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Anais do !
V Seminrio Nacional Sociologia & Poltica !
14, 15 e 16 de maio de 2014, Curitiba - PR!
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ISSN: 2175-6880
 A AMAZNIA NO PENSAMENTO MARXISTA BRASILEIRO: PARA UMA
INTERPRETAO DIALTICA DA REGIO
Luiz Fernando de Souza Santos1

Resumo

O presente trabalho apresenta resultados parciais de pesquisa intitulada Entre o Mgico

e o Cruel: a Amaznia no pensamento marxista brasileiro, desenvolvida em nvel de
doutorado no Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Unicamp. Aqui pretende-se
explorar os nexos entre as interpretaes do marxismo brasileiro sobre os processos e
estruturas constituintes da sociedade brasileira e os estudos que formulou ao tomar por
objeto a Amaznia. Tal objetivo desdobra-se numa prospeco a respeito de estudos sobre
a regio amaznica que a apreendam numa perspectiva de totalidade, rompendo com
anlises fragmentadas e fragmentadoras da mesma. A Amaznia e os diversos grupos
sociais que a habitam, desde os contatos iniciais com o Ocidente, atravs dos primeiros
viajantes espanhis e portugueses, at as interpretaes hegemnicas na
contemporaneidade que a tomam por objeto de pesquisa, tem sido apreendida de modo
impreciso e fragmentado. O sentido dialtico de uma concepo de mundo que estruture
as formas do pensamento de modo a perceber a determinao ontolgica das categorias
mobilizadas para interpretar a regio inexiste nesse movimento polissmico de leituras
fragmentadas. Diante desse quadro, o presente trabalho se prope a refletir
especificamente sobre as bases intelectuais que permitam uma interpretao da Amaznia
que efetivamente d conta de perceb-la como uma totalidade ontologicamente
determinada. Trata-se de ancorar a abordagem em autores fundamentais do marxismo
brasileiro que tomaram a Amaznia como tema ou ncleo de preocupao, uns de modo
explcito e sistemtico, e outros de forma secundria. Os autores aqui referido so os
seguintes: Octavio Ianni e Fernando Henrique Cardoso. Considerar-se-, alm da reflexo
relativa Amaznia, como a contribuio do ponto de vista dialtico dos autores aqui
assinalados se realiza em decorrncia dos influxos dos movimentos mais gerais do
pensamento marxista sobre os intelectuais do continente.

Palavras-Chave: Amaznia, Pensamento social, Marxismo.

Introduo

No esforo de decifrar a Amaznia vrias ideias e valores foram mobilizados desde

os primeiros contatos da civilizao europeia com a regio. J foi taquigrafada como lugar
ednico e como inferno. Os diversos grupos que aqui habitaram tambm j foram
assinalados de variadas formas: monstruosidades antropomrficas, selvagens,
preguiosos, entre outras. Mais recentemente, no mbito da eroso dos recursos naturais
e das cadeias ecolgicas, a Amaznia tem sido reinventada como ambiente, conjunto de
sistemas ecolgicos fundamentais para o equilbrio ambiental planetrio, e seus

1
Professor do Departamento de Cincias Sociais, da Universidade Federal do Amazonas-UFAM.
Doutorando do Programa de Sociologia da Universidade Estadual de Campinas-UNICAMP. Bolsista da
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Amazonas-FAPEAM. E-mail: fernluiz@gmail.com
habitantes reconhecidos como risco ambiental ou como atualizaes da noo do bom
selvagem por meio de expresses como ribeirinhos, povos da floresta, populaes
tradicionais2. O pensamento social na Amaznia tem tomado tais representaes como
objeto de anlise, a fim de compreender suas condies de possibilidade. O presente
trabalho inscreve-se nesse campo de investigao. Toma, porm, como conjunto
discursivo de anlise, o pensamento marxista brasileiro nas ocasies em que proporcionou
uma interpretao sobre a Amaznia.
Far-se- aqui uma anlise de dois autores do pensamento crtico brasileiro, ligados
ao Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (CEBRAP), a saber, Octvio Ianni e
Fernando Henrique Cardoso, em duas obras que contriburam para uma interpretao da
Amaznia: Ditadura e Agricultura, publicada em 1979, e Amaznia: expanso do
capitalismo, publicada em 1977.
Vale ressaltar tambm que, o presente trabalho d conta dos momentos iniciais e
flutuantes de uma pesquisa de escopo mais amplo desenvolvida no programa de Ps-
Graduao em Sociologia da Unicamp, na qual se investiga o conjunto de ideias
elaboradas pelos intrpretes inaugurais de um ponto de vista marxista para a anlise dos
processos e estruturas que configuram a sociedade brasileira e como esse ponto de vista
taquigrafou a Amaznia e os grupos sociais que nela habitam. Entende-se que o resgate
das anlises de tais autores possibilitar estabelecer uma crtica das interpretaes
contemporneas que se acercam dessa regio a partir de abordagens fundadas em
princpios de uma razo tecnocrtica, instrumental, acrtica, que do suporte para uma
metamorfose da Amaznia em ambiente, em territrio reconfigurado em funo do
equilbrio ecolgico planetrio e que transformam os grupos sociais diversos em
populaes biologizadas, ecologizadas.

1. Amaznia como categoria scio-histrico-cultural

Quando nas ltimas dcadas do sculo XX soou o alarme em torno da eroso das
bases ecolgicas da terra, expressa no aquecimento global, na extino de diversas
espcies da flora e da fauna, na destruio de ecossistemas em escala planetria, a
Amaznia passou a ser um componente estratgico nos discursos de ambientalistas, de
governos e da comunidade cientfica. Tem-se a um processo atravs do qual a natureza

