Manual de Alcance Mundial

MINISTERIO MESIANICO INTERNACION DIRECTO AL CORAZON

Y suceder que cuando todas estas cosas hayan venido sobre ti, la
bendicin y la maldicin que he puesto delante de ti, y las hagas volver
a tu corazn en todas las naciones adonde Hashen tu Elohim te haya
desterrado. DEVARIN/ 30:1
Shalom Estimado Hermano(a):

Es un gozo para nosotros el saber que estamos siendo de bendicin

para usted y para muchos ms que estn comprendiendo la restauracin de
todas las cosas, es el plan del Eterno que todos aquellos que son parte del
remanente perdido de la casa de Israel, entiendan el llamado que est
ocurriendo en todas partes del mundo.

Nosotros somos un instrumento de motivacin para provocar en las almas

el inters de ir ms all de lo que han escuchado y de lo que han visto,
despus de tantos aos de mentira y engao perpetrados por aquellos que
secuestraron esta verdad, ahora como agua limpia esta brotando de las
fuentes hebreas, es un gran reto que tenemos. Nuestros videos en You to
be, es solo el inicio para despertar la curiosidad en las personas de
investigar, analizar y reflexionar tocante a las verdades de la restauracin
de estos ltimos das, pero una vez usted desee saber ms tenemos todo lo
necesario que necesita para poder entender cual es el propsito del eterno
con usted. Ante todo le explicamos que:

Primero: Viene el conocimiento, atreves de su propio inters de conocer ms sobre la

restauracin de Israel y de todas las cosas.

Segundo: La asimilacin, que segn va estudiando ira aprendiendo.

Tercero: La Transicin donde usted entender que debe de renunciar a todas esas falsas
enseanzas heredadas del paganismo, y el regreso a sus races, donde aprender sobre el
tevila, y otras cosas ms que les sern de ayuda.

Cuarto: La adaptacin a su nueva vida, donde empezara a experimentar lo precioso que

es estar andando conforme a la Tora, celebrando shabbat, las fiestas, y gozar de la
identidad que nos da nuestro padre atraves de nuestro Mashiaj, Yeshua. Involucrando su
familia. La cual es la base de toda esta sociedad.

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Roeh Matityahu Ben Yisrael
Tel 18096712593 Email:ricardomoj7@yahoo.com
 CONTENIDO
Todo Acerca de Nosotros
1-Quienes Somos?
2-Nuestra Vision
3-Nuestra Mision
4-Nuestra Creencia
4-Enfoque Principal
A-La Restauracion de Los Nombres Kadoshim.
B-La Restauracion de Las Sagradas Escrituras.
C-La Restauracion de Las Fiestas.
D-La Restauracion de la Identidad.

Desarrollo de Nuestra Logistica.

Servicios Semanales
Celebracion del Shabbat Semanal
Celebracion de Rosh Jodesh Mensual

Celebraciones Anuales
Pesaj 14 de Aviv
Shavout 6 de Sivan
Yom Teruah 1 de Tisrey
Yom Kippur 10 de Tisrey
Sukot 15 de Tisrey

Estudio de la Tora Semanal

Parasha Adultos, Jovenes, Nios

Taanit Ayunos
1-Quienes Somos?
En los ltimos aos se ha despertado un deseo ardiente de conocer que son
las races hebreas y en qu consiste todo ese mover que se escucha en todas
partes, cuando usted navega por el internet encontrara una gran cantidad de
informacin que necesita poner en un filtro para poder extraer los
conocimientos que anda buscando y que en vez de ayudarle no lo
confundan mas, por eso cada pgina que usted visite debe de conocer la
fuente de donde surge todo lo que se expone y de la nica manera de
descubrirlo es conociendo quien es.

En el caso nuestro quienes Somos?

Somos una Comunidad de creyentes que a travs de Muchos aos hemos
investigado el papel de Israel y su Incidencia en la Humanidad lo cual
hemos comprendido que ellos son la columna vertebrar de la Raza humana
y la Creencia monotesta que cree en la existencia de un Solo Elohim/ el
Cual es el creador de todas las cosas. Ellos han sido elegidos por YHWH
para ser su pueblo amado en el cual nosotros tambin hemos sido
alcanzados, por medio de la Promesa dada al Patriarca Abraham en el libro
de Bereshit/Gnesis/ 12:3

Nosotros Tambin hemos sido injertados en el olivo natural por medio de

la sangre derramada de nuestro Mashiaj Yeshua, Romanos 11:17-27, Antes
Estbamos lejos de la ciudadana de Israel Efesios 2:12-14, no Tenamos
Pactos, ni Promesas, ramos gentiles se nos Cargaba como a dolos mudos,
pero ahora ya no somos gentiles 1corintios 12:2.

Creemos en la restauracin de Israel y de Todas las Cosas como lo

establece la sagrada escritura, Creemos que no es Israel que se unir a las
Naciones sino que Las naciones se unirn a Israel Zacaras 14:16-19.

Los recientes estudios y descubrimientos nos dicen que naturalmente

muchos de nosotros descendemos de las diez tribus perdidas de la casa de
Israel. Que por medio a la cautividad fueron expulsada especialmente los
desterrados llevados a Sefarad/Espaa Abdas 1:20 de modo que somos
Israelita Bblicamente hablando y Tambin Naturalmente.

Sabemos que nuestros antepasados fueron forzados a convertirse al

cristianismo y por causa de eso muchos cambiaron de nombre y apellido
alejndose de su identidad y cultura hebrea. Hay una gran lista de apellidos
en Latinoamrica descendiente directamente de judios segn los estudios
dicen que hay ms de 60 millones en latino Amrica y una seal clara son
aquellos apellidos que terminan en EZ porque se Refiere a la Palabra
hebrea ERETZ que quiere decir tierra Refirindose a Israel, Hoy nosotros
hemos salido de Roma y su Teologa del reemplazo que Sustituyo a Israel
por la llamada Iglesia. Teologa proyectada por los Filosofo Orgenes y
Pantenus, dndoles Inicio al antisemitismo cristiano.

Hemos desasimilado dicha teologa que fue enseada por los telogos y
reformadores antisemitas que proyectaron el odio a Israel por medio de sus
Falsas enseanzas, por eso hemos restaurado los Nombres kadoshim, las
fiestas, y sobre todo la Tora de Hashen, HEMOS REGRESADO A CASA
y a la vez estamos invitando a todo aquel que quiera gozar de las
bendiciones de Hashen que venga pues eres parte de esta Bendicin

2-Nuestra Vision
La palabra (heb. jzn y otras palabras afines; "aparicin", "vista", "visin"; Forma
sobrenatural por medio de la cual el Eterno comunica su voluntad a sus siervos los
profetas (Is. 1:1; etc.). Jzn, en general, es el trmino que mejor describe cualquier
comunicacin divina, al margen de la forma que tomara, en nuestro caso tenemos una
visin hacia donde el Eterno nos ha designado que consiste en lo siguiente:

Sanar Almas Heridas y Corazones Quebrantados por la Maldicin del Pecado

Transmitido a travs de las Generaciones, a Causa de los Pactos Familiares hechos por
nuestros antepasados con el paganismo los cuales se apartaron de la Tora por
convertirse al catolicismo forzosamente desde el decreto de expulsin por los reyes
catlicos el 31 de Marzo del 1481 en la ciudad de Alahambra,de igual forma Sanar las
Heridas Causadas por el Hombre, Por Medio de las Falsas Enseanzas del Legalismo
con mandamientos expresados en ordenanzas, producto de la teologa del Reemplazo y
Restaurarlas, Para que vayan a Hacer lo mismo a otros que ellos encuentren en sus
Caminos, Isaas 61:1-4 para que regresen a sus races Hebreas

Por eso decimos que con todo seguridad sabemos Quin nos llamo y a que nos llamo?.

Para poder llevar acabo y desarrollar esa Visin necesitamos una Misin a travs de lo
cual llevaremos la Visin.

3-Nuestra Misin
Una Misin es:
El Trmino Misin proviene del latn misso y se relaciona con la prctica
de realizar envos, por eso tenemos bien definidos nuestros envos, por todos los
medios, Radio y Television, Internet, Tratados, Visitas, Conferencias, y Servicios de
Reuniones, y aperturas de grupos de Estudios en todos los lugares de lo cual depende
mucho los recursos, tanto humanos como financieros, por eso instituimos, Roeh,
Moreh,Shaliaj-enviados, Delegados y Colaboradores,nosotros no hacemos negocio con
esta palabra por eso en un esfuerzo mancomunado las personas que desea que le
visitemos tienen que proveernos los medios para facilitar el trabajo. Solicite mas
detalles escribiendo a ricardomo7@yahoo.com
4-Nuestra Creencia
Dentro de toda esa ebullicin digital, donde todo el mundo habla porque es
muy fcil colocar un video o audio en las redes sociales, es de suma
importancia saber cul es la creencia de todos esos elocuentes que de una u
otra manera plantean sus conceptos y criterios,en ese sentido nosotros
tenemos bien definidos nuestras creencias que es lo mas importante en todo
lo relacionado a la salvacin que es algo unipersonal y de sumo cuidado
por eso no se puede seguir las creencias de nadie si no estn acorde con lo
que nos dice la Tora por eso exponemos la nuestra la cual consiste en los
siguientes principios.

