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ENEAGRAMA
nmero 7 mayo 2011
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Modelos II Parte
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Claudio Garibaldi
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Pg. Pg.
SINTONIZA
ENEAGRAMA
12
Pg. nmero 7 mayo 2011
Hola queridos amigos correspondientes con recibir Sintoniza: Eneagrama: asociados a Aeneagrama y asociados a
las afiliadas latinoparlantes de la IEA Una vez ms y disponibles para el servicio, el equipo que formamos Sintoniza
presenta su octava edicin con la colaboracin de nuestros escritores y traductores. Espero disfrutis de su lectura y de
la creatividad en su diseo.
e d i t o r i a l
S U M A R I O
DISEO Y
MAQUETACIN
Anglica Esteban Garca-Ochoa
www.desarrollopersonalycorporal.com
www.eneagramayterapias.blogspot.com
Sin conciencia psicolgica, no puede haber Una persona puede conducir un avin de manera
manual o poniendo el piloto automtico. En el primer
caso, ha de ser consciente de todos sus movimientos.
se transformaron en una herida luminosa para todo
un pas. Etty Hillesum, herida por una guerra y por la
persecucin a los judos, escribe unas cartas que son
Entrevista
hace. Una persona mecnica se gua por pensamientos En qu sentido hemos de distinguir entre ego
automticos (no valgo nada, los catalanes son y esencia?
insolidarios, los homosexuales estn tarados...), por
Vamos por la vida medio dormidos, usando sentimientos automticos (rabia contra el que habla El ego aglutina la carga caracterolgica de
mltiples mscaras que nos permiten interpretar otra lengua diferente, temor al inmigrante...), por negatividad de la persona, que se opone a su
mltiples personajes, viviendo engaados pensando acciones mecnicas (fumar compulsivamente, huir esencia, que es el oasis de luz interior que le
a Llus Serra
que sabemos quines somos... hasta que a menudo del silencio poniendo la tele o la radio...). impulsa a la realizacin del bien. El lenguaje moral
un hecho dramtico nos da la oportunidad de habla de pecado y de gracia. La psicologa califica
introducirnos en nuestro interior en un viaje sin respectivamente a estas dos realidades de apariencia
retorno. Llus Serra Llansana, doctor en Psicologa y y de ser, de compulsividad y del nio o nia interior,
licenciado en Teologa y Filosofa, nos ofrece en el libro Cules son los cdigos o las herramientas para de mecanicidad y de conciencia, de esclavitud y
Por Carmen Munt Conocernos a nosotros mismos es el primer De todo tipo. Quien se cree un desgraciado, si
S, aunque nos cuesta mucho aceptarlo. Platn, a paso? llega a conectar con su nio o nia interior, descubre
travs de su mito de la caverna, refleja que el estado horizontes de gozo y de esperanza. Quien es narcisista,
habitual del hombre consiste en vivir las apariencias El primer paso y un paso indispensable. Santa Teresa sufre la rotura de su espejo y vive una experiencia
muy lejos de la realidad. Estamos dormidos y si de Jess escribi: Tengo por mayor merced del Seor muy dura que inicia su transformacin en humildad
alguien quiere despertarnos no es bien recibido. La un da de propio y humilde conocimiento, aunque y verdad. Cada uno ha de seguir su camino segn las
huida y el autoengao nutren esta actitud dormida, nos haya costado muchas aflicciones y trabajos, trampas de su ego.
que nos impide abrirnos a la verdad. Jess recrimina que muchos de oracin. Sin el autoconocimiento,
a sus apstoles: Por qu dorms? Levantaos y orad, el engao y la mentira hacen estragos, en cualquier
para no caer en la tentacin (Lc 22,45). mbito de la vida, el espiritual incluido y todava ms.
Es importante el autoconocimiento para la
vida religiosa?
En qu momentos hay un despertar? Cmo nos afectan las heridas del alma y cmo Tan importante como en cualquier otra dimensin
pueden ser fuente de luz? de la vida, pero quizs todava ms porque ha de
Cuanto ms dormida est una persona, necesita practicar el discernimiento espiritual y las trampas
un impacto ms fuerte para despertarse. A menudo La explicacin teolgica del pecado original, se vuelven ms sutiles. El enmascaramiento de las
un fracaso, un accidente, una muerte, una crisis se crea en l o no, corresponde a una experiencia fuerzas del ego por motivaciones religiosas es muy
personal, una ruptura afectiva, un problema de profundamente humana: llevamos heridas interiores peligroso. El autoconocimiento lo desenmascara.
trabajo, un trauma sexual, una enfermedad, un que a menudo queremos sanar a cualquier precio.
hundimiento econmico, un fallo moral... es el toque Estas heridas filtran, y por tanto distorsionan, las
que nos permite abrir los ojos a la propia realidad y nuevas experiencias que vivimos. Sanadas o al menos
conocimiento. Como deca Teilhard Chardin, no hay aceptadas desde la gracia, pueden ser fuente de La Iglesia ha descuidado demasiado la
ningn progreso en el ser sin algn tributo misterioso salvacin. Josep Maria de Sagarra escribi una obra aportacin de la psicologa?
de lgrimas, sangre y de pecado. de teatro titulada La ferida lluminosa. De eso se trata.
De Jess se ha dicho: Sus heridas nos han curado. Creo que s. La psicologa mal utilizada es un
Qu diferencia a una persona consciente de la Nelson Mandela aprendi en el tiempo de la prisin el peligro, pero la psicologa ignorada todava ms. Verla
persona mecnica? valor de la libertad. Sus ms de 20 aos en este lugar como una amenaza a la vida espiritual, tomar posturas
defensivas, tenerle miedo o generar desconfianza
no llevan a ninguna parte. Los execrables casos
de pederastia lo evidencian. Los candidatos a
servicios sacerdotales o religiosos de relevancia en
la comunidad cristiana tendran que poder disfrutar
de Gerasa, por ejemplo, sigue un proceso teraputico
y espiritual maravilloso. Sin identificar el problema,
no hay sanacin. Al final, va por la Decpolis
explicando todo lo que Dios ha hecho en su vida.
Estos testimonios cristianos son ms efectivos que mil
Grafologa y eneatipo cinco
por
de exploraciones psicolgicas que les desactivaran sermones y tratados teolgicos, sin desmerecer que
mecanismos de engao. El dilogo interdisciplinario tambin stos tienen su utilidad.
es indispensable, sabiendo que la psicologa tiene
un techo y la espiritualidad, no. Hay que evitar el
Claudio Garibaldi
reduccionismo psicolgico de la persona, sin dejar de
utilizar los conocimientos que nos proporciona. Puede haber conciencia moral sin conciencia
psicolgica?
Q
este criterio: Hacia una nueva comprensin psicolgica
y moral de los pecados capitales. Un reto apasionante. uisiera dar un cuerpo al de falta de conexin con el mundo interior, entre
los pensamientos, los impulsos y los sentimientos.
tipo Cinco, que siente Cada uno es experimentado separado de los
Llus Serra, autor de Cdigos del despertar interior dems, como si entre cada impulso, emocin
El despertar interior es un camino sin retorno? inclinacin por desaparecer fuerte y el contexto en el cual ocurre, hubiera un
vaco mental. Al final, slo quedan los contenidos
La escena de la pastilla roja y la pastilla azul entre o desencarnar e invadir respetuosamente, a intelectuales mientras el area de los sentimientos
Cul es el papel del gua o del acompaante Morfeo y Neo en la pelcula Matrix es muy reveladora. pierde gran parte de su impacto inicial. Lo que
espiritual? Si te abres a la verdad, toma la pastilla roja, pero travs de imgenes grficas, la privacidad que queda es algo asptico que el Cinco puede observar
recuerda que no hay marcha atrs. Ms de una vez, con desapego, como si le hubiera ocurrido a otra
No puedo olvidar las palabras que mi madre nos las personas que hacen un proceso de trabajo interior los Cinco estn tan deseosos de proteger y que persona.
dirigi a los seis hijos que estbamos en torno a su se preguntan si no era mejor la situacin anterior, la
lecho en la ltima tarde de su vida: Si queris progresar de ser el idiota feliz, pero todas acaban respondiendo detestan sea perturbada. Todos los tipos comparten algunas de los
en vuestra vida espiritual, debis tener direccin que vale ms la pena el camino iniciado, a pesar del mecanismos de defensa que contribuyen a
espiritual. Ella lo haba vivido. No era una teora precio del sufrimiento y esfuerzo. protegernos de la exposicin total y de la intensidad
sino su propia experiencia. Hoy en da no hablamos del poder de los impulsos.
de direccin espiritual, pero s de acompaamiento Aislamiento No obstante, segn Naranjo, El aislamiento
espiritual. A veces, deber ir complementado por es una caracterstica del tipo V en el que el
S
una terapia, pero abrirse ante una persona, sin Vivir con sentido comporta necesariamente i tuviramos que dar un rostro tpico desapego no slo de las personas, sino
dependencias y en libertad, ayuda a desmontar las hacer cosas por los dems? simblico a la personalidad Cinco, ms generalmente del mundo (incluyendo su
ficciones y los engaos que nos asedian. sera inmediatamente evidente que, propio cuerpo) depende de la desactivacin
Efectivamente. La inflacin del ego de una persona donde lo psquico juega entre lleno y vaco, sera
de los sentimientos y tambin corresponde a
le recorta el espacio de la alteridad. Cuanto ms ego, vaco lo que prevalecera. Grafolgicamente esto se
una evitacin de la situacin en la que surgen
menos espacio para los dems. Si el ego disminuye, traduce en una escritura donde la blanca superficie
normalmente los sentimientos: una interrupcin
Podemos leer los milagros de Jess desde porque prescindir de l es imposible, la capacidad del papel domina sobre las reas de tinta. del proceso vital al servicio de la evitacin de los
el punto de vista de la invitacin a un despertar amorosa se libera y se tejen las relaciones con los En este caso, nos referimos principalmente al sentimientos (pgs. 90-91) La Muestra 1, con su
interior? dems de atencin y de servicio, especialmente hacia mecanismo de defensa del aislamiento protector. desproporcionados espacios blancos, es un buen
las personas ms necesitadas y dbiles. Naranjo comenta que no se trata de una forma ejemplo de este mecanismo de defensa.
Las narraciones de los evangelios representan de reaccin contra el super ego, sino ms bien el
para m la fuente de inspiracin ms profunda y de aislamiento que define el carcter del Cinco. Los caminos sealados entre las palabras
revelacin ms sorprendente sobre el sentido de la Por aislamiento no entendemos sentirse solo o indican una tendencia a separar pensamientos de
vida humana y el despertar interior. El endemoniado distante de los dems; es ms bien un mecanismo sentimientos, como incapacidad de comunicacin.
La escritura mantiene una buena estructura, que asimila, guarda, recibe y se apropia; primero
es organizada, tiene un buen ritmo y formas con los sentidos, y luego mentalmente, de todo,
originales. Y adems, dentro de ella hay agujeros de cada situacin y cada persona con la que se
que parecen estar vacos el mecanismo de encuentra. ste es su alimento.
aislamiento. Todo esto ocurre interiormente. Cualquier
persona o emocin que experimenta es
inmediatamente engullida con avidez,
microscpicamente analizada en profundidad
hasta el punto de la exasperacin con un
perfeccionismo que detesta lo obvio cada persona
es fragmentada y descompuesta en pequeas
<Muestra 2 Albert Einstein. partes.
La escritura de Pessoa se asemeja al mar, donde
La letra es muy pequea, las formas son simples y todos los datos que recoge estn inquietamente
esenciales y sin embargo, en conjunto, la escritura es esperando una respuesta. Pero es un mar que
original. El ritmo grfico es vvido pero contenido. queda contenido en su inquietud sin ser oxigenado
Thomas Chou (ver EM Junio 1997) sugiri que Fernando Pessoa, poeta portugus o calmado por el encuentro con otras aguas.
< Ejemplo 1 Masculino tipo Cinco, Sexual. Einstein podra haber sido un tipo Nueve con ala Los estudiosos del Eneagrama de la personalidad
L
Escritura que muestra el mecanismo de defensa Ocho. De hecho, su escritura no muestra el tpico a escritura de Fernando Pessoa es pueden pensar que Pessoa podra haber sido un
del aislamiento. desapego de un Cinco, que mostrara un espacio extremadamente esqueltica y contenida; Cuatro, dadas sus capacidades artsticas, pero
blanco desproporcionado frente a la parte cubierta pequea, muy angulosa (tcnicamente eso sera estereotipar. Grafolgicamente, los tipos
por la tinta, pero hay muchos otros indicadores llamada Aguda). El Espacio interior de las letras y
Cuatro y Cinco se confunden a menudo, pero hay
que confirman que es un tipo Cinco. Sera difcil una diferencia esencial en la escritura que hace
el espacio entre ellas es estrecho, mientras que el
Inteligencia aguda y profunda imaginar un tipo Nueve, incluso con un ala Ocho, ms fcil determinar el tipo.
espacio entre las palabras es amplio se llama signo
con tan pronunciada agudeza mental, poder Seca, que se parecen a esqueletos, con esquinas La escritura de ambos tipos es generalmente
L
os Cinco suelen ser muy inteligentes. de observacin, personalizacin de conceptos y agudas, bien agrupadas, finas y pequeas. pequea, airosa y gil, pero la de los Cinco es
Su proceso intelectual es tpicamente Es el principal signo de la avaricia que ms angulosa y puntiaguda, ms contenida,
observador, reflexivo, metdico y sistemtica organizacin de la teora. se puede manifestar de variadas formas, pero seca, con ms espacio entre las palabras y menos
centrado en la esencia del problema. La angulosidad en la escritura prevalece sobre principalmente como no tengo nada que dar. Es entre las letras; dominan todos los signos que
Es reprimiendo los impulsos instintivos, los las lneas curvas, algo que la hace diametralmente el esquizoide que tiende hacia el aislamiento, denotan emociones contenidas y predominio del
sentimientos espontneos y la imaginacin, como opuesta a la probabilidad de ser un Nueve. distancindose de los sentimientos porque la pensamiento. Esto aplica tambin a la actitud
dan prevaleca a la razn. Aun estando dotados de La escritura no transmite la impresin de un mente est centrada en sus propios contenidos. esquizoide de aislamiento, de sentirse separado
intuicin, los Cinco la aplican a una comprensin hombre que se siente solo en el universo; es ms Hay tambin escepticismo hacia lo bueno de la de los dems, incapaz de conectar con el resto de
prctica de la realidad. bien la imagen de una persona muy sencilla, vida. la humanidad.
Los Cinco creativos utilizan su don en el rea de extremadamente curiosa sobre los fenmenos de La personalidad de Pessoa es cerrada e Los Cuatro, aun siendo introvertidos, estn en
la realidad prctica y las aplicaciones sociales ms la vida. No hay rastros de la pereza del Nueve el centro emocional y como tales son ms suaves,
insegura, hipersensible, introvertida y vulnerable,
que en el terreno de los sentimientos o del arte. o de la sensualidad de los Ocho. Hay como una y sin embargo, capaz de percibir infinitos matices.
sinuosos y ms flexibles que los cinco, situados en
Son pioneros en nuevas reas de conocimiento, persecucin hambrienta de experiencias que luego No obstante, est harto del mundo exterior y su el centro mental. Los Cuatro son ms empticos e
procediendo siempre con orden, mtodo, sistema, sern traducidas y organizadas en teoras. Un relacin con l es tensa y formal. intentan expresar sus sentimientos, mientras que
continuidad, tenacidad y audacia. Ocho probablemente se detendra a entretenerse Utiliza toda su energa para replegarse en su los Cinco los reprimen dentro de s mismos.
Lgicos, crticos y constructivos, pueden pensar en las experiencias en s en lugar de elaborar propio mundo interior, que es extremadamente En esencia, el Cinco es ms indiferente hacia
independientemente, con tenacidad, firmeza y teoras abstractas. rico. Su inteligencia es aguda, profunda e intuitiva;
los dems, mientras que el Cuatro es susceptible
rigor. Su motivacin es encontrar formas de llevar No obstante, siempre hay que dejar espacio a capaz de especular y de investigar, altamente al dolor de otros. Los Cinco son tan delicados y
a cabo las necesidades vitales. Buscan la perfeccin la duda cuando se trata de evaluar el tipo de otra nemotcnica y dotada de un pensamiento vivo y sensibles como los Cuatro, pero saben como no
y las aplicaciones prcticas, los principios persona original. involucrarse en los sentimientos de los dems
universales raramente los personales - a travs y en lugar de dejarse invadir, se distancian de
Aislado por la falta de implicacin con el mundo
de la experimentacin. exterior e incapaz de conectar emocionalmente los sentimientos, refugindose en su mundo de
o de expresarse de un modo vital, su impulso amplios conceptos impersonales, evitando as las
hacia el otro permanece activo, pero no puede emociones, derrochando tiempo y energa. No as
movilizarse hacia una relacin afectiva. Esto deja
los Cuatro que encuentran difcil el distanciarse y
una sensacin de necesidad imposible de saciar. se toman las cosas de manera demasiado personal.