2
Cf. PINTO, Renan Freitas. Viagem das Ideias, 2006.
foi enredada numa teia discursiva que a transformou, fundamentalmente, em ambiente.
No caso da regio amaznica, em ambiente com um papel importante como reserva de
informao gentica e de gua doce, como fundamental para o equilbrio ecolgico do
Globo. As sociedades que a habitam foram tambm enredadas na trama desse processo
de ambientalizao que em trabalho anterior assinalei como uma proliferao discursiva
tcnico-cientfica que reduz a natureza condio de ambiente (SANTOS, 2007) -
passando a ser assinaladas, como populaes tradicionais, povos da floresta,
ribeirinhos, etc. Compreendidas primeiramente como componente ambiental, tais
sociedades so apreendidas, pois, em termos de uma causalidade natural, negando-lhes
assim uma ontologia social, ou desfigurando a compreenso dessa condio ontolgica.
Mas, o que efetivamente a Amaznia? Ela um cenrio fsico que determina os
processos sociais, a economia, a organizao poltica ou o resultado da produo
intelectual possvel no mbito de tais processos? Essas questes j foram exploradas por
diversos autores, tais como AMADO (1995), LIMA (2013) e MAIA (2008), ao
problematizarem o lugar da categoria espao no pensamento social brasileiro.
Exploraram Amado e Lima em relao ao recorte categorial serto e Maia em torno
mesmo da categoria espao.
Para Amado, o pensamento social, o imaginrio e o senso comum brasileiros, tem
na categoria serto uma ancoragem fundamental para discorrer sobre uma ou diversas
regies. assim que vamos encontrar, desde sculo XVI referncias essa categoria em
relatos de missionrios e viajantes outros. Desse modo, o que hoje conhecemos por Gois,
Nordeste, Minas Gerais e Amaznia, no perodo colonial eram assinalados como serto.
E o colonizador portugus ao proferi-la o fazia com o significado de terras desprovidas
de lei, religio e rei, e ainda como reas distantes do litoral, povoadas por ndios e animais
selvagens. Estabelecia-se a oposio entre o litoral e o serto, na qual o primeiro figurava
como lugar civilizado e o ltimo como ambiente distante, desconhecido, bruto e de povos
brbaros, gentios, sem cultura. Todavia, para os indgenas e negros perseguidos, bem
como brancos portugueses degredados, miserveis e leprosos, o serto era o lugar de
esperana de felicidade e liberdade.
Ao analisar os nexos entre nao, territrio, imaginao e pensamento social
brasileiro, Lima mobiliza os sentidos de serto j expostos por Amado, e percebe alm
desses que, uma diversidade de autores brasileiros os compreenderam nessa relao dual
que se completa com o litoral, numa tenso entre o moderno e o seu avesso. Enquanto no
litoral se desenvolve uma sociedade moderna, no serto h uma composio social em
oposio, refratria, modernizao. O serto um outro geogrfico, lugar dos homens
do serto e das drogas do serto, um universo rstico e inerte. O serto parece estar em
todo lugar em que se anuncie o desconhecido, o espao social a conquistar (p. 87). No
entanto, Lima percebe que h em alguns pensadores um desconforto com essa condio
dual da sociedade brasileira. Euclides da Cunha apontado como exemplar desse
desconforto, pois percebe o litoral como o lugar de uma sociedade de emprstimo, de
copistas de uma outra civilizao, ao passo que os homens rsticos do interior engendram
o que h de autntico na realidade brasileira.
Maia parte da compreenso de que o espao deve ser pensado, no mbito das
cincias humanas, como categoria central, uma vez que se realiza como imagem
portadora de significados que ultrapassam a sua simples condio fsica. assim que as
outras formas de referncia ao espao, como paisagem e terra, no so meras expresses
de topnimos fsicos, mas lugar em que a imaginao se realiza simbolicamente. No caso
da Amaznia, estamos diante de uma forma simblica que expressa uma matriz
civilizatria. Nesse autor, porm, essa compreenso ocorre de forma tensa e ambgua: ao
analisar a terra em Euclides da Cunha, a Amaznia, no seu pressuposto uma forma
simblica, portentosa, incompleta, mutante e a compor a moldura a partir da qual os
homens desenvolvem a trama de suas existncias, ou mais ainda, a terra o ator principal
dos enredos humanos. Os homens aqui entram num segundo momento, como que
esmagados pelo peso que a natureza exerce sobre os sujeitos em sociedades ainda no
plenamente desencantadas pela cincia e pelo domnio do meio fsico (p. 139). Mas, tais
homens, brbaros que so, tm a sua barbaria transfigurada: se h uma possibilidade de
emergncia da civilizao em terras amaznicas, ela reside no na filosofia ou na poltica,
mas nesses homens que se aclimatam, se adaptam s foras portentosas da natureza. Maia
sustenta que, nessa relao subordinada ao meio natural, est posta a potncia imanente
ao processo civilizador brasileiro.
Guardadas as devidas diferenas, os trs autores at aqui assinalados propem,
ento, uma abordagem que compreenda o espao como categoria social. Seja serto,
fronteira, terra, ou simplesmente espao, estamos ante uma categoria que mais do que
uma expresso do meio fsico. A Amaznia, podemos inferir, pois, no se explica to
somente por suas dimenses hidrogrficas, geolgicas, florsticas ou faunsticas, mas
antes como um produto sociocultural.
Todavia, reconhecendo a contribuio desses autores para melhor circunscrever o
espao em seus nexos com a reflexo do pensamento social brasileiro acerca da formao
da nao, no escopo da anlise que aqui propomos faz-se necessrio pontuar criticamente
um aspecto: a categoria espao no mbito das cincias humanas mobilizada num
movimento de crtica e de subordinao da categoria tempo primeira. Maia, que nesse
aspecto mais incisivo, ancora-se em Foucault para discorrer sobre a centralidade do
