S JL O N I, T E E A R O

Ojeadajilonificj soln-e el estado'prsentey la

j 'uivra de la Xmicn A: gemina^ etc. Por
M. Sastre. .'..*'
Doble armona entre, el obj *-J d-> esta instt. c h^n,
vrta exigencia; de nimstoo desarrollo meter
de esta txit/encia, con otra general del tufa
,'twnano. Por l). J. B. sllbfrj l
Fisonoma del taber etj moli cual doda ser <
toiros. Por D. J. M. Gutirrez......

m
 VAS. v.c\l.
DISCURSOS

P RONUNCIADOS EL DIA

DE LA

tPERTURA DEL, S A L O N LITERARIO,

FUNDADO POR.

D. MARCOS SASTRE

IMPRENTA DE L A INDEPENDENCIA.

1837-
 SENOEES :

Si el establecimiento literario, cuya apertura habis

tenido bien solemnizar con vu estra presencia, f u era seme
jante los qu e con el nombre de Gabinetes de L e cut r a
se ven en todas las ciu dades cu ltas, ni os hu biera moles
tado pidindoos la honra de vu estra concu rrencia, ni me
creera en el deber de manifestar ante vosotros, y ante toda*
la N a c i n s u plan, su objeto, su tendencia, y mis miras
y esperanzas como f u ndador de L

Fcil m e hu biera sido reu nir en esta biblioteca u n gran

nmero de esos libros qu e tanto lisonjean la j u v e n t u d ;
de esa mu ltitu d de novelas intiles y perniciosas, qu e
montones abortan diariamente las prensas eu ropeas. Libros
qu e deben mirarse como u na verdadera invasin brbara
en medio de la civilizacin eu ropea y de las lu ces del
siglo: vandalismo qu e arrebata las hu estes del progreso
hu mano u n nmero inmenso de inteligencias vrgenes, y
pervierte mil corazones pu ros. P o ru
q e sacando a la p
blica lu z las pasiones mas vergonzosas, los extravos mas
secretos de u n corazn corrompido, la crnica escandalosa
de las costu mbres, pican sobremanera la cu riosidad de
los jvenes, halagan su s pasiones, los aleccionan para la
intriga y la sedu ccin; cu ando menos, con la nove
dad de las aventu ras, y con lo agradable y picante del
 C 6 ] C 7 3
estilo, atraen innumerables lectores esos gabinetes, propor holl ar con desden esas sabandijas l iterarias, que se revuel
cionando asi i sus propietarios un gran l ucro; que es su can en el cieno amontonado por sus corazones corrompidos ;
nico objeto y anhel o. con el cual , si no atol l an, sal pican al menos l a bl ancura de
l as l
a mas que a el l os se acercan. Mui l istante est el
Pero es nobl e, es puro, es sagrado el fin de nuestro es fundador de esto Sa
l n l iterario de creerse dotado de l os
tabl ecimiento. As su fundador, como l os mui estimabl es in conocimientos, del buon gusto, y tino indispensabl es para
dividuos que concurren con sus l uces y sus recursos para juzgar del mrito de l os l ibros (pie deban admitirse re
fomentarl o y sostenerl o, han sido impul sados nicamente por chazarse ; pero el xito que tengan su publ icacin, l a crtica
el amor i l a sabidura, por el deseo de perfeccionar s u ins de l os sabios, y el juicio de nuestros l iteratos, ser el cri
truccin, contribuir ia de l a juventud argentina: terio que l e guie, el biel do que empuar para separar el
trigo de l a zizaa, y de l a paja. E n una pal abra, Seores,

Primero : R e u n i e n d o en esta bibl ioteca l as obras mas todo l ibro que d un impul so notabl e al progreso social ,

importantes de l a repbl ica de l as l etras, y particul armente tendr un l ugar en esta bibl ioteca: sino, n.

l as producciones modernas que siguen l a marcha del esp

ritu humano; hacindol as venir directamente de l a Europa, S e g u n d o : E s t a bl e c i e n d o un curso de l ecciones, mas
de donde quiera que aparezca el genio el tal ento : de bien de l ecturas cientficas, que tengan por o b j e t o : y a e x
modo que nos sea fcil conocer l os progresos de l as ciencias poner l as al tas concepciones fil os>ficas de l os sbios, tal es
y de l as artes, en el mismo urden y tiempo del desarrol l o como V i c o , Il erder y J o u f f r o i ; y a expresar en nuestro idioma
d e l as ideas, y de ios descubrimientos. Formando u n a b i
l os acentos poticos y re
l igiosos de al mas como l as de
b l ioteca escogida, que al imentando constantemente l a curio
Lamartine y Chateaubriand:ya dar cuenta de l os pro
sidad con l o nuevo til , bel l o y agradabl e, aficione l a
gresos de l as artes industrial es, discurriendo sobre su intro
j u v e n t u d l os estudios serios, ll ene de ideas su intel igen
misin, y apl icacin en nuestro p a i s ; y a comunicar ideas
cia, y de sentimientos su c o r a z n ; para que esta genera
y nociones importantes sobre l a re
l igin , l a l
fi osofa, l a
cin nueva, en quien reposa toda l a esperanza de l a Pa
agricu
l tura, l a historia, l a poesia, l a msica y l a pintura.
tria, se vea siempre rodeada de una atmsfera benfica de
ideas subl imes, de pensamientos graxidiosos, que mantendr
A c a b o de exponeros l
e pl an y l os objetos de este
en sus al mas aquel templ e divino de l a rel igin y l a virtud,
establ ecimiento ; pero mui l jos esta de haberse ll ena
que engendra y l
a imenta cu l a mente el ansia de sabo
do compl etamente desde el dia de su apertura. La obra
rear todo l o bel l o, todo l o grande, todo l o til , y nos hace
est empezada, el tiempo l a l l evar su perfeccin.
 E ] C > :
E l primer o b j e t o e l de la reunin de libros, se lle P o r q u e el actual Gobierno es el nico conveniente, el
nar en razn de los recursos que proporcionen las perso nico poderoso para allanar los caminos de la prosperidad
nas que se subscriban por amor la ilustracin, y al bien nacional. E l gran Rosas es el hombre elevado por la sola
pblico. En cuanto al desempeo del segundo o bj e t o e l fuerza do su genio al alto grado de influencia y de fama,
de las lecturas cientficas , se deber todo al sacrificio que que le pone en aptitud de rechazar toda reaccin extraa
quieran hacer en obsequio de las ciencias, de la religin anrquica que intente oponerse ; la realizacin de las es
y de la patria, las capacidades intelectuales de nuestro pais. peranzas de la nacin.
Y mientras no concurran esta sagrada institucin todos
los talentos distinguidos que honran la nacin, el curso de Porque los espritus todos estn preparados la adop
lecturas que desde hoi se establece, estar limitado las cin del gran principio del progreso pacfico, que debe ser
materias que toman a su cargo, por un empeo que los efectuado por el tiempo, y dirigido por las luces.
obliga mi amistad, los Seores, D . Vicente Lpez, D . Juan
M a r a Gutirrez, D . Juan Bautista Alberdi, D . Pedro de P o r q u e encuentro cu nuestra sociedad grandes elemen
Angelis, D. Estevan Echevarra. S mui bien la grave tos, gran riqueza de inteligencia, para dar un impulso veloz
dad del empeo, y lo intenso del sacrificio ; pero conocien al progreso pacfico.
do sus talentos y su entusiasmo cientfico, no temo que
abandonen tan laudable y fecunda empresa. Porque veo ya dispuesta la nueva generacin co
nocer todos los errores que han entorpecido el desarrollo
Ah, Seores! si como arde mi alma en el amor de la
intelectual, y por consecuencia la marcha pacfica del pro.
ciencia, tuviera los conocimientos tcnicos, y los talentos li
greso: errores que pueden reducirse esta simple expresin:
terarios que me faltan, yo reunira aqu todo el saber ar
Error de plagio poltico:
gentino, y se levantara una institucin cientfica, de que
Error de plagio cientfico:
pudieran gloriarse muchas naciones cultas, y quo produci Error de plagio literario.
ra inmensos bienes la Patria. Porque yo veo, Seores,
. orque veo que est dispuesta abj urar el triple pla
que el pais ha dado un gran paso hacia su engrandeci
gio, y declarar solemnemente:
miento.

Porque tengo por indudable que estamos en la poca Su divorcio de /oda politice/ y legislacin exticas :

mas propia y que presenta mas facilidades para dar u n em Su divorcio con el sistema de educacin pblica, trans

p u j e fuerte todo gnero de progresos. plantado de la Espa

a:
' 2
 C 10 3 C n ]
Su divorcio de la literatura espaola, y aun de lo Esta observacin har ap arecer con evidencia la conso
do modelo literario extrao. ladora y luminosa verdad de que el pais ha dado un gran

paso hacia su engrandecimiento.

Y por fin, que el p a i s se d i s p o n e a d o p t a r :

Vemoslo:
Una poltica y legislacin propias de su ser:un siste
En un p ueblo que al conquistar su i n d ep e n d e n c i a se
ma de instruccin
p blica acomodado su ser:y una lite
e n c o n t r en la escala mas elevada de la civilizacinla de
ratura propia y peculiar de su ser.
m o c r a c i a s i n p oseer las virtudes rep ublicanas, las luces, la
civilizacin, q u e son los elementos de un gobierno p op ular;
H e aqu, Seores, el anlisis de la siguiente divisin
sin industria, sin artes, sin c o s t u m b r e s , sin conocimiento de
de mi discurso; la q u e n o p a s a r sin ap oyarme de nue
sus derechos y sus deberes, cmo p odran las institucio
vo en vuestra indulgencia.
nes liberales crear las virtudes y las luces, cuando ellas
mismas necesitan del ap o y o de las luces y las virtudes ?
L e v a n t r o n s e p or todas p artes l a s asp irac i o n e s , la ambicin

y la codicia, invocando los nombres sagrados de Patria

y Libertad, atrajeron su alrededor una muchedumbre que,
careciendo de t o d a p r op i e d a d industria, se h a l l a s i e m p r e
I.as verdades mas imp ortantes, cuando salen p or p rimera d i s p u e s t a s e g u i r el p r i m e r p a r t i d o que le ofrezca algunas
vez al p b l i c o , son acogidas y p roclamadas con entu e sp e r a n z a s , y establecieron con el sable el reinado de la
siasmo p or los e sp r i t u s i n t e l i g e n t e s y g e n e r o s o s ( y estos son anarqua. En vano se h a c e n esfuerzos p or restablecer el
raros); van estrellarse contra las cabezas t o rp e s (y e s i mp e r i o de la razn y de las leyes, r ep i t i e n d o el error de
tas son muchas); son rechazadas p or el a m o r p r op i o d e
echar mano de los p rincip ios d e m o c r t i c o s ; p ues la libertad
los que no p ueden sufrir que otros alcancen ver mas
no p uede r e f r e n a r el desorden que es u n abuso de la li
all del horizonte de su cap acidad (y esto es lo mas fre
bertad. El nico p oder que p uede suceder la anarqua
cuente. )
es el absoluto. C o n d u c i d a p or la licencia nuestra sociedad

los crticos momentos de realizar esta terrible verdad

Empero las verdades que acabo de enunciaros, no tie
en medio d e las temp estades civiles, lleg la hora en que
nen que temer nada de este rechazo, p o r q u e estriban en la
p ara evitar el naufragio que la amenazaba, se p r e s e n t a b a
observacin de lo h e c h o s , y los hechos son indestructibles.
la necesidad de un p oder fuerte : v encontrando un hombre

mili iwrtfc
 [ J [ M ]

dotado de valor y virtudes, de tanta actividad, como ener l

E conocimiento, pues, d el verdadero estado d el pais

ga, de tanto anuir l

a r d e n , coma i n tl e x i b il i d a d , se apo debe l l enar de satisfaccin todo hombre honrado, amante

dera de l, l o eleva al poder, y este hombre, superior d el rden ; debe h a c e rl o s apreciar nuestra poca, concebir

l a pesada carga que he l o impone, consiente en a c e p t a rl a ; grandes esperanzas d el Gobierno, a p o y a rl o , a y u d a rl o y con

el genio l o inspira: se engrandece su al m a ; se m u l t i p l i c a n currir cada uno con sus l uces l a grande obra de la p r o s

l as fuerzas de su espritu; salva la P a t r i a ! Este hom peridad nacionl

a .

