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Alem de texto arejado, 0 leitor cncontrara qucs- toes problematizadoras, sugestoes de leitura para aprofundamento e indicacao de filmes ao final de cada capitulo. A Colecao DIRElTO VIVO e um convite it reflexao e ao debate.

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Indica do para:

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Sillralva

1\l1lonio Sergio Spagnol

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PARANA/SANTA CATARINA Ruo(ooSfllhol!olourlnoo. 2B95 - Prodo V~ho 10Ile/fo. (41) 3332·4694 -Cunnbo

PIRNAM8UCO/ PARAIBA!R.

G. DO HORTE/ALAGOAS

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RI8[IRAO PREIO ISAO PAULO)

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I mil 11112577·9494 MIO GRANDE 00 SUl

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\Ao PAULO A, AllInlillo.91 Burro f~ldo

10111 rAhX III) 36) 6 3666 - SOoPoulo

Ila16Y~ 00100il

ISBN 978·8S{)2·17399-6

Dodos Intemocionois de (otologoloo

no Publicoloo ((IP)

((omOio Blosileiro do Livro. Sp, Brosil)

SpogllCl, AntO!l~ Sergio

Sodologio juridko / Antonio Sergio SJXlgnol. - SOOPoolo :

vivo / coortienOiOo Jose Fabio

Saruivo. 2013.

-

((o~odireito

Rodrig08SModei)

Bibliografio

I. Socioiogio jurid'KO 2. Soriologb jurirlko' Hill6rto· Brasil I. Model, lose Fobio Rodrigues. II. TinJo. III. 5etie.

12·15637

(01J.34:301 en

indices poro cot610go sistem6~co:

I. Bralil : Sodologio

do direito

34:301(81)

2. Brasil: Sociologio juridico

34:301(81)

Dire/or editorial luiz Roberto Curia

Gerente de praduroo editorial UgioAlves

Assjltente editorial

BiancaMargoritrJD. TovoIa,;

Produtara editorial

C/ori5Sl1BaraschiMario

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Arte e diag1amaroo CrisffnoAporecirJaAgudo de Freitus MonicaLandi

RevisOa de pravas Rim de CassiaOueiroz Grxgoff

ReginaMachado Smiros editoriais Cami/aArtio/iloo1eiro MoriaCC(lliaCooffnhoMartins

(apo Aero Camunicar60 Produroo gr6fira Moni Rompim

Impressiio Yangrof Gnlficoe EdilOra Acobamento YangrafGnlficaeEditaro

Data de fechamento da edicao: 1°.2.2013

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Menhumo po,l. d.llo publicOIOOpodera ser ' .p' OdUlido por quoiquer moio au forma I.m a pr;~o OUIO,i20100rio Edilo,o Soroivo.

A ~oIOIOOdOl direilol ouloroil e (lime 81lobolecido no Lei n. 9.610/98 •

punido pelo o,tigo 184 do (6digo Penal.

SUMARIO

APRESENTA~AO

9

INTRODU~AO

13

1.

FUNDAMENTOS DA SOCIOLOGIA

15

1.1.

0 advento da sociologia

16

1.2.

0 direito

18

1.3.

0 positivismo

20

1.4.

A escola sociolcqicc

24

 

1.4.1. Emile Durkheim

24

1.4.2. Max Weber

29

1.4.3. Karl Marx

33

1.5.

A sociologia no Brasil

39

2.

SOCIEDADE E CONTROLE SOCIAL

45

2.1. Espoco publico e privado

45

2.2. Apnrelhos ideoloqicos de Estado

50

2.3.

Direito e controle da sociednde

52

15

 

3. AS NORMAS SOCIAIS,JURiDlCAS E A APUCAy\O DAS LEIS

63

3.1. Intercede, sociabilidade e 0 direito

63

3.2. Normas sociais e juridicas

66

3.3. A eficdcic da uplicocdo da lei

70

4. 0 DlREITO E 0 ESTADO

79

1

 

4.1. Ideoloqin e direito

79

4.2. Pcrticipacdo coletiva

83

4.3. e comunicncdo social

Direito

86

4.4. e opinido publica

Direito

91

 

I

 

s. DlREITO E CIDADANIA

99

5.1. Direitos civis e sociais

99

5.2. Direitos

humanos e sociais

112

 

I

5.3. justice social

118

 

6. DESIGUALDADES SOCIAlS

127

6.1. Estrntificncdo social

127

6.2. A criminalidade

131

6.3. Conflitos sociais

143

6.4. Sistemas nco judiciais de cornposicdo de litigios

151

6.5. Clobclizocdo

157

G1

6.6. Democracia

163

7. A PESQUISA SOCIAL E A SOCIOLOGIAJURiDlCA

171

7.1. Pesquisa juridica

171

7.2. Metodos e tecnicn de pesquisa no direito

174

Referencias

181

17

APRESENTA<;AO

Esta colecdo, denorninada Direito VivQ.vern a lume para

--

conternplor uma salutar necessidade na forma<;cio dos gradu- andos em direito: a formacdo humanistica! Seu foco e propiciar esse forma~oo a partir de todas as disciplinas que fazem parte

da grade curricular. e ndo upenus

mente esse questdo. Ndo se limita ao simples ucumulo de co- nhecimento. mas principalmente estn pautada no capacidade de interPlet<!!_ s!st;gIDicam.te as rel~oes_hum~. Esse tipo de formacdo busca orientor a cornpreensdo do direito para a

dig~a~cio do _pess0E-humane, e noo consideror apenas a su- prernncic do forma. da lei. do poder,

das que trabalharn diretn-

-

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~

A necessidade de ter profissjonais do direito com for- macdo humanistica ganhou nova dimens~.9 ~il a partir da gradual supera<;oo do normativisIQ.0. Mnterins e temos que antes erorn considerados secundnrios na formncdo profissional

9!.;; n:_ah_:.a_;m a,;_nre_Ac.;;

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,;;.a_eve;_c.; o; :.m; :.e ;:.~~a.:.:.m ~ea,rna-.: ~soPJl: :~b.:.:.r.: :ep~o;_

mente doqmdticos. Como fnzer prevnlecer a moralidade posi- tiva em sociedade tao individualista? Ainda existem pndroes universois como os estabelecidos por Kant? Plurnlidude, diver-

sidude, protagonismo

ternos de realizer 0 valor do bern! Como

identificc-lo? Como decidir questoes que surgem em sociedude cad a vez mais complexn, em que se evidencin a interdisciplinn- 19

ridade e a interculturalidade? Os operodores do direito tem de

responder a essas e a inumeras questoes que ndo

estdo explicitas no texto legislativo.

~sto.:_apt~

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Dentro do normativisrno juridico, ~rn duvidQ Q]guma, -f) foi £. teo.ria pura do direito de Hans Kelsen a sua mais impor- tante expressdo, principalmente em sua vertente loqico-normc- tiva. A teoria pura do direito tern .QQLobietoa estrutura formal

~ normas juridicas, e noo 0 seu conteudo, porquanto este ul-

timo, seguindo a doutriDo de Kant, era inacessivel aos conhe- cimentos cientificos segundo Kelsen. Essa teoria centra as suas utencoes para 0 dever-ser juridico "puro", que ndo e urn valor etico, mas sim uma estruturc loqico. Com isso, distingue a ci- encia do direito tanto da filosofia juridica como da politica e da

moral, porque quer conhecer 0 direito como ele e. e ndo por uma perspective valorativa que se enquadra na filosofia.

=

Acontece que, a partir da segunda metnds-dc-seculo

pelos or-

denamentos juridicos, eles ndo so passaram a ser considerudos normas, mas tumbern se tornaram, corn 0 tempo, superiores as lroprias regras juridicas. Os principios, desde entdo, incorpo- rados nos ordenamentos constitucionais, norteiam e condicio-

juridico. Para interpreter os principios. que

concorrem muitas vezes entre si, passa a ser fundamental ter

ampla cornpreensdo tanto do ordenamento juridico como - e principalmente - da sociedade na qual 0 direito e aplicado.

E as materins fundamentais para tal cornpreensdo sdo aquelas denominadas "t)ropedeuticas". ou seja, a~ que~cl!- t.ruL2s temas introdutorios ao direito e as formas de compreen- sao do ser humano e da sociedade, por exernplo, a teoria geral d~, a ~ropologia. a sociologia, a filosofia. os direito~ ~umanos. <:J_Sicol~a ~ Com isso. ao busccr.formqcdo pro-

101 fissional que priorize a visoo cientifica humanista da justice e

XX, quando ocorreu

g.rQnde-ubsor<;no_dosprin.c ~

nam 0 regramento

do proprlo dlrulto, opto se POl' profissionais que tenhnrn consci- ancia humanizada, que se preocupern em apresentor solu~s,

e ndo agravar os problemas sociais que sdo trazidos Q sea~a

[uridicc. Portanto, e fundamental que tumbern nas muterias ditns "doqmdticns" tenhn-se urn olhar humanista no seu enten- dimento, jd que e a partir dessas disciplinas que se do a efetiva

r

-

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aplica~.Q.odo direito. E_o q u e fazt:m9s~a cole~QQ!

Desde 2009. a partir de determina<;oo do Conselho Na-

cional de Iustic;a - CN],boa parte dos concursos voltados pa@

a area juridica passou a exigir forma<;oo humanistica dos pos-

tulcntes aos cargos publicos. 0 objetivo principal e conseguir selecionor profissionais que tenham condicoes de fnzer solido analise da sociedcde. com efetiva cornpreensdo das relucoes humanas tanto no ambito global como no ambito regional. Niio sao mais desejados Q.s_quenlio CQns~Ieendi! g dimensoo social do direito, que requer em sua aplicac;oo 0 do- minio da herrneneuticu e a utilizac;oo dos val ores e dos princi- pios, em ampla supercede da mere subsuncno do fato Q norma. Fica potente que. com a exiqencic da formncdo humonisticu, esperu-se como resultndo da nplicucdo do direito que a pessoa humana estejn acima das questoes patrimoniais, assim como que 0 bern comum sobreponho-se aos interesses individuais.

Os problemas a serem enfrentudos para que efetivumen- te tenhamos~proflssionais com as caracteristicas mencionadas antm_ormente s.9o.J6.ri~. Cornecn pela propria definicdo do que serin ::formacoo humanistica". tendo em vista que 0 CN]. em 2008. direcionando para 0 selecco de magistrados. deterrni- nou que fossem cinco as disciplinos com essas caracteristicas

(psicologia, sociologia. filosofia, etica e teoria geral do direito)

e que elns deverium ser exigidas com enfnse na segunda fase

dos concursos. Melhor terio feito se considerasse que todas as muterins do curs a de direito - e ndo so as profissionalizantes

-

-

---

- -----

111

(dogm6ticas) tivessem 0 mesmo peso em todas as fases dos concursos. Com isso, mudaria 0 grau de atencdo de alunos em relccdo a essas mcterias, normalmente ministradas nos pri- meiros onos do qruduncdo, 0 que forsorio as iI!.Stitui~oesde.!E- sino a priorizar ensino que focasse no verdodeira cpreensdo dos temas humanisticos.

E com fulcro no concretizucdo do dignidode do pessoc humona que deverd 0 profissionul do direito interogir comji sociedade no gual esta inserido, para trnnsforrnu-lu quando necessario. Por exernplo, 00 confrontar-se com a sociedode de consumo - oquela composta por individuos incopozes de pen- sor solidoriomente, que ndo sentem responsabilidode uns pelos outros, sendo incapazes de exercer a renuncio, os que otuom no seara juridica tern de ir alem do mera repeticdo de textos normotivos e doutrindrios. E_guepara gorantir a func;oojocial do direito e imprescindivel conhecer_a hist.6rio hurncna.com

consciencic dos valores que embosom as relacdes sociais e ~ devem ser a bose do interpreta~oo juridico. Reproduzir no direi- to 0 pensomento do sociedode de consuiii'OSefia definitivamen-

te

humonistico ndo !.mais umo apostila a ser decoroda nos c~r- sinhos, mas sim umo responsobilidode social no formucdo dos bnchareis em direito. E dessa responsabilidode ndo fugiram os renomodos outores desto colecdot

nfusta-lo do eticu, A exiqenciu de conhecimentqjjn formccdo

Jose Fabio Rodrigues Maciel

INTRODU~Ao

o estudo do sociologia juridica no Brasil desenvolveu-se muito nos ultimos onos. Desde a instalccdo do primeiro curso de direito no Pais, a dis~i1l.linaficou relegada a urn segundo plano. Contudo, a necessidade de promover uma reflexdo criti:- co sobre 0 direito e as instituic;oes ju~levou a sociologia juridica aJ!.m lug~r de destaque. No decade de 90, a inclusdo da disciplina nos curriculos das foculdades de direito elevou ainda mais sua importdncio. Ainda se produz muito pouco na area, principolmente no que diz respeito a produ~ao cientificc, mas nos illtimas decadas a sociologia juridica vern ganhando espa- co, E yma disciplina que permite umu interdisciplina~ A aproxima~oo bem-vinda com outras ciencias possibilita uma visao urn pouco mais critica do social que envolve e e envolvido ~as questoes juridicas. A antropologia, a politico e a sociolo- _giasao exemplos dessa nproximncdo.

Nesta obra procurumos ~ seguir urn manual de defini- 5;oesde conceitos, mas apresentar uma visdo dos temas vistos pelo sociologia juridica de forma mais livre, aberta. Ndo nos prendemos a dogmatismos e. assim, muito rnais qUt ~sen1.a.J

sobre eles. Dessa forma es-

peramos colaborar urn pouco mais com 0 desenvolvimento 30

os temns, pro.Q.omosobrir dis~lli

0es

Num primeiro memento fundamentamos

0 advento da

sociologia e seus principais penscdores, Durkheirn, Weber e Marx. A partir desse pano de fundo iniciam;;; uma discussdo sobre os principais temas envolvendo a sociologia e 0 direito. No final de cad a capitulo hd uma proposta de atividade para cqueles que se interessorem. A visdo socioloqico permite-nos cornpreender as estruturos sociais e a intercede dessns estru- turas com a visdo do direito. Ndo se trata de deflnicoes, mas de propostas de discussoes que servirdo tanto para estuduntes quanto para interessndos nos ternns da sociologia juridica.

