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ACONSELHAMENTO PASTORAL: DESAFIO

PARA A IGREJA LOCAL


PASTORAL COUNSELING: CHALLENGE FOR LOCAL CHURCH

Daniela Borja Bessa.1

RESUMO
Este artigo recupera o conceito de aconselhamento e o conceito de
aconselhamento pastoral. A seguir, aponta caractersticas dessa poca
denominada ps-moderna e destaca o valor da igreja como comunidade
teraputica, atenta aos desafios da poca e relevante para os que se aproximam
dela buscando palavras de restaurao e esperana.

Palavras-chave: Igreja; ps-modernidade; comunidade teraputica

ABSTRACT

This article recovers the concept of counseling and the concept of pastoral
counseling. Then, shows characteristics about this season called postmodern
and highlight the value of the church as a therapeutic community, attentive to
the challenges of time and relevant to those who approach it seeking for words
of hope and restoration.

Keywords: Church; postmodern; therapeutic community

1. Introduo

Inicialmente faz-se necessrio definir a palavra


aconselhamento, tendo como referncia a Psicologia, e recuperar o
sentido desse termo no contexto eclesistico. Quando se menciona
a palavra aconselhamento, fazem-se algumas associaes com
termos, como: conselho, informao, orientao. No entanto,

1 Doutora em Cincias da Religio pela PUC-SP. Professora da Faculdade Batista de


Minas Gerais. Ex-professora da FATEBH nas disciplinas: Teorias do Aconselhamento,
Psicologia aplicada ao Aconselhamento. Docente do curso de ps-graduao on-line
de Aconselhamento da FTBP. E-mail: dbbessa@oi.com.br

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aconselhamento mais do que isso. Todos os termos listados
anteriormente sugerem submisso a um outro, o que no deve
fazer parte de uma relao de aconselhamento.
Segundo Ruth Scheeffer, por aconselhamento se
compreende a relao face a face de duas pessoas, na qual uma
delas ajudada a resolver dificuldades de ordem educacional,
profissional, vital e a utilizar melhor os seus recursos pessoais.2
Percebem-se, nesse conceito, algumas das caractersticas que
definem o aconselhamento, seja este realizado por uma Igreja
local ou no: relacionamento, ajuda, encorajamento.
Pode-se, portanto, conceber o cuidado pastoral como atos
de auxlio, feitos por cristos tpicos, voltados para cura, amparo,
orientao e reconciliao de pessoas com problemas que surgem
no contexto de significados e preocupaes bsicas.3
Essa prtica sempre esteve presente entre o povo de
Deus, porque o cuidado mtuo, a preocupao com o pobre, o
estrangeiro, aquele que sofre fazem parte das demandas de Deus a
Seu povo. No Pentateuco, reiteradas vezes se destaca a necessidade
de atentar para o cuidado do rfo, da viva, do pobre, do
desamparado. No Sermo do Monte (Mt 5-7), o Senhor Jesus
destaca a relevncia do cuidado e da ateno ao prximo como
exigncias para a vida do Reino de Deus que Ele veio implantar.
Conforme destaca Hurding, essa prtica, ao longo dos anos,
sofreu influncias da Psicologia e da filosofia de sua poca.

Seus precursores, no solo do Iluminismo, ofereceram ideias


conflitantes sobre a vida humana, de sorte que a Razo tornou-

2 SCHEEFFER, 1993, p. 14.


3 HURDING, 1994, p. 22.

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se o rbitro decisivo nas questes de f e de moralidade. Por
conseguinte, grande parte da superviso pastoral comeou a
convergir para a necessidade de sustentar os fiis diante das
perplexidades da poca. Contra esse cenrio, aperfeioou-se o
conceito de teologia pastoral influenciado pelo puritanismo
dos pases de lngua inglesa, pelo pietismo alemo e pelo
cristianismo reformado clssico, bem como pelo catolicismo,
com seus contnuos ritos e cerimnias.4

2. Aconselhamento pastoral

Quando se menciona o termo aconselhamento nas Igrejas


locais, por vezes, parece-se ignorar a amplitude desse termo. H
vrias possibilidades de se exercer o aconselhamento tendo a
Bblia como referncia: aconselhamento bblico, aconselhamento
cristo, aconselhamento pastoral, aconselhamento teraputico,
aconselhamento redentivo, cada um deles com teologias
diferenciadas, peculiaridades e maneiras diversas de ser exercido.
Neste artigo, pretende-se trabalhar com o aconselhamento
pastoral, conceituado por Howard Clinebell como:

uma dimenso da poimnica, a utilizao de uma variedade


de mtodos de cura (teraputicos) para ajudar as pessoas a lidar
com seus problemas e crises de uma forma mais conducente
ao crescimento e, assim, a experimentar a cura de seu
quebrantamento. O aconselhamento pastoral uma funo
reparadora, necessria, quando o crescimento das pessoas e
seriamente comprometido ou bloqueado por crises.5

O aconselhamento pastoral, portanto, uma das


expresses do cuidado pastoral ou poimnica. So marcas desse
aconselhamento o relacionamento entre pessoas durante as

4 HURDING, 1994, p. 24.


5 CLINEBELL, 1998, p. 25.

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crises e os efeitos que este pode proporcionar. Para Clinebell,
o aconselhamento pastoral se manifesta nos papis curativo,
apoiador, orientador e reconciliador exercidos pelo conselheiro,
e visa integralidade, ou seja, deve levar as pessoas a descobrirem
seus potenciais e atentar para os seis aspectos da vida humana:
despertamento da mente, revigoramento do corpo, renovao e
enriquecimento dos relacionamentos ntimos, interao com o
ambiente e cuidado com ele, progresso em relao s instituies
e melhoria no trabalho com os outros, aprimoramento de um
relacionamento pessoal com Deus.6
Daniel Schipani (2003) restringe os objetivos listados por
Clinebell a duas reas: inteligncia espiritual e inteligncia moral.
Para ele, o aconselhamento deve possibilitar s pessoas fazer
escolhas sbias diante dos desafios e dificuldades da vida. Schipani
aponta seis caractersticas dessa prtica de aconselhamento:
Tal aconselhamento (a) visto, praticado e ensinado
pastoralmente; (b) contextualizado eclesiologicamente; (c)
centrado em Jesus Cristo como a sabedoria de Deus; (d)
solidamente ancorado nas Escrituras; (e) visto, praticado e
ensinado como forma singular do processo recriador guiado
pelo Esprito; e (f) orientado para o reino de Deus.7

Para Schipani, o conselheiro pastoral atua como companheiro


de viagem e guia dos que se dispem a estar com ele. E, nessa
jornada esto presentes as seguintes dimenses: testemunho,
proteo, acompanhamento, crtica, envolvimento e presena,
alm de momentos de anlise cuidadosa dos fatos e interveno.
Ao contrrio de outras abordagens de aconselhamento, cuja

6 Cf. CLINEBELL, 1998, p. 29-32.


7 SCHIPANI, 2003, p. 12.

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marca, por vezes, a pouca exposio do conselheiro; no
aconselhamento pastoral, conselheiro e aconselhando caminham
juntos, tornam-se parceiros na obra de cuidado, apoio, libertao
e cura do Esprito enquanto caminham junto a outros, mesmo
que esta caminhada seja breve.8
Ambos trabalham com a premissa de que o pastor o
encarregado do aconselhamento, postura que difere da de Crabb,
para quem a tarefa do aconselhamento se processa em 3 nveis:
encorajamento (pode ser ministrada de cristos para cristos),
confronto (pessoas com experincia em aconselhamento e
formao para essa tarefa), ensino (lderes que contribuem na
formao de conselheiros).

3. Aconselhamento pastoral na ps-modernidade

O aconselhamento precisa estar atrelado ao contexto e


cultura, o que no significa que deva adotar seus valores e padres
e, sim, estar atento s demandas que se levantam em cada poca
e aos temores que se apresentam. Como destaca Ronaldo Sathler-
Rosa (2004), as culturas orientam padres relacionais, valores,
modelam costumes e a personalidade, alm de serem responsveis
por atribuio de sentido ao mundo. Um conselheiro que busca
ser relevante necessita conhecer os elementos que se destacam, a
fim de buscar questionamentos e respostas para enfrent-los.
O final do sculo XX e o sculo XXI trazem mudanas
para a prtica do aconselhamento e, no somente para ela,
mas tambm para outras esferas. Eles trazem transformaes
nas esferas econmica, poltica, tecnolgica, como tambm

8 SCHIPANI, 2003, p. 102.

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social e religiosa. Enrique Rojas (1996) destaca quatro valores
desse contexto que denominamos de ps-moderno: hedonismo,
relativismo, consumismo e permissividade. Esses elementos
afetam a maneira de as pessoas se relacionarem umas com as
outras e tambm orientam suas aes, seus pensamentos e sua
tica. O autocentramento dificulta o contato das pessoas umas
com as outras ou se utilizam pessoas para se conseguir o que
se pretende, como se fossem objetos. Os valores so relativos e
quase tudo possvel na sociedade do consumo, da velocidade e
da mdia.
Ronaldo Sathler-Rosa (2004) aponta outros elementos
marcantes de nossa poca: impermanncia, valorizao das
sensaes, alteraes nas relaes de trabalho, competitividade
exacerbada. Conforme Libnio (2002), vivencia-se nesse novo
milnio o fim dos valores, dos ideais e das instituies defendidas
pelo Ocidente como famlia, revoluo, Estado, produo,
conscincia, sujeito, cincia, santidade, razo, ser humano,
Deus; e valorizao de temas menores, como: desejo, loucura,
sexualidade, primitivo, ldico, poesia, a crena como busca
psicolgica (autoajuda). Quanto religio, alm do surgimento
de novas instituies religiosas, h a retomada do interesse
pela mstica e o crescimento do fundamentalismo e do trnsito
religioso. O psiclogo Jos Paulo Giovanetti (2004) define a
religiosidade ps-moderna como motivada pelo desejo ou pela
busca de satisfao das necessidades subjetivas. Essa religiosidade
valoriza a vivncia e a experincia pessoal em detrimento da
tradio de uma instituio religiosa.
Diante de tais valores, o ser humano ps-moderno encontra-

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se perdido. Ou, como menciona Gilles Lipovetsky (1983), vive-se
sob o advento do homo psychologicus, em busca de seu ser e do
seu bem-estar, buscando a felicidade privada como resultado da
soma de uma lgica social individualista e uma lgica teraputica
e psicolgica. Essas constantes mudanas a que as pessoas so
expostas geram ambivalncia que ameaa sua integridade psquica
e surgem: insegurana quanto aos valores; incerteza quanto ao
futuro; desiluso em relao aos projetos de vida; desconfiana
nas utopias.
Para Henri Nouwen (2001, p.20), o ser humano ps-
moderno perdeu a f natural nas possibilidades da tecnologia
e est pesarosamente ciente de que as mesmas foras que lhe
permitem criar novos estilos de vida carregam em si o potencial
para a autodestruio. Percebe-se como vtima da tecnologia e
falta-lhe sentido de continuidade, seu sistema de valores instvel
e experimenta, com freqncia, a apatia em que sua mente est
cismando com os potenciais suicidas do seu prprio mundo.9
Nouwen descreve essa gerao como rf, interiorizada e
convulsiva e destaca trs possibilidades para lidar com os conflitos
suscitados por esse tempo: o caminho mstico, ou a valorizao de
experincias sobrenaturais com Deus, o caminho revolucionrio,
ou a luta por melhorias sociais, e o caminho cristo, que integra
converso e revoluo como transformadores do mundo.
Para um cristo, Jesus o homem no qual se tornou realmente
manifesto que revoluo e converso no se separam na busca
humana pela transcendncia experimental. Seu surgimento
entre ns tornou inegavelmente claro que transformar o corao
humano e transformar a sociedade humana no so tarefas

9 NOUWEN, 2001, p. 33.

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isoladas, mas to interligadas quanto as duas vigas de uma cruz.10

O caminho cristo continua sendo a possibilidade para


lidar com os conflitos da ps-modernidade. O aconselhamento
parte desse caminho.
As igrejas tambm so envolvidas pelo individualismo
e demais valores ps-modernos. Entretanto, como agentes do
Reino de Deus, cabe a elas resgatar no ser humano o seu senso
de pertencimento, acolher, ser instrumento para que as pessoas
saibam conviver consigo mesmas e com os outros. E como faz
isso? Acolhendo, consolando, fortalecendo, aconselhando.
Antes de subir aos cus, o Senhor Jesus mostrou aos
discpulos que a Igreja deveria anunci-lo e continuar Sua obra
de curar (fsica e emocionalmente) de libertar os oprimidos pelo
diabo, de ensinar o evangelho do Reino (At 10:38). Paulo, na
carta aos Romanos, mostra qual deve ser o papel da Igreja (Rm
12:9-21; Rm 15:1-7): amor, servio, acolhimento, solidariedade,
suporte, consolo.
Como promover cura, restaurao, conscincia, respeito,
dignidade e como ser relevante no contexto ps-moderno? Essas
so algumas questes a que o aconselhamento pastoral busca
responder. Em igrejas envolvidas pela cultura da subjetividade,
do consumo, do relativismo, da permissividade, da velocidade,
da instabilidade, como essa prtica de cuidado pastoral pode se
tornar relevante?
A ps-modernidade questiona o sentido de ser igreja.
Itamar Schlender menciona que, nesse contexto, a igreja local

10 NOUWEN, 2001, p. 41.

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precisa ter um carter ps-individualista, valorizando a pessoa no
interior da comunidade; ser ps-racionalista, dando espao para
o encontro pessoal com Cristo; ser ps-dualista, contemplando
as pessoas em sua inteireza.11 Para isso, segundo Ronaldo Satler-
Rosa (2004), a igreja precisa se relacionar com a vida pblica, em
vez de se recolher em um pietismo individualista. As crises da
teologia devem receber ateno: fim da inocncia da teologia, fim
da teologia como sistema que desconsidera os pobres, ateno ao
mundo policntrico culturalmente.
Aconselhar, na ps-modernidade, significa assumir-se
como comunidade teraputica, que aquela que promove cura,
sade ou bem-estar, que est a servio de outros, sem com que se
atenha lgica maniquesta de libertao de demnios. Sidnei
No (2003) destaca que comunidade teraputica aquela que se
coloca a servio dos outros, que sabe conviver com a pluralidade e
a diferena, ou seja, que assume um carter diaconal. Ou, no dizer
de Sathler-Rosa (2004), que adota uma ao pastoral com redes
de cooperao, divulgao de informaes, educao teolgico-
pastoral, liturgia.
A igreja que comunidade teraputica valoriza a Bblia
e disciplinas espirituais como a leitura da Palavra, a orao
e a comunho. Nessa igreja, as pessoas so percebidas em
sua integralidade. Tanto seu corpo, como suas emoes, sua
espiritualidade, seus relacionamentos so considerados e recebem
ateno. Enquanto expresso de cuidado, a igreja contribui para
promover a sade e o bem-estar bio-psico-scio-espiritual de seus
membros. H espao para acolhimento e escuta do outro, alm de

11 CF. SCHLENDER, 2003, p. 16.

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valorizar o ensino e a comunho. No destaca que essa proposta
procura reverter o quadro doentio da fragmentao social e
de isolamento provocado pelo processo de individualizao e
pluralizao da sociedade atual.12
Para isso, a igreja precisa se perceber como organismo (e,
como tal, dinmica) e como organizao (e, como tal, esttica).
Schwarz defende que uma igreja relevante na ps-modernidade
deve adotar como marcas: liderana capacitadora, ministrios
orientados para os dons, espiritualidade contagiante, estruturas
funcionais, culto inspirador, grupos familiares, evangelizao
orientada para as necessidades e relacionamentos marcados pelo
amor fraternal.13
Ensino, acolhimento, redescoberta da espiritualidade,
aconselhamento so exigncias para a igreja local que se
pretende relevante na ps-modernidade. A ateno aos rituais e a
contextualizao do trabalho pastoral so desafios com os quais a
igreja tambm precisa aprender a lidar.
Rodolfo Gaede destaca que a igreja precisa retomar sua
postura de cuidadora.
A Igreja precisa se dar conta hoje, de modo especial, que ela
serva do cuidado que Deus tem em relao s suas filhas e aos
seus filhos, em relao s suas criaturas e sua criao: de ouvir
o clamor, de ser sensvel dor, de estar presente e ser solidrio
mesmo no fundo do poo, cuidado de perdoar, de dar fora,
de abenoar, de curar, de dar a paz, de salvar.14

Como serva do cuidado, a Igreja deve express-lo tanto no

12 NOE, 2003, p. 11.


13 SCHWARZ apud SCHLENDER, 2003, p. 19.
14 GAEDE, 2007.

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ensino, quanto no estmulo a grupos pequenos, onde a abertura
ao outro e a comunicao so facilitadas, ou no louvor, quando se
entoam hinos de confiana na providncia divina. Rituais como
imposio de mos tambm so importantes, porque remetem a
cuidado e a amparo ao longo das geraes.

Concluso

A ps-modernidade traz novos valores e novos modos de


se perceber a vida. Termos como velocidade, individualismo,
relativismo, consumismo assumem proeminncia e orientam os
relacionamentos afetivos, a religiosidade, os pensamentos e, at,
o aconselhamento.
O aconselhamento pastoral se alicera nas Escrituras e
tem como elementos base a pessoa do conselheiro, a Bblia e a
orientao do Esprito Santo, sem o qual este no se processa.
Percebe-se que a ps-modernidade apresenta desafios ao
aconselhamento. Demanda-se do conselheiro um atendimento
mais rpido, relevante e ao mesmo tempo profundo. Os
movimentos de cura interior se levantam como uma possibilidade
de exerccio da arte da escuta; no entanto, mostram-se
pouco efetivos, porque desprezam o cuidado, palavra cara ao
aconselhamento pastoral.
Cabe Igreja manter elementos da tradio e das
disciplinas espirituais e atentar para dilemas que se apresentam
nas igrejas locais.

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Artigo recebido em: 16 de outubro de 2013


Artigo aprovado em: 20 de dezembro de 2013

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