bre, Seores, n o n e c e s i t i s que os l o nombre. Dotado de

gran capacidad, a c t i v o , i n f a t i g a bl e , y f el i z m e n t e animado de Seores ! Y a es t i e m p o que se r e v el e el gran tesoro

un sentimiento de antipata c o n t r a toda teora e x t r a a ; de ignorado que posee l a nacin : l a prueba l

c sica de nues

a q u el temple de l
a ma vigoroso, y enrgico que l e d un tro p r o g r e s o social , y el mas seguro garante de l a futura

predominio misterioso sobre todo espritu d s c ol o y al t i v o ; prosperidad.Una n u e v a g e n e r a c i n se l e v a n t a , l l e n a d e v i r

este es l
e hombre que l a Providencia nos p r e s e n t a mas tudes, de actividad y de t al e n t o s , que promete l a Pa

propsito para presidir l a gran reforma de ideas y cos tria hermosos dias de grandeza y de gl o r i a . La nacin

tumbres que ya ha empezado. l

E refrena l as pasiones, tiene en su seno una juventud adornada de l as mas b ell a s

m i e n t r a s l as v i r t u d e s se f o r t i f i c a n , y adquieran preponderan c u al i d a d e s q u e p u e d e n e n n o bl e c e r al hombre; una juventud

cia s o b r e los vicios. La paz y el orden son l o s grandes dotada d e l os m a s puros, n o bl e s y generosos sentimientos :

bienes de su gobierno. El crimen es castigado, l a virtud l l ena de capacidad, animada dl

e mas grande amor la

y l a r el i g i n respetadas, l o s habitantes de l os c a m p o s viven sabidura, y d e l os m a s ardientes deseos de consagrarse al

t r a n q uli o s en sus hogares, porque ven en seguridad sus b i e bien p bl i c o . Con tanta virtud y t al e n t o , con t a n podero
n e s y s u s p e r s o n a s , y el a g r i c ul t o r l a b o r i o s o se a f a n a e n c u l sos el e m e n t o s , qu cosa habr, por ardua y grande que
tivar l a tierra, p o r q u e n o teme q u e l e cambien el a r a d o p o r sea, que no p u e d a al c a n z a r s e ?
cj sabl e. l
E h o m b r e il u s t r a d o : a m bl e n debe esperar de este
rden, que aumentndose el a m o r al trabajo, m ul t i pl i c n d o s e Oh jvenes dignos de l a estimacin de l a n a c i n y
l os hombres propietarios > i n d u s t r i o s o s , m e j o r n d o s e l as c o s d e l o s h o m b r e s ! G o m o e s q u e p e r m a n e c e o c ul t o h a s t a aho
tumbres con la e d u c a c i n , y que l a instruccin, y la libre ra vuestro mrito t Y como es que vosotros mismos no
c i r c ul a c i n d e l as ideas, de l as l uces de todo el mundo conocais el tesoro i n e s t i m al
b e que posean en su pecho
que existe en nuestro pais, o b r a n d o g r a n d e s , a u n q u e l e n t a s vuestros jvenes compatriotas ?
reformas en l os s e n t i m i e n t o s d el p u e bl o , se p r e p a r e l a poca
mas venturosa. k O h .' Como he visto yo esos corazones ardientes v
 C 14 3
i 16 1

lizacion, que es el a l m a d e la perfectibilidad. L a adopcin

puros, ?os entendimientos llenos de ideas grandes, entre
de este principio la conducir empuar algn dia el c e
gados al desaliento, creyndose aislados en nuestra sociedad,
tro del poder, de la r i q u e z a y de la inteligencia. "Con
sin encontrar quien los comprendiese, y viendo a cada
c a m o s p u e s la p o c a presente; que ya es t i e m p o de levan
paso ofendido su h eroico entusiasmo por la mortfera insen
tarnos del sueo del error, porque est nuestra salud mas
sibilidad del egosmo, el h i e l o de la ignorancia. Os h e
cerca que lo que creamos. D e s e ch e m o s pues las obras de
visto ocultaros reciprocamente vuestros nobles sentimientos,
las tinieblas, y vistmosnos las armas de la l u z . Abjiciamus
temiendo n o h allar la simpata que une deliciosamente las
ergo opera lenebrarum, ct induamnr arma lucs." (1) Esta
almas que se c o m p r e n d e n . Pero h aqu que yo os pre
es la voz del A p s t o l , q u e c o n s a g r a el p r i n c i p i o s u b l i m e d e l
sento los unos los o t r o s : conoceos y amaos. Todos sois
poder irresistible de las l u c e s , p o r m e d i o d o s u p a c f i c o p r o
virtuosos, sensibles ilustrados, amantes del saber, y tal
vez posesores d e los g r m e n e s del g e n i o . U n i d vuestras almas greso. Este e s el g r a n l e m a q u e e x p r e s a el e s p r i t u d e este

c o n los . d i v i n o s vnculos del a m o r : trabajad de consuno en establecimiento: palabras llenas de sabidura, que h acen r e

instruiros y perfeccionaros. Que la armona de vuestros s o n a r t o d a s las fibras d e l c o r a z n y de la inteligencia. Aban

sentimientos, y la fragancia de vuestras virtudes, despierte donemos, pues, para siempre las o b r a s d e l a s tinieblas, to

del letargo del vicio, del abandono, esa parte consi das aquellas acciones que se ocultan de la claridad del dia,

derable de la juventud, que no h a tenido ni vuestras luces que salen de la tenebrosa fbrica de las pasionesla ba

ni vuestra resolucin para no dejarse enseiorear de las jeza, la intriga, la v i o l e n c i a , y l a s a n g r e , y la d e s o l a c i n y

pasiones. Mil veces dich osa la sociedad que os posee ! l a m u e r t e : abjiciamus ergo opera tenebrarurn ; y empuemos
nicamente las a r m a s de la l u z , las a r m a s d e la r a z n , del
convencimiento, de la instruccin, de las virtudes, d e l desar
"Ved, Seores, si con razn h e aseverado que el p a i s
rollo intelectual, quo no h ay poder q u e las resista; et in
march a h oi su engrandecimiento: que cuenta con una
duamnr arma lucis.
gran riqueza intelectual; y que estamos en la poca mas
favorable los progresos. Pero es necesario q u e esta m a r
Como podrn el a c e r o y el fuego, instrumentos de
ch a progresiva se la deje sujeta la ley del t i e m p o : que
destruccin, en manos de las pasiones, dar los pueblos
jamas se intente precipitarla con l a espada, p o r q u e no pue
los bienes sociales que son el f r u t o de la inteligencia, de
den usurparse impunemente los d e r e c h o s del tiempo.
los esfuerzos del saber h u m a n o ? Pueden acaso adquirirse

La gran Sociedad Sud-Americana debe anticiparse (I) Estas ltimas palabras se hallan inscriptas, sobre la biblioteca:
proclamar el gran p r i n c i p i o d e l progreso pacfico de la ciri- son del cap tulo 13. v. 11 y 12 de la carta de S. Pablo los Romano.
 [ 17 ]

b ilustracin y la virtud precio do sangre? Las cos vilizacion, d e su c l i m a , su t e r r i t o r i o , su p o b l a c i n y sus cos

tum bres, la ilustracin son progresos del espritu, y para t u m b r e s ; y sobre estos datos e s t a b l e c e r el s i s t e m a g u b e r n a t i v o
loa progresos del espritu so necesita orden, paz y tiem po. q u e m e j o r los llenase. E s a errada m a r c h a es la que be desig
Este es el buen cam ino, la m archa directa. Esta es la n a d o c o n el n o m b r e de error de pkir/io poltico. Hepuunando
que sigue la naturaleza en todas sus o b r a s : n i n g u n a vio e s t a a c c i n e x t r a a al instinto nacional, este la ha rechazado
lencia, ningn salto, nada repentino; todo es l e n t o y pro constantem ente, hasta que al iin venci la naturaleza, y
gresivo en la naturaleza. A f o r t u n a dm
a ente la experiencia se a d o p t el sistem a federal apoyado por la m ayora.
ya ha revelado al pueblo esta verdad. Hasta los hom bres
m enos instruidos tienen antipata toda idea revolucionaria, E s , p u e s , la p o c a de la federacin la expresin d e la

porque han visto m il veces que lo q u e el s a b l e l e v a n t a , el voluntad instintiva del pueblo, y por consiguiente el trnsito

sable lo destruye, y q u e al fin no le quedan al pueblo del error la verdad; de las teoras errneas, inaplica

sino vicios, m iseria y ruina. bles, las instituciones adecuadas su m o d o de ser, que
le c o n d u c i r n l a p e r f e c c i n d e m o c r t i c a , q u e l l a m a el cris

Puesta, Seores, nuestra sociedad en el buen c am i n o , t i a n i sm o los pueblos.

ya no le falta m as, para dar un im pulso rpido los pro

S e o r e s .' Para que se efectu esta gran r e f o rm a
gresos, q u e c o n o c e r y abjurar todos los e n e r e s que la han
m oral, todavia t e n em o s que luchar contra el error de
hecho sufrir v e i n t e y seis aos de quebrautos y de incer-
plagio cientfico, que aun reina entre nosotros, y que con
tidum bres.
siste particularm ente en los absurdos sistem as de instruc

Ya el error clsico en poltica, que tan funesto h a si cin pblica, que debem os la Espaa.

do la nacin, com ienza m anifestarse con evidencia aun

El objeto de la educacin, es dirigir el desarrollo de
aquellos entendim ientos que con m as fe y e n t u s i a s m o le
los rganos, y de las facultades intelectuales del h om b r e .
habian abrazado. La razn y la experiencia han puesto al
La enseanza pblica, segn se ha practicado en nuestro
d e s c u b i e r t o el extravo de u n a m a r c h a poltica, que guiada
pas, es responsable de los m ales causados la sociedad
solo por teoras exageradas, y alucinada con el ejem plo de
por la cultura exclusiva de algunos c o n o c im i e n t o s , con
pueblos de otra civilizacin, no ha hecho m as que im itar
perjuicio de otros quiz m as esenciales para f o rm a r al
form as instituciones extrangeras; cuando todo se debia
hom bre.
buscar en el estudio d e la n a t u r a l e z a de nuestra sociedad,
de sus vicios y virtudes, de su grado de instruccin y ci- LTna enseanza vacia de ideas y d e s e n t i m i e n t o s , ser
 E 18 3 C I> 1

capaz de producir algn bien m oral en el corazn h um a sar de inteligencia y de vida para prodigaros por la felicidad

no ? Ocupar las facultades nacientes de la niez con un de la patria. Todo, todo lo debis nicam ente vuestros

estudio rido y difcil, q u e DO se puede aplicar sino por heroicos esfuerzos.