141

Fundamentos da Sociologia

~ociologia

estudn (a;il!tera~

as rela0es

~tre

os

grupos sociais, os fenfunenos sociajs, 0 comportamento hum~-

no, gs estrutu[QS_e

deterrninndo momenta historico, ou seja, seu dinamisIlJ.o. Ela

faz parte de urn conjunto de cienciQs qll.e SaO conh~ ciencios humanas, entre as quais estdo a _aJltrupologia, a eco;

nomia a historia ,u-politica,

intimnmente relacionadas, uma vez que estudnm ccructeristi- cas de uma mesma reulidcde. Apesar de se preocuparem com 0 social e munterern uma interdisciplinoridude, cada uma delas tern seu objeto proprio.

Desde 0 momento em que os home~pass<!!am a viver em sociedude des criaram diferentes formas de relacionamel!!.o para sua sobrevivencia, ewe, de cer~f~mE~ submetej_~~- brevivencio dos outros. Essas relccoes sao intermedindus pelo direito. A&iedCide) de maneira geral, pode ser definidn como urn 9!Jlll.WeJnQLvUluQS que mantem rdas6es politic2-s, cultu- rnis e econcmicns. Eles se interuqern or meio de a e cultura proprios. Essas ccoes tern' 0 objetivo de faze-los com- partilhar os mesmos vnlores, cren~as e significados criados par des. Assim, a (ocio~giar em como preocupucdo estudar os fe- llommos.9.!le ndvem dessos relncoes so~

quelQ.~Qessociai.§

quesao

produzidas em

a psicologia, 0 di,reito, todas elas

115

1.1. 0 advento da sociologia

Asociologia surge em meio a urn complexo memento his-

-- ----

-

--==-

t6rico-social que a Europa atravessou no final do seculo XVIII. A consolidccdo do sistema capitalista foi urn ponto fundamen- tal nesse contexto, assim como foi tamb¬ n;-a Re~U(;iio Fran-

~!! Essas revolucoes, que transformaram significativamente a sociedade europeia, possibilitaram que inumeros pensndores

se voltassem as ~s <l!!.estoe~iais advindas desse no~o

sistema econornico que emergia. As mudoncos politicas, econo- micas ~ principnlmente sociais que se iniciaran:!E.aquela epoco !!.domudaram somente a socied~ europein, mas influencia-_ ram tnmbern todo 0 mundp, Q_cj.ciental.

Niio foram apenas as tronsformccoes que se refletirnrn

mu-

drul~ciais. Isso tudo se refletiu no processo de urbcnizucdo das ~es, ~ modemizasiio das industries, no movimento de pessoas que sairam das zonas rurais em dir~iio as cidades, gerando urn exodo rural gigantesco, tanto que mais tarde foi necesscrio res_!ituir essa miio de obra atraves do mecanizasiio do campo.

nos mudancas tecno16gicas, mas, scbretudo

nos

grandes

---

---

Alem disso, @]'e~~iio lndustricf=provocou 0 surgi- mento de novas~es sociais: 0 l?roletariatlg, que pas sou a desernpenhor papel fundamental nas novas relccoes que sur-

giam; eo burguesia, que passou a ser g nova classe dominan~e, udetentora dos meios de produSE-o.Ao mesmo tempo, a consoli- ducdo do sistema capitalista como sistema predominante con- tribuiu Ientnmente para a desinteqrucdo do sistema anterior.

destruiu

!:os po~s noo s6 a produSiio artesanal, mas afetou profunda- mente as relucoes sociais. A industrializasoo e a urbnnizocdo trcnsformnrcm as relncoes ~ciais de tal forma que as mudan-

A introducdo de maquinaria na producdo industrial

161 cos advindas desso trcnsformocdo resultaram num complexo

de problemas que re~eu, por parte de alguns intelectuais, 0 nome de Revolu~iio Social Niiose tratava apenas de muduncus -

A ~ma de vida do proletariado, principnlmente na In- glaterra no inicio dessa Revolucdo, era deveras degradante. As

condicoes de trabalh

lamenta~oo~tado de scude, a moradia e!c. levaram os tra- balhadores a uma condicdo de vida extremamente revoltfllUe. Ndo tardou ]2Pra que os problemas sociais surgissem. - como 0

aumento de homicidios, suicidios, alcoolismo, prostituicdo etc.

_ e se avolumassem dia a dia, acentuando - urn cencrio de coos

no processo industrial. -

--

Qa

-

que foram submetid~s, a [alta deEQu-

-.-

que s!2.nicia~. Essa desordem ch~ou a ntencdo de pensado- res, os quais passaram a se preocupar com esses fenomenos so-

ciais, com essa desordem social.

- -

A_Re~~oo Franc~sa.300t@tornbem contribuiu para

o fortnlecimegjo dessns novas rela~Qessociais que envolviam_a

Europa. ~burguesia, ao t.2!!!£!:

o novo sistema que Ientnmente desintegrou as antigas institui-

~oes que vigoravam naquele pais. Assim como na Inglaterra, a burguesia francesa !Emou seu lugar no sistem~mpurrou 0 proletariado a uma nova ordern social.

Com esse cennrio, os cientistas sociais procuraram lan- cor uma luz para 0 entendirnento dessa desordern que tomava conta de parte da Europa. Asociologia como ciencia surge ness~ cenurio tentando compreender es~problemas como forma de mterRLetacoo do social. A intencdo era desenvolver estudos a partir de urn olhar sobre os grupos sociais e noo necessorinmen- re sobre os individuos isolados e entender as intrincadas rela-

~5es que surgjg.m eIlLOleio ao ca

Assim, essus revolucoes se tomaram pontos iniciais e relevnntes lIO estnbelecimento de novas relucoes sociais que fortolecernm ()novo siilima economico e que, mais tarde, deu a sociologia 0 117

Q.podecor

m a Revolusoo, impos

Q.U.Qf.i~quese Qpresentav~.

-

pcpel de onolista das consequencios sociais causadas por essas

t 1'0 nsIorrnccoes.

A sociologia se fortulece como ciencio no final do seculo XIX ctroves dos grandes pensadores sociais, como Karl Marx

(1818-1883), Emile Durkheim (1858-1917) e Max Weber (1864-

1920), que deram os principais contornos 00 que se chama hoje de sociologia - uma cienciu cuja funcdo e estudar, comJ?~n- der, analisar e questioner os fatos sociais que se apresentam como resultantes de intrincadas relacoes sociais.

1.2.0 direito

o direito fundamenta-se nos normas que regulam nossas relncoes socia is. Ele atua no sentido do munutencdo do ordem social. Para tanto lcncn mao do coercdo que e exercida pelas (leis - que surgem com 0 objetivo limitador nos relocoes, Soo as ~que coagem os individuos a se manterem dentro de certa ordem estabelecida pelo proprio ~ 0 ~ faz a int~e-

meio dos aparelhos judiciarios. A socio-

10gi~0 direi_§pr,:_cura comp!e~der, e~plicar os desdobrornen- tos desscs intermediccoes.

diccdo dess

aordem

por

Voltando um pouco mais no tempo, podemos notar 0 fUll- damento do direito em diferentes fontes e ern diferentes socie-

dades. As<sociedades tradlcl§O!iliI[:baseavam suasJ.eis nos usos

e

c,pstumes. Os usos passaram com 0 tempo a ser os costumes

e

estes a ser considerados como ordem social. Nos sociedades

<Jatriarcai.bo poder estava concentrado nos moos do patriarca ~a entendido como sagrado. 0 poder estendia-se por toda a sociedade como se_[osse 11mI2flLler~o.

181

g.e_h 7 0 ()vv.r

l~esd~o ~~su~s recon~eCidQscap'Qcidades. Como guerreiros e ,.U~ lideres espmtuQls eram 19ualmente reconhecidos como autori- dades diante da sociedade.

~oc~ nova; historicamente data tumbem do seculo XIX. Ndo ha pro- pria~e urn CODSensosabre 0 termo. Alguns especialistas uti- lizam 0 termo "sociologio do direito'Loutros, "sociologia juridi- c~'. (0" p~se refere 00 ramo do sociologia que tern como objetivo estudar 0 fenomen.2.iuridico como componente do vida em sociednde. Para outros, 0 segundo d~;-em.QEg££9 p~ explicar 0 papel das institui~id~. Contudo he tomb em especialistas que ignoram essa discussoo e nao fazem nenhuma distin~oo entre os termos. Consideram Q pesJluisa sociologica sobre 0 direito tant~ ~ soci0l2!lia do direita QUQ,ntocomo sQ-

ciolQgiajuridica

de olgo especifico que possa ser considerado exclusivamente, de uma ou outre, esclareceremos.

E born lembrar tumbern que!!. sociologia lan~a mao de outros ciencics puru suas abordagens sociais, como ~- logia, a rullitica. a psicologl£k_Ndo hu propriamente uma rigida delimitacdo tematicn para seus estudos. Mesmo porque ndo hd lima delimitacdo para 0 termo "sociedade", assim como ndo h6. para 0 termo "direito".

As ciencius humanas. de maneira geral, produzem e1.e- produzern constantemente conex5es interdisciplinares que sao resultnntes do uebra de barreiras entre as diversas areas do conhecimento. ~ direit • como uma dessas areas, foz do mes- 1110modo diversas conexoes com as outras disciplinas: _direito rornporqdo, economia, filosafia do direito etc. A conexdo co~

soc~

preensoo noo somente do sociedade como urn todo, mas tam- hem do pIopnoJlireito. A ((ociologlg apJicoda ao direTtQ)toma 119

direito e uma ciencio relativamente

Aqui adotaremos essa

postura. Coso necessite

!:Q9!Lajnstr_umentaliza-Io

Qara uma f!l.ill!9l.S.2!!!.:

- - --

.Q no campo juridico como Jato !oci~ e. a partir desse

ponto, fundornentolmente, 0 que se procura e dar ao tema uma visiio critica da realidade. Isto e. fornecer urn vies especial em que se possam equocionor os problemas sociois e analis~seus efeitos no campo especifico do direito.

Nos ultirnos decades do seculo xx Eodemos presencicr nesse processo de globaliza<;iioprofundos trnnsformccoes n.Q§_re-

la~oes sociais que se refletem em todos os o.mbitos da sociedade. Adentromos no seculo XXIcom uma nova confiqurocdo no que diz respeito a realidade social. Transformncoes socicis. politicas e econornicos que mostram um novo cenario para a atuolidade. A velocidade das mudcncos advindas com a informntizocdo, a

moderniza~iiQ

comunicac;iio.fez emergir !!2YQsmo-

- - ---

estudo

®sJneiosde

delos de consumo de massa e novas forrnas de agregasiio social. As relasoes sociais foram afetadas com essas trcnsformccoes e as ~d.@uo x Estado tornbem sofreram impacto. Q.E.s1n- d~que antes QP.areciac.Q!!lP.interyencionista atravgs_ds: 2_lanos mirabolantes. sofre agora com a influencia de novos.D.gfD.le.s_pQ-

lill.cQs.~eC_OJlomiCOSe sociais que niio levam em considerccdo ne- nhum tipo de fronteira e estdo presentes em todos os moment os e )ugares. Temosdicnte de nos um novo cenorio que se descortina e que exige uma nova confiqumcdo nos relucoes humcnns.A s9£1o-

~busca

assim analism:,.£s_gIsmuda~~s e i~s~rumentalizar 0

direito para tenter .compreender.~se_novo~cmano.

1.3.0 positivismo

o filosofo Auguste Comte (1798-1857) viveu num perio- do em que a Fran~ passava por inumeras transforma~oes

20 I

o direito toma esporadicamente categorias da sociologia, como 0 Iato social, a ano-

da sociologia, na qual nem sempre

e utilizado como proposto pelos autores dessa ciencia. Discorreremos mais adiante

sobre isso.

mia, que sao conceitos desenJQJyiiIOUiiiiju~s.

polit,kQ~, como a derrota de Napoleiio e a Santa Alian~a, que ~ geraram uma onda reacionaria niio somente no Fran~a como tam~ se espa)ho!U>ela Euro_Q.a.

Comte sofreu forte influencin de diversos filosofos, entre

eles ~int-Simon (1160-182.21 (de quem foi secretdrio particular

e acabou engajando-se intelectunlmente), que sustentava que a

.sociologia era impulsionada por duas fon;as oP.m'llt as for~

otgimicas e as criticas. As for~auriti£

-

-

as

eram as for~aLQ.lle

.

realmeEt~ay!!l'!l.Q hi.st6,ljg_

industria) salva ria a Frunca da crise pela qual atravessava em seu tempo. Pregava a a~iio prdtica imediata acreditando que sornente assim poderia transformar 0 social. Vdrios de seus tex- tos iniciais tern forte influencio desse filosofo'.

A socioloqiu que Cornte desenvolveu surgiu da necessi-

Para ele. ~Qm~~~~e

-

-

-

dade que ele sentia de libertor Q homem das crensas religiosas

e das digressoes me.tafisicas.

estudJu:igoroso do socie~.

dade fosse vista como objeto de observ~~ e niio co!?-.2v~e absoluta ou justa.

Foi um dos primeiros a propor um Sua proposta era de que a socie-

Apesar da influencin exercida

Ilor

S.aint-Simon. Comte

seguiu caminho contrurio. Acreditava que ant.gLdis sQ

haver uma mudansa no pen~mento de acordo com as ciencias de seu tempo. Para 0 crescimento da clgsse proletaria, que era

de'!IT!£

-

11mdos grandes problemas da epoco, Comt~qpunha

solu\!o

bastante co-mtrva~a. se pensarmos nus propostas marxistas doquele contexte. Para ele, 0 Qroletariado poderia, de certa for- lila, "dirninuir" 0 ego~ d0.Lcapit~ e uma ordem moral uccborio com os conflitos de ~; 0 espirito do hornem pa~-

./ Ver mais em BENOIT,Lelita Oliveira.Socio(Qgia comteana: genese e devir. Sao Paulo:

OiscursoEditorial,1999.