espao, eivado de uma dimenso simblica, em contraposio grande mania pela
histria. A preocupao com o fluxo temporal uma obsesso prpria da civilizao
europeia. E para fugir homogeneizao imposta pela grande narrativa histrica do
modelo europeu, o espao, o tema do local, o ponto de partida intelectual para a
resistncia. A paisagem simblica, cultura, a possibilidade de afirmao da diferena
diante da lgica temporal imanente ao capitalismo moderno.
Ao analisar produo intelectual brasileira sobre o serto e a tenso que da emerge
em pares conceituais em oposio tais como civilizao e barbrie, tradio e
modernidade, cultura e civilizao, Lima obtm uma chave de interpretao na obra
de Robert Nisbet, que percebe o papel fundamental que tem o pensamento conservador
em problematizar as promessas da modernidade. So os conservadores que criticaro os
desfechos do processo revolucionrio francs em fins do sculo XVIII e influenciaro
decisivamente o pensamento por meio da referncia incontornvel distino entre o
tradicional e o moderno. Desse modo, as distines presentes na oposio entre litoral e
serto que vamos encontrar em autores como Tavares Bastos, Euclides da Cunha, Oliveira
Viana, entre outros, so compreendidas na medida em que percebe-se que o solo
intelectual a partir do qual foram tornadas possveis, est eivado pela matriz do
pensamento conservador.
MSZROS (2009) assinala que, disposies semelhantes s expostas acima em
relao histria mistificam a conflitualidade do real pois, ao rejeitarem ou
subordinarem a outros imperativos categricos a dimenso temporal, no estariam abertas
em sua abertura dinmica ao futuro, possibilidade de transformaes estruturais
fundamentais (p. 29). Preso centralidade da categoria espao, o pensar se enreda em
ajustes e correes de detalhes no mbito da estrutura geral do capital na qual a histria
um eterno presente.
No caso do acento nos argumentos de Nisbet para elucidar o lugar dos intelectuais
ao analisarem a oposio entre tradio e modernidade, o problema, de acordo com
Mszros, que a conflitualidade do real se esvai em vacuidades como a referncia ao
encontro entre o ocidente e culturas no ocidentais, que resultaria em desorganizao
cultural e confuso moral. Assim,
 a funo de seu discurso no mais do que se concentrar em
alguns postulados morais vazios e deixar fora do alcance as
relaes de poder reais e altamente exploradoras s quais as
culturas no ocidentais continuam submetidas (MSZROS,
2009: p. 23.).
Do exposto, segue-se que a Amaznia aqui compreendida em sua dimenso
espacial como uma categoria sociocultural e que os aspectos delineados para apreend-
la, seja como serto, paisagem ou espao, so expresses de uma condio simblica.
Mas, a apreenso da regio em sua materialidade mais geral, se d pela relao dialtica
da mesma sua dimenso temporal. Dito de outro modo: a regio apreendida no
movimento mesmo de conflitualidade do real que a tornou possvel. Para tal, nos
propomos a refletir sobre a Amaznia a partir da categoria lukacsciana de totalidade e
como um produto da dinmica prpria ontologia do ser social. Isso implica compreender
os seguintes aspectos:
1. Em Histria e Conscincia de Classe, assinalado que, as categorias que um
autor mobiliza em seus estudos, sejam eles de economia, sociologia, literatura,
filosofia, etc., devem corresponder ao sentido do mtodo dialtico, o que
implica dizer que, tais categorias, so expresses de formas e condies
objetivas de existncia.
2. Diferente das cincias empricas, dos revisionismos e formalismos diversos, os
fatos a serem considerados relevantes numa pesquisa devem tambm
corresponder ao sentido da dialtica, que os concebe no como instantes
isolados e isolantes, mas como momentos da unidade concreta do todo
(Histria e Conscincia de Classe, p. 71-72).
3. A unidade do todo, conforme observado em Conversando com Lukcs (1968),
o dado primrio a partir do qual empreende-se a pesquisa gentica, em que
as relaes humanas so apreendidas em suas formas fenomnicas primeiras e
da empreende-se o refletir sobre as condies em que as mesmas se tornam
mais complexas e mediatizadas. Isso significa lidar propriamente com o
caminho da ontologia, que no sentido aqui explorado, coloca a necessria
exigncia da prioridade do real. Dessa forma, o objeto o que existe realmente:
a tarefa a de investigar o ente com a preocupao de compreender o seu ser e
encontrar os diversos graus e as diversas conexes no seu interior.
Vale assinalar, do exposto at aqui, que a busca por uma angulao dialtica para
uma interpretao da Amaznia, o acento em sua materialidade, mobilizada pela
categoria de totalidade, no significa a rejeio pura e simples das imagens do extico
que tanto preencheram os olhos e a alma da civilizao ocidental; no quer dizer o envio
da scio-diversidade da regio, de suas mltiplas cosmologias, da sua condio
estratgica como ambiente na contemporaneidade, para um lugar subalterno na reflexo.
Ao contrrio, buscamos apreender tais imagens em sua articulao com a conflitualidade
do real. O mgico e o cruel expresso emprestada de Cardoso e Mller (1978), e que
d ttulo nossa proposta de investigao, significa aqui, fundado em Hegel (1995), que
as partes sofreram uma suprassuno (Aufhebung) e que esto, desse modo, presentes na
totalidade. Na anlise do devassamento da Amaznia pelo capitalismo, as oposies que
povoam as invenes da regio e que oscilam entre o mgico e o cruel, o paraso e o
inferno, o lugar dos bons selvagens ou das monstruosidades antropomrficas no foram
suprimidas, ao contrrio, ganharam um outro sentido, suprassumidas que esto na ordem
engendrada pelo avano das relaes econmicas tpicas do capital.