fuerza con gran r e p u g n a n c i a , no es m as bien encadenar

Em pero, cuantos hai que abrum ados con el r u d o p e s o
el pensam iento, ahogar el t a l e n t o , r e u s a r l e l o s a l i m e n t o s q u e
d e las aulas, n o han tenido fuerzas ni t i em p o p a r a buscar
nicamente podan nutrirlo, para atestarlo de otros sin subs
el verdadero cam ino del saber ! Se ha secado su inteligen
tancia? Qu h a i p a r a el d e s a r r o l l o fsico del h o m b r e en
cia, se ha helado su corazn, y no viendo ya en los estu
esa enseanza de o c h o diez aos? Qu cosa hai para
dios m as objeto que el lucro, salen de las Universidades
la m oral y la religin ? Hai algo que ilustre la razn ;
explotar la sociedad para su provecho; y c om o los gusa
que toque y c o nm ueva el corazn; que dirija el pensa
nos que no se a l i m e n t a n sino de m uerte y corrupcin, tie
m iento al Ser Suprem o, autor de las m a r a v i l l a s que nos
nen que b u s c a r su s u s t e n t o e n las d o l e n c i a s y en ios vicios
p r e s e n t a el e s t u d i o d e la n a t u r a l e z a , y criador de esos m u n
de los h om b r e s . Estos son, despus, los que p r im e r o y
dos innum erables, que ocupan el e s p a c i o ; c o s a s q u e s e a c o s
m as obstinadam ente rechazan la luz y la v e r d a d ; porque
tum bra la j u v e n t u d m irar con indiferencia ? Hai al
favor de las tinieblas de la ignorancia engordan im pune
g u n a cosa que hable al alm a ; que le inspire s e n t im i e n t o s
m e n t e con los frutos de la m entira y del error. Estos son
nobles; que sea conform e su destino sublim e y su in
los que bollan la m o r a l y la justicia, por tragarse las d i g
m ortalidad? Hai algo que inspire la j u v e n t u d el am or
nidades y las riquezas. E s t o s los q u e , tan henchidos de
nuestros sem ejantes, que es l a p l e n i t u d d e l a m o r a l y de
p r e s u n c i n corno obstinados, llenos de confianza en su ca
la l e y ; ese e n t u s i a s m o a r d i e n t e p o r el b i e n d e lns hom bres,
pacidad, y adm iradores d e s m i s m o s , se entrom eten en d i
fuego sagrado, para el que los pechos juveniles no son
rigir los destinos de los pueblos, creyndose investidos de
m a s que un puro com bustible ?
tan alta m isin, y no hacen m as q u e aadir yerro sobre
yerro, absurdo sobre absuido; todo lo atrasan, todo lo ar
Solo vosotros, jvenes e s t i m a Mes, podris sentir pro
ruinan; porque espritus tardos, ( m e d i o c r e s cuando m as)
fundam ente la am arga verdad d e estas observaciones: vo
todo lo h a c e n por im itacin y por plagio. He aqu, Seo
sotros, los que en m edio del fastidio y disgusto de los
res, u n a de las p r i m e r a s cat.sas d e los grandes errores p o
estudios universitarios, huyendo de la fatal inanicin que
lticos, y de los crueles m ales que h a sufrido esta tierra.
os veiais conducidos, os habis buscado una nueva senda
por m edio de estudios nobles, bebiendo cu las verdade M a s todava veo al rgim en universitario producir otro f r u
ra fuentes de esa c i e n c i a v i v f i c a , q u e os hace hoi rebo- to m ortfero entre nosotros, y este m al es c o m n las n a -
 r 20 ] [ n ]
tioniM mas civilizadas, en que aun se conservan vestigios V e d ah, Seores, la causa secreta del espritu de opo
de este sistema absurdo de instruccin. Arrojada la niez sicin que se ha observado en nuestra j u v e n t u d en todos
de golpe estudios clsicos y exclusivos, sin hacerla subir los gobiernos.
por la escala de las nociones indispensables para form ar el
corazn; sin hacerla echar una m irada siquiera sobre la T o d o dem uestra el gran vacio que hai en la instruc
naturaleza, sobre la m oral y la religin, quedan sus corazones cin pblica de nuestro pais, la im perfeccin de nuestros
vacos de sentim ientos, y sus cabezas llenas de orgullo, m todos de estudios, y la necesidad que tiene l a j u v e n t u d
"Qu puede esperar la sociedad de hom bres asi confeccio estudiosa de recibir otras ideas, adquirir otros conocim ientos
nados? Arrancados por una educacin tan m al dirigida de ocuparse de otras lecturas, que den pbulo su talento,
las-diversas posiciones sociales en que,sin desdoro, hubie elevacin su al m a, nobleza sus sentim ientos; encen
ran buscado su bienestar, se lanzan en alas de su or diendo en sus pechos el am or de la sabiduria y de la
gullo, (m eriendo levantarse la elevada esfera que solo cor- hum anidad.
rosponde al talento y al jrenio. A s i se encuentra la Na
cin sobrecargada con una juventud presuntuosa y llena de Y deberm os renunciar la esperanza de ver desa
aspiraciones, en un pais en que son tan lim itados los ca parecer esta fatal dolencia inoculada con tanto em peo
m inos que por m edio de las letras conducen la eleva cada generacin ? No, Seores: ya ha llegado el tiem po
cin, 6 i la riqueza. Se agolpan todos las nicas sendas de la fecundacin del germ en intelectivo argentino. El de
sealadas que no pueden dar lugar para todos. Sienten sarrollo de la inteligencia requiere y a alim entos m as vigo
la necesidad de un m as dilatado cam po de aspiraciones; y rosos : necesita una instruccin que enriquezca los espritus
com o este no p\iede presentarse en los das de orden, so de todo el pueblo con los tesoros de la ciencia m oderna,
ven com o pesar de s m ism os, atrados por la perspectiva sin salir del crculo de los estudios que convienen laa
halagea de los nuevos cam inos para engrandecerse que exigencias del pais, y sus progresos. Nuevos estudios,
se ofrecen en el trastorno del orden pblico, en esos espantosos nuevas ideas, los frutos nutritivos de la ciencia m oderna,
interregnos de la razn y de las leyes. P o r q u e en los dias do es lo que dem anda: y este establecim iento cientfico, com o
desorden todo se tom a por sorpresa, sin tener que esperar la resultado espontneo de esos sentim ientos, est destinado
m archa lenta del tiem po, el rduo cam ino del m rito: llenar, en parte, esa exigencia de l a intelectiva nacional.
el herosm o , el talento , la astucia , la audacia y aun Por lo que hace la obra com pleta de un sistem a sabio
la m ism a estupidez, sirven para satisfacer la am bicin, la de instruccin pblica, ella ser con el tiem po un efecto
codicia, las \enganzas, las aspiraciones de toda clase. necesario de los progresos de la inteligencia.
 [ 23 ]
C 22 ]

Tambin h e observado, Seores, que los esfuerzos de esta se piemos la luz entre las otras naciones que h an cultivado

dirige sacudir las perniciosas influencias ite la Literatura es las ciencias; pero ninguna tomemos por modelo, porque

paola. Encontrndonos sin la gloria de una Literatura nacional, la literatura debe ser una pura expresin de la intelectiva

nos lisonjebamos con la idea de participar de los h onores nacional.

de la Literatura espaola, por la identidad de origen y de

i d i o m a ; y con esta vana satisfaccin, no solo nos e m p e Seores ! Substrayndose h oi nuestra juventud de la
bamos en ver cosas grandes en las producciones de la E s accin soporosa de la literatura espaola, de la accin nociva
paa, sino que h emos encadenado nuestro entendimiento de los sistemas de estudios trados de una nacin atrasada en
con el estril estudio, y la mezquina imitacin de los a u las ciencias, y de la accin funesta de toda poltica
tores clsicos de aquella nacin: y este es el error que e x t r a a ; h a tomado su inteligencia un vuelo elevado que
os h e enunciado con el epteto de plagio literario. Y la encumbrar la nacin sobre otras que la h an precedido en
verdad, Seores; nada sublime, nada grande, nada impor la admirable carrera de la civilizacin.
tante, se ve resaltar en todo el campo de los trabajos de
la inteligencia espaola. Q u e importa que en los antiguos Y a empieza brillar la aurora de la Literatura argentina

cdigos de Espaa se vean proclamados los derec h os del en nuestro despejado h orizonte intelectual. Y a se ven ba

h ombre, conminado el despotismo, y sealados los lmites jo la prensa obras filosficas, del mayor inters social (2),

de la autoridad de los reyes; qu importa que un Vives, h aya y se preparan otras, que h arn much o h onor la litera

sealado antes que Bacon la senda que deben seguir las tura nacional (3). Saldr l u z un libro, que sin duda

ciencias, si estas ideas importantes h an quedado sepulta

(2) A
l udimos H l a obra que D . Juan Bautista Al b e r d i ha anunciado
das en los en-folios, y bajo el manto mortuorio de un idioma
con el t i t ul o de Fragmento preliminar al estudio del Derecho.
ininteligible para el pueblo ? Si se citara un solo libro es
(3) l
E Curso de filosofa, dictado por el Seor D. Diego Al c o r t a
paol que h aya revelado verdades importantes, que adelan
en l a Universidad de Buenos Aires, es una d e l as obras que al t a m e n t e
ten los progresos del entendimiento h u m a n o : aun preguntara merece esta c al i f i c a c i n .

si debe estudiarse y tomarse por modelo una literatura que No bogo mencin de l a importante obra que est pub
l icando e
l

Seor do A n g el i s , y que ya ha sido recibida con al

p auso en va
penas produce un libro bueno. Pero qu h emos reci
rias sociedades cientficas de Europa ; porque n o se h a bl a lf qu sino de
bido h asta ah ora de las prensas espaolas ? Compilaciones
Literatura naciona
l . Tampoco me o c u p o , como pudiera, de varias pro
monstruosas e indigestas, ideas rancias, psimas traducciones, ducciones l iterarias de mrito que han s al i d o l u z en nuestro pais, por

poesas inspidas, novelas insulsas, y despropsitos peridicos. que s ol o se treta d el impl

u so que recibe hoi nuestra l iteratura. De

Apliqumosles, pues, el abjkiamus opera tenebrarum, y bus- be tambin prevenir que yo menciono nicamente l as obras l itera-
 [ 24 ]
que mas necesita la instruccin. Donde est el libro
dar un g ran impulso la mejora social; porque descu
escrito para el p u e b l o ; que sea buscado y entendido por el
briendo su autor las cuerdas de la sensibilidad que se ocul
pueblo; que sea el consejero de las familias; que ensee
tan en todos los corazones sabr conmoverlas, y despertar
las madres y los padres como deben criar, educar y di
los hombres del sueo del eg oismo, g ritndoles en lo
rig ir sus h i j o s ; que esparza las semillas de las virtudes
hondo de sus pechos, que todos son hermanos! y que de
en los aos frtiles de la infancia y la j u v e n t u d ; que en
ben unirs e por los dulces vnculos del amor. Un libro, que
j u g u e las lg rimas de la des g racia; que levante alg unos de
insinuando blandamente en las almas la voz de la razn,
la sima de los vicios, y g uie lodos, por el spero camino
y de la relig in, las dispondr recibir con g ozo el benfico
de la vida, al fin dichoso y eterno de las almas?Pues
roco de la enseanza; que levantar la indi g nacin contra
bien, S e o r e s : este libro tan til, tan necesario, aparecer
el vicio y el eng ao, y bar conocer las dulzuras de la
entre nosotros. Escrito en aquel leng iiag e natural y sen
virtud. Una obra de poesa, pero que sin sujecin la
sible, lleno de img enes y de smiles, que sin recurrir los
rima, oblig a al hermoso idioma de Cervantes prestarse
arg umentos filosficos, hace palpables al pueblo las verda
g iros tan armoniosos y nuevos, como los que nos deleitan en
des mas importantes; ser como la suave claridad del cre
Fenelon, en Saint-Pierre, en Mcpherson y Chateaubriand (4)=
psculo, que sin ofender los ojos habituados la noche de
la ig norancia, los prepare recibir la luz de la sabidura
Nos falta un libro para el pueblo; y el pueblo es el
en todo su esplendor (5).

rias inditas de que tengo noticia y conocimiento ; pues indudablemen Y no solo se ocupa el talento de la mejora moral del
te hai e n t r e la j u v e n t u d argentina mucho talentos apreciables, que se hombre, sino que tambin atiende lo que toca su con
ocupan en trabajos literarios y a r tf s t i e o s , que por la estrechez de mis
servacin, su salud y su c o m o d i d a d . A t r a i d o por la
relaciones no he podido conocer ; y por eso no me he aventurado re
admirable feracidad de nuestro suelo, se ha dado al estudio
comendarlo, como lo merecern. Pero no f a l t a r ocasin eu que, pro

vedo de los d a l o s indispensables, haya lugar de hacer honorf ica mencin delicioso de las plantas que le adornan y enriquecen, exa
de ellos, para corroborar lo asertos q u e he avanzado eil este discurso. minando sus usos, su aplicacin las artes, y particular
(4) Esta obra, en cuyo elogio quiz soi exagerado, porque toda ella mente sus virtudes medicinales ((>). Y ojal ! tan v ilustre
est en armona con mi corazn, tiene p o rf u l o . - Ideas de Angelo Pai-

rin, y iu editor ser D. Juan Mara Gutirrez. S q u e este Seor tie

(A) Bl ttulo de este libro ser: Clamore
s de un C>is /iyto. No me
ne adelantados olro vario trabajos i tales son las Efemrides de la
os p e r m i t i d o nombrar al autor.
Provincia de Buenos Aire
s de
s de 1810: una traduccin dlos Deberes del
(6) Los trabajos betaieM qe rqu anuncio son debidos al Sr. T>.
hombre, de Silvia Pellico ; y u n a Carta de. los viajes de des cubrimiento y expe
Vicente Lpez. Aunque uo hayan todava Ilegal o la p e rf e c c i n que
dicione
s militare, hecho
s en la Provincia de Buenos Aire
s .
4
 [ 2G ] C 27 ]

ejemplo, atraiga nuestra juventud al estudio de la natura cientfico de estas naciones, y que en la nuestra producirn
leza, que es el mas dig no del hombre, el mas til, el que g randes bienes (8).
mas nos llena de sabiduria y de deleite: cuyas dulzuras
Vemos jvenes de una imag inacin fecunda, y de un
solo pueden ser comparables con el enag cnamiento del mas
talento prodi g ioso, hacer prog resos admirables en la sublime
puro y tierno amor.
arte de la pintura (9).

Todo, todo, Seores, nos demuestra la virtud heroica,

U n poeta, inspirado por el espectculo de nuestra na
la g ran capacidad, a g ran fuerza intelectiva de nuestra j u
turaleza, prepara poemas, en que toda entera se refleja.
ventud. Cosa admirable! Ella sola; sin g uia, sin est
Tomando por fondo de sus cuadros nuestras extensas llanu
mulos, sin el auxilio d o esas famosas escuelas que cu la
ras, busca en ellas y canta nuestros hombres libres, poticos,
E u r o p a derraman la ciencia torrentes: sin la inspiracin
esforzados; no conocidos hasta ahora, pesar del inters
de las obras inmortales de los g randes artistas : ; ella sola !
que presentan al literato y al artista, en nada inferior al
que nos ofrecen los rabes y sus desiertos. P o e m a entera conquista, arrebata la ciencia, vuela la inmortalidad y la

mente orig inal, .-olo debido la inspiracin de las bellezas g loria!

| E a , Jvenes arg entinos ! Abrasaos mas y mas en el
de nuestro suelo (7).
santo entusiasmo de la virtud, y la sab iduria. T r a b a j a d mas
Sabemos que se desempea admirablemente por otro y mas en la g rande obra del porvenir. Mirad que el

poeta arg entino una versin de la Eneida, que llevar mu

(S) Una do las interesantes traducciones, cuyo juicio me atrevo
cha ventaja las traducciones espaolas de este poema. anticipar, et la que lia hecho del idioma francs I). Jos Manuel Sn

chez de la ob r a alemana titulada: VW*M CUQdrtM de fjniia, por ju-

gitttu Lii/unlaine. Fon tan s a b i o s los d o c u m e n t o ! q u e gra'ja en el corazn

T a m b i n conocemos muchas excelentes versiones, ya pre
de l o s que la leen, y escita tan grntos y n ob l e s sentimientos , que d e
paradas para la prensa, de obras tiles, que en Alemania,
b e reputarse por un m e r e c i d o elogio de toda la ob r a , el e p g r a f e q u e le
y en Francia han tenido mucha parte en el g ran prog reso v al frente de cada tomo. " La erudicin pasara se aumentara ,.|

' s a b e r humano puede variar ; pero mientras haya corazones s e n s ib l e -

" se c o n m o v e r n 1-yendo mi o b r a : y como en todos tiempos ha de ha-

desear d a r l e s , h a r a con su pub licacin un gran b eneficio sus compa
''b er padres, hijos y esposos, cuyos tentiinicntos e s c r ib o con toda la
triotas.
" efusin de mi a l m a , estoi s e g u r o de e n c o n t r a r s i e m p r e lectores,''
(7) Este p o e m a , que se t i t u l a La Cautiva, es d e D. Estevan Eche
(9) No trepido en a s o c i a r los n o mb r e s do D. Marcelino Saint Arro
verra ; y e s p e r a m o s que mu i pronto vea la l u z con otras poesas indi-
man, D. Fernando Garca, D. Carlos Morel y D. Antonio Someliera
tas d e l mismo autor.
porque presienlo que de todos ellos se gloriar a l g n dia la nacin.
 [ 28 ]

tiempo se p a s a : mirad que hemos enriado en la s e n d a de

los progresos, y que la nacin con el s o l o h eh
c o de
poseeros h a d a d o y a u n g r a n p a s o h cia s u e n g r a n d e c i m i e n t o .

La sociedad m a r ch a : el e s p r i t u adelanta; se desar

rolla la i n t e l i g e n c i a ; pas la n o c h e del e r r o r ; el d i a d e la
verdad se a c e r c a ; los obstculos d e s a p a r e c e n ; los males se
D O B L E ARMONIA
disminuyen; crecen los b i e n e s ; el p a i s se e n c u e n t r a vigo
E N T R E
r o s o ; el gobierno, fuerte y sabio; reina la paz; el orden
est asegurado.Todo nos anuncia una poca venturosa. EL OBJETO DE ESTA INSTITUCION,

Todos, pues, debemos esforzarnos en sostener la mar CON

ch a del progreso pac/ico d e la nacin.

UNA EXIGENCIA D E
A vos, particul armente, juventud virtuosa y sabia,
NUESTRO DESARROLLO SOCIAL;
est encomendada la alta m i s i n de dar ciencias, artes, i n
dustria y gloria la nacin. O
h , feliz g e n e r a c i n , que Y

le h a t o c a d o en s u e r t e el tiempo mas oportuno para lle BE ESTA EXIGENCIA,

gar al templo de la I n m o r t a l i d a d y la G l o r i a ! No de esa
CON O T R A GENERAL
inmortalidad y esa gloria conquistadas costa de sangre y
de l g r i m a s ; s i n o de la verdadera gloria, d e aquella fama i n DEL ESPIRITU HUMANO:
mortal que se a d q u i e r e al p r e c i o de h a c e r b i e n los h o m i>oa D.
bres ; d e esa f a m a , d e esa gloria pura, que n o d e j a en la
h u m a n i d a d sino dulces recuerdos inmensos beneficios. 33. Hifreitu.
I
Jvenes!!! Medio siglo debe pasar ante vosotros:
Considerad cuanto puede h acerse en medio siglo. F en
el p o r v e n i r ! S e d el e j e m p l o d e todas l a s v i r t u d e s : S e d
los a p s t o l e s d e la p a z , d e l a moderacin y de la sabidu
r a ! y cumpliris vuestra misin.
 ADVERTENCIA.

El que se crea obligado decir que no

son eructas las aserciones contenidas en este
discurso, puede pedir antes al autor algunas
esplicaciones sobre ellas, que no tendr obs
t culo en dar : y puede ser que de est s es
plicaciones salga su evidencia, y el desgano de
refutarlas. JVo seria estrano que la concisin
esencial de un discurso de esta naturaleza, hu
biese esparcido alguna oscuridad sobre ideas
que se vuelven claras desde que se cuenta con
algunos antecedentes histricos y Jilosjicos.
 r*r****-+***+*'

SEORES:

No hace muchas maanas q u e el can de Mayo

vino quitar os el sueo, par a adver tir os que estaban c u m
plidos 2 7 aos i que nosotr os entr amos e n u n movimiento
nuevo y fecundo.

Per o, Seor es, no pudi r amos saber por qu y par a qu

entr amos en este movimiento , porque estoy cr eido que mal nos
ser dado caminar si no sabemos de donde venimos, y donde
vamos. Aqu tenis pues nuestr a r evolucin en pr esencia
de l a filosofa, que l a detiene con su eterno porque y para
qu.

Cada vez que se h a dicho que nuestr a r evolucin es

hija de l a s arbitrariedades d e u n Vir ey, d e la invasin
peninsular de Napolen, y otr os hechos semejantes, se h a
tomado, e n m i opinin, u n motivo, u n pretesto por una
causa. O rt o tanto h a sucedido cuantas veces se h a dado
por causa de la r evolucin de Norte-Amrica l a cuestin
del t ; por causas de la r evolucin fr ancesa, los desr de
nes financie
r os y las insolencias de una ar istocr acia degr a
dada. N o creis, Seor es, que d e unos hechos tan efme
ros hayan podido nacer r esultados inmor tales. T o d o l o que
queda, y continua desenvolvindose, h a tenido y debido t e -
tener un desenvolvimiento fatal y necesar io.
 [ 34 ] [ 35 ]

Si os colocis por un momento .sobre las cimas <ln otros n u e v o s : hijo d e las id e a s , y n a c id o para e n g e nd r a r
la historia, veris al gnero humano m a r c h a nd o , d e s d e los otras i d e a s : engend rad o para engend rar su vez, y concur
tiempos m a s primitivos, con u n a ad mirable solid arid ad , f s u rir por su l a d o al sostn d e la c ad e n a progresiva d e los
d esarrollo, su perfeccin i nd e f i n id a . T od o , hasta las ca d ias d e la v id a humanitaria. Tengamos, pues, el 25 d e
tstrofes mas espantosas al parecer, vienen tomar una Mayo d e 1 8 1 0 p o r el da e n (pie n o s o t r o s fuimos envueltos
parte til en este movimiento progresivo. La c adi a d el i m p e l id o s por el d esenvolvimiento progresivo d e la v id a
Oriente en manos d e A l e j a nd r o es el complemento d el d e la h u m a n id ad , cuya conservacin y d esarrollo es el fin
m ud
n o griego: la c a id a d e l mund o griego es el d e s a r r o l l o d e nuestra revolucin, c o m o d e tod as las g r a nd e s revolucio
d el m u n d o romano: la d e s t r u c c i n d e l m u nd o romano es nes d e l a tierra. Pero p a r a a l c a n z a r este fin no hay mas
la elevacin d el m u nd o europeo: las victorias emancipa- que un solo m ed i o , u n solo camino, u n a sola forma, y un
trices d e A m r i c a son la creacin d el m u nd o universal, d el solo d ia ? f Y este camino, y e s t a f o r m a , y e s t e d i a , s o n los
m u nd o h u m a n o , d el mundo definitivo. (1) V o s veis pues esta rjue han s e g u id o y en que han l l e g ad o la Francia, la
eterna dinasta d e m u nd o s generarse sucesivamente para C o n f ed e r a c i n d e Norte-Amrica?A la vista d e nuestra
prolongar y a g r a nd a r las proporciones d o la v id a d e l linage carrera constitucional, p ud i e r a d e c i r s e que nosotros lo hu
humano: c ad a civilizacin nace, se d e s a r r o l l a , se reasume bisemos c r e d o as ; pero e v id e n t e m e n t e si as lo hemos
en fin en u n a palabra fecund a, y muere d and o luz otra c r e d o , nos hemos e q u i v o c ad o .
civilizacin mas amplia y mas perfecta.
E l d esarrollo, Seores, es el fin, la l e y d e t o d a la hu

La causa, pues, que h a d ad o luz t od a s las Rep m a n id ad : pero esta ley tiene tambin sus leyes. T od o s l o s

b l i c a s d e l a s d o s A m r i c a s ; l a c a u s a (pie h a producido l a r e pueblos se d e s a r r o l l a n necesariamente, pero c ad a uno se

volucin francesa, y la prxima que hoy amaga la d esarrolla su mod o: p o r q u e el d e s e n v o l v i m i e n t o se opera

Europa, no es o t r a q u e esta eterna i m p u l s i n progresiva d e segn ciertas leyes constantes, en una ntima s u b o rd i n a c i n

la h u m a n id ad . a las c o n d i c i o n e s d el tiempo y d el espacio. Y como estas

c o nd i c i o n e s n o s e reprod ucen j a m a s d e u n a manera id n t i c a ,

As, Seores, nuestra revolucin es h i j a d e l d e s a r r o l l o se s i g u e que no hay d os pueblos que se d e s e n v u e l v a n d e

d el espritu humano, y tiene por fin este m i s m o d esarrollo: un mismo m od o . Este m od o i nd i v id u a l d e p r o g r e s o cons

es u n hecho n a c id o d e otros hechos, y que d ebe p r od u c i r tituye la civilizacin d e cad a p u e b l o : cad a pueblo, pues, t i e
ne y d ebe tener su civilizacin propia, que ha d e tomarla

1) presin lie Jouftoy, en l a c o m b i n a c i n d e la ley universal d el d esenvolvimiento

 t * 1 37 ]

humano, con sus condiciones individuales de tiempo y es conciencia ; y nos f iguramos de la estatura del mundo libre,
pacio. D e suerte que, es permitido opinar, que todo pueblo porque habamos tomado un papel en su inmenso drama.
que no tiene civilizacin propia, no camina, no se desen
vuelve, no progresa, porque BO hay desenvolvimiento sino U n da, Seores, cuando nuestra patria inocente y p u r a
dentro de las condiciones del tiempo y del espacio; y esto sonrea en el seno do sus candorosas ilusiones de virilidad,
es por desgracia lo que nosotros nos ha sucedido. Al do repente siente sobre su hombro una mano pesada que
caer bajo la ley del desenvolvimiento progresivo del espritu !e obliga dar vuelta, y se encuentra con la cara austera

humano, nosotros no hemos subordinado nuestro movimiento del T i e m p o que le d i c e : e s t cerrado el dia de las ilusiones:
las condiciones propias de nuestra edad y de nuestro hora es de volver bajo mi cetro.
suelo: no hemos procurado la civilizacin especial que de-
bia salir como un resultado normal de nuestros modos de Y entonce conocemos que mientras los libres del N o r t e

ser nacionales; y es esta f alta, que es menester ref erir \ de la Francia no haban hecho mas (pie romper las le*

toda la esterilidad de nuestros experimentos constitucionales. yes f rgiles de la tirana, nosotros nos empebamos en
violar tambin las leyes divinas del tiempo, y del espacio.
Que es lo que nosotros hemos hecho, Seores ? El
Luego Seores, nuestra situacin quiere ser propia, y
tiempo es c o r t o : permitidme cambiar por un instante la
ha de salir de las circunstancias individuales de nuestro
p l u m a por el pincel.
modo d e existir juvenil y americano.

La Espaa nos hacia dormir en una cuna silenciosa y Entretanto, el movimiento general del mundo, compro
eterna; y de repente aquella nacin que no duerme nunca, y que metindonos en su curso, nos h a obligado empezar n u e s
parece encargada de ser la centinela avanzada en la gran c r u tra revolucin por donde debimos terminarla:por la accin.
zada del espritu humano, hace sonar hasta nosotros un can de La Francia habia empezado por el pensamiento para c o n
alarma, en los momentos en que recien paraba el caoneo de la cluir p o r los hechos: nosotros hemos seguido el camino
emancipacin del Norte. Nosotros entonces dispertamos pre inverso, hemos principiado por el f in. D e modo que nos
cipitados, corrimos las armas, buscamos las f ilas de los vemos con resultados y sin principios. D e aqui las n u m e
gigantes, marchamos con ellos, peleamos y vencimos. El rosas anomalias de nuestra soledad: la amalgama bizarra
mundo nos bate las manos, se descubre, se inclina,*nos sa de elementos primitivos con f ormas per
f eetlsimas; de la
luda hombres libres, y nos abre sus rangos. El estrepito ignorancia de las masas con la repblica representativa.

del carro y las trompetas de nuestra gloria, aturde nuestra Sin embargo, y a los resultados estn dados, son indestruc-
2
 i 38 ] [ m ]
tibies, aunque ilegtimos: existen mal, pero -nf in existen. tra actual existencia argentina: estamos encargados de la
Qu hay que hacer pues en este caso? Legitimarles por conquista de las vias de una civilizacin propia y nacional.
el d e s a r r o l l o d e l f u n d a m e n t o q u e les f a l t a ; p o r el d e s a r r o l l o d e l
pensamiento. Tal, Seores, es la misin de las generacio Es cierto que en M a y o de 1810, comenzamos nuestro
nes venideras : d a r la obra material de nuestros pa d e s a r r o l l o : pero, es c i e r t o tambin que lo c o m e n z a m o s m a l .
dres una base inteligente, para completar de este modo Lo comenzamos sin deliberacin: lo hemos seguido sin
nuestro desarrollo irregular: de suerte que somos llamados conciencia: nosotros no nos hemos movido; hemos sido m o
ejecutar la obra que nuestros padres debieron de haber vidos por la i m p u l s i n fatal de otras cosas m a s grandes
ejecutado, en vez de haber hecho lo que nosotros debi quo las nuestras. Asi es que nosotros sabamos que nos
ramos hacer recien. movamos, pero no sabamos ni porqu ni para qu. O si
sabamos el f in, no conocamos ni su distancia, ni el r u m b o
Asi, S e o r e s , s e g u i r el d e s a r r o l l o , n o es hacer lo mis especial: porque se ha de notar, que en virtud de una
mo que hicieron nuestros padres, sino aquello que no hi p e rf e c t a s e m e j a n z a d e l a s leyes do la gravitacin del m u n d o
cieron, y debieron hacer. Continuar la vida principiada en f sico con las leyes de la gravitacin del mundo moral,
M a y o , n o es h a c e r lo que hacen la Francia y los Estados cada pueblo, como cada cuerpo material, busca un solo
Unidos, sino lo que nos manda hacer la doble ley de f in; pero por camino peculiar, y mil veces opuesto. Ya
nuestra edad y nuestro suelo: seguir el desarrollo es ad es tiempo pues de interrogar l a f iloso
f a la senda que
quirir una civilizacin propia, aunque i m p e rf e c t a , y no co la nacin argentina' tiene designada para caminar a l f in
p i a r las c i v i l i z a c i o n e s e x t r a n g e r a s , a u n q u e a d e l a n t a d a s . Cada comn de la h u m a n i d a d . Es pues del pensamiento, y no
pueblo d e b e ser de su edad y de su suelo. Cada pueblo de la accin material, que d e b e m o s esperar lo q u e nos f alta.
debe ser l m i s m o : lo natural, lo normal n u n c a es repro L a f uerza material rompi las cadenas que nos tenian es
chable. La i nf a n c i a no es r i s i b l e c o n toda su impotencia : tacionarios, y nos di movimiento: que la f iloso
f a nos de
lo que la ridiculiza es la pretensin de virilidad. Hasta lo
signe ahora la ruta en q u e d e b a operarse este movimiento.
p e rf e c t o es ridculo f uera de su lugar ; 6 m a s bien, no ha\
P o r f ortuna de nuestra patria, nosotros no somos los pri
m a s p e rf e c c i n cjue la oportunidad.
meros en sentir esta e x i g e n c i a ; y no venimos mas que
imitar el ejemplo dado y a en la poltica, por el hombre
Estamos pues encargados, los que principiamos la vida,
grande que preside nuestros destinos pblicos. Ya esta
de investigar la f o r m a a d e c u a d a en que nuestra civilizacin
grande capacidad de intuicin, por una habitud virtual
deba desarrollarse, s e g n las circunstancias normales de nues-
del genio, haba adivinado lo q u e n u e s t r a r a z n t r a b a j a h o y
 [ 40 ] E 3
por comprender y formular: habia ensayado de imprimir tar en nuestro pais. Con la revolucin francesa de 89 ter
la poltica una direccin completamente nacional: de suerte mina el siglo 18 su misin inteligente. E l imperio hace
que toda nuestra misin viene reducirse dar los contraer el pensamiento la naturaleza y la ob servacin;
otros elementos de nuestra sociab ilidad, una direccin per y el Instituto, y la Escuela Normal tienen desarrollo. La
fectamente armnica la que ha ob tenido el elemento po Restauracin, de naturaleza eclctica, imprime MI carcter
ltico en las manos de este hom b re extraordinario. misto al pensamiento de su poca, y Platn y Kant, y
Iiegel, son presentados y asociados Condillac, por Rover

P e r o si la percepcin de la ruta en que deb a cami Cullard y V c t o r Cousin.

nar nuestra sociab ilidad, de b e salir del do b le estudio de la

D e aqu una nueva filosofa que t' nnina con l a revolu
ley progresiva del desarrollo humano, y de las calidades
propias de nuestra nacionalidad, se sigue que dos direccio cin de J u l i o y por ella; porque esta revolucin, no sieudo

nes deb en tomar ttM'Ofl trab ajos i n t e l i g e n t e s . I . ' L a in en el fondo otra cosa que la destruccin del cclectismo de

dagacin de los elementos filosficos do la civilizacin hu l a Carta de 1814, viene tamb in destruir el cclectismo de

mana.:2. a El estudio de las formas que estos elementos de la filosofa restauradora, y u n a nueva direccin tema el pen

b en de recib ir b ajo las influencias particulares de nuestra samiento. T o d o s estos movimientos sociales y polticos pro"

edad y nuestro suelo. Sob re lo primero es menester escu porcionan las ciencias morales numerosas conquistas. M a s ,

char la inteligencia europea, mas instruida y mas versa como estos movimientos, y estas conquista* pertenecen a

da en las cosas humanas y filosficas que nosotros. So

b re nuestro siglo, nuestros padres n o han podido elevarse so

lo segundo no hay que consultarlo nadie, sino nues b re el espiritu moral del siglo antecedente. Estoy ob ligado

tra razn y ob servacin propia. A s i nuestros espritus quie aqu coufesar que esta asercin est llena de b rillantes

ren una dob le direccin extrangera y nacional, para el es excepciones. Yo he dicho la Fran; ia, cuando he hab lado d e

tudio de los dos elementos constitutivos do toda civilizacin: l a Europa, porque en materias de inteligencia, la Francia

el elemento humano, filosfico, ab s o l u t o ; y el elemento na es la expresin de la Europa. Yo he dicho las ciencias

cional, positivo, relativo. morales, cuando he hab lado del pensamiento humano, por
que son por ahora las ciencias que nos i m p o r t a u : ellas

E a estos dos ob jetos tenemos que hacer estudios n u e son por esencia y por misin las ciencias de los repub li

vos. La Luropa q u e no cesa de progresar en el primero, canos, porque en efecto, la repb lica no es en el fondo otra

tiene hoy ideas nuevas, que nuestros predecesores no pu cosa, que las mas alta y la mas amplia realizacin social

dieron conocer, y q u e nosotros somos llamados hoy impor- de la moral, de la razn y la moral del evangelio.
 [ 42 ]

En cuanto al segundo objeto, el estudio de lo nacional,

es un trabajo nuevo, en que no se entr con decisin en nues
tro p ais: sin duda p orque no se conoci bastantemente que
lo nacional era un elemento necesario de nuestro desen
volvimiento argentino. Bien p ues, Seores, es el p ensamiento
de esta doble exigencia inteligente de nuestra p atria, el que ba
p residido la eleccin de los libros que forman la coleccin,
cuyas lecturas \amos abrir desde este dia. Y a veis p ues,
que aqu no se trata de leer p or leer. Habria sido frivolo
subscribirse con un semejante objeto. Se trata nada menos FISONOMIA
que de alistarse p ara llenar una exigencia de nuestro o-
DFX
senvolvimiento social. Habis visto salir esta exigencia de
la comp aracin de nuestro desarrollo histrico, con la ley SABER ESPAOL;
*
filosfica de todo p rogreso nacional; p ara lo cual he p rin CUAL

cip iado p or mostraros (p ie estamos en desarrollo, y que es

tamos as, p orque tal es la ley de todos los p ueblos del
DEBA SER ENTRE NOSOTROS
mundo. M e ha sido p ues indisp ensable, p ara informaros del POR
inters p blico de esta institucin, de sealaros la doble ar
mona que existe entre ella, con una exigencia de nuestra
B. J. M . GUTIERREZ.
marcha p rogresiva, y entre esta marcha nuestra con la mar
cha p rogresiva de toda la humanidad.
 SECTORES :
Alzar Ja voz en memo de vosotros no era tal vez
misin de u n hombre nu evo. La palabra qu e pers u ade y
convence en materias de saber y de estu dio, parece qu e r e
su ena mas poderosa en nu estros oidos, cu ando nace de los
labios de u n hombre qu e el tiempo ha sazonado. El res
peto y el amor hacia la persona qu e exhorta alecciona,
son sentimientos de q u e debe estar embebido el nimo del
qu e escu eba. Siempre qu e la fantasa me representa la
imigen material de aqu ellos genios benemritos de la h u
manidad, qu e descu brieron verdades, introdu jeron leyes n u e
vas en el mu ndo de la inteligencia, y predicaron su s doc
trinas, es bajo la forma de u n hombre encanecido, de
sentidos debilitados, de frente impasible, y hermoseada con
aqu ellas ru gas, qu e mas sen cicatrices de las heridas del
alma, qu e hu ellas de los aos, segn la expresin de u n
gran poeta.

Y o vengo aqu , no confiado en mi capacidad ni en mi

su ficiencia : cedo las instancias de u n amigo, cu yas ge
nerosas esper&nUS y miras sentira ver malogradas, si se
eq u ivoc al encomendarme este corto y modesto trabajo.

P o r poco qu e meditemos acerca de los elementos qu e

constitu yen u n pu eblo civilizado, veremos qu e las ciencias,
la literatu ra y el arte existen i la par de la religin, de

4<
 C 4C 3 [ 47 ]

las formas gubernativas; de la industria, enfn , y del co progreso del pais que perten ece. La c i en c i a es u
n a

mercio, que f o r t a l e c en y d an v i g o r al c u e r p o s o c i a l . Aque matro

n a cosmopolita, q u e en todas las z on a s se aclimata,

llas s on como el p en s a m i en t o y el j u i c i o ; estos como el y se n u t r e c o n los frutos de todos los climas. La litera

brazo y la fuerza fsica, que c on v i e r t e en actos y hace tura es un rbol que c u an d o se t r a s p l an t a d e g en e r a : es

efectiva la volu
n tad. Las c i en c i a s y la literatura v i vn
e como el h a b i t a n t e d e las m on t a a s , q u e llora y se an i q u i l a

n
e la regin de las a b s t r a c c i o n e s , y se d i gn an de c u an d o Jejos de la tierra n atal.

en c u an d o d e s c e n d e r h a s t a la tierra, cargadas de ricos d e s

En esta ni t e l i gn
e cia, me p r o pn
o go decir cuales
cubrimien tos, ya para mejorar n uestra e x i s t en c i a material,
s en
a los objetos que la in teligen cia del pueblo a r g en t in o
ya para r e v e l an
r os derechos que descon ociamos, ya para
deba con traerse; cual d e b a ser el c a r c t e r de su literatura.
alijerar los p a d e c i m i en t o s del c o r a z n , y a p a r a perfeccio
n a r n o s . P a r a perfeccionarnos Seores ! para l e v an t a rn o s
An t e s es preciso volver atrs la vista, para e x a m in a r
paso paso al sublime y misterioso puesto que la Pro
el c a m in o que hemos an dado, y apartarn os de l si l e se
v i d en c i a reserva al h o m b r e para mas remotas y v en t u r o s a s
guamos extraviados.
edades.

Al empezar toda obra til y g r an d e , al buscar un

Pero de qu s e r v i r n estas palan cas de la perfecti
estmulo para acometer cualquiera empresa de las que hon
b i l i d a d si n o se a p l i c a n d en t r o de la esfera de su a c c i n ?
ran al hombre, todo A m e r i c an o debe recordar aquel por
De qu n os serviria la brjula si n o tuviramos mares
t en t o s o suceso que di n a c i m i en t o al suelo en que n aci.
que surcar. De qu l a p a l a b r a si carecisemos de ideas ?
Si asi lo h a c e , se en s an c h a r su men te; su actividad co
La historia gen eral filosfica h a d e m o s t r a d o que cada pueblo
brar brio, y a] traer la memoria los prodigios que ro
debe, segn sus n ecesidades, s e g n su suelo y p r o p en s i o
d e a r on la c un a de su patria c u l ser el obstculo que
n es, cultivar aquellos ramos del saber .que le s on an logos:
n o ven za? C u a l e s n o sern los m u n d o s t a m b i n n uevos, que
que cada pueblo t i en e un a literatura y un arte, que ar
n o se r e v e l en su in t e l i g en c i a ?
m on i z a c on su moral, c on sus creen cias y t r a d i c i on e s , c on
su imagin acin y sen sibilidad. La literatura, m u y particular Espiraba el dcimo q uni t o siglo, cuan do la m en t e
men te, es t an peculiar cada pueblo, como las f a c c i on e s f e c un d a de n
u hombre ni m o r t a l le fu revelada la exis
del rostro en tre los in dividuos: la in fluen cia estraa es pa- t en c i a de un hemisferio n uevo. Este g n i o , n a c i d o en la
sagera en ella; pero en su esen cia n o est, n i puede es patria de D an t e y d e G a l i l e o , m i r a b a m a s all d e l nutre mag-
tarlo, s u j e t a otros cambios que los que trae c on s i g o e l num de los Roman os, que los gegrafos an t i g u o s poblabau
 C 4a J [ 49 ]

iN te n i a n una c re e n c i a q ue C l a v i je r o n o h a t re p i d a d o e n
de sirtes destructoras y de voraces monstruos, u n cielo m a s
parangonar con l a de l o s G r i e g o s y de los H rnanos? No
p u r o que el d e Europa, un suelo mas rico y lleno de ma
et n i a n un g o b i e r n o p a te r n a l y p o de r o s o ? Un monarca ro
ravillas. Lel v do c o r te e n c o r te tu* s u b l i me s e n s ue o s :
e n t o d a s to t r a t a d o d e visionario; y la A m r i c a aun fue ra de a d o de suntuosidad y de r i q ue z a s ? No te n i a n una le
rodavia un m i s te r i o no re ve l a d o , si la e xaltada imaginacin gislacin y unas costumbres, pie pue de n l l a m a r se sin e xa

de Isabe l la Catlica, vida de s u ce s o s fantsticos, no hu ge r a c i n , s a b i a Ja u n a , humanas las otras ? A s i lo di

b ie se a el n t a d o las e s pe r a n z a s de a q ue l Ttaliano inmortal. ce n e scritore s ilustre s, filsofos y de s a p a s i o n a d o s .

La virgen del mundo, como la ape llida u n mode rno, sur Se ore s ! E s p r e c i s o r e s p e t a r los a l t o s de s i g n i o s d o l a

gi i n o ce n te y bolla de l se n o d e l O c a n o , como la m a d re P r o v i d e n c i a : e s pre ciso inclinar n ue s t r a orgullosa f re n te , y

de todos l o s se re s e n l a ficcin antigua.

replegar e l a t re v i d o v ue l o de n ue s t r a razn, al me d i t a r
s o b re a q ue l l o s minos de s i g n i o s . Si asi no fue ra: si no
v i se m o s q ue l a i n v a s i n de b r b a r o s q ue asol la Europa
El bei r r o y e l f ue g o de la conquista de s t r u ye r o n de
romana, trajo re ge ne r a d . n i y n ue v a vida un mundo ya
consuno los m o n u me n t o s de n ue s t r o s p a d re s . M oe
t zuma
caduco y corrompido, yo de p l o r a r l a la s ue r te de n ue s t r o
v A t a b u a l p a : los sace rdote s de sus d i o s e s : las vrge ne s c o n
c o n t i ne n te , q ue no pudo a l i me n t a r se con su propia subs
sagradas su culto, e nte rraron consigo la cie ncia q ue po-
tancia, sino hasta los p r i m e r o s a l b o re s de la de c i m a se x t a
se i a n , y los te s t i m o n i o s de una civilizacin q ue se e ne a -
ce n t u r i a . Yo me a t re ve r a de se a r q ue e l ve lo de l e s p a
minaba su ze n i t . Sin e mbargo, algunos h o m b re s sabios
cio ocultase aun los ojos de l otro he m i s fe r i o l a e x i s t e n c i a
y laboriosos h a n re e dificado con sus e scombros, e l te m p l o
de l q ue habitamos; y q ue p a r a o t r a s e d a de s mas re m o t a s
de l s a b e r a m e r i c a n o , y e n se a d o , q ue a q ue l l o s de n o m i n a d o s
h u b ie se q ue d a d o reservado su de scubrimie nto. Si cupie ra e n
brbaros habian l le g a d o un grado de cultura e n nada
lo p o s i b le e ste vano hipottico de se o, la civilizacin a m e
i n fe r i o r l a de los C a l d e o s y Egipcios. Las figuras sim
ricana, original, sin i n f l ue n c i a a l g u n a e s t r a a , se habra de
blicas, v los q u i p o s de los M e g i c a n o s ( c u y o i m p e r i o se al
se nvue lto y c re c i d o la m a ne r a d e la do otras n a c i o ne s ,
zaba e n me d i o d e la A me r i c a , para difundir por toda e lla
de q ue solo su historia y n o m b re c o n o ce m o s . Cual se
sus luce s, c o m o de sde un ce n t r o ) p r ue b a n q u e e l de s a r r o l l o
ria e l c a r c te r de e sta civilizacin ? le
i aqu un proble ma
i n te le c t u a l no contaba e n aque lla re g i n los largos siglos
que no t ie ne solucin; pe r o q ue sin e m b a r g o dara m a te
q ue e n e l vie jo mundo, de s de la poca i n me m o r i a l e n* q u e
ria una i n te l i ge n c i a vasta y una imaginacin potica
brill la luz de la razn e n e l O r ie n te : y pe sar de
como la de He r de r , para fraguar un s i s te m a s e d u c t o r y
e sto q u l e s faltaba para constituir un p ue b l o civilizado ?
 E <> ] [ 51 j

bellsimo, partie ndo de los datos conocidos, y pintndonos La Italia, acordndose que fu madre de los Romanos,
lo que pudo ser, sabie ndo lo que fu en realidad. ha producido Dante , Galile o, M i g u e l A n g e l , Cris-
toval Colon, l'ilangie ri y Be c a r i a : la Inglate rra,
L a conquista cort e l hilo de l de se nvolvimie nto inte le c
Shakspcare , Bacon, N e wton : la A l e m a n i a , aque lla
tual am
e ricano. Esta be lla parte me ridional d
e l nue vo
Ale ma nia , brbara ine ulta, cual nos la di conoce r
mundo se troc e n hija adoptiva de la Espaa, se pobl
T c i t o , e s una fue nte fe cunda d e ide as valie nte s, de e ru
de ciudade s, re cibi costumbre s anlogas las de sus con
dicin profunda, d
e crtica e m i n e n t e ; y la Erancia, colo
quistadore s ; y la cie ncia y la lite ratura e spaola fue ron de sde
cada como e
c ntin
e la avanzada de l mundo inte le ctual, no
e ntonce s nue stra cie ncia y nue stra lite ratura.
pe rmite que una sola ide a se pie rda de svirtu, de cuan
La nacin e spaola pre se nta un ef nme no q ue solo tas e mite n los hombre s de todos los climas, e n todos los
pue de e splicarse con conocimie nto de su historia poltica. idiomas.Yo busco un e spaol que colocar al lado de los
Dotada de un su e lo fe raz y variado, fe cunda e n hombre s que de jo nombrados, y no le e ncu e ntro. B u s c o algn de s
de tale nto y de imaginacin, atre vidos e n la gue rra, sufri cubrimie nto, algn trabajo inmortal de la razn e spaola,
dos e n los trabajos, constante s e n las grande s e mpre sa?, y no le e ncue ntro: e s de cir, no e ncue ntro hombre s como
nunca ha salido de un pu e sto humilde ignorado e n la N e wton y G a l i l e o ; de scubrimie ntos como los de la atraccin
e scala de la civilizacin e urope a. M u c h o s de sus hijos e n unive rsal, y e l movimie nto de la tie rra. Y' se le podr pe
dife re nte s pocas e
s han e sforzado e n hace r apologas de
dir me nos una nacin que h a vivido die z y ocho siglos?
su importancia lite raria, que los cstraos le ne gaban : pe ro se
han re ducido darnos una nome nclatura de e scritore s ame
Es de admirar como las cie ncias fsicas y e xactas, y
nos inge niosos; de artistas, que sus lie nzos, mrmole s,
particularm e nt e la astronoma, no han lle gado e n Espaa, no
monume ntos, han sabido imprimir e l se llo de sus almas
dir su e sple ndor, e
p ro ni la altura que han alcan
apasionadas y fogosas, de sus imaginacione s atre vidas ; mas
zado e n las de ms nacione s; sie ndo asi que los Arabe s, sus
que ape nas son conocidos de los e ruditos. Estos te soros
dominadore s por algn tie mpo, las cultivaron con tan gran
son como los de l avaro, e strile s para sus se me jante s, pue s
suce so: sie ndo asi que D . Alfonso e l X de Castilla, nico
que se hallan e nte rrados e n las e ntraas de la tie rra.
de sus re ye s que haya ale ntado aque llos conocimie ntos, e n
Los conocimie ntos solo son itile s cuando se de rraman e n
viaba hasta e l Egipto, costa d e muchos caudale s, e n busca
prove cho de la humanidad, cuando re ve lan le ye s y ve rda
de un sbio, primoroso en los movimientos ejuefacr la esfera,
de s no conocidas y aplicable s, que e nsanchan la e sfe ra de l
como e l mismo dice e n la introduccin su libro del Tesoro.
sabe r y de la inte lige ncia humana. Pe r o sus suce sore s al trono no siguie ron e ste digno c j e m -
2
 C 52 J ]

po, ni re conocie ron la m x i m a do Alfonso, de q ue siempre e

N w t o n i n v e n t a b a n e l i n f i n i t e s i m a l , l o s e s p a o le s calificaban

los sabios se debe el honor. D. Juan e l II e n 1434 de m a te m t i c o s los q ue a p re n d i a n s o l a me n te tas propo

autoriz con su s i le n c i o la de s t r u c c i n d e la b i b l i o te c a y s i c i o ne s de E u c l i de s .

e scritos de l famoso M a r q u s de V i l le n a , h o m b re q ue con

Solo ce g a d o s con tan de n s o ve l o de ignorancia, pu
amor y tale nto cultivaba las c ie n c i a s n a t u r a le s . e
F l ie
p II
dei r o n de j a r los e s p a o l e s de s c o n o c i d a s por tanto t ie m p o
no di importancia alguna los trabajos ge o d s i c o s de l
la ge ografa y la historia natural de la A m r i c a , Esta be lla
M ae s t r o Esquiv!, q ue logr formar un m a p a ge ne r a l de
porcin q ue nosotros habitamos, e n d o n de la n a t u r a le z a s e
la p e n n s u l a d u r a n t e e l re inado de aque l m o n a r c a : n a c ie n d o
pre se nta porte ntosa y rica; e n donde e mpe zando por e l h o m
de e sta i n d i ef re n c i a , e l q ue un trabajo tan i m p o r t a ne
t
bre y te r m i n a n d o por e l mas ruin gusanillo, todo e s raro,
p a s ae
s ignorado y se pe r d ie r a c o m p le t a me n te , q ue d n d o n o s
todo e s n ue v o , todo nunca visto para e l antiguo mundo:
a pe n a s una vaga noticia de l. D
e spus ac ( d i ce e l autor
las llanuras sin h o r i z o n te como e l Ocano; las m o n t a a s
de l discurso sobre l a Ley agraria) pe re cie ron e stos importante s
que e
s e ncumbran mas all de las n u be s ; los fe n me n o s
e s t u d i o s , sin q u e por e so se b u b i e s e n a d e l a n t a d o los de m s .
ce le s te s y las c o n s te l a c i o ne s de un he m i s fe r i o n ue v o , nada
Las cei n c i a s de j a r o n de e
s r para nosotros un me d i o de
de e sto fu e x a m i n a d o ni e studiado por sus p o se e d o re s y
buscar la ve r d a d , y e
t c o n v i r t ie r o n e n un arbitrio para
se o e
r s, y lo p o q u s i m o q ue h i c ie r o n , > h a sido pasto de
buscar la vida. M u l t i p l i c r o ne
s l o s e s t u d i a n te s , y con e llos
las llamas e n e l i n ce n d i o de l E s c o r i a l , e xiste indito e n e l
la impe rfe ccin de los e s t u d i o s ; y la m a ne r a d e c ie r t o s
polvo de los archivos. Pe
r ciso ha sido que e l gnio y la
i n se c t o s q ue n a ce n d e la p o d re d u m b re , y solo sirve n p a r a
constancia de Humbo'.dt m o s t r ae
s n al mundo las mara
propagarla, los e scolsticos, los pragmticos, los casuistas y
villas q ue por t re s de s g r a c i a d o s siglos haban mirado los
m a l o s p re fe s o re s d e las f a c u l t a de s i n te le c t u a le s , e n v o l vei r o n
e s p a o le s con i n d i fe re n c i a : pe
r ciso ha sido, q ue un sabio
e n su corrupcin los principios, e l a p re c i o , y hasta la me
y laborioso francs de se n v o l v ei se y a c l a r a se las i n ve s t i g a
moria de las ciencias tiles.
c i o ne s d e Azara, para que l le g a se n a l c a n z a r la importan
cia q ue t ie ne n e n e l d i a , c o m o a c e r t a d a m e n t e se ha dicho
Si he mos de dar crdito al ilustrado Blanco W h i te , se
y a e n t re nosotros.
e n se a b a e n sus dias, e n las u n i ve r s i d a de s de Espaa, e l
s i s te m a de Coprnico, b a j o la suposicin de q u e e ra e rrne o. El carupo de las be l l a s le t r a s n o e st me n o s de s p o

En fin, para c o m p le t a r e s t e cuadro l a me n t a b le , b a s te de c i r , blado de e sos frondosos y f r a g a n te s r b o l e s , c u y a sombra

q ue cuando De s c a r et s aplicaba e l c le n l o algbrico la se abriga con p l a ce r y con amor e l h o m b re q ue se de d i c a

re s o l u c i n de los p r o b le m a s e
d ge o me t r a , y Le ibnitz y al e studio.
 C 34 ] [ 55 ]

No habis esperimentado, Seores, en vuestros paseos encerrar algn escusab le engao? A l g u n a s de esas ilu
solitariosen aquellas horas, en que el alma, acordndose siones que estn espuestos los homb res sistemticos y de
de su destino, quisiera levantarse de la tierra, y respirar imaginacin fogosa y movib le? Qu estrao es q u e se
aires de mejor mundo:no hab is esperimentado la nece mida el mrito de u n escritor por el trab ajo qne h a cos
sidad de un lib ro escrito en el idioma que hab lis desde tado el entenderlo ? No es natural q'ue despus de leer
la c u n a ? D e uno de esos lib ros que encierran en s la con dificultad y con fatiga un centenar de autos sacramen
vez, pocsia, religin, filosofa: la historia del corazn, las tales, se quiere hallar un prodigio en cada estravagancia ?
inquietudes la paz del espritu, y el emb ate de las pa El genio y la imaginacin espaola pueden compararse
siones ? - U n lib ro, en fin, que conteniendo todos estos ele un estendido lago, montono y sin p r o f u n d i d a d : jams sus
mentos, destile de ellos un b lsamo benfico para nuestras aguas se alteran, ni perturb an la indolente tranquilidad de
enfermedades m o r a l e s ? S , sin duda, hab is esperimentado las naves (pie le surcan. Crecen en su orilla rb oles sin
una necesidad semejante, sin poderla satisfacer con ninguna frutos nutritivos, aunque lozanos, cuya somb ra difunde un
produccin de la antigua, ni de la moderna literatura es irresistib le sopor.
paola. Ee toda ella DO encontrareis un lib ro q u e en
cierre los tesoros que brillan en cada pgina de R e n e ; en E s t e es mi senth", Seores: al llenar el o b jeto q u e en
cada canto de Child I f a r o l d ; en cada meditacin de La estas cortas lneas m e he propuesto, he caido naturalmen
martine ; en tada uno de los dramas do Schler. te en estas consideraciones ; y estoy muy lejos de pretender
que se m e considere infalib le. Por incliuacion y por ne
Mucho se ha celeb rado la imaginacin de los escri cesidad he leido los clsicos espaoles, y m i alma h a sali
tores espaoles: mucho el colorido de sus descripciones: do de entre tanto volumen, vacia y sin conservar recuerdo
mucho la armona y grandilocuencia de su lenguage. Al alguno, ni rastro de sacudimientos profundos. Solo en los
gunos extrangeros de nuestros dias, a modo de arquelogos oitlos m e susurran aun armoniosamente las glogas d e G a r -
y numismticos empeosos, se han propuesto desenterrar cilaso, los cadenciosos periodos de Solis.
las riquezas que se decan desconocidas ignoradas; dn
donos ya colecciones de poesias antiguas castellanas, ya N o faltan, mas de estas, otras ilustres excepciones al
ediciones lujosas de Caldern de L o p e de Vega. E l cr juicio desfavorab le que m e he atrevido formar de la litera
tico Schlegel ha levantado hasta las nub es estos y los tura de la Espaa. S u teatro, como acab o de indicar, es
dems infinitos dramticos de la pennsula. Pero, Seores, estimado por literatos <ie renomb re : y las odas del Maes
en este amor exaltado, en esta estima exagerada, n o se tro L e n y de Herrera son dignas de leerse muchas veces.
 [ 56 ] C 57 ]

J u a n do Mena, puede compararse por la sublimidad de con y nuestra naturaleza, asi c o m o nuestros lagos y a n c h o s rios
cep cin que desp leg e n s u Laberinto, al autor de l a D i v i n a solo reflejan en sus a g u a s las estrellas d e nuestro hemisferio.

Coinedia; y Manrique, en su bblica elega la m u e r t e de

su p adre, fu como el c i s n e de l a p oesia p atria que ento A n t e s d e ser sabios y eruditos, c i v i l e e m o n o s : antes do
n a al p e r e c e r un himno inmortal. descubrir y abrir nuevos rumbos e n el camp o de las c i e n
cias fsicas m o r a l e s , e mp ap m o n o s del saber que gene
N u l a , p ues, la ciencia y la literatura esp aola, debemos rosamente nos ofrece la Europ a culta y esp erimentada. Ad
nosotros divorciarnos comp letamente con ellas, y e m a n c ip a r quiramos aquellos conocimientos generales que p r ep a r a n al
nos este respecto de las tradiciones p eninsulares, como hombre entrar con s u c e s o al d e s e mp e o de los variados
s up i m o s hacerlo en p oltica, cuando nos p r o c l a m a m o s libres- destinos que debe ser llamado en u n p ais, d o n d e todos
Quedamos aun ligados p or el v n c u l o fuerte y estrecho del somos iguales: en donde, desde el seno del h u m i l d e giro
idioma ; p ero este d e b e aflojarse d e d i a en dia, m e d i d a q u e mercantil, del interior de los c a mp o s , y de en medio de
vayamos entrando en el m o v i m i e n t o i n t e l e c t u a l de los p ue las faenas rurales, somos llamados la alta misin de le
blos adelantados de la E u r o p a . P k r esto es n e c e s a r i o que gislar, de administrar la justicia, d e egecutar las leyes. To
nos familiaricemos con los i d i o m a s extrangeros, y hagamos do Argentino debe llenar el vacio q u e en su e d u c a c i n ha
constante estudio de aclimatar al n u e s t r o cuanto en aque dejado un vicioso sistema de enseanza, y la falta de esca
llos se p r o d u z c a de bueno, interesante y bello. lones intermedios entre la escuela de p rimeras letras y los
estudios universitarios.
Pero, esta imp ortacin del p e n s a m i e n t o y de la literatura
europ ea no debe hacerse ciegamente, ni dejndose engaar Nuestros p adres t o d o s h a n r e c i b i d o las b o r l a s doctorales

del brillante o r op e l con que algunas veces se revisten las sin c o n o c i m i e n t o de aquellas leyes m a s p a lp a b l e s que sigue

innovaciones intiles p erjudiciales. Debemos fijarnos antes la naturaleza en sus f e n m e n o s : sin una idea de la histo

en nuestras necesidades y e x i g e n c i a s , en el e s t a d o de nues ria del gnero h u m a n o : sin la m a s leve tintura de los idio

tra sociedad y su n d o l e , y sobre todo en el d e s t i n o que mas y costumbres extrangeras. Jamas los p erturb en m e

nos est r e s e r v a d o e n e s t e g r a n d r a m a d e l universo, en que dio d e las p acficas o c u p a c i o n e s del foro, de la medicina

los p u e b l o s son actores. Tratemos de darnos una educa del culto, el deseo de indagar el e s t a d o de la industria eu

cin anloga y en armonia con nuestros hombres y con r op e a . Jamas creyeron ni soaron que la econoniia p bli

nuestras cosas ; y si hemos de tener una literatura, haga c a era una ciencia, y que, sin conocer la e s t a d s t i c a y la

mos que sea nacional; quo r ep r e s e n t o n u e s t r a s costumbres geografa de un p ueblo, era i mp o s i b l e gobernarlo.
 [ 58 ]

El estudio p r c ti c o d e las leyes, la lectura d e sus g l o

que nunca desampara los pueblos: que mostrando al
sadores, l a i n t e li g e n ci a oscura i ncompleta de algn poeta
hombre la nada de sus obras, l e i m p e l e si e m p r e b ci a a d e
hi s t o ri a d o r l a ti n o , he aqu el c a u d a l i n t e l e c t u a l de nues
lante, y s e a l n d o l e i lo lejos bellas u t o pi a s , r e p bil c a s
tros a n ti g u o s l e t r a d o s : h e aqu los ttulos en que apoya
i m ai
g n ai
r a s , di c h a s y f eil ci d a d e s v e ni d e r a s , i n f n d e l e en el
ban 6u renombre de il t e r a t o s . Y, esto, Seores, esta
p e c h o el valor n e c e s a ri o para encami narse ellas, y l a e s p e
r n r e d u ci d a s la3 ci e n ci a s y el saber ? A c a s o el h o m b r e h a
ranza de alcanzarlas. E s t e g ni o es l a poesa. Que este
r e ci bi d o d e Di o s l a i n t e il g e n ci a p a r a e m p o b r e c e r l a y amen
nombre, Seores, no se despleguen vuestros l a bi o s c o n la
g u a r l a con tan r e d ui
c das a p li c a ci o n e s ? N o , Seores ! Yo
s o ni
r sa del d e s p r e ci o y de la i rona. Que este nombre
ofendera, si q ui si e r a i n c u l c a r mas sobre este punto, y i
s
no tra
i ga vuestra m e m o ri a l a i n s u l s a c fi l a d e v e r si fi c a
pretend
i era trazar el c r c u l o dentro del cual debe moverse
dores q u e plaga el P a r n a s o de nuestra l e n g u a . Recordemos
n u e s t r a f a c u l t a d d e p e n s a r : p o i q u e este c r c u l o es c o m o a q u e l
s los consuelos y luz que han derramado los verdaderos
de que nos habla Pascal, c u y o c e n t r o est en todas partes,
padres del canto s o b r e el c o r a z n y la mente de la hu
y su ci r c u n f e r e n ci a en ni n g u n a .
m a ni d a d . Recordemos lo que pasa en nuestras almas al
leer las obras de los modernos, R y r o n , M a n z o ni , Lamar
N o o l vi d e m o s que nuestros tesoros naturales se b ai l a n
it n e , y o t r o s i n fi ni t o s , y c o n f e s e m o s una voz, que la mi
i gnotos, e s p e r a n d o la m a n o h bi l que los e s pi t e : l a mano
si n del verdadero poeta es tan sagrada cpmo la del sa
b e n if c a que los e mi t a al c o m e ri
c o y los a p li q u e las
c e r d o ci o . Recordemos que la poesa no es u n a h a ci n a ci n
artes y l a i n d u s t ri a : que l a f o r m a ci n y o ri g e n d e n u e s
h a r m o ni o s a de palabras desnudas de pensam
i entos y de
tros i
r os, (vehculos de a c ti vi d a d y de ri q u e z a ) aun son
a f e c t o s ; si n o e l fruto d e u n a f a n t a s a frti l y poderosa, que
i ni
c ertos y p r o b l e m i
t cos: que la it erra, frti l, vi r g e n , es
expresa con rara vi v a ci d a d y con palabras i nmortales las
tensa, pi d e c u l t i v o , p e r o c u l ti v o i n t e il g e n t e : y e n if n, que
cosas que l a hi e r e n : que es l a c o n t e m p l a ci n fervorosa y
las i
c e ni
c as e xi g e n ser e s t u di a d a s c o n if losofa, c ui
lt vadas
grave que hace el a l m a s o b r e si mi s m a , y sobre los gran
con i
s stema, y la il t e r a t u r a r e qi
u ere almas a p ai
s onadas,
di o s o s espectculos que presenta la naturaleza. C oi
ns ste
p r i
v d a s , s e n si b l e s lo bello, y e mi n e n t e m e n t e p o s ei d a s d e
unas v e c e s e n l o s r a p t o s d e l c o r a z n d e u n h o m b r e r e li gi o s o ,
e s p ri t u n a ci o n a l .
que (orno Mi l t o n e x p e ri m e n t a una vaga t u r b a ci n en lo
ni
t mo de su ni m o : la poesa es otras veces un s e n it
Aqu un campo no menos vasto y mas a m e n o se p r e
mi e n t o ti e r n o y candoroso, que su i n t e r e s a e fi c a z m e n t e por
senta. Sobre la r e ail d a d de las cosas, en la atmsfera
las cosas mas h u mi l d e s , y d e t e ni n d o s e contemplar el
mas pura de la r e gi n s o ci a l , mueve sus alas un g e ni o
c il z de una flor, no se conteuta con d e s c ri bi r l a , i
s no que
3
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se conmuevo y entusiasma al contemplar esta belleza im dispuesta r e c i bri el r oci benfico de la ciencia, y el

pr
e ceptible de la cr e a c i n . a m or y la paz que nacen de la contemplacin de la na

t ur a l e z a , y de la ar m o n a de las palabras del sabio.

Si la poesa es una necesidad de los pueblos adelan

En esta sala modesta, cual conviene una institucin
tados y viejos, es una planta que nace espontneamente en
el seno de las sociedades que empiezan f or m ar s e . Ley
que, comienza, se e n c i er r a n ya muchos l i br o s , reunidos
es del d e sr
ar o l l o humano, que el j v e n mas se gide p or
costa de e s f ur
e zos y er o g a c i o n e s : alguna.? p er s o n a s , reco
los impulsos del instinto, que p or los consejos de la r azn;
mendables por su s a b er , se han c o m pr o m e t i d o comunicar
sus conocimientos como en una c o n v er s a c i n amistosa, y
y que d er r a m e en himnos y en c a n t ar e s IJS afectos que
es de e s p er ar , que todos los llamados un fin tan lauda
r ebozan en su c or ar o n . Importa* e m p er o , que esta ten
dencia de n u e s tr o espr
itu no se c s tr a v i c , y que cuando
ble se empeen en m o s tr ar s e dignos de la eleccin que en

ellos ha r ecado.
con el transcurso de los tiempos, Ucc/ite formar un caudal

abundante, conserve su color propio al entrar en el octano

Y o pido al Cielo que bendiga la simiente del r b o l
de la poesa universal.
que hoy se planta, y lo levante s o br e los c e dr o s . Que

su s o m br a llegue descansar la j u v e n t u d v e n i d er a , del mismo

lie aqu r educido limitados t r m i n o s el espacio en
modo que n o s or
t os, de esa t er r i b l e lucha que el hombre
que puede m o v er s e la inteligencia ar g e n t i n a , que tantos fr u
mantiene en su i n t er i or e n tr e la duda y la ve
r dad.
tos indgenas y p
r eciosos pr o m e t e la p a tr i a . Pr
a a r e

m o v er y d ar vida toda idea fecunda, p ar a a d q u ir ir todo

g n er o de conocimientos, pr
a a m a n t e n er y d ar pbulo ese

dulce c o m er c i o que debe existr

i e n tr e los h o m br e s que se

consag
r an al estudio, un c o m p a tr i o t a , celoso de la ilusr
t a

cin, y que cuento con or g u l l o e n tr e mis amigos, ha con

cebido la idea de este establecimiento que es pa

r ticula
r

mente llamada la juventud,esa p ar t e i n t er e s a n t e de la

r epblica que aun no se ha maniatado con la r utina, ni

cegado con la tr i s t e i n cr e d u l i d a d de u n a filosofa y a caduca:

cuyo pecho est l i br e de odios y temor es : cuya alma, como

el cliz de un vegetal, en el instante de su A cr e c e n c i a , est

 REVERENTE SUPLICA

AL
:jf4

EXREY CARLOS CUARTO

PIDIENDOLE A SU HIJO ADOPTIVO
EL INFANTE DON FRANCISCO DE PAULA

P A R A CORONARLE
8e vende m Buenos- 4.i s n h i Librera CIf LAS PROVINCIAS DEL R l O DE LA PLATA.
At&entina
Por los vasallos del mismo d. Manuel Vdgrano,

DON BERNARDINO
RIFAD A VIA.

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IMPRESO: AfiO DE 1&5.