Creemos que la Palabra de Hashen es clara e infalible, esa Palabra fue dada para un
Pueblo Hebreo y escrita bajo una cultura Hebrea-Israelita, as que para conocer el Plan
de Hashen e interpretarlo debemos de profundizar en conocer a su Pueblo Israel, este
Pueblo que ahora nosotros somos parte de l , hemos sido injertados y as mismo
enseamos y proclamamos de hay solamente un Pueblo de Hashen y no dos, ni Israel a
sido Reemplazado por ningn otro Pueblo, Romanos 11:1-2,sino, que el corazn de su
Pueblo fue endurecido en parte para que la plenitud de los Gentiles haya entrado a ser
parte del Pueblo del Adom Yeshua y luego todo Israel Ser salvo, romanos 11:11-24
Esta es la Profeca cumplida del Nuevo Pacto en la Sangre de Yeshua, este Pacto, fue
firmado y aclarado por El mismo en Mateo 26:28, el Nuevo Pacto prometido a la casa
de Israel y que fue ratificado por el Apstol Shaul/ Pablo en Hebreos 8:10, en este
Nuevo Pacto los Gentiles serian salvos e injertados en el Pueblo de Israel.

Yeshua: el Hijo Mal Traducido y dado a conocer como Jess el cual es un nombre
blasfemo cuyo significado es (miren un caballo en hebreo, que segn la regla gramatical
los nombres propios no se traducen Yeshua significa en Hebreo, -Salvacion

Goyim: Gentil: es el nombre que usa la Biblia en Hebreo para identificar a todo aquel
que no es nacido de un vientre Hebreo, esa persona automticamente era un pagano,
extranjero NO Pueblo De Hashen. Pero Yeshua con su muerte lo hizo Hijo Efesios2:11,
segn 1corintios 12:2 dejamos de ser gentil por Yeshua

Nosotros Creemos que el Ruaj HaKodesh es el Espritu y el Poder de YAH.

Nosotros Creemos que la nica provisin que Hashen hizo para reconciliar al hombre
Consigo mismo fue por medio del sacrificio de sangre expiatoria de Yeshua (lo que el
cordero de la Pesaj Pascua fue un tipo), quien llev sobre s mismo el castigo de
nuestros pecados y desobediencia. Que Yeshua fue crucificado y resucit despus de
estar en la sepulcro 3 das y 3 noches, manifestando triunfo sobre el pecado y la muerte.
Juan-Yochanan el Sumergidor ( mal tarduc.Juan el Bautista) clam en voz alta Hinei
Ha She Hashen He aqu el Cordero de Hashen. Levitico 17:11; Isaas 53:6; 1
Corintios 15:57; 2 Corintios 5:19; 1 Pedro 1:18-21; 2 Timoteo 1:10; Juan 1:36).

Nosotros Creemos en la unidad e igualdad espiritual de todos los verdaderos creyentes

en el Mesas Yeshua. (Efesios 2:11-22).
Nosotros Creemos que ambos Hebreos y Gentiles salvados en Yeshua son miembros
iguales del Cuerpo de Yeshua, pero que el Cuerpo no reemplaza al Israel fsico en los
planes y propsitos de Hashen. (Rom 3:1-2 Y 29-31) todos los gentiles son Injertados
en Israel (Romanos 11) y que son Israelitas de la Casa de Israel.

Nosotros Creemos que los dones y llamamiento de Hashen son irrevocables. (ROM 11).
Nosotros Creemos en los milagros hechos por Hashen por medio de Yeshua, el Mesas,
los de ayer y hoy. Nosotros creemos en la obra y presencia del Espritu de Hashen en la
vida de los creyentes. El produce los frutos de justicia en la vida de todos en Yeshua. El
Espritu de Hashen tambin manifiesta sus dones, poder y autoridad en el cuerpo local
de creyentes de un mismo sentir, permitindoles convertirse en una comunidad
supernatural de amor y servicio. (Rom 8:1-4 y captulo 12; 1 Corintios 12; Glatas 5:22-
23).
Nosotros Creemos que somos Israelitas, y aquellos quienes ponen su fe en el Mesas, no
deshonran o se separan de su raza o herencia Hebrea. Ellos siguen siendo hijos e hijas
de Israel (1 Cor. 7:17-20) de acuerdo a la carne, y parte del Cuerpo del Mesas de
acuerdo al Espritu de Hashen. Si bien en el cuerpo del Mesas no hay ni Hebreo ni
Gentil, hay Israel y aquellos que vienen de los Gentiles en la carne, hombres y mujeres
son Israelitas (Gal. 3:38-29).

Nosotros Creemos que unos de los hechos de obediencia en Yeshua es ser sumergido
(Hechos 2:23, 10:48, 22:6, Marcos 16:16). De acuerdo a la Palabra, esto es inmersin
total en el agua lo cual es smbolo de nuestra vida pasada siendo enterrada y resucitando
a una nueva vida, as como Yeshua muri, fue enterrado y resucit, con la inmersin
seguimos figurativamente su ejemplo. (Rom 6:4, Col.2:12). El Tevilah-Inmersin no
nos salva, solamente fe en Hashen el Creador del cielo y de la tierra y de todo lo que
hay en ellos, y por medio de arrepentimiento sincero en y por medio de Su Hijo
Unignito, Yeshua, el Mesas!

BARUJ HABA BESHEM ADONAI BENDITO EL QUE VIENE

Nosotros Creemos que el cumplimiento de la Tora por Yeshua, no niega el Torah (los
Mandamientos de Elohim) (Mateo 5:18). Sino que guardar la Torah (la ley) de Elohim)
es tan vlido que Elohim, bendito sea Su santo Nombre, dio las prcticas de Torah para
instruccin moral asi como para la prctica cultura nacional, lo cual sealaba la obra
del Mesas. Nosotros creemos que el Torah es vlido como reflexin de las normas
Justas de HASHEN y como los medios de preservar Israel como una nacin distinta.

Por lo tanto, el guardar y practicar el Torah por los creyentes en el Cuerpo del Mesas,
es una expresin natural de su herencia. Insistimos otra vez sin embargo, que guardar el
Torah (Instruccin) no le justifica (no salva) al hombre delante de Hashen, tampoco le
ayuda a ganar salvacin. Pero la Palabra clarifica que fe sin obras es
muerta.Justificacin con HASHEN es solamente por gracia por medio de fe en la
expiacin de Yeshua (Deut 6:20=25 y 32:45-45-47; Salmos 19: 7-14; Jer. 31:35-37;
Mateo 5:17-19; Rom 3:31 y 7:12; Gal 2:21 y 3:21-22; Santiago 2:26.
Nosotros Creemos en la resurreccin de los muertos, de ambos salvados y perdidos.
Hay aquellos que sern salvados a vida eterna, y aquellos que estn perdidos
eternamente, separados de Hashen (Daniel 12:2).

Nosotros Creemos que las Escrituras de los Apstoles (incorrectamente llamado

NUEVO Testamento-Brit Hadash) no reemplaza o supercede el Tanaj
(incorrectamente llamado ANTIGUO Testamento). El hecho es que Yeshua y sus
seguidores, como tambin los nobles de Hechos 17:11, consideraron el Tanaj la
autoridad FUNDAMENTAL. Hoy en la actualidad, las Escrituras de los(Shaliaj)
Apstoles tiene que ser medido con el mismo, el Tanaj!

Nosotros Creemos que el Tanaj (Mal Llamado Antiguo Testamento) Hebreo es sin
reproche y que La Palabra de Hashen es vlido para reprobar, corregir e instruir en
justicia para todos los hombres. Hashen es el mismo ayer, hoy y para siempre
antes de Mi no fue formado Dios, ni lo ser despus de Mi Yo, Yo Soy , y fuera
de m no hay quien salve. (Isaas 43:10-13).

Nosotros Creemos que el pas de Israel es elegido por Hashen para ser un canal de
bendicin para todas las naciones de la tierra. El regreso de los hebreos a su tierra es en
cumplimiento a la profeca Bblica. El da va a venir cuando Israel va aceptar a Yeshua
como su Mesas. Entonces Yeshua va a venir otra vez a establecer su gobierno mundial
desde Jerusaln. Entonces la Palabra de Hashen saldr de Sin y todas las naciones
mirarn a l con gozo. (Gen 12:103; Isa 1:1-4 y cap. 11; Zac. 12:10 & 13:1; Rom cap.
11).

Nosotros NO ACEPTAMOS: Ningn tipo de Anti-Semitismo, Rechazo al Pueblo Judo,

como tambin ningn tipo de Rechazo a Nuestros Hermanos Cristianos, no somos
enviados a criticar o atacarlos debido que todava practiquen lo que no es bblico que
debido a la falta de Conocimiento ellos todava no acepten o rechacen la Restauracin
de Las Races de Nuestra Fe, creemos que lo Har en Ellos el RH, somos llamados a
Amar y a Ensear, a unir, no a dividir.

Nosotros NO ACEPTAMOS: El Proselitismo, lo que se ensea desde las perspectivas

Ortodoxas, Todo el que viene a Hashen a travs de Yeshua Tiene una Sola Tora, no hay
Dos Tora, solamente la Tora Escrita, no aceptamos Leyes Rabnicas como parte de
nuestras Enseanzas, son Informativas Nada ms, (Vayicra-Lev 24:22) tampoco
aceptamos ni celebramos Festividades Rabnicas que contienen y encierran Kabbalah-
Misticismo y Leyes Talmdicas

Nosotros NO ACEPTAMOS: que una persona tiene que convertirse al Judasmo para
poderse llamar Israelita, ni que se tiene que circuncidar, si creemos que la Circuncisin
no esta abolida es un mandamiento, pero se debe hacer en su tiempo y por amor a los
mandamientos de HASHEN, no por imposicin de los Hombres, ABRAHAM FUE
LLAMADO POR HASHEN A LOS 75 AOS Y SE CIRCUNSIDO A LOS 99.
Nosotros Creemos Que el Nombre de Yeshua Fue cambiado de su Original a Jess, y
nosotros lo hemos conocido, pero no obligamos a nadie a que por imposicin cambie su
vocablo, eso lo har el Ruaj-Espritu Santo.