La incapacidad de dar, por la duda de que haya
algo de s mismo que ofrecer, crea un permanente Uno de los poemas de Passoa que describe bien
sentido de hambre. Para contrarrestar esta hambre, la personalidad de un Cinco es el siguiente:
<Muestra 3 Escritura de FernandoPessoa se transforma a s mismo en una antena receptora
Tanto si escribimos como si hablamos Montalcini no lleg a casarse y siempre quiso fuerte sentido de la individualidad, de sed de 1. Sentido grfico (plano visual, simple en la
o simplemente miramos somos siempre dedicar su vida completamente a la investigacin. adulacin y de ser alabado, junto con una actitud forma, ordenado y proporcionado).
inaprensibles. Su personalidad muestra un alto nivel de de desconfianza, competitividad y elitismo. 2. Trazos iniciales y finales esenciales como es
Lo que somos no puede ser transferido a perfeccionismo, de orgullo de su trabajo, atencin todo elemento accesorio de la escritura.
palabras o escritos. al detalle e hiper-criticismo. El tipo Uno tambin puede mostrar signos 3. Letras pequeas.
Nuestra alma est a infinita distancia. El signo de separacin tambin indica un agudos, pero los Cinco, incluso siendo honestos
Por mucho que intentemos proyectar nuestros cierto nivel de rigidez y desconfianza. En verdad e incorruptibles, buscarn afirmar su propia
pensamientos y hacerlos comprender, sigue sin fue extremadamente exigente en sus relaciones posicin, si bien su concepto de justicia puede ser Esencialidad y Concentracin
comunicarse nuestro corazn. personales. bastante subjetivo. Los Unos, por otro lado siempre
Es falso lo que de nosotros se ve. estn buscando afirmacin de lo que es correcto La capacidad de concentracin y de observacin
No puede la inteligencia ni la figuracin salvar y su agresividad en la escritura se manifiesta por permite a los Cinco dar con lo esencial de un
el abismo que media entre alma y alma. medio de Astas rectas, si bien la del Cinco es Aguda. problema. Esta esencialidad encuentra tambin
Estamos incapacitados para comprender expresin en el estilo de comunicacin que es muy
nuestras ideas y nuestro propio ser. Es casi imposible ver el signo agudo puro en la sinttico y a menudo acelerado. Cuando el Cinco
Es una visin, un sueo, como yo me veo, y < Muestra 5 Masculino Tipo Cinco - escritura de los Dos, Tres, Nueves o Seises; pero s encuentra tiempo para escuchar, suele ser sin la
sueo tambin es como los otros me ven. Estudiante e investigador del Eneagrama - Signo en los Siete, as como en los Ocho desintegrados paciencia y la empata adecuadas; en realidad,
agudo en muy alto grado. (cuando se van respectivamente al Uno o al Cinco), presta ms atencin a sus propias especulaciones
o en los Cuatro enojados. intelectuales, con las que dispone los sentimientos
El signo es Aguda cuando los ngulos en de los dems en una red de montajes impersonales,
las extremidades superiores e inferiores de las Aguda es el signo que expresa la habilidad de manera que no necesite implicarse mucho
letras (especialmente de las ovaladas) son muy de confrontar obstculos y retos, especialmente personalmente. Los cinco generalmente no
puntiagudos. Consecuentemente encontraremos de tipo intelectual; una cualidad muy ventajosa conceden gran prioridad a la apariencia, aunque
tambin el signo grafolgico llamado Letra de en la investigacin o en la exposicin de datos. les importa parecer dignos, prestan poca atencin
manga estrecha (Narrow Letter Breadth), y un grado En este sentido, el Cinco podra retirarse de la a la imagen.
<Muestra 4 Escritura de Rita Levi Montalcini medio del Espacio entre letras (Space between letters). vida asumiendo al mismo tiempo una posicin La escritura refleja fielmente esos rasgos. Las
cuando tena 80 aos; a fecha de esta publicacin, dominante. formas de las letras son rpidas y esenciales, sin
tiene 102! En este contexto indica un intelecto agresivo florituras o adornos; nada artificiosas ni seductoras;
con un gusto marcado por ir contra corriente sin pretensiones de atraer la atencin. El escritor se
R
ita Levi Montalcini ense neurobiologa (tambin encontramos aqu un alto grado del signo enfoca en el proceso del pensamiento (sobre el cual
durante 30 aos en varias universidades grafolgico desigual metdicamente, lo que denota se siente orgullosamente superior). Realmente las
de EEUU. Fue galardonada con el premio cierta genialidad para combinar la capacidad formas de las letras son tan desnudas, sobrias y
Nobel de medicina en 1986 por su descubrimiento intuitiva que es manifiestamente inconformista). < Muestra 6 Hombre de 49 aos Tipo 5 ala secas que casi se hacen ilegibles. La comunicacin
de sustancias corporales que estimulan e Aguda es un signo grafolgico complejo que 4 -Escritor americano e intelectual - es lacnica, y tienden a decir poco sobre s mismos.
influencian el crecimiento de las clulas nerviosas contiene varios elementos. Bsicamente muestra Es difcil adivinar lo que el escritor siente, porque
(Factor de Crecimiento). El texto del documento que un ansia irracional del ego por poseer una En la muestra 6, la escritura es pequea no se expresa abiertamente. Intelectualmente, los
explicaba el motivo por el cual le fuera concedido personalidad distinta con su propio punto de con formas simplificadas sobrias, esenciales y Cinco pueden llegar lejos profesionalmente, en su
el premio Nobel rezaba as: el descubrimiento de vista, tomando posiciones fuertes (ngulos agudos), originales. El espacio entre las palabras es ms estudio e investigacin.
Montalcini es un ejemplo fascinante de cmo un mientras se distancia de todo lo colectivo que no notorio que el espacio entre las letras - incluyendo Los Cinco suelen estar dotados de un refinado
agudo y consciente observador puede encontrar forma parte de uno mismo (Letra de manga estrecha el del interior de las mismas letras - y los trazos sentido del humor, pues no se les escapan las ms
valiosas hiptesis en un aparente caos. (Narrow Letter Breadth). finales son contenidos. Su mente es lcida y gusta mnimas incongruencias humanas. Desde una
Junto a una pronunciada originalidad y de resolver enigmas sereno, siempre orientado perspectiva espiritual, se arriesgan en sobrevalorar
genialidad en su escritura (personal reelaboracin El signo Aguda seala a alguien muy exigente e hacia el conocimiento y sintiendo curiosidad por el papel del intelecto y consecuentemente se dejan
del modelo escolar con un alto grado de signo insistente sobre el respeto incondicional. Dotado desentraar la naturaleza de las cosas, pasin por afectar por un excesivo escepticismo.
desigual metdicamente), que debe ser incluso obvio de un intelecto agresivo (recuerda que en este las teoras y capacidad de profundizar con una
para un ojo desentrenado en grafologa, el aspecto apartado, el Cinco no es en absoluto pasivo), pone fuerte capacidad para ser selectivo y consciente
ms llamativo es el signo Separada en alto grado. en su sitio a sus oponentes con mordaz irona y de matices conceptuales. Las emociones, que no
Se da el signo separada cuando las letras dentro afilado sarcasmo o no vacila en dejarlos en ridculo. son reprimidas (influencia del ala Cuatro), son
de las palabras no estn alineadas y parecen La inteligencia del signo Aguda es refinada y canalizadas y expresadas sobriamente. Tiende a
independientes unas de otras. En este ejemplo, capaz de alcanzar profundidades desconocidas ser reflexivo e introvertido; posicin intelectual
vemos tal desconexin incluso en las mismas para la mayora; capaz de captar la esencia de bien asegurada; persona honrada mas no carente
letras, por ejemplo, en las barras de la m o de una pregunta y plasmar la respuesta en palabras de orgullo, desdea la superficialidad y tiene
la n. Este signo es el principal indicador de las precisas. Se enorgullece de hacer prevalecer sus dificultades para abrirse a la comunicacin ntima.
cualidades analticas y reflexivas, de la habilidad propias ideas (lo que ocurre a menudo) porque han El signo dominante es Parca y los componentes < Muestra 7 Hombre de 53 Tipo 5 ala 4
de pensar en abstracto y de la inclinacin a la sido minuciosamente consideradas con obstinada son:
investigacin. tenacidad y rapidez mental. Hay tambin un
encuentra interiormente desesperado? 1. Ligera presin
La respuesta es no. 2. Precisin grfica sin artificialidad.
Ambas escrituras slo pueden pertenecer a 3. Un ritmo fluido, pero no demasiado rpido.
Cincos. El signo dominante es de calibre pequeo.
El significado subyacente del calibre pequeo es Son signos de sensibilidad que apunta a altos
<Muestra 8 Hombre de 27 aos Tipo 5 ala 4 el poder de concentracin, sobre todo debido a niveles de receptividad nerviosa. <Muestra 16 Mujer de 47 aos Tipo 5
la contencin de la influencia emocional sobre el
proceso intelectivo. Fina indica un sentido refinado de la La muestra 16 es de una muy buena amiga de
La vida es vivida interiormente, introvertida conciencia que toca tanto los sentimientos como esta pareja que sabe cmo respetar su necesidad
y reducida a lo esencial, sin embargo la mente es el pensamiento; un don para la observacin que de privacidad. En esta escritura podemos observar
capaz de seleccionar datos dentro de un esquema rehye la superficialidad y se refugia en el orden muchas similitudes con las de la pareja.
ms amplio de cosas. Cuando el Triple Ancho se mental; lealtad y transparencia; higiene mental,
encuentra tambin presente, es un signo indicador moral y fsica; adecuacin en la comunicacin
<Muestra 9 Hombre de 48 aos Tipo 5 de la profundidad intelectual. con enfoque en lo esencial sin entrometerse; auto Dos tipos de Cinco
control en las expresiones de afeccin; rechazo
P
a la vulgaridad y a las reacciones demasiado arece ser un hecho que la funcin
instintivas; sentido de irona y humor. junguiana del pensamiento introvertido
El aspecto negativo del signo Fina es el prevalece en los Cincos, pero Naranjo es
perfeccionismo que puede degenerar en fobias de la opinin de que, es definitivamente el tipo
de contacto, y dificultad para relacionarse con de sensacin introvertida lo que mejor se ajusta
< Muestra 12 Masculino, 35 aos, Tipo 5 personas que no tienen predilecciones similares a a nuestro carcter. Citando a Jung, dice que
profesor de filosofa. las suyas; dificultades para obtener satisfaccin en
este tipo Puede resultar notorio por su calma y
el mbito afectivo; debido a la hipersensibilidad su pasividad, o por su autocontrol racional. Esta
<Muestra 10 Hombre de 54 aos Tipo 5 causar nadas irrelevantes para dar lugar a peculiaridad, que a menudo puede dar lugar a un
mayores dramas, dificultando la convivencia; juicio superficial, equivocado, se debe realmente
subyacente sentimiento de superioridad;
a su falta de relacin con los objetos (Carcter y
sensibilidad que evita el impacto con la realidad; Neurosis, p. 79).
susceptibilidad a la crtica sobre su rendimiento. Esta es una distincin muy importante y,
<Muestra 13 Femenino Tipo 5 Auto- analizando las grafologas, encontramos dos
conservacin. Escrito con un lpiz. tipos de Cincos El pensador introvertido y el
sensible introvertido cada uno de ellos con su
<Muestra 11 Hombre Tipo 5, Sexual temperamento, que en caracterologa aparecen
Delicadeza de sentimientos y amor por respectivamente definidos como tipo flemtico y
Introversin tipo aptico.
la privacidad < Muestra 14 Masculino 50 aos Tipo 5 Exteriormente ambos tipos son similares,
porque ambos son contenidos y retrados, pero las
S
El Cinco es probablemente el ms introvertido eguramente estos rasgos de un Cinco Un par de Cincos. Ambos escritores, en relacin diferencias son ms profundas:
de todos los tipos del Eneagrama. Observando son auto explicativos, pero veamos ntima por 30 aos, viviendo en casas separadas
sus muestras de escritura 12 y 13 se podra acaso como se expresan en la escritura. situadas una junto a la otra. Todava no estn 1. El Cinco flemtico / pensador introvertido
imaginar que pudieran pertenecer a un tipo Dos En las muestras 14,15 y 16 son Cincos con (casi seguros de estar preparados para compartir el (FPI) puede ser confundido con un Uno.
o Tres, con su necesidad de atraer la atencin? O seguro) alas Cuatro cuyos rasgos dominantes mismo espacio. Ambos pasan mucho tiempo 2. El Cinco Aptico/ sensible introvertido (ASI)
a un Siete, que siempre se est moviendo entre son precisamente la sensibilidad, el tacto y la meditando. se parece ms a un Nueve.
varios intereses? O a un Ocho que principalmente discrecin.
desea estar al mando? O a un Nueve al que no El Cinco FPI es incansable, obediente, metdico,
le gusta ser molestado, y siente la necesidad El contexto de estas escrituras contiene siempre sobrio, digno, parsimonioso ms que avaricioso;
de permanecer envuelto en un sentimiento de un Calibre Pequeo, con Espacio entre las palabras que la codicia tiende a referirse a la autonoma en el
pertenencia? O a un Seis, cuyo temor no le permite destaca comparado con la amplitud entre las letras trabajo y en la investigacin.
retirarse completamente y siempre siente el y el espacio entre stas. A primera vista, las letras Es reflexivo, coherente con los principios
impulso de ir en busca de seguridad y proteccin? parecen principalmente curvilneas, pero mirando adoptados; es tolerante pero no dbil; de
O a un perfeccionista Uno, que no puede sentarse ms de cerca nos damos cuenta de que domina la temperamento equilibrado, moderado en todo, la
tranquilo y que siente la necesidad de hacer angulosidad. racionalidad domina las pasiones y los instintos.
que los dems respeten el orden establecido?;
Podra pertenecer a un Cuatro que tan pronto se El signo destacado es Fina, cuando la escritura
<Muestra 15 - Mujer de 50 aos Tipo 5 Reservado, pero no tmido; tranquilo y corts,
de manera desapegada, falto de calidez, apariencia
siente aislado y especial, como al rato necesitar contiene: de indiferencia ante los eventos externos, son
emociones fuertes y al final har algo, incluso si se algunos de los rasgos que se traducen como
insensibilidad. Este tipo es, sin embargo, activo y componente de Ancho entre letras, y un movimiento intelectualmente. Esta escritura es ms estable y
no el tpico encerrado en una torre de marfil alejado fluido. decisiva. La de ella es ms insegura (tpico del tipo
de la vida. Ciertamente hay algo de frialdad en los Ponderada es un tipo de signo grafolgico en Seis, podemos ver en la inclinacin de las letras
sentimientos y preferencia por el silencio sobre la el que tanto la amplitud de letra como el espacio signos vacilantes (escritura en la que los grupos
comunicacin verbal, y dado a hablar ms sobre las entre palabras estn igualmente proporcionados, de letras o las palabras enteras muestran una
cosas que sobre las personas; apego a las propias mientras que el Espacio entre letras se mantiene en inclinacin discordante = significa dificultad en
ideas hasta el punto de la cabezonera; percibe el torno a un grado medianamente estable. Muestra organizar la propia mente, falta de determinacin,
sufrimiento de los dems ms con la razn que con una tendencia a la reflexin, a una organizacin <Muestra 20 Mujer de 72 aos Tipo Cinco inclinacin a apoyarse en los dems). Ambas
los sentimientos y por lo tanto no es exactamente mental bien estructurada, y a fuertes facultades Auto Conservacin. Educadora jubilada escrituras muestran bastante inteligencia para
un ejemplo de cordialidad efusiva. crticas. encontrar un terreno comn necesario a fin de
permanecer en armona.