2. A Amaznia, o marxismo brasileiro e o marxismo que vem de dentro 3

H que se chamar a ateno para o fato de que, o que aqui reconhecemos por
marxismo brasileiro, no diz respeito a um todo homogneo, de uma corrente terica
marcada pela observao dos mesmos recursos metodolgicos, condies histricas de
emergncia, e estratgias polticas, econmicas, sociais e culturais.
Duas obras do final da dcada de 70 do sculo XX, ao fazerem um balano do
marxismo, do conta do seu carter mltiplo e polimorfo: Marxism after Marx, de David
McLellan (1979), e Consideraes sobre o marxismo ocidental, de Perry Anderson
(1979). Na primeira, percebe-se um marxismo de Engels, os revisionistas (Kautski,
Bernstein), os radicais (Mehring, Liebknecht, Parvus, Pannekoek, Radek e Rosa
Luxemburgo), o austro-marxismo (Adler, Renner, Otto Bauer e Hilferding), os russos
(Plekhanov, Lnin, Trotsky), o stalinismo, o marxismo entre as duas grandes guerras
mundiais (Lukacs, Korsch, Gramsci), o maosmo, o marxismo na Amrica Latina, a
Escola de Frankfurt, o materialismo existencialista, o marxismos estruturalista, o

3
O marxismo que vem de dentro para fazer um contraponto ao argumento de um bilogo
conservacionista chamado John Terborgh, que no livro Requiem for Nature tem um captulo intitulado
The Danger Within, no qual assinala que toda a poltica de proteo da natureza nos trpicos latino-
americano est em risco por conta da presena de ndios, caboclos e as demais ditas populaes
tradicionais. Para esse, autor o mundo natural s est a salvo se tais povos forem retirados. No trabalho
aqui apresentado, o marxismo que vem de dentro afirma o oposto.
marxismo britnico e o marxismo no Estados Unidos. Na segunda, Anderson apresenta
dois grandes tipos: o Marxismo Clssico, em que encontram-se Marx e Engels, Labriola,
Mehring, Kautsky, Plekhanov, Lenin, Rosa Luxembugo, Hilferding, Trotski, Bauer,
Preobajenski, Bukharin, e o Marxismo Ocidental, do qual fazem parte Lukcs, Korsch,
Gramsci, Benjamin, Horkheimer, Della Volpe, Marcuse, Lefebvre, Adorno, Sartre,
Goldmann, Athusser e Colletti.
Michel Lwi, na Introduo obra O Marxismo na Amrica Latina: uma antologia
de 1909 aos dias atuais (2006), apresenta trs grandes perodos no desenvolvimento
histrico do marxismo na Amrica Latina que nos ajudam a melhor compreender o
contexto de emergncia dos autores marxistas brasileiros que pretendemos aqui analisar.
Inicialmente h o perodo revolucionrio, que abarca os anos de 1920 e meados da dcada
de 1930, e cujas expresses maiores so Maritegui e a insurreio salvadorenha de 1932.
um perodo no qual a revoluo latino-americana compreendida ao mesmo tempo
como socialista, democrtica e anti-imperialista. O segundo perodo o stalinista, que
vai de meados da dcada de 1930 at 1959, e em que a ideia da revoluo por etapas
hegemnica. E, o novo perodo revolucionrio, que ascende com a Revoluo Cubana, e
marcado por correntes que compreendem que suas lutas so socialistas e, dependendo
do contexto, o recurso s armas legtimo.
Em que pese tais classificaes e periodizaes do processo de desenvolvimento do
pensamento marxista, conforme Bianchi (2011), ao comentar as anlises de Perry
Anderson sobre o marxismo ocidental, cumpre observar que o marxismo latino-
americano, particularmente o brasileiro, desviante em seus estudos histricos, polticos,
sociais e econmicos em relao aos deslocamentos percebidos no movimento mais geral
dessa corrente de pensamento. Isso significa que sua apropriao no se d por simples e
mecnica transposio de categorias, conceitos e mtodos forjados na interpretao da
realidade europeia para uma anlise do real latino-americano.
Essas variedades de marxismos e sua condio desviante em relao aos modelos
propostos por MacLellan e Anderson, tero um forte impacto na constituio do chamado
marxismo brasileiro, cuja anlise, pois, no pode ser desenvolvida satisfatoriamente
sem a considerao do desenvolvimento daquele, e do seu contedo mltiplo e
polissmico. E no que tange ao problema de pesquisa aqui proposto, esse marxismo
diverso, tem desdobramentos na considerao mesmo do que seja a Amaznia.
Dessa forma, em Caio Prado Junior, a Amaznia emerge em uma anlise da
sociedade brasileira que inaugura uma interpretao dialtica da mesma (Cf. IANNI
(1989). Nesta, a regio em foco ganha significado no desvelamento do sentido da
colonizao, que em seus momentos primeiros j a tem por elemento de disputa entre o
portugus e o espanhol, reserva de matria-prima que . E ainda, pode-se perceber o olhar
que no deixa de captar a amplitude da Revolta dos Cabanos no contexto da onda de
conflitos que assolou o pas no sculo XIX.
A Amaznia que surge nos escritos de Nelson Werneck Sodr, por sua vez, remete
a um ambiente intelectual marcado pela presena do PCB e suas propostas de
desenvolvimento centrada no modelo democrtico burgus, bem como a tese de um
perodo feudal na formao do Brasil, ou mais ainda, seguindo as indicaes de CUNHA
(2002), remete a necessria considerao nesse pensador da sua especfica condio de
pequeno-burgus e de intelectual militante.
Em Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso, Octvio Ianni e Jos de
Souza Martins, a Amaznia posta em discusso no escopo do processo de
institucionalizao das cincias sociais, a oposio a presente entre uma interpretao
marxista da realidade brasileira e as alternativas funcionalistas e estruturalistas; no
dilogo desses autores com Marx e Engels, Lenin, Trotski, Lukcs, Althusser, Poulantzas,
Sartre. Alm disso h a crtica do nacional-desenvolvimentismo, as disputas em torno da
teoria da dependncia, com querelas aporticas com Rui Mauro Marini, Vnia Bambirra
e Theotnio dos Santos.
H ainda uma leitura sobre a Amaznia que emerge da crise de hegemonia do PCB
nas fileiras da esquerda do pas na dcada de 1960 e do Golpe Militar de 64. Uma
Amaznia que expressa intelectualmente no trabalho de Jacob Gorender (1978) e na
militncia guerrilheira no Araguaia, na qual uma ttica maosta e os ecos da Revoluo
Cubana ainda se fizeramm ouvir.
Face ao exposto, convm lembrar Raul Bopp, num belo poema do Movimento
Antropofgico, Cobra Norato, em que se refere Amaznia como a floresta de hlito
podre parindo cobras. Isto para assinalar o seguinte: o marxismo brasileiro, ou mais
apropriadamente aps a breve exposio desse quadro, esses marxismos, no dizem tudo
do encontro da regio com essa corrente de pensamento. A Amaznia pariu pensadores
que a refletiram a partir de um ponto de vista marxistas. H um marxismo que vem de
dentro da Amaznia. E cujo balano ainda est em fase muito preliminar no momento em
que a presente pesquisa se encontra.
Podemos lembrar aqui dois pensadores ligados ao PCB representativos desse
marxismo de dentro: Abguar Bastos e Moacyr Paixo e Silva. Bastos foi Deputado
Federal pelo Estado do Par, membro da junta governativa em seu Estado quando do
movimento de 1935, preso em 1937, teve cassado o seu mandato pelo governo de Vargas.
Foi um dos fundadores da Revista Brasiliense e o tradutor de diversas obras que
contriburam para a difuso do marxismo no Brasil, dentre as quais esto os Extratos de
O Capital, de Paul Lafargue, Materialismo e Empiro-Criticismo, de Lnin, Lenine: sua
vida e sua obra, de Mirsky, Anti-Dhring: filosofia, economia poltica, socialismo, de
Engels. Publicou ainda duas obras de histria de um ponto de vista dialtico: escreveu
Prestes e a Revoluo Social (1946), Histria da poltica revolucionria no Brasil
(1969); participou tambm da obra coletiva Combates da Histria: a trajetria de Heitor
Ferreira Lima. No campo literrio, seus romances Terra de Icamiaba (1934), publicado
inicialmente em 1931 com o ttulo Amaznia que ningum sabe, Certos caminhos do
mundo (1935) e Safra (1937), expressam uma compreenso do destino dos povos da
regio intimamente ligado a aventura capitalista (Cf. FARIAS, 2010).
Moacyr Paixo e Silva, candidato a deputado pelo PCB nos anos 40, publicou Sobre
uma Geografia Social da Amaznia ensaios para uma obra maior, em 1943, Formao
Econmica do Amazonas - Tese ao III Congresso sul-riograndense de Histria e
Geografia, de 1940, O desequilbrio no desenvolvimento econmico do pais, 1958 (Cf.
COSTA, 1997).
A partir da dcada de 1980, com a institucionalizao das cincias sociais no mbito
das universidades na Amaznia, h a formao de um quadro de intelectuais cujos
trabalhos claramente dialogam com a perspectiva marxista em seus esforos de
analisarem a regio no contexto da nao e do globo. Dentre estes encontram-se Ernesto
Renan Freitas Pinto, que publicou um trabalho intitulado Como se produzem as Zonas
Francas (1987), Marilene Correa da Silva, que publicou A Questo Nacional e o
Marxismo (1989), O Paiz do Amazonas (2012), Metamorfoses da Amaznia (2000) e
Marx e a Questo Social (2013), Violeta R. Loureiro, que publicou Misria da Ascenso
Social: capitalismo e pequena produo na Amaznia (1987).
Como assinalado anteriormente, o balano da produo de autores da Amaznia
que dialoguem com a perspectiva marxista ainda est em fase inicial. Todavia, pode-se
avanar o diagnstico de que esse dilogo mobiliza variadas vertentes do marxismo, bem
como expressa, no caso dos intelectuais ligados ao universo acadmico, a influncia
resultante das leituras e at de orientaes por autores do marxismo brasileiro, por
exemplo Octvio Ianni, ao longo do processo de formao em nvel de ps-graduao dos
mesmos.
 Do exposto resulta que, dos variados marxismos que em algum momento se
envolveram com a reflexo acerca da regio emergem diversas angulaes sobre a
mesma. H muitas Amaznias no escopo do marxismo brasileiro e do marxismo que vem
de dentro. Algumas delas trazem consigo velhas formas de compreender a regio, que
reforam as imagens j vistas na recepo do serto no pensamento social brasileiro,
como um outro geogrfico, vazio, inerte. H outras porm, que trazem a possibilidade de
uma crtica mais profunda, capaz de dar conta dos nexos da regio com os processos mais
gerais que estruturam a aventura capitalista nos sculos XX e XXI ao mesmo tempo em
que desvelam a vida ntima da mesma.
Na sequncia deste trabalho, far-se- a exposio de notas tomadas das leituras das
obras de Cardoso e Ianni sobre a Amaznia na inteno de apreender as aproximaes e
as diferenas nas imagens que construram da regio por meio da mobilizao de um
conjunto de categorias marxistas de anlise.