Nosotros Enseamos y Creemos Firmemente en la Restauracin de las Dos Casas de

Israel, Jud Y Israel, enseamos que ese es el plan de Redencin del Eterno para su
Pueblo Israel y salvacin para los gentiles.
Todas nuestra declaracin de Fe la tenemos basada en la Palabra de HASHEN, La Tora
desde Bereshit-Genesis Hasta Revelaciones.
EL SHEMA OYE ISRAEL
Deuteronomio 6:4
SHEMA YISRAEL
HASHEN ELOJEINU
HASHEN EJAD
BARUJ SHEM KEVOD MALJUTO
LEOLAM VAED
OYE ISRAEL
HASHEN NUETRO ELOHIM
HASHEN UNO ES

HASHEN ES NUESTRO PADRE Y YESHUA NUESTRO MASHIAJ

CON FIRMEZA Y TODA SEGURIDAD CREEMOS QUE HASHEN ES

NUESTRO PADRE Y QUE YESHUA ES EL HIJO Y NUESTRO MASHIAJ
ENVIADO A ISRAEL Y AL MUNDO, NUNCA YESHUA DIJO QUE EL ERA
ELOHIN, SINO QUE HABIA VENIDO A REALIZAR LA VOLUNTAD DE SU
PADRE. (LIBRO DE YOHANAN CAP 17) LA CREENCIA DE QUE YESHUA
ES ELOHIN ES UN ERROR PORQUE NUNCA FUE PUNTO DE DEBATE EN
LA ASAMBLEA PRIMITIVA,NI HAY NINGUN DATO HISTORICO QUE
AVALE TAL CONCEPTO,YA QUE SOMOS SALVOS POR CREER QUE
YESHUA ES EL MASHIAJ ,NO POR CREER QUE EL SEA ELOHIN ESO ES
UNA TENDENCIA NUEVA INVENTADA POR ALGUNOS HOMBRES QUE
HAN QUERIDO HACER UNA NUEVA FORMA DE SINCRETISMO DE
CREENCIA CONLLEVANDO LAS ALMAS A LA CONFUSION DE LOS
CUALES EL ABBA HASHEN DECLARARA QUE TALES HOMBRES ESTAN
EQUIVOCADOS.

ATREVASE A DAR EL SALTO PORQUE LA SALVACION NO ES UN JUEGO

NO ES UN PASEITO POR JERUALEN Y QUE SALIMOS DE ROMA PARA NO

VOLVER.
 CONCEPTOS GENERALES SOBRE:

1. Las Escrituras Sagradas y su Estudio Anual

Para interpretar correctamente las Escrituras Sagradas, debemos usar las Escrituras
Hebreas (el Tanakh) como la base de nuestra enseanza. Luego debemos interpretar los
Escritos Apostlicos a travs de las enseanzas del Tanakh, reconociendo que hay una
completa armona en la Palabra, para as lograr una sana enseanza, Juan 10:35. En los
Escritos Apostlicos encontramos que se hace referencia repetidamente a la Ley
(Torah), los Profetas (Nevim) y los Salmos (Ketuvim): en otras palabras, la Palabra del
Todopoderoso (Hashen, Mat. 4:4; Juan 5:39; Lucas 24:44-46; 2 Timoteo 3:14-17; Isaas
8:16, 20; Hechos 17:11). El Tanakh se cumpli parcialmente en los relatos que se
registran en los Escritos Apostlicos, mientras que hallar su cumplimiento pleno en los
aos que seguirn a la segunda venida del Mesas nuestro Salvador.

La tanaj es como La Escritura (Daniel 10:21), y se dirige hacia la salvacin de la

humanidad y la manifestacin del poder de Elohim (xodo 9:16; Romanos 9:17). El
medio de la salvacin es Yeshua (Romanos 10:11) quien fue profetizado por La
Escritura desde Moiss y los profetas (Lucas 24:27); la profeca es esa Escritura (Mateo
26:56; Rom. 1:2). Toda Escritura est inspirada por Elohim y es til para ensear, para
reprobar, para corregir, y para adiestrar en rectitud, para que el hombre de Elohim sea
perfecto, enteramente instruido para toda buena obra (2Timoteo 3:16).

Rechazamos el uso de libros apcrifos para sacar enseanzas o doctrinas de dichos

libros, como el supuesto libro de Enoc y otros, pues esos libros generalmente presentan
enfoques esotricos fundados en leyendas y mitos.

2. El Todopoderoso

Hay un solo Poderoso (o Deidad) Supremo en el universo y es Hashen Elohim, el Padre.

l es el Creador Omnipotente y el Sostenedor de los cielos, la tierra y todas las cosas
(Gn. 1.1; Neh. 9:6; Salmo 124:8; Isaas 40:26,28; 44:24; Hechos 14:15; 17:24-25; Apo.
14:7). l es el nico ser que tiene inmortalidad inherente, no derivada (1Tim. 6:16).
Hashen es nuestro Elohim y Padre y el Elohim y Padre del Mesas Yeshua (Juan 20:17).
l es el Elohim Altsimo (Gn. 14:18; Nm. 24:16; Deut. 32:8; Marcos 5:7) y el nico
Elohim Verdadero (Juan 17:3; 1Juan 5:20). Deut. 6:4, 13; Mat. 4:10; 1 Cor. 8:4-6

3. El Mesas

En su estado original, el Mesas pre-existi junto al Padre Hashen (Juan 16:28-30;

Salmo 2; Miqueas 5:2; Juan 17:5; Fil. 2:5-8); es el primer ser engendrado (prottokos)
de la creacin (Col. 1:15); es el principio (arj) de la creacin de Elohim (Apo. 3:14). l
es el nico hijo nacido (monoguens) de Elohim (Mateo 3:17; Juan 1:18; 1Juan 4:9),
concebido por medio del Ruaj de Kedusha y nacido de la virgen, Miriam (Lucas 1:26-
35). Como el Mesas venido en forma humana, es el hombre reconocido como el
Salvador en los Escritos Apostlicos. l es el Ungido o Mesas (Mateo 16:16; Juan
1:41), enviado de Elohim para ser nuestro Salvador y Redentor (Mateo 14:33; Juan
8:42; Efesios 1:7; Tito 2:14). l es llamado el Hijo del Elohim Altsimo (Marcos 5:7).
Naci de una virgen, Mat. 1:18, 23; Luc. 1:26-38; y vivi una vida sin pecado, 1 Pedro
2:22. Mediante su muerte en el madero del Glgota podemos tener expiacin de
nuestros pecados, Isaas 53; Hebreos 9; porque resucit al tercer da, Mat. 12:40; 1 Cor.
15:1-8; para darnos la esperanza de la resurreccin tambin, Romanos 5:6-12; 1 Juan
5:9-13. Fue designado Hijo de Elohim en poder segn el Ruaj de Kedusha por su
resurreccin de la muerte (Romanos 1:4). A l se le ha dado el trono de David para
gobernar para siempre sobre la Casa de Jacob y de su Reino no habr fin (Lucas 1:32).

El Mesas fue el primer nacido o primognito de la creacin. Para l todas las cosas
fueron creadas en el cielo y la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominios o
principados o autoridades, todas las cosas fueron creadas a travs de l y para l. l est
antes de todas las cosas y todas las cosas se contienen juntas en l (Col. 1:16-17). Pero
fue Elohim quien lo gener y quien quiso que la creacin existiera y subsistiera en el
Mesas. Por consiguiente, el Mesas no es Elohim en el mismo sentido en que Hashen el
Padre es Elohim y quien slo es inmortal (1Tim. 6:16) existiendo en perpetuidad
permanente.

4. El Nombre Sagrado

Es necesario y muy importante para nuestra relacin con el Todopoderoso que

aceptemos el Nombre personal revelado de nuestro Padre Celestial HASHEN y el
nombre de Su Hijo, nuestro Salvador YESHA el MESAS (abreviado a Yesha).
Afirmamos tambin que la ms exacta transliteracin de estos nombres del hebreo al
castellano es la presentada aqu, xodo 3:14-15; Salmo 68:4; Salmo 83:18; Isaas 42:8;
Isaas 52:6; Hechos 4:12.

5. El Ruaj de Kedusha

El Ruaj de Kedusha (o Ruaj santo) es el potente poder que proviene del Padre Celestial
y del Mesas, que mora en nosotros de modo que podamos tener la habilidad y la
fortaleza para poner nuestras vidas en un estado de plenitud que agrade a nuestro Padre
Celestial, (Juan 14:15-27). El Ruaj de Kedusha (Hechos 2:4) es la esencia o poder de
Elohim que el Mesas prometi enviar a los elegidos (Juan 16:7). No es una persona
sino la extensin del poder viviente de Elohim. Es el medio por el cual nosotros nos
volvemos participantes de la naturaleza divina (2Pedro 1:4), siendo llenos del Ruaj de
Kedusha (Hechos 9:17; Efesios 5:18) y por consiguiente todos los creyentes somos
hijos de Elohim (Job 38:7; Romanos 8:14; 1Juan 3:1-2) y coherederos con el Mesas
(Romanos 8:17; Glatas 3:29; Tito 3:7; Hebreos 1:14, 6:17, 11:9; Santiago 2:5; 1Pedro
3:7). El Ruaj de Kedusha es dado por Elohim a aquellos que lo piden (Lucas 11:9-13) y
que lo obedecen a l; mora en aquellos que guardan los mandamientos de Elohim
(1Juan 3:24; Hechos 5:32). El Ruaj de Kedusha es el consolador que conduce a los
siervos de Elohim a toda la verdad (Juan 14:16-17,26). El Ruaj de Kedusha confiere el
poder para dar testimonio (Hechos 1:8). Administra dones, como se registra en
1Corintios 12:7-11 y tiene frutos, como se describe en Glatas 5:22-23 y nos es dado
por medida (Juan 3:34 RSV; Romanos 12:6). Es el medio por el cual Elohim puede
volverse finalmente todo en todos (1Corintios 15:28; Efesios 4:6). El Ruaj santo se le
puede impartir a los creyentes obedientes por la imposicin de manos de los Ancianos
de la Asamblea despus de la inmersin en el nombre de Yeshua el Mesas, (Hechos
19:1-6; Hechos 8:14-24; 1 Timoteo 4:14; Hechos 2:38; Hechos 5:32).