Los Cinco pensadores introvertidos pueden (El Tipo Tres a veces est dotado de un de un
pensar independientemente, tener buenas buen Triple Ancho que podra ser confundido En el Cinco sensitivo introvertido, la funcin del
habilidades intelectuales y amar lo abstracto y con la Ponderada en un Cinco. Pero la Ponderada pensamiento acta como funcin auxiliar. Bastante
las teoras; apasionados por el conocimiento y el requiere un alto grado de estabilidad de los signos esttico y bloqueado en el rea del sentimiento, no
mtodo, por la investigacin analtica y cientfica. caractersticos, mientras que el Triple Ancho puede parece sufrir por esta condicin; frecuentemente
Aunque este tipo es reservado, tiene un rico sentido tener variaciones en las proporciones de sus tres <Muestra 21 Hombre de 25 aos Tipo 5 hay un sentimiento de vaco y un deseo de calma;
del humor y una inclinacin a la espiritualidad componentes. A parte de esto, el Tres normalmente tiene dificultad en terminar los proyectos; este
si bien vive la fe como una norma abstracta ms posee tambin signos que indican un deseo de Cinco se suele confundir con un Nueve; recoge
que como una vida interior ntima; su formalismo llamar la atencin, algo completamente ausente en datos de los sentidos y basa su actividad mental
puede devenir escepticismo. la escritura del Cinco). en ello; Falto de imaginacin; sometido a la rutina
Es raro que este tipo muestre impaciencia, limitante y taciturna; muy preocupado por la
inestabilidad, se vuelva ostentoso, pierda seguridad; capaz de romper las relaciones sociales
coherencia entre pensamientos y accin, muestre <Muestra 22 Mujer de 63 aos Tipo Cinco por detalles aparentemente irrelevantes; las
abierto entusiasmo, flexibilidad, calidez, relaciones sociales se caracterizan por la torpeza,
impulsividad en las decisiones, o bsqueda de la timidez, la frialdad y una tendencia a retraerse;
reconocimiento pblico. Pareja: l Cinco ala Seis, ella Seis ala desconfa de la vida y del prjimo; avaro porque
piensa que nunca tiene lo bastante como para
La escritura Cinco sentirse a salvo.
No contiene signos de impaciencia ni chorros <Muestra 17 Hombre de 32 aos Tipo 5
debidos al nerviosismo; Intelectualmente debe tener algunas trabas,
No muestra seal de inhibicin, sino ms pero no siente la necesidad de investigar, de
bien de sobriedad; profundizar o de teorizar; de gran fiabilidad para
No presenta signos de obvia falta de la discrecin, la lealtad y la honestidad; no suele
homogeneidad. convertirse en una molestia por su intromisin
No muestra exuberancia o alta velocidad. en problemas personales. Por el contrario, este
< Muestra 23 Hombre de 30 aos Tipo 5 ala Cinco verdaderamente parece un Nueve, pero
En cambio <Muestra 18 Hombre de 46 aos Tipo 5 6 la diferencia es que el Nueve buscar contacto y
relacin con los dems, mientras que el Cinco
es tranquila y continua; permanecer aislado y no mostrar inters por los
aparece organizada y disciplinada en el asuntos ajenos.
movimiento de escritura espontnea;
usa formas simples y fcilmente legibles; La escritura refleja este punto;
presenta estrechos espacios entre las letras,
pero amplios espacios entre las palabras y <Muestra 24 Mujer de 26 aos Tipo 6 ala 5 En primer lugar habr un bajo grado del
lneas (un indicador de previsin). signo Desigual Metdicamente (si observas las
<Muestra 18 bis, hombre Tipo 5 Social. muestras 25 y 26, notars que las letras de la
L
Tres signos grafolgicos estn especficamente as muestras 23 y 24 son de una pareja zona del medio suelen ser de igual altura).
presentes en la letra: Pequea, Parca y Ponderada. joven con buena afinidad. Se encuentran Falta de personalidad en la expresin grfica,
Hemos hablado ya antes sobre el signo parca; la en una zona intermedia entre los tipos formas simples, parecidas a la escritura
pequea fue descrita en asociacin con el tipo Uno Cinco y Seis. Hay muchas similitudes entre ambas escolar, impersonal, con puntuacin
dada la similitud de algunos rasgos con el tipo escrituras: el tamao pequeo, el ritmo moderado, precisamente situada.
Cinco. as como las proporciones entre los varios tipos Lentitud
Me gustara recordar que el signo grafolgico <
Muestra 19 Mujer de 72 aos Tipo 5 - de anchura. Obviamente podran tener una Contencin y control en la forma y el
pequea quiere decir pequea escritura con un alto Auto Conservacin. Psicloga profunda conexin a varios niveles, emocional- e movimiento
Sensacin de monotona y falta de expansin Existe confusin entre: seguridad inseguridad, l pasa demasiado tiempo en su despacho leyendo
Falta de decisin y de agilidad de movimiento iniciativa duda, agresin-culpabilidad, actividad y estudiando incluso durante su tiempo libre.
pasividad, debida al sentimiento de inferioridad, l la acusa de no ser suave y flexible y de que lo
identidad o confusin sobre el yo, abierto hacia la molesta continuamente. El conflicto ha llegado a
intimidad o cerrado, generosidad egocentrismo. un punto crtico y la pareja est en terapia. Desde
Hay una contraccin extrema fsica y afectiva, <Muestra 32 Hombre de 44 aos Tipo 5 la perspectiva del Eneagrama podemos observar
Cincos apticos escape de la realidad y una percepcin retorcida que este es un encuentro de dos formas diferentes
de la misma, fijaciones imaginativas, pensamiento de rigidez: la del Uno y la del Cinco. Tienen
tortuoso, inhabilidad mental para establecer dificultades para encontrarse en un nivel de
distinciones, resentimiento agudo hacia la vida, empata que les nutra a ambos. Cada uno defiende
mana persecutoria, tendencias esquizoides, obsesivamente su propia posicin, incapaz de
contradiccin entre sentimientos y pensamientos cambiar sus esquemas y actitudes mentales.
y ansiedad obsesiva. <Muestra 33 Mujer de 65 aos Tipo 5 A pesar de que se profesan mutuamente gran
< Muestra 25 Hombre tipo 5, Social Las muestras de la 27 a la 35 muestran estas afecto, su insatisfaccin es intensa. Les es difcil
tendencias en diversos grados con una tendencia comunicarse a nivel de sentimientos y ternura.
general al desorden en la escritura.
L
<Muestra 26 Mujer Tipo 5 - Social as muestras 38 y 39 corresponden ambas
<Muestra 27 Hombre Tip 5 - a manuscritos de hombres americanos, de
Autoconservacin un Cinco ala seis y de un Cinco ala Cuatro.
Cinco Desintegrado En la muestra 38 se ve claramente la influencia del
ala Seis. Las caractersticas bsicas siguen siendo
C
uando un cinco se queda demasiado las del Cinco, como, por ejemplo, la pequea
absorto en su propio mundo, tiende <Muestra 35 Hombre de 23 aos Tipo 5 separacin intermedia de las letras, la angulosidad
a bloquearse y entonces emergen las de los valos y una reducida expansin en
tendencias esquizoides; se vuelve torturado, horizontal, es decir, en algunas terminaciones
obsesivo e incapaz de establecer una mnima Pareja de dos personalidades obsesivas, de palabras las letras aparecen apelotonadas
comunicacin con el mundo exterior; el signo es <Muestra 28 Mujer de 40 aos Tipo 5 (la expansin horizontal simboliza el grado de
Mitomana introvertida (Introverted Mythomania) l Cinco y ella Uno acercamiento hacia los dems); a parte de esto, la
nombre tcnico grafolgico para una particular escritura no es en absoluto contenida (moderada
condicin; si bien a los graflogos no se les permite o sobria) porque hay muchos alargamientos en las
entrar en diagnsticos, el trmino no es indicativo zonas superiores e inferiores. Estos alargamientos
de una patologa especfica). Lo que ms destaca son desproporcionadamente grandes comparados
aqu son los niveles extremos de introversin. con las dems letras. Aqu tenemos un alto nivel
Podemos ver elementos de ello en: < Muestra 29 Hombre de 41 aos Tipo 5 - de orgullo en el propio intelecto y un punto de
Sexual <Muestra 36 Hombre de 50 aos Tipo 5 exhibicionismo que busca el respeto de los dems.
1. Apretura entre lneas que a veces pueden Los Cinco generalmente tienen una imaginacin
llegar a apelotonarse. muy neutra, mientras que aqu vemos una
2. ngulos agudos en los valos, letra estrecha, tendencia hacia la proyeccin tpica del Seis
espacio angosto entre letras y tambin entre (proyecciones basadas en el miedo que son en
palabras. gran medida imaginadas). Sin duda la capacidad
3. Engrosado tipo II <Muestra 30 Hombre de 20 aos Tipo 5 ala intelectual es elevada mientras que las emociones
4. Generalmente Inclinado hacia la derecha o 6 son menos retenidas y por lo tanto la escritura no
Inclinado hacia la izquierda <Muestra 37 Mujer de 45 aos Tipo 1 es tan objetivamente desapegada en comparacin
con la de un Cinco puro.
Estos signos indican falta de integracin de
L
las diversas dimensiones de la personalidad; el as muestras 36 y 37 son de una pareja
sentimiento de aislamiento es mximo. que, a diferencia de la pareja anterior,
El signo Mitomana Introvertida (Introverted experimenta conflictos graves en su
Mythomania) indica una accin compulsiva de relacin. Han estado casados durante algunos
interiorizacin de un modo rumiante y tortuoso, <Muestra 31 Mujer Tipo 5, Sexual aos y ella lo acusa de aislarse en su propio
con el consecuente bloqueo de s mismo. mundo, de no prestarle suficiente atencin, pues
claudiogaribaldi@yahoo.it
Referencias
la altura de stas es ms o menos la misma.
12:00pm-1:30pm Lunch on Own
Esta escritura pertenece seguramente a una
persona introvertida, aunque no fra y desapegada Psychology Panel: Using the Enneagram for Change and Inner Development:
de los dems. Al mismo tiempo, no es una persona 1:30pm-3:30pm What Works and What Doesnt Moderated by Tom Condon
que comparta confidencias personales fcilmente, (Spanish/English translation available)
sino alguien que mantiene su privacidad.
3:30pm-4:00pm Afternoon Break/Refreshments
Podemos deducir la influencia del ala Cuatro
y del subtipo sexual ya que la escritura no es Para las definiciones grafolgicas y las Spirituality Panel: The Enneagram for Deepening Practices Moderated by Jerry
4:00pm-6:00pm
estable ni homognea. Los sentimientos, aunque interpretaciones, he utilizado los siguientes textos: Wagner (Spanish/English translation available)
estn contenidos en su expresin, tienen una
5:30pm-7:30pm Conference Registration
gran influencia en la vida del escritor. Ntese la PALAFERRI N., Lindagine grafologica e
ondulacin de la lnea baja. Finalmente, la escritura il metodo morettiano, Istituto Grafologico 5:30pm-7:30pm Welcome Reception
es ms curvilnea que angular. Y es el nima, ms Moretti, Urbino, 1986.
que el nimo en esta personalidad lo que la hace FridayAtAGlance
ms abierta, clida, disponible y compleja de lo PALAFERRI N., Dizionario Grafologico, Track/Time Session Title/Presenter(s)
que sera un tipo Cinco puro. Libreria G. Moretti, Urbino, 1993.
8:00am-8:30am Registration/Morning Refreshments
PALAFERRI N., Tipologia umana, Opening Session/Keynote Address The Five Elements of Change - Tom Condon
caratterologia e grafologia, Libreria G. 8:30am-10:00am
(Spanish/English translation available)
Moretti, Urbino, 1999.
10:00am-10:30am Mid-Morning Break/Refreshments
TORBIDONI-ZANIN, Grafologia (testo 10:30am-1:00pm Friday Morning Sessions
<Muestra 39 Hombre de 48 aos Tipo 5 ala teorico pratico), IV ed., Editrice La Scuola,
Psycho-spiritual Russ Hudson, David Daniels, Jessica Dibb ~Embracing Our Shadow: How the
4, Sexual zurdo, estudioso del Eneagrama. Brescia, 1986.
Growth Enneagram can Liberate Us or Limit Us Education Jeff Lyons ~Story Structure, Character & Plot: How to Use the Enneagram System to
& the Arts Become a Master Storyteller
Ginger Lapid-Bogda - Who Says We Cant Use the Enneagram and Spirituality in
Business Innovative
Organizations? (Spanish/English translation available) Susan Olesek & Diane Pendola ~Prison of Our Own Making
Applications
Jerry Wagner ~ Working with our Sweet Spots, Blind Spots, and Hot Spots
Spirituality Body Wisdom
(Spanish/English translation available)
& Somatic Zitta de Fries ~The Enneagram - LIVE!
Education Explorations
Judith Searle ~Honoring Your Life Story: An Enneagram Exploration
& the Arts
Innovative Jaime Larrain ~Mass Media Applications of the Enneagram
Body Wisdom Applications (Spanish/English translation available)
& Somatic Uranio Paes - Deep transformation using the Enneagram Diagram
Professional Members & Founders/Presenters Reception
Explorations
6:30pm-8:30pm Featuring the IEAs own illustrious jazz trio: Jerry Wagner, piano; Ron Esposito,
Business Valerie Atkin ~Build Your Enneagram Practice/Business acoustic bass; Bob Tallon, drums.
Innovative Katherine Chernick Fauvre ~Tritype Archetypes and Instincts: Exploring Advanced SaturdayAtAGlance
Applications Nuances of Tritype
Track/Time Session Title/Presenter(s)
1:00pm-2:30pm Lunch On Own
7:30am-8:30am Ruth Shell ~Mindfulness Practices
1:00pm-2:30pm Young Adults Meeting
Gayle Hardie and Malcolm Lazenby ~Changing Culture - The Enneagram at Work 7:30am-8:30am Jessica Dibb ~Meditation Breathwork
Business
(Spanish/English translation available)
8:00am-9:00am Morning Break/Refreshments
Education
Tim Vreeland ~Architectural Styles and Enneagram Types Psycho-spiritual Russ Hudson, David Daniels, Jessica Dibb ~Embracing Our Shadow: How the
& the Arts
Growth Enneagram can Liberate Us or Limit Us (Spanish/English translation available)
Psychology &
Christine King ~The Emotional Choice Model and the Enneagram Psychology &
Personal Growth Tom Condon ~Enneagram Demonstrations
Personal Growth
Psychology & Patt Lind-Kyle ~Heal Your Mind, Rewire Your Brain: Combining the Enneagram
Personal Growth with the New Science of Brain Synchrony for Creativity, Peace, and Presence Michael Groser & Claus Roager Olsen ~
Enne@Sales - The Enneagram and Sales
Psycho-spiritual Rene Rosario & Leslie Hershberger ~The Evolutionary Enneagram: A Dynamic Business
Are you a born sales person? NEITHER are we! How the Nine Enneagram Styles
Growth Dance of Relationship Overcome their Personal Barrier of Optimal Selling
Education Catalina Rico Flrez ~Symbiosis: Theater and The Enneagram Mario Sikora ~The Enneagram as Leadership Attribute Model: Self-Mastery,
& the Arts (Spanish/English translation available) Business Relating to Others, and Thinking Like a Leader
Innovative (Spanish/English translation available)
Dixie Land Holton & Martha Land Young ~Bullying: A Global Epidemic
Applications Michael Goldberg ~Asking the Unasked: How the Enneagram Shapes Inquiry for
Business
Psychology & Arthur J. Kranz ~ The Hidden Path: Nine Journeys Towards Personal Growth and Coaches and Consultants
Personal Growth Health Using Object-Relations
Psycho-spiritual
Deborah Ooten & Sharon Berbower ~ The Illusion of Separateness
4:00pm-4:30pm Afternoon Break Growth
4:30pm-6:00pm Friday Late Afternoon Sessions - New Voices Body Wisdom
Andrea Isaacs ~EnneaMotion and Somatic Focusing: Increasing Emotional
Albert Kamphuis ~ Egowise Leadership and the Nine Creating Forces of the
& Somatic
Business Intelligence
InnovationCircle Explorations
Universidad
Autnoma
de Madrid
A
Eneagrama IEA Espaa est Desde nuestra experiencia, animamos
desarrollando con xito su a las diferentes afiliadas de la IEA a
programa de acreditacin, que considerar la posibilidad de elaborar
fu presentado por primera vez en el un programa de acreditacin en sus
ao 2009 en Las Vegas en el Congreso Asociaciones con el fin de regular la
Internacional de la IEA, enseanza en valores del Eneagrama e
El da 16 de abril se celebr una reunin integrar y dar a conocer a los profesionales
para la entrega de los diplomas de que lo utilizan. Se puede acceder al
acreditacin correspondientes al ao 2011 contenido y requisitos del programa
y la presentacin de los profesores de de acreditacin de Aeneagrama en el
Eneagrama, profesionales y conocedores siguiente link de nuestra web:
bsicos acreditados de la Asociacin. En dicha http://www.aeneagrama.es/index.
reunin se present de nuevo el programa php?option=com_content&task=blogca
actualizado y se debatieron algunos tegory&id=50&Itemid=66
puntos que se consideraron importantes.
Cada acreditado present su propuesta de
enseanza o de uso profesional y todos
tuvieron la oportunidad de conocerse y
darse a conocer.
tanto cruel.
Lugar de nacimiento: un barrio obrero en de todos los chicos de la pandilla, el ms comprado en la pescadera de Rufo el cigala, Coll pues sus padres eran primos hermanos,
las afueras de Madrid. atrevido en las aventuras que corran y el ms hombre de grandes bigotes, cerca de la cuna acostumbrada al sufrimiento y a zurcir los
Fecha de nacimiento: en la posguerra. arrogante con las chicas que pasaban por la donde estaba Veni, con tan mala suerte que calcetines desgastados de su marido. Eso
Padres: Dos, un hombre y una mujer, el calle. No le tena miedo a nada, bueno a nada uno de ellos, el ms desesperado, sali todo cuando no le tocaba encajar alguna que otra
padre de profesin jornalero en una empresa no, le tena un miedo atroz a los cangrejos, ufano de all con el nimo poco acertado de torta que su querido Acero la propinaba cada
de calzado y por la tarde jugador de mus y pero como en el Madrid de aquel entonces regresar a la orilla del mar. El cangrejo que no vez que haba perdido al julepe en la cantina.
julepe en la taberna del Isidro. La madre, todo no es que hubiera muchos cangrejos, poda era muy inteligente, dado su escaso cerebro, Esto fue as hasta que Veni, Venancio
corazn y sirvienta en casa de los marqueses disimular sin mucho esfuerzo la desazn se refugi entre las sbanas del pequeo Veni, a partir de ahora, dej de ser nio y un da
de Pradopardo. Un hermano ms pequeo y tan grande que le producan tales bichitos con la poca astucia de pellizcar las naricitas que su padre vena de nuevo agarrado a una
ms joven que l y una hermana mayor pero de seis patas y dos pinzas. Era un terror del benjamn. farola y tena el propsito de emprenderla de
ms bajita. Todos estos individuos componan inconsciente, injustificado, aunque parece ser La respuesta de Veni no se hizo esperar, nuevo con la pobre madre, el ya mozalbete
la familia de Venancio Esthier Coll. El Veni del que cuando era casi un beb su madre tuvo primero fue un grito, despus un llanto y por de Venancio se puso en medio, y slo con la
barrio, como le llamaban sus amigos. la idea de hacer una paella para celebrar el ltimo la zapatilla de Doa Pruden, que era mirada retadora que cruz con su padre fue
Venancio demostr desde bien primer cumpleaos del pequeo Veni. Su una vecina que haca compaa a la madre de suficiente para que el Seor Acero se derritiera y
jovencito una gran rebelda y una falta de madre que era muy cariosa pero un poco Veni. se alejara dando tumbos como acostumbraba
respeto manifiesta con la autoridad. Alardeaba descuidada con las cosas de la cocina, puso Eso fue la primera experiencia que hizo antes de caer como un fardo en el catre. El
con sus colegas del barrio de ser el ms fuerte la bolsa donde iban los cangrejos que haba que Veni se sintiera desprotegido y en franca comentario que hizo su madre tras el incidente
fue: Hijo no has debido ser tan violento con esfuerzo. Como aquella vez que durante una PUPAS, Partido Unido Proletario Antifascista manifestaciones, reuniones en la sombra y
tu padre, l es bueno, comentario que sirvi revuelta de las pandillas de gamberros del y Social. disputas callejeras fueron la tnica dominante.
para que Venancio sintiera compasin y al barrio de San Blas, reuni a todos sus amigos Este partido se caracterizaba por una Cuando su partido se declar legal y la
mismo tiempo un profundo desprecio por las sumisos y enton la frase preferida de John abierta oposicin a todo lo que no fueran ellos democracia se instaur en Espaa, Venancio
personas como su madre, dbiles de carcter Wayne en todas sus pelculas Voy a hacer lo mismos, un sentido peculiar de la democracia vio en parte recompensado su esfuerzo y
y pusilnimes incapaces de defenderse por que tena que haber hecho hace 25 aos, dicho y una larga tradicin de tres meses de se sinti de alguna manera vencedor, pero
s mismas. Desde aquel da se jur asimismo con una ligera inclinacin del tronco hacia honradez, pues aun no les haba dado tiempo tambin un tanto desilusionado pues en la
defender a los dbiles y luchar a brazo partido delante, cosa que nadie entenda muy bien a demostrar lo contrario. El tiempo cambiara lucha clandestina se senta ms justificado en
con todo lo que se interpusiera en su camino. pues en ese momento Venancio contaba slo las cosas, efectivamente. sus actos y ms poderoso.
Los esquemas mentales de Venancio con 19 aos. Pero la gente lo segua de igual Pero Venancio encontr el lugar Fue en ese momento de legalidad y
a partir del incidente se estructuraron de manera. Dicho y hecho, tras lo que fuera una adecuado para poder desarrollar plenamente ms descanso cuando conoci a Purita Rojas
la siguiente manera: El mundo es para los batalla campal en toda regla, los gamberros sus dotes para el mando, y su capacidad de Izquierdo, de la que enseguida se qued
fuertes, y slo hay dos clases de personas los de los otros barrios no volvieron a molestar proteccin hacia los eternamente oprimidos, prendado, haba algo cautivador en el nombre
buenos y los malos. A los malos ni agua, y a durante mucho tiempo a los del suyo propio. como l deca en su discurso de apertura de las y los apellidos de esa chica para Venancio.
los buenos ojito, slo si son buenos conmigo No haba nadie como Venancio para delimitar jornadas clandestinas obreras titulado Usos y Purita era una chica, claro est, pero no una
porque si no es as inmediatamente pasan a las cosas y las barriadas. El mtodo empleado abusos del poder hacia el proletario ultrajado. chica cualquiera, era un poco cortita de miras
formar parte del grupo de los malos. Si me era siempre el mismo, el puo y la reyerta. Su capacidad de liderazgo y su empeo y de las que se dejan llevar, pues son de ese
muestro dbil, me van a comer, y eso no se lo Puo que con el pasar de los aos no lo llevaron pronto a ostentar la direccin tipo de mujeres que se desmayan ante los
cree, ni Elvis, ni el mismsimo John Wayne, que tardara en levantar en las manifestaciones del partido. Durante los aos que estuvo de hombres aguerridos y poderosos, albergando
eran las figuras por las que Venancio senta en contra del Gobierno, de los patronos de la presidente en la clandestinidad del PUPAS la esperanza de que ya nunca ms tendrn
autntica devocin, sobre todo este ltimo, empresa y de todo lo que l interpretara como se dedic activamente a dominar a todos los que preocuparse por nada pues en los brazos
al que en todo momento intentaba emular, amenaza y opresin de los dbiles. que no pensaban, a echar del partido a los de su hombre siempre estarn protegidas y
con poco xito pues en esa poca y en Madrid Tanto fue as que no tard en afiliarse que pensaban y le llevaban la contraria y a bien atendidas. As era Purita.
no era muy bien visto llevar sombrero tejano a no se qu partido de corte revolucionario y sufragar sus juergas con las aportaciones de Est claro que el sentimiento de
y un Winchester debajo del brazo. An as las contestatario que se identificaba en su lema los afiliados. Todo era por el bien del partido y proteccin se encendi en Venancio cuando
posturas y las frases de su actor preferido las Dime de qu se habla que me opongo el por la lucha de clases. conoci a Purita. El deca: tu Puri, bonita, no
tena muy bien ensayadas y le salan sin apenas famoso partido conocido por sus siglas el Durante los aos de persecucin, las te preocupes que aqu est tu Veni para lo
que haga falta. Y Purita claro est se quedaba siempre alegaba Venancio, Purita, tengo que a su casa, despus de haber estado jugando hondo, de sentirse vulnerable, desprotegido,
embobada mirando lo macho que era su confraternizar con los afiliados y ya sabes que al mus con los pocos fieles que le quedaban, y traicionado por todos, y la emprendi a tortas
hombre. unas copitas siempre caen, es cosa de hombres. haber ingerido una cantidad considerable de como no saba hacer de otra manera, con
Como ocurre siempre que un hombre Pasaron los aos, y Venancio fue Pacharn, entr de mal humor, con tan mala la pobre Puri. Tras el arrebato de violencia,
y una mujer se enamoran, estos decidieron hacindose cada vez ms aficionado a las suerte que la pobre Puri, no estaba como levant la mirada y se vio reflejado en el espejo
irse a vivir juntos, pues sus principios reuniones del PUPAS a altas horas de la noche, acostumbraba esperndole fiel y recatada con de su dormitorio y en lugar de ver su cara se
revolucionarios les impedan pasar por la sobre todo ahora que era el partido del mostr con una mueca de desprecio la cara
vicara. Los primeros das fueron maravillosos, gobierno. Y no se sabe por qu pero el partido de su padre, los mismos ojos de venganza que
las semanas siguientes tambin, incluso le empez a dar de lado, pues su arrogancia aquel da haba visto en su padre mientras
pasaron tres meses de fbula, pero a partir ya no era tan recomendable ahora que pegaba a su madre y l con valenta se
de ah, las obligaciones de Venancio con el gobernaban, se estilaba ms una direccin interpuso. En aquel momento fue cuando se
partido y los compromisos con el resto del basada en la calumnia, el desprestigio del le cay la careta y record lo lejos que estaban
mundo femenino, empezaron a urgir en el un contrario y la mezquindad evidente. Todo un aquellos das en los que Venancio, el pequeo
sentimiento de querer vivir la vida con toda logro de la participacin democrtica. Esto Veni mantena una mirada limpia, llena de
la intensidad a la que estaba acostumbrado fue haciendo mella en el corazn de Venancio, candor, en donde uno poda contemplarse y
antes de conocer a Purita. l que lo haba dado todo por el partido y por ver reflejado en todo su esplendor la pureza
Purita, mujer de su casa, no echaba sus afiliados. Ahora le desplazaban esa patulea y la verdad de la vida, la esencia y el amor
al principio nada en falta y estaba orgullosa de ignorantes desagradecidos. profundo que toda alma lleva dentro y trae
de lo importante que era su macho, lder Esto fue agriando el carcter de nuestro consigo. La mirada del nio y de la inocencia.
indiscutible, protector declarado del mundo gran lder, que empez a ver enemigos por Lo que dara por recuperar aquello, pensaba
la mirada perdida en los programas de cotilleo
obrero y hombre generoso con sus amigos. todos sitios incluso en su propia esposa. En Venancio, mientras le asomaban las lgrimas
de la tele. Justo ese da Puri, en un arrebato de
Aunque Purita se extraaba de las horas la forma de pensar y sentir de Venancio haba en sus ojos y se desmoronaba implorando
decisin y orgullo haba salido con una vecina
de reunin del Partido, que eran muchas veces como hemos dicho slo dos opciones, buenos perdn a su tierna Puri.
a dar un paseo por el barrio y a escuchar misa,
a altas horas de la madrugada. Y siempre y malos o ests conmigo o si no, ests contra
cosa que cuando lleg a los odos de Venancio
despus de estas largas reuniones Venancio mi. Mario Fernndez Romn
Esthier Coll, hombre apegado a la tierra y
volva un tanto desaliado y con un aliento Ese rencor fue creciendo en su alma, Getafe a 30 de Mayo 2009
a la causa obrera, desat todo la furia y el
a ans del mono un tanto sospechoso. A esto hasta que un da como los dems, regresando
resentimiento de haber sido herido en lo ms
De la Muchos son lo que hablan de las bondades de
la inocencia, como si fuera el estado ideal del ser.
En realidad es un estado de mucha belleza, si se
Puede que seamos inconscientes an cuando
tomamos las decisiones que tomamos, pero eso
no nos exime de los resultados que generamos en
tiene en cuenta que un ser inocente es aquel que nuestra propia vida.
inocencia
carece totalmente de informacin y conocimientos,
tal como lo es un hermoso beb recin nacido, el Llega un momento en que nos cansamos de
cual est totalmente a merced del sustento fsico- chocar contra la vida, nos cansamos de hacer
emocional, mental y espiritual que le puedan dar resistencia a las situaciones y personas que estn
sus padres o adultos a su cargo. Este es el estado presentes y nos confrontan con nuestro malestar
inicial del proceso de auto-transformacin, al cual interior, a este maravilloso momento se le conoce
se le llama Inocencia. Un ser inocente, es un ser como el estado de Saturacin. Ahora es cuando el
puro debido a que an no ha sido contaminado hombre siente la necesidad de verse a s mismo,
por la informacin cultural del medio y el buscar nuevos mtodos de accin que generen
sistema de creencias casi siempre limitante. No es resultados diferentes y ms satisfactorios. Por
responsable por las decisiones que se toman en su primera vez asume su vida, se hace responsable
nombre, pues de hecho l carece de la informacin de sus actos y los resultados que genera. Se hace
Erika Sieber Gamboa necesaria para poder tomar decisiones y menos consciente que siempre ha cosechado de aquello
podr asumir las consecuencias que de sus actos que ha sembrado y que si desea cosechar amor,
se deriven. paz y felicidad, el primer paso ser hacer una
Blog: www.erikasieber.com Todos sin excepcin enfrentamos la vida como siembra consciente de nuevas semillas llenas de
el marco para la bsqueda de nuestros anhelos La buena noticia, es que el estado de inocencia amor, paz y felicidad.
Santiago de Chile, Marzo del 2011 ms profundos, que en general se pueden resumir no dura mucho en el Ser humano. Vemos que los
en dos aspectos: encontrarse con el Amor y la nios a muy temprana edad empiezan a hacer suya Del entrenamiento entusiasta, continuo y
Felicidad. El ser humano haciendo uso de su la informacin cultural ancestral transmitida de consciente de la prctica del mtodo de prueba
intuicin, desde siempre ha pre-sentido que estas generacin en generacin, asumiendo ideologas, y error, que nos invita a fluir con aquello que
son las dos ms grandes lecciones que le dan hbitos, costumbres y comportamientos basados funciona y genera los resultados deseados,
sentido al propsito de su existir. en las creencias especficas que forman su mundo dejamos de hacer resistencia a la vida y dejamos
mental particular. A esta etapa del proceso de auto- de sostener creencias que comprobamos a travs
a la
La confusin bsica, ha estado centrada en no transformacin se le llama Ignorancia, es la etapa de resultados que no son verdaderas.
comprender el sencillo mtodo de prueba y error donde el ser humano se contamina completamente
que tiene el universo y la vida para apoyar los de ideas que an no han sido verificadas como Finalmente este ser el momento en que
diseos pedaggicos de los hombres, as como el verdades. Nos movemos por el mundo y tomamos iniciemos la etapa de Sabidura, donde limpiemos
sabidura
desconocimiento del proceso natural y necesario decisiones desde creencias limitantes que generan totalmente nuestra mente del sistema de creencias
que se requiere experimentar para pasar de la resultados en nuestras vidas de sufrimiento, limitantes y demos paso a las certezas, que generan
inocencia a la sabidura. angustia, soledad e insatisfaccin. Creemos en siempre resultados de Amor, Paz y Bienestar.
esta etapa del camino que las dificultades y lo que
llamamos problemas se generan fuera de nosotros, En esta etapa se retorna a la pureza, pero ya no
por tanto responsabilizamos al mundo, la vida y a desde la Inocencia del que nada sabe, sino desde
otros de lo que inconscientemente generamos en el que ha limpiado se mente de las creencias de su
nuestras vidas. propia Ignorancia y se mueve desde el Saber de los
resultados comprobados en su experiencia.
Podemos creer falsamente que el estado
de ignorancia tiene algo de malo y que es Son los resultados los que muestran la sabidura
mejor evitarlo, sin embargo, como todo lo que que habita en un ser humano, no las ideas, las
experimentamos, esto tambin es absolutamente creencias, las teoras, la ilustracin, el estudio,
necesario y es el estado ideal donde podemos ni el conocimiento. Es esta la razn por la cual
entrenarnos para a travs del mtodo de prueba la sabidura no se puede ensear, ya que es la
y error empezar a hacernos conscientes que cada consecuencia de un proceso de desarrollo interior
uno de los resultados que estamos obteniendo personal, que requiere entrenamiento, dedicacin
en nuestras vidas es a causa de las decisiones y mucho entusiasmo.
que libremente tomamos. Solo a travs del error
podemos aprender que es aquello que no funciona
para lograr obtener los resultados que deseamos y
de esa manera abrirnos a probar nuevas opciones.
LA LUJURIA
ENEATIPO 8
P ara ellos, pedir justicia y arreglar cuentas
es algo primordial. Los Ocho quieren
descubrir quien es el culpable y vengarse
del mal hecho, y as obtener una compensacin.
Los Ocho se dicen a si mismos que si hubieran
Los Ocho rechazan todas las emociones que
consideran dbiles: tristeza, miedo, depresin,
vergenza, remordimientos, ternura, carencias,
sido mas poderosos y mas fuertes, eso que les anhelos, etc. y parecieran ser insensibles al sufrimiento,
hizo perder su inocencia, nunca hubiera ocurrido. gracias a su Mecanismo de Defensa de la Negacin.
los chicos (y chicas) malos Los Ocho no se andan con vueltas: dicen abiertamente Un buen ejemplo de esto es una historieta en donde
lo que piensan, sin importarles las consecuencias o el muestran a un Mexicano apualado (Mxico es un
PASIN: la lujuria impacto en los dems, sin importarles si el blanco de pas con fuertes caractersticas Ocho) y un amigo le
FIJACIN: venganza sus comentarios (generalmente hirientes) brutalmente pregunta: Te duele Manito???a lo cual el susodicho
MECANISMO DE DEFENSA: negacin (especialmente del dolor) honestos es un amigo, el colectivero, su Jefe o el propio responde: Nah, ...Solo cuando me rio...Para un
RASGOS CARACTERSTICOS: Fuertes, intensos, rudos, poderosos, Presidente.Tienen muy poca tolerancia con las sutilezas Ocho la rudeza es fuerza, la falta de consideracin por
sensuales y sexuales, ambiciosos, y les gustan las cosas frontales y directas, sin vueltas. los dems es honestidad y la persecucin insensible de
brutalmente honestos, dominantes, Para ellos , la vida es un Supermercado y ellos sus objetivos es supervivencia.Es como si se dijeran a
impulsivos, desenfrenados, adictos toman de las gndolas lo que les apetece sin Si Mismos : Si al menos no me AMAN, me TEMERAN
a los placeres, transgresores, pedir permiso o detenerse a reflexionar si a
Por zalo
vengativos, rebeldes, autoritarios, alguien le importa, ya que la culpa y la reflexin
arriesgados, no le temen a nada, no suelen estar entre sus valores de cabecera. Las personas de este Eneatipo excluyen cualquier
Gon n terrenales, protectores, posesivos, cosa que haga tambalear mnimamente su auto-
r
Mo auto-suficientes, peleadores,
crueles, despiadados.
imagen de ser fuertes y poderosos o que los conecte
con el mayor de sus fantasmas: su vulnerabilidad oculta.
Se dice que los Ocho llegan a hacer cosas que los
dems eneatipos solo imaginaran hacer...Si bien
Me gusta hacerlo por la maana, todo lo que hacen; el sentimiento de ansiedad los en parte esto puede ser cierto, tambin hay que
hace sentir vivos: les gusta comer y beber en exceso, reconocer que a los Ocho se les hizo una Mala Fama,
asi empiezo el dia con una explosion. las altas velocidades, la msica fuerte, las especias quizs dada por lo ejemplos menos sanos de este
picantes, las confrontaciones y las luchas, los riesgos. Eneatipo. Recordemos que NINGUN Eneatipo es
otro. Les encanta poseer al objeto de su deseo. Suelen VIDA REAL: Donald Trump; Rosie
ser rebeldes sin causa amantes de la velocidad y les ODonnell; Sean Penn; Mnique; Picasso; Indira
ENEAGRAMA Y ARQUETIPOS DEL TAROT
Lic. Enrique Marcelo Aguirre
[Fontana 2003, 9]; porque es expresin directa de podemos pensar al Loco como la vida humana primero, y transpersonal, despus.
ABSTRACT su inagotable y profunda riqueza [Becker 2008,
8]. Personalmente, estoy convencido de que el
misma que se transforma pasando por todos los
estados posibles en la evolucin de la consciencia.
Los 22 Arcanos Mayores del Tarot son
bsicamente 22 situaciones arquetpicas por las
Eneagrama y Tarot, hasta ahora por separado, smbolo puede salvarnos de la fragmentacin del Luego analizaremos con ms detenimiento el cuales transita cualquier persona humana. No es
son ttulos que frecuentemente encontramos en las conocimiento, porque en l encontramos el punto simbolismo de este Arcano. necesario aqu en modo alguno forzar analogas
secciones de esoterismo en la mayora de las libreras de vinculacin entre saberes que a simple vista nos Hay quienes asocian el Tarot a la cartomancia y entre Arcanos y Eneatipos. En mi experiencia, las
del mundo. Pero en realidad no slo van ms all de pueden parecer compartimentos estancos. Y as la supersticin; los ms serios, a la sincronicidad y correlaciones simblicas entre Tarot y Eneagrama se
lo esotrico, sino que tienen varios puntos en comn. como hace un tiempo escrib sobre Eneagrama y la intuicin [Tuan 2007, 9ss]. Pero otros, siguiendo a me fueron presentando progresivamente de modo
Las correlaciones que aqu presentar entre Eneatipos y Arquetipos Onricos (Sueos), ahora les comparto Carl Gustav Jung, an ni negar lo anterior, vieron en cada vez ms claro a medida que profundizaba en
Arquetipos del Tarot surgieron, casi naturalmente, de el fruto de mis investigaciones y experiencias en el Tarot un viaje arquetpico relativo al proceso de el estudio de ambas herramientas, y a medida que
mi profundizacin y prctica con ambos instrumentos al relacin al Eneagrama y los Arquetipos del Tarot. individuacin despertar de la conciencia [Nichols ms me familiarizaba en su aplicacin prctica,
servicio del auto-conocimiento, entre otras aplicaciones. Cuando me decid a escribir este artculo, un 2009, 27ss]; desde el Eneagrama podramos decir: aunque debo confesar que a medida que ms
El primero, tradicionalmente amigo, que algo conoce de un pasaje desde el plano del ego hacia el plano profundizo ms me parece insondable la riqueza
ms ligado a la psicologa Eneagrama, me dijo con de la esencia [Riso-Hudson 2001, 37ss]. Y eso de ambas. De lo que pude ver al respecto versar,
y la prctica consciente toda sinceridad: Ahora bsicamente lo que haremos: enfocaremos al Tarot sintticamente, el desarrollo de este trabajo.
de la auto-observacin; s te volviste loco!. Y en desde la hermenutica simblico-arquetpica Aunque no es la nica forma posible, para
el segundo, ms ligado al sus palabras haba, por para poner de manifiesto correlaciones con el correlacionar Tarot y Eneatipos propongo distribuir
lenguaje simblico, a la qu no?, algo de cierto. Eneagrama en el plano de la psicologa personal, los Arcanos Mayores de la siguiente manera:
sincronicidad y al empleo En el Arquetipo SEGN NIVELES DE CONSCIENCIA (EN OR
de la intuicin. Ambos del Loco se encierra
enfocan al ser humano una de las claves para
desde una visin holstica: el el progreso de todo
Eneagrama desde nueve tipos conocimiento. El Loco DISTRIBUCIN DE LOS ARCANOS MAYORES
universales de personalidad; representa la capacidad
el Tarot desde los Arquetipos de dejar nuestra mente SEGN NIVELES DE CONSCIENCIA (EN ORDEN A LA INDIVIDUACIN)
subyacentes en los en libertad, libre de I. PLANO DE LA PSIQUE (EGO /
Arcanos, representaciones prejuicios, abierta a los ESENCIA):
simblicas de aspectos y misterios que nos depara 1 2 3 4 5 6 7 8 9
vivencias universales de el incansable avanzar Lo que debemos reconocer (Luces y
la humanidad. Ambos, por los caminos siempre Sombras)
Eneagrama y Tarot, como nuevos del conocimiento, Punto de Transicin: 10
aqu pondr en evidencia, se iluminan mutuamente a la experiencia interior y el asombro del
travs de correlaciones numerolgicas, arquetpico- progresivo despertar. El Loco no tiene nmero Lo que debemos aceptar (El Cam-
simblicas y psicolgicas que pueden ser utilizadas, con fijo, representando con esto que es un Arquetipo bio)
gran provecho!, en el camino del auto-conocimiento, la mvil, en el sentido que puede representar tanto II. PLANO DE EXPERIENCIA 11 12 13 14 15 16 17 18 19
maduracin personal y la ampliacin de la consciencia. el plano del ego como el plano de la esencia; y PERSONAL:
esto porque se trata del Arquetipo que se refiere
al devenir mismo de la energa psquica que se Lo que debemos aprender (La Fini-
va transformando y transitando por los distintos
INTRODUCCIoN niveles de evolucin de la conciencia. En algunos
Tarots se le otorga al Loco el nmero cero, pero
tud)
III. PLANO DE LA EXPERIEN-
CIA TRANSPERSONAL: Lo que nos
20 21 0(22)
CONCIENCIA
Punto 7
Punto 8
Punto 9
GULA / PLANIFICACIN
LUJURIA / VENGANZA
ACIDIA / INDOLENCIA
MODERACIN / S. TRABAJO
COMPASIN / S. VERDAD
DILIGENCIA / S. AMOR
ARCANO 2. LA PAPISA
relacionados a estos temas en mi blog: aqu un hombre adulto; de rostro serio; vestido de
PLANO DE LA PSIQUE (EGO - ESENCIA) www.marceloaguirre.blogspot.com rojo; sentado pero haciendo algo frente en una mesa
Veamos, ahora, los primeros nueve Arcanos, y de trabajo; con instrumentos a la mano, entre sus
lo que tienen para decir de cada Eneatipo. instrumentos un cuchillo. Tomando este Arcano
del derecho, tendremos cualidades que bien
podramos atribuir al eneatipo 1 en el plano de la
LO QUE DEBEMOS RECONOCER (LUCES Y SOMBRAS)
ARCANO 1. EL MAGO
E l primer nivel de una consciencia
que comienza a despertar es el
reconocimiento de sus propias luces y
sombras. Y stas se descubren, observan y analizan
en el plano de la psique. La psique es el sujeto
esencia. Por pertenecer a la trada motriz-visceral,
el tipo 1 es un tipo de accin (esto est simbolizado
por el color rojo de la vestimenta del Mago); muy
responsable en sus tareas (simbolizado en el rostro
adulto y serio); guiado en su hacer por la virtud
del proceso madurativo integral, que incluye la de la serenidad (simbolizada en el estar activo
ampliacin de la consciencia, y que Jung denomin pero sentado); confiado en la santa perfeccin
proceso de individuacin [Jung 1994, 535ss]. Con el del universo, que evoluciona constantemente en
trmino psique Jung designaba simplemente su propia auto-transformacin (esto correlaciona
la totalidad de la vida interior humana, todos simblicamente con las cinco patas vivibles de la
los procesos conscientes e inconscientes [Jung
1994, 491]. En ese sentido la psique incluye tanto
lo individual como lo colectivo (arquetpico),
e incluye en ambos planos lo que hay de bueno
y malo, de manifiesto y oculto, de luminoso y
mesa, puesto que el nmero cinco es un nmero
mgico de transformacin).
Sombras. Cuando el Arcano del Mago est al
revs, sus cualidades positivas se transforman en
lo contrario. (Todo tarotista conoce que la inversin
L uces. Nos encontramos aqu frente a una
mujer de un gran rango espiritual, y a la
vez ejemplo de humildad, profundidad
y fecundidad. El nmero 2 es smbolo de la
dualidad, la divisin, y tambin lo que se opone
sombro. Si expresamos esto en el lenguaje utilizado de la posicin de un Arcano invierte atena su al uno divino; de all que puede ser emparentado
en el Eneagrama, diramos que en la psique estn significado). En lugar de perfeccin en el hacer al Diablo, cuyo nombre significa el que inicia la
incluidos el ego y la esencia. La psique mediante la hay una obsesividad perfeccionista; en lugar de divisin, a quien la tradicin monstica cristiana
individuacin se orienta a la totalidad, al Self, donde un hacer enrgico y a la vez sereno fundado en el atribuy por antonomasia la pasin del ego 2, el
se unifican, integran y superan todos los opuestos.
En este primer plano de evolucin de la psique
debemos reconocer que, como seres humanos,
tenemos aspectos de luces y de sombras. El
Eneagrama nos dice que la psique el plano del ego
L uces. En la Numerologa tradicional el
1 representa el principio del orden, la
iniciativa, el inicio, el comienzo, la primera
fuerza que es origen de las cosas y principio del
orden [Thibaut 1998, 25ss], y es por eso que puede
conocimiento objetivo de las leyes universales, hay
un hacer manipulador y embaucador, y es as que
la carta invertida ya no representa al Mago sino al
falso mago, al tramposo; as tambin el tipo 1 en
situacin de estrs y en vas de desintegracin deja
orgullo. El nmero 2 representa los opuestos en
general, con su doble dinamismo de atraccin y
rechazo mutuo; puede representar la amistad, la
pareja, la ayuda, pero tambin el conflicto, la guerra,
el engao y la doblez de intenciones. La Papisa,
incluye las pasiones dominantes y las fijaciones relacionarse con la fuerza creadora del universo de lado sus principios morales a fin de conseguir mejor quiz que cualquier otro Arcano simboliza
cognitivas, y el plano de la esencia las virtudes que sac el Cosmos (=Orden) del Caos (=Desorden). sus propsitos a como d lugar. Todo esto lo la doble cualidad de la naturaleza humana: luz
y sombra, sinceridad y engao, humildad y aparecen tres veces en la vestimenta imperial. grupo de tres anillos entrelazados): la profundidad
orgullo. Cuando la carta est al derecho nos remite
simblicamente a cualidades que bien podemos
ARCANO 3. LA Sombras. Cuando este Arcano est invertido
representa todo lo contrario a lo antes dicho. Falta
del Logos, la fuerza penetrante del espritu que es
pensamiento y palabra (representado en el guila
aplicar a un eneatipo 2 integrado. Se trata de un de racionalidad y dominio de s; sentimientos que est sobre su corona). Se trata de un hombre
tipo que pertenece a la trada del sentimiento (y
eso est bien simbolizado en la figura femenina de
E M P E R A T R I Z descontrolados; tendencia a la vanidad y al
materialismo; despotismo, falsedad y capricho;
sabio (barbas blancas), con poder de decisin y
dominio (cetro y orbe en sus manos), y dispuesto
este Arcano, un nima amistosa y enigmtica a la falta de constancia, impotencia para concretar a extender su influencia con determinacin y
vez). La virtud esencial de este eneatipo es, segn proyectos y ansiedad. Atributos frecuentes en energa (zapatos rojos). Todo esto lo podemos ver
la tradicin cristiana, la raz de toda elevacin un eneatipo 3 en perodo de estrs o en vas de en un eneatipo 4 integrado (el 4 que, sin dejar de
espiritual autntica: la humildad (representada en desintegracin (el 3 va al 9). El ego 3 ya no confa lado la intuicin y la sensibilidad por la belleza,
el hbito color tierra); la santa voluntad que gua en la santa armona universal, y pretende suplir asume la energa proactiva y la objetividad
al tipo 2 en el nivel de la esencia se fundamenta en esta desconfianza bsica mediante una actividad prctica de los 1). Gracias a la fuerza penetrante de
la confianza en el despliegue libre del universo en incesante que intenta, en vano, cubrir una profunda su espritu (representado en el guila de la corona)
su doble plano: material y espiritual (representado sensacin de vaco con la mscara de la vanidad, el es capaz de intuir el santo origen comn presente
en la cruz que sostiene firmemente con su mano materialismo y el autoengao. en la peculiaridad especfica de cada realidad.
derecha), y confianza en que todo ocurre segn las An as, no podemos negar que cuando El nmero de este Arcano, adems, es adecuado
leyes intrnsecas del Ser (eso est representado en el estamos frente a un eneatipo 3 integrado sentimos para simbolizar la virtud esencial del eneatipo 4,
libro sagrado que sostiene en su mano izquierda). que nos transmite, cual Emperatriz, confianza la ecuanimidad, que otorga al alma la necesaria
Sombras. Esta carta al revs simboliza en nuestras propias fuerzas, y nos contagian su estabilidad emocional, como las cuatro patas de la
cualidades negativas opuestas a las descritas, energa, optimismo y sentido prctico para hacer mesa (sin la cual no sera posible progreso alguno
tales como: falta de humildad u orgullo; de nuestro entorno cotidiano algo cada da ms en el plano espiritual y relacional), e implica
manipulacin, doblez y engao (recordemos que bello y a la vez funcional. el equilibrio de las cuatro funciones psquicas
la Papisa subi al poder fingiendo ser un hombre,
y est embarazada); secretos e intrigas; falta de
sensibilidad y respeto por la moral y las cosas
espirituales. Todos frutos de la soberbia u orgullo.
La mujer humilde y prudente, al invertirse la carta,
L uces. El nmero 3 representa una ley
universal que nace como un intento
csmico por equilibrar y neutralizar
la tensin de la dada. Pero esta superacin
de los opuestos se convierte, a su vez, en un
ARCANO 4. EL
(sensacin, intuicin, pensamiento y sentimiento)
[Jung 1994, 397ss], necesario en todo proceso de
integracin y maduracin de la personalidad.
Sombras. No podemos negar que el eneatipo 4
tiene cierta tendencia a considerarse un aristcrata,
se transforma en una mujer insensible, orgullosa
y doblez, que se reviste de bondad y pureza, pero
nuevo inicio, el comienzo de un nuevo orden
en constante dinamismo, lo que los medievales
E M P E R A D O R alguien especial, y cuando pierde la percepcin
del santo origen pierde la ecuanimidad y surge en
que esconde dobles intenciones y manipulacin, denominaron tertium quid, el elemento armnico su lugar la envidia y la insatisfaccin melanclica,
capaz de utilizar cualquier medio para mantenerse que nace de la oposicin, y contiene y supera a y se intenta suplir la prdida de contacto con
en una posicin de poder y superioridad moral, los opuestos. La Emperatriz es una Mujer, nima, el origen santo mediante un excesivo control
mirando a los dems como inferiores, muy afn a majestuosa (revestida de oro, y su tamao ocupa sobre s mismo y sobre el entorno [Almaas 2002,
la tendencia del tipo 2 cuando est en perodo de toda la lmina), segura de s misma, sentada en 210ss], volvindose un tipo irritable, difcil de
estrs o vas de desintegracin (el 2 va al 8). su trono, sosteniendo con su mano izquierda abordar racionalmente, caprichoso y manipulador
Con todo, mirar al tipo 2 vestido de la Gran el escudo real. Representa la belleza del orden (el 4 va al 2). Asombrosamente aqu tambin
Sacerdotisa (otro nombre que se da a este Arcano) natural (por eso su vestimenta dorada posee encontramos gran correlacin entre Eneagrama y
bien nos puede permitir entender por qu las motivos florales) sometido a la ley de la razn Tarot, porque todas estas cualidades del tipo 4 en
personas de este eneatipo, cuando se conectan universal (representado doblemente en el color vas de desintegracin (arrogancia; despotismo;
con su esencia, son autnticas guas espirituales; azul profundo del reverso interior de su tnica, irracionalidad; engreimiento; inseguridad e
y tambin grandes amigos que ayudan mucho y y en el guila del escudo), y cuyo reinado no es insatisfaccin consigo mismo) se aplican a la carta
no menos saben acompaar con la escucha y la slo para s sino para cuidar de los que estn bajo del Emperador cuando est en posicin invertida.
silenciosa empata desde la humildad y la libertad su dominio. Estos atributos correlacionan muy Por suerte, no siempre el tipo 4 es una insufrible
interior. bien con un eneatipo 3 integrado. Tienen una vctima trgica. La creatividad y originalidad de
imagen grande y positiva de s mismos, y gozan esteAristcrata de ideales romnticos (el Emperador
de confianza en el dominio racional de sus fuerzas
para manifestar con belleza y brillo el fruto de
su esfuerzo, no slo buscando su provecho sino
pensando en el bienestar de los dems (el 3 va al 6).
La virtud de la autenticidad est bien representada
L uces. El 4 simboliza estabilidad visible
(cuatro patas tiene la mesa, la silla, y sobre
cuatro tortugas gigantes estaba sostenido
el mundo para los antiguos). El 4 est ligado al
mundo natural tangible (fuego, aire, agua y tierra) y
mira hacia la derecha), junto a su profundidad de
sentimientos y su penetrante intuicin de espritu,
hacen que podamos vislumbrar en el tipo 4
(cuando est en conexin con el santo origen) la
presencia de alguien en quien podemos confiar;
en la actitud de serena transparencia, frontalidad a la justa proporcin entre ellos, es decir, al orden y que nos puede guiar inspirndonos profundidad
y confianza en s mismo que expresa este rostro estabilidad del cosmos. El Emperador es un hombre de perspectivas, sensibilidad y equilibrio interior.
femenino, descubierto, y el de mayor tamao entre anciano, un nimus, que asume las cualidades de
los Arcanos. La santa armona (o ley) estara bien la Emperatriz (su vestimenta es similar) y le aade
simbolizada por los tres anillos entrelazados que un cuarto elemento (en su traje aparece un nuevo
ego 5 cuando se halla dominado por la avaricia popular marsells, el Arcano 6 nos presenta un
ARCANO 5. EL PAPA y cegado por la tacaera y el aislamiento. Ya no
confa en su saber ni en su palabra, se retrae del
enamorado que tiene que optar entre dos mujeres,
y un Cupido que apunta su dardo fatal desde
ARCANO 7. EL CARRO
mundo, procura evitar todo compromiso, y los la altura. En cambio, en el de Visconti-Sforza, la
dems poco a poco dejan de confiar en l. situacin es otra: se nos presenta aqu al hombre
Sin embargo, el Arquetipo del Papa, cuyo enamorado (mira a los ojos a su amada, a quien la
conocimiento salva y sana por estar ligado a la idealiza, siendo sta representada como levemente
magia del amor, en no pocas ocasiones se deja ms alta que l); un hombre que ya tom su
vislumbrar en los tipos 5 cuando estn conectados decisin (slo hay una mujer en frente, con quien
con la santa transparencia. Es entonces cuando estrecha su mano derecha en seal de eleccin y
brilla en ellos la generosidad y el desapego propio compromiso); una decisin en la que intervino el
de los autnticos iluminados. amor pero que a la vez fue meditada y hecha con
prudencia (por eso aqu Cupido lo apunta con su
lanza, pero no est suspendido en los aires, sino
ARCANO 6. EL que est pisando sobre una base hexagonal que
se asienta en el suelo). Vale decir que este Arcano
concuerda simblicamente con la actitud de un
E N A M O R A D O eneatipo 6 integrado, valiente, prudente y racional,
pero que adems de confiar en su razn tiene fe en
cama Rubn no saques la cabeza por la ventanilla respondas a tu padre Rubn, Rubn crtate el pelo,
la lengua a la maestra Rubn no rayes las paredes Rubn no manifiestes, no cantes el Belachao Rubn,
Rubn di los buenos das Rubn deja el yoyo Rubn Rubn no protestes profesores, no dejes que te metan
no juegues trompo Rubn no faltes al catecismo en la lista negra Rubn, Rubn quita esos afiches del
Rubn amrrate la trenza del zapato Rubn haz las cheguevara, no digas yankis go home Rubn, Rubn
tareas Rubn no rompas los juguetes Rubn reza no repartas hojitas, no pintes los muros Rubn, no
Rubn no te metas el dedo en la nariz Rubn no siembres la zozobra en las instituciones Rubn,
juegues con la comida no te pases la vida jugando Rubn no quemes caucho, no agites Rubn, Rubn
Estudia Rubn no te jubiles Rubn no fumes Rubn modrate, Rubn comprtate, Rubn aquitate,
hermana Rubn, Rubn no te montes en la parrilla Rubn no corras Rubn no grites Rubn no brinques
Bybanksy
de las motos Rubn estudia la qumica Rubn no Rubn no saltes Rubn no pases frente a los guardias
trasnoches Rubn no corras Rubn no ensucies Rubn no enfrentes los policas Rubn no dejes que
tantas camisetas Rubn saluda a tu ta Paulina Rubn cuento para un uno te disparen Rubn no saltes Rubn no grites Rubn
del servicio Rubn no pongas tan alto el tocadisco Luis Britto Garca Escritor Venezolano 1940
Por Tad Dunne, Ph.D.
En la primera parte de este de este documento, la
II PARTE
preguntas, escarban por evidencia, ponen a
prueba sus conceptos, lanzan en su entorno varias A lo largo de este ensayo, me he apoyado en un
propuestas y, en general, soportan la incertidumbre modelo extrado del trabajo de Bernard Lonergan.
en vez de conformarse con respuestas fciles. Su anlisis de cmo deben proceder la ciencia y las
A otros podramos considerarlos como que artes aparece en su obra Insight: An Essay in Human
actan desde excelentes instintos, pero la verdad Understanding12. Ah propuso que las categoras
es que sus instintos han sido controlados, educados Traduccin de Fernando Uribe Saavedra, para Sintoniza: Eneagrama que usemos en la ciencia deban ser verificables.
Como base nica de acuerdo entre personas de Por tanto aunque haga alguna repeticin en lo fin superior en las rutinas que funcionan en los 2. Los chicos de siete aos entienden, pero slo
culturas diferentes sobre cuales categoras deben que sigue, lo relativo a la autenticidad va a estar niveles inferiores). ms tarde se molestan en verificar si sus ideas son
estar en el conjunto de eventos que ocurren en la relacionado con las cuestiones ms importantes correctas.
estructura de por s dinmica de la conciencia. del mtodo cientfico que Lonergan propone. A la supervivencia fsica se le aade el sentido
prctico de construir un techo, sembrar granos, 3. Esa verificacin es cuestin de comprender, de
Ya hemos expuesto la columna vertebral de su contratar vigilancia. Al instinto gregario se suma la confrontar lo entendido con los hechos, y de entrar
modelo, es decir, los impulsos o preceptos El modelo de Lonergan se enfoca sobre inclinacin humana por la compaa, cenar juntos de lleno al mundo del significado.
trascendentales: Ser atento, Ser inteligente, Ser los eventos, en especial sobre los eventos y charlarse un caf. Al placer sexual se le agrega la
razonable, Ser responsable y Ser amoroso. Es fcil conscientes. Podemos distinguir tres clases de necesidad humana de procrear y la inmortalidad 4. Los adolescentes suelen aprender el hbito de
verificar que estos impulsos se producen en la eventos conscientes en la psique humana: (1) los humana que trae legar nuestro nombre y nuestra verificar las ideas, pero slo con la madurez van a
conciencia de cualquiera. Es ms, negar que se instintivos, (2) los esencialmente humanos y (3) sabidura a las generaciones venideras. Estas actuar con responsabilidad con lo que consideren
producen, sin contradecirnos, es prcticamente los trascendentes. De inmediato el lector habr rutinas superiores pertenecen a la clase de eventos que es verdad. Es en el nivel de la responsabilidad
imposible. As por ejemplo, yo no podra estar de notar cmo pueden incorporarse los eventos esencialmente humanos que, en lugar de abolir donde nuestros sentimientos desempean su rol
en desacuerdo con la idea de que experimento de estas tres clases en el paradigma cientfico ms lo puramente instintivo, dan a los instintos una ms importante. Los sentimientos nos dan nuestra
un impulso a estar atento, porque necesitara no aceptado que es el de rutinas subordinadas que se funcin y un propsito superiores. primera pista sobre valor. No son la determinacin
haber estado prestando atencin. No existe una superponen. Nuestros instintos por la proteccin, final, dado que debemos sopesar nuestros
forma inteligente para explicar cmo no habra un la compaa y el sexo, surgen sin que tengamos Ichazo y Naranjo describen la salud psquica sentimientos y hacer un juicio de valor final.
impulso de ser inteligente. Tampoco es razonable que ponernos a pensar en ellos. Ser esencialmente como mantener estos instintos balanceados. Luego, una vez priorizamos nuestros valores,
negar que tengo el impulso de ser razonable. No humano es pensar acerca de estos instintos, una Pero el balance no empieza por sugerir la nuestros sentimientos vuelven a participar para
se puede sostener, responsablemente, que no haya vez emergen, para suprimir algunos y permitir complejidad de este trabajo de gestionar nuestros apoyar a los juicios de valor y darnos el impulso
un impulso hacia la responsabilidad. No puedo otros. Muy a menudo de este discernimiento y instintos. Probablemente la supervivencia fsica afectivo que haga realidad lo que consideramos
ocuparme de contradecir la opinin de un amigo es as como nos fundamentamos en el cuidado, est implantada ms profundamente en nuestras que hay que hacer.
que sostenga que tengo un impulso a ocuparme, el amor y el perdn a los dems, para auto- defensas autonmicas que los instintos por el sexo
a cuidar. apoyarnos en trascender nuestros sesgos. De esta y el agrupamiento. Los instintos sexual y social 5. Por ltimo la madurez responsable, a su
manera los eventos instintivos estn subordinados pueden, a su vez, adoptar formas muy inusuales turno se mantendr estancada en su crecimiento
El acto de entender obtener una comprensin a los eventos humanos del pensamiento y el en la esfera humana, como podemos ver en un si apenas involucra normas a seguir. Se libera
bajo el impulso del precepto trascendental Ser discernimiento. Y estos, los eventos humanos del Thomas Merton que aunque clibe y ermitao cuando los adultos jvenes permiten que el amor
inteligente, proporciona un terreno especialmente pensamiento y el discernimiento, estn a su vez es un hombre con una gran progenie espiritual los site dentro del mundo de los valores, de la
frtil para la exploracin de los diferentes tipos subordinados a los eventos trascendentes del y muchas personas que lo consideran un gran tica, de lo que importa, del cuidado, del hacer lo
de comprensin en que se fundamenta la ciencia, cuidado y el perdn. amigo. Y durante toda la vida de alguien, mantener mejor para la mayora, del alejarse de los impulsos
junto con sus respectivas limitaciones. Lonergan sanos los instintos significa cosas diferentes en egostas y del odio, de la profundizacin en las
dedica la mayor parte de Insight a desmenuzar Cmo puede pues, este modelo, proporcionar las diferentes etapas, pudiendo ser dramticas relaciones personales y los compromisos, incluidos
los trminos y las relaciones que utilizan las una mejor base para organizar las profundas las diferencias cuando uno avanza hacia los aos los compromisos religiosos. El amor completa
ciencias, tanto las naturales como las humanas. Lo comprensiones del sistema del eneatipo? crepusculares. la conciencia humana individual por hacer de
ms importante sin embargo, con respecto a una Consideremos ms de cerca cada una de estas tres ella tambin una conciencia comn, donde
patologa, es la exploracin que hace Lonergan de clases de eventos conscientes: compartimos una conciencia con nuestros seres
las diferentes formas de lucubrar que pueden ser Eventos esencialmente humanos queridos, con nuestros pases y con lo Divino. Sin
indeseables. La conclusin indeseable, dice l, da amor, la persona responsable suele ser el tenso
buena cuenta de las diferencias esenciales entre la perro guardin moralista que est ms orgulloso
psique sana y la neurosis o entre la primera y el Eventos instintivos Cualquier integracin sana de los instintos dentro de encajar en lo convencional que en dar respuesta
egosmo13. de un psiquismo funcional no es tanto una cuestin a las necesidades de los dems sin que importe lo
de balance, como de la buena administracin que que las convenciones dicten.
Considero que el trabajo de Lonergan puede Dentro de la clase instintiva, hay tres clases de de ellos hagan los procesos mentales y afectivos.
complementar el de Naranjo en una serie de pulsin: la supervivencia fsica, la relacin social y Pero ste es el trabajo de los eventos de la clase Estos cinco tipos de evento tambin estn
aspectos claves. Puede explicar toda la informacin el placer sexual. Como instintos, a veces no estn esencialmente humana. Dentro de esta clase, hay apilados. Los niveles superiores necesitan
que han presentado Ichazo y Naranjo; puede diferenciados de los instintos animales, pero es cinco diferentes tipos de eventos: prestar atencin, los inferiores para tener los elementos con que
suplementar sus ideas con comprensiones sobre la normal que el ser humano adulto haya superpuesto entender, darse cuenta, valorar y amar. Y estos puedan funcionar. Sin embargo, los niveles ms
psique sana; puede integrar el modelo de la psique estrategias y metas especficamente humanas comprenden cinco niveles de funcionamiento bajos encuentran cumplimiento cuando los niveles
en sus dos categoras, sana o insana, en un modelo sobre estos instintos animales. Para expresarlo humano, cada uno de los cuales es notablemente ms altos, que hacen la integracin, funcionan
completo de la persona; y es notablemente fcil de de acuerdo con el paradigma cientfico actual, diferente de los dems. xitosamente. De esta manera la operacin de
verificar en la conciencia. estos instintos animales estn subordinados a un los puros instintos animales est regida por una
Ya antes me refer a Lonergan, en la segunda conjunto de rutinas ms humanas superpuestas 1. Los animales prestan atencin, pero slo los humanos atencin humana consciente que, a diferencia
seccin de este libro, para definir la autenticidad, encima de ellos. (No apiladas fsicamente sobre prestan atencin con el fin de entender. El entendimiento de la atencin de los animales, puede generar
pero no present en una forma integral su modelo. ellos, sino como un conjunto de rutinas cuyo capta el cmo o el por qu. interrogantes a la inteligencia. Las respuestas
funcionamiento en su propio nivel produce un que demanda son explicaciones, pero esto slo
ubique el amor en ese centro. A veces parece que durante toda nuestra vida, porque ambas clases de
considerara al amor como un factor que convierte eventos son propias del funcionamiento habitual.
su emocional inferior en un centro emocional
superior. Tambin podramos hacer al menos una Como criaturas del hbito, no siempre
correspondencia general entre los tres primeros podemos mirar antes de saltar a la accin. En
niveles de Lonergan y el Path de Ichazo, dado que aquellas ocasiones cuando saltamos de una y
ellos constituyen nuestro funcionamiento cognitivo. somos premiados con el placer, la compaa o
Tambin podemos ver una correspondencia la seguridad, registramos ese salto particular
entre el cuarto nivel, Ser responsable, con el Oth como exitoso, as no tenga completo sentido o no sea,
de Ichazo en tanto funcionamiento emocional. objetivamente considerada, la mejor opcin disponible.
Kath podra corresponder a uno de dos: al nivel Estos xitos muy del instinto escapan al control
por debajo del primer nivel consciente, el nivel de la inteligencia, la razn y la responsabilidad y
instintivo, o podra corresponder a las rutinas del establecen hbitos sesgados. As, por ejemplo, los
ms alto nivel, el del amor, si se toma a Kath como Nueves evitan instintivamente los conflictos o los
el funcionamiento exitoso de un persona en el Cincos evitan instintivamente la auto-revelacin
amor, en la sociedad, y en la humilde colaboracin porque, para ellos, eso funciona.
con lo Divino. Creo que es aqu, en el nivel Kath
de Ichazo, donde se equivoca Naranjo al no En aquellas reas donde el sesgo es fuerte, la
distinguir los instintos primales que no son ms voz interior de la autenticidad se suprime o no
que espontaneidad animal generada por debajo se desarrolla. El rresultado es la compulsin.
del primer nivel de conciencia, de los instintos La teora del eneatipo ha detallado las formas
humanos que resultan de desarrollar los hbitos especficas como las compulsiones se derivan de
de comportamiento de la madurez que nacen del los sesgos. Para la amplia variedad de maneras
amor. Esto podra explicar por qu Naranjo cree como pueden manifestarse los sesgos, consulte
que el funcionamiento humano de mayor nivel es la secciones del Sesgo para cada eneatipo, en
un asunto de instintos liberados). la Parte IV de este libro. Por ahora, unas pocas y
sucintas observaciones de las relaciones entre las
Hemos estado hablando de eventos esencialmente compulsiones, nos ayudarn a concretar estas
lleva al requerimiento adicional de la razn para humanos. Infortunadamente, todo el mundo tiene nociones. impacto emocional en las vida de los dems, de
que determine si las explicaciones son correctas. problemas con el sentir y el pensar. Es evidente quienes los Tres buscan es recibir la admiracin
Superpuesto a estos niveles est el nivel de la que hay una disfuncin endmica en los eventos Un tro de compulsiones desarrolla un enfoque y los Cuatros se lamentan de haber perdido su
responsabilidad que est constituido por las humanos que ocurren en las dos reas que Naranjo sobre el mundo externo. De stos, hay unos que condicin de seres especiales para los mismos,
cuestiones morales que suelen proceder a la llama emocional inferior e intelectual inferior. no desarrollan alternativa alguna y se convierten para los dems.
evaluacin de cmo andan las cosas. Es cuando en personas totalmente del mundo (los Nueves). En el conjunto de los eventos humanos, estas
nos preguntamos: Debo o no debo? As que antes de pasar a la discusin del nivel de Otros intuyen vagamente una carencia interior y compulsiones distorsionan el funcionamiento
rutinas trascendente y considerar que es lo que se sienten frustracin por una falla que no pueden de los tres instintos: conservacin, socializacin
Por ltimo, en el nivel superior est la red de trasciende desde el amor, procede considerar que determinar; de estos hay unos que pueden y sexo. Por otra parte cada uno de los nueve
relaciones con la que estoy involucrado. Nuestra nos limita para ser humanos. En este punto nos desarrollar una actitud de oposicin al mundo malfuncionamientos entroniza como virrey del
conciencia en este nivel empieza a preguntarse fundamentamos en la nocin eneagramtica del externo (los Ochos) y los otros una actitud que mundo, por as decirlo, a uno de esos tres instintos..
acerca de Quin y Quines, acerca de Para quines sesgo. Un sesgo es una tendencia a enfatizar ciertas quiere reformarlo (los Unos). Esta es la razn de que haya subtipos dentro de
y Con quines. Tambin se llena de los garantizados ideas y emociones, con el menosprecio de otras las nueves compulsiones.
que hemos hecho con los amigos, la familia, ideas y emociones que son igualmente valiosas14. Otro tro de compulsiones resulta desde variaciones Es as como, desde una perspectiva formal, hay
el clan, los colegas, la raza, el gnero, el pas y Todo el mundo crece sesgado porque nacemos sin que llevan ms all su actitud contraria al mundo. tres subtipos posibles para cada una de los nueve
cualquier otra delimitacin de la comunidad en la ideas y sin sentimientos acerca de todo. Slo hay Este grupo hunde sus races en la emocin del compulsiones, aunque los 27 tipos resultantes lejos
cual participamos. Aqu la conciencia es, bastante la sensacin fsica del placer y el dolor. Es luego, miedo y el instinto de supervivencia. De stos, los estn de encontrarse igualmente representados en
literalmente, una conciencia comunitaria. Esto es a medida que desarrollamos nuestras facultades Sietes se escapan en vuelos de la fantasa, los Seis la poblacin general. De esta manera, por ejemplo,
que confiamos en que detrs de las actividades mentales y emocionales, por ensayo y error, cuando dudan del ser interior, y los Cincos buscan refugio los Siete que intensifican su instinto para las
observables que compartimos con los dems, hay experimentamos constantes tensiones entre la en el conocimiento. relaciones son los charlatanes, los que intensifican
una cuestin compartida sobre quin est con formas espontneas de buscar placer, compaa y el de supervivencia fsica son los viajeros por el
nosotros y una garanta compartida de que nuestra seguridad y las formas de la reflexin que buscan mundo y los Sietes que intensifican su instinto de
comunidad nos apoya. la lgica, el sentido, la verdad, la belleza, el valor Un tercer tro de compulsiones resulta desde placer sexual sean los glotones. As que mientras
y el amor. Es una tensin entre eventos instintivos variaciones que llevan ms lejos an su actitud cada subgrupo de estos ha sesgado sus instintos
(La conciencia moral, complementada por el y eventos esencialmente humanos. Sin importar correctiva del mundo. Este grupo hunde sus de una forma diferente, todos, por Sietes, estn
amor, podra equivaler a lo que Naranjo denomina que tanto desarrollemos nuestras capacidades races en la emocin del deseo y el instinto para arraigados en el miedo y representan formas de
un centro emocional, pero no est claro que l humanas, estas tensiones estn con nosotros las relaciones. De stos, los Dos buscan tener un escapar de lo esencial y lo bsico del mundo real.
Resalto que ya describ la autenticidad como para seguir resistindose en su madurez desde relaciones, que incluyen las relaciones con los
ceirse a los preceptos trascendentales: Estar atentos, las motivaciones deficitarias para encarnar la amigos, con los grandes organismos sociales y con
Ser inteligentes, Ser razonables, Ser responsables autencidad. lo Divino y la conciencia de que hay quien cuide
y Funcionar desde el amor. De ninguna manera de nosotros.
pretendo sugerir que alguien sea totalmente La mayora de nuestros impulsos se sitan entre
autntico. Simplemente me pareci mejor iniciar el estos dos extremos de la compulsin inconsciente Aunque los eventos trascendentes ocurran en
examen de la psique humana mediante considerar y la violacin intencional de las voces de la el nivel del amor, no necesariamente se originan
una muy sana, aunque no exista tal persona del autenticidad. Porque la culpa moral est basada dentro de la persona que ama. La mayora de
todo autntica. En realidad, la psique de todo el en una escala resbalosa, es arriesgado emitir un los eventos trascendentes que experimentamos
mundo est sesgada. Los instintos de todos estn juicio sobre los grados de responsabilidad, no slo comienzan por iniciativa de alguien ms.
ms o menos desequilibrados en su intensidad, en los dems, sino incluso en nosotros mismos. Obsrvese cmo se cran los nios. En su mayora
debido al sesgo en la conciencia que justifica la En cualquier caso, culpar resulta infructuoso. vienen al mundo a experimentar el amor hacia ellos
racionalizacin que de ellos hace el intelecto. Despus de todo, el compulsivo no tiene la culpa, y mucho antes de que tengan alguna nocin de dar
Es ms, estos sesgos pueden estar del todo el egosta no quiere escuchar. Ms importante an, amor a los dems. Los nios que eventualmente
desapercibidos, o pueden estar plenamente porque nuestra responsabilidad admite grados, aman a los dems (hay quienes nunca logran
reconocidos y fomentados, o pueden caer en nos permitimos embarrarla a diario. Cualquier da esto) probablemente experimentaron primero ser
cualquier lugar en el medio. En un extremo, descubrimos haber resbalado desde la inmadurez amados.
cuando un sesgo est inadvertido, es tpico que psicolgica y cado en la inmoralidad astuta sin Esa experiencia ocurre en sus conciencias, aun
la persona compulsiva se enorgullezca de ser un poderle atinar a cundo y dnde pas esto. cuando haya sido provocada por alguien ms. An
matn, una estrella, un romntico. Experimenta cuando adultos, cualquier relacin de amor que
inquietudes acerca de ser totalmente inteligente, tengamos no es establecida por nosotros mismos
razonable y responsable, pero an no termina Eventos Trascendentes sin ayuda. No hay relacin de amor si alguien no
de tomarse en serio sus experiencias al respecto. me ama, sin importar las oleadas de amor que yo
Todava no se ha dado cuenta de que ser una Cmo crecer sobre nuestras compulsiones y experimente hacia l o ella.
persona real requiere trabajar su vida espiritual. escapar de la sutil toma de control del egosmo? La fuente externa de este amor puede venir de
A este dilema nos enfrentamos, por lo regular, La respuesta a esa pregunta no es alguna tcnica los padres o los amigos. Incluso puede venir de
durante nuestra adolescencia, pero, como repito de aprendizaje ni alguna receta que memorizar; un terapeuta. Tanto Abraham Maslow como Carl
con frecuencia, la orientacin disponible para que tampoco alguna disciplina que practicar. Rogers crean que las personas privadas de afecto
los adultos puedan apoyar a los jvenes y a los Conocemos personas que han logrado esta reprimen un montn. Sus terapias, sin embargo,
adultos subdesarrollados ha sido muy poca liberacin de la compulsin y el egosmo que no no eliminan primero la represin y luego llevan
como para darle un vuelco al fenmeno hacia la promueven ningn sistema. Parecen haber a un mejor relacionarse con los dems. Ms bien
autenticidad. encontrado los recursos dentro de s mismos. es al revs: cuando experimentan la consideracin
Pero, cules son estos recursos? Necesitamos positiva incondicional por los dems, es cuando
En el otro extremo, cuando un sesgo ha identificar en nosotros mismos el potencial que pueden empezar a permitir que los asuntos
sido plenamente reconocido y fomentado, ah ya existe ah, en vez de aprender algn truco reprimidos surjan a la superficie en los sueos y en
tenemos entonces al egosta. El egosta no slo gnstico. As que preguntamos, Cules otros la libre asociacin. Slo despus de que ha salido
se enorgullece de su compulsin, sino que hace eventos se producen en la psique que tiendan a a la luz esta informacin, es cuando puede llevarse
su mejor esfuerzo para mantenerla. l tambin disolver tanto la compulsin como el egosmo? a cabo un psicoanlisis inteligente.
experimenta inquietudes acerca de ser totalmente Para no enredarnos, vamos a llamarlos eventos
inteligente, razonable y responsable, y las trascendentes. Si hubiera un calificativo ms Este amor puede provenir tambin de una
experimenta con el aguijn de su conciencia. Pero ordinario para estos eventos, lo usaramos. Suele comunidad. Basta ver cmo los grupos dan la
cuando rompe compromisos retiene informacin ocurrir que trascendente se asocie con algo bienvenida a los nuevos miembros; cmo las
que los dems tienen derecho a conocer, o incluso etreo, impreciso y desconocido. Pero, como espero familias reciben los nuevos bebs. Podemos ver
sofoca, solapadamente, las ideas que podran que pronto quede claro, los eventos trascendentes este amor en fuerte relieve cuando alguien muere:
beneficiar ms a los dems que a s mismo; se son concretos, determinables y conocidos. Sin se conduele toda la familia; toda la congregacin
da perfectamente cuenta de estar haciendo lo embargo me parece mejor, primero que todo, sufre la prdida. La tribu entera asiste al funeral.
incorrecto. Lo que suele hacer es racionalizar sus ubicar estos eventos en el marco de las rutinas Este amor podemos verlo tambin en la manera
embarradas dicindose a s mismo cosas como No subordinadas que se superponen, lo cual ayuda a como los individuos entregan su lealtad a un
hay ninguna ley contra esto. Pero cuando estas esclarecer cmo funcionan. grupo social. Dag Hammarskjld se comprometi
racionalizaciones se vuelven habituales, poco a con las Naciones Unidas casi que como con una
poco se amortiguan los impulsos de su conciencia. Los eventos trascendentes ocurren en el nivel esposa, porque estaba enamorado de las naciones.
As que, aunque inicialmente sepa muy bien que del amor, el nivel ms alto de la vida humana.
debe trabajar en contra de su malfuncionamiento (Naranjo, en sus propios trminos, parece apoyar Finalmente, la fuente externa primordial de
espiritual, pasado un tiempo olvida todo el asunto esto). Hay que recordar que en este nivel, nuestra este amor es lo Divino. Esta es una clase de
y se convierte en un esclavo de lo irracional, conciencia est dominada por el inters en nuestras enamoramiento tan diferente que amerita que nos
detengamos aqu para entenderlo ms a fondo. funcionamientos del amor sanador con el instinto,
Un experimento mental ayudar. Considere si bien se trata de un instinto liberado. Pero
el amor que tiene por su madre. Sin duda ella tal vez pongan el foco en el instinto porque el
lo am primero a usted, pero usted no est amor que sana no es resultado de la creatividad
simplemente devolviendo amor por amor para humana. Esto explicara su preferencia por el
mantenerlo. Usted la ama gratuitamente, como lo centro instintivo como el ncleo deseable de la
evidencian aquellos das oscuros cuando podra vida humana. Pero los eventos trascendentes de
haber suprimido ese amor, pero no lo hizo. Pero que hablo ocurren en todos, independientemente
de dnde viene su amor? Ni la casa de la dama de lo compulsivos que se encuentren. Adems,
la ama ni su coche porta antorcha por ella. Pero estos eventos plantean cuestiones muy diferentes
usted s. Y sabe muy bien que no fue usted quien a las tres de Ichazo. Desde su parecer, el instinto
cre ese amor, sino que apareci en la conciencia inquiere:
como un regalo. Usted podra haberlo apagado,
pero incluso si lo hizo, eso no quit nada al hecho Cmo estoy? (conservacin)
de que su amor por ella sera un regalo para usted. Con quin estoy? (social)
Quin le dio este don? No fue su madre. Ella es el Dnde estoy? (sexual)
objeto de su amor, no la fuente.
A m todas estas preguntas me suenan auto-
Acaso no es verdad que la fuente de su amor conservacionistas en ltima instancia, o al menos
es tambin la fuente de su bsqueda? No surgen, egocntricas. Las preguntas de auto-trascendencia
como el amor, la curiosidad, la indagacin y la que plantean las inspiraciones de la fe, la esperanza
valoracin de una fuente que escapa a su control? Es y el amor sonaran ms como:
exactamente a esta fuente de su auto-trascendencia
a lo que nos referimos como lo Divino: aquello Qu es objetivamente lo mejor aqu? (fe)
que busca en nuestra bsqueda. Darse cuenta de Por qu ya? (esperanza)
que nuestra bsqueda es el regalo del buscador Necesita ayuda? (amor)
no requiere de la adherencia a una religin. Y de
que es un don vivo, activo y en marcha; de que es
algo ms que un ocasional e inactivo potencial Las tres preguntas de Ichazo bien pueden ser
por encontrar. Cada vez que vemos ms all de expresiones apropiadas de lo que nuestros instintos
nosotros mismos, sea por curiosidad, ansiedad La experiencia de amar introduce un elemento nos ama o puede manifestarse en amar a otros con primarios buscan, pero deben ceder la prioridad a
o amor, la fuente viviente de nuestro buscar ms sanador en la psique sesgada. Esta sanacin opera mayor firmeza. Como sealamos bajo el subttulo las tres preguntas del instinto liberado. Despus
all est activamente curiosa, ansiosa o amorosa. en por lo menos tres modos diferentes. Trascendencia en la parte III, funcionar desde el de todo, el significado concreto de la liberacin es
Comprender que somos los destinatarios de este amor tiende a darnos la percepcin de lo valioso, una libertad de las cuestiones del instinto primario
don hace, sin embargo, la ms enorme diferencia Mediante el primero de ellos, la sanacin se las tripas de coraje, y el corazn del amor por los muy originadas en la parte animal y una libertad
concebible para la liberacin de nuestra psique. produce porque desde el amor la persona es capaz dems. El poder curativo del amor circula por para el trabajo maduro y adulto de la convivencia
de percibir lo mejor, sobre todo cuando el intelecto estos tres aspectos de la fe, la esperanza y el amor. en un mundo de significados y valores, un mundo
Podemos considerar esto desde una perspectiva por sesgado slo ve perjuicios e injusticias. Vemos que est en un entorno Divino.
universal. El amor divino es un proceso dinmico, esto en las personas abnegadas que van por lo de los
inmanente en el universo, por el cual la especie dems sin buscar una ganancia para s mismas. En Estos eventos trascendentes tienen un efecto
humana surgi como su ms elevado logro, ellas es habitual que vean ms las oportunidades inmediato en nuestra vida prctica. Me refiero a
su objeto principal, y como portadora de ese para cuidar de los dems, ms formas de resolver aquellos momentos en que, casi sin querer, una fe Ms importante an, adems de sus efectos
proceso de amor de generacin en generacin. problemas y ms alternativas que la retaliacin. amorosa nos mueve a buscar a las personas o las sanadores prcticos sobre nuestros instintos, estos
El surgimiento de la humanidad en la historia actividades que son eminentemente tiles a pesar eventos trascendentes de la fe, la esperanza y el
evolutiva es un logro de este amor. Los seres En segundo modo de sanacin ocurre cuando el de algunos costos personales propios. O a los amor tienen el poder de exorcizar los demonios
humanos son el objeto de este amor. Y los seres amor brinda el coraje para encarar las dificultades, momentos cuando la esperanza del amor hace que que acechan en todos los niveles de nuestra
humanos nos amamos unos a otros con este amor. sobre todo ante el desaliento que suele venir nuestro desaliento y nuestros temores de pronto conciencia en una forma que pueden liberar
Somos el logro del amor, somos su objeto, somos cuando me doy cuenta de cun profunda y fuerte desaparezcan y nos sintamos llenos de energa nuestros recursos internos: nuestro entendimiento,
el canal del amor; pero no somos su fuente. es en verdad mi compulsin. El tercero es cuando la para llevar a cabo nuestros compromisos. O a nuestra razn y nuestros compromisos, los cuales,
sanacin se produce en la experiencia de ser amado los del amor de la caridad que permite a nuestro de otro modo, estn segados. Lonergan ha descrito
Aunque la fuente primordial de nuestro amor que desde luego provoca una respuesta de amor, samaritano interno olvidar nuestros grandes cmo el amor transforma los sesgos de conciencia
es lo Divino, la manera en que el amor trasciende respuesta que puede ser un amor correspondido negocios en Jeric, para volcarnos a ayudar a en una sanacin de arriba hacia abajo15. Para
y sana los sesgos en nuestra conciencia es ms o o ser de amor que se trasfiere. Es decir, nuestra alguien que yace tirado a un lado del camino explicar esto, tenemos que entender primero como
menos la misma si nuestro amor principal es por respuesta de amor puede amar de vuelta a quien spero de la vida. funciona un movimiento de abajo hacia arriba.
un amigo, o por una comunidad, o por lo Divino. Ichazo y Naranjo quieren identificar los Todos los logros humanos, desde el ms grande
al ms pequeo, son el resultado de la atencin, atentos significa ver con los ojos de lo Divino. Ser eventos en alguna tabla de categorizacin, hemos
la inteligencia, la razn, la responsabilidad y el inteligentes significa inquirir el funcionamiento de seguido el mtodo de las aproximaciones sucesivas.
amor, en movimiento desde abajo hacia arriba, las rutinas, los esquemas o los acontecimientos que Esta es una herramienta cientfica de uso comn
con cada nivel integrando los niveles precedentes. le son absolutamente inteligibles a lo Divino. Ser para identificar en primer lugar las caractersticas
Tomamos informacin, penetramos dentro de razonables es nuestra forma humana de acercarnos de bulto en el objeto de estudio, y luego s pasar
ella, verificamos nuestra percepcin, asumimos la a las verdades de las cosas que son obvias para a los detalles ms finos. As que consideramos
responsabilidad y as logramos que nuestro amor lo Divino. Ser responsables es enfocarnos en el los eventos instintivos y los eventos humanos, en
sea eficaz. Este movimiento desde abajo constituye mayor bien que lo Divino desea y valora. Y estar primer lugar. Luego examinamos ms de cerca los
la forma esencial en que los frutos sensatos de la en el amor significa amar a los dems por el don eventos humanos y vimos las muchas maneras
creatividad humana se han manifestado en todas del amor que procede de lo Divino, as que es lo como son distorsionados por las compulsiones.
las civilizaciones. Divino en nosotros lo que hace que el amor sea
efectivo. Ser plenamente humano, en definitiva, no A partir de ah pudimos abordar los eventos
Al mismo tiempo, el mundo en que nos es tanto una cuestin de logros individuales como trascendentes para encontrar qu es exactamente
encontramos est lleno de proyectos absurdos, la remocin de los obstculos para que funcionen lo que cualquier evento trascendente debe
acomodos estpidos, sistemas disfuncionales e los procesos normales del universo. sanar. Es igual a lo que hace un acercamiendo
inversin de los valores. Incluso la psique ms mdico disciplinado que primero identifica el
liberada poco fcil encuentra un metro cuadrado funcionamiento saludable de los rganos, luego
de tierra firme sobre el cual empezar a construir. Los filsofos pueden hablar en abstracto sobre la una patologa o disfuncin, y por ltimo determina
Todas estas locuras son productos a medio cocer verdad, la belleza y la bondad, pero ese discurso una terapia.
del sesgo y del egosmo. En una palabra, el de abajo aburre a la persona que cree en lo Divino. Un
hacia arriba es un movimiento discapacitado. Por creyente opta por el enfoque ms simple; el que Para fluir a lo largo de estas lneas fue esencial,
popular que sea como opinin, la creatividad no es asume que lo Divino es auto-trascendente de la desde luego, considerar el sistema del eneatipo
la respuesta a nuestros problemas. misma manera que lo somos los seres humanos. ms como una patologa que como un perfil de
Desde la posicin del creyente, cuando nos personalidad libre de connotaciones a la manera
Como complemento y sanacin de este preguntamos cules experiencias son importantes que lo es el Myers-Briggs. Tal vez patologa
proceso limitado de la creatividad, tambin y por qu son importantes estas experiencias, sea un trmino demasiado fuerte para algunos
experimentamos un movimiento de arriba hacia independiente de lo correcta que sea nuestra estmagos. Sin embargo, los profesionales que
abajo cuando permitimos que nuestro amor interpretacin, lo que deberamos comprender as lo asumen, tambin presentan el eneagrama
domine nuestra conciencia. Operar desde el amor y por quien deberamos comprenderlo, es que le como un camino hacia el mejoramiento de las
tiende a hacer funcionalmente ms responsable estamos pidiendo a lo Divino que nos comparta dinmicas ms internas del ser. Esto supone
a la persona, que encuentra valores donde la acerca de la conciencia divina en nosotros. Lo que que hay algo dentro que no slo es diferente
atencin, la inteligencia y la razn sesgadas slo deseamos cuando hacemos esto, es slo obtener el entre personas, sino tambin errneo. Sugiero a
calculan mal los riesgos y elaboran estrategias punto de vista y la intencin de lo Divino. Una vez los practicantes a quienes disgusta patologa
para la comodidad y la proteccin del ego. A su ms, tenga en cuenta que en todas estas referencias considerar que pueden haber aceptado la doctrina
vez, ser responsable tiende a hacer ms razonable a lo Divino, estoy tomando deliberadamente un liberal que celebra la diversidad, sin mantener
a la persona, ms dispuesta a aceptar la verdad, enfoque no restrictivo al decir que lo Divino, sea lo simultneamente los estndares de qu significa
incluso ante la faz de la compulsin que quiere que sea, es lo que inspira admiracin en nosotros, y ser plenamente humano. Esta clase de liberalismo
aferrarse a sus racionalizaciones justificantes. es hacia lo que se dirigen en ltima instancia, todas toma la liberacin psquica como libertad sin
Ser razonable, a su vez, tiende a hacer que una nuestras inquietudes. Esto le da un fundamento restricciones, sin tener en cuenta que tambin
persona sea ms inteligente y funcional, no primordial y comn a los buscadores de cualquier deberamos estar liberados para la atencin, la
porque eleve su coeficiente intelectual sino porque religin, o de ninguna, para rememorar y rescatar inteligencia, la razn, la responsabilidad y el amor.
libera la conciencia para que cuestione a la misma las experiencias que motivaron a sus ancestros
compulsin cuya preferencia es mantenerse como espirituales para tomar la posicin que tomaron16. Albergo la esperanza de que esta visin sobre
un gobierno en la sombra. Ser inteligente tiende la trascendencia establezca una base para el
a hacer que la persona est atenta a toda la gama desarrollo de una concepcin positiva de la
de la experiencia humana, en particular a las Resumen de estas observaciones salud psquica que puede transformar el modelo
experiencias interiores de autenticidad cuando, Ichazo/Naranjo/Gurdjieff, sin que pierda su
en su serenidad, se ha comprometido a deshacer (Cubre la primera parte de este ensayo, publicada sabio contenido. En otras palabras, he tratado de
su compulsin. en nuestra edicin anterior. Nota de Sintoniza entender sus observaciones empricas acerca de las
Eneagrama). compulsiones dentro de un modelo ms verificable
Por ltimo, cuando una persona comprende de la persona espiritual pero compulsiva. Para
que lo Divino viene a nosotros por el don del Revisemos de dnde venimos. En lugar de este enfoque, me he basado principalmente en
amor hacia todo, entonces se abren las puertas proponer centros de funcionamiento, algunos los remedios que ya estn presentes en el espritu
de una cooperacin plenamente consciente con sanos y otros no, nos hemos enfocado en eventos. humano, ms que en procedimientos invasivos
los preceptos trascendentales. Entonces estar Tambin, en vez de simplemente clasificar los que se fundamentan en la tcnica, la modificacin
del comportamiento y otros desvos ingenuos
alrededor del trabajo del corazn. NOTAS Sintoniza Eneagrama
A ENEAG
El sistema del eneatipo no es como una medicina
N I Z R es una tribuna abierta para que,
que el mdico utiliza en una variedad de personas.
Ms bien viene siendo como una hormona del 12
Insight: A Study of Human Understanding O los eneagramistas que en el
A
T
crecimiento para los propios mdicos. Los cambia (London: Longmans, Green & Co, 1957).
MA
SI N
y los desarrolla; los redisea a travs de sus mundo compatimos la lengua
personales crisis existenciales y teolgicas con 13
El anlisis de Lonergan tambin explica cmo
respecto a qu es lo real y qu lo bueno, a qu las comunidades tambin tienden a estar ego- castellana y latina, presentemos
es el mal y qu la gracia; los ubica en un campo centradas y preferir las soluciones cortoplacistas
abierto donde las principales caractersticas de la para sus problemas. Ver Insight, pginas 207 a la con absoluta libertad nuestros
vida estn claramente establecidas. En particular, 244.
hay tres comprensiones que pueden cambiar aportes al tema, sin distincin
profundamente la forma como el terapeuta maneja 14
Ver la seccin del sesgo en las descripciones
su asunto del darse cuenta: (1) que el entendimiento de los nueve eneatipos de la Seccin III de este alguna entre los muy variados
se enfoca sobre eventos, no en imgenes; (2) que libro, para una explicacin completa de cmo se
la conciencia es real y (3) que lo Divino viene origina el sesgo. enfoques y escuelas formativas
a nosotros a travs del don de poder amar. Aun
cuando algunos lectores nunca se hayan ocupado 15
Ver Healing and Creating in History, en que existen en el mundo del
con psicoanalizar a los dems, aun cuando algunos Third Collection (New York: Paulist, 1985), pp 100-
nunca hayan identificado su propia compulsin 109. Eneagrama en general y en el de
con suficiente certeza, comprender en concreto y
al detalle de que se trata la auto-trascendencia, se 16
Esto es consistente con una vision cientfica su aplicacin a la personalidad
mantiene como una perla de extraordinario valor. del mundo que toma en cuenta la existencia de
rutinas ms bajas en lo de mayor envergadura. Los humana. Es as como las
compuestos qumicos complejos son reales y estn
integrando por encima lo que de otra manera opiniones y juicios de valor de
sera apenas una aglomeracin de elementos
fsicos. Los animales son reales y estn integrando nuestros gentiles colaboradores
por encima lo que de otra manera sera apenas
una aglomeracin de compuestos qumicos. Los con sus artculos en castellano
humanos somos reales y estamos integrando por
encima lo que de otra manera sera apenas una y en lo que seleccionan para
aglomeracin de rutinas animales. La conciencia
es real y est integrando por encima lo que de traducir literalmente o adaptar,
otra manera sera apenas una aglomeracin de
emociones. no representan necesariamente
El amor y el compromiso son reales y estn la visin del equipo editorial de
integrando por encima lo que de otra manera sera
apenas una aglomeracin de deberes. Es desde la revista y mucho menos la de
esta perspectiva que el amor que lo Divino vierte
en nuestros corazones, tiene el poder de integrar Aeneagrama - IEA Espaa que
por encima los trabajos de nuestras conciencias.
patrocina este servicio de difusin.
*Preceptor de Don R. Riso en fundamentos
tericos de la psicologa para el tema y autor de
una vasta obra escrita, el doctor Tad Dunne, s.j.,
filsofo, telogo y psicoterapeuta, se tom ms de
L E W H O KN OW
un cuarto de siglo desde que conoci la aplicacin
del eneagrama a la personalidad, para escribir su OP TH
PE
E
DISEO Y
www.desarrollopersonalycorporal.com
& Spirit (Universal Publishers, US, 1999). MAQUETACIN
DIFERENCE Anglica Esteban Garca-Ochoa www.eneagramayterapias.blogspot.com