-

121

SCI rio por estnqios. Por isso propoe, entdo, 0 que ficou conhecido como Lei dos Tres Bsuigios: a teologia, a metafisica e 0 positi- vo. Para Comte, 0 espirito humane e as ciencios desenvolvem-se por meio destns fcses:

A fuse teologjca_e -explicada£_orele

como sendo 0 primei-

ro memento em que 0 homem consegue explicor 0 mundo me-

~ a crenca em deus~ e .Q!,ltrosseres sotJrenQu;rais. Dessa

forma conseque cornpreender os fenomenos que 0 cercam. Essa

mentalidadg_teQ.!Qglf.a, dando esse explicccdo, digamos, !!!!.!fl- cada, conseque ossim um pnpel de coesoo so.ci.al.Essa seria a

como preparQSoo para outra fuse

primeira etaj) ,g_gueserviria

- a metafisiQ!.

22 1

Nessa:Se~~

Cornte acredita que a metafiSi<;"a

d.Qi_coisas,assim como

seu destino. Contudo nessu fuse os homens buscam substituir

as divindadeuelasJoL~as,

Porco f~a,

ria, assim, QE.1!nlQ.o~todas as foW.

li'faterceira fuse, a positiva, Comte argumenta que nes- se momenta os homens abandonam a ideia de considerar as

for~a biolq,g.ig!. forsa qui mica etc. A natureza se-

procura ta~m explicar a naturezQ

como a fisica, a q~ica,

a biologia.

~o. Isso ndo significa que 0 positivismo afirma que Q conhecimento sornente e possivel otroves do que e empirico,

_---

--

-)

mas sim que <u>_ositi'1smoabandona a ideia de considernr as causas dos fenomen~ como sendo ];_ologicas ou metnfisicqs. Passamos ~Eara a pratica de pesquisar as leis que rege~

o

mundo. Para ele, essos leis sdo relncoes constuntes entre os

- --

.,

$Jlomen.os - imutnveis - e isso e observavel.

Comte propoe que se adotem criterios hist6ricos e siste- maticos como as outras ciencias - ate entdo a fisica, a quimica,

a biologia etc. - ja haviam adotado. 0 que ele chamava defisi- ca social, e que passou a ser chamado de sociolo~, para ele

deverio usar a observa~ao, a

a clussificncdo como metodo para a compreengio da realidade

~l. Urn dos !emas do espirito posit~ista e ".JJI para prever", e assim Wenda de Comte surqe.coma Q ciencia do soQ.g_l0. outer deu a sociologia urn carater de ciencia necessario a to do !!.2_vadisciplina que surge. 0 positivisIp.Q.ficou sendo uma filo- sofia Qropria, que es~d~ da sociologia.

Para Comte, a analise do social tern a finclidnde de mos- trar como ele e e ndo de Jlropor uma analise socigJ para uma futuro trnnsformacdo otrcves da critica do que e observnvel. Para ele, as leis soo imutaveis e estabelecem uma ordem das

coisas que determinam 0 presente e 0 futuro. Os hornens devern aceita~a ordem~ contesta~oo e cabe a sociologia revel_gr

o que a sociedade c!'p"resentae comCLSeapresenta. Aos homens

cube contentor-se com 0 estado de coisas, isto e, aceitar, subor-

dinor-se a uma ordem social.

A filosofia comteana de certa forma colaborou com a estruturucdo do Estado moderno, uma vez que era necessaria lima sustenta~ao iuridico Rara 0 exercicio du>ockr desse Eaa- do. 0 @!.Lto positiy n~sce dessa necessid~. Era necessnrio "justificar'' 0 poder de uma classe social sobre a maioria, e a Iilosofia positivista caiu como uma luva para essa class~ do- minunte a medidc que se opoe aos direitoL!_1atufais defendi-

dos pe~.Jusnaturalistas.

E desso forma ~contrClLQ bqse dos

tcnomenos socia is -ug,J~ - aqui ndo se leva em conta que as leis s~riadas por uma cJasse dominante -, que deveriu ser uceito pelc maioria como essencia~ra a ort!,:m e 0 progr~ cit' toda a sociednde.

-

experimenta.<;.oo, a comp'~r.asoo e

-

123

A Illosofin

comteana ndo influenciou somente penso-

dores no Europa. Atravessou fronteiras e chegou ao Brasil por volta de 1850, g~alguns intelectuais brasileiros aprese!2!a- ram estudos corn influencins comteana na Escola Militar dOlQo de Janeiro. Apartir disso urn pequeno grupo passou a desenvol ver no Pais estudos sobre 0 filosofo. Inclusive hom a fullda!;.§o da Igreja Positivista do Brasil, que e ativa ate os dias atuois. Inmbem pode~;s -ob;-r~ influencio desse pensad~.r na Proclamasao da Republica, em 1889 e na Constituicdo d~12 inclusive com 0 lema ord~JT] e PLQgresso_:_mnossa bondeira'.

1.4.A escola sociol6gica

1.4.1. Emile Durkheim

Urndos principais nomes da sociologia eEmile Durkheim (1858-1917), considerodo urn dos gais da sociqlQgJ£_moc!!.r.na.

Foi inf1uenci~as ideias

do fil6sofo frances Auguste Comte. Durkheim nasceu numa reqido reivindicada tanto pela Prnnco quanto pela Alemonha

de diversos autores, entre elns as

-

-_

- ERinal, entre a Alsdcio e Lorena - e numa epoca de grande efervescencia politico-social. As inurn eras revoltcs sociais I!g§

quais os fran~es~es.!£~ envolvidos, as disputas da regin.o e~e Prance e Alemanha e a PriTelra ~uerra Mundiol, evento em que ~ perdeu amigos e urn mho, isso tudo orientou sues ob s ervucoes em re l ncdo a. sociedade.

Para ele, 0 estu!io2.Q@logico Eeveria seguir regras espe- cificas, 0 campo social e urn campo distinto, possui cnructeris- ticas proprius e para ser explorado deve-se lcnccr mdo tnmbern de metodos proprios.

241 COMTE. Os pensadores. Sao Paulo: Abril, 1983.

Como seguidor de Comte, Durkheim se preocupou em dar d sociologia 0 stat~s de~iencia, criondo categoria que pudes;:

--

-

de certo forma, determinar 0 objeto de estudo proprio do so- ciologia.

--

-

-

Dmo categorio desenvolv~

£or

Durkheim e a de Jato

social. Para 0 autor, ciassificondo os comportamentos humn- nos de fatos sociais, e possivel a sociologio entende-los de me-

neira mais objetiva, em que muitas vezes £IS origens de.§S.es comportamentos ~oseadas nas p~Prias (~Ias~.

Os fatos sao "coisas" que ocorrem no cotidiano e que de

certo forma nos influencia g

corn as regras sociais. 0 que 0 senso comum determina como comportamento individual e no verdade urn comportamento influenciado pelo social, isto e pelo grupo. ~gimos e reagimos segundo as regras ditadas pelo social.

Durkhei!_!htudo 0 que ocorre no sociedade e de cora-

Ier social, mas nern tudo e fato social. "0 !gto social e reconhe- rivel pelo poder de coer<;noexterna que exerce g~ de exercer sobre os individuos; e a presence deste poder e reco- uhecivel, por sua vez, seja pelo existencio. de alguma sanl;a~- Ierrnincdn, seja pela resistencin que 0 fato opoe a qualquer em-

pen~ar a

nos cpmportar de ~o

Para

-

ureendimento individual que tenda a violentu-lo ( ) a coers~ (' facil de constator quando eln se traduz no exterior por quo]- quer rencdo direta do sociedade, como e 0 coso em se tratando do Direito, do moral, das crencns, dos usos e ate des modns'",

-- -

o fato ~ocial possui tres porticularidodes q1!!l~e ~fu>ine-

untes. A primeira delas e que

ure nos uma &r-~orepresill'a que nos obriga a cominhar del!!ro

ele e coerc~, isto e, exerce so-

RODRIGUES, Jose Alberto (Org.). Durkheim. Col. Grandes Cientistas Sociais. Sao Paulo: Atica, 1984, p. 49.

125

de certas regras impostas pelo social. Urn exemplo corriquejro

para isso e_a moda. Devemos nos vestk.dentro

metros reconhecidos por nossa sociedade, coso contruno, serin-

de ceI!9s par£=

-

mos ridicularizados. A segundo e que Q

indi~.

f9tsoocial e exterior ao

Isso quer dizer que as normas, os valores, as regras

impostas ao individuo soo preexistentes a ele. 0 exemplo mais banal disso e que quando nascemos ja encontramos todas as

normas. as regrns d_e

Por fim, uma terceira caracteristica do fato soci_g.~a generalidade. Isso quer dizer que ele possui uma representati- vidade na comunjdade que abarca 0 comportamento de pruti- camente todos os individuos. Todos se sentem envolvidos e se identificam com os mesmos comportamentos. Portanto, fato so- cial e 0 comportnmento imposto por meio da educacdo, segun- do valor~e~!es e que determincm-o-corapestornenta geral de uma comjlnidade.

Para entender melh~e process~coef(;Q.o do fato social podemos cvcncor para outro conceito durkheimiano, o conceito de consciencia coletiva. Para ele, essa consciencin "e urn conjunto de cren~as_e de sentimentos comuns a media

sQhializa~o.oqlle de~os

seQ.!!iI.,

-

( dos membros de uma mesma sociedade que forma urn sistema

-- -

-

determinado qu~sua

tanto, sdo orientadas pelo social e introjetadas no individuo no processo de sociolizccdo, que e realizada por urn processo de educncdo. Temos ai a socializasoo prim6ria, que e a eduSQS_ao

recebida pela familia, e depois a socinlizucdo secundnrin, - que

vida proPFip {

)"5.

Essas ccoes, por-

-_ -

e a cultura representada ag!:!LP~cola, peln Igrejg. e por fim pelo ES.!2Q.9SOO-. as chcmndos Institui~6es de Controle Social:

familia, escola, Igreja, Estado. Elas tern a responsabilidade de

-

--

-

f"CA.v

:~~

\

t,

:-L

~ .-ia.",'A.I_P-

~,

~

v~

261 5 RODRIGUES,Jose Alberto (Org.). Op. cit., p. 74.

coagir os individuos ~irem

portamento que serio 0 ideal, busenndo-se nas normas, regras e vnlores morais preexistentes em determinada comunidade. Isso cria em nos uma consciencia coletiva, que sdo os locos que

criamos no social.

Seguindo ainda os estudos de Durkheim, os individuo~ possuern duos consciencios. Uma delas seria representada pela personalidade, atitudes individuais, e a outra serio 0 tipo co- letivo, isto e, 0 coletivo que nos influencia e molda nossa per- sonaJidade. A consciendn individual seriu sobreposta peln co- letiva. Aqui, praticamente, 0 individuo "ndo existe" como ser

dentro de uma media de com-

-

--

autonomo: 0 que existe seric 0 ser social, 0 ser f,91etiv.9.Nesse coso, mesmo quando 0 individuo esto sozinho, ele sente a im- portdncic e a force do coercdo social. Sendo assim, se 0 sociedc-

- ---

.

ele m~a n~ comporrcrnentg podemqs, elltender que 0 que huscamos sao os interesses coletivos. Essas duas consciencins ,'stoo ligadas de tal forma que sao uma so. ~oo solidq rWs~ {lundoDurkheim. Dependendo da complexidade das sociedndes, podemos encontrar duos solidariedades. 0 dire ito e 0 simbolo visivel do tipo de soJidariedade_que existe na so~e.

A que pode ser ~nt[ada.nas_s.ruieda.des,

em que.!lAP

11(1 complexas divisoes do trabalhQ, em que os individuos estdo

ruvolvidcs num sistema de a.!!!Qp-rodl!~iio- os grupos vivern tsolcdos -, em que hQ E9ucas mudal!Sas, e chamada~i- f~1~ uutiedade meciinica. Qualquer altera~oo no social, como urn

utrne. por exemplo, e punida, ~ inc!!viduo,

,no coso, ndo tern

desso_puni¢O. Ela e vista como exemplo para 0 todo

urlol. 0 direito oqui e visto como reeressiyo. A pu_nJ~iioe 0 qU! tl(1 a force do social, da coesdo social.

I 1I1n0 fugir

-

Dutro tipo de solidariedade e a orgiinica. Nesse caso, sao

-

---

II locos de solidcriednde criados numa sociedade em que M IIIIHI complexc.divisdn.dn.tmbclho. urn tipo de sociedade dife-

127

renciado. Os individuos vivem numa dependencio m!ttua que

entre eles

os fortalece

e ao mesmo tempo

cria locos estreitos

-- -

dependem rnais urn dos outros. A divisiio do trabalho gera en- tre os homens uma consciencic de direitqs ~ deveres que torna suas liga~6es mais estreitas e durodourcs, Nesse coso 0 di1:eito deve ser restitutiVO~. e, a punicdo tern ccrcter restitlli,dQ.r .Q.g_grdemsOCiql.0 direito portanto, tern urn pape~gulad2_f do ordem legal. 0 Estado e quem intermediaria as ac.6es entre os individuos.

Para muitos estudiosos do direito, 0 fato social e toma- do como conceito determinante para 0 estudo dessa cie-!!9a. A

==-- -==--

---

~majuridl~e

urn resultado do realidade social. EJQ eI!}Q!!a

da so~ie~.J)or

seus instrumentos e institui~6~ti~

formular 0 Direito, refletindo 0 qlle

tivos, bern como suas cren~as e vclorucoes, 0 complexo de seus conceitos eticos e finnlisticos'".

asoci~dg_detem £2 ~

obje-

A oproximncdo do direito com Durkheim munifestn-se

281

a medida que 0 ~ito

de formg_I>osit~vando em co~r<!Siio a co~ii qual os~duos estiio submetidos.

Durkheim possui urn trabalho ddssico intitulado 0 sui- cidio, publicado em 1897. Nele 0 autor desenvolve uma pes- quisa realizada na Frcnca e elenca os casos classificados como suicidio. 0 objetivo e en~~ os atos suicidas dos franceses e

mostrar

como regulador da ordem social 0 faz

Q2oci~

Q

£Q.rneter0 nto estdo

relacionadas com as normas sociais imp'osta~la sociedade. Na verdade, a coercdo que a sociedade exerce sobre 0 individuo desde seu nascimento deveria coibir os comportamentos consi-

9.ueas causas que os levara!!! a

6 ROSA, F. A. de Mi randa. Sociologia do di r ei t o: 0

17. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2004, p. 44.

Ienomeno jurfdico como l at o social .

derados nocivos ao grupo. Portanto, quando ocorre urn suic!&io, xeric uma especie d.tiracasso dO.1.Qfialqul e ndo conseguiu frea1 esses atos - urn fracasso do processo de sociclizocdo, lsso de- monstru a natureza social do comportamento humano.

1.4.2. Max Weber

Outro autor clossico da sociologia e 0 nlerndo Max Weber

--_,-----

dLvjduo$,mas

(1864-1920lc.lle traz ~ciologia os i~ da filosofia al~n, que entendia os acontedmentos~ociais !;;QJUQ ndo s~do ope-

IIOS os vividos PE0_sJQ

l'les, cabendo Q ciencia apreende-Ios pela maneira_5omo ~!!.l- u-riorizcdos por esses individuos. Para Weber, devia dnr-se uma

!g_mbem QS w:Psados 2.2!"

~lIfase especial a forma como se conduz 0 ate de conhecer. Por «xemplo: para Durkheirn, que era urn seguidor do positivismo,

u histone era vista cQ.WQj.lm.processouniversal, no que diz res-

r

_

--

IWitoa evolucdo natural da humanidade. E como se

nreitnsse as normas sociais, sem que tivesse autonomia para pIovocar trcnsformacoes sociais. pifer~mente de Weber, que 1111 roduz uma ideia de autonomia do individuo.

0 individuo

-

~

Para ele, que E_ossuigumo vas.t£Lf.ormar;dohjstoricod a I'I'squisa_hi.ili>rica e fundamental para as a_na~~s. Os "it'rnentos que comp6em a formncdo his16ciCll.d.e.J;adasociedo-

til' devern ser levados em cons.i~etA&dqpoi, s ~ada sociedgde pos-

que a identifi<;,_cLAssim, para 0 autor,

uuln sociedad_g_eccda.ordem cdquiricm grande importdngin pur possuirem suas peculiaridades.

Weber focava~~s analises as ap5es sociais entre

ilium car6_!':! particular

II

Individuos. Para ele, a~do social e aquela que tern sentido e

-

.- - ---

-

,

!jIll' se irnp6e ao individuo por meio da coersdo, como dizia 11111 kheim, mas a ordem social somentUU!>ncretiza quqgdo

01 (I~oessociais dos individuos se manifestam otraves da moti-

unentcdc no outro onde encontru reciprocidade. Ndo e algo

-

-

-

--_

129

vo~ao que as orie~.

momenta em que encontra a reciprocidade

0 sentido de coda a~oo se da a partir

do

no outro que reage

ou responde a ucdo. 0 sentido e 0 que motiva a ucdo. Essa e

a originalidade de Weber. ~arece haver aqui uma aut0llill.!!!a

dos individuos na medida em que suas ocoes sdo orientqdns pelas expectativas d~o. E dessu maneira que os individuos "constroern" 0 social. E 0 papel do cientista social e entender esses sentidos~ descobrir as relccoes e as consequendnsqne envolvern essas ucoes.

-- -

Voltemos a questdo.dn.ncdo social. Quando agimos no social, interagimos com os outros. Esses "outros", segundo We- ber, "podern ser individuos e conhecidos ou uma multiplicidn- de indeterminada de pessoas cornpletumente desconhecidns'". Quando 0 individuo orienta suaJl~oo em rela~oo a outro illiU- viduo e hQ reciRJl!,[idCLdg.ternos uma a~ao social; se ocorrer com urn ou mais individuos, terernos uma.r.ela£Qo so~l. Ao orientor suas a~5es segundo as de outros, levu-se em conta a su0etivida_de. Isso quer dizer que nern sempre as ocoes de urn individuo terdo 0 "mesrno" sentido num relacionamento refe- renciado a outro individuo. Contudo, podemos orientor as ucoes segundo expectativas que uns tern em relacdo aos outros. Na intercede, havendo reciprocidode, teremos a a~oo social.

Para Weber, podernos classificar as ccoes socia is em qua- tro tipos:

-

-

a) uma ucdo pode ser de modo raci~

referente a ~

- aqui podemos ter como exernplo as ccoes cujas expectativas dos individuos sdo as condicoes ou os meios para atingir deter-

301

7 Weber exernplifiea: "dinheiro", por exernplo, significa urn bern destinado 11troea, que

o agente aceita no ato

rnuitos outros, porem deseonhecidos e em mimero determinado, estarao dispostos a aceita-lo tambern, por sua parte, nurn ato de troca futura (WEBER, Max. Economia

e sociedade. Brasflia: UnB, 1991,v. 1,p. 14).

desta, porque sua a~ao esta orientada pela expectativa de que

minados fins. 0 trabalho de urn operorio pode ser encaixad? nesse exemplo:

nesse coso

Lemos~5es em que os individuos ~m

lores sociais, como a etico, a _- posicdo religiosa. Os homens que

se mostram honrados, honestos. Que l2ers.e9!!.emesses valores otruves de suas a~5es podem ser exel.!!PI~ados a9J!.i;

c) uma a~oo reterente 00 modo afrtivQ - podemos pensar oqui nos ccoes dos individuos que se movem bnseados no emp-

cionol em rela~oo aos outros. Aqui.!!£2.~ trata de asoo rncio-

nal, pois quem E,ge segundo ~m~

os sentimentos e as experiencins pessonis, culturais arraigadas -

em sua comunId."iide;

o faz levando em cont•.a

b) u.;.;.m~a_a';;'~l

-

-

::0;.,;.~oen_rte; :a.; :;~c_vaioi_ornes_a_-l

-

sua eren~a nos va-

-

d) !!ma asoo referente ao modo tradicional

s,Q.cioLniio_coe nsiderada ~al,

- e outro uma vez

coso em que c: ~iio

que a tradi~oo leva em conta os costumes e os valores arraiga-

dos num proeesso de socinlizucdo. Dessa forma, as a~5es SOD, em sua grande maioria, aceitas pelu comunidade.

Weber faz esse tipologia das ccoes,

mq~ iSSQnao signj,!i-

( a que uma exdui a outra, ou que os individuos ndo transitam

por elos. Muitas vezes elos sdo de dificil deteccdo por eles. Tam- hem ndo e 0 coso de ficar definindo esse ou aguele tino de o!:@

Podemos perpussor por todas elas num mesmo dia: por

ocial.

rxemplo.jrubclhar numa parte do dia, Inzer alg2

'1!lenos toca

rmodonolmente, a noite participar de urn rito reliQioso com Q

lnmilin. Assim, esturemos atravessando

vocinl. 0 que Weber pretende e mostrar a complexidnde das relu- ',oes sociais e busea cornpreender ntrnves das particularidades .tos relccoes como se ddo as interucoes entre os individuos.!:@.o

" olgo previsivel, uma vez que 0 sentido do a~iio e subjetivo. 0 uutro tern de interpreter minha ccdo e decidir a reciprocidade It elo. Podemos ter comportamento diferenciado e nem por isso ",Iaremos agindo sozinhos numa a~tio social.

todos

o.sJipos,de

~,qp

131

Na obra de Weber a sociologia juridica

e 0 est!:!d~

comportamento dos individuos em relucdo as normas de sua

sociedade. Contudo, se atentarmos para 0 que foi dito sobre as relccoes sociais sere_mvistas por Weber como subjetiv9s, ~i- to niio pode ser co.!!&dgradoobjetivo. Para Q direito positi~

a objetividade do direito e fundamental. Como entender essa

-

objetividade se as ocoes sociais siio permeadas pela subjetivida- de? Como entender que 0 direito tern para si a representativida- I de dessas ucoes, quando compreendemos que, diferentemente de Durkheim, Weber propoe que 0 individuo e urn ser aut£_no- mo, capaz de expressar-se e orientar suas ccoes.

Para 0 autor, 0 individuo ndo se comporta de determi-

32

1

nada forma porque cQnside!Q_QJlormasoment~como~. Niio e apenas porque 0 individuo observa a lei que a norma

e essencial, mas "amplas camadas dos participantes cornpor-

tcm-se de acordo com a ordem juridica ou porque 0 mundo dr- cundante 0 aprova e desaprova 0 oposto, ou por hubitunrem-se inconscientemente as regularidades do vida que se tomororn costume, mas niio por obediencin sentida como dever juridicg, Se esta ultima atitude fosse universal, entiio 0 Direito perderia inteiramente seu cnrnter subjetivo de Direito so seria observe-

do subjetivamente como mere costume ( ) enquanto existe a probabilidade do aparato coativo, num dado caso, force 0 cum- primento daquelas normas, ternos de considern-Ios Direito'". Dessa forma, quando al9.!!_emviola uma norma estabelecida

-

-

-

-

e h~a.-desaprova~iio

uma o~Quando he uma s~iio provocada pela violocdo do norma e essa san~ manifesta por meio de uma

coercdo fisica, temos enta~UlDo

iuridicu. Assim, pode-

mos entender que 0 direito ndo e urn corpo de normas que estu

coletiva em decorrencio disso, temos

ojdem

8 WEBER,M. Economia e sociedade, cit., p. 210.

(lcim~dividuos, ou .9u~paira acima d.£.sociedade. Esta sim envolvido com 0 social e com 0 poder que emana de uma (amado social dominante. Apesar da aura de neutralidade, 0 direito1.morcado pela subjetividade e dessa fO!1!!9~emos questioner essa tal neutralidade.

1.4.3.Karl Marx

Karl Marx (1818-1883) e considerado urn dos maiores

da ~anidade~

, ---

Urn pensador que provoca sern-

~ensa~

pre acaloradas discussoes. Eainda idolatrado por muitos tanto quanta e odiado por outros. Produziu uma obra de categoria universal que influenciou centenas de outros pensadores e re- voluciondrios por todo 0 mundo. Q marxismo pode ser visto rorno uma gama tao grande de ideais que fncilmente transit a pelu filosofia, politica, economia, antropologia, sociologia e poor outre i~finidade de disciplinas - por onde quer que passe deixa I ustros. Em toda a sua obra Marx lance mao dessas disciplinas de maneira a compor urn pano de fundo que proporciona urn

sustentdculo de todas as suas teses sobre 0 sistem f!

Marx virou urn mito que provoca tantos debates entre os estu- dlosos de sua obra, e mesmo ate por quem ndo 0 conhece!

Para pensarmos a sociedade modema sob a egide do co- puclismo, suas relccoes socioeconomiccs. serio necessario pas- O[ por Marx e, principalmente, por seus principais trabalhos, I nrno sua obra maxima 0 capital. Por se trotcr de obra tdo I nmplexo para ser discutida aqui, 0 que vern adiante e uma lnrrnc bastante reducionista do pensamento marxista.

cq@al~ta.

A base do pensornento marxista e 0 materialismo his- II)ricO. Para entenderrnos do que se trata 0 materialismo his- 1(11"1(0 e necesscrio entender 0 processo de producdo pelo qual U~ homens passaram ao longo da historic. Em cada momenta hl't6rico a producdo de bens e services, que sao vitais para a 133

sobrevivencic do homem, determinaram suas relacoes. Para tonto, Marx inicia com alguns pressupostos:

341

o primeiro deles e 0 de que "todo historic humana

e

n~lmente

a existencin de individuos humnnos (

)

mas

eles proprios comeccm a se diferenciar dos animais tdo logo

comeccm a produzir seus meios de vida. ( produzindo seus

rneios de vida, os homens prod~, indiretcmente, sua pro :

prin vida moterinl'". Em cada momenta da historic da huma- nidade os homens produziram seus modos de vidg, a partir das condicoes materiais a que estavam submetidos. Assim, 0 que os individuos sdo depende dessas condicoes materiais de sua producdo.

A cada momenta historico tivemos uma forma de pro- ducdo. Consequentemente, uma forTa de relacioncmento so-

cial, e os homens, movidos por uma necessidnde de desenvolvi- mento, impelidos por suas exiqencins materiais e intelectuais, desenvolvem-se tentcndojnelhoror suas condicoes de acordo com determinuntes definidos pelo espaco-tempo em que vivern.

"( individuos determinndos, que como produtores atuam de

urn modo tumbern determincdo, estabelecern entre si relncoes sociais e politicas deterrninndus'?".

Para Marx a producdo de urn conjunto de ideias e das representncoes dessos relncoes estu ligada diretnrnente com a atividade material desses individuos, assim como as relccoes materiais. Dessa forma, os hornens sdo os produtores de suas representucoes e de suas ideias. E aqui vern a maxima de Marx:

"ndo e a consciencin que determine a vida, mas a vida que de- termina a conscienciu "". Como foi esse processo?

)

)

9

MARX, K.; ENGELS, F.A ideologia alemd. Sao Paulo: Hucitec, 1986,p.27.28.

10

Idem, p. 35.

II

Idem, p. 37.

uma sepcrucdo nos meios de

producdc na medida em que os meios de producdo - as.ftI:. rornentcs, as mdquinas etc. - foram tornados por uma classe

xociol e restou ao trabalhador cpenns sua force de trabal~

o capitali~provocou

Marx mostra otrcvesdc historic

como isso ocorreu, A

sociedcde pas sou por fuses. em que as diferentes formas de pro-

priedcde determinaram as relncoes dos individuos.

foi a tribal, que e a fase

rm que a_popula~o.o se alimentava da coco e da.pesc!!; A]!Q- cllI~OO ndo era desenvolvida, e ~oRriedade era formada por qrunde quantidade de terms improdutivas. A estruturo social estovo baseada na familia e a divisdo do trabalho tornbem se

lrmitnva a isso.

Aprimeira forma de propriedade

A segunda forma de propriedude.e a comunal, presente

.'IU toda a histcriu.nntiqo e caracterizada pela reunido de tri-

hos e posterior formucdo das cidades. A propriedade~muna~ vurqiu naturalmente e a base da producdo e nessa forma de

propriednde privada

tcntcvo a producdo. Nesse momento ja ho uma divisdo de tra- holho, e tnmbern uma oposicdo campo-cidade. A relacdo entre os ciduddos (os proprieturios livres) e os escravos ja se encontra mois desenvolvida.

A t~orma de propriedade e afeudal. As~cidadesja

11(10 sdo tao importcntes, e 0 campo volta a ter a importdncia dodo a posse da terra. Amoo de obra escrava tnrnbern ndo apa- "'ce nesse sistema. 0 trabalho estava nos moos dos servos, pe- quenos cornponeses que trabalhavam em glebas de terms dos wnhores feudnis. A producdo era irris6ria segundo as condicoes precnrins do cultivo das terrus e a industria artesanal.

Essas tres-formus antecederam 0 sistema capitalista, que originou da desinteqrncdo do sistema feudnl. Com 0 capita-

coletiva. A_mO.ode obrq_esc.rgy_ea que sus-

-

135

IIStllOa divisdo do trabalho se tornou cada vez mais complexa e cs relacoes entre os individuos tornbem. A burguesia, com 0 tempo, tomou os meios de producdo e impos urn sistema de ex- ploracdo dos que nada tinham. Dessa forma, torna-se a classe dorninante. isto e, a que determina como se ddo as relacoes e 0 processo de producdo.

(

Umn das caracteristicas do capitalismo e de que.E ri- queza se acumula nas mdos de poucos individuos qu~ormam essa ctasse social dominante. Essa dominccdo inicin-se com 0

processo de ulienccdo do trabalhador. Para isso, 0 capitalismo separou 0 trabalhador do produto de sua force de trabalho. As mdquincs, as ferrumentns, os meios de producdo ficaram nas_ mdos da burguesia, isto e, passaram a ser propriedade de uma

c1asse social. 0 trabalhador - 0 proletariado - passou a ser mercadorio e como tal vendida no rnerccdo.

uma

-

--

_- -~

Anteriormente, 0 trabalhador era dono de seu trabalho.

Significa que participava de todo 0 processo de trabalho. To- memos como exemplo a producdo de uma mesa. 0 trabalha- dor pensava essa mesa, sua estruturo, forma etc. Cortava a madeira na florestc, montava a mesa conforme seu desenho. Atualmente 0 processo de producdo capitalista separou 0 tro- balhador do todo. Ele precisa agora fazer apenas uma parte do total da producdo. Voltando ao exemplo da mesa: agora temos uma pessoa para desenhar a mesa, outra para comprar a ma- deira, outra para cortar a madeira, outra para montar a mesa etc. ate a venda final. 0_ trabalhador participa apenas de urn desses mementos, ou seja, perde a nocno do todo. Em seu pos- to de trabalho ele apenas exerce uma funcdo especifica: aperta urn pcrofuso, pinta uma peca, fecha uma coixc, carimba uma nota, ou outra coisa qualquer.

~

- -

Como sua mao de obra foi vendida no mercado ao pro-

361 prieterio dos meios de producdo, 0 fruto de seu trabalho ndo

Ihe pertence. Quer dizer, ele trabalha, mas 0 produto de seu tra- bolho ~e seu. E mnis, 0 sulnrio que ele recebe pelu venda du mao de obra tumbern niio e percebido nesse processo. 0 trabalho do operurio produz valor ao transformar os recursos naturais e produzir osbens necessurios Q sobrevivencin da sociedade. No capitalismo esse trabalho e transformado em mercadorl.a; As- sim, 0 trabalhador possui somente a moo de obra para vender

no mercado. Nessa venda °~italis~a jo PPss

propriedade

humano. E engano dizer, entdo, ~ue 0 lucro vern dO_PI~Q mercadoria. 0 preco e 0 composicdo de certas necessidades com

a energia, as texas, 0 transporte etc. 0 que ocorre e que nesse

processo de producdo -- °capitolista paga

!!!J)lucro, que e a

de urn bern que tern valor, acticionado ~o t~

apenas °minimo para

-

sobrevivencic do trabalhador e passa assim a produzir muito mois daquilo que reulmente recebe. Essa diferenca entre 0 que

o trabalhador produz e 0 que ele recebe - conhecido como lu- cro - e chamada por Ma~mai.~yalia. Isso e determinante tnmbem para outro fenorneno, que e 0 crescimento das desi- gualdades socicis".

Essa sepnrucdo do trabalhador dos meios de prQdu~iio provocou urn processo chamado de aliena~iig.

Segundo a professora 14.arilena Chaui, a "gliena~iiQ L9-

fenomeno pelo qual os homens criam e produz~m.J!!guma ~- sa, ddo independencic a essa criatura como,se_glq existisseP.2!

si mesmn, deixando-se governar por elu como se ela Qyesse po-

-

---=--

der em si e por si mesmn, ndo se reconhecem na obra que crio- ram, fczendo-se urn ser-outro, separado dos homens, superior

u eles e com poder sobre eles"".

12 Trataremos disso mais adiante. 13 CHAUI, Marilena Conuitei: filosofia. Sao Paulo: Atica, 2003, p. 171.

137

Alienado no trnbclho, Q proletdrio turnbern posse a ser urn alienado politi c nme nt e , pois a c ria cdo do Bst c do, i s t o e. a ideia de representntividnde, e falsa. uma vez que 0 Estado e criucdo do propria burguesia. 0 <!.Q!!!iniodo politico se do a par- tir do momento ern que a burguesia e proprietnrio ndo somente ~os meios de producdo, mas. corn 0 dominio destes, passa a ter tnmbern os instrumentos de dominncdo social. Torno a frente da educacdo, dos con troles dos postos de trnbclho, dos controles sociais. como a mldio, a reliqido, a politico. 0 controle estatal e fundamental para que possa manter sua posicdo dominante.

Dessa forma. a filosofia cria 0 que Marx chama de re-

presentccoes tanto do homem quanto do sociedade e essns re-

presentocoes

determinam suas relocoes. lsso e produto de de-

terminado grupo social. 0 que implica uma parcialidade das representncoes. Essas relucoes de producdo ndo estdo somente no campo do trabalho; elas extrapolarn esse campo e invadem praticamente todas as relacoes socinis, formando a base dos va lore s religios os. da moral . da etico, isto e. da c ul tura de uma forma geral.

Assim, para os homens somente resto restubelecer sua condicdo humane mediante a criticu 0 0 sistema. Marx chorng, isso de praxis. que e uma ncdo politica e consciente tomada pelos homens que transformaria 0 social.

Para Marx 0 direito insere-se nurn contexto no qual 0

que prevalece e 0 conflito de interesses. A luta entre as

classes

burguesa e 0 proletariado produz urn fenomeno, que e a rela-

dominante e dominado. Corn os interesses de direito passa a ser regra de conduta coerciti-

va orientada por uma classe openns, a dominante. A sociologia juridica opera nessa intermediccdo entre a classe dominante e a classe dornincdc. Na verdnde. o direito se envolve corn os 38 1 fenomenos socials e de certa forma c~ntribui para orgonizor

~oo desigual entre classes ern joqo, 0

a sociedade de forma biernrquico. Como 0 Estado e criccdo de uma classe cpenns, 0 direito oparece como representonte desso

alienado ndo con-

classe e segue como parcial. 0 trabalhador

segue perceber isso e entende como normal a Interferencic do

direito em suas ocoes.

No capitalismo moderno, °Estado passa a ter uma e~s-

tencia particular a; l;do do sociedade civil. "Mas este Estado ndo e mais do que a forma de orqnnizncdo que os burgueses necessariamente adotam. tonto no exterior como no interior.

para a garantia reciproca de seus interesses. ( Como 0 Esta-

do e a forma no qual os individuos de uma classe dominante fuzern valer seus interesses comuns e no qual se resume toda o sociednde civil de umo epocn, segue-se que todas as insti- tuicoes comuns sdo mediadas pelo Estado e odquirem utruves dele uma forma politico. Doi a ilusdo de que a lei se baseia no

)

vontode e. mais uindn, no vontade destacada de sua vontade real - no vontade livre. Dn rnesmc forma 0 direito e reduzido novumente a lei'?". 0 Estado responde mmbern pelos movi- mentos de diferenjgs 9Iu~ da sociedcde e de_out~ classes sociois, segundo as deterrninucoes das relncoes cnpitulistas. Hm certos momentos pode ser totalmente domina do tanto econornicc como politicamente pelo burguesia; ern outros mementos pode ser copturado politicamente por outra classe

social.

1.5. A sociologia no Brasil

No Brasil. a sociologia tumbern se desenvolve mais tar- de. mos. semelhantemente oo_processo europeu. constitui-se a partir do d.esenvolvimento urbano industriaDque ocorreu aqui no inicio do seculo.Xlx. Segundo 0 professor Antonio Candido.

"

"

"

. I~ CHAUI. Marilena. Convite iJ filosofia, cil., p. 98.

139

a

sociologia no Brasil pass a por dois periodos: de 1880-1930 e

depois de 1940.

Para ele, coube aos juristas 0 papel social dominante, dadas as tarefas fundamentais de definir 0 Estado Modemo. Inicialmente, e marcado pelo tentative de alguns intelectucis brasileiros decifrarem de modo global a sociedude brnsileiru. Ainda ndo existia pesquisa ernpirico ou ensino sobre a recli- dade brasileira. Num primeiro momento: "Coube aos juristas 0 papel social dominante no Brasil oitocentista, dados as tarefas fundamentais de definir urn Estado moderno e interpretar as relccoes entre a vida economico e a estrutura politica. Foi a fase de elabora~a~ ~as nossas leis, aquis~~~o da~ tecniccs p~ lamentares, definicdo das condutas cdrninistrntivcs. 0 jurista foi 0 interprete por excelencic da sociedade, que queria a cad a

passo e sobre a qual estendeu 0 seu prestigio e a mane ira de ver as colscs?". Ainda segundo Antonio Candido, como as teorias que dominaram erorn de cunho cientifico, como, por exernplo, a biologia, os juristas tnmbern loncorom moo dessa linguagem e

se aproximaram dos medicos e engenheiros chama de triode dominante da inteliqencia

formando 0 que ele brasileirn.

}19l,,!nsmarcos da hist2ria Q9. sociologia no Brasil sdo re- .!~'yg.!lt~,como, por exernplo, a partir de 1933, em Sdo Paulo, a fundncdo do Escola Livre de Sodologia e Politica; em 1934, de Faculdade de Filosofia, Ciencins e Letras da Universidade de Soo Paulo; e. em 1935, da Faculdade de Filosofia do Rio de Janeiro. Por volta dos QUOS 40 no Brasil e que a sociologia se configura como disciplina universitdric reconhecida.

Os tern as estudados pelos socioloqos brusileiros no inicio

40 I

da decade de 30 ernm volt ados a formncdo da sociedade bras i-

-_

15 CANDIDO, Antonio. A sociologia no Brasil. Tempo Social: revista de sociologia da USP.

v. 18, n. I, p. 272,jun. 2006.

'

leiru, onalisando temas referentes a aboli~oo, aos indios e nos neg~ Em seguida podemos apontar outros temas relevantes, como as questoes trabalhistas nos QUOS 40 e 50 e em seguida com a industriolizccdo brnsileiru que tomou a decode de 60, juntnmente com os problemas politicos e sociais que culmina- ram com a abertura do Pais na decada de 80.

- -

o ensino da sociologia no Brasil tumbem ficou marcado no inicio com a vinda de grandes socioloqos estrangeiros, que contribuiram para 0 desenvolvimento da disciplina no Brasil. Entre eles podemos citar: Radcliff Brown, Claude Levi-Strauss, RogerBastide, que transitaram entre Soo Paulo e RjQde Janeiro I' colaboraram no formncdo dos socioloqos brnsileiros.

No Brasil, grandes socioloqos j6. estovam trabalhando. rntelectuois jpmo Gilberto Freyre, Sergio Bucrque de Holanda e Caio Prado Junior j6.formavam a base de uma producdo intelec- Iual significativa. Com os estrangeiros essa producdo aumenta ,. a sociologia se desenvolve.

No caso da sociologia juridica brnsileiru, ela surgiu pela uccessidcde de se realizar alguma reflexdo sobre a questoo dos rltreitos dos cidadiios, principolmente no que diz respeito aos eli reitos sociais, que eram previstos em lei, e pela concretize-

',ClO desses direitos na pr6.tica. Para tanto utiliznvum-se, como

xuporte. de outras ciencias - caso do sociologia, ant:;:2.R0logia " politico. Como preocupacdo dos intelectuais a sociologiqju- Iidica vern desde 0 fim do seculo XIX,mas como disciplina foi ullcializndo nos curriculos das faculdades de direito em 1994.

141

INDlCAC;AO DE LEITURA

QUINTANEIRO,Tania; BARBOSA,Maria L. 0.; OLIVEIRA, Marcia G. M. Um toque de cldssi~. Belo Horizonte: UFMG,2003. Faz urn estudo sobre os principais t6picos dos nutores mais classic os da sociologia.

MARTINSC, arlos B. 0 que e sociologia? Sao Paulo: Brcsi-

liense, 1999 (ColecdoPrimeiros Passos).

Pequeno livro que trata do surgimento da sociologia e suas principais caracteristicas.

INDlCAC;AO DE FILMES

Nos que aqui estamos por vos esperamos. Direcdo de Marcelo Mursaqdo. 1998. -\ 0 filme faz uma retrospective das principais mudancns que marcaram 0 seculo xx.

Tempos modernos. Direcdo de Charles Chaplin. 1936. Clnssico de Charles Chaplin, que faz uma critica a Revo- lucdo IndustriaL

0 processo da revolucdo. Direcdo de Andrzej

Wajda. 1982. o filme faz uma critica 00 processo da Revolucdo Francesa.

Pan

t.Q!2:

QUEsrOES

Leia 0 texto a seguir e responda as questoes.

na cidade de

Sao Paulo e que repercutiu ndo somente na midia do Pais, mas tambem na internacional. Uma garota fora jogada pela

em que estava com seu pai. A me-

Em 2008 ocorreu um caso de homicfdio

janela de um apartamento

421 nina chegou a ser socorrida pelos bombeiros mas niio resistiu

e morreu a caminho do hospital. 0 pai da garota alegou que eles foram assaltados e a men ina teria sido jogada por um dos ban didos. A polfcia iniciou uma investigaciio e constatou que a tela da janela havia side cortada para que a menina [osse jogada e que rumbem havia muitas marcas de sangue pelo quarto.

o jato ganhou 0 noricidrto como caso de homicfdio. Virou uma novela com capitulos diaries. Toda a popuiaciio

seguia in loco as atividades policiais, as da polfcia tecnico-

dos acusados - 0 pai da menina e

(I madrasta. A cada safda em publico 0 casal era hostiliza- cia pela populaciio, que cercava a casa e ou a delegacia para onde eram levados a jim de prestar depoimentos. Entrevistas rom conhecidos e com vizinhos davam conta de que 0 casal se envolvia em brigas e gritos praticamente toda a semana. 0 local do crime virou um ponto de peregrinacao. Centenas de uessoas se aglomeravam etn frente ao predio para fotografar, /I'var j1ores,fazer manifestacbes etc.

Um mes depois um jortia! da cidade publicou que os IJI"imeiros laudos do Instituto Medico-Legal apontavam indi-

dos de asjixia anteriores a queda da menina. Os legistas te-

cientfjica e do translado

ate mesmo de que a men ina tivesse caido, por

conta do baixo nurnero de jraturas em seu corpo. Em seguida pllblicou que 0 delegado responsdvei disse que a morte seria IIIvestigada como homicfdio, pois a tela de proteciio da jane- IIItinha side cortada. Havia marcas de sangue no quarto da

I lam duvidado

I l'ian~a, 0 que, segundo 0 delegado, reforcava a tese de que ela

101agredida antes de ser jogada.

A partir dai tres pontos da cidade eram focos de mani- Il'sta~oes par parte da populaciio: 0 predio onde ocorreu 0 ho- uiicituo, a casa do avo da menina para onde a casal se tinha IIIl1dado e a delegacia. As pessoas fazuim vigilia ate a momen- I" em que alguem aparecia para as manifestacoes. Gritavam, 143

III\IIIIIIV'II",

11111/\1"VIIIII 1I0S muros proxitnos frases contra 0

'11.11/ \1,,, ,'tlll"~:(ltI() de defesa que foifazer deciaracoes disse

, , /, 1'"1/" III"" /I('c/I'odo" atirada por manifestantes.

4Q. Camara

I 11111111111 rI() Tribunal de [ustica decidiram que 0 casal seria

Nil IlIi( 10 tie 2009, tres desembargadores da

/, VIlli" ( I juri popular. Dois

anos depois do crime ocorreu

0

I" 1""'/1'0 julgamento. 0 juri, formado por quatro mulheres

e

1111,\ iiomens, decidiu depois de cinco dias que 0 casal era cui-

utuk: peta morte da menina. A decisiio [oi transmitida 00 vivo uetas TVs de todo 0 Pais. 0 juri considerou 0 casal culpado por homicfdio triplamente qualificado (pela menina ter sido asfi- xiada, considerado meio cruel, niio ter tido chance de defesa, pOI' estar inconsciente ao cair da janela, e por aiteracao do local do crime) efraude processual. 0 poi [oi condenado a 31 anos, 1 mes e 10 dias - pela agravante de ser pai da menina - e a madrasta, a 26 anos e 8 meses, em regime fechado. Pela fraude processual, devem cumprir 8 meses e 24 dias, em regi- me semiaberto. Por decisao do juiz, eles niio podetiio recorrer da sentence em liberdade, para garantia da ordem publica.

1) Poco uma analise do caso contado acima segundo 0 conceito de fato social de Durkheim.

2) Como podemos entender 0 comportamento das pes- soas que se manifestaram em todos os momentos do epis6dio?

441

Sociedade e Controle Social

2.1. Espaco publico e privado

_Aantropologia e mesmo outras ciencias ja se preocupa- ram em demonstrar a necessidade de 0 homem viver em socie-

dade Como a mais aduptuvel forma de vida que ele encontrara. Num primeiro momento, 0 home~vivia isolado, em p-!.queno~ bandos que se enfrentavam constantemente. Num segundo momento, a unido em grandes grupos lhe trouxe estcbilidnde

e sequrunca. A vida em sociedade the reservou inumeras van-

tag ens, como a protecdo contra ataques externos, a facilidade

para a CQ~a,a especializncdo de tarefas que visavam a sobre- vivencin e. por fim, a perpetuncdo da especie com 0 acasala- mento. Agora, podemos pensar tcmbern numa desvantagem que surgiu dessn unido: a violencin ou a questdo do poder. A questdo de quem determina 0 que e para quem? Como e quem se impoe ao outro.

Desde esse momento, em que 0 homem passou a viver em sociedade, foram crindos no ambito de suns relocoes sociais dois espucos de relucionamento: 0 es~~o p(J~co e 0 espa~o pri- vado. 0 conceito do que_seja publico e privado remonta Q civi- lizncdo grega. 0 espcco publico para os gregos era 0 espa,5.odo

-

.

cidnddo, onde ele se expressnvn por meio de_ifleias

f dseeu

C O f '

145

po. Era 0 - campo dos iguais, dos habitantes da cidade, portanto,

S$Ila~o da cidadania - onde ele exercin 0 p~.

0 espnco priva-

do ~ra 0 espnco dos ndo cidadiios: as mulheres, os estrangeiros, os escravos. Contudo, essa ideia de publico e. privado mudou muito no mundo conternpordneo.

(om 0 advento do Estado moderno e 0 capitalismo esta- belecercm-se novas relccoes sociais. 0 espaco publico deixou de ser 0 espuco da expressdo do individuo e pas sou a ser 0 espn- _co de relacionamento entre individuos desiguais. 0 Estado se impoe como forma de intermediacdo desses individuos e esse imposicdo se do ctrnves das leis que buscam normatizar essas relncoes. A presence do Estado indica, assim, uma ideia de q,!!e no publico as relncoes silo realizadas entre os iguais.

o espaco publico e 0 espcco da coletividade, e se relaciona

isto e.

pertencer ao Poder Publico e pertencer a todos. A rua, por exem- plo, e 0 espcco publico mais representativo. OillIWSOpublico e onde se ddo todas as relccoes sociais. E onde 0 individuo aparece aos olhos dos outros. Enesse espaco que ele se relaciona com 0 ou- tro. Para que isso possa ocorrer e que as sociedades legitimam as normas. E essas normas podem ser tanto sociais quanta legais.

Quando urn individuo cornete urn crime qualquer ele in- fringe pelo menos uma das normas sociais. Essas normas so- ciais silo basi comente normas de conduta. Ao agir em publico, o sujeito pode ter sua a~ilo entendida dentro dos limites de uma normalidade que 0 senso comum espero dele. Ou, entdo, pode

ser entendida como

sociedade. Quando isso ocorre 0 sujeito sofre uma coercdo na tentativa de restnbelecer a ordern primeiramente investida.

ao exercicio da cidadania, ede ~o comum e posst,£oletiva,

uma_a~ilo fora dos pordmetros ditados pela

Devemos lembrar aqui que a norma depende do tipo de

em que essa sociedade atravessa e en-

sociedade e do momenta

- -

461 tende esse ou aquele ate como. normal.

As normas legai ~o as basead_!!.snas leis criadas p~os homens com 0 intuito de normatizar a sociedade. Essas normas

legais siio vistas como urn reflexo do comport~to humano. Siio as diversas formas de comportamento, determinadas pelu cultura de uma sociedade, que devem ser refletidns no ordeno-

mento legal desta. Caso iss~ilo

truturucdo da sociedade. Assim, quando urn individuo comete

urn crime ele sofrern uma punicdo social, que e sua imagem

ligada dquele crime, nquelc transgressiio. Ess

ser 0 esquecimento, como 0 ostracismo, ou a neqncdo de uma

ucdo

nnteriorrnente determinada pela lei e a punicdo imposta por eln. K'puni~iio serve para reorganizar 0 social. Tanto a punicdo

social quanta a punicdo legal fazem parte da estruturu nor- mat iva da sociedade. Introjetamos isso no processo de socia-

lizucdo. Para Durkheim, "a vida social, sernpre que exista de maneira duruvel, tende inevitnvelmente a assumir uma forma definido ease organizar. E 0 Direito nile e outra coisa.senno

esse propria orqnnizncdo ( ) Podemos portanto

de ver refietidas no Direito todas as variedades essenciais da solidoriedode sociul'".

Assim, 0 individuo, para viver em soc~ estn cons- tuntemente cercado pela coercdo, que e urn instrumento que a todo instante 0 lembra do punicdo, coso as normas sejam descumpridns. E nesse ponto que 0 direiib-se une como urn ins- trumento do social, com 0 objetivo de disciplinar as rela~oes so- ciais. Tanto como ideologia, como repressdo. ~spa~o do direito. e 0 em que os homens se relacionam. Ndo somente as relncoes entre si, mas tumbern as relncoes que eles mnntem com os dife- rentes grupos sociais e as relncoes que esses diferentes grupos

ocorra ternos 0 risco de deses-

£,punicdo poderu

etc-:-Sofrera taiiibem uma punicdo legal, £llja_sa!!0o foi

ester seguros

RODRIGUES, Jose Alberto (Org.). Durkheim. cit., p. 67.

147

" dl,,'ltll 1)11\\\11 certcs regras de conduta que discipli- 1111111I \0 \ 11'I(I~6essociais e isso de certa forma influencia 0 1IIIIIpuilolllenlo dos individuos, uma vez que elas tern urn cera- tvr coercitivo. As relucoes juridicas tern que ver com essas ques- toes. Os contratos que fazemos em diferentes ocasioes sao do ambito das relccoes juridicas. Consciente ou inconscientemente nossas relccoes estdo permeadas pelo juridico.

As relacoes juridicas estdo presentes em praticamente todos os atos que os individuos trocam com outros. Qualquer operador do direito diz que urn contrato e uma manifesta~~ _devontades entre as partes. Cotidianamente sentimos essa pre- senco das .relccoes juridicas em nossas vidas. Tanto no publico quanta no privado, mas isso ndo quer dizer que toda a~ao hu- mana e juridica. Quando individuos se relacionam com outros ndo e somente com fins juridicos. Hd diversos EPoS de relacoes - religiosas, esteticus, artisticas etc. - que ndo sao necessaria- mente juridicas. As consideradas juridicas sao relocoes sociais reconhecidas pelo Estado com a finalidade de protege-las. Isto e, quando as relccoes exigem a norma estatal, elas sao reconheci- das como relccoes juridicas - de alguma forma sao regradas por normas e estabelecem direitos e obriqccoes para os envolvidos.

Contudo, podemos pensar que esses direitos e obriqncdes sao ditadas por quem? Quem determina os direitos e deveres dos cidcddos? Como devemos atuar de forma a estabelecer uma equidade nas ocoes para que os individuos ndo mantenham re- locoes em estado de desigualdades extremas? Podemos imagi- nor, sem muito esforco, que hd alguns grupos que se rncnifes- tam mais fortemente que outros, que se inserem socialmente

481 mais incisivamente que outros, isto e. que dorninam e desse

dominic temos a consequenciu - que e a determinucdo do que deve ser feito ou ndo. E isso inclui todos. Quer dizer, h6. urn grupo dominante socialmente, e essa dominacdo ndo envolve somente 0 grupo, mas sim todos.

Agora pensemos 0 direito. Como ele se insere nesse mun- do desigual? Como ele deveria inserir-se. Uma corrente que estuda 0 direito procure trutc-lo - como dito anteriormente - como fato social.

Esta seria uma tentativa de "aproximar" 0 direito de tudo que e social, urn pano de fundo para estudar 0 direito. Ver

o direito como algo acima da sociedade e na verdade escamo-

tear a realidade? De certa forma, utilizcndo-se de urn contexte predeterminado de desigualdades sociais, 0 direito parece re-

quisitar a aura de mantenedor da ordem regulando as forces sociais, mas que na verdade ndo passa de mantenedor de uma desigualdade determinada por uma classe social. Podemos pen- sur por esse caminho? Se voltarmos ao capitulo anterior, em que falamos do posi~is~, podemos dizer que Q positivisIDQ auxilia nessa visdo do direito como mantenedor de.uma ordem

-

social, isto e, a necessidade de justificar a ordem s_ocialatraY$s

da force estatal. 0 papel do direito aqui fica sendo basicamente urn instrumento dnqueles que detern 0 poder. Se uma norma

social surge das interucoes

que essos interucoes sao tambem influenciadas por certa ordem

passa a ser entendida como c~, e

o primeirc'pusso para

lada pelo Estado, que por sua vez e dominic de poucos. Entdo temos uma norma juridica como instrumento institucionnlizu- do mais importante de controle social. E por meio dessu norma que 0 poder controlador se manifesto.

a norma juridica. ~ssa norma e contro-

""7

sociais que mantemos (e lembrando

juridica) e essa norma

"0 fenomeno juridico e, ass Lm, ,Eflexo do reg!idade s ~al subjacente, mas tornbem fator condicionante dessa renlidcde.

149

I

Ele atua sobre a sociedude, como as outras formas pelas quais

complexo sociocultural. A vida politica e regula-

da pelas normas do Direito. Ela se processa segundo principios

! se apresenta 0

e

I normas fixados na ordem juridica, e 0 Estado, mesmo, e a ins- titucionolizccdo maior dessa ordem juridica estabelecida. Em todos os aspectos estu presente a regra do Direito

A. ordem juridica busca orientar de forma global 0 com- portamento de determinada sociedade. Assim, "se a interncdo entre 0 fen6meno juridico e os demais fenomenos socioculturais

2•

e fato evidente, ao qual jo. fizemos referenda. segue-se necessa- riamente que esse intercede se estende a todas as manifesta-

I coes desses fenomenos, ou melhor, a todas as funcoes sociais de tais fenomenos, incluida a de controle social").

Mas como isso opera em nosso cotidiano?

2.2. Aparelhos ideo16gicos de Estado

Toda vida em comunidade e em grande parte de estra- nhumento, Relacoes de enfrentamento existem desde os primer- dios. Uns querendo se sobrepor aos outros, impor suas id~,

: sua force. f!as sociedades conternpordnens esse e urn elemento _crucial. A dorninncdo de classes e marcante no sistema capita- lista e ela ;e dO.por diversos elementos que ora concorrem, ora se justnpoem.

A familia, por exemplo, e uma instituicdo que de certa forma reproduz, a determinada rnedidc, a ideologia da classe

50 I

QJmll!Ul!!te,assim como 0 fazem a

~oes acabam ~roduzindo e coagindo na medida de sua force

!.9

!:eejaa

escola. As institui-

ROSA, F. A de Miranda. Sociol ogic do dir ei to: 0 renomeno jurf dico como I ato social , cit., 2004, p. 56. Idem, p. 58.

de insercdo, de representatividade social essa ideologia da clas- se dominante.

o filosofo Louis Althusser' explica isso ctroves do que ele

chama de aparelhos ideol6gicos e repressivos de Estado. Os

aparelhos ideol6gicos sdo representados pelas instituicoes, tais como a familia, a lqrejo, a escolo, os sindicatos, a midia e 0 sis- £gJnajudi5!9rio. Sdo instituicoes, em sua grande maioria, de do- minio privado. Elas participam do social reproduzindo, de certa forma, a medida de sua influencin e especialidade, a ideologia dominante, contribuindo assim para a mcnutencdo do sistema vigente. Note-se, por exernplo, fl influencic da Igreja no Brasil. Seu discurso sempre vern a tona quando afloram debates sobre temas considerados polemicos: 0 ternu da unido civil entre ho- mossexuais, ou mesmo os mais antigos como 0 aborto, a AIDS ou 0 uso dos preservativos nas rel~~5es sexuais. Se buscarmos pela historic do Pais veremos a Igreja desempenhando urn po- pel importantissimo, sempre ao lado do Estado, ora aconselhan- do, ora determinando. A visdo d.Q.Igreja QQ_]I£ill sernpre teve papel de destaque no que diz respeito ao comportamento s~ial.

Os aparelhos repressivos de Estado sao reRIesentados pelo governo, exercito, policin, tribunais, prisoes, que sao ins- titui~5es que atuam sobretudo por meio da coercdo e violencio. sao instituicoes de dominic publico. A grande distincdo entre os dois e que os aparelhos ideologicos funcionam em R.r~o lugar por meio da ideologia e em segundo por meio da r~r~s- sao, seja ela dissimulada ou simbolica. Os aparelhos repressivos funcionam predominantemente atraves da represso.o fisica e secundariamente utroves da ideologia. "0 exercito e a policia funcionam tnmbern utrnves da ideologia, tanto para garantir

-

--

Apore/hos ideo/6gicos de Estodo. Rio de Janeiro: Graal, 1983.

151

sua ~ropria coesiio e reproducdo como para divulgar 'valores' por eles propostos'".

Para Althusser, niio existe nenhuma instituicdo que seja exclusivamente voltada a repressiio ou somente a ideologia. Ela pode atuar tendo uma funcdo ora ideoloqico, ora repressiva. Tornernos como exemplo a familia, ou mesmo a escola. Ambas possuem pcpeis importcntlssimos no processo de socializucdo dos individuQ§_, mas niio siio imunes as influencics do Estado.

Se considerarmos, como diz 0 autor, que a classe dominante

detern 0 poder do Estado e este dispoe do aparelho repressive.

"podernos admitir que a

nos Aparelhos ldeologicos do Estado

escola tanto atuam na trnnsmissfio dos valores eticos, morais, cientificos etc. quanta colaboram na coercitividade para a me- nutencdo do Estado representado peln classe dominante.

me sma classe dominante seja ativ<!.

6 Na verdade, familia e

2.3. Direito e controle da sociedade

Para a sociologia a ideia de controle social refere-se a processos de forrnctncdo do comportamento humane em suas relncoes. 0 controle aqui e urn conjunto de instrumentos sociais que estdo interligados e estabelecem ~et:.t(lordern que direciona,

orienta e pre s erva determinada e s trutura s ocial. E, assi m, urn sistema interligado. como os costumes. as leis, as instituicoes

521

etc., e personificado

presenta uma classe dorninunte. podemos concluir que numa sociedade capitalista certo grupo exerce sobre os outros certo

controle.

na figura do Estado. Como esse Estado re.:

ALTHUSSER, Louis. Op. cit., p. 70.

Idem, p. 71.

Como vimos nos itens anteriores, as normas sociais se- riam criadas pelo grupo e tern objetivos de manter a ordem na medida em que siio cumpridas por todos. Essa e uma visiio positivista (veja Capitulo 1) ern que 0 argum~e que a lei e a norma que todos devem seguir, uma vez que ela emerge do interior das relccoes sociais. Assim, concluimos simplesmente que os individuos devem aceitar auegras que orientum. suas ncoes. E uma visdo que privileqin 0 individuo co~ ser pas- sivo e ndo como urn se] atuante, produtor de sua historic. 0

relacionamento

do individuo, perante a lei. e de que esta seria

erninentemente

algo criado pelo proprio social e que devemos

seguir simplesmente? Vejamos de outra maneira.

Ndo e somente uma questdo de lei seguir ou niio. As leis siio oriundas do Estado. mas e necessario lembrar que elas apre- sentam contrudicdes, que se por urn lado niio nos perrnitern rejeita-lns, por outro ndo devemos entende-las como sendo le-

_''A.iden:i~ca~iio ent:tpireito e lli::£Sr-

tence, ahas, ao repertono Ideologlco do Estado, pois no sua QQ.:

sicdo privilegiada ele desejaria convencer-nos d~que cessara.m as contrcdicoes, que 0 poder atende ao povo ern geral e tudo 0 que vern dali e imaculadamente juridico, ndo havendo Direito a procurar ulern ou acima das leis'".

De certa forma, agimos no social orientando nossas a~oe~"p"elasa~oes dos outros. Niio somente pelo que ou;-;~sfi- zeram, mas na expectativa do que fordo tnmbem. A vida em comum estu repleta de mecanismos que estabelecem relncoes com os individuos mesmo que eles ndo percebam essas Iiqacoes. Os recursos materiais e simbolicos que permeiam 0 social fa- zern inumerns liqacoes corn os individuos sem que estes perce-

gitimas ~,indiscutivei~.

LYRA f' ILHO, Robert o. 0 que e direito? Sao Paul o: Brasil i ense, 1999, p. 8.

153

barn sua interferencin. 0 Estado, que interfere ern seu cornpor- tamento sancionando leis e punindo infratores. ou mesmo os recursos simbolicos. que «troves da socinlizucdo demonstram que os valores da sociedade sdo valores que devem ser seguidos. uma vez que levam a completude do sujeito, isso tudo pode ser entendido como controle social. 0 processo de ulienacdo nco e percebuio pelo individuo. E tornado como normal. natural.

Isso ndo significa que 0_direito e meramente legislativo. Ele niio_podenem deve desprezar todos os aspectos do processo historicp, ern que 0 circulo da legitimidade ndo coincide com a

leqnlidcde".

A sociedade estobelece por meio de normos 0 que deve ser sonsiderado correto ou incorreto na,;;relo<;_gesocis ais. Contu- do. ern se tratondo de relncoes humuncs, a linha que demarco 0 sentido de urn e de outro e tenue pelas proprius caracteristicos dos relccoes, 0 que e entendido como correto para uns e incor- rete para outros. 0 que e certo ou errado posso pelos cvuliccoes individuais e isso gero otrito. 0 choque de interesses no social e inevitavel. A culturo de determinoda sociedade e que deverio ser 0 norte para as decisoes sobre 0 que pode ser considerado como relevante ou nco. Contudo, isso tnmbem e duvidoso, umo vez que a cultura ndo e entendida por todos de forma plena.

Os individuos que atuam na sociedade baseiam suas ocoes no que diz respeito ao social, nos valores estabelecidos pela propria sociedade. Valores como trabalho, homo, dignida- de, educccdo etc. - sdo eles que norteiam as acces dos indivi- duos. sao valores que foram embutidos nas acoes humanos por urn processo de sociulizacdo.

541 LYRA FILHO, Roberto. Op. cit.

Para Max Weber a regularidade dessas a~oes sociais, isto

e, a repeticdo dessas ccoes nas relncoes socicis leva 0 nome de

"uso", ate "0 ponto em que a probabilidnde de sua existencio

dentro de urn grupo de pessoas ndo se baseie ern mais nada

a ndo ser 0 hnbito real. 0 usa sera chamado de 'costume?". \:

Assim, a acdo social do individuo e sua insercdo na sociedade ddo-se de acordo corn seus interesses .110 prOI!rio social, onde ele encontrcrn reciprocidade. 0 individuo age. segundo Weber, "de modo simples e inconsciente (00') ha sempre a expectotiva justificada por parte dos membros dos grupos de que uma regra

costumeira tern a correspondencio dos outros, do mesmo modo e pelas mesmas rczoes?".

No primeiro capitulo, quando trotamos de Max Weber, vimos que g_g_~iiosocial pode ser determinado por qyatmJlli1-

neiros diferentes: a primeiro pode ser classificada em relucdo a fins. isto e, os individuos agem racionalmente como condicoes de atingir determinados fins. Para atingir esses fins compor- tarn-se, usam condicoes ou meios objetivando 0 que foi plane- jado. A segunda maneira sdo as ucoes relacionadas a valoreS) que sdo as acoes determinadas pelc crencn no valor absoluto do ncdo, independentemente de qualquer outro motivo. A terceiru moneira estn relncionudo a afetividade isto e, a o~ooe deterrni- nada pelo modo emocional com que 0 individuo se manifesta.

E, por fim, a quarto moneira e a ocdo social determinada peln

tmdicdo; que e quando 0 individuo age segundo 0 costume, a prutico de longa data. 0 objetivo _£U!.eedado a coda tipo de a<;_oo

perrnite _!;ntendecseu sentido, que e social na medida em que encontra 0 respaldo no outro. Portanto, eatrnves dos valores so- dais e das motivocoes individuais que ndvern 0 sentido da ccdo

I} WEBER, Max. Conceitas basicos de sociologic. Sao Paulo: Moraes, 1989, p. 51,

10

Idem, p, 52,

155

social. Dessa forma, 0 individuo e "obrigado" a agir segundo a a<;o.ocorrespondente ao outro. Caso isso ndo ocorra, ndo haven]. ucdo social e consequentemente urn ndo relacionamento.

Assim, 0 social man tern urn "controle" sobre as a<;6esdos

[ individuos. Esse controle ainda pode ser considerado formal e informal. 0 controle informal e a punicdo que 0 individuo sofre por ndo se comportar segundo as norm as e os valores criados socialmente. 0 controle formal e a propria lei. Sao os instru- mentos que se aplicam quando 0 comportamento do individuo ultrapassa os !imites impostos pelo social e fere de alguma for- ma 0 que foi estabelecido. Dessa maneira, torna-se necessurio I restabelecer as normas. Alei e aplicada, obedecendo a uma gra- duncdo, dependendo da gravidade da ucdo do individuo, fazen- do com que se restnbelecc a norma!idade.

Esse controle imputa ao individuo uma obrigatorieda- de - a obrigatoriedade de "andar dentro dos limites", segundo uma visdo durkheimiana. lsso tnmbem e entendido como co- er<;ao- obriga-o a agir corretnmente. Quando isso ndo ocorre. quando se transgride qualquer norma, tern de responder pelas consequencias: assim, a obrigatoriedade de segui-Ia.

Segundo Durkheim 0 homem deixou de ser apenas J!!l1 "animal" e se tornou humano porque foi capaz de se tornar socinvel. Esse ser socidvel e capaz de nprender habitos e costu- mes que sdo proprios de sua sociedade. Esse processo de apren- dizado - como ja foi dito - e a sociolizucdo, Durante esse pro- cesso e formado no individuo 0 que ele chamou de consciencio coletiva.

il

A consciencic coletiva esto presente ern t~a a socieda- e, por definicdo, "difusa ern toda a extensdo da socie-

de Ela

dade; mas ndo tern menos caracteres especificos que a tornem

J E a me sma no norte e no sui, nas

561 uma realidade distinta (

grandes e pequenas cidades, nos mais diferentes profissoes ( ) Ela forma 0 tipo psiquico da sociednde'?'.

.?!guindo entdo esse grau de modernidade do sociedade,

uma vez que

a sociedade sente necessidade de definir regras de cooperucdo

entre os que participam do trabalho coletivo. Disso resulta que existe uma solidariedade social decorrente de certo mimero de

o que e norma passa a ser uma norma juridica,

estados de consciincia, comuns a todos os membros de mes- ma sociedade. E ela que 0 direito repressivo representa mate- rialmente, pelo menos naquilo que tem de essenciatv.

Para alguns uutores, essa questdo tern bastante simila-

desenvol~elos socioloqos omen-

canos, no decade de 40, que eles chamam de fenorneno do in- terdependencin social. Esse fenorneno seria a percepcdo dos in- dividuos de que sao dependentes entre si e assim suas relccoes sociais objetivam a inteqrucdo num mesmo sistema de normas e 0 reconhecimento delas, para que 0 social ndo se desintegre. Desse modo, os individuos agem racionaimente baseados no que objetivam no vida. Para manter 0 todo social eles seguem conjuntamente normas, regras criadas pelo e para 0 bern co- mum.

ridcde com u!!! [£nomeno

Avisdo critica de Marx e de que 0 controle social eexerci- do por uma classe social que controla 0 Estado. A mnnipulccdo do Estado dn-se por meio das leis criadas e que sao orientadas por essa classe dominante. 0 controle ndo e somente oriundo das leis. mas ideologicamente as ideias que vigoram sao resul- tado das relccoes desiguais impostas tnmbem por essa classe. Ela se transveste pela alienncdo (ver Capitulo 1). "Aolienccdo

II ~4~RKHEIM.Sociologia. Col. Grandes Cientistas Sociais, I. Sao Paulo: Atica. 1984, p.

12

Idem, p. 78.

157

social se exprime numa 'teorin' do conhecimento espontdnec, formando 0 senso comum da sociedade. Por seu intermedio, sdo imaginadas explicocoes e justificativas para a realidade tal como e diretamente vivida e percebida?".

o direito ndo e 0 unico instrumento de controle .social; junto com ele podemos elencar a reliqido, a moral, mas 0 direito e percebido como 0 mais importante, muito mais pela sua efeti- vidade do que por questionamentos sobre a origem.

"

.

581 13 CHAUI, Marilena. conoue« f i l osofi a, cit., p. 174.

INDICAC;,AO DE LEITURA

s. A consrrucdo so-

cial da realidade. Rio de Janeiro: Vozes, 1994. a livro trata do conhecimento que orienta a vida coti-

diana.

ARENDT,Hannah. Origens do totalitarismo. sao Paulo:

Companhia das Letrus, 1989. A autora trata de dois grandes totclitorismos, 0 nazista e 0 sovietico, como resultndo de trunsformacoes sociuis, econo- micas e politicas do seculo xx.

BERGER,Peter; LUCKMANNThomma,

ro:o\

~

INDICAC;,AO DE FILMES

A onda. Direcdo de Dennis GanseL 2008.

professor que, numa aula so-

bre autocracia, propoe uma experiencin prntica para explicar 0

fascismo e 0 poder,

1984. Direcdo de Michael Radford. 1984. Filme baseado no romance de George Orwell, que retrntn urn mundo dominado por urn partido que controla a vida de todos os cidad6.os.

a filme e a respeito de urn

QUESTOES

Leia 0 texto a seguir e responda as questoes.

Em 2007 0 governo federal lan~ou 0 programa de go- verno sobre planejamento familiar. Um conjunto de medidas que visa entre outras coisas 0 oferecimento de cartelas de pi- lulas anticoncepcionais a pteco de R$ 0,30 e R$ 0,40 em farttui- cias e drogarias credenciadas no programa Farmcicia Popu- 159

lar. 0 preco seria possivel porque nesse programa 0 governo

financiara 90% do pteco de referincia dos anticoncepcionais.

60I

No inicio seriam 3,5 mil pontos

ano 0 numero poderia chegar a 10 mil, segundo 0 ministro

da satuie.

de venda, mas no final

do

o programa tambem pretende envolver os hom ens nes- sa campanha educativa de planejamento familiar. Segundo

o ministro a cirurgia de vasectomia sera incluida na Potitica

Nacional de Procedimentos Cirurgicos Eletivos - programa esse criado em 2004 para reduzir a fila de pacientes que que- rem passar por cirurgia de catarata, hernia e varizes.

Uma das primeiras instituicoes a criticar 0 programa de govern 0 foi a Igreja Cat6lica, que, atraves da Conferincia Nacional dos Bispos do Brasil, repudiou 0 programa dizendo que: "0 governo deveria privilegiar a educacao e ndo a oferta de metodos contraceptives", e "a Igreja jamais vai se colocar

ao

um meio mau ". 0 ministro rebateu as criticas dizendo

"0 Estado laico niio pode ser pautado nem pode responder a

uma visdo de uma determinada religiiio. E as outras religioes

o que pensam disso?". E, ainda para 0 ministro, a Igreja Ca-

t61ica ndo deve ser a unica orienta dora das politicos publicas

no Brasil.

Essa questao ainda parece insolUvel no Pals. Ora 0 Es- tado se manifesta propondo uma orientacao educacional e isso e visto como interferencia, ora a Igreja tambem interfe- re como forma de orientac;oo do comportamento dos crentes. Uma contratiicao que ndo se resolve.

lade de um fim bom, que e 0

planejamento familiar, por

que

1}A vis no do Igreja sobre 0 sexualidade e a do governo sobre a questdo sao cbsolutcmente nntcqonicas. Segundo 0 que

foi dito neste capitulo, escrevc urn texto comentando esse an- tagonismo.

2} E possivel pensur uma sociedade sem a interferencin das instituicoes, como a Igreja e 0 Estado? Escreva urn texto a respeito.

161

As Normas Sociais, Juridicas a Aplicacao das Leis

e

3.1. Interacao, sociabilidade e 0 direito

Anteriormente vimos que !!].lIDO sociedade capitGlis- ta ocorrem a~E!ps soc!gis entre os individuos numa relocdo de dominncdo. Pensemos agora ndo na questdo de dominados e dominantes. m~q.uemos nus !!la~oes sociais, aquelas que realizamos no publico.J.s asoes e re~e~ entr~ individuos, ou e~rupos d_:um~ciedade. chamamos de interaciio so- cial. Blus se caracterizam pela re~iprocidade. uma vez que as reocoes podem tornar-se estimulos para novas rencoes, 0 que ndo influenci;somente urn individuo, mas pode influenciar outros grupos e outros individuos. A base desso interncdo e a comunica~ao desenvolvida por uma sociedade. Assim podemos entender que a interncdo e urn processo; em cada sociedade va- mos encontror, em diferentes momentos hist6ricos. diferentes formas de interccdo, linguagem. c6digos. normas com algumas dif~as. mas com ~guiii(i'"felii¢"o entre sTE"quando falamos em sociabilidade estamos falando ao mesmo tempo na tend en- cia dos homens de viver em sociedade e a maneira de como se do esse inteqrucdo.

-

---

:

-

--

163

Podemos falar ern sociabilidade "considerundo as relc- c;oesdesenvolvidas por individuos ou por grupos. quando essas relacoes ndo se traduzem na forrnccdo de urn grupo suscetivel de funcionar como uma unidade de atividade. No interior de cada qrupo. os individuos estubelecem relacoes, uma boa par- te das quais ndo tern qualquer relccdo direta corn os fins do

qrupo'".

Interagimos segundo urn senso e uma consciencin moral. o senso moral e a "rnnneiro como avaliamos nossa situacdo e a de nossos semelhantes segundo ideias como as de justice e injustica'", Sao sentimentos que afloram ern determinados mo- mentos nos quais nos defrontamos corn algo ou situucoes que nos chocam. pela violencic, pela frcquezo. pela injustice; 0 que fazer diante dessas situucoes. ou 0 que e certo ou errado? Quan- do nos deparamos corn noticias nos jornais. revistas e TV sobre as ocorrencins criminnis, ou sobre corrupcdo, pedofilia etc. Sao casos ern que nos sentimos incomodados com a situncdo e esse mcomodo requer de nos uma posicdo.

No caso da consciencia moral se refere a cvnliccdo de condutas "que nos levam a tomar decisoes por nos mesmos, a agir em conformidade com elcs e a responder por elas perante

os outros'". Sao as dedsoes que tomamos a partir dos sentimen- tos do senso moral. Ao decidirmos se e certo ou errcdo, se justo ou injusto e essas decis6es sao avaliadas por nos mesmos e pe-

-

los outros. depornmos-nos _-- com sentimentos que nos obrigam a

avaliar ou reavaliar nossas ocoes. Todas essas ac;oesindicam a

referenda aos val ores que a sociedade elencou como normas a

,

BAECHLER. Jean. Grupos e sociabilidade. In: SOUDON, J. Tratado de socioiogia. Rio

de Janeiro: Zahar, 1992,p. 77.

 

2

CHAUI, Marilena. Convite

a fi/osofia, cit., p. 305.

641

3

Idem, p. 306.

serem seguidas. Aqui estamos entrundo num outro campo. que

eo da etica.

Segundo 0 dicionnrio Aurelio. et~ignifica estudo de juizos de apreciaciio referetite a conduta humana suscetivel de qualificariio do ponto de vista do bem e do mal, seja rela- tivamente a determinada sociedade, seja de modo absoluto. Se pensarmos a sociedade formada por humanos dotados de

vontade livre e de capacidade de interagir com a natureza. po- demos dizer, como 0 professor Sergio Cortella, que "a eticd e aquilo que orienta a sua capacidade de decidir, julgar. avaliar. Soepossivel falar em €tica quando falamos em seres humnnos, porque etica pressupoe a capacidade de decidir, julqur, avaliar com nutonomic'". Assim, nas intemcoes sociais pressupoe-se, ou deve-se pressupor que 0 homem, a pessou moral. deve ser uma pessoa consciente de si mesma, ser responsdvel, e isso so e possivel pensar num ser humane se ele for livre. "AJiberdade ndo e tanto 0 poder para escolher entre vdrios possiveis. mas o poder para autodeterminnr-se, dando a si mesmo regras de condutu'". 0 individuo livre e urn ser cutonomo, capaz de pen- sar e agir de forma independente. Eumindividuo ativo que ndo se deixa enganar por outros, levor-se pelas ideias de outros, ou

por medo de outros.

Assim, 0 campo da etico e composto pelos valores qu~ orientam as condutas moruis, pelo individuo livre e pelos meios para que os individuos consigam os fins. "Nocaso da :fti~~ nem todos os meios sao justificdveis. mas apenas nqueles que estdo de acordo com os fins da propria ccdo. Em outras polovrns, fins eticos exigem meios eticos'".

.

~ORTELLA, Mario Sergio. Qual a tua obra?: inquietacoes propositivas sobre gestao

lideranea e etica, Petropolis: Vozes, 2007, p. 106.

5 CHAUI, Marilena. Convite ii iilosotia, cit, p. 309.

6

Idem.p.310.

'

165

A ntuucdo do individuo em sociedcde corece de elemen- tos constitutivos de urn campo especifico, que e a moral, e a questdo do direito permein esscs relacoes de forma muito pro- xima. fa juridico e urn dos elementos que estd estreitnmente ligado ao campo da moral. "E com base na profunda vinculccdo moruljdireito que se pode estnbelecer 0 relacionamento eticajdi- reito. Pois eticc ndo e sendo a ciencio do comportamento mor:2,L do homern em sociednde'". Segundo Nalini, 0 direito se nproxi- rna da moral no medido em que 0 direito e a moral, de c~ forma, estdo envolvidos com as condutas obrigat6rias impostas aos individuos. As normas ndo sao facultativas, sao obrigat6- rias, e tanto '0 direito quanta a moral buscam coesdo social e sao formas hist6ricas de cornportnmento humano.

Como vimos acima, a_consciencia moral se refere a tomar

decisoes que foram originadas pelo nosso senso moral. Assim, podemos entender que somos coagidos a seguir determincdo

norma social e que

seguimos, podemos sofrer uma duple coercdo: se infringirmos a moral, nossa consciencin pesorn nesse sentido. Se cornetermos uma infrucdo, serernos punidos ndo sornente pelo nossa con~ci-

encia, mas pelo lei.

ndo e facultativo sequi-ln, mas, coso ndo a

3.2. Normas sociais e juridicas

~ciencias

sociais, quando se fala em comportamento

segundo as normas, baseadas nas ideius descritos ern capitulos

anteriores,

individuos no sentido de que elas produzam urn comportamen- to benefice a todos os integrantes do sociedude. Isto e, E9rmas

hd sempre uma preocupncdo em pensar as a~5es dos

7 NALlNI, Jose Renato. Etica gera/ e profissiona/. Sao Paulo: Revista dos Tribunais, 1997,

661

p.72.

que ocasionem urn comportamento semelhunte a todos. As nor- mas devern ser compartilhadas e a sua cprovucdo e que ga~a~- te que elus sejam normas sociais. Muitos socioloqos afirmam que as normas sao too poderosas que os individuos nern sequer pensam em descumpri-lns. Outros afirmam que ~las fozem par- te de uma estruteqio social controlada por urn seqmento da so- ciednde, a fim de que a "outra" camada da populacdo as siga. Dessa forma, mnntem-se 0 poder e determina-se 0 que deve ou ndo ser seguido.

As normas 2roduzem efeitos sociais que podern ser per- cebidos na sociednde por meio das scncoes sociais.Lembrornos que obedecer a determinudos normas significa evitar que san-

~6es recuinm sobre nos, sejam elus legais ou sociais. Assim, quando penso em cometer quolquer ato contrnrio ao social, ou considerado ilegal, evito foze-lo, pois esto implicito que se

o praticar serei punido com a lei e consequentemente sofre-

rei tnrnbern uma punicdo social, que poderp ser 0 ostracismo,

a rejeicdo etc. Essa ~ fun~ao social do direi~ segundo seus

operndores. E a chamada funsa~evffitiy'!!: 0 direito dita as regras de conduta e condiciona os individuos a determinndos co~s. Ou, entdo: "generalizando, pode-se dizer que

o comportamento guiado por normas e garantido pelas nmeu- cos de scncoes sociais que tornam racional obedecer'".

Aostuarmos socialmente evitamos qualquer ato51e.gnl" ou inndequcdo, mesmo quando estumos sozinhos. Mas se es- tamos sos, de onde vern a punicdo? Essa e a force da norma! Esse