El Ruaj de Kedusha opera desde antes de la inmersin del creyente. El Ruaj atrae al
individuo a Elohim a travs del Mesas (Hebreos 7:25). Se dan las primicias del Ruaj al
individuo en la inmersin, de romanos 8:23, que claramente nos dice que la adopcin no
ocurre sino hasta la redencin del cuerpo. As nosotros nacemos de nuevo pero
continuamos creciendo diariamente mediante el Ruaj en el Mesas Yeshua hasta que
entremos en la gloria de Elohim. El Ruaj de Kedusha es el Ruaj de la Verdad (1Juan
4:6, 5:6) y hablando la Verdad en todas las cosas, nosotros crecemos en el Mesas
nuestra cabeza en todo respecto (Efesios 4:15).

El Ruaj de Kedusha es el Ruaj de Elohim (Romanos 8:14) y el Ruaj de fe (2Corintios

4:13) que escudria todas las cosas y sabe todas las cosas (1Corintios 2:10-11, 12:3 y
sig.). Sus cualidades de persona son una figura de personificacin. As el Ruaj de
Kedusha no es un aspecto independiente de un supuesto Elohim trino sino que es el
medio por el cual nosotros nos volvemos a Elohim (Zacaras 12:8). Mediante el Ruaj de
Elohim que mora en nosotros, Elohim percibe nuestros pensamientos. Es dado a travs
de Yeshua como nuestro mediador y eficaz intermediario (Salmo 45:6-7; Zacaras 12:8;
Hebreos 1:8-9), permite que el Mesas nos ayude, ensee y consuele y permite que
ejercitemos el poder de Elohim.

El Ruaj da a cada persona los atributos que Elohim desea para beneficiar al Cuerpo,
como est escrito en 1Corintios 12:7-11. El Ruaj puede apagarse (1Tes. 5:19) al ser
abandonado o contristado (Efesios 4:30) y da cuentas de ganancias y prdidas en el
individuo. El fruto del Ruaj de Kedusha es amor, segn Glatas 5:22. Por consiguiente,
si nosotros no amamos a nuestros semejantes, el Ruaj de Kedusha no es evidente. El
Ruaj es el medio por el cual nosotros rendimos servicio a Elohim, como se declara en
Fil. 3:3. As, no puede ser un Elohim como objeto de culto y, por lo tanto, ser igual a
Elohim el Padre. El Mesas tambin recibi el Ruaj de Hashen, lo cual lo capacit para
su obra. El Mesas es as un padre eterno (Isaas 9:6) para cuanto hayen el cielo y en la
tierra (Efesios 3:15). El Mesas llega a ser padre eterno por delegacin. Todas estas
paternidades o familias son nombradas por Elohim el Padre; por eso nosotros nos
inclinamos ante Elohim el Padre, rindindole adoracin (Efesios 3:14-15).

Para ayudar a los elegidos, que son la Asamblea, o Qehilh, se les da entendimiento de
los misterios de Elohim. El Ruaj de Kedusha es el mecanismo dado para entender los
misterios de Elohim y del Reino de Elohim (Marcos 4:11). Porque la sabidura de
Elohim se menciona como un misterio (1Cor. 2:7) que es explicado por los siervos de
Elohim (1Cor. 2:7, 15:51). Porque la voluntad de Elohim se explica como un misterio
(Efesios 1:9) que Elohim dio a Sus siervos por revelacin. Mas el misterio est en la
mayordoma del Mesas a travs de los elegidos. Pablo escribi:

Efesios 3:2-6 2 Seguramente han odo ustedes de la administracin de la gracia de

Elohim que me fue dada para con ustedes, 3 pues por revelacin me fue declarado el
misterio, como antes lo he escrito brevemente. 4 Al leerlo ustedes pueden entender cul
sea mi conocimiento en el misterio del Mesas, 5 el cual en otras generaciones no se dio
a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos shaliaj y
profetas por el Ruaj: 6 que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo,
y copartcipes de la promesa en el Mesas Yeshua por medio de la Buena Nueva.

6. La Obediencia

Como hijos obedientes es necesario obedecer todos los mandamientos, estatutos, y

juicios (excepto las leyes relativas a sacrificios rituales de animales, y otras que slo
pueden cumplirse en la tierra de Israel y en el Templo), que el Padre Celestial le dio a
Israel para constituirlos en un pueblo separado, (Lev. 20:7-8; Deut. 6:6-9, 25; Deut. 7:6-
11; Mat. 5:17-20; Romanos 7:12). Ahora es posible mediante el Ruaj de Kedusha
obedecer esos mandamientos por fe para nuestra consagracin, (Efe. 2:8-10; Jacobo
2:17-20). Ahora presentamos un sacrificio espiritual ms bien que sacrificios de
animales, comidas, y ofrendas de bebidas, Hebreos 13:15-16; 1 Pedro 2:5; Romanos
12:1; Fil. 4:18. No fomentamos la circuncisin para los varones gentiles que entran a
Israel por medio del Mesas; Pablo ense que a los que se circuncidan el Mesas no les
aprovechar, (Gl. 5:2)

Los Talmidines - Talmidines del Mesas son llamados a salir de este mundo a una vida
de servicio y dedicacin. Muchos son llamados pero pocos son escogidos (Mateo 20:16,
22:14). Los Talmidines del Mesas son elegidos, como el Mesas fue elegido por Elohim
(Lucas 23:35). Los elegidos son escogidos por el Mesas (Juan 6:70, 15:16,19), bajo la
direccin de Elohim (1Pedro 2:4).

El Mesas est construyendo el Templo para que Elohim pueda ser todo en todos
(Efesios 4:6). Elohim ha dado al Mesas para que sea todo y en todos (panta kai en
pasin Col. 3:11) poniendo todas las cosas bajo sus pies (1Cor. 15:27) dndolo para ser
la Cabeza sobre todas las cosas a la Asamblea que es su Cuerpo, la plenitud de Aquel
que llena todo en todos (Efesios 1:22-23). Cuando Elohim puso todas las cosas bajo el
Mesas, es manifiesto que se excepta al mismo Elohim que puso todas las cosas bajo
los pies del Mesas. (1Corintios 15:27).

7. El Pecado
El pecado es la transgresin de la Ley (la Torah) de Hashen, (Lev. 4:2, 13, 27; 1 Juan
3:4). Lo que no est prohibido en la Torah no es pecado, aun cuando pudiera parecer
inapropiado para algunos. Lo que no se ordena en la Torah no es obligatorio, aun
cuando pudiera ser apropiado para algunos.

8. La Redencin

A fin de librarse del pecado, una persona debe aceptar la sangre derramada de Yeshua el
Mesas como expiacin y vivir en sumisin a la voluntad del Padre Celestial por medio
de obedecer Sus Leyes, (Miqueas 6:6-8; 1 Juan 1:7; 1 Juan 2:2; Hebreos 10:26-31; Efe.
1:6-7). Hashen le ha concedido gracia (bondad inmerecida o misericordia) a todos los
que estn dispuestos a obedecer su torah, Rom. 3:24. La gracia no es una licencia para
vivir como a uno le plazca, Judas 4.

Para que la humanidad viva, o tenga vida eterna, Elohim requiere que se arrepienta. Si
no se arrepiente, perecer (Lucas 13:3,5). Mesas fue enviado a llamar a la humanidad al
arrepentimiento (Lucas 11:32). El Mesas empez su ministerio despus del
encarcelamiento de Juan el Inmersor (Mateo 4:12). El encarcelamiento de Juan tuvo
lugar algn tiempo despus del Psaj del ao 28 EC (Juan 3:22-24, 4:12) siendo el Psaj
despus del comienzo del ministerio de Juan en el decimoquinto ao de Tiberio (Lucas
3:1). A partir de ese tiempo, Yeshua empez a predicar diciendo que Elohim no quiere
que ninguno perezca (2Pedro 3:9). Para que la humanidad pueda escapar de la penalidad
del pecado, que es la muerte, Elohim instituy un plan de salvacin que involucra un
sacrificio a travs de la muerte y resurreccin de su Hijo Yeshua (Juan 3:16). El plan
consiste en una cosecha secuencial de la cual el Mesas es el primognito de los que han
muerto (1Corintios 15:20). El plan de salvacin se refleja en los Das Santos anuales.

9. La Tevilah Inmersin
La inmersin en agua es un acto necesario despus del arrepentimiento, Hechos 2:38;
Mat. 3:13-17; esta inmersin se hace en el nombre de Yeshua el Mesas; Rom. 6:3-6;
Juan 5:43; Juan 14:26; esta inmersin indica simblicamente una limpieza interior,
Romanos 6:7-23; 1 Cor. 10:1-10. la inmersin, excepto en raras instancias, es un paso
necesario para recibir el Ruaj santo, 1 Pedro. 3:21.