3. Fernando Henrique Cardoso: sobre a expanso do capitalismo na Amaznia

Antes de avanarmos pela interpretao que Cardoso realizou sobre a Amaznia e,

em funo de tal interpretao se inscrever no contexto do pensamento marxista
brasileiro, convm assinalar um reparo a respeito do uso de termos marxistas que este
autor fez em 2004, quando da reedio da obra escrita em parceria com Falleto intitulada
Dependncia e Desenvolvimento na Amrica Latina, originalmente publicada em 1966.
No melhor estilo esqueam o que eu escrevi, Cardoso em Prefcio na citada
reedio, assinala que a afirmao da perspectiva dialtica, histrico-estrutural em seus
argumentos, se impunha por conta dos riscos de contrariar a moda vigente poca e de
ter assim suas reflexes atiradas ao lixo da histria. Afirma ainda que fora ligado
vagamente a onda neomarxista dos anos setenta e oitenta do sculo passado em
decorrncia de publicaes de autores como Andr Gunder Frank, Eduardo Galeano, Rui
Mauro Maurini e Teotnio do Santos, que se tornaram referncia fcil, engolindo-o.
Em que pese o reparo feito por Cardoso, parte de sua obra, desde o grupo de estudos
de O Capital at o CEBRAP transita, ao lado da perspectiva weberiana de anlise, pelo
acervo categrico de vis marxista.
Na obra Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional (1977), Cardoso,
pretendeu demonstrar comunidade acadmica que o mtodo dialtico configurava uma
alternativa na produo do conhecimento. Alternativa interpretao estruturalista e
etapista do marxismo stalinista e subordinao do funcionalismo e das interpretaes
weberianas. Nesse sentido, a categoria de totalidade concreta ganha relevncia ao
possibilitar a reteno simultnea das contradies do processo histrico-social real e de
categorias no-empricas que deem conta de interpretar as relaes fundamentais que
aparecem de maneira mistificada. Num outro texto, intitulado Althusserianismo ou
Marxismo: a propsito do conceito de classes em Poulantzas (1972), ancorado na referida
categoria de totalidade concreta, tece duras crticas ao recurso s interpretaes
formalistas, que operam com definies como se as mesmas fossem substantivaes do
real concreto. Por meio de tais operaes, o althusserianismo promove uma separao
entre o objeto do conhecimento e o objeto do real, rejeitando assim que a ordem
lgica contenha uma dimenso ontolgica.
Sem a pretenso de avanar, nos limites do presente artigo, por uma crtica
aprofundada dos pressupostos tericos e metodolgicos postos na reflexo de Cardoso,
convm assinalar que h uma debate nas cincias sociais brasileira sobre a presena nesse
pensador de um marxismo adstringido. Ao articular sua reflexo marxista sobre os
processos econmicos uma posio weberiana na anlise da poltica brasileira, bem
como uma leitura de O Capital no Seminrio de Marx por uma angulao sartreana,
Cardoso exorcizou de suas anlises o contedo revolucionrio do pensamento marxiano.
Postas as observaes acima, podemos assinalar a presena de uma angulao
marxista numa certa interpretao da regio amaznica na obra Amaznia: expanso do
capitalismo, publicada em 1978, em parceria com Geraldo Mller. E a contribuio de
tal perspectiva analtica que se passa a explorar a seguir.
O livro Amaznia: expanso do capitalismo resulta de pesquisa realizada nos anos
de 1973-74 por um grupo de pesquisadores ligados ao CEBRAP. Parte dos gastos com o
levantamento foi financiado por um consrcio de centros latino-americanos de pesquisa
que estavam interessados em polticas populacionais, o PISPAL, que era liderado pelo
CELADE, rgo ligado ONU.
Ao avaliar as polticas de ocupao da Amaznia, esse trabalho faz um balano que
passa pela anlise scio-econmica e demogrfica, pelas formas de que se reveste a
interveno do Estado no processo de valorizao ocupao da regio; passa tambm pela
anlise dos programas de colonizao, incentivos fiscais com vistas explorao
agropastoril e a estrada Transamaznica.
A premissa bsica da obra em questo que o devassamento do mundo amaznico
deve ser entendido em relao ao processo de expanso do capitalismo no Brasil, s
formas, ritmo e expanso da acumulao nas demais regies do pas. E, considerando que
o capitalismo uma relao social, sua expanso na Amaznia se explica pelas formas
concretas que essa relao social assume.
poca da publicao desse trabalho, as formas particulares de manifestao do
capitalismo na regio compreendem a criao de empresas sob o incentivo e direo de
uma ao estatal de vertente autoritria que regulamenta o processo scio-econmico.
Some-se a essas formas uma dimenso simblica e efetiva, ideolgica, que diz respeito
mstica da penetrao na Amaznia (Cardoso e Mller, 1978, p. 10) para integr-la,
defender fronteiras e preservar as riquezas nacionais, bem como promover a valorizao
do homem.
Sobre o autoritarismo do Estado na regio, Cardoso e Mller assinalam a presena
de um Estado Leviat, a garantir o incentivo e proteo para os ricos e a coero privada
capaz de conter a manifestao organizada (improvvel) existente em potncia entre a
massa dos explorados. dessa maneira que se explica que na Amaznia o Estado ento
s exista como cpula (compreenda-se SUDAM, BASA, RADAM, etc.) a fim de atuar
no nvel das empresas. H inda a presena estatal por meio dos militares nas reas de
fronteiras e do INCRA nas reas destinadas colonizao. No dia-a-dia, na mediao das
relaes entre o capital e o trabalho, o Estado, em sua mquina burocrtica, minimiza-se
ante o poderio das empresas e dos donos de terras. Disso decorre que, mesmo garantindo
a penetrao do empreendimento e do clculo capitalista na regio, esse processo no
supe a melhoria das condies de vida dos trabalhadores.
Na Amaznia talvez mais do que em qualquer outra regio do pas o
conceito de superexplorao do trabalho e a extrao da mais-valia
absoluta constituem parte integrante da expanso do grande capital: nas
fazendas de propriedade das grandes das grandes empresas do centro-sul,
nacionais e estrangeiras, industriais e financeiras do mesmo modo que
nos stios e fazendas de empresrios individuais e menores-, que se d a
explorao brutal do trabalho (...). Explorao e progresso, semi-servido
e grande capitalismo, violncia e crescimento econmico no se separam
como gua e leo, seno que se fundem para permitir o devassamento da
fronteira, a utilizao da mo-de-obra local ou migrante, com baixo nvel
de tecnologia e pouca utilizao de mquinas, protecionismo estatal, a
coero privada sobre a mo de obra etc. (Cardoso e Mller, 1978, p. 8-
9).
Os autores assinalam ainda um agravante nesse processo. que as classes e grupos
radicados na regio nunca criaram interesses sociais capazes de contrapor-se ao tipo de
penetrao em curso. Assim, ou os interesses manifestos estavam subordinados ao capital
localizado em outras regies ou, quando locais, apresentavam-se dispersos, sem
representao ou fora poltica. Ao no estruturar interesses prprios, a Amaznia no
criou condies de competir com os interesses externos, e desse modo, recorrente em
seu desenvolvimento histrico sua explorao seguida de abandono at um novo ciclo de
explorao.
Como consequncia, no processo de incorporao da regio ao mercado nacional e
exportador, e na sua transformao em palco privilegiado para atuao de empresas e seus
grandes projetos, a dimenso mtica, mgica, idlica, esvai-se deixando amostra uma
massa de trabalhadores que, apesar do progresso da empresa capitalista, continuam sob
condies bastante adversas no que tange habitao, sade, educao e ocupao.
Do exposto nesta seo cabe as seguintes observaes: a) o carter autoritrio da
ao do Estado, segundo os autores, no deve ser compreendido como pressuposto
necessrio na incorporao da Amaznia economia nacional. Esse autoritarismo foi
gestado em razo de impasses polticos postos em outras regies e, quando o mundo
amaznico passa a compor o clculo do desenvolvimento econmico do pas o ponto de
partida, j o da ao governamental autoritria; b) apesar do balano crtico que fazem,
reconhecendo que o crescimento adotado na regio explorador, concentra a renda e as
riquezas, os autores percebem que as iniciativas engendradas so portadoras de
pioneirismo e so potencialmente capazes de oferecer melhores condies no que respeita
ao bem-estar de grande parte da populao do que em pocas anteriores.

4. Octvio Ianni: Estado e Capital Monopolista na Amaznia

A recepo da Amaznia como objeto de investigao por Octvio Ianni deve ser
compreendida ao longo do itinerrio de seus estudos sobre a questo agrria e seus
rebatimentos no processo histrico brasileiro. No trabalho A Constituio do
Proletariado Agrcola, publicado inicialmente em 1961, e no qual procura dar conta do
modo como a estrutura agrria brasileira est sendo alcanada e modificada pelos centros
capitalistas brasileiros e internacionais a Amaznia no aparece explicitamente. Pode ser
inferida da compreenso do autor de que o avano das relaes capitalistas sobre o mundo
agrrio ocorre de forma no-homognea, desigual, pelo territrio. H regies (no Paran,
So Paulo, Rio Grande do Sul, Pernambuco) que passam a incorporar a empresa
racional capitalista, com seus recursos tpicos de administrao, expresso de uma nova
mentalidade, bem como a substituio das relaes pr-capitalistas de trabalho pelas
formas assalariadas de explorao da mo-de-obra agrcola. Ao lado de tais regies,
subsiste no Brasil as velhas relaes agrcolas, com suas formas tradicionais de relaes
de trabalho, em regies que Ianni apenas se refere como certas regies, regies
interiores do pas, certas reas, determinadas reas, algumas regies do pas. Estas
ltimas regies parecem prenhe de ecos das imagens que apresentamos na primeira seo
deste trabalho sobre o serto. Inferimos que as mesmas envolvem grande parte do
Nordeste, Centro-Oeste e a Amaznia.
Na segunda metade da dcada de 1970, quando a empresa capitalista capitaneada
pelo Estado, sob a ditadura militar, avana para a integrao da Amaznia economia
poltica autoritria para o mundo agrcola, Ianni publica dois trabalhos que tm a regio
amaznica por objeto: A Luta pela Terra, de 1978, e Ditadura e Agricultura, de 1979.
Essa aproximao da Amaznia, conforme o autor, permite analisar as articulaes entre
ditadura e o mundo agrcola brasileiro, uma vez que suas articulaes com o Estado pem
e repem as principais questes que a problemtica envolve. Nos escopo do presente
artigo, sero expostas a seguir, breves notas tomadas da obra de 1979.
O estudo Ditadura e Agricultura: o desenvolvimento do capitalismo na Amaznia
(1964-1978) decorre de pesquisa realizada por Ianni como estudioso ligado ao CEBRAP.
Num esforo de sntese, pode-se dizer que esse trabalho percorre trs momentos
fundamentais: 1) o advento da ditadura militar no contexto do capital monopolista sob
controle de empresas nacionais, estrangeiras e associadas fundadas na lgica da
economia aberta; b) os nexos da agricultura com esse contexto e a introduo do clculo
da empresa capitalista de modo intensivo e extensivo no campo; c) a insero da
Amaznia nessa etapa do capitalismo monopolista no Brasil.
Ianni assinala que, ao longo dos anos 1964-78, o Estado brasileiro implementa uma
poltica agressiva e sistemtica visando a subordinao do campo ao empreendimento
capitalista. Medidas governamentais so tomadas para acelerar e expandir o capitalismo
na agricultura de modo intensivo e extensivo. O poder estatal induz, incentiva e apia a
iniciativa capitalista e promove as condies para a concentrao centralizao do capital.
A despeito das formas particulares que a ao do Estado tome em relao ao campo de
uma regio para outra, em sua forma mais geral desempenha, econmica e politicamente,
um papel agressivo e repressivo.
Para elucidar o carter agressivo e repressivo do Estado brasileiro h que se levar
em conta o tipo de capitalismo dependente que a ditadura militar adotou. Privilegiando o
aspecto dependente da economia do pas do as condies para diminuir e at anular os
elementos de autonomia existentes no conjunto do sistema econmico brasileiro. Nesse
ambiente, compromete-se profundamente o aparelho estatal com os interesses do
capitalismo monopolista internacional e nacional.
No s o aparelho de Estado, mas toda a vida econmica, poltica e
cultural do Pas passa a ser amplamente determinada pela poltica de
acumulao capitalista acelerada. (...) Tratava-se, por um lado, de
expropriar ao mximo o proletariado industrial e agrcola, alm de certos
setores da classe mdia e do campesinato; e, por outro lado, tratava-se de
abrir as portas do pas livre ao do capital monopolista estrangeiro
(Ianni, 1979, p. 17)
Ao adotar o modelo de economia aberta, de desenvolvimento capitalista
dependente, os governos militares promovem reformas institucionais, tcnicas,
financeiras, creditcias, entre outras, que se somam s reformas polticas nos moldes do
Ato Institucional n 5, de 13 de dezembro de 1968, refazendo assim a economia brasileira,
modernizando e aprimorando as instituies e as estruturas econmicas e polticas
do pas, resultando, assinala Ianni, na transformao do Brasil num vasto enclave do
imperialismo.
A economia primria exportadora, histrica e estruturalmente ligada formao
social brasileira reativada na ditadura e articulada, a partir de ento, ao setor industrial
instalado no pas. A agricultura passa a ser articulada e subordinada de modo intensivo e
extensivo aos interesses da indstria. Produz cada vez mais excedentes (alimentos,
matrias-primas e divisas) apropriados pelo setor industrial ao mesmo tempo em que este
passa a escoar parte de sua produo para o campo. Um exemplo que Ianni d desse
processo de subordinao da agricultura indstria o do aumento progressivo da
maquinizao e quimificao do trabalho agrcola.
Os processos desencadeados na Amaznia nos anos de 1964-78 so caudatrios do
desenvolvimento agressivo e repressivo do capitalismo em curso no pas.
No extrativismo, na agricultura e na pecuria, desenvolveram-se as
relaes capitalistas de produo, juntamente com as foras produtivas.
Esse foi o quadro mais geral no qual se integrou a poltica estatal de
ocupao, inclusive a ocupao dirigida, oficial e particular. A rigor, a
criao e a expanso da empresa de extrativismo, agropecuria e
minerao, da mesma forma que a poltica de demarcao e titulao das
terras devolutas, tribais e ocupadas, ao lado da colonizao dirigida, tudo
isso expressa o processo mais ou menos amplo e intenso de expanso das
relaes capitalistas na regio (Ianni, 1979, p. 55).

Antes do perodo enfocado, Ianni j percebe o Estado brasileiro fazendo incurses

pela Amaznia por meio, por exemplo, da SPVEA, criada em 1953, que ao menos no
plano ideolgico, deveria dinamizar e diferenciar as atividades extrativas, agrcolas,
pecurias e at industriais na regio. Ressalte-se que iniciativas como essa nem sempre
observaram sua finalidade ou foram sistemticas. s vezes eram adotadas ao sabor e ao
acaso das presses de interesses locais ou ao acaso das necessidades do Estado brasileiro
em articular interesses nacionais e regionais.
Entre 1960-78, porm, o autor percebe um vertiginoso aumento das transformaes
econmicas e sociais na Amaznia. O Estado passa a tomar diversas decises, a criar
agncias e atuar por vrios meios, rearticulando a regio ao sistema econmico brasileiro
e internacional. nesse contexto que deve compreender a criao da SUDAM, do BASA,
a dinamizao da presena do Banco do Brasil, que passam a atuar de modo a dinamizar
e diversificar o desenvolvimento pblico e privado na regio. Cria-se ainda, em 1967, a
SUFRAMA; adota-se o Plano de Integrao Nacional, cria-se o Programa de
Redistribuio de Terras e Estmulo Agroindstria do Norte e Nordeste, constroem-se
estradas importantes como a Transamaznica, a Perimetral Norte, a Cuiab-Santarm, e
a Manaus-Caracara. Todas essas iniciativas provocaram transformaes importantes no
mbito da Amaznia.
Em primeiro lugar, dinamizaram-se e diversificaram-se as atividades
produtivas. Em segundo lugar, desenvolveu-se bastante o sistema
credtitcio, pblico e privado. Em terceiro, dinamizou-se e ampliou-se a
administrao pblica federal na regio. Em quarto, desenvolveu-se e
agravou-se a luta pela terra, luta essa que envolve, entre outros
elementos: o poder pblico (federal, estadual, territorial e municipal);
grandes e mdias empresas agropecurias e de minerao; posseiros ou
antigos sitiantes e grupos indgenas. Em quinto, recolocou-s a secular
problemtica indgena, seja quanto defesa de sua cultura e terra, seja
no que se refere proletarizao de sua mo-de-obra. Em sexto, criaram-
se ncleos coloniais, com a finalidade de constituir reservas de mo-de-
obra para empreendimentos pblicos e privados. Em stimo lugar,
reformulou-se amplamente a significao geopoltica da regio
amaznica, tanto no que diz respeito aos problemas da defesa nacional
como no que se refere aos problemas da segurana interna (Ianni,
1979, p. 61-62).
Na esteira dessas transformaes, a Amaznia passa a contribuir crescentemente
com a acumulao de capital em outras regies do pas e no exterior. Passa a produzir
cada vez mais excedentes para o mercado regional, nacional e internacional ao mesmo
tempo em que configura um mercado local atraente para os produtos das indstrias de
outras regies e internacionais. Nesse contexto, os diversos grupos de caboclos,
indgenas, posseiros entre outros, e ainda, os grandes latifundirios e fazendeiros passam
a ser incorporados na lgica de desenvolvimento propiciada pelo capital industrial.
 Mas o modo como esses grupos so incorporados lgica do capital monopolista
sustentado pela ditadura militar desigual. Incorporar a regio lgica da economia
aberta significa abri-la aos grileiros, latifundirios e empresrios nacionais e estrangeiros
em detrimento de indgenas, caboclos posseiros antigos ou recm chegados. Aqueles
primeiros colocam sob seu domnio as terras devolutas, tribais e ocupadas. Para manter
esse domnio, recorre-se ao uso da fora privada (jagunagem), as vezes associando-a
com a violncia estatal. Assim, a terra passa a ser monopolizada, transformada em
mercadoria, em reserva de valor (Ianni, 1979, p. 243). A questo indgena emblemtica
na elucidao desse contexto:
O ndio expropriado de sua terra, de, cultura e modo de vida. A FUNAI
mantida como rgo humanitrio mas inoperante, para no
prejudicar os interesses de grileiros, latifundirios e empresrios
representados na atuao do INCRA, BASA, SUDAM e outros rgo de
poder federal. Assim a FUNAI induzida a propor, justificar ou
simplesmente realizar a emancipao do ndio e da comunidade
indgena. Essa poltica indigenista serve a dois processos econmicos
simultneos: expropriar ndios e comunidades indgenas de suas terras; e
transformar o ndio em fora de trabalho disponvel e barata para os
empreendimentos capitalistas incentivados e protegidos, econmica e
politicamente, pelo Estado (Ianni, 1979, p. 245)
Apesar do peso que tem a articulao do capital monopolista com a presena
agressiva e repressiva do aparelho estatal, isso no , segundo Ianni, o fim da histria.
Paralela a essa articulao ocorreu tambm uma modificao nas relaes de produo,
foras produtivas e classes sociais na Amaznia. Com a insero da regio, poltica e
econmica, nos interesses do capitalismo, ocorre concomitantemente uma generalizao
e desenvolvimento das contradies de classes inerentes lgica de acumulao
capitalista. O capital subordinou o campo, mas este adentrou pela cidade, como necessrio
e persistente. Indgenas, caboclos e posseiros adentram nestes interstcios ao palco da
histria.

5. Consideraes Finais

guisa de concluso incialmente convm assinalar duas distines presentes nas

abordagens de Cardoso e Ianni sobre a Amaznia.
Em primeiro lugar, em Cardoso a face autoritria da ao governamental no
imputada ao capitalismo, mas a impasses polticos gestados em outras regies do Brasil.
Para Ianni, no h como compreender o Estado agressivo e repressivo sem considerar sua
formao segundo o tipo de capitalismo predominante no pas, fundado no
desenvolvimento dependente, de economia aberta ao imperialismo.
Em segundo lugar, para Cardoso, as possibilidades de democratizao da vida
poltica e econmica da regio so ofertadas no pioneirismo da ao capitalista na
Amaznia, que j traz em potncia as possibilidades de melhoria das condies bem-estar
de grande parcela daqueles que vivem na regio. Em Ianni, a angulao outra: o avano
do capitalismo traz as contradies que lhes so inerentes, possibilitando a posseiros,
indgenas e caboclos constiturem-se em sujeitos da histria apesar de toda a mquina de
represso posta andamento.
Por fim, vale ressaltar que as breves notas tomadas dos trabalhos desses autores
sobre a Amaznia, j permite uma outra angulao para as imagens clssicas produzidas
sobre a mesma. O serto distante, vazio, sem lei nem rei, no pode ser compreendido, nos
processos de posio e reposio de tais imagens, sem o cuidado em observar a
conflitualidade do real e a afirmao da dimenso propriamente social, simblica, do
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