GIOVANI REALEyDARIOANTISERI

HISTORIADEL PENSAMIENTO
FILOSFICO YCIENTFICO
TOMOTERCERO

DEL ROMANTICISMO HASTA HOY

BARCELONA
EDITORIAL HERDER
1988
 Versincastellana de Juan Andeos Igl esias, de la obra de
Giovanni Reaij!y Daeio Antisemi. ll pensieroocadentatedatteorighdadoggi,
lomo IIL Editrice La Scuola. Brescia '*1984

Ilustraciones: ArborioMeUa, Bailarn BUdCbsia. Farabob, Gaizanti, Lores Rva, Loltc Miliner. Gra.
Tomsidi

9S3EditriceLaScuola, Dresaa
(S) 1988Editorial HerderS,A Barcelona

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y la transmisin en cualquier forma o medio: electrnico, mecnico, por fotocopia, por registro o por
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ISBN84-154-1591-8, tom 111, lstica

ISBN84-254-1592-6, tomo III, lela
ISBN84-2M-1541-1, obra completa, rstica
ISBN84-254-1593-4, obra completa, tela

Es r a o n tO A O D et si t o l e g a l : B. 15.777-1988 PaiNTEniNSpain
Giapesa Npoles, 24908013 Barcelona
 PARTE DECIMOTERCERA

LAS CIENCIAS HUMANAS EN EL SIGLO XX

FREUD YEL PSICOANLISIS
EL ESTRUCTURALISMO
La gramtica universal jes un conjunto de principios, que
caracteriza la clase de los gramticas posibles preconizan
do el modo en que se organizan las gramticas parti
culares.
NoamChomsky

**Mi**justicia es la justicia de la libertad, b justicia de

la democracia, en suma la justda de la tolcranda.
Hans Kelsen

El problema fundamental del destino de la especie huma

na me parece que es lo siguiente: si, y hasta qu punto, b
evolucin civil d los hombres lograr dominar las pertur-
badones de la vida colectiva provocadas por su pulsin
agresiva y autodtttructora.
Sigmund Freud

El hombre es una invencinde laarqueologaque nuestro

pensamiento no tiene ninguna dificultad en asignar a una
poca redeiite. Yquizs, tampoco, en dedarar que su fin
est cercano En nuestros das, ms que la ausenda o
b muerte de Dios, se proclama el fin del hombre.
Michel Foucault
S. Freud (1859-1939); es el creador del psicoanlisis
 Capt ul o XXXIII
SIGMUND FREUD YEL DESARROLLO DEL MOVIMIENTO
PSICOANALTICO

1. De LAANATOMACEREBRALALACATARSISHIPNTICA
En el opsculo Para la historia del movimiento psicoanaltico (1914),
Freud escribi: El psicoanlisis es [...] una creacin ma. Esta nueva
ciencia creada por Freud y(combatida al principio por la mayora, yan
hoy por bastantes) se hallaba destinada a ejercer una enorme influencia a
la vuelta de pocas dcadas, un influjo cada vez ms notable sobre la
imagen del hombre, de sus actividades psquicas yde sus productos cultu
rales. No existe hecho humanoque no se encuentre afectado y trastorna
do por la doctrina psicoanaltica: el nio se convierte en un perverso
polimorfo; el pecaminoso sexo de la tradicin se coloca en primer
plano, con objeto de explicar la vida normal y, sobre todo, las enfermeda
des mentales; el yo y su desarrollo se enmarcan dentro de una nueva
teora; las enfermedades mentales se afrontan apelando a tcnicas tera-
l>uticas antes impensadas; los hechos del tipo de los sueos, los actos
fallidos, los olvidos, etc. -considerados por logeneral como hechos extra
os, pero irrelevantes para la comprensin del hombre- se vuelven instru
mentos que sirven para contemplar la profundidad humana; fenmenos
como el arte, la moral, la religine inclusolaeducacinse ven iluminados
por una luz que todava hoy muchos califican de perturbadora. Las
costumbres se modifican debido a suchoque con la teora psicoanaltica, y
los trminos fundamentales que sta utiliza (complejo de Edipo, repre
sin, censura, sublimacin, inconsciente, supery, transferencia, etc.)
son yaparte integrante del lenguaje ordinario y-para bieno para mal, con
ms o menos propiedad, con razn o sin ella- constituyen herramientas
interpretativas del desarrollo ms global de la existencia humana.
Nacido en el seno de una familia juda de Freiberg (Moravia), Sig-
mund Freud (1856-1939) se doctor en medicina en Viena, en 1881, aun
que jams hubiese sentido una especial pro|^nsin por la condicin yel
oficio mdicos. Durante una temporada estudia anatoma cerebral. Sin
embargo, para ganarse la vida, tuvo que dedicarse al estudio de las en
fermedades nerviosas. En Mi viday elpsicoanlisis (1925) Freud escribe:
Atrado por la gran fama de Charcot, que haba conseguido una enorme
nombradla, tom la decisin de dedicarme a la docencia en el terreno de
805
Signmnd FreucI
las enfermedades nerviosas, por lotanto, trasladarme a Pars durante un
tiempo. Charcot estaba convencido de que la histeria dependa de una
alteracin psicolgica, y de que el enfermo poda volver al estado de
normalidadatravsdelasugestinensituacinhipntica. Asimismopen
saba que se poda provocar un ataque de histeria, mediante la hipnosis
practicada sobre sujetos predispuestos. En 1889 Freud, con objeto de
perfeccionar sutcnicahipntica, sedesplazaaNancy. All, narraFreud,
fui testigo de los extraordinarios experimentos de Bemheimsobre los
enfermos del hospital. Aun individuoenestado hipnticoBemheimle
ordenaqueleagredaunaveztranscurridounlapsodeterminadoyqueno
comuniquea nadielaordenqueselehabadado. El sujeto, efectivamen
te, llev a cabo loque le haba sidoordenado. Bemheimle pregunt la
causadesuacto. Al principio, el sujetocontestquenosabaexplicarpor
qu, pero luego-ante la insistencia de Bemheim- afirm que lo haba
hecho porque le haba sidoordenado pocoantes.
De regresoenViena, Freud-juntoconJosefBreuer- redactaen 1894
una memoria sobre uncasode histeria que Breuer haba curado algunos
aos antes: La pacienteofreca uncomplejocuadrodesntomas: parli
sisconcontracciones, inhibiciones yestados deconfusin[...]. Sometien
doalaenfermaaunprofundosueohipntico, [Breuer] lehacamanifes
tar quera loqueenaquellosinstantes oprimasunimo[...]. Por medio
de tal procedimiento, Breuer haba conseguido liberar a la enferma de
todos sus sntomas, gracias aunprolongadoyfatigosotrabajo. En 1895
Breuer y Freud publican, basndose tambin en otras experiencias, los
Estudiossobrelahisteria, dondeseafirmaqueel sujetohistricoenestado
hipntico vuelve al origen del trauma, ilumina aquellos puntos obscuros
que han provocado la enfermedad a lo largo de su vida yque se hallan
ocultos en lo profundo. De este modo se llega a la causa del mal, y
medianteunaespeciedecatarsisdesaparecelaperturbacin. Deestemo
docomienza lateorapsicoanaltica, que msadelanteFreud.desarrollar
en escritos como Ttemy tab (1913); Ms all del principio deplacer
(1920); El yoy el ello(1923); Casosclnicos(1924); Psicologadelas
masas y anlisis del yo (1921); El futuro de una ilusin (1927), etc.,
adems de aquellos que iremos citandoenel textodel presentecaptulo.
Debido a su origen judo, Freud se vio obligado a abandonar Austria,
invadida por los nazis, ya trasladarse a Inglaterra, donde murien 1939
comoconsecuencia de un cncer en el maxilar.
2. Del hipnot ismo al psicoanAusis
Alolargodesusestudiossobrelahisteria, Freudnohabacadoenla
cuenta de que en las neurosis no intervienen excitaciones afectivas de
naturaleza genrica, sino nicamente de carcter sexual, tratndose
siempre de conflictos sexuales actuales o de repercusiones de aconteci
mientosdel pasado. Noobstante, el hipnotismohabareveladofuerzasy
haba hecho vislumbar un^mundo que se abra de este modo ante las
investigaciones de Freud. ste se preguntaba: cul poda ser la razn
por laque lospacientes habanolvidadotantos hechos desuvidaanterior
yexterior, yencambiopodanrecordarlos todoscuandoselesaplicabala
806
 Inconsciente yrepresin
tcnicaantesdescrita?Laobservacindelosenfermossometidosatrata
miento brindaba una respuesta a dicho interrogante. Todas las cosas
olvidadas haban tenido, por algn motivo, un carcter penoso para el
sujeto, enlamedidaenque habansidoconsideradas temibles, dolorosas
y vergonzosas para las aspiraciones de su personalidad. Para traer de
nuevoa laconcienciaaquelloque habasidoolvidado, era necesarioven
cer en el paciente una resistencia a travs de una continuada labor de
exhortacinyaliento.Msadelante, comoveremosenseguida, Freudse
dar cuenta de que dicha resistenciahabr que superarla de otra manera
(mediante la tcnica de la asociacin libre), pero mientras tanto haba
surgidolateoradelarepresin. Encadaser humanointervienentenden
cias, fuerzas o pulsiones que a menudo entran en conflicto. La neurosis
aparececuandoel yoconscientebloqueael impulsoyleniegael acceso
alaconcienciayaladescargadirecta: unaresistenciareprimeelimpulso
en laparte inconscientede lapsique. Sinembargo, las tendencias repri
midas, al volverseinconscientes, podanobtener unadescargayunasatis
faccin substitutiva por vas indirectas, anulando as el propsito de la
represin. En la histeria de conversin ese camino indirecto llevaba al
mbitodelainervacinsomtica, yel impulsoreprimidovolvaasurgiren
una parte cualquiera del cuerpo, creando aquellos sntomas que consti
tuan, por lotanto, el resultadode uncompromiso; enefecto, constituan
una satisfaccin substitutiva, aunque deformada ydesviada de sus fines
debido a la resistencia del yo**. Precisamente el descubrimiento de la
represinfueloqueobligaFreudamodifcarel procedimientoterapu
tico empleado junto con la prctica hipntica: en la hipnosis se trata de
descargar los impulsos que se haban internado por un camino errneo.
Ahora, encambio, sehacanecesariodescubrirlasemocionesyeliminar
laspor mediode unavaloracinqueaceptaseocondenasedefinitivamen
te aquelloque habaexcluidoel procesoderepresin. Unavezsubstitui
da la prctica teraputica, Freud tambin cambia el nombre del nuevo
mtodo de investigacin y de curacin, empleando por primera vez el
nombre de psicoanlisis en lugar de catarsis. Ahora, afirma Freud,
tomandocomopuntode partida larepresin, podemosvincularconella
todos los elementos de la teora psicoanaltica.
3. Inconscient e, r epr esin, censura e int erpret acin de los sueos
Gracias al descubrimientode las represiones patgenas yde otros fe
nmenos de los que hablaremos a continuacin, el psicoanlisis [...] se
vioobligado[...] a tomarse enserioel conceptode inconsciente. En las
neurosis lo inconsciente es lo que habla yse manifesta. Ms an: para
Freud loinconscientees lopsquicoens mismoysurealidadesencial.
De este modo, Freud inverta la yajconsolidada yvenerable nocin que
identifcaba loconscienteconlopsquico. Suanterior prctica hipntica,
losestudiossobrelahisteria, el posteriordescubrimientodelarepresiny
las investigaciones que Freud vena realizando sobre la gnesis de las
perturbaciones psquicas yde las dems manifestaciones norazonables
de la vida de las personas, le convencieron cada vez ms de la realidad
efectiva y determinante de lo inconsciente. Esto es lo que se halla tras
807
Sgmund Freud
nuestras fantasaslibres; esloquegeneranuestrosolvidos, loqueexpulsa
de nuestra conciencia nombre, personas, acontecimientos. Cmoesque
queramos decir una cosa y nos sale otra? Cmo es que pretendamos
escribir una palabra yescribimos otra? Dnde estar la causa de estos
actosfallidos, es decir, de nuestros errores involuntarios? Acasonosur
gen de lacontraposicin de dos intenciones distintas, una de las cuales
-justamente lainconsciente- es ms fuerte que nosotros? En Psicpata-
logiade lavidacotidiana (1901), yluegoen El chistey su relacinconlo
inconsciente(1905), Freudofrecebrillantesanlisis(que, sinembargo, los
intrpretes consideranamenudocomomuydiscutibles) acercade uncon
junto de fenmenos {lapsus, distracciones, asociaciones inmediatas de
ideas, errores de imprenta, extravo o rotura de objetos, chistes, amne
sias, etc.) que la ciencia exactajams haba tomado en serio, yen los
cuales Freuddemuestralaaccinpermanente deaquellos contenidos que
la represin elimin de la conciencia, ocultndolos en lo inconsciente,
perosinlograr reducirlos alainactividad. Dichaaccinde loscontenidos
reprimidos dentro de lo inconsciente haba sido demostrada por Freud
unos aosantes, enLainterpretacindelossueos (1899). Laantigedad
clsica consideraba que los sueos eran una profeca y la ciencia de la
poca de Freud los tomaba como supersticiones. Freud, sin embargo,
quisollevarlos al interior de laciencia: Parecaabsolutamente imposible
que alguienque hubiese llevadoacabouna labor cientfcapudiesededi
carsemstardeahacer deintrpretedesueos. Noobstante, sinteneren
cuenta esa condenacin del sueo; considerndolo en cambio como un
sntoma neurtico nocomprendido, de la mismaclase que una idea deli
rante u obsesiva; prescindiendo de su contenido aparente y, por ltimo,
sometiendo a la asociacinlibreacadaunodesus diversoselementos, se
lleg a un resultado completamente distinto.Tal resultado consistien
queenel sueoexisteuncontenidomanifiesto(aquelloqueserecuerday
se relata, al despertarse) yuncontenido latente (aquel sentidodel sueo
que el individuo no sabe reconocer: jesto no tiene ni pies ni cabeza!).
Este contenido latente contiene el verdaderosignificadodel sueo mis
mo, mientrasqueel contenidomanifiestonoesmsqueunamscara, una
fachada. El psicoanlisis tambin-y a menudo, ante todo- es un inter
pretador de sueos. Tiene quevolver a recorrer el caminohaciael conte
nidolatentedel sueo, contenidoquesiempreest llenodesignificado,
a partir del contenido maniesto que a menudo se muestra del todo
insensato. La tcnica analtica, apelando a las asociaciones libres, per
mitedescubrir aquelloqueestoculto. Enlasracesocultasdelossueos
hallamos impulsosreprimidosqueel sueotrata desatisfacer, debidoala
menorvigilanciaqueejerceel yoconscienteduranteel sueo: el sueo
[...] constituyelarealizacindeundeseo, de undeseoque laconciencia
considera censurable o vergonzoso, yque se muestra propensa a repu
diarconsorpresaoconindignacin. Sinembargo, nodebecreersequela
accin represora del yo cese completamente durante el sueo: una
parte de ella permanece activa, en cuanto censura onrica, y prohbe al
deseo inconsciente que se manifieste en la forma que le es propia. Con
motivo del rigor de la censura onrica, los contenidos onricos latentes
deben [...] someterse a modificaciones ya atenuaciones, que convierten
enrreconocibleel significadoprohibidodcl sueo. As seexplicanaque-
808
 La libido
lias deformaciones onricas a las cuales los sueos les deben sus tpicos
rasgosextravagantes. Enconclusin: el sueoeslarealizacin(enmasca
rada) de undeseo (reprimido). Loque acabamos deexponer justificael
que, en opinin de Freud, la interpretacin de los sueos es [...] el
camino prvilegido para conocer lo inconsciente, la base ms segura de
nuestras investigaciones [...]. Cuando se me pregunta cmo puede uno
convertirseenpsicoanalista, yorespondo: medianteel estudiodelospro
pios sueos, afirma Freud.
4. La nocin d e l ibido y l a sexu a l id a d inf a nt il

El tratamientodelasneurosis, lapscopatologadelavidacotidiana, la
investigacinsobreloschistesylainterpretacindelossueosconducena
Freud al mundode loinconsciente. Aquello que ocurre en lahistoria de
unindividuo-haya sidosteconscientedeelloonohabindolosospecha
dojams- nunca desaparece. En la historia de nuestro planeta, lascapas
terrestres anteriores sevan hundiendopero nodesaparecen, ylossucesi
vos estratos de una ciudad multisecular continanexistiendo, aunque no
seanvisibles. Del mismomodo, lapsiquetambinsehallaestratificada. El
recuerdo, la equivocacin, el olvido, los sueos ylas neurosis hallan su
explicacincausal debidoapulsionesrechazadasyalosdeseos reprimidos
en lo inconsciente, pero no eliminados. Aqu se plantea un problema
inevitable: por quserechazandeterminadas pulsiones? Por qudeter
minados deseos ydeterminados recuerdos estn a disposicin de la con
ciencia, mientras que otros -al menos, en apariencia- parecen hallarse
fueradesualcanceyreprimidosenloinconsciente?SegnFreud, larazn
est en que se trata de pulsiones y deseos en abierto contraste con los
valores y las exigencias ticas que el individuo consciente proclama y
consideracomovlidos. Cuandosedaunaincompatibilidadentreel yo
consciente(susvalores, susideales, suspuntosdereferencia, etc.) ydeter
minadas pulsiones ydeterminados deseos, entonces entra en accin una
especiederepresinquearrancaalaconcienciaestascosasvergonzosas
e inconfesablesylas hunde enloinconsciente, donde una censura per
manente se esfuerza porque novuelvan a aflorar en la vida consciente.
Represinycensuraentranenaccingraciasaquedebenactuarsobre
recuerdosydeseosdenaturalezaprimordial yampliamentesexual ypor lo
tanto sobre cosas vergonzosas, que no hay que decir sino eliminar.
Freud reconduce la vida humana a una libidooriginara, es decir, a una
energa conectada bsicamente con el deseo sexual: anloga al hambre
ensentidogeneral, lalibidodesigna lafuerzaatravs de lacual semani
fiesta el instintosexual, al igual que el hambre designa lafuerza a travs
delacual semanifiestael instintodeabsorcinde alimentos. Losdeseos
procedentes del hambre yde lasednosonpecaminososynoestnrepri
midos, mientrasquelaspulsionessexualesssereprimen, parareaparecer
ms tarde en los sueos yen las neurosis. El primer descubrimiento al
que nos lleva el psicoanlisis es que, de forma habitual, los sntomas
patolgicosestn ligadosconlavida amorosadel enfermo; este descubri
miento [...] nos obliga a considerar que las perturbaciones de la vida
sexual son una de las causas ms importantes de la enfermedad. Los
809
Sigmund Frcud
enferinos nocaenenlacuenta deello, porque utilizanpara cubrirse una
pesada capa de mentiras, como si hiciese mal tiempo en el mundo de la
sexualidad. Lasexualidadreprimidaexplotamedianteunaenfermedado
retomaatravsdediversossueos. Precisamenteal analizarestossueos,
Freuddescubrelasexualidadinfantil. Enefecto, lossueosdelosadultos
remiten confrecuenciaa deseos insatisfechos-deseos incumplidos- de la
vida sexual infantil.
El nionocarecede instintos ytampococarecede pulsiones erticas.
La funcinsexual existe [...] desde,el comienzo. SegnFreud, el nio
manifiesta tal instinto desde su ms tierna edad: trae consigo estas ten
denciascuandovieneal mundo, ydetalessemillas nace, alolargode una
evolucin llena de vicisitudes ycon numerosas fases, la llamada sexuali
dad normal del adulto. En primer lugar, la sexualidad infantil es algo
independiente de lafuncinreproductora, al serviciodelacual sepondr
ms adelante. Sirve ms bien para brindar numerosas ciases de sensacio
nes placenteras. La principal fuente de placer sexual infantil consiste en
la excitacin de determinadas, zonas del cuerpo especialmente sensibles,
adems de los rganos sexuales: la boca, el ano, la uretra, as como la
epidermis yotras zonas sensibles. Por lotanto, la sexualidad infantil es
autoerotismo que se manifiesta comouna conquista del placer que en
cuentra su objeto en las zonas ergenas del cuerpo. Un primer grado de
organizacin de los instintos sexuales aparece bajo el predominio de los
componentes orales, enel sentidodequelasuccindelosrecinnacidos
constituye un adecuadoejemplo de satisfaccinautoertica brindada por
una zona ergena (sta es la fase oral y abarca el primer ao de vida).
A.continuacinsiguelafaseanal, dominadapor el placer de satisfacer el
estmulo de las evacuaciones (la fase anal abarca el perodo correspon
diente al segundo y tercer ao de vida). Recin en la tercera fase (fase
flica: 4-5aos) aparecelaprimacadelosgenitales, enel sentidodeque
el niobuscaplacer tocndosedichosrganos, yexperimentaunnuevoy
particular inters por sus progenitores. El nio descubre el pene y tal
descubrimiento va acompaado, por el temor a perderlo .(complejo de
castracin). Las nias experimentan lo que Freud califica envidia del
pene. Tales complejospuedenvolverseapresentarenlaedadadultay
convertirseencausadeneurosis. Enestemomentoapareceunprocesoal
cual corresponde-en opinin de Freud- un papel muyimportante en la
vida psquica. Se trata de la crisis edpica.
5. El c o mpl e j o d e Edipo
Freudaclaraenestostrminosestepuntocentral desuteora: El nio
concentraen lapersona de la madrelosdeseossexuales yconcibe impul
sos hostiles contra supadre,.al que consideracomounrival. Muiatismu-
tais la nia asume una actitud semejante. Los sentimientos que se
forman durante estas relaciones no slo poseen un carcter positivo-es
decirsonafablesyllenosdeternura-sinoquetambinresultannegativos,
hostiles. Se forma un complejo (es decir, un conjunto de ideas y de
recuerdos, ligados a sentimientos muy intensos) que est condenado sin
ningunadudaa unarpidarepresin. Freudseala: Sinembargo, desde
810
 Teora de la transferencia
el fondodeloinconsciente, aqul ejerceunaactividadimportanteydura
dera. Podemossuponer queconstituye, consusimplicaciones, el comple
jo central de toda neurosis, yesperamos encontrarlonomenos activoen
losdemscamposde lavidapsquica.En latragediagriega, Edipo, hijo
del reydeTebas, mataasupadre, ytomacomoesposaasupropiamadre.
Este mito, diceFreud, <cesuna manifestacin pocomodificada del deseo
infantil contra el cual se eleva ms tarde, para expulsarlo, la barrera del
incesto. Enel fondodel drama de Hamle, deShakespeare, seencuen
tra la mismaideade complejoincestuoso, peromejor disfrazado. Dada
laimposibilidaddesatisfacersudeseo, el niosesometeasucompetidor,
el progenitor del cual se muestra celoso, yste se transforma en suamo
interior. Atravsde lainteriorizacindeuncensor interior, paralacrisis
edpica, pero mientras tantoseha llegadoainstaurar el supery, junto
conl, lamoral. Al estadioflicolesigueunperododelatenciadurante
el cual surgen las formaciones reactivas de la moral, el pudor yel asco.
Esteperodode latenciadura hastalapubertad, cuandoentranenfuncio
namientolasglndulassexuales, ylaatraccinhaciael otrosexollevaala
uninsexual. Nosencontramos as enel perodogenital ensentidoestric
to. De todas estas consideraciones, Freud deduce que en primer lugar
libera lasexualidadde sus vnculos demasiadoestrechos conlos rganos
genitales, definindolacomounafuncinsomticamsampla, quetiende
antes quenadahaciael placeryqueslodemanerasecundariaseponeal
serviciode lareproduccin. Ensegundolugar, seincluyentambinentre
iosinstintossexualestodosaquellosimpulsosmeramenteafectuosos, ami
gables, para los cuales empleamos -en el lenguaje corriente- la pala
bra '*amorS>. Este ensanchamientode la nocinde sexualidad(que ade
ms representa una reconstitucinde dichoconcepto), transformando la
sexualidadenalgoquenodependeporcompletodelosrganosgenitales,
permite tomar enconsideracinaquellasactividadessexualesnogenitales
que aparecen tanto en los nios como en los adultos (por ejemplo, la
homosexualidad). Talesactividadesnogenitalessonperversas, yaqueno
sehallandestinadasalageneracin. Estoexplicael significado(quenoes
de carcter moral) de laexpresin de Fred segnla cual el nioes un
perverso polimorfo.
6. El desa r r ol l o d e l a s t cnica s t er a put ica s y l a t eor a d e l a
TRANSFERENQA
Las teoras de la resistencia yde la represinen loinconsciente, del
significadoetiolgico de la vida sexual, yde la importancia de las expe
riencias infantiles, son los elementos principales del edificio terico del
psicoanlisis, escribeFreud. Taleselementosacabandeser expuestosen
laspginas precedentes. Pasandoahoraaotros ncleosimportantes dela
misma teora psicoanaltica, vemos que, en lo que respecta a la tcnica
teraputica, Freud se vioobligadopor las experiencias que iban acumu
lndose a lolargodesus investigaciones, enprimer lugar, adescartar las
tcnicasdehipnosis, ymstarde, asuperar tambinaquellaaccininsis
tente y aseguradora ejercidasobreel paciente, paraque ste venzala
resistencia. La tcnicaque leresultms eficaza Freudfue lade lalibre
811
Sigmund Freud
asociacindeideas: el analistahacequeel sujetosetiendasobreundivn,
en un ambiente donde no haya demasiada luz intensa, de manera que el
pacientesecoloqueenunasituacindistendida. 1analistaseponedetrs
del paciente yleinvitaamanifestar todo aquelloque se lepresenta ante
el pensamiento, una vez que haya renunciado a guiar voluntariamente
dicho pensamiento. Esta tcnica noprovocacoacciones en el enfermoy
esuncaminoeficazpara llegaradescubrir laresistencia: el hallazgodela
resistencia es el primer paso hacia su superacin. Como es obvio, para
que el anlisis avance en el sentido correcto, es preciso que el analista
hayadesarrolladounarteparaquelogreel xito. El analistanocoaccio*
naal paciente, logua, leinvitaadejar valibrealasideasquelevienena
la mente; a veces sugiere una palabra, tratando de comprobar qu otras
ideas ysentimientos suscita en el paciente. El analista registra yescribe
todo: nosloloquediceel paciente, sinotambinsusvacilacionesysobre
todo sus resistencias. El analista trabaja, pues, sobre las asociaciones li>
bres del paciente. Sin embargo, en la prctica analtica la interpretacin
de los sueos desempea una funcin piiniaria ya que stos se hallan
profundamenteconectadosconlosdeseosreprimidosenloinconsciente, y
estos deseos casi siempre son de naturaleza sexual. El anlisis tambin
seaprovechadel hechodequeenel sueoresultanaccesiblesloselemen
tosolvidados delavidainfantil, venciendo, mediantesuinterpretacin, la
amnesia referente a los hechos de la infancia. El sueo realiza as en
parte la funcin que antes se confiaba al hipnotismo. Hemos dicho que
casi siempre el deseo (que el sueo rcelabora ysubstituye por otra cosa)
tieneunorigensexual: casi siempre, peronosiempre. Freuddice: Nunca
he afirmado lo que con frecuencia se me atribuye: que la interpretacin
onrica demuestra que todos los sueos poseen uncontenidosexual [...].
Resulta fcil observarqueel hambre, lasedylasdemsnecesidadescrean
sueosdesatisfaccin, del mismomodoque unimpulsoreprimidodetipo
sexual o infantil. Los sueos de los nios sirven para comprobarlo y,
bajo el empuje de las necesidades imperiosas, tambin los adultos pue
den producir sueos similares, de tipo infantil. Adems de laasociacin
libre de ideas y de los sueos, el analista es un intrprete de los actos
fallidos, delos lapsus, losolvidos, losretrasos, lasensoacionesenestado
de vigilia o las asociaciones inmediatas: en definitiva, de todo lo que
constituyelapsicopatologadelavidacotidiana. Utilizandoestas hendi
duras y estos senderos, el analista se propone devolver al paciente su
inconsciente, poniendo de manifiestolas obstrucciones que han provoca
dolaenfermedadyquecausanenel sujetounestadodesufrimientoquea
veces llega a ser insoportable. Slose podrn desatar los lazos de la en
fermedadsi sedescubrenlas causas desta; slosi sesabequ hasucedi
do se podr uno liberar del sufrimiento. Por tal razn, donde estaba el
**ello*', debe aparecer el ''yo*'. El camino de la curacin consiste en la
transformacin de loinconsciente enconsciente, aunque aveces suceda
que el mdico asume la defensa de la enfermedad que est combatien
do. Setrata deaquellos casos enlos queel mdicomismodebe admitir
que el que unconflictodesemboque enlaneurosis representa lasolucin
ms innocua yms tolerable socialmente.
stas son las tcnicas teraputicas elaboradas yutilizadas por Freud.
Freud no tard en darse cuenta de que entodo tratamiento analtico se
R12
 Estructura del aparato psquico
establece, sinlamenor intervencindel mdico, unaintensarelacinsen
timental del paciente con la persona del analista. Dicho fenmeno fue
llamadotransferencia. Ocupadeinmediato, enel paciente, el lugarde
su deseo de curacin, ysi se limita a ser afectuosoymesurado, sirve de
basealainfluenciadel mdico, constituyendounautnticoaguijnafecti
voenel trabajoanalticocompartido.Sinembargo, tambinpuede ma
nifestarse mediante una hostilidad tal que se configura como principal
instrumento de la resistencia y pone en peligro el resultado mismo del
tratamiento. En cualquier caso, sin transferencia, se vuelve imposible
todoanlisis. Latransferenciaesunfenmenohumanodecarctergene
ral. 1analista loadvierte yloasla. El analista haceque el enfermose
vuelvaconscientedelatransferencia, ystaseresuelvecuandoel paciente
adquierelaconviccindequeensuconducta, determinadapor latransfe
rencia, est reviviendo relaciones que provienen de sus cargas afectivas
ms antiguas, dirigidas hacia unobjetoypertenecientes al perodo repri
midodesuinfancia.Atravsdeesta labor, latransferenciaseconvierte
en el mejor instrumento de la cura analtica, despus de haber sido el
arma ms importante de la resistencia: su utilizacin y su aprovecha
mientoconstituyenencualquiercaso, laparte msdifcil e importantede
la tcnica analtica.
7. La est ruct ura del aparato psquico: el l o, yo y supery
Lodichohastaahorapermitededucirconfacilidadlateoradcl apara
topsquicopropuestaporFreud. Dichoaparatoestformadoporelello,
el yoyel supery. El ello(equivalenteal idlatino; Freudtomeste
trminodeGeorgGroddeck) esel conjuntodelosimpulsosinconscientes
de la libido; es la fuente de energa biolgico-sexual; es lo inconsciente
amoral yegosta. El yoes lafachada del ello, surepresentante cons
ciente, lapuntaconscientedel icebergqueconstituyeel ello. El super
yseformahaciael quintoaodeedadydistingue(engrado, peronoen
naturaleza) al hombre del animal; es lasedede laconciencia moral ydel
sentimiento de culpa. El supery nace en cuanto interiorizacin de la
autoridad familiar, yacontinuacinsedesarrollacomointeriorizacinde
las dems autoridades, como interiorizacin de los ideales, los valores y
los modos deconductapropuestos por lasociedad, atravs de una.substi
tucin de la autoridad de los padres por lade los educadores, maestros y
modelos ideales. El superypaternoseconvierte enunsuperysocial.
Por lotanto, el yotienequemediar entreel elloyel supery, entre
las pulsiones del ello, agresivas yegostas, que tienden a una satisfac
cin total e irrefrenable, y las prohibiciones del supery que impone
todaslasrestriccionesylaslimitacionesdelamoral ydelacivilizacin. En
otros trminos, el individuo se halla bajo el impulso originario de una
energa de tipo biolgico-sexual. Estas fuerzas instintivas, sin embargo,
estnreguladas por dos principios: el deplaceryel derealidad. Atravs
del principiodeplacer, lalibidotiendeabuscarunasatisfaccininmediata
ytotal. Por estecamino, noobstante, seencuentraconel censorrepresen
tado por el principio de realidad, que obliga a las pulsiones egostas,
agresivas yautodestructivas a encauzarse por otros caminos, los caminos
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Sigmund Freud
delproduccinartstica, delaciencia, etc.: loscaminosdelacivilizacin.
Sinembargo, apesar delarepresinejercidapor el principiode realidad,
el instinto no desiste y no se da por vencido, buscando otros canales de
satisfaccin. Enel casodequenologresublimarseatravsdelasobrasde
arte, resultados cientficos, realizaciones tecnolgicas, educativas, huma
nitarias, y si por otra parte los obstculos con los que se encuentra se
muestranslidoseimpermeablesantecualquierdesviacinsubstitutiva, el
impulsodel instintose transforma en neurosis.
8. La l ucha ent r e Br os y Tha na t os y el ma l est a r en l a c iv iu za c in
En realidad, la cuestindel instinto, de sus formas yde los principios
que lo estructuran, constituy una autntica preocupacin para Freud,
queal final llegahablar deuninstintodevidaoErosyuninstintode
muerte o Thanatos, El instinto de vida se expresa mediante el amor, la
creatividad, esprituconstructivo. El instintodemuerte, medianteel odio
y la destruccin. Se trata de un instinto poderoso, el hombre es un ser
agresivo. Homohomini lupus: quinse atrever a discutir esta afirma
cin, despus de todas las experiencias de la vida y de la historia?, se
preguntaFreudenEl malestarenlacivilizacin(1929). Enel hombrehay
una agresividad cruel que revela en l una bestia salvaje, a la cual
resulta ajeno el rspeto a supropia especie. La realidad, en opininde
Freud, es que debidoaesta hostilidadprimarade los hombres entres,
la sociedad incivilizada se ve continuamente amenazada de destruccin
[...y] para cada uno de nosotros llega el momento de abandonar como
ilusiones ficticiasaquellasesperanzasquecuandoesjovendepositaensus
propios semejantes, yde experimentar enqu medida lamalevolenciade
stos convierte la vida en algo duro yoneroso. Por lo tanto, Freud no
condenalacivilizacin/ont court^sinolasrepresionesintilesyexcesivas,
que sonunafuente de angustiayde sufrimiento. Justamente para aliviar
estossufrimientosFreudofrece, mediantesugenealogadelacivilizacin,
una mayor conciencia desmitificadora de los ideales y los valores, para
que stos, aunque seannecesariospara dominar el instintode muerte, no
se transformenen instrumentos d tortura para lavida de los individuos.
El hombre renuncia a gran parte de su felicidad para hacer posible una
vidasocial (lacivilizacin) quenoseaautodestructiva. El supery*esel
heredero del complejo de Edipo y el representante de las aspiraciones
ticas del hombre.El superyobligaEdipoaarrancarselosojos. El
trabajo de Freud tiende precisamente a esto: no a negar la civilizacin,
sino a no permitir al supery que arranque los ojos al nuevo Edipo,
enloqueciendo al hombre yhacindole la vida insoportable e inhumana.
Esciertoquehayenfermedades (soportables) conlasqueel hombredebe
aprender a coexistir, pero tambines verdadque el hombre civilizadoha
vendidolaposibilidaddelafelicidadacambiodeunpocodeseguridad.
Loimportanteesquelavidacivilizada, enundesarrolloconstante, resulte
soportable. Al final de El malestar en la civilizacin Freud escribe: El
problemafundamental del destinodelaespeciehumanameparecequees
losiguiente; si, yhastaqupunto, laevolucincivil deloshombres logra
r dominar lasperturbaciones de lavidacolectiva provocadas por supul-
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 Alfred Adler
sn agresiva yautodestnictora. [...] En el momento actual los hombres
hanampliadotantosupropiopodersobrelasfuerzasnaturales que, apro
vechndose de ellas, les serafcil exterminarse recprocamente, hasta el
ltimo hombre. Lo saben, cosa que provoca gran parte de su presente
inquietud, infelicidadyapresin. Cabeesperar quelaotrade las **poten-
cias celestiales*, el Eros eterno, hagaunesfuerzopara consolidarseenla
lucha contra su adversario igualmente inmortal. Empero, quin puede
predecir si tendr xitoycul ser el resultadofinal?
Agreguemos una ltima observacin. Freudreconoceque sudoctrina
psicoanaltica manifiesta grandes coincidencias con la filosofa de Scho-
penhauer, quien nosloacept el primadode la afectividadylaextra
ordinaria importancia de la sexualidad, sino tambinel mecanismode la
represin. Sinembargo, sealaFreud, se trata de una coincidenciapero
nodeinflujos. Freudconfiesa haber ledoaSchopenhauer <<enunapoca
muyavanzada delavida. Aadeadems: Durante muchotiempoevit
leer a Nietzsche, otro filsofo cuyos presentimientos ycuyas intuiciones
coinciden frecuentemente, de modo sorprendente, conlos laboriosos re
sultados del psicoanlisis, yaquenomeinteresabael tener unaprioridad,
sinoel mantenermelibredecualquier influencia.Finalmente, porloque
respecta al marxismo, Freudnosemuestranadaconvencidodequedicha
doctrinahayaencontradoel caminopara liberamosdel mal. Enefecto,
con la abolicin de la propiedad privada isequita al humano deseo de
agresin, uno de sus instrumentos, sin duda un instrumento poderoso,
pero sin duda tambin, no el ms fuerte.
9. La rebel in contra Freud y el psicoanAusis despus de Fr eud
9.1. La psicologa individual deAlfredAdler
En 1910nacilaSociedadInternacional del Psicoanlisis, cuyoprimer
presidente fue Cari Gustav Jung. Mientras tanto, el psicoanlisis haba
hallado nuevos campos de fecunda aplicacin. T. Reik y el etnlogo
G. Roheimdesarrollaron las tesis contenidas en el trabajo de Freud T
temy tab. Otto Rank converta la mitologa en objet de estudio. El
pastor protestante O. Pfister, deZurich-quien, segnFreud, descubri
que el psicoanlisis era conciliablecon una formasublimadade religiosi
dad- aplicel psicoanlisisalapedagoga. Enconsecuencia, nofaltaron
xitos. Sinembargo, junto contos, tambin llegaron las primeras esci
siones notables, que rompieron de manera decisiva la uniformidad de la
perspectivareudiana.
El artficede laprimeraescisin(1911) fueAlfredAdler (1870-1937),
fundador delapsicologaindividualyautor deobras comoEltempera
mentonervioso(1912), Conocimientodel hombre (1917) oPraxisy teora
delapsicologaindividual(1920). AntiguodiscpulodeFreud, ypartiendo
del mismomaterial enquese basabalateora freudiana yafrontandolos
mismos problemas que Freud, construye un sistema terico que niega
punto por punto el sistema de Freud, con loque ste dir irnicamente
que la doctrina de Adler secaracterizanotantopor loque afirna, sino
por loque niega. La doctrnade Freud considera que toda la actividad
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