El arrepentimiento debe ser acompaado por un cambio de actitud y la inmersin en

agua para que se confiera el don del Ruaj de Kedusha (Hechos 2:38). Uno no puede
recibir el Ruaj de Kedusha a menos que se arrepienta y sea sumergido, naciendo as de
nuevo. A menos que uno nazca de nuevo, no puede entrar en el Reino de Elohim (Juan
3:3,5). El arrepentimiento es una condicin para la inmersin y el recibimiento del Ruaj
de Kedusha. As que la inmercion infantil es lgicamente contrario a la Biblia. La
condicin previa del arrepentimiento fue enfatizada por la misin de Juan el Inmersor
quien fue el precursor a la inmersin del Ruaj de Kedusha en el Mesas (Marcos 1:4,8).
Juan declar que el Mesas sumergira en Ruaj de Kedusha a los suyos y en fuego a los
no arrepentidos (descritos como paja) (Lucas 3:16-17).
El Ruaj de Kedusha es conferido por la direccin de Hashen. A peticin, simbolizado
por la imposicin de las manos, el Ruaj de Kedusha entra en el individuo. El Ruaj es as
conferido para cada aspecto de la obra. El Ruaj de Kedusha opera desde antes de la
inmersin, trabajando con cada individuo. El Ruaj atrae al elegido hacia Hashen a travs
del Mesas (Hebreos 7:25). Se dan las primicias del Ruaj al individuo en la inmersin,
segn Romanos 8:23, que claramente nos dice que la adopcin no ocurre sino hasta
la redencin del cuerpo. As nosotros somos nacidos de nuevo pero continuamos
creciendo diariamente en el Ruaj en el Mesas Yeshua hasta que entremos en la gloria
de Hashen.

10. Las Festividades Sagradas (Moadin Vayicrat 23)

La obediencia a los mandamientos del Todopoderoso Hashen incluye la observancia y

la santificacin de sus festividades ordenadas en Levtico 23 y Nmeros 28-29.

A. El Shabat (de xodo 20:8,10-11; Deut. 5:12). El Shabat es la seal entre nosotros y
Elohim quien nos consagra (xodo 31:12-14);

B. El Psaj es una seal o sello. Segn xodo 13:9,16, el Psaj, incluso la Fiesta de los
Panes sin Levadura, es la seal de la Ley de Hashen (Deut. 6:8) y de Su redencin de
Israel (Deut. 6:10) que, por los Escritos Nazarenos se extiende a todos los que estn en
el Mesas (Romanos 9:6, 11:25-26).

Estas seales de la ley, el Shabat y el Psaj, son especficamente esenciales para guardar
a uno contra la idolatra (Deut. 11:16). Estas dos seales son el sello en la mano y la
frente del elegido de Hashen y, con el Ruaj de Kedusha y el nombre del Padre y el Hijo,
formarn la base del sello de los 144,000 de los ltimos das en Apocalipsis 7:3. Estas
seales nos guan al resto de los Das Santos.

El Mesas dijo: A Hashen tu Elohim adorars y solo a l servirs (Mateo 4:10; Lucas
4:8). As que el servicio es adoracin en trminos bblicos. El servicio a Elohim en
obediencia a los mandatos de hombres es adoracin en vano (Mateo 15:8-9).

Porque el Padre desea que los hombres le rindan adoracin en Ruaj y en verdad (Juan
4:21-24). Porque nosotros somos la verdadera circuncisin, quien adora a Elohim en
Ruaj y se glora en el Mesas Yeshua (Filipenses 3:3). Todo el Concilio de los
Ancianos, incluido el Mesas, le rinden servicio a Elohim quien cre todas las cosas y
por su voluntad fueron creadas y existieron (Apo. 4:10). Por orden del Mesas, tanto en
la Torah (xodo 20:3) como por revelacin, nosotros adoramos al Elohim Hashen (Apo.
22:9).

11. El Shabat

El sptimo da de la semana, el Shabat, (llamado comnmente sbado) se sostiene tanto

en el Tanakh como en los Escritos Apostlicos, (xodo 20:8-11; Marcos 2:27- 28;
Lucas 4:16; Hebreos 4:4, 9). El Shabat es una seal entre Hashen y su pueblo, Exo.
31:12-17.

El Shabat debe guardarse en el sptimo da de la semana (de xodo 20:8-11; Deut.

5:12-15) como un mandamiento expreso de Hashen y uno de los diez mandamientos.
Estos son para siempre estatutos intactos para todas las personas. El Shabat es santo.
Cualquier siervo de Hashen que profane concienzudamente el Shabat recibe un decreto
de muerte y es removido de su pueblo (xodo 31:14-15). Es una alianza perpetua entre
las personas de Israel y es para siempre una seal entre ellas y Elohim, reconocindolo
como el creador (xodo 31:15-16). Todos los Talmidines del Mesas son Israelitas y
todos los gentiles convertidos finalmente entraran a la nacin de Israel. Por
consiguiente, el Shabat es una seal entre Elohim y Su pueblo por todo el tiempo. El
castigo de profanar el Shabat es un decreto de muerte que conlleva perder como
consecuencia el Ruaj de Kedusha y ser consignado a la segunda resurreccin (vea Apo.
20:5). El Shabat es una delicia y debe ser honrado como el Da Santo de Hashen. No es
un da de placer ocioso sino de sagrada asamblea (Isaas 58:13-14). Ningn trabajo
servil o cargas deben ser llevadas en l (Jeremas 17:21-22).

Nuestro Maestro guard el Shabat durante su vida (Marcos 6:2). Los shaliaj guardaron
el Shabat (y los Das Santos) y nosotros debemos guardar los Shabatot. Hashen
introducir de nuevo el Shabat, las Lunas Nuevas y los Das Santos por fuerza de ley en
la restauracin milenaria de los ltimos das bajo el gobierno del Mesas, castigando las
naciones que no lo cumplan (Isaas 66:22-23; Zacaras 14:16-19).

Rechazamos la nueva teora del shabat lunar. Segn esa nueva teora, cada sptimo da a
partir del da uno de la luna nueva es un shabat. Mientras que la Torah nos ensea que el
shabat se basa en el modelo de la creacin original (Exodo 20:8-11), que no tiene nada
que ver con la luna, pues la luna fue creada en el cuarto da de la creacin.

12. Rosh Jodesh Luna Nueva

Los meses bblicos se determinan por los novilunios visibles en Jerusalem, (Deut. 16:1).
El primer da de cada mes se identifica por la aparicin del novilunio. Las Escrituras
indican adems que la Ley saldr de Sin en el Milenio, Isaas 2:3; los das santos sern
entonces establecidos desde Jerusalem, Isaas 66:23. El da escritural comienza y
termina con la puesta del sol, (Lev. 23:32; Marcos 1:32).

En la tierra de Israel se requiere la observacin de la luna nueva segn la Torah

(Nmeros 10:10, 28:11-15; 1Crnicas 23:31; 2Crnicas 2:4, 8:13, 31:3). Parece que
antiguamente el comercio se suspenda en este momento, como en el Shabat (Ams
8:5). Israel observaba la luna nueva (Isaas 1:13-14; Esdras 3:5; Nehemas 10:33; Salmo
81:3; Oseas 2:11). La Asamblea de Hashen en el Mesas observaba la luna nueva con
relacin a la observancia de los Shabatot y Das Santos (Colosenses 2:16). Las Lunas
Nuevas se observarn en la restauracin bajo el Mesas como das de adoracin (Isaas
66:23; Ezequiel 45:17, 46:1,3,6), porque esa ser la manera estndar de contar y
determinar los meses.

13. La cena Memorial de la Pesaj

La Cena Memorial de la Pesaj (Psaj) en esta Era Mesinica es tambin el Memorial

anual de la muerte de nuestro Salvador. El Memorial de Pesaj ha de observarse en la
tarde del da 14 del mes bblico de Aviv, tras la puesta del sol, al final del da 14,
(xodo 12:3-14; Nmeros 28:16; 1 Cor. 5:7-8; 1 Cor. 11:23).

14. La Pesaj y los Emblemas

En la observancia de la Pesaj se utilizan los mismos emblemas que se han utilizado

siempre. El pan cimo (matzah) es smbolo del cuerpo quebrantado de nuestro Salvador,
(1 Cor. 10:16; xodos 23:18). El vino tinto es smbolo de la sangre derramada de
nuestro Salvador (heb. yayin, asis), (Mat. 26:27-29; Isaas 65:8-9; Deut. 32:14). El da
14 de Aviv no es un Shabat, (Deut. 16:3-4). Es el da de preparacin para la fiesta de los
cimos, el da anterior al Shabat anual, (Marcos 15:42; Lucas 23:54; Juan 19:31, 42;
xodo 12:18; xodo 34:25).

15. La Fiesta de los cimos (Matsot)

La Fiesta de los cimos se observa desde el da 15 hasta el da 21 (inclusive) del mes de

Aviv; durante este periodo comemos pan sin levadura en nuestras comidas, (Lev. 23:6),
mientras simblicamente nos limpiamos de todo lo que corrompe, queriendo decir la
falsa enseanza que lleva al pecado, (1 Cor. 5:6-8; Mat. 16:12; Marcos 8:14-15; Lucas
12:1). El primero y el ltimo das de esta observancia se observan como shabatot (das
de reposo) y convocaciones para confraternizacin y alabanza de nuestro Padre
Celestial, (xodo 12:15-20; Nmeros 28:17-25; Hechos 20:6-7)

16. La Fiesta de las Semanas (Shavut)

La Fiesta de Shavuot (Pentecosts) ha de observarse siete semanas despus de Pesaj,
comenzando nuestra cuenta con el da siguiente al sbado semanal que cae en Pesaj o
durante la semana de los cimos, (Josu 5:10-12, NEB). Shavuot (Fiesta de las
Semanas) se observa siempre en el primer da de la semana, (Lev. 23:9-21; Hechos 2).
Encontramos que ese fue el da del derramamiento del Ruaj santo sobre la Asamblea
apostlica original, y fue tambin el tiempo cuando Israel ratific la alianza con Hashen
dada en el Monte Sinay.

17. La Fiesta del Da de Aclamacin (Yom Teruah)

Observamos la Fiesta de las Trompetas o de Aclamacin en anticipacin del regreso de
nuestro Salvador que viene del cielo por su novia, la Asamblea, (Lev. 23:24-25;
Nmeros 10:1-10; Nmeros 29:1; 1 Tes. 4:16). Es una festividad de alegra y de
recogimiento a la vez.
18. El Da de la Expiacin (Yom Kipur)
El ayuno del Da de la Expiacin (Yom Kipur) ha de observarse como un memorial de
la expiacin que realiz por nosotros nuestro Salvador en el madero del Glgota. Este
da ha de observarse como un estricto shabat y da de ayuno, (Lev. 23:27-32; Hechos
27:9). Se debe abstener de todo placer, incluido comer, beber, danzar, el sexo, etc). Los
enfermos, las mujeres embarazadas y los nios estn exentos de este ayuno por motivos
de salud.
19. La Fiesta de las Cabaas (Sukot)
La Fiesta de las Cabaas (Sukot) ha de observarse en esta Era Mesinica como un
prembulo del reino milenario de Hashen por el Mesas, (Lev. 23:34-39; Juan 7:1-39;
Zac. 14:16-21). La Fiesta de las Cabaas es una fiesta de siete das, siendo el primer da
una convocacin sagrada, mientras el da octavo, llamado el ltimo Gran Da (y
Shemin Atsret), ha de observarse como una convocacin sagrada tambin, (Juan
7:37).

20. La Segunda Venida del Mesas

El Mesas vino primero como el sacrificio para la redencin del pecado. No vino
primero como Rey Mesas y esto fue entendido mal por los judos de su tiempo. Ellos
esperaban a un rey victorioso (Mateo 27:11,29,37; Lucas 23:2-3, 37-38; Juan 19:14-16).
No obstante l fue reconocido por algunos a travs del Ruaj de Kedusha, como el Rey
de Israel (Juan 1:49, 12:13-15) cumpliendo as la profeca (Zacaras 9:9).

Yeshua vendr de nuevo en poder, acompaado por la Hueste del cielo (Mateo 25:31)
como Rey Mesas (Apo. 17:14). Su venida ser claramente visible como relmpago en
los cielos (Mateo 24:27). l reinar en poder con los santos resucitados (Apo. 20:4).
El Mesas destruir al hombre de pecado en su venida (2Tesalonicenses 2:8) y, como
consecuencia, los poderes mundiales. El hombre de pecado vendr al poder a travs de
la actividad del Satn con poder y seales y prodigios (2Tes. 2:9). Esta apostasa se le
enva al Templo de Elohim porque ellos no amaron la verdad que los salvara. Por
consiguiente, Elohim les enva un engao poderoso para hacerles creer lo que es falso,
porque ellos no se sostuvieron en la verdad en primer lugar (2Tes. 2:10-12). El Mesas
destruir este sistema apstata con el aliento de su boca y el resplandor de su venida
(2Tes. 2:8).

21. El Reino Mesinico de Mil aos

Nuestro Salvador Yeshua el Mesas establecer el Reino de Hashen, el Reino de los
Cielos, en esta tierra, Sal. 115:16; Prov. 11:31; Mat. 5:5; Rev. 5:10. Este Reino
Milenario prevalecer por 1,000 aos y ser establecido por el Mesas Yeshua en su
segunda venida. En ese tiempo la justicia se establecer como el orden del da, y esta
tierra ser convertida en un paraso ednico que el hombre perdi originalmente por el
pecado, Isaas (11:1-10; Mat. 6:10). Despus del Milenio, se producirn un nuevo cielo
y una nueva tierra, (o sea, un nuevo orden mundial), (Isaas 66:22; Rev. 21:1).

El Mesas establecer un reino en este planeta durante mil aos con los santos
resucitados (Apo. 20:3-4). El Satn ser atado durante mil aos y puesto en el abismo;
ahora est en el Trtaro, el lugar de los ngeles cados (2Pedro 2:4). Los santos, aquellos
inmolados por el testimonio de Yeshua y la palabra de Elohim y aquellos que no le
rindieron culto a la bestia y su imagen ni recibieron su marca en sus frentes o manos,
resucitarn y reinarn con el Mesas durante mil aos (Apo. 20:4). sta es la primera
resurreccin (Apo. 20:5). El resto de los muertos no vendrn a la vida hasta que
terminen los mil aos (Apo. 20:5). sta es la segunda resurreccin o la resurreccin
general.
Durante este perodo de mil aos, El Mesas restablecer el Reino segn las leyes
bblicas que dio Hashen en el Sinay. Esto ocurrir del da cuando l est de pie en el
monte de los Olivos (Zac. 14:4,6 y sig.). Las naciones harn la guerra contra Jerusalem
y sern destruidas (Zac. 14:12). Todos los sobrevivientes de las naciones subirn todos
los aos para rendir servicio a Hashen de los Ejrcitos y guardarn la Fiesta de las
Cabaas (Zac. 14:16). El Shabat, las Lunas Nuevas y los Das Santos sern obligatorios
y la Ley (la Torah) saldr de Jerusalem. Aquellas naciones que no enven sus emisarios
a Jerusalem para la Fiesta de los Cabaas no recibirn lluvia en la estacin debida (Zac.
14:16-19).

Al final del Milenio, el Satn ser desatado para probar de nuevo a las naciones sobre
toda la tierra (Apoc. 20:7-8). Ellos sern reunidos de nuevo para la batalla, pero sern
destruidos por el fuego (Apo. 20:9), y luego el Satn ser destruido. La resurreccin
general ocurrir entonces, y el Juicio Final (Apo. 20:13-15).

22. El Castigo de los Impos

Las Escrituras ensean un castigo eterno para los impos pero ese castigo ser la
destruccin completa en el lago de fuego (Guehinm), y rechazamos la idea de un
tormento eterno en un infierno eternamente ardiente, (2 Tes. 1:7-10; Mal 4:1-3; Salmo
37:20-22; Isaas 33:12; Mat. 25:46; Judas 7). La Biblia ensea la existencia de un
Diablo literal (Satn), (Gnesis 3:1-15, Zac. 3:1-2, Mat. 4:1-11, 1 Pedro 5:8, Rev. 12:9).
Satn ser destruido al final del Milenio, (Eze. 28:18-19, Romanos 16:20, Rev. 20:7-
10).

La humanidad est sujeta a un sistema de entrenamiento en la virtud. Es el deseo de

Elohim que ninguno perezca pero que todos alcancen arrepentimiento (2Pedro 3:9). Si
Elohim recogiera Su Ruaj, toda carne perecera y el hombre se volvera polvo (Job
34:15), en tal caso el alma es inexistente. El castigo tiene este sentido de remocin de la
estima como ciudadano.
As que no hay ningn lugar de eterno tormento para los muertos. Los santos sern
llamados a la primera resurreccin para realizar una obra de enseanza en el Milenio
para que los demonios puedan ser juzgados por su obra y para que el mundo pueda tener
una norma comparativa por la cual pueda medir los resultados. Una vez resucitados, los
santos no morirn jams.

El resto del mundo, no siendo parte de los elegidos, no est siendo juzgado ahora. El
resto del mundo ser resucitado y corregido bajo vigilancia en la segunda resurreccin
(Apo. 20:12-13). No hay ninguna otra resurreccin o castigo aparte de la segunda o
resurreccin general. A los arrepentidos se le conceder la vida eterna con los santos de
la primera resurreccin y los rebeldes simplemente morirn y sus cuerpos sern
quemados. Despus de esto, el estado o condicin de muerte y la tumba, o Sheol, se
quitarn (Apo. 20:14). Los malvados que estn vivos en el regreso del Mesas sern
destruidos (Mal. 4:3) y consignados a la segunda resurreccin.

La segunda resurreccin fue el castigo infligido a los de Jud que rechazaron al Mesas.
Ellos eran los hijos del reino que fueron echados en oscuridad (Mateo 8:12). Ellos
fueron consignados como una nacin a la segunda resurreccin en lugar de participar de
la naturaleza divina (2Pedro 1:4) y la primera resurreccin. Aparte de la asignacin
como tribu dentro de los elegidos (Apo. 7:5), Esos de Jud no fueron escogidos para
participar en la primera resurreccin. Muchos son llamados pero pocos son escogidos
para emprender esta tarea (Mateo 22:13-14). Muchos que aman al Mesas, pero
maltratan a sus elegidos, o quienes no son diligentes (Mateo 25:30) sern de hecho
consignados a la segunda resurreccin (Mateo 24:51, 25:30) porque hay muchos
excluidos (Lucas 13:26-28) y an aquellos en la primera resurreccin son reubicados en
orden de precedencia segn sus obras (Lucas 13:30).

El resto de la humanidad que no es resucitada en la primera resurreccin, la cual es la

mejor resurreccin (Hebreos 11:35), ser resucitada en la segunda resurreccin despus
del reino milenario del Mesas. Este proceso es un perodo de juicio que parece
extenderse sobre de cien aos (Isaas 65:20). La resurreccin en ese periodo de juicio
(Juan 5:29) es para correccin y enseanza, para que toda la humanidad de mansos
pueda prepararse para recibir la vida eterna. La palabra para juicio (kriseos) (traducida
perdicin en las versiones tradicionales) tiene el significado de decisin.

El sentido es el de correccin que proviene de opiniones o decisiones dadas acerca de

las acciones. Puede llevar el concepto de castigo o de retribucin. Sin embargo, el
populacho general que no ha tenido la oportunidad de conocer a Elohim no puede ser
castigado por ese hecho. Los mansos muertos y resucitados de las naciones sern
sujetados a un entrenamiento intenso. Si ellos no se arrepienten despus del perodo de
cien aos de la segunda resurreccin, se les permitir morir y sus cuerpos sern
destruidos por el fuego de la Gehena (Mateo 5:22,29,30, 10:28, 18:9, 23:15,33; Marcos
9:43,45,47; Lucas 12:5; Jacobo 3:6).

Hay tres palabras en el Pacto Renovado que se han traducido como infierno en
versiones tradicionales. stas son hades que es la traduccin griega del hebreo sheol, o
sea la Fosa o la tumba, el lugar donde se ponen los cuerpos muertos. Los dos otros
textos son Guehena que es de origen hebreo, se le llamaba as al Valle de Hinnom. ste
era un hoyo de basura donde eran quemados la basura y los animales muertos de
Jerusalem. As el Mesas la us figuradamente refirindose a la disposicin de los
muertos, ambos cuerpo y alma (Mateo 10:28), despus del juicio. La tercera
es Trtaro,es la condicin de oscuridad en estatierra en la que los ngeles fueron
confinados despus de su rebelin.

El castigo eterno (kolasin, una imposicin penal) referido en Mateo 25:46 es lo opuesto
a la vida eterna. Es simplemente la muerte. El sentido de castigo como timoria en
Hebreos 10:29 viene del sentido de vindicacin. 2Corintios 2:6 usa la
palabra epitimia,de estima, como ciudadana.

23. La Ley de lo Puro y lo Impuro

La adherencia a la ley de carnes puras e impuras en Lev. 11 y Deut. 14 permanece en
efecto y vigente en nuestra era, y es importante para nuestra salud fsica, (2 Cor. 6:16-
18).
Los santos son el Templo de Elohim y el Ruaj de Elohim mora en ellos. Si alguien
destruye el Templo de Elohim, Elohim lo destruir. Porque el Templo de Elohim es
santo y ese Templo somos nosotros (1Corintios 3:16-17). Por esta razn, los Talmidines
del Mesas tienen el deber de mantener sus propios cuerpos en un estado saludable
como receptculos del Ruaj de Elohim. Porque Elohim ha dicho que l vivir en
nosotros, y se mover entre nosotros, y l ser nuestro Elohim. Debemos mantenernos
consagrados y separados. Elohim ser nuestro Padre y nosotros seremos Sus hijos
(2Corintios 6:16-18 cita varios textos de las escrituras Hebreas: Lev. 26:12; Ezequiel
37:27; Isaas 52:11; 2Samuel 7:14).
Por esta razn, el creyente no debe casarse con incrdulos (2Corintios 6:14). Deben
limpiarse de toda deshonra del cuerpo y del Ruaj, haciendo consagracin completa en el
temor de Elohim (2Cor. 7:1). Ellos son as escogidos desde el principio y salvados a
travs de la santificacin por el Ruaj y por creer en la verdad (2Tes. 2:14). La verdad es
as obligatoria a la salud mental y una marca del elegido. Puede verse de este desarrollo
que las leyes generales de la Escritura tienen un significado y propsito especfico. La
medida del Templo de Elohim se toma de acuerdo con estas leyes (Apo. 11:1).

Las leyes de la alimentacin se encuentran en Levtico 11:1-47 y Deuteronomio 14:4-

21. Estn basadas en la regulacin del cuerpo humano en un estado apropiado de salud y
sobre principios fsicos slidos. El mandamiento es ser santo y mantener el cuerpo
como un receptculo adecuado para el Ruaj de Kedusha. Hay una base cientfica
legtima para las leyes de la alimentacin. El consumo de sangre es prohibido en
Deuteronomio 12:16 y junto con la grasa es prohibido por Levtico 3:17. Nada que
muere por s mismo o est despedazado debe ser ingerido (Ezequiel 44:31). Las
prohibiciones en cuanto a comer de los primeros frutos en las leyes relativas a los frutos
se encuentran en (Levtico 19:23-26). Estas leyes tienen implicaciones espirituales.
Estos mandamientos agrcolas sobre cosechas tienen vigencia en la tierra de Israel.

24. La Uncin con Aceite y La Tefilot-Plegaria y Utilidades

Las Escrituras ensean la uncin con aceite en el nombre de Hashen y en el nombre de
Yeshua el Mesas para sanacin de enfermedades. El servicio de uncin debe hacerse
con al menos dos ancianos si es posible, (Jacobo 5:13-20; Exo. 15:26).

La Tefil tiene el valor de los sacrificios: Los rezos fueron establecidos para
corresponder a las ofrendas diarias en el Templo. La oracin de la maana corresponde
a la ofrenda (Korbn Tamid) cotidiana matinal -Shajarit-, la oracin de la tarde -
Minj- corresponde a la ofrenda (Korbn Tamid) del final de la tarde, y la oracin de la
noche -Arvit- o -Maariv- corresponde a la quema en el altar de toda la grasa y los
rganos de los sacrificios cotidianos que se realizaba de noche. La oracin adicional -
Musaf- que se pronuncia los sbados y en las festividades bblicas, corresponde a la
ofrenda adicional que la Tor prescribe para esos das (Korbn Musaf). El sacrificio
animal reemplaza el del hombre mismo. Con este acto impresionante, la persona que
ofrece el sacrificio debe figurarse que su alma animal es sacrificada, anulando
totalmente su voluntad animal instintiva ante la Voluntad Divina.

De esta manera, entonces, el pueblo hebreo ha utilizado por aos la prctica del ayuno
para mostrar su dolor y al mismo tiempo para llenarse de conocimiento que eleve su
espritu. Pero no lo va a hacer leyendo e instruyndose con lecturas que lo vayan a
alegrar, sino por el contrario con lecturas que le van a recordar sucesos amargos y tristes
que se relacionan con su vida nacional para poderlos comprender mejor y esforzarse en
no caer en los errores de sus antepasados.

El Ayuno encontramos 4 ayunos nacionales que se relacionan con la Destruccin del

Santo Templo de Jerusaln, tanto el primero llamado Templo de Salomn, como el
segundo, llamado de Herodes. Adicionalmente se celebran cada ao los ayunos de los
Primognitos que acontece un da antes de Pesaj y el de Esther como antesala a la
Fiesta de Purim.

Por supuesto, no debemos olvidar el gran ayuno nacional que es comandado

directamente por Elohin y que El lo instituy como una de las Fiestas Solemnes,
conocido como la Fiesta de Yom Kipur o sea el Da de la Expiacin o del Perdn. Este
ayuno sucede el da 10 despus de iniciar el ao civil hebreo, el 10 del mes de Tishrei.
La lectura en las sinagogas para esta fecha tiene que ver especialmente con el Libro de
Yona o Jons que habla de la misin del profeta Yona a la capital del mundo en ese
momento que era la ciudad de Nineve, capital del reino de Asiria, la cual Elohin en su
misericordia perdon de destruirla porque el pueblo escuch al profeta y desde el rey de
la nacin y todos sus sbditos hicieron ayuno y clamaron por perdn y se
comprometieron a dejar la mala vida que llevaban hasta ese momento. En esta Fiesta de
Yom Kipur todo el pueblo hebreo pide perdn por sus faltas y se compromete a tres
aspectos: hace Teshuv (cambiar el mal rumbo), hace Tefil (ruega a Elohin que lo
perdone) y hace Tzedak (da ofrendas y donaciones a los necesitados). Son tres motores
que conectan al hebreo con su Creador: su actitud del alma, su actitud del alma y de su
cuerpo manifestado por sus palabras al Creador, y su actitud material o del cuerpo al
desprenderse de sus posesiones (dinero) para entregarlo a quien o quienes lo estn
necesitando.
25. APORTACIONES VOLUNTARIAS MAASER, TERUMA, TZEDAKA

Con el fin de sostener la obra de enseanza y educacin, todo miembro del Cuerpo del
Mesas est llamado conscientemente a dar contribuciones de sus ingresos o ganancias)
a la asamblea local delegados, colaboradores, Moreh y Roeh, (Prov. 3:9). No para lucro
de una persona sino para el funcionamiento de toda la Asamblea de Hashen. Estos
ayudas deben darse en cualquier momento del mes para edificacin de la obra educativa
y de restauracin hebrea, (Mal 3:8-12; Lev. 27:30-33; Mat. 23:23). Durante las Fiestas
sagradas, y tambin compartirlo con los pobres, (Deut. 14:22-26, Deut. 14:27-29, Deut.
26:12-17.)
Se encuentran las responsabilidades financieras hacia Elohim en Deuteronomio 12:5-19.
Es la responsabilidad de cada discpulo apoyar las actividades de la Asamblea.. Una
contribucin fue impuesta como est escrito en Nehemas 10:32. La obra sigue en curso
hasta el final del establecimiento del reinado milenario del Mesas (Malaquas 3:1-6).
En Malaquas 3:7 Elohim ordena el retorno de la nacin hacia l y l se volver a ellos.
El regreso es efectuado con la obra de Elohim y el financiamiento de esa obra Cumplir
con este deber colectivamente obedecido, asegura que la obra de Elohim pueda seguir, y
a cambio los frutos de la tierra son asegurados por Elohim (Mal. 3:10-12).

La responsabilidad de la Asamblea para con Elohim existe desde los shaliaj an cuando
no siempre se ejerci, o es renunciada por el ministerio (2Corintios 12:13-18). Porque el
Mesas despach a los Talmidines, de dos en dos, y ellos seran sustentados en la obra
por la Asamblea con la cual trabajan (Lucas 10:1-12). Aquellos que son empleados en
los servicios del templo y proclaman la Buena Nueva deben ser apoyados por la Buena
Nueva (1Cor. 9:13-14). Es la responsabilidad de la Asamblea sostener, cuando es
posible, a aquellos que laboran y ensean la Buena Nueva en una base de tiempo
completo. (1Timoteo 5:17-18; Deut 24:14-15).

Cada miembro debe de apartar una porcin (Teruma) de sus ingresos segn sea
prosperado, y contribuir con los gastos del ministerio, se debe de dar voluntariamente,
semanal, quincenal o mensual segn lo determine la persona, tenga presente que si usted
no apoya la obra, esta se estancara y ser responsabilidad suya que se ver reflejada en
su propia vida en todos los aspectos.

Todos los gastos de local, luz agua, telfono, deben de ser de la preocupacin de todos,
tambin el mantenimiento, los equipos, de sonido, y todo lo relativo a la comunidad, los
gastos de las celebraciones, los brindis, el trasporte, y el apoyo a las misiones a otros
lugares y pases, tambin la difusin de programas de radio y televisin.
El que entienda a manera personal los maaser que lo aplique, y el que est de acuerdo
que debe ser una teruma que lo aplique tambin, porque sin recursos no podremos
permanecer como una comunidad.

El que no mantiene a sus padres necesitados y sobre todo a su propia familia niega la fe
y es peor que un infiel (1Tim. 5:8).Por lo Tanto cada persona de la comunidad debe de
apoyar la casa de donde se esta sustentando

Ningn que tenga empleados debe oprimir o detener los sueldos de ninguna persona
(Deut. 24:15)tiene que practicar la justicia. El dar para las fiestas es respaldada por
varios textos las fiestas no debe ser consumido dentro del domicilio sino en el lugar que
Hashen escoja (Deut. 12:17-19).
26- Kahal La Asamblea

Qu es la Asamblea.

El Mesas dijo que l edificara su Asamblea sobre la Roca y el poder de la muerte no

prevalecera contra ella (Mateo 16:18). Elohim es la Roca sobre la que la Asamblea est
edificada. La Asamblea es una agrupacin de individuos. No es un edificio o estructura
de sociedad. La Asamblea de Hashen es el nombre por el cual se identifican Asambleas
individuales (1Corintios 1:2; 2Cor. 1:1 y tambin 1Cor. 11:22 en referencia a la
Asamblea en Corintio). Colectivamente ellas son genricamente conocidas como la
Asamblea de Hashen (Hechos 20:28; Glatas 1:13; 1Timoteo 3:5) y las Asambleas de
Hashen (1Cor. 11:16; 1Tes. 2:14; 2Tes. 1:4). 1Corintios 14:33 se refiere a las
Asambleas de los santos, refirindose a los individuos de los que ellas estn
compuestas. Las Asambleas estaban en muchas reas y cada una era responsable de sus
propios asuntos.

Los individuos son llamados por Elohim y dados al Mesas (Juan 17:11-12; Hebreos
2:13, 9:15). Hashen agrega al nmero de la Asamblea da por da segn van siendo
salvados (Hechos 2:47). Las Asambleas eran identificadas por su localizacin
(Romanos 16:1; 1Cor. 1:2; 1Tes. 1:1; 2Tes. 1:1; 1Pedro 5:13) y eran a menudo
pequeas asambleas de una familia (Rom. 16:5,23; 1Cor. 16:19; Col. 4:15; Filemn
1:2). El Mesas fue hecho la cabeza de todas las cosas para la Asamblea (Efesios 1:22).
Elohim revela Su sabidura a los poderes celestiales a travs de la Asamblea (Efesios
3:10). El Mesas es la cabeza de la Asamblea, la cual es su cuerpo, y est sujeta al
Mesas. El Mesas se dio a la Asamblea, como la cabeza de cada casa (Efesios 5:23-26).
La Asamblea deber ser presentada al Mesas sin mancha o arruga siendo santa y sin
mancha (Efesios 5:27). La Asamblea es nutrida por el Mesas (Efesios 5:29). El Mesas,
como cabeza de la Asamblea, fue el primognito de los muertos para que l pudiera
tener la preeminencia en la familia humana de Hashen. As la Asamblea, siendo el
cuerpo del Mesas, se casar con el Mesas como grupo en la primera resurreccin
cuando venga el Novio (Mateo 25:1-10; Col. 1:18,24). La Asamblea incluye a los
primognitos y sus nombres estn escritos en el cielo (Hebreos 12:23). La Casa de
Elohim es la Asamblea del Elohim Viviente, el pilar y fundamento deverdad. As, la
Asamblea de Hashen se funda en la verdad (1Timoteo 3:15).

La Asamblea como Entidad es responsable por el bienestar de su gente (1Timoteo

5:16). Esto es en una base local.

La Asamblea es pastoreada por ancianos (zeqenim) y asistentes (shamashim), escogidos

por los hermanos (Hechos 1:22,26, 6:3,5-6, 15:22; 1Corintios 16:3; 2Cor. 8:19,23),
quienes oran y ungen a los hermanos enfermos en el nombre del Maestro (Jacobo 5:14).
El Ruaj de Kedusha los hace intendentes de la comunidad que es la Asamblea de
Elohim (Hechos 20:28). Las Asambleas tienen gran autonoma (3Juan 1:9-10). El
trabajo administrativo de las Asambleas debe ser emprendido por los asistentes (Rom.
16:1), quienes puedan ser evaluados para este oficio (Fil. 1:1; 1Tim. 3:8-13). Hay en la
Asamblea varias funciones incluyendo las de portavoces (neviim) y maestros (morim)
(Hechos 13:1), luego milagros, curaciones, auxilios, gobiernos y diversidades de
lenguas (1Cor. 12:28). La enseanza de la Asamblea es mediante idiomas conocidos, o
lenguas que son ordenadas y se entienden, siendo interpretadas por los presentes (1Cor.
14:4-5).
Las Asambleas son responsables de ayudar en la obra de los Talmidines o
proclamadores (mevaserim, evangelistas) que son asignados para trabajar en reas ms
grandes que la de las Asambleas individuales (Hechos 14:23,27, 15:3-4,22, 18:22,
20:17; 1Cor. 4:17).
El Mesas dio mensajes especficos de servir como ejemplo a los elegidos, a las
Asambleas individuales y a los mensajeros (malakhim) a cargo de cada una de ellas,
(Apo. 2:1,8,12,18, 3:1,7,14).

Las funciones del juicio y la determinacin de los asuntos diarios deben ser realizadas
por los miembros ordinarios de la Asamblea, para que ellos puedan desarrollarse para
sus roles en el juicio de los ngeles (1Cor. 6:4).

Las Metas y Objetivos de la Asamblea

El primer objetivo de la Asamblea es continuar la proclamacin de la Buena Nueva del

Reino de Hashen como comision Yeshua (Mateo 4:17, 10:7, 11:1; Marcos 1:38-39;
Marcos 3:14, 16:15; Lucas 4:43, 9:60).
La Asamblea debe predicar la Buena Nueva a los mansos, curar a los quebrantados de
corazn, proclamar libertad a los cautivos, abrir la prisin a los que estn encarcelados
(Isaas 61:1), y dar vista a los ciegos (Lucas 4:18). Debe sanar al enfermo (Lucas 9:2).
Debe predicar el Ao Aceptable de Hashen (Lucas 4:19) y testificar que el Mesas fue
nombrado por Hashen para ser juez de vivos y muertos (Hechos 10:42).

El alimentar a las Asambleas es el segundo objetivo de los Ancianos (Hechos 20:28)

que se empean en ensear por todas partes en cada Asamblea (1Cor. 4:17). Se utilizan
los dones de 1Corintios 12:28 para ayudar al desarrollo de la Asamblea. Estos dones
espirituales deben ser desarrollados con celo para el desarrollo de la comunidad de
creyentes (1Cor. 14:12). La autoridad que ejerce en su propia casa una persona es un
indicio de la autoridad efectiva de la Asamblea de Hashen (1Tim. 3:5).

El Orden en la Asamblea

La enseanza de las Escrituras relativa a la comunidad de fieles es una enseanza de ley

y orden, de arriba hacia abajo. Hashen es la Cabeza del Mesas, y el Mesas es la Cabeza
de la Comunidad. El Todopoderoso Hashen no es autor de confusin; por consiguiente,
todo debe hacerse decentemente y en orden, 1 Corintios 14:33, 40.

El orden de la Asamblea de Hashen debe construirse tan cercanamente como sea posible
al que fue designado por el Todopoderoso Hashen para el Israel de la antigedad y
continuado por los Shaliaj. Encontramos referencia a este orden en xodo 18, Nmeros
11, y Efesios 4:11. La Escritura Sagrada revela que los oficios profticos y apostlicos
especficos han sido llenados, aunque esas funciones permanecen en los oficios de
evangelista, pastor, y maestro, junto con el de supervisor y asistente, (1 Timoteo 3; Tito
1:5-9; Nmeros 11:25). Adems, la Escritura reconoce el ttulo de ministro (servidor)
relativo al oficio de los ancianos elegidos de Hashen, (Rom. 15:16; Hebreos 10:11;
Rom. 12:7).
Siendo que el Todopoderoso Hashen y Yeshua el Mesas mediante su Ruaj santo son
quienes dan posiciones de liderato en la Comunidad Yahwista (para evitar la poltica
interna), el trmino de esos oficios es permanente, (1 Corintios 12:11, 18, 28). Si algn
anciano no permanece fiel, o deja de cualificar segn los requerimientos bblicos y las
normas establecidas, puede ser removido de su cargo por el Cuerpo de Ancianos.

Los lderes en la Asamblea deben cumplir con los requisitos bblicos, 1 Timoteo 3:1-7;
Tito 1:5-9. Debe ser la pliza de la Asamblea elegir hombres capacitados que sean
ciertamente ancianos en el Cuerpo del Mesas, llenos de Ruaj santo de Hashen, para
servir en cualquier capacidad oficial. La Escritura excluye a las mujeres de ejercer
autoridad sobre la Asamblea, pero pueden ser asistentes y as participar en la edificacin
de la Comunidad, (1 Timoteo 2:11-14; 1 Corintios 14:34).

4-Enfoque Principal
Cada persona tiene su manera de exponer sus conocimientos, y por eