e de crtica a Marx (Castoriadis) ou ento ao
reformismo (Lefort) (NT).
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Marxismo e Psicossociologia
de colaborao de classe, do capitalismo (Roekens) ou todavia
da sociedade burocrtica (Whyte).
9. Outros estimam pelo contrrio que o socioanalista
pode provocar uma descristalizao (Lewin), uma
desreificao das velhas estruturas e que, ainda no diretiva,
sua interveno desperta a contestao, e permite estruturar-
se (tcnica no diretiva, discusses de grupo...).
Ainda quando no pode ou no quer resolver as
contradies, o psicossocilogo seria sua maneira um
provocador emocional (Lewin). Essas intervenes so por
outro lado percebidas como perturbadoras por seus clientes
diretos, ou tambm pelos organizadores do trabalho de tipo
mais tradicional.
Da a pergunta: o psicossocilogo assim definido um
regulador das tenses ou um revelador das contradies? Ou
os dois? E nesse caso, como compreender a ambiguidade deste
papel?
10. Alm disso: a lgica da interveno
psicossociolgica nos grupos, nas empresas, comunas,
unidades de produo e de consumo no desemboca no
problema, j evocado, dos conselhos? O problema levado ao
limite pela psicossociologia de empresa no a da autogesto
em e pelos conselhos operrios? Se se as instiga ao mximo, as
duas ideologias no se renem?
11. Os tericos clssicos dos conselhos no
delineiam, contudo, o problema microssocial da gesto, dos
lugares de deciso, do poder no grupo (leadership) ou da

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autoconduta do grupo, da participao real, das motivaes,
das percepes dos fins para cada um, dos nveis de tarefa e de
funcionamento, etc.
Nessas condies, as perspectivas de uma sociedade
socialista no chamam os psicossocilogos a ter ali um papel
importante? Se afirmativamente? Qual?
12. Porm, um tal papel no supe ao mesmo tempo
uma evoluo da psicossociologia mesma e, especialmente,
uma superao de seu tecnicismo implcito ou ainda
explcito?
13. O conjunto dos problemas assim observados deve
apresentar em termos novos a questo do partido poltico
tendente a transformao do homem e da sociedade? E
especialmente:
se verdade que o partido poltico tende a
concentrar sua ao em palavras de ordem no mais das vezes
alheias vida cotidiana;
se verdade que tende a desinteressar-se
geralmente dos problemas apresentados pela experincia dos
conselhos e da autogesto;
se verdade que permanece estranho (seno hostil)
s questes apresentadas pelo desenvolvimento das cincias
sociais e especialmente da psicossociologia, ento se pode
pensar que o Partido se encerra em uma poltica fixada,
limitada esfera tradicional chamada de a poltica, deixando
fora toda uma srie de fenmenos considerados como no

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Marxismo e Psicossociologia
polticos, despolitizados ou ainda despolitizantes. No se
necessitaria pelo contrrio abordar e tratar esses problemas de
despolitizao, de no participao, de privatizao?
14. O partido poltico no deveria ser um meio
humano que seja como o microcosmo da sociedade que quer
realizar? ( dizer uma sociedade que suscite a adeso
unnime no limite, da vontade de administrar, a conscincia
permanente e crtica dos objetivos, o controle coletivo do
poder, a regulao das relaes interpessoais e intergrupais, o
tratamento e no a negao dos conflitos e das dificuldades
como as tendncias exploso ou ao trabalho fracionrio,
etc.?).
At agora, a organizao do partido oscila entre a
disciplina monoltica, de tipo autoritrio, e a luta das fraes
atravs das manipulaes de assembleias, de grupos e de
sees. Essas tendncias e essas prticas so liberadas a seus
movimentos empricos em lugar de serem refletidas, analisadas
e eventualmente superadas por mtodos de tomada de
conscincia destes problemas e contradies, e pela busca
coletiva das solues.
Os partidos estimam que no existe cincia e prtica
do funcionamento das organizaes em funo dos fins.
15. O que se acaba de dizer contrasta com a segurana
dos partidos polticos enquanto a sua cincia dos processos
globais da sociedade: cincia especialmente da economia, da
luta de classes, da planificao. Ento: de um lado vontade
cientfica; de outro, empirismo puro.

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Nildo Viana (org.)
Orientando-se exclusivamente assim: o partido no
tem tendncia a descuidar geralmente dos problemas efetivos
vivido para privilegiar receitas de organizao global da
sociedade?
16. E por outro lado: o empirismo organizacional, o
desconhecimento dos problemas internos do partido, no tem
por primeira consequncia uma perda constante de energia
estando consagrada esta energia a regular os conflitos internos
cotidianamente , a superar as dificuldades das comunicaes?
17. A vida prtica do partido permite realmente
afirmar que as tarefas comuns, um fim comum, bastam para
resolver essas dificuldades internas? E nesse caso, por que as
lutas internas, os rachas? Deve-se analis-las somente ao nvel
das divergncias ideolgicas?
18. a partir da, se poderia esboar, todavia, duas
hipteses:
a) O acento posto exclusivamente sobre o fim no
tambm uma maneira de fugir de certas dificuldades, de apag-
las?
b) O acento posto por privilgio sobre os problemas
globais no tendem no limite a favorecer o desenvolvimento do
tecnocratismo? (ou de uma nova camada de dirigentes?).
c) No se refora assim o que se quer combater: o
peso das instituies, dos grandes complexos de controle e de
presso sobre os indivduos e os grupos informais da vida
cotidiana?

22
Marxismo e Psicossociologia
19. Se, pelo contrrio, um partido colocar sua ateno
sobre a vida cotidiana e sobre sua prpria vida cotidiana, no
poderia quem sabe chegar assim ao nvel dos problemas
humanos que escapam habitualmente de sua ao? No poderia
enfrentar notavelmente com mais eficcia os problemas que se
evocam hoje pelo termo: despolitizao? No seria
necessrio neste caso imaginar coletivamente estruturas novas
e novas frmulas de vida de partido?
20. Queramos finalmente recordar a dificuldade de
tratar em geral de relaes entre:
por um lado, o universo macrossociolgico,
macropoltico;
e por outro lado, o universo microssociolgico,
micropoltico, informal (primrio) e cotidiano.
Assim, os problemas apresentados pelo Estado
seguem sendo, assim como quem os apresentam, geralmente, o
desenvolvimento tecnolgico: empresas gigantes, redes
econmicas, necessidade de planificar. Esses problemas so
geralmente oprimentes e complexos. No se lhes pode
escamotear por frmulas mgicas.
Definitivamente, no nos parece errneo querer
fundar, escavar essas dificuldades:
seja recusando o nvel de conjunto do chamado
macropoltico;
seja recusando o nvel de ordem chamado
microssocial e de suas implicaes com o conjunto do
problema poltico.
23
Nildo Viana (org.)
por isso que lhe apresentamos a questo dessas
dificuldades, como lhe pedimos suas respostas sobre os temas
desenvolvidos neste texto3.

3
Este texto a primeira exposio apresentada no colquio e seguido por
respostas de diversos pesquisadores, entre as quais as apresentadas a
seguir.

24
Deciso Coletiva e Socialismo
Jean-Claude Filloux*

As reflexes que se seguem no recebem seu sentido


seno no quadro das hipteses de base seguintes:
1. O problema do socialismo o da gesto coletiva da
sociedade por ela mesma, da supresso da distino dirigentes-
dirigidos.
2. A organizao revolucionria deve prefigurar a
sociedade socialista.
3. A democracia se define pelo fato de que o coletivo
efetivamente o lugar das decises.
A instaurao do socialismo, isto , da democracia
real, tanto na sociedade de amanh quanto na organizao
revolucionria, no somente uma questo de estruturas, mas
tambm uma questo de modelos. Efetivamente, os modelos
(normas, costumes, tipos de relaes interpessoais) so o que
permite s estruturas funcionar concretamente. Se os modelos
no so congruentes com as estruturas, produz-se disfunes
que pem a estrutura em perigo, ou lhes impedem de continuar.
Inversamente, pela constituio de modelos novos,
congruentes com as novas estruturas que se quer constituir, que
se tem maiores chances de promover essas novas estruturas.
por isso que impossvel tentar resolver o problema: como

*
Jean Claude Filloux psiclogo e autor de diversos livros, entre os quais
O Inconsciente (So Paulo, Difel, 1966), A Memria (So Paulo, Difel) A
Personalidade (3a edio, So Paulo, Difel, 1978).
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estruturar um grupo capaz de autodeterminar-se, se no se
resolve ao mesmo tempo o problema: quais seriam os modelos
de conduta individual e coletiva que existiriam nesse grupo?
precisamente o mtodo da psicossociologia se
colocar ao nvel dos modelos, separar os modelos de
comportamentos aptos para fazer funcionar uma estrutura.
Nesse sentido, a psicossociologia (mais exatamente o progresso
da psicossociologia) um instrumento necessrio, quase sine
qua non, da construo do socialismo.
No penso que se pode determinar, na atualidade, o
que poderia ser a estrutura global de uma sociedade socialista:
federao de grupos restritos articulando suas decises em
funo de informaes recebidas por intermdio de um centro
de informaes? Constituio de uma fbrica de plano, com
a contribuio das mquinas eletrnicas? Opes oferecidas
aos grupos executivos por equipes de tcnicos a nvel
operacional? Porm, em contrapartida, certo que se pode
dizer como deve funcionar um pequeno grupo para
autodeterminar-se e abolir a distino dirigentes-dirigidos.
Os modelos habituais de tomada de deciso nas
sees, clulas, etc., das organizaes sindicais ou polticas so
em geral no congruentes com o estabelecimento de uma
estrutura democrtica verdadeira. Se colocar, sob este ponto
de vista, a acusao:
A dificuldade de uma expresso espontnea e
autntica (no que se negue esta expresso, sendo que as coisas
so de tal maneira que ela no pode manifestar-se);
26
Marxismo e Psicossociologia
A falta de interaes suficientes nos intercmbios
(o costume de inscrever-se para pedir a palavra aberrante);
A prtica do voto desde que um conflito se
produz entre subgrupos (o que tem por efeito cristalizar as
oposies, em lugar de reduzi-las no sentido de um
aprofundamento dos problemas, e de uma mudana possvel
das atitudes pessoais);
Pois bem, as tcnicas surgidas da dinmica de grupos
permitem separar modelos de deciso coletiva: no pode haver
democracia real em um pequeno grupo de trabalho se o
condutor, no lugar de tomar o papel de presidente clssico, no
se centra sobre o grupo, de maneira a exercer essencialmente
funes de favorecimento dos intercmbios e de elucidao ao
nvel psicolgico e interpessoal. As individualidades se
expressaro, colocaro em questo suas atitudes, evoluiro no
sentido de concluses verdadeiramente coletivas na medida, e
somente na medida, em que os modelos de direo sejam no
diretivos. As tcnicas de conduzir reunies como todas as
tcnicas podem ser postas ao servio do melhor ou do pior.
Me parece incompreensvel que atualmente militantes
de organizaes que querem trabalhar na tica de um
socialismo autntico no se preocupem em receber uma
formao em dinmica de grupos, ou, o que pior, a
considerem como uma prtica burguesa e alienante.
que possivelmente reine nessas organizaes o
velho modelo da no confiana no grupo modelo
contraditrio com o projeto socialista fundamental, que
demanda precisamente uma confiana absoluta na capacidade
27
Nildo Viana (org.)
dos homens para organizarem-se coletivamente, uma confiana
absoluta na autogesto. A distino executantes-dirigentes no
pode abolir-se seno com a hiptese de que o modelo de
direo um modelo de no-direo no sentido estrito do
termo.
Um problema fundamental da vida microssociolgica
das organizaes deveria ser pois o de refletir sobre os modelos
de funcionamento utilizados at o presente, sobre sua
adaptao aos fins (sobre sua pertinncia), sobre a necessidade
eventual de modelos congruentes com os processos de deciso
coletiva.
Como evitar os riscos de burocratizao, uma vez que
as bases de uma sociedade socialista podem regredir? Essa
uma pergunta chave.
Ela est ligada a esta outra: como impedir aos homens
utilizar as estruturas para seu proveito pessoal? No se pode
responder a essas perguntas sem colocar-se ao nvel dos
modelos de funcionamento. certo que, para muitos, o
socialismo no vem sem o poder real dos conselhos operrios.
Ns pensamos que a verdadeira democracia passar fatalmente
pela constituio de estruturas microssociolgicas, nas quais se
situaro os lugares de deciso. Porm, seria irrealista crer que
bastaria dar o poder a pequenos grupos para realizar o
socialismo sem que modelos de funcionamento
assegurados por um conhecimento exato das leis das relaes
de grupo no sejam instauradas, sem que os membros dos
conselhos no saibam trabalhar e decidir em grupo.

28
Marxismo e Psicossociologia
A psicossociologia, concesso desarmante, como
afirmou Robert Pags, no quadro do capitalismo, ser a mais
poderosa, a menos concessiva das armas para uma sociedade
que queira dirigir coletivamente o seu destino. Enquanto
esperam, as organizaes que se querem, ou se dizem,
revolucionrias, deveriam voltar atrs sobre o perigoso
desprezo que tem por tudo o que concerne dinmica de
grupos, a no-diretividade, a formao para a participao em
reunies ou para a conduo de reunies.

29
Marxismo, Anarquismo e Psicossociologia
Robert Pags*

Morin e Lapassade colocam em questo a


microssociologia aplicada, o microssocialismo, no campo da
psicossociologia... O fazem de forma bastante completa e
pertinente. O que me sugere no objees e sim a realizao de
reflexes retrospectivas e prospectivas.
Nada mais curioso e interessante que ver cada
movimento mais ou menos afastado do marxismo ortodoxo,
num sentido de busca, atravessar temas anlogos, tropear com
os mesmos problemas, com, cada vez, creio, menos iluses e
um enriquecimento cultural: efetivamente, dos temas
atravessados por Arguments e presentes em configuraes
aparentadas, citarei somente e de memria: Kronstadt, a
tecnoburocracia, os organismos de base dos trabalhadores e a
gesto direta, o sentido da noo de classe aplicada aos
operrios, a liberdade interior das organizaes, o papel das
cincias humanas...
Naturalmente, a rebelio de Kronstadt contra o poder
bolchevique no encontra seu lugar nas evolues recentes1 e
especialmente entre as duas guerras (Proudhommeaux) e ps-
guerra (comunistas revolucionrios). Porm, os outros temas se
reencontram desde a ciso da Associao Internacional dos

*
Robert Pags socilogo e autor de diversos livros e artigos.
1
O papel de Kronstadt se explica por outra parte pelo fato de que se
expressaram, nesta rebelio (cf. seu Manifesto) um bom nmero de
temas caractersticos da crtica radical da burocracia.
Nildo Viana (org.)
Trabalhadores com o movimento anarquista ao redor de
Bakunin.
1. Tipologia Sumria dos Movimentos Polticos
em Relao com a Escala dos Grupos Sociais
Os antigos marxistas ortodoxos odeiam, em geral,
clarear suas relaes com uma corrente to heterognea. E,
contudo, seus temas favoritos se precisam no curso da evoluo
do anarquismo e encontram ali sua expresso limite. Por
exemplo, abordando os problemas do microcosmo da
organizao do futuro, importante ver, no Congresso de
Amsterd (1907)2, os anarquistas discutir o problema das
tcnicas de deciso e de delegao; o congresso no admitira
somente delegados mas tambm membros individuais. Porque
o voto no tem significao legislativa: no obriga a minoria
... o que no nos impediu de considerar interessante saber
quantos grupos e camaradas compartilham uma opinio
determinada. As discusses em nossas sesses tem o mesmo
carter que a dos congressos cientficos internacionais. O que
no impediu tampouco um magnfico incidente sobre um voto
na primeira sesso, mas permitiu como revanche o
procedimento original de um voto favorvel para cinco moes
divergentes sobre o problema sindical!
Esta aptido em discutir livremente e abertamente os
problemas sobre o processo e o funcionamento da organizao
prpria, caracterstico de um movimento que, separando-se

2
Congresso anarquista realizado em Amsterd, em agosto de 1907. Informe
publicado em 1908, em Paris, contendo 116 pginas.
32
Marxismo e Psicossociologia
do socialismo autoritrio. Ele se separa para dizer a verdade
a respeito dos problemas do poder e tende a despolitizar-se,
em todos os sentidos da palavra, por sua caracterstica
individualista que rechaa a organizao. A ruptura com o
estatismo tambm uma ruptura com a responsabilidade
iminente de decises prticas nvel estatal. o fim da
metamorfose caracterstica do grupo poltico em ministrio
fantasma e dos militantes em futuros homens de governo.
Que faria eu se fosse rei? Porm, no sou e nem serei rei: sou
sujeito ou simples cidado. Esta mutao de grau e de nvel me
parece ter correlaes extremamente constantes na estrutura e
na dinmica do pensamento daqueles em que se opera a
mutao. Para Bakunin, a luta era contra a classe burocrtica
ligada ao estado parlamentar, socialista, cientfico e
sociolgico em nome das individualidades viventes que resiste
vivisseco. O federalismo era tambm o que faz
retornar s unidades sociais de base o poder dos de cima. O
passo j tpico: funda a teoria poltica sobre problemas de
escala das unidades sociais e de articulao entre pequenas
unidades. Por certo, a palavra federalismo cobre mais
problemas que solues. Parece que um dos rasgos mais
caractersticos da humanidade desde h cem anos seja a
extenso enorme e contnua do volume das unidades sociais.
Marx havia apostado, em muitos aspectos, sobre a transio no
limite dessa extenso (mximo de concentrao e de
homogeneizao da indstria e de seu proletariado). O modo de
articulao de pequenas unidades e os nveis de proliferao de
unidades demasiadamente grandes tem permanecido muito
tempo como um problema esquecido ou abandonado como

33
Nildo Viana (org.)
sendo sem soluo. No era somente um pouco esquecido pelo
marxismo mas pelo desenvolvimento objetivo acelerado das
grandes unidades industriais (e logo agrcolas), militares,
educativas e estatistas em todos os pases. As dificuldades
internas dos diferentes aparatos macrossociais devidas a essas
negligncias ou a essas impotncias tem produzido, por sua
vez, suas vtimas e seus crticos.
Frente a um desenvolvimento semelhante ligado tanto
democracia quanto tcnica, as intenes dos indivduos
contam bastante pouco. Em poltica parece que o marxismo
tem proporcionado, por sua parte (no em tal ou qual detalhe
dos escritos mas na ideologia mais difundida sob esse nome 3),
o modelo de organizao macro, e o anarquismo o interesse
pela micro-organizao. Da a preocupao deste ltimo pelos
detalhes da maternidade consciente, da educao, da
liberdade sexual, das relaes de trabalho em escala local que
recorda a Fourier e seu tipo de utopia.
Contudo, esta bela simetria no deixa de ser abalada
pelo exame da histria. bem sabido que Marx se inspirou na
Comuna de Paris (marcada de anarquismo e federalismo) para
preconizar medidas que Lnin transcreveu em O Estado e a
Revoluo e que certamente quis aplicar aos conselhos
operrios de 1917. No vem ao caso aqui se a gesto estatista
reforada e generalizada na URSS no foi a expanso

3
Insisto, no se trata aqui de crtica de textos que tomaria conta em
particular dos autores mais originais, mas de uma esquematizao
histrica que corresponde, sem dvida, de maneira estatstica ao aspecto
tomado de fato pelas ideologias.
34
Marxismo e Psicossociologia
harmoniosa das iniciativas locais. Inversamente, basta ver o
anarcossindicalismo na Catalunha em ao alguns meses de
1936 para reencontrar ali rapidamente os mesmos problemas
que os bolcheviques haviam encontrado: a questo dos
especialistas, a diferenciao de salrios, as decises
centralizadas, a represso.
A ideia de que o processo de desligamento com
relao ao marxismo dominante segue extremamente uma via
no sentido anarquizante, se completa aqui: qualquer que sejam
as intenes ideolgicas, os marxistas ou os anarquistas, desde
que tratem praticamente uma mesma operao, da organizao
social global, compreendida a organizao econmica, se
encontram inseridos em processos comparveis de
diferenciao e concentrao rpida dos poderes e dos recursos.
A dinmica social de uma tarefa mais forte que os gritos
verbais entre as doutrinas. Porm, em presena dos resultados
obtidos, a diferenciao das reaes anula as aproximaes
verbais episdicas. A aproximao entre anarquistas e
bolcheviques russos em 1917 nos sovietes no mais durvel
que o dos guesdistas blanquistas4 e anarquistas na CGT
nascente. Tomados estatisticamente, tanto uns quanto outros
so devotados ao seus papis ideolgicos diferenciais, os
socialistas autoritrios nas vias do poder e do planismo 5, os
anarquizantes nas da crtica, da oposio, da iniciativa
libertria em pequena escala. Da este esquema histrico:
4
Guesdistas: partidrios de Jules Guesde, lder da socialdemocracia;
Blanquistas: partidrios de Auguste Blanqui, lder revolucionrio francs
de tendncia jacobina (NT).
5
Neologismo criado pelo autor derivado da palavra plano e da ideia de
planificao estatal (NT).
35
Nildo Viana (org.)
1o ) o anarquismo e o marxismo se encontram sobre o
mesmo terreno comum da busca de uma articulao nova entre
expanso individual e a organizao social;
2o) o marxismo e muito frequentemente o que se
chama de comunismo ou socialismo so mais sensveis s
exigncias da organizao macrossocial, apesar do anarquismo
ser mais em escalas inferiores. Ambos, por outro lado, realizam
uma homenagem repetida exigncia que se descuidam;
3o) Parece que a tomada de responsabilidade real pelo
funcionamento social mostra que as opes ideolgicas
(centralistas ou federalistas, estatistas ou libertrias, etc.)
diferenciam bastante pouco a ao de seus agentes assim que a
iniciam. Depois da fase nascente da revoluo, as exigncias da
macro-organizao tendem a conduzi-la. As diferenas que
podem existir devem ser estudadas com o maior cuidado,
porm no parecem bastante fortes para garantir a eficcia
tcnica das teorias em presena por uma soluo que satisfaria
aos dois tipos de exigncia.
II. Papel das Cincias e Tcnicas Psicossociais
Porm, as dificuldades de articulao de unidades
desiguais tm sido pensadas h muito tempo mas referente a
outra esfera que no o da sociedade global6, a esfera das
empresas, das unidades de produo. do ponto de vista
6
Sociedade global tem, aqui, o sentido atribudo pela sociologia moderna
antes da moda da ideologia da globalizao, ou seja, expressando a
sociedade nacional em seu conjunto em contraposio s suas unidades
isoladas (comunidades, estados federativos, regies, instituies,
empresas, etc.). (NT).
36
Marxismo e Psicossociologia
dessas empresas que Charles Fourier e os fourieristas,
especialmente, tm pensado os problemas da sociedade global.
E no sem dvida uma casualidade que Fourier havia posto
desde o primeiro momento o dedo sobre o tipo de questes que
os psicossocilogos retomaram um sculo mais tarde:
problemas de afinidades interpessoais ou do atrativo das tarefas
como base da organizao produtiva, etc. que dificuldades
anlogas clamam o mesmo tipo de passos e que as empresas
tm interesse em inventariar e em eliminar as causas de perdas
no processo de trabalho. Fourier , pois, o antecessor muito
menos do socialismo que da psicossociologia do trabalho e da
empresa (inaugurada por discpulos como Godin).
Eu no retorno sobre essas ideias expostas em outra
7
parte , seno para recordar da grande novidade introduzida pela
esfera das organizaes restritas: a experimentao, pelo fato
da diminuio das oportunidades e o carter menos massivo
das intervenes, se torna possvel. ento possvel constituir,
e especialmente sobre o problema central articulaes
organizacionais internas, um corpo de conhecimentos
etiolgicos e por conseguinte tcnicas, psicotcnicas e scio-
tcnicas.
Qual pode ser a forma desse trabalho cientfico?
1. Se pode reduzir esfera governvel os
mecanismos gerais: miniaturizar organismos ou processos
globais, com todas as reservas que isso coloca para a

7
PAGS, Robert. Quelques Sources, Notamment Fouriristes, de la
Sociologie Exprimentale. In: Archives Internationales de la Sociologie.
No. 4, 1958, p. 127-154.
37
Nildo Viana (org.)
transposio; aumentar processos demasiadamente pequenos
para o estudo direto.
2. uma miniaturizao que Lewin8, por exemplo,
tem se dedicado em fazer para os modos de gesto autoritrio,
democrtico e laissez-faire, redues de regimes polticos.
3. Se pode estudar os processos eventualmente
especficos dos diferentes nveis de integrao, especialmente a
atividade individual ou interpessoal nos pequenos grupos
naturais (famlia, escola...). O alcance destes procedimentos
discutido pela direita e pela esquerda, isto caso eles ameacem o
Esprito ou o Proletariado. Rodion escrevia em 1949, a respeito
disso, pginas que guardam, em conjunto, minha adeso 9.
4. A psicossociologia no uma ideologia nem
como investigao cientfica nem como tcnica. Ela poderia ter
uma. Creio que efetivamente tm muitas, de acordo com os
indivduos e ainda os organismos especializados na qual ela
posta em prtica. A priori no sei quais. Se pode supor que,
como a maior parte dos trabalhos cientficos e tcnicos em
nossa sociedade, sobretudo na fase de difuso em srie, ela est
em geral submetida de maneira predominante s opes dos
grupos sociais dominantes (na administrao universitria,
industrial, governamental).
Seja como for, estou convencido:

8
LEWIN, Kurt et al. Patterns de Conduite Agressive dans des Climats
Sociaux Exprimentalment Cres. In: B. Psichol. No. 6, 1952-55.
9
RODION, M. Sans Philosophie ni Morale. In: Bol. Rvol. No. 10, 1949, p.
19-31.
38
Marxismo e Psicossociologia
Que vale mais saber que ignorar, seja o que for o que
se queira fazer, e que uma cincia de origem reacionria mais
instrutiva que uma metafsica progressista; o mesmo vale para
uma tcnica mutadis mutantis; o saber e o savoir faire no tm
cheiro. Por conseguinte, desejo que as pessoas (e os grupos) de
esprito ainda que seja pouco libertrio ou liberal, ou socialista
democrtico, assimilem (ou produzam para seu uso) o mais
possvel de conhecimentos e de tcnicas psicossociolgicas;
Que a psicossociologia praticada em escala
microssociolgica no resolve o problema que creio ver no
fundo de todo socialismo, a saber: a maximizao simultnea
da esfera da gesto social coerente e a liberdade de ao e de
posse individual. A extenso da esfera de gesto tem uma
significao econmica, isto , de rendimento. Ela acarreta
mtodos de planificao e de programao que escapam
cada vez mais vertiginosamente ao controle da cozinheira de
Lnin (cf. O Estado e a Revoluo). A investigao
operacional, o clculo automtico esto em via de matematizar
e mecanizar toda uma srie de decises. Um dos papis dos
psicossocilogos o de proporcionar a esse respeito alguns
parmetros particulares.
Naturalmente, os clculos funcionam com dados
prvios (especialmente axiomas traduzindo fins e opinies),
entre outros, que podem ser resumidos ou discutidos. Outro
papel do psicossocilogo pode ser o de desenvolver os modos
de interao que permitem o exame mais amplo e mais livre
destes dados prvios. preciso notar tambm que o
deontologia dos psiclogos parece tornar para eles uma
obrigao formal evitar restringir a autonomia do outro e em
39
Nildo Viana (org.)
particular suas possibilidades de informao, sua liberdade de
juzo e de deciso10 (porm, existem obrigaes formais assim
como existem liberdades formais. Elas podem ser fictcias).
No h, pois, microssocialismo separvel: a
expanso individual na vida cotidiana no um domnio
particular; a totalidade da vida social est composta por estas
vidas cotidianas, compreendidas no seu interior a dos
dirigentes em seus micro-organismos. E todas estas vidas
cotidianas dependem, de qualquer forma, do modo de auto-
regulao da sociedade global. O que existe um certo
privilgio metodolgico da pequena esfera em matria de
experimentao. O que existe, tambm, a possibilidade para
uma organizao planificada global de estabelecer um
compromisso entre o critrio de coerncia e previsibilidade e o
de livre satisfao das pequenas unidades: seja integrando sua
liberdade ou autonomia relativa em suas previses (pelo
clculo estatstico permanente assegurando uma adaptao
rpida s mudanas), seja assegurando na base domnios
reservados, espaos privados para generalizar a coisa tal como
ela se pratica na agricultura coletiva. Estes espaos seriam
excludos da programao rigorosa... porm cultivar seu jardim
ainda supe recursos sociais e um certo modo de distribuio
do territrio. Qualquer que sejam os paliativos, espao (de
tempo ou de terra) ou tolerncias estatistas, a dificuldade
subsiste em definir as modalidades das grandes decises
centrais. Submisso monoltica de todas as minorias s grandes

10
Sociedade Francesa de Psicologia. Cdigo de Deontologia, Suplemento.
In: Psichol. Franc. No. 1, 1962.
40
Marxismo e Psicossociologia
opes majoritrias? Pluralismo das opes e dos modos de
vida?11 Detrs dos velhos problemas do voto no Congresso de
Amsterd se apresenta um contrato social acerca do que o mais
interdisciplinar dos empreendimentos das cincias humanas lhe
custar elucidar as condies.
Porm, quem lanaria hoje, sem dogma nem
preconceito, e com meios, um empreendimento tal? E que
partidos, no digo eu sustentariam, mas a tolerariam? O que
duvidoso, no o interesse de um apoio das cincias humanas
aos problemas polticos fundamentais, a possibilidade de
assegurar a interveno a tempo para evitar que as grandes
opes sejam de fato cumpridas, cegas e irreversveis. E o que
urgente, hoje, no tanto um programa fundado em geral
sobre uma viso implcita ou explcita do sentido da histria,
suposto nico, mas sim uma forma de conscincia cientfica
das condies de estabelecimento de todo programa e, sem
dvida, liberdades de escolha inditas, insuspeitas e
considerveis que homens, tomadas em qualquer esfera da
organizao, tem diante deles. E justamente isso que faz o
trgico da poca atual: nunca os homens haviam tido a sua
disposio tantas variedades em suas escolhas vitais,
individuais e coletivas, e nunca por conseguinte, as eleies
haviam sido mais restritivas e mutilantes. tanto mais penoso
que sejam cegos ou mopes. Ento, nem o pastor nem o rei
podiam finalmente mudar grande coisa de seu destino ou o
dos outros.

