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Compreender o conceito de movimento;

Compreender as principais ressonncias de cada movimento e suas diferenas:


gua,
Madeira,
Fogo,
Terra,
Metal;
Compreender as relaes de gerao entre os movimentos;
Compreender as relaes de dominncia entre os movimentos;
No taosmo, temos que:
Primeiro havia o nada caos;
Depois o qi;
O qi passou a apresentar duas fases caractersticas:
Yin uma expresso mais condensada do qi,
Yang uma expresso menos condensada do qi;
Por sua vez, a terra (mundo fsico) e o cu (plano energtico/espiritual) so expresses
mximas e puras respectivamente do Yin e do Yang;
As demais coisas (dez mil seres) as que existem entre o cu e a terra so portanto
compostas por concentraes distintas de yin e de yang;
A teoria dos cinco movimentos o segundo pilar da filosofia e medicina tradicional chinesa
(YAMAMURA, YSAO);
Os cinco movimentos so uma forma de se analisar a evoluo dos fenmenos naturais e como
estes atuam gerando/dominando uns aos outros;
Logo, entende-se que todos os fenmenos tm caractersticas prprias que so responsveis por
gerar/influenciar outros fenmenos e sofrer influncias benficas e/ou malficas destes;
De maneira geral, tem-se os cinco movimentos como estados transitrios (fases) de um processo;

Ou seja, um movimento um fenmeno/estado de um processo, que pode ser: o CICLO da vida de


qualquer ser vivo; o CICLO das estaes; o CICLO do dia; o CICLO das mares, afins;
Na MTC, os cinco movimentos so: gua, madeira, fogo, terra e metal;
o primeiro dos cinco movimentos;

Entende-se como o momento em que a energia est mais condensada (Yin mximo do ciclo);

Representa o inverno, a noite (madrugada);

Contm o potencial do crescimento/regenerao e por isso associada a origem da vida;


O rgo (zang) o rim, enquanto a vscera (fu) a bexiga;

A energia csmica o frio;

A emoo associada o medo;

O rgo e funo sensorial so respectivamente: orelhas e audio;

O sabor associado o salgado;

Alm das estruturas corpreas anteriormente citadas ainda tem-se:


Cabelos (apenas da cabea), ossos, dentes, sistema reprodutor masculino, medula
ssea, medula espinhal e encfalo;
o segundo dos cinco movimentos;

Entende-se como o momento em que parte da energia aos poucos torna-se menos condensada
(Yang dentro do Yin);

Representa o primavera, a manh;

Incita o potencial contido na gua e o direciona gerando movimento e evoluo;


O rgo (zang) o fgado, enquanto a vscera (fu) a vescula biliar;

A energia csmica o vento;

A emoo associada a raiva;

O rgo e funo sensorial so respectivamente: olhos e viso;

O sabor associado o azedo/cido;

Alm das estruturas corpreas anteriormente citadas ainda tem-se:


Tendes, unhas, msculos, nervos, hormnios, ligamentos, capsula articular, sistema
reprodutor feminino;
o terceiro dos cinco movimentos;

Entende-se como o momento em que a energia est menos condensada (Yang mximo do ciclo);

Representa o vero, o meio-dia;

O pice do direcionamento abstrato observado na madeira, dando-lhe razo de ser (um ideal);

Associa-se com a ateno consciente e auto-identidade


O rgo (zang) o corao, enquanto a vscera (fu) o intestino delgado;

A energia csmica o calor;

A emoo associada a alegria/ansiedade;

O rgo e funo sensorial so respectivamente: lngua e fala;

O sabor associado o amargo;

Alm das estruturas corpreas anteriormente citadas ainda tem-se:


Vasos sanguneos, vasos linfticos, sangue;
o quarto dos cinco movimentos;

Entende-se como o momento em que h equilbrio entre da energia mais condensada (Yin) e a
menos condensada (Yang);

Representa as mones, a tarde;

Realizao desordenada do ideal produzido pelo fogo - materializao;


O rgo (zang) o bao-pncreas, enquanto a vscera (fu) o estmago;

A energia csmica a umidade;

A emoo associada a obsesso/preocupao;

O rgo e funo sensorial so respectivamente: boca e paladar;

O sabor associado o doce;

Alm das estruturas corpreas anteriormente citadas ainda tem-se:


Tubo digestivo, carne, pele (derme);

O QUE SERIA ESSA CARNE?


o quinto dos cinco movimentos;

Entende-se como o momento em que parte da energia aos poucos torna-se mais condensada
(Yin dentro do Yang);

Representa o Outono, a noite;

Organiza (purifica) os resultados da execuo dos ideais que foram feitos pela terra;
O rgo (zang) o pulmo, enquanto a vscera (fu) o intestino grosso;

A energia csmica a secura;

A emoo associada a tristeza;

O rgo e funo sensorial so respectivamente: nariz e olfato;

O sabor associado o picante;

Alm das estruturas corpreas anteriormente citadas ainda tem-se:


Pele (epiderme), pelos, conjuntiva ocular/crnea;

POR QUE NA TERRA TEMOS A DERME E NO METAL A EPIDERME?


O ciclo Sheng ilustra bem o conceito de transio
arraigado ao conceito dos movimentos: padres de Yin/Yang

que seguem em um determinado sentido.

A gua permite a madeira crescer pela nutrio;


A madeira alimenta o fogo pela queima;
O fogo produz a terra pelas cinzas;
A terra cria o metal pelo endurecimento;

O metal permite o acmulo de gua pelo refreamento.

A partir disso, temos a relao me-filho (outro


nome para o princpio de gerao) que ilustra como um
fenmeno gera outro.

Assim, podemos ter a gua como o nascimento;


madeira a infncia; fogo trata do perodo da adolescncia;
terra representa a maturidade e o metal como ilustrao da
velhice.


O ciclo Ke ilustra o princpio de controle
(dominncia) entre os movimentos em que um elemento

contido por outro.


Sua associao ao ciclo Sheng e atuao mtua
condizem com diversos processos autorregulatrios do
organismo

A gua apaga o fogo;




A madeira invade a terra;
O fogo derrete o metal;
A terra absorve a gua;
O metal corta a madeira;

A partir disso, temos a relao av-neto (outro nome para o


princpio de dominncia) que ilustra como um fenmeno
contm as manifestaes do outro.


Inverso das relaes observadas no ciclo Ke;

Isso se deve ao excesso de energia no elemento dominado


(neto) que passa ento a dominar o elemento que deveria
ser o dominador (av);

Exemplo: excesso de fogo sobrepuja a capacidade da gua


de apag-lo e faz a gua evaporar;


HICKS, A; HICKS, J; MOLE, P. Acupuntura constitucional dos cinco elementos 1ed. So Paulo, Roca, 2007.
456p.

YAMAMURA, YSAO. Acupuntura tradicional: a arte de inserir 2ed. So Paulo, Roca, 2001. 919p.

AUTEROCHE, B; NAVAILH, P. O Diagnstico na medicina chinesa 2ed. So Paulo, Andrei, 1992. 422p.

WHITE,A. et al Introduo Acupuntura Mdica Ocidental, ROCA, So Paulo: 2013

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