11
Nota-se que esse pluralismo livre seria mais coerente com a prtica em
pequena escala.
41
Nildo Viana (org.)
Hoje, os processos e estruturas de deciso e de
influncia revestem uma importncia crescente e solicitam a
totalidade das cincias humanas (e, sem dvida, das outras
tambm) para o estudo de sua forma e de seu contedo.
A partir disto nenhuma contribuio deveria ser
rejeitada para esses fins. Importaria, pois, no estabelecer
confuso entre as utilizaes liberais desejveis das cincias e
tcnicas do homem e este ou aquele procedimento particular e
limitado dos psicossocilogos prticos mais difundidos. Os
procedimentos de formao psicossocial pela livre expresso
obrigatria em grupos tem se desenvolvido, certo, no seio da
democracia dos Estados Unidos, como os procedimentos
sociomtricos no diretivos (interveno puramente
analtica em uma organizao). Do ponto de vista cientfico e
tcnico, no h privilgio nenhum para esses procedimentos.
Os problemas de validao especfica para cada uso continuam
existindo e isso o que tenho contentado em sublinhar desde
1955, ao mesmo tempo que praticava com um esprito de
ensaio 12.
Em geral, a psicossociologia no pode oferecer-se,
conscientemente ou inconscientemente, como uma ideologia,
sem cessar de ser ela mesma. E, mantendo-se ela mesma, pode
ser submetida to bem a pseudodemocracia da escolha da
vassoura da fbrica ou da deciso para a pausa do lanche, se

12
FAUCHEUX, Claude; MERRHEIM, Robert; PAGS, Robert. Sur les Critres
daprecciation
des Procdes de Formation Psicho-Sociale. In: Bol. Psychol. No. 6-9,
1959.
42
Marxismo e Psicossociologia
as decises de nvel superior so reservadas para as vias
tradicionais. Depois de tudo, Lewin proporcionou o modelo de
eficcia das decises coletivas em ocasio de uma campanha
para se fazer poupana nas compras das donas de casa norte-
americanas.
Com essas reservas, absolutamente til a liberais
desenvolver meios eficazes, em particular de quebrar os
costumes e estruturas fixadas em matria de deciso, de formar
na experimentao opes possveis, facilitar modos de
influncia no degradantes...e tudo assegurando que as reaes
de defesa no contradigam o efeito buscado. No quadro de
certas opes polticas, este uso da psicossociologia no aborda
mais que questes prticas. Mais geralmente, a reformulao
terica e operacional dos problemas polticos de todo nvel
deveria evidentemente ser ajudada pela psicossociologia
integrada no conjunto das cincias humanas. E quem sabe
assim, atravs das invenes de tcnicas sociais, existe a
chance de ser paulatinamente liberados os inextinguveis
processos de deciso em ocasio dos fracassos polticos que
assinalam principalmente a existncia de mecanismos no
controlados.

43
Por Uma Psicossociologia Poltica
Max Pags*

Considero muito estimulante a nota de Edgar Morin e


Georges Lapassade. Minhas prprias reflexes, das quais estas
notas provocam uma primeira expresso, vem de uma pessoa
simplria em matria poltica, e especialmente pouco
conhecedora do marxismo. Porm, por outra parte, penso desde
alguns anos que a psicossociologia moderna oferece
instrumentos privilegiados para uma reavaliao do conjunto
dos fenmenos polticos; essa reavaliao, tanto terica quanto
prtica, parece tanto mais necessria quanto mais so postos
em evidncia os limites dos sistemas de interpretao e de ao
do que dispomos.
No se pode desconhecer, apesar de tudo, o ponto do
qual partimos. Se trata de extrapolar a um domnio novo,
macrossociolgico, hipteses, resultados, mtodos,
desenvolvidos em escala microssociolgica. Por outra parte
no existe uma psicossociologia, e sim muitas, todavia mal
relacionadas entre si. Mesmo em escala microssociolgica o
domnio est apenas explorado. (cf. por exemplo o divrcio ao
menos aparente entre uma psicossociologia lewiniana do
consciente e uma psicossociologia do inconsciente iniciada por
Moreno, Bion, certos psicossocilogos franceses). A h uma
fonte de confuses, ambiguidades, que no facilitariam o
*
Max Pags psiclogo e autor de diversos livros, entre os quais: O
Trabalho Amoroso (Lisboa, Vega); A Vida Afetiva dos Grupos
(Petrpolis, Vozes) e um dos autores de O Poder das Organizaes (So
Paulo, Atlas, 1993).
Nildo Viana (org.)
dilogo com aqueles que partem de outras orientaes
(sociologia tradicional, marxismo).
O que me parece factvel nesses limites definir uma
orientao geral, uma direo na qual buscar hipteses a definir
ulteriormente com preciso, aceitando o fato de que:
- Se trata de uma orientao entre outras, que
podem ser derivadas da psicossociologia atual;
- Essa orientao extrapolatria e inteiramente
hipottica na atualidade, no que concerne ao domnio poltico.
No poder ser validada seno aps de ter sido A) precisada,
B) aplicada a fenmenos polticos concretos;
- Ela pode revestir um carter chocante, ou o que
pior, provocante, para quem est habituado a outros quadros
de pensamento. nesse esprito que apresento as anotaes
seguintes. Me pareceu cmodo agrup-las em torno de trs
temas:
- Psicossociologia e interpretao dos fenmenos
polticos;
- Psicossociologia e ao poltica;
- O sentido poltico das intervenes
psicossociolgicas no meio industrial ou nas organizaes em
geral
Comentarei de passagem algumas das ideias de Edgar
Morin e Georges Lapassade.

46
Marxismo e Psicossociologia
I. Psicossociologia e interpretao dos
fenmenos polticos
Morin-Lapassade insistem, no meu entender a justo
ttulo, na importncia dos sentimentos e atitudes, das relaes e
das comunicaes vividas para apreender o que uma
sociedade e o que nela muda ou no muda.
Porm, penso que reduzir o papel da psicossociologia
em matria poltica ao limite da microssociologia (estudo dos
pequenos grupos ou ainda das organizaes) privar-se do
essencial, ou seja, seria abandonar uma verdadeira transposio
para a esfera macrossociolgica de conceitos elaborados em
microssociologia. Se trata ali de uma nova tentativa de fazer
parte da psicossociologia, faz-la coexistir com outros
sistemas interpretativos, especialmente o marxismo, que seriam
mais apropriados para o estudo das sociedades globais,
preparando de algum modo a cada um o seu domnio
reservado. Tais tentativas conduzem a meu entender a
compromissos bastardos e expressam resistncias e apesar
disso no vo ao fundo das coisas..
Esta primeira confuso entre psicossociologia e
microssociologia faz pensar em outra que no fazem Morin-
Lapassade, porm, que eles evocam, a confuso entre o
psicolgico e o individual ou o interpessoal (eles citam
Marcuse, Roekens, Whyte, se poderia agregar Touraine em um
nmero anterior de Arguments). Haveria assim o domnio das
estruturas materiais e das superestruturas ideolgicas, que seria
por excelncia o domnio sociolgico, e ao lado, alimentando
com o primeiro relaes mal definidas, um domnio
47
Nildo Viana (org.)
propriamente psicolgico e psicossociolgico, onde se
situariam as relaes, as comunicaes, os sentimentos, em
concluso, tudo isso que de ordem psicolgica.
Em que direo buscar a verdadeira transposio da
qual falamos que, no nosso entender, deve fazer interpenetrar-
se muito mais profundamente psicologia, psicossociologia e
sociologia? Vejamos algumas indicaes, sob forma de
proposies voluntariamente sumrias e curtas.
1. Os elementos condutores de uma sociedade, em
qualquer esfera que se estude, so sentimentos, atitudes,
intenes. (Palmade expressou esta ideia quase sob esta forma
em sua Unit des Sciences Humaines). Uma sociedade a cada
instante o que querem faz-la seus membros.
2. Existem sentimentos, atitudes, intenes, que
so compartilhadas por todos os membros de uma sociedade.
Cada sociedade , em momento dado, dominada por um
conjunto particular de sentimentos (por exemplo o temor e o
desejo de ser abandonado, o temor e o desejo de ser protegido e
absorvido, o temor e o desejo de ser dominado, etc.), que se
expressa atravs de todos os aspectos de sua vida (sua
produo, suas estruturas, seus mitos...) as modalidades de
expresso diferem entre os subgrupos, os indivduos. H
complementaridades, contradies, ambivalncias, nos
sentimentos que so assim vividos. Porm estes tm uma
unidade prpria que se expressa justamente atravs destas
contradies, ambivalncias... As sociedades so totalidades
afetivas, isto , conjuntos que manifestam uma unidade afetiva.

48
Marxismo e Psicossociologia
3. As diversas estruturas sociais (estruturas de
poder e de propriedade, dos objetivos, dos papis, das
comunicaes, do status...), expressam essa realidade afetiva
ao mesmo tempo que a mascaram e a disfaram (mecanismo de
defesa). porque toda separao entre o material e o estrutural
e o psicolgico um sem-sentido. Uma estrutura expressa
necessariamente um fato psicolgico. Reciprocamente, os fatos
psicolgicos profundos so raramente expressados
explicitamente, porm, so vividos inconscientemente em
estruturas, em atividades.
4. Resulta disso imediatamente que os elementos
afetivos dos quais se falou acima so em grande parte
inconscientes. Tais estruturas e atividades mesmas no so
mais que suas expresses parciais e defensivas. Os estudos
clssicos de opinies e atitudes no tocam mais que nveis
relativamente superficiais, ainda quando emprega tcnicas em
profundidade de psicologia individual. As atitudes
inconscientes de uma sociedade deveriam ser decifradas
tambm partindo dos comportamentos concretos, das
atividades, das estruturas sociais que os expressam (por um
mtodo anlogo ao da antropologia cultural porm aplicado
diretamente ao conjunto dos comportamentos sociais, e
buscando no somente os elementos permanentes mas tambm
as variaes instantneas).
5. A experincia afetiva inconsciente que conduz a
vida social a das angstias ligadas a existncia humana em
geral (a angstia da separao e da morte, da dominao-
violao, da proteo-absoro...). A vida em sociedade a
experincia dessas angstias especficas que se acrescenta a
49
Nildo Viana (org.)
cada uma delas, a indiferena da autoridade e do outro em
geral, que interpe uma distncia protetora entre o outro e ns
mesmos, ou bem a onipotncia da autoridade, e do outro em
geral, ou bem o seu carter de me protetora... Isto , a vida
em sociedade necessariamente o domnio da alienao e da
projeo, e tambm da ambivalncia, pois todos os meios de
defesa que interpomos entre ns e nossas angstias so no
fundo ilusrias, so mscaras, alienaes, atravs das quais os
reencontramos e nos reencontramos. A expresso das angstias
e das defesas mais ou menos explcita, isto , preciso ter em
conta tambm defesas de segundo grau, que nos protegem
contra a experincia direta de nossos sentimentos.
6. A experincia afetiva inconsciente tambm a
da solidariedade dos homens angustiados. esta solidariedade
que se expressa em todo momento da vida social,
compreendida nos momentos de conflito intenso. ela tambm
a mais difcil de tomar conscincia porque ela supe a
resoluo ou quase resoluo das alienaes e das
ambivalncias e da aceitao, na angstia, de todas as
angstias.
Isso equivale a dizer, por exemplo, para expressar-me
voluntariamente de maneira provocativa que as empresas
industriais capitalistas so lugares onde os homens buscam
amar-se e realizam a experincia inconsciente do amor, e digo
bem todos os membros da empresa industrial, ou seja, que
incluo os membros do conselho de administradores, os quadros
e os operrios. Naturalmente, se trata de uma experincia
inconsciente e que se faz muito frequentemente no conflito;
50
Marxismo e Psicossociologia
no me refiro aqui nem alegria no trabalho, nem a qualquer
harmonia na cooperao, que, ou bem so mticas, ou bem
so muito frequentes, no a experincia do amor mas o medo
do amor; elas correspondem a imagem de uma sociedade
castradora, a qual necessrio sacrificar suas diferenas para
poder sobreviver. Porm eu sustento que, se se quer interpretar
de uma forma pertinente o que se passa em uma sociedade, por
mais atrasada que ela seja, preciso interpret-la ao nvel de
uma totalidade em marcha para a solidariedade e ao amor,
atravs de diferentes formas de angstia. a maneira mais
satisfatria, do meu ponto de vista, de explicar, por um lado, as
complementaridades, e, por outro, o dinamismo social.
7. O conflito entre dirigidos e dirigentes, ou com a
autoridade em geral, tem um duplo significado:
- Por uma parte, traduz uma tendncia evoluo,
um esforo por libertar-se de uma certa forma de alienao
(entretanto, frequentemente para encontrar outra), para recusar
certas defesas tornadas inadequadas, para testar outras, atravs
de outras angstias;
- Por outra parte, acima do conflito, existem
identificaes complexas entre os elementos em conflito;
existem sempre coalizo entre os dirigentes e os dirigidos, seja
para por-se de acordo, seja para combater-se. A negao da
autoridade, sobretudo quando reveste uma forma passional ou
violenta, traduz uma dependncia inconsciente a seu respeito.
Ela negao de sua prpria dependncia e ao mesmo tempo a
manifesta. Ela a negao e a destruio de si mesma enquanto
ser dependente. uma experincia afetiva particular, que
51
Nildo Viana (org.)
dirigidos e dirigentes conspiram por fazer em certos momentos;
ela pode ser uma etapa em uma evoluo positiva, a condio
de que a sociedade tome conscincia de sua dependncia
objetiva, a aceite e restaure sem laos com a autoridade, com o
passado, dando-lhe ao mesmo tempo outra significao, que
deixa lugar novidade, originalidade, ao poder criador da
sociedade nova. O conflito com a autoridade, enquanto segue
sendo negao da autoridade, da tradio, a ruptura com o
passado, e por conseguinte ao mesmo tempo negao de si
mesmo, e ruptura consigo mesmo, significa que dependncia,
alienaes, ambivalncias, ainda modificadas, no so
resolvidas, porque no so aceitas.
8. As consideraes precedentes podem, quem
sabe, clarear os fenmenos curiosos de ciso na histria: por
exemplo a perseguio em alta escala aos judeus e aos mouros
na Espanha que comea depois de terminada a reconquista,
quando j no apresentava nenhum interesse militar ou poltico
imediato; o absolutismo real em Frana que toma suas formas
extremas e neurticas depois da Fronda; o nazismo que no se
instala na Alemanha seno quinze anos depois da derrota e em
um momento de recuperao econmica relativa. Cada um
destes exemplos demandaria naturalmente ser aprofundado,
porm me parece que muitos acontecimentos histricos no
podem explicar-se de uma maneira satisfatria considerando
somente o jogo imediato da foras polticas e econmicas; seria
til fazer intervir foras afetivas com uma origem histrica
longnqua, rechaadas em certas condies, liberadas em
outras, imagens afetivas que persistem atravs da histria,
52
Marxismo e Psicossociologia
influenciando-a profundamente, modificando-a, deformando-a,
a percepo dos objetos sociais.
Terminemos aqui estas observaes apenas
introdutrias.

II. Psicossociologia e Ao Poltica


As observaes de Morin e Lapassade sobre os
partidos polticos me parecem justas: contradies entre
doutrina e prtica, entre os objetivos e os meios, entre a vida de
partido e os slogans.
Estou persuadido que os partidos polticos evoluram
na direo que eles indicam: desracionalizao,
desmistificao, interesse maior pela vida concreta do partido
considerada como expresso de sua poltica real e como teste
dessa poltica, microcosmo social para empregar sua
expresso.
Parece tentador nessas condies pensar, como
parecem faz-lo, em uma colaborao entre psicossociologia e
poltica, aquela abandonando seu tecnicismo estreito e
pondo-se ao servio de uma poltica s ou construtiva que,
por sua vez, havia abandonado seu dogmatismo e soubera dar
boa acolhida ao aporte tcnico da psicossociologia.
Isso me recorda, mutatis mutandis, os pensamentos de
certos quadros ou dirigentes de empresas que buscam, eles
tambm, um matrimonio feliz entre uma certa concepo de
produtividade ou do equilbrio das empresas e as
preocupaes humanas dos psicossocilogos; ou tambm as
53
Nildo Viana (org.)
aventuras e os desenganos dos pacientes que tratam de
cooperar com seu psicanalista.
Reconheo a iluso tentadora e no duvido que se
encontrem numerosos candidatos entre os psicossocilogos
para esta empresa, ao servio, por outro lado, tanto da direita
quanto da esquerda (as caricaturas da ao psicolgica so a
este respeito mais significativas para os psicossocilogos que o
que se reconhece habitualmente porque a psicossociologia
moderna deve enfrentar o problema da interveno
psicossociolgica, sob pena de ficar fssil; e ento, o far sob a
forma de uma ao psicolgica ao servio de uma boa
causa?; e se ela se recusa a ser manipuladora, quais sero
ento, pois, sua orientao e seus mtodos?).
Creio ento que se trata de uma iluso e, por que no
diz-lo, de uma resistncia com respeito ao que pode ser uma
psicossociologia poltica e que se percebe confusamente.
Em uma poca em que desabrocham a sociedade de
notveis e na qual se evolui para as comunicaes, de tomadas
de deciso, em resumo uma democracia de massas, a
ignorncia dos mtodos do governo, que esto por inventar-se,
o peso das tradies, dos problemas no resolvidos do passado,
e sobretudo a novidade extrema da situao, criam um terreno
propcio s angstias coletivas. O medo dos outros, agora
presente, a multido de outros, e que se sente que tomaro
imediatamente as decises, no tem sido nunca to forte. Os
mecanismos de defesa, de preveno, de desvio, so ativos e
operam por todas as partes. Em particular a tendncia a

54
Marxismo e Psicossociologia
manipular. Esse outro que j no um objeto, porm no
todavia uma pessoa, aquele a quem se manipula, aquele
tambm que por vez se deixa manipular e teme s-lo.
A psicossociologia uma parte desta evoluo. Ela
manipula em laboratrio e, desde h algumas dcadas, em
situaes da vida cotidiana, ainda em uma pequena escala, em
situaes isoladas, e sobre casos pouco numerosos. Pelo que
sabemos (isso j comea), ela se dedicaria aos problemas
vitais, a esfera da sociedade em seu conjunto.
Porm, existe outra tendncia que emerge em
psicologia e psicologia social, a tendncia no diretiva, tal
como se manifesta na psicoterapia rogeriana 1 e em certas
intervenes psicossociolgicas. Quais poderiam ser seus
prolongamentos em esfera macrossociolgica?
outra manipulao se se quer (porque toda tcnica
tem sua estratgia prpria, isto , seus segredos), porm uma
manipulao que, em lugar de estar encerrada sobre objetivos
particulares, opaca a uma parte da realidade social, encerrada
em quadros intelectuais que pretendem condensar o futuro e,
por esse fato, em parte o limitam e o negam, est aberta
realidade social em todas as suas partes, em todos os seus
aspectos, tais como podem descobrir-se no ato mesmo por qual
se toma conscincia.
Esta macrossociologia no diretiva ainda por se criar
partiria das hipteses:

1
Trata-se da psicoterapia inaugurada por Carl Rogers, centrada no
cliente, ou seja, no diretiva (NT).
55
Nildo Viana (org.)
- Solidariedade e interdependncia de todos os
elementos da sociedade, incluindo os elementos mais
reacionrios e os mais resistentes mudana.
- Ubiquidade dos mecanismos de defesa em todos
os elementos da sociedade, compreendidos os mais
progressistas e orientados para a mudana;
- A condio primordial da evoluo da sociedade
para seus fins (que ela mesma definiria), at novas estruturas,
at a resoluo de suas contradies, a possibilidade de tomar
conscincia de todas suas tendncias, de suas significaes
mltiplas e contraditrias, e atravs desse processo perceber e
seriar suas intenes e assumi-las;
- A presena de um elemento que no coopera
com nenhuma destas tendncias, porm que seja
exclusivamente voltada para sua elucidao, permite por em
obra a condio presente;
- Tcnicas particulares de interveno, por
diversas formas de comunicao e de feedback (algumas
existem, porm outras estariam por inventar), constituiriam
meios desse trabalho.
Porm se dir: vosso socilogo no diretivo est
abstrado da realidade social; que pensar de suas prprias
tendncias sociais defensivas ou resistentes? No ele mesmo
expresso desta sociedade que busca transformar, envolvido no
jogo de suas contradies, joguete em suas mos?

56
Marxismo e Psicossociologia
Seguramente, sobretudo se no faz nada por libertar-se
dessas influncias e transform-las, estando persuadido de que
nada quer.
Porm, porque no iria querer nada? Por que
subestimar aqui o papel transformador da tomada de
conscincia que foi admitido pelos psicanalistas, de um lado, e
pelos marxistas, de outro.
Sem dvida a frase tomada de conscincia recobre,
nesses diferentes casos, processos de natureza bem diversa; no
se trata no caso que evoco de tomada de conscincia de um
dado preestabelecido, o instinto e o sentido da histria, sendo,
todavia, de uma tomada de conscincia mais radicalmente
transformadora. Trata-se, para os psicossocilogos, atravs de
uma paciente anlise sociolgica das influncias que se
exercem sobre sua profisso e das diferentes maneiras com que
reagem, de descobrir sua prpria resposta autntica e de
assumir plenamente seu papel social especfico.
Um dos aspectos mais interessantes, do meu ponto de
vista, da orientao no diretiva, que no tive tempo de
desenvolver aqui, que esta atitude de abertura e de aceitao
do outro repousa sobre uma atitude de abertura a si mesmo, e
sobretudo sobre um descobrimento e uma aceitao de seus
prprios valores. o prprio corao do paradoxo no diretivo:
afirmando-se e no ato mesmo pelo qual se afirma mais, que
se aceita mais completamente o outro e que se lhe o ajuda a
afirmar-se por sua vez.
Outro aspecto desse paradoxo toca a concepo da
cincia, particularmente das cincias humanas. As cincias
57
Nildo Viana (org.)
humanas, se seguem esta via, devero admitir que so criadas
de valores, j no h divrcio (cientificismo) ou suspeita (como
o caso, todavia, da psicanlise) entre a atividade cientfica e o
domnio dos valores, pois o ato cientfico mesmo, a
investigao, se realiza num caminho, em uma investigao,
que criador de valores para si e para os outros.
E esse aspecto que se v agora to nitidamente ao
nvel interpessoal, em psicoterapia no diretiva, e ao nvel
microssociolgico, penso que pode ser extrapolado a nvel
macrossociolgico.
Isso significaria dizer que a formao dos
macrossocilogos socioterapeutas deveria compreender no
somente uma psicoterapia individual, no somente uma anlise
da interaes entre seu grupo e um grupo social denominado
microssociolgico acerca do qual intervm, tal como se faz
atualmente, sendo ainda uma anlise das interaes entre sua
profisso e a sociedade global na qual intervm. Essas duas
anlises seriam, bem entendido, conduzidas coletivamente e
com a participao dos interessados mesmos.
Eu aceitarei com prazer que ns estamos longe disto:
nem os psicossocilogos nem os socilogos tm tomado em
seu conjunto conscincia de seu papel; timidez, resistncias,
compromissos esto na ordem do dia, apoiando-se sobre
conformismos de direita e de esquerda (complementares); nem
nossas sociedades no so inteligentes para lhes fornec-la;
elas buscam pelo momento muito mais variedades cientficas
ou no cientficas de ao psicolgica manipulante.

58
Marxismo e Psicossociologia
Porm, eu penso que depende de ns criar, por outro
lado, essas condies para:
- Um esforo de definio conceitual e
metodolgica da interveno macrossociolgica no diretiva;
- Ensaios de aplicao prtica, conduzidos em
princpio a nvel da interpretao, depois a nvel da ao;
- Uma informao e uma formao dos meios de
especialistas da poltica, homem polticos, periodistas,
historiadores, economistas..., seguidos por uma consolidao
em comum dos conhecimentos e das fontes;
- O desenvolvimento da comunicao entre
psicossocilogos, socilogos orientados para a ao,
especialmente em escala internacional, e o desenvolvimento de
instituies autenticamente orientadas para a psicossociologia
ativa, suscetveis de reforar a segurana dos psicossocilogos,
portanto, sua capacidade de intervir.
III. O Sentido das Intervenes Psicossociolgicas
no Meio Industrial ou nas Organizaes em Geral.
Acabo de falar do futuro. O presente so as
intervenes psicossociolgicas em uma esfera mais modesta, a
dessas atividades (vinte anos ou mais), e sua muito pequena
extenso, contrariamente ao que imaginam muitos socilogos
ou psiclogos no especialistas. Se pode estimar em cinquenta
pessoas no mundo o nmero dos que realizam atualmente
investigaes sobre os processos de mudana
microssociolgica em uma perspectiva de investigao ativa,

59
Nildo Viana (org.)
havendo entre eles, por outra parte, considerveis variaes de
concepo e de mtodos.
Serei muito breve nesse pargrafo, na medida em que
os pargrafos precedentes clarearam suficientemente minha
posio sobre o problema, por outra parte, apresentado
claramente por Morin-Lapassade.
1) Certo, as intervenes psicossociolgicas
refletem mltiplos conflitos de classes, de grupos, de
indivduos. Conflitos relacionados mascarando-se uns aos
outros e que a interveno no revela mais que em uma dbil
parte, sem dvida. Mltiplas atitudes de defesa esto em ao:
deslocamento do problema, tentativas para fazer-se um aliado
do psiclogo, para cooperar com ele, etc.
2) Essas defesas no so elucidadas mais que de
uma maneira muito parcial no curso de uma interveno
psicossociolgica, sobretudo no meio industrial onde tocamos
em conflitos muito profundos e mecanismos de represso
muito eficazes.
3) Os psicossocilogos, e a fortiori os marginais,
charlates, que gravitam ao redor da psicossociologia,
participam desses mecanismos de defesa para salvaguardar sua
prpria segurana psicolgica e material: temor de no gostar,
desejo de obter resultados compatveis com a espera
consciente do cliente (em geral contraditria com a mesma e
contradizendo sua prpria experincia), preconceitos
ideolgicos, temor de perder seu emprego e seu salrio. Isso se
traduz por uma timidez na concepo, a venda de receitas que
60
Marxismo e Psicossociologia
servem para tudo, o retrocesso diante de interpretaes
importantes. O charlatanismo (particularmente desenvolvido na
Frana sob suas diversas variedades, universitrias e no
universitrias), no pois mais do que uma defesa.
4) possvel, contudo, se os psicossocilogos se
beneficiarem com uma preparao adequada (longa e
exigente), e poderem desenvolver condies mnimas de
segurana psicolgica e sociolgica, que mantenham com seus
clientes atitudes claras, no ambivalentes, isentas tanto de
compromisso como de rigidez, atitudes de aceitao da
realidade social deles, tal como se manifesta progressivamente.
5) Nessas condies, o cliente se compromete em
um processo de evoluo, que um processo de tomada de
conscincia e de transformao de sua realidade social.
6) Muito frequentemente, esse processo no
implica mais que os quadros, os gerentes includos. raro que
se envolvam nele profundamente, ao menos na hora atual, as
direes propriamente capitalistas, de um lado, os operrios e
empregados, de outro (embora existam excees). Muito
frequentemente, os problemas so abordados tangencialmente
pela organizao do trabalho. raro (e excepcional no comeo
de uma interveno), que sejam abordados problemas de
interesse, de poder. Ocorre, contudo, que uma certa
redistribuio de poder e dos interesses se efetue em ocasio de
uma interveno. Ela frequentemente informal ou relacionada
com a realizao de tarefas particulares; raramente formal e
reconhecida como uma nova organizao permanente (ali

61
Nildo Viana (org.)
tambm h excees: confira a experincia de Elliot Jacques na
Glacier Metal Cia., em Londres).
7) A interveno psicossociolgica apresenta pois,
na atualidade, limitaes srias: os problemas que aborda, as
transformaes que opera ainda em um caso favorvel em que
uma evoluo parece produzir-se, no tocam de uma maneira
sensvel a certos aspectos fundamentais na vida industrial.
8) fato, contudo, representar-se as intervenes
psicossociolgicas como mecanismo de melhoramento das
relaes interpessoais que no atingem as realidades
concretas das empresas, nos conflitos reais, e que tem um
efeito de mistificao e de deslocamento dos problemas. Se
trata pelo contrrio de comunicaes que levam a objetos reais,
que tm a sua prpria profundidade e o descobrimento de
conflitos em profundidade mascarados por conflitos
superficiais.
As crticas que tm sido feitas desde ponto de vista
(Roekens, Marcuse, Touraine) correspondem s atividades dos
marginais e charlates que evocava mais acima, que
caricaturam a psicossociologia. Elas refletem tambm, sem
dvida, as resistncias de seus autores, sua ambivalncia diante
de uma psicossociologia ativa.
9) Reguladora de tenses e ao mesmo tempo
reveladora de contradies um efeito da interveno
psicossociolgica, como dizem Morin-Lapassade. Como
compreender a ambiguidade deste papel? Perguntam eles. O
papel no ambguo, a situao que . Para empregar um
62
Marxismo e Psicossociologia
esquema energtico, talvez discutvel, porm que corresponde
muito bem a observaes feitas no curso de intervenes, a
energia volta disponvel pela resoluo de certas tenses, a
propsito de outros problemas, ou concernindo as relaes com
outro grupo. Bem entendido, que no h que entender por
tenses unicamente as tenses interpessoais (resultantes da
pequena histria interpessoal), que constituem esse que
frequentemente se cr ser equivocadamente o domnio do
psicossocilogo, sendo mais profundamente tenses do grupo
em seu conjunto consigo mesmo, onde as tenses interpessoais
no so seno a imagem (por exemplo, a tenso resultante do
conflito entre uma certa atitude de autoritarismo-submisso e
um desejo de relaes fundadas na autonomia, conflito vivido
tanto pelo membro autoritrio do grupos quanto por seus
colegas submetidos; em um caso que conheo, a evoluo
desse conflito em um grupo de gerentes permitiu apresentar-se
em novos termos os problemas de suas relaes com a direo
geral da empresa e dedicar-se a uma contradio mais
fundamental).
10) difcil determinar na atualidade se os limites
da interveno psicossociolgica dependem unicamente das
condies que prevalecem na sociedade global, ou tambm dos
mtodos e da atitude do psicossocilogo (em um domnio
apenas decifrado onde a evoluo extremamente rpida), de
sua habilidade para ajudar aos seus clientes a aceder
progressivamente s variveis essenciais que governam a
situao. Ignoramos o grau de elasticidade real de nossas
sociedades, a amplitude das divergncias que permitem. sem
dvida arriscado resolver a questo a priori de uma maneira
63
Nildo Viana (org.)
dogmtica. Muitos mtodos psicolgicos e psicossociolgicos
tem sido no passado executados de uma maneira sumria (por
exemplo o dos aconselhamentos individuais da Western
Electric), quando esses mtodos usados levavam em grmen
desenvolvimentos, que, por mais criticveis que sejam, no
caem sob o golpe das mesmas objees.
11) Se pode tambm considerar que uma das
funes atuais da psicologia, um dos mandatos inconscientes
que lhe dirigido pela sociedade, de colocar no ponto
conceitos, mtodos, homens, instituies, que serviro quando
a situao esteja madura para intervenes em escala
macrossociolgica, quem sabe mais profundas porque incluem
um nmero mais grande de variveis determinantes. Estamos
aqui de volta ao nosso ponto de partida.

64
Observaes Crticas Sobre A Questo
Microssocial
Claude Faucheux & Serge Moscovici*

O questionrio da redao de Arguments apresenta


questes muito numerosas e demasiadamente importantes para
serem abordadas de maneira sistemtica no quadro de um
artigo. No necessrio incriminar unicamente o espao
disponvel. A novidade de certos problemas, sua formulao,
exigem um tempo de maturao e de progressos reais do saber,
a fim de que as respostas no fiquem em um nvel superficial e
puramente verbal. Nossa reflexo versar sobre certos temas
deliberadamente escolhidos e forosamente limitados.
1. Psicologia Social e Marxismo
Entre os conceitos utilizados para situar a
psicossociologia em relao ao marxismo, se realam alguns,
geralmente considerados essenciais:
a) O marxismo teria relao com fenmenos
macrossociolgicos, enquanto que est subentendido a
psicossociologia ficaria no domnio microssocial.
b) O marxismo toma mais diretamente a vida
histrica em geral, deixando fora, at agora, a realidade da vida
cotidiana, o meio das relaes interpessoais.
*
Claude Faucheux psiclogo e autor de diversos livros, entre os quais:
Introduction K. Lewin (Paris, PUF, 1959); Serge Moscovici psiclogo
e autor de textos amplamente divulgados, entre os quais: A Representao
Social da Psicanlise (Rio de Janeiro, Zahar, 1978); A Sociedade Contra
a Natureza (Petrpolis, Vozes); entre outros.
Nildo Viana (org.)
c) O marxismo se dedica s estruturas, as relaes
massivas e no integra ou explora o campo das relaes
interpessoais. Se afirma por ele, que ainda que as estruturas da
sociedade mudem, as relaes humanas podem seguir sendo as
mesmas.
A psicossociologia pode subscrever semelhante
repartio das tarefas e esse ordenamento do real? As
oposies entre macro e microssociologia, vida histrica-vida
cotidiana, relaes sociais-relaes interpessoais caracterizam a
situao com respeito ao marxismo e psicologia social? A
resposta, para ns, negativa. A anlise marxista dos processos
econmicos tanto macro quanto microssociolgica, se refere
tanto vida econmica quanto vida histrica, etc. Quando
Marx examina as aes dos cambistas, as contradies entre a
iniciativa do produtor individual e o movimento geral, a
alienao e o fetichismo da produo, os apreende na
atualidade imediata de existncia individual e interpessoal. As
relaes propostas no nos parecem definir claramente nem as
relaes entre psicologia social e marxismo, nem a inspirao
fundamental deste. Elas terminam, finalmente, por tomar a
psicologia social como prtesis, cincia ou tcnica de uma
espcie de suplemento da alma, por aceitar como vlida a
diferena radical entre sociedade e indivduo. Mas todavia: as
oposies enumeradas no reconhecem que o ser de uma
cincia (ou de uma prtica) sempre expressado por
fenmenos e processos que a constituem objetivamente. Um
saber no tem que definir-se, unicamente por referncias a
outro saber, ainda que seja o marxismo; s a necessidade qual
66
Marxismo e Psicossociologia
responde lhe confere autoridade completa. luz de uma breve
anlise histrica, parece que a evoluo do marxismo, dos
partidos que nele se inspiram, existe necessariamente um
psicologia social no interior mesmo dessa teoria e da prtica
que ela engendrou. Com efeito:
1.1 Os trabalhos de Marx se inscrevem em uma
corrente histrica onde numerosas investigaes objetivas e
aspiraes subjetivas poderosas se misturam estreitamente. A
teoria do mais-valor, a conscincia da explorao, a soluo
socialista, o papel devastador do maquinismo, a funo da
propriedade privada so outros tantos elementos estudados sob
forma mais ou menos clara antes ainda que O Capital fora
concebido. Fourier, Proudhon, Hodgkins, Thomson, fazem eco
a estas calamidades e obsesses do sculo. Marx sistematiza e
funda objetivamente toda essa subjetividade da classe operria
(o socialismo utpico um socialismo subjetivo!). A partir da
substncia elaborada pelo sonhador, Freud descobriu a essncia
terica de todos os nossos sonhos; da mesma forma, a partir da
subjetividade de uma classe, Marx revela a sua essncia e,
atravs deste prisma, a sociedade, e quem sabe todas as
sociedades, se tornem compreensveis. Esse foi o primeiro
momento da tomada de conscincia e de conscincia de si da
classe operria enquanto sujeito justificado em sua ao e seu
papel. A histria testemunha por ela contra a sociedade. A
matria emprica toma a figura de uma teoria cientfica a qual
deve suceder a aplicao, logo a criao de uma nova prtica
poltica. Uma prtica semelhante supe, de uma parte, a
organizao de um partido com vistas a tomada do poder; e de
outra, a edificao econmica e ideolgica de uma sociedade.
67
Nildo Viana (org.)
A partir deste instante a psicologia social terica e prtica
se torna necessria.
1.2 A constituio de um partido de classe
totalmente orientado para a revoluo, para uma sociedade que
deve orientar-se por uma ao autnoma, pressupe toda uma
viso da gnese do comportamento e da organizao dos
grupos humanos. Em resumo, pressupe uma psicologia social.
Uma viso semelhante est notadamente presente nos escritos
de Lnin (Que Fazer? Por exemplo), que por sua vez o
terico de um novo tipo de partido e de seu modo de
comunicao adequado: a propaganda. Em certos aspectos,
Lnin amplia as investigaes de Plekhanov1, que se refere
explicitamente como Labriola, por outra parte a uma
psicologia social que permitiria: a) ampliar as possibilidades de
compreenso no interior do marxismo, da arte, da literatura, o
direito; b) prestar conta do processo histrico concreto, de sua
causalidade evidente e imediata.
A teoria psicossociolgica contribuiria assim com os
objetivos do movimento socialista, ao qual, aspirando
universalidade, deve interiorizar a cultura existente e criar uma
nova concepo de mundo, inscrev-la no curso da histria.
Duplamente necessrio ao poltica, por um lado, a
compreenso da histria concreta, por outro, a psicologia social
v aparecer um campo de investigao privilegiado: o das

1
PLEKHANOV, George. In Defense of Materialism. Londres, 1947;
PLEKHANOV, Georges. Les Questions Fondamentales du Marxisme. Paris,
1948. (Este ltimo possui edio brasileira: PLEKHNOV, G. Princpios
Fundamentais do Marxismo. 2 Edio, So Paulo, Hucitec, 1990 NT).
68
Marxismo e Psicossociologia
ideologias. O contedo efetivo do termo, a problemtica que
lhe acompanha, os objetivos que lhe so prprios, esto por
explorar. Entre os marxistas, Antnio Gramsci o nico que
tentou faz-lo.
1.3. Antnio Gramsci focaliza o homem, a sociedade,
a poltica, de frente. As tautologias apresentadas ao redor do
tema das manhs perfeitas, da harmonia futura do corpo e do
esprito, do futuro que o positivo do negativo, lhe so
estranhos. Prisioneiro reduzido a sua reflexo solitria, falta de
livros para citar e de papel para repetir-se, Gramsci vai sempre
diretamente ao essencial. O partido poltico, para ele, deve
simultaneamente assegurar a autonomia da conscincia de uma
classe, form-la enquanto sujeito histrico, e difundir o
contedo, a concepo que lhe prpria. Em uma palavra,
engendrar uma nova cultura. Que quer dizer isto? Criar uma
nova cultura, responde, no significa tambm e sobretudo
difundir criticamente verdades j descobertas, socializ-las
por assim dizer, e fazer por conseguinte que elas se tornem
bases de ao, vitais elementos de coordenao e de ordem
intelectual e moral2.
Esta cultura tem sua base fundada no marxismo. Por
conseguinte, a transformao do marxismo em fora
material, em matria da vida, do comportamento dos homens,
uma questo que aparece para Gramsci como essencial.
Recordar a frequente afirmao que faz Marx da
solidez das crenas populares como elemento necessrio de
uma situao determinada... Marx afirma todavia que uma
2
GRAMSCI, Antnio. Oeuvres Choises. Paris, p. 19.
69
Nildo Viana (org.)
convico popular tem frequentemente a mesma energia que
uma fora material...3.
De incio apresentado os problemas cruciais: por
que e como se difundem, tornando-se populares, as novas
concepes de mundo? que nesse processo de difuso (que
ao mesmo tempo um processo de substituio do antigo e
muito frequentemente de combinao entre o antigo e o novo)
influem (ver como e em que medida) a forma racional na qual a
nova concepo exposta apresentada, a autoridade (na medida
em que ela reconhecida e apreciada de maneira mais ou
menos genrica) da pessoa que o expe e dos sbios e
pensadores sobre os quais ela se apoia, o fato para aqueles que
sustentam a nova concepo de pertencer a mesma organizao
por outro motivo que o de compartilhar a nova concepo...
Porm, a investigao tem sobretudo um interesse no que
concerne s massas populares, que mudam mais dificilmente
de concepes, que no as mudam nunca, de todas as maneiras,
aceitando-as em uma forma pura por assim dizer, mas
somente e de forma permanente atravs de uma combinao
mais ou menos heterclita e rara 4. A psicologia social se liga
a tal busca quando ela se prope analisar conjuntamente os
sistemas de comunicao e as representaes sociais dotando-
lhes de um campo de investigao prprio. Um de ns o tentou
a propsito da psicanlise examinando os processos pelos quais

3
GRAMSCI, A. Ob. cit., p. 75.
4
GRAMSCI, A. ob. cit., p. 35.
70
Marxismo e Psicossociologia
esta teoria se tornou uma representao social5, sua
combinao com outras representaes preexistentes, a maneira
pela qual as massas modificam uma viso do real e adaptam
sua conduta a essa viso socializada. Por qu o marxismo no
seria objeto de buscas anlogas? Isto corresponde exatamente
com as preocupaes de Gramsci, no somente pela teoria mas
tambm pelo contedo. No se trata, absolutamente, de propor
descrever um empobrecimento, uma simplificao ou a
vulgarizao da concepo de Karl Marx. O objetivo seria
precisar seu vir-a-ser como fora material, apreender a
criao de cultura ao qual expressa. A fascinao pelo
marxismo, a emergncia de um antimarxismo de classe ou
reacional, sua penetrao no comportamento dos indivduos,
dos grupos, as transformaes e amlgamas aos quais o
submeteram, serviriam muito para compreend-lo e nos
compreendermos. Sua representao social, concebida
cientificamente, nos faria tocar com o dedo no processo sui
generis pelo qual os homens edificam sua realidade imediata,
organizam suas relaes, estruturas, seu comportamento,
inventam esses objetos sociais que se supe refletidos
efetivamente e simbolicamente. O marxismo se inscreve entre
as filosofias cuja penetrao social reclama aos olhos de
Gramsci um estudo particularmente atento: do ponto de vista
que nos preocupa, o estudo da histria e da lgica, das
diferentes filosofias e dos filsofos, no suficiente... preciso
chamar a ateno sobre as outras partes da histria da filosofia,

5
MOSCOVICI, Serge. La Psychanalyse, Son Image et Son Public. Paris,
1961. (Edio Brasileira: A Representao Social da Psicanlise. Rio de
Janeiro, Zahar, 1977).
71
Nildo Viana (org.)
isto , sobre as concepes de mundo das grandes massas,
sobre aquelas dos grupos mais restritos (os intelectuais) e
finalmente sobre os laos que unem esses diferentes conjuntos
culturais com a filosofia dos filsofos. A filosofia de uma
poca no a filosofia de tal ou tal grupo de intelectuais, de tal
ou tal agrupamento de massas populares: uma combinao de
todos estes elementos que tem seu apogeu em uma direo
determinada, onde este apogeu torna-se norma de ao
coletiva, isto , histria concreta e completa6.
1.4. O marxismo desemboca no somente na exigncia
de uma psicologia social mas tambm de uma problemtica
relativamente elaborada. No h necessidade de colocar em
oposio vida histrica e vida cotidiana, macro e
microssociologia, etc. Isso seria ceder demasiadamente fcil
aos efeitos do ambiente intelectual. S importa o campo real
prprio da psicologia social: o das representaes sociais, da
organizao e das comunicaes no e entre os grupos, os
limites da psicologia social so altamente tirados no universo
da arte, da cultura, naquele da organizao poltica de um
partido ou de uma sociedade. Os textos de Gramsci
testemunham a necessidade de um esforo terico nesse
sentido; no interior mesmo do marxismo, o vigor dessas
reflexes contrasta violentamente com sua ausncia de eco
entre pensadores que se valem de Marx. verdade que muitos
marxistas, marxlogos e marxianos, como donas de casa
zelosas de seu interior, velam pela propriedade dos objetos que
esto ali alinhados, os limpam com precauo, passam e
6
GRAMSCI, A. ob. cit., p. 43.
72
Marxismo e Psicossociologia
repassam de Hegel a Marx, limpam textos por textos. A
introduo da realidade desequilibraria, sem dvida, uma
ordem to bem mantida e a psicologia social ou ao menos sua
pergunta no toma parte deste currculo domstico e
filosfico. muito mais fcil emitir algumas qualidades sobre
a quantificao, as entrevistas, e voltar-se tranquilamente para
o passado, ali onde se encontra a verdadeira histria
documental e documentada.
As consequncias deste desconhecimento da
atualidade, da maneira em que Gramsci previu, so
evidentes: a vida poltica segue sendo emprica, orientada
sobretudo para as questes correspondentes ao poder; a
atividade cultural se limita a acumulao de justificaes.
1.5. A psicologia social, como cincia e prtica, ,
indiscutivelmente poltica: ela tem um alcance poltico e
quando um partido se prope conquistar o poder e se coloca
fins culturais especficos, prprios para constituir um meio
humano, deve recorrer a ela. Se se apresenta a questo de saber
qual , nessa ordem de ideias, a maior dificuldade, a psicologia
social pode responder que tal dificuldade reside na
transformao de um organismo poltico do momento da
tomada do poder at o da edificao de uma cultura nova. No
caso em que esse obstculo no seja superado, os homens
continuam vivendo em quadros antigos com as contradies
que os acompanham. O antagonismo que resulta disso no
entre as estruturas de propriedade e as relaes interpessoais,
mas entre uma dinmica centrada sobre a potncia, elemento
prprio da esfera poltica, e uma dinmica fundada sobre a
participao, condio essencial de uma sociedade que quer
73
Nildo Viana (org.)
elaborar conscientemente uma cultura. Agora, no mbito do
domnio do poder que nossas sociedades adquiriram uma
experincia muito rica. Enquanto que a formao refletida
sobre as totalidades culturais psicossociolgicas (normas,
atitudes, linguagens, etc.), est, entretanto, na mais tenra
infncia. At agora, em nossas sociedades ocidentais, a criao
de cultura tem sido um meio de dominao poltica, e no esta
um meio daquela. O mal estar atual mostra que uma ruptura da
corrente histrica necessria. A psicologia social no se
prope explicitamente a esse fim, ainda que este seja seu
verdadeiro terreno revolucionrio. No obstante, se se
observa, seu futuro, seus progressos, dependem de sua insero
nessa corrente que obriga os homens a transformar o mundo.
2. Cincia e Prtica da Alienao?
2.0. Os diversos entrevistados a redao de
Arguments o nota , qualificam de a psicologia social e suas
tcnicas de alienante. Aqueles que expressam estas belas
inquietudes, essa nobre preocupao pela humanidade, tm em
vista para quando? um mundo translcido em que cada um
ser no outro e no universo, como em si mesmo. Os des-
alienistas so os utopistas de hoje, porque, muito
frequentemente, eles isolam um fenmeno de seu contexto e
apresentam como fim absoluto isso que ser sempre
unicamente um efeito relativo. Em nome da alienao, se
condena o mundo atual, o que s vezes muito mais cmodo
que prosseguir um combate poltico preciso, colaborar em
tarefas econmicas ingratas, resumindo, consagrar-se a uma
atividade que, ela sim, desalienante por longo tempo. Se se
74
Marxismo e Psicossociologia
afirma que a psicologia social contribui com a alienao dos
homens, isso no quer dizer que se pode renunciar a ela,
rechaando-a em bloco, nem recusar compreender quais
consequncias suas no so positivas. virtuosa indignao
regada de parfrases prefervel substituir um exame lcido:
em que a psicologia social uma prtica e um saber alienante?
2.1. Antes de tudo, a psicologia social e a
psicossociologia se movem em um meio marcado pela
dependncia. Isso tem por corolrio a manipulao, por uma
parte, a regulao de seus efeitos por outra. Quando se
considera o conjunto do campo de investigaes e de prticas
da comunicao, se v que a preocupao maior sempre o
estabelecimento de laos entre a massa, os indivduos, os
grupos e a fonte manipuladora. A nica questo que se
apresenta saber quem diz que coisa, com que efeito. Certo,
toda comunicao implica uma manipulao. Contudo, essa
no mais que uma de suas facetas. Os melhoradores da
comunicao intervm para desencadear as tenses da
dependncia, permitindo tambm a expresso dos indivduos e
dos grupos particulares, sem por isso por em questo as
circunstncias que concorrem a submergi-la. Por outra parte,
essas intervenes se limitam, na maioria dos casos, a um meio
especfico: os quadros. A psicossociologia aplicada
amplamente uma psicossociologia de quadros, como a
psicossociologia terica em demasia frequentemente uma
psicologia social de estudantes. Isso no constitui um mal em
si, porm a aspirao generalidade est longe de ser satisfeita.
Por no se reconhecer o carter fundamental de dependncia
que subjaz sob todas estas manifestaes e essas prticas,
75
Nildo Viana (org.)
aceitando-a quase como natural, se omite em aprofundar o
conhecimento de suas ramificaes, sua dinmica e suas
repercusses significativas. O estado de interdependncia, de
reciprocidade das aes, estado que corresponde melhor,
idealmente, a uma vida social satisfatria, introduzido
somente a ttulo de corretivo transitrio, e no promovido a
uma exigncia primeira.
2.2. Em segundo lugar, til notar a predominncia
em psicologia social do esprito de quase equilbrio. Assim se
segue em linha reta a celebrao do status quo. Observou-se,
h muito tempo, que as informaes sobre a opinio pblica,
considerada como um dado firme, contribua para reforar o
conformismo e pressupunha a necessidade de adaptar-se. Sob a
aparncia de democracia, do respeito a uma maioria, se espera
obrigar as minorias submeter-se ao clima da opinio.
Pondo o acento sobre as diferenas entre os grupos em um
momento dado e no sobre a variao temporal marcada por
essas diferenas, se prope como modelo cristalizado o que no
mais que uma configurao mais ou menos durvel. Esse
esprito de quase equilbrio penetra de parte a parte as
concepes dos humanistas da relao. Para esses, se trata de
ajustar, corrigir as relaes existentes, dando-lhe uma
colaborao humana, interpessoal. Isto, esquecendo que ainda
inumanas, todas essas relaes, na empresa ou em outra parte,
se estabelecem entre homens. A ao do psicossocilogo no
tende tanto a transform-las mas a torn-las suportveis, a
reform-las subjetivamente antes que a mud-las realmente.
Uma psicologia social da mudana no tem sido, todavia,
76
Marxismo e Psicossociologia
desenvolvida, constituda. Quando se lhe consagra alguma
ateno, a mudana como operao pelo alto que povoa o
seu fundo terico e no a perspectiva de um processo evolutivo
de um grupo social que se encontra comprometido nele.
2.3. O psicossocilogo descreve, quantifica, define o
tipo de consumidor de tal ou qual produto. Considera como
uma verdadeira revoluo o fato de que o uso das geladeiras,
do carro, da televiso outros tantos signos da sociedade ,
tenha tomado um carter geral. Fazendo esquecer o problema
central, o nico cientificamente efetivo e significante, que o
da constituio das necessidades, de sua integrao na vida
geral dos grupos, dos indivduos ou da sociedade. Se se lhes
encara globalmente, se constataria que apesar da profuso das
solicitaes, uma penria fundamental pode existir. Galbraith
observou corretamente: a abundncia em nossa sociedade
acompanhada por uma verdadeira pobreza, por exemplo, no
domnio da educao7. As investigaes psicossociolgicas
nesse domnio so praticamente ausentes.
Nossa ltima observao versar sobre a posio de
tomar as gimnsias (tcnicas) por magnesias (conceitos).
A santa aliana da burocracia e das cincias sociais tem por
divisa: unidade, metodologia, operacionalismo. bem sabido:
a psicologia social a semelhana de todas as outras cincias
sociais refora as manifestaes burocrticas de nossa
sociedade. Nada mais verdadeiro e C. Wright Mills o

7
GALBRAITH, J. K. Lre de Iopulence. Paris, 1961.
77
Nildo Viana (org.)
demonstrou admiravelmente8. A psicossociologia joga ali um
papel eminente, pois ela tem sido terrivelmente inventiva em
tcnicas de coleta e de tratamento das informaes de origem
social e psicolgica. Desde ento, se recorre a ela
automaticamente. As questes concretas so abordadas no do
ponto de vista de sua complexidade, mas das tcnicas que se
utilizar para estud-las, como se a mudana de tcnicas
implicasse uma mudana de conceitos, e no o inverso. Como
se justifica, em um livro recente9, a substituio dos estudos de
motivao por aqueles, clssicos, do comportamento? No
por um descobrimento indito de ordem psicolgica, mas pela
insuficincia dos passos quantitativos e a apario de novos
procedimentos indiretos, qualitativos, de empresa. Ao
redor de um mtodo particular se constitui instantaneamente
um vocabulrio que unifica imediatamente todas as cincias
(da economia psicanlise) e fornece ao psicossocilogo o
status omniprtico... Todo mundo se compreende
maravilhosamente, cada um cr estar de posse do essencial da
realidade, e a utilizao de um vocabulrio-chave identifica um
processo com uma tcnica, assegura sua eficcia; a
comunicao, a motivao, etc., cumprem tais funes.
Depois de tudo, no se pretende ter que dar-lhes uma
justificao cientfica, iniciar investigaes, demonstrar sua
verdade. Se contentam com sustentar que estas noes so

8
MILLS, C. Wright. The Sociological Imagination. 1959. Veja tambm em
Arguments (n. 17, 1960) os artigos de G. Lapassade, E. Morin, A.
Touraine, R. Paris. (H edio brasileira: MILLS, C. W. A Imaginao
Sociolgica. 6a edio, Rio de Janeiro, Zahar, 1982 NT).
9
MARCUS-STEIF, J. Les tudes de Motivation. Paris, 1961.
78
Marxismo e Psicossociologia
operacionais. A referncia alguns modelos fsico-
matemticos, o salpicar de frmulas estatsticas, a presena de
um engenheiro, confirmam e consagram como saber o que no
mais que peritagem.
2.5. Como a artilharia no renascimento, a psicologia
social uma cincia muito nova e uma arte muito antiga.
Perguntar se ela capaz de alienar ou desalienar faz retornar a
questo de que se ela pode ser voluntariamente orientada em
um sentido ou em outro, ou se ela est irremediavelmente
identificada com um ou com outro. Se algum tem a segurana
de proporcionar uma indicao definitiva, unvoca, sobre esse
tema, as iluses que nutre e das quais se nutre so tanto mais
perigosas. tambm de se supor que se um conhecimento
assimilvel ao mal ou ao bem absolutos, ento,
simultaneamente, ela carece de todo meio de dirigir-se, de
criticar-se, ou de enderear-se. Muito e muito pouco poder! O
nico caminho que pode de fato tomar o da constituio de
uma cincia slida sobre a qual assentar uma prtica, e de lenta
maturao atravs do interminvel dilogo da teoria e da
realidade, do constante retorno sobre si (do qual o presente
artigo um exemplo) e dos avanos conquistados.
Funes do Psicossocilogo, Democracia Direta e Partidos
Polticos
3.0. As funes do psicossocilogo so, naturalmente,
diferentes se as considerarmos do ponto de vista da
investigao ou da aplicao.
O psicossocilogo como investigador se prope, por
um lado, a elaborar teorias que tenham relao com a cultura,
79
Nildo Viana (org.)
com as condutas sociais (comunicaes, linguagem,
representaes sociais, processo intra e entre grupos) e, por
outro lado, desenvolver mtodos adequados que ponham em
evidncia os fatos, de prova e de utilizao de conhecimentos.
Como prtico, o papel do psicossocilogo duplo:
- Primeiramente ele coleta e comunica
informaes objetivas sobre uma realidade social
determinada. Nesse contexto pode estudar uma comunidade,
descrever os juzos dados sobre uma categoria social, analisar
um fenmeno particular: a reconverso industrial, a
modernizao das minas (da qual a greve de Decazeville, por
exemplo, uma consequncia), etc.
- Em segundo lugar, intervm em grupos sociais
a fim de facilitar a modificao das relaes e das condutas;
neste sentido tem o papel de um educador.
Esses modos de insero concreta esto estreitamente
ligados. Com efeito, o conjunto da informao e sua anlise
devem permitir no somente compreender a realidade, mas
tambm trabalhar sobre ela e vice-versa. Sua ao se funda
sobre um conhecimento do meio em que ela se exerce. Toda
tcnica de exame dos fatos ou de interveno deve ser
subordinada e levar a uma teoria particular do sistema
considerado. Teoria cuja falta obriga a recorrer a mtodos que
servem para tudo, revelando-se ilusrios e cegos.
Atualmente, os dois aspectos da arte do
psicossocilogo esto frequentemente separados. Isto ocorre,
de fato, se ele chamado, em certo momento, unicamente para
80
Marxismo e Psicossociologia
fazer uma entrevista, examinar uma situao, depois do que
apresenta um relatrio. Se raramente o chamam para participar
de uma deciso que se impe, maioria daqueles que tem que
tom-la, e para um intercmbio de sua maneira de ver e de
compreender certos problemas no habituais, ento no pode
assegurar uma transmisso correta de seus resultados, nem
verificar sua adequao ao real. Ou ento se deseja que o
psicossocilogo intervenha para aconselhar com vistas ao
melhoramento do estado de coisas. A ao que se lhe prope
tem por fim sobretudo a eliminao dos sintomas demasiado
evidentes, a consolidao da situao dada, uma regulao de
tenses antes que se coloque um novo questionamento, uma
revoluo das contradies. H um acordo permanente entre
o que ele busca tornar evidente, o que se recusa mostrar, e a
eficcia de suas tcnicas, de sua ao, que reside na capacidade
de transformao do organismo que o consulta. Este trata de
manter a distncia, de limitar e de canalizar o impulso dado
pelos psicossocilogos. Para adaptar-se a tais condies de
trabalho, o psicossocilogo termina por aceitar atuar nos
marcos e nos temas que so enunciados pelo cliente sem
pretender redefini-los. Acata tambm suas normas. A situao
assim criada recebe s vezes uma consagrao terica
aparentada a isso que tem sido chamado no-diretividade. A
atitude de no interveno faz eco excluso parcial, porm
efetiva, do psicossocilogo. Expert por um lado, conselheiro
por outro, aquele adere dificilmente plenitude de sua funo
pedaggica e no a coloca em prtica seno em circunstncias
excepcionais. Especialmente em grupos ad hoc de voluntrios,
em seminrios, contribui a elaborar, na falta de condutas

81
Nildo Viana (org.)
novas e estveis, modelos, representaes mais adequadas da
realidade social.
Esses modelos, essas representaes tendem a
propagar-se, favorecendo em meios receptivos, a ecloso de
relaes originais entre indivduos ou entre grupos. Sem
oposio, essa educao tem hoje uma eficcia limitada pela
durao demasiada curta e o grau desigual de participao em
tais seminrios e pelo fato de que uma pessoa que poderia
adquirir, elaborar comportamentos novos, se encontrar fora
desses seminrios em meio ambiente tradicional, pouco
favorvel ao desenvolvimento destas condutas que tendero
ento a extinguir-se. Ocorre o mesmo quanto perdurabilidade
e difuso dos esforos de certas empresas exemplares no
plano da organizao e da constituio de grupos de trabalho.
No obstante, esses resultados, interessantes do ponto de vista
terico e tcnico, descrevendo o horizonte das possibilidades
da prtica psicossociolgica, ilustram certas concepes que
concernem a vida em sociedade.
3.1. Se associa com ganhos a funo educativa do
psicossocilogo ideia de democracia direta atravs de duas
noes, a de grupo restrito e a de grupo informal. Certos
socialistas esto prximos desta maneira de ver a propsito dos
conselhos operrios e do espontanesmo opondo os
pequenos grupos (ou grupos cara a cara) sociedade
global e formal. Em filigrama se l a nostalgia que se expressa
outras vezes a noo de comunidade com respeito ao de
sociedade.

82
Marxismo e Psicossociologia
Certo, os pequenos grupos correspondem a
necessidades de expresso e de deliberao que s um grupo de
tamanho reduzido pode realmente permitir. Contudo, o
problema de seu funcionamento, de sua interdependncia e de
sua integrao na sociedade global segue pendente. Tanto mais
que a ideia de informal oculta muito de incerteza quanto
conduta dos grupos (como, por exemplo, a diferenciao dos
papis e a delegao de poderes frequentemente percebidos
como necessidade de soberania).
Legitimamente se pode perguntar se os conselhos
operrios (por exemplo, na Iugoslvia, na Polnia) constituem
um comeo ou uma realizao autntica, durvel, de uma
democracia direta.
Esses conselhos podem ser uma satisfao para
algumas camadas da sociedade porm no garantem em nada a
democracia. O perigo das presses diversas do conformismo,
da recusa dos desvios, do particularismo, no ser, contudo,
diminudo.
Alm disso: tendo em conta as capacidades atuais para
a autogesto, tais instituies so compatveis com as
exigncias de uma sociedade moderna em matria de consumo,
de produo, de educao, de investigao cientfica e de
defesa?
A planificao necessria criaria inelutavelmente
formas de ao que, dados os modelos sociais conhecidos,
estariam fortemente centralizados. Nas sociedades socialistas

83
Nildo Viana (org.)
ou capitalistas, uma fbrica do plano10 tecnicamente
possvel. Hoje, ela ser autoritria, de tendncia burocrtica, e
funcionar no vazio sem uma formao prvia dos homens
nesse modo de funcionamento e de organizao social. De
outra forma impensvel tornar coletivo o que ignorado por
cada um e que acompanhando pela proliferao dos
especialistas da fabricao de um mito de eficcia absoluta
desse plano, da harmonia final que ele assegura. A razo
melhor fundada e a magia mais extraordinria se daria mtuo
apoio. Fazendo isso, no se inovaria nada. Esta estranha
coexistncia da qual indicamos os riscos marca profundamente
nossa poca. Uma sociedade no vive muito tempo de
semelhantes artifcios, nem de satisfaes parciais, seno de
uma cultura comum, seja com base na represso, seja com base
no consentimento capaz de responder s exigncias materiais e
psicolgicas de seus membros. Os socialistas no podem seno
aspirar a criar uma cultura tal, a conferir-lhe uma dignidade e
formas diversas seguindo o grau de desenvolvimento e as
dimenses do conjunto social. Os conselhos operrios so uma
dessas formas, porm no constituem certamente neles
mesmos, um fim nem uma realizao. A cultura socialista,
democrtica como um momento da histria universal, sim. Em
todas as sociedades, uma cultura constituda atravs de
grupos particulares, religiosos, filosficos, polticos, etc. Em
nossa sociedade, os psicossocilogos, por seu saber, suas

10
CHAULIEU, Pierre (Castoriadis, Cornelius). Sur le Contenu du Socialisme.
In: Socialisme ou Barbrie. N. 22, 1958, p. 1-73 (edio brasileira em:
CASTORIADIS, C. Socialismo ou Barbrie. So Paulo, Brasiliense, 1989
NT).
84
Marxismo e Psicossociologia
experincias, podem contribuir com eles diretamente. Sua
participao em uma empresa no se pode cumprir a partir de
filosofias predeterminadas, precrias, por mais que elas
estivessem marcadas de bons sentimentos. S uma cincia
surgida da anlise aprofundada das sociedades existentes, do
comportamento dos seus membros, pode oferecer o ponto de
partida indispensvel. Agora bem, necessrio sublinh-lo, a
psicologia social est ancorada sobretudo nas sociedades
capitalistas. As socialistas tem se recusado at hoje a constitu-
la, a recorrer a ela. Uma transformao de seus costumes, que
impe necessariamente a evoluo em curso, do quadro
urbano, da tecnologia, da insero da cincias na vida
produtiva, abrir a psicossociologia perspectivas das quais seria
utpico descrever as consequncias.
Dominado por sua tarefa poltica, o pensamento de
esquerda que quer transformar o mundo no pode isolar-se
dele. Ele se arrisca a ver se estabelecer em compartimentos
separados o que congenitamente uno, suscitar desigualdades
antagonistas, humanamente, logo psicologicamente,
intolerveis. Por esse motivo, o pensamento de esquerda
deveria sensibilizar-se com as preocupaes
psicossociolgicas. No somente para examinar as formas de
vida existentes mas tambm para buscar novas.
3.2. Os laos da psicossociologia com a vida poltica e
os partidos no so de outra natureza que os que mantm com
os outros organismos sociais. Os partidos polticos recorrem a
ela para o estudo do comportamento eleitoral, da predio de
resultado das eleies, o conhecimento da imagem dos homens

85
Nildo Viana (org.)
polticos, a propaganda eleitoral. Porm a integrao dos
experts no se faz nunca de uma maneira orgnica.
A razo principal que o nico fim que um partido se
coloca o poder, a direo econmica e no tarefas sociais
gerais. Se organiza em consequncia, buscando mobilizar
energias de maneira mais ou menos permanente, e preservar
sua unidade e sua coeso por uma conformidade tanto mais
definida quanto mais grande . Tende, ento, para a
propaganda, a manipulao autoritria e seu correlato, a
passividade das massas. As palavras de ordem devem ser
seguidas. Um partido poltico, de modelo tradicional pelo
menos, no pode pois cumprir essa funo pedaggica:
preparar transformaes sociais pela aprendizagem da
participao, da autogesto, etc. margem dos partidos, ou em
reao a eles, se observa o aparecimento de movimentos
(clubes, organizaes profissionais, etc.) que se propem tais
objetivos e onde a psicossociologia como outras cincias
sociais poderia ter um papel importante.
Contudo, essas iniciativas no podem evitar em
desembocar cedo ou tarde em uma ao poltica.
Reencontrariam ento todas as realidades e todas as questes
indicadas por Gramsci que assinalamos no comeo deste artigo
e as quais no se presta nenhuma ateno. O tecnicismo, o
economicismo predominam ali e se tornam obstculos para seu
desenvolvimento.

86
Marxismo e Psicossociologia
E, se no sonham com essa evoluo para a vida
poltica, esses movimentos se tornariam um novo tipo de grupo
de influncia aberto.
3.3. O psicossocilogo no pode escapar das presses,
das exigncias e das limitaes da coletividade em que atua, da
categoria social de que provm. Se alguns indivduos por
razes polticas ou morais se afastam ou se esquivam, outros
tomam seu lugar e se submetem a elas.
Seu destino no diferente dos outros tcnicos e
sbios. No limite, sua posio mais desfavorvel porque lhes
falta at o dia de hoje um fundamento terico que seja
confirmado seja pela cincia ou pela prtica. O que o
psicossocilogo dispe de orientaes, de tentativas, das
quais a de Lewin a mais coerente.
Na ausncia de uma tal conceituao, pode prosseguir
uma atividade crtica, tcnica, contribuir com outros a refletir e
debater seus problemas. Seguramente no h nenhum critrio
que tenha a dignidade do ideal e do verdadeiro para indicar aos
homens qual a melhor via para alcanar suas aspiraes e
legitim-las.
Paradoxalmente, o impulso primordial dos
psicossocilogos, hoje, deveria ser de ordem cientfica e terica
a fim de alcanar uma concepo geral do comportamento
coletivo e de sua ressonncia cultural. Se qualificar a essa
tendncia de desinteressada, de ideolgica ou de purista?
Isso seria esquecer que no mundo tal como se desenvolve, as
teorias cientficas se tornaram problemas sociais, tcnicos,
materiais, urgentes. A elaborao de uma teoria das partculas
87
Nildo Viana (org.)
elementares, o descobrimento de uma modalidade de clculo
das equaes no lineares, o conhecimento de frmulas
suscetveis de otimizar a inverso so questes, bem que
tericas, mas essenciais que coloca rumo a um avio atmico, a
inveno de uma nova mquina ou de um novo tipo de colete.
No se v porque se seria mais impaciente e mais empiricista
quando o homem, a sociedade, esto em causa. S uma
concepo poderia cimentar a prtica psicossociolgica que
antes de mais nada de ordem pedaggica tanto sobre o plano
social como poltico. No se observou o suficiente que, entre
todas as cincias sociais, a psicologia social a nica que tem
essa funo. Nem a economia, nem a sociologia, nem a
lingustica, se definem assim. As caractersticas dessa atividade
pedaggica so por uma parte de exercer-se no desde o
exterior, seno ali onde desejada, e por outra parte o fato de
que ela no tem nada que ensinar. O psicossocilogo no
inculca nem transmite informaes de ordem profissional. No
d receitas de boas maneiras, de bons contatos para
comunicar-se bem, ser bom paciente, etc. Seu objetivo
estabelecer relaes entre subconjuntos que proliferam
independentemente uns dos outros. Os indivduos como os
grupos vivem em subculturas constitudas sobre princpios
autnomos, divergentes. A apreenso poltica dos
acontecimentos, as modalidades de relao com os outros, a
atividade profissional, etc., seguem os modelos particulares,
antagonistas, fazem uso do processo intelectual, de linguagem
pertencente a estados histricos do indivduo e da humanidade

88
Marxismo e Psicossociologia
dos mais divergentes. A partir disto, o babelismo 11 cultural e a
esquizofrenia mtua florescem artificialmente. As coalizes
artificiais, a homogeneidade superficial, no so mais que
paliativos. A via prpria para essa pedagogia a do
estabelecimento de uma circulao entre setores isolados, do
agrupamento sobre um circuito vivificado de redes de fatos, de
condutas, de ideias ao qual se recorre em uma atmosfera de
seleo imediata.
Os efeitos particulares que se tende conquistar so: a
formao, a organizao de grupos em um contexto de
interdependncia afirmada e de utilizao daquela, o
reconhecimento das contradies para fazer alguma coisa, e
saber aprovar as relaes existentes e develar as que se liberam
ou esto ali contidas.

11
Este termo se refere Torre de Babel, que, segundo a mitologia crist, foi
criada pelos homens para alcanar o cu e Deus, como castigo por esta
pretenso, teria promovido a diviso lingustica da humanidade,
provocando a origem das lnguas. Da o nome babelismo, que significa
diversidade, confuso, dificuldade de comunicao, mas tambm pode
significar, dependendo do contexto, tentativa de unificao para atingir
objetivos grandiosos ou utopia (NT).

89
Marxismo e Dinmica de Grupo
Joseph Gabel*

O autor desta nota no um especialista em dinmica


de grupo, mas um marxista que se interroga sobre a
significao do atual auge desta disciplina. O exame da validez
cientfica de seus resultados no nos interessa aqui; de
interesse exclusivo dos psiclogos sociais. A questo que ns
delineamos de ordem unicamente sociolgica: qual a
orientao da evoluo social que tem tornado possvel e
necessrio o progresso destas investigaes e em que medida
esse fato impe aos marxistas uma reviso de sua doutrina?
do resultado de uma srie de confrontaes dessa ordem que
depende a resposta pergunta: somos, ento, marxistas ou j
somos ps-marxistas?
O marxismo tradicional tem se interessado por esta
questo, e sua resposta at nova ordem negativa. Por
marxismo tradicional entendemos todas as formas de
marxismo, ainda aberto, no qual uma sociologia bipolar das
grandes classes segue sendo a experincia central. Nessa tica,
o esforo de quem aplica a dinmica de grupo no pode seno
ser suspeito, qualquer que seja a solidez eventual de suas bases
tericas ou o carter espetacular de seus resultados. Desde o
momento em que consideram as tenses no interior das
empresas como o reflexo dos antagonismos de classe, toda
tentativa de socioterapia local dessas tenses amostra de

*
Joseph Gabel autor de diversos livros, destacando-se A Falsa
Conscincia (Lisboa, Moraes).
Nildo Viana (org.)
charlatanismo social, ainda e sobretudo se coroada de xito.
Um homem pode sofrer de cncer ou miopia. O mdico que
curar a segunda destas afeces descuidando da primeira seria
um mistificador qualquer que fosse a exatido de seu
diagnstico ou a eficcia de seu tratamento. Seria interessante
examinar a esse propsito se existe na URSS uma tcnica de
psicologia social homloga de nossa dinmica de grupos. Salvo
engano podemos considerar as sesses de depurao da era
stalinista1 como sesses de dinmica de grupos, organizadas de
maneira magistral.
Temos aqui um primeiro fato primordial para nosso
problema: a dinmica de grupos uma disciplina de inspirao
dialtica; Georges Lapassade tem falado de micromarxismo.
Um estudo especial seria necessrio para revelar o papel de
uma teoria no formulada da reificao na base do pensamento
de Moreno. Enquanto ao de Lewin, mencionemos, sem entrar
em detalhes, importncia da categoria de totalidade2, a de uma
tomada de conscincia da mudana social, sem falar dessa
noo da pesquisa ativa, que em termos marxistas se chama
prxis. A dinmica de grupos pode desreificar as relao
humanas a nvel da empresa com a ajuda de tcnicas de
psicologia social enquanto que o marxismo tende a desreific-
1
Cf. a descrio dessas sesses no livro de Kravtchenko, ao qual s
revelaes oficiais recente sobre o stalinismo devem ter restitudo uma
parte de seu crdito. As sesses de depurao se esforavam por diminuir
as tenses nas empresas socializadas num clima autoritrio e graas a
mecanismos de bode expiatrio (scapegoat mecanism). Eram essas avant
la lettre, sesses de dinmicas de grupos de um tipo particular.
2
Cf. a respeito o interessante trabalho de Max Pags em Sociologie du
Travail (Janeiro/Maro de 1961).
92
Marxismo e Psicossociologia
las a nvel poltico graas a uma reorganizao global da
economia. Segundo a tica adotada, os dois passos podem ser
considerados seja como competidores, seja como
complementares. Assim, uma vez admitido que a luta de
classes o principal fator de desreificao em escala histrica
bem o ponto de vista de Lukcs em Histria e
Conscincia de Classe, os marxistas podem, com razo,
reprovar a quem utiliza a dinmica de grupo que mascaram por
seu tratamento sintomtico a necessidade de um tratamento
geral e de desviar a ateno da classe operria das nicas
totalidades histricas legtimas que so as classes, em benefcio
de totalidades fictcias e de importncia histrica secundria.
Uma iluso de desalienao constitui geralmente a arma eficaz
dos processos de alienao.
A validez atual da teoria marxista das classes pois a
pedra de toque da significao ideolgica da dinmica de
grupos. Dada a complexidade desta ltima questo, nos ser
permitido resumir nosso ponto de vista sob a forma de teses.
Essas teses no pretendem apresentar solues dogmticas
sendo uma simples hiptese de trabalho, destinada a ser
discutida.
1. Desde o fim da segunda guerra mundial, o nvel das
classes tem se aproximado. A classe operria cessou de ser um
outcast3 da sociedade. Esse fenmeno velho nos Estados
Unidos, pais modelo do mundo ocidental; e se esboa na
Europa.

3
Grupo exilado, banido ou marginal (NT).
93
Nildo Viana (org.)
2. O elemento ideolgico e utpico tende a
desaparecer dos programas polticos includos os dos partidos
operrios4. O prprio partido comunista cessou de pensar a
atualidade em funo de uma utopia econmica: seu programa
consiste essencialmente em reivindicaes pensadas contra
(paz na Arglia!), conjuntamente com a exigncia de um
retorno normalidade (reconstruo da democracia).
Paralelamente, movimentos de defesa de interesses particulares
desprovidos de toda base ideolgica5 disputam a cena dos
movimentos polticos ideologizados. Atualmente6, a opinio
metropolitana em Frana forma praticamente bloco atrs de De
Gaulle a quem no pede mais que manter a expanso
econmica e desembaraar o pas da hipoteca argelina. A
opinio argelina francesa se ergue por seu lado em bloco contra
essa poltica sem ensaiar ideologizar sua oposio 7 e sem nutrir
demasiadas iluses quanto a suas chances. O motor atual da
poltica francesa , pois, uma luta de interesses de
determinao superiormente geogrfica, propriamente
econmica, que no se saberia qualificar de luta de classes

4
Utpico no sentido de Mannheim e de Ernst Bloch, isto , no como
projeto irrealizvel mas como elemento de transcendncia do ser
(seinstranszendez). Em uma passagem muito lcida de seu livro Ideologia
e Utopia, Mannheim havia previsto essa desapario do elemento utpico
dos programas polticos.
5
O precursor desses movimentos havia sido o poujadismo.
6
Este texto foi escrito em 1962 (NT).
7
A reivindicao da Arglia francesa no se integra em uma verdadeira
ideologia porm no est contudo isenta de falsa conscincia. Cf. a
respeito o artigo caracterstico de Jean Cau (LExpress, 29 de maro de
1962, p. 8-9) que fala de uma expropriao esquizofrnica da realidade no
pensamento poltico da O. A. S.
94
Marxismo e Psicossociologia
seno ao preo de uma definio arbitrria dos conceitos em
jogo.
3. A economia capitalista do ps-guerra tem dado
prova de uma vitalidade e de uma elasticidade que o marxismo
nunca previu. Lukcs escreveu em 1923 que a crena na
possibilidade de um domnio consciente do fato econmico era
um dos aspectos da falsa conscincia da burguesia8. Agora
bem, esse domnio consciente est em vias de se realizar. A
economia capitalista no se encontra j em posio de
espectador impotente frente as leis de ao da economia
aparecendo como leis naturais9, uma verdadeira prxis
socioeconmica existe desde agora independente de toda
interveno poltica do proletariado. Que essa evoluo feliz
em seu conjunto tenha sido poderosamente estimulada pelo
desafio do campo adverso, provvel, porm, que isso no
muda grande coisa de sua significao. Em conjunto a
economia capitalista do ps-guerra est menos reificada do que
de antes e essa diminuio da reificao econmica constitui a

8
... A conscincia de classe da burguesia est formalmente dirigida para
uma tomada de conscincia econmica. O grau supremo da inconscincia,
a forma mais escandalosa da falsa conscincia, se expressa sempre na
expresso aumentada de que os fenmenos econmicos so
conscientemente dominados (LUKCS, Georg. Histria e Conscincia de
Classe. Paris, Minuit, p. 89).
9
Jevons publicou em 1877-78 dois artigos na Revista Nature nos quais
atribui a periodicidade das crises econmicas periodicidade das
manchas solares! Sem cair em ironia fcil destes estudos quase
centenrios, reconhecemos ali uma expresso tpica da reificao
econmica. bem ultrapassado...
95
Nildo Viana (org.)
nosso entender a principal justificao sociolgica do emprego
do termo neocapitalismo 10.
4. A evoluo do sindicalismo norte-americano
reveste finalmente desde h algum tempo aspectos
inquietantes.
Se conhece bem a Europa o poder destas unies, sua
intransigncia e sua eficcia na defesa do nvel de vida dos
trabalhadores, sua versatilidade poltica, sua indiferena pela
ideologia. O que se sabe menos, que a admisso de membros
no livre11, sendo subordinada a diversos critrios. Enquanto
permanea puramente norte-americana, esse fenmeno ser
acessvel a uma certa forma de exegese marxista12. Uma vez
generalizando no mundo ocidental ao exemplo de tantos
outros aspectos do american way of life apresentar ao
socilogo marxista questes singularmente incomodas de
responder.
Pierre Naville consagrou recentemente muitos estudos
penetrantes das dificuldades lgicas do conceito de classe
social13. Estas dificuldades no datam de ontem. Subsumindo
10
Cf. os brilhantes estudos de Pierre Cardan em Socialismo ou Barbrie, n
31, 32, 33 (1961-62).
11
O princpio da lei Taft-Hartley probe a aplicao sindical do princpio
do Closed shop. No por ele menos praticada sob uma forma encoberta.
Certos sindicatos praticam a discriminao de origem, outros pronunciam
a admisso dos membros sobre uma base familiar ou seja de fato censual
(!). H ali uma curiosa evoluo: retorno ao princpio do sistema das
guildas.
12
Cf. a teoria da aristocracia operria em voga por volta de 1900.
13
Cf. seu artigo no n 1960-1962 do Anne Sociologique e uma recente
conferncia no Instituto Francs de Sociologia.
96
Marxismo e Psicossociologia
ao conceito de classe estratos definidos por um status bem
definido como a aristocracia do antigo regime e estratos
desprovidos de todo status jurdico, como a burguesia ou o
proletariado, o marxismo vulgar cometeu uma falta lgica que
no tem sido notada e que se desforra atualmente distante de
toda tentativa de interpretao marxista da realidade sovitica.
A tomada de conscincia atual dessas dificuldades at
compreendendo os meios marxistas, constitui um fato
caracterstico. O problema da significao da dinmica de
grupos enquanto ideologia est estreitamente ligado a este
contexto. Se a tendncia atual do sistema capitalista se verifica
a termo como um acidente histrico uma ps-guerra
prolongada mais alm do qual as leis da sociologia marxista
retomaram sua influncia, nesse caso a crena no advento de
um neocapitalismo menos reificado dito de outra maneira:
mais humano que o antigo, constitui uma forma de falsa
conscincia e a dinmica de grupos uma das cristalizaes
ideolgicas dessa falsa conscincia. Ela se arrisca assim
qualquer que seja as intenes conscientes de seus promotores
acreditar nos meios operrios a possibilidade de uma
superao no poltica da reificao capitalista. Ela
proporciona assim o corte cientfico da despolitizao atual da
classe operria que corre ento o risco de encontrar-se
ideologicamente desarmada no dia em que a luta de classes
retornar com sua virulncia de antes. Na hiptese contrria, a
dinmica de grupos pode revelar-se, em contrapartida, como
um verdadeiro micromarxismo aproveitando as aquisies do
marxismo na anlise de uma sociedade onde a luta de classes
haveria cessado de ser o motor principal da histria. A

97
Nildo Viana (org.)
concluso do presente estudo no pode ser pois seno uma
concluso hipottica. Duas possibilidades tm sido colocadas e
os acontecimentos se encarregaro de separar. A significao
ideolgica da dinmica de grupo funo desse dilema. Se o
segundo termo da alternativa nos parece contudo mais provvel
que a situao atual traz consigo dados que so a expresso
de processos histricos irreversveis. A descolonizao, entre
outros, tem mostrado no somente a debilidade poltica do
mundo ocidental mas tambm no se tem sublinhado o
suficiente sua vitalidade econmica assim como sua
elasticidade ideolgica. Em um universo definitivamente
descolonizado, o retorno ao capitalismo paterno no seria
mais que um sonho nostlgico. A significao do ps-
marxismo reside a nosso entender no fato de que constitui
uma tentativa de adaptao do marxismo a um neocapitalismo
que tem realizado por seu lado no sem xito, h de se dizer
sua adaptao ao novo contexto mundial criado pelo
fracasso do fascismo. Uma confrontao entre o marxismo e a
dinmica de grupos no poderia ser seno benfica para ambos.
Ela obriga em particular ao marxismo, que como ideologia
poltica est constantemente ameaado pelo perigo do
dogmatismo, a revisar seus conceitos tradicionais e readapt-
los realidade histrica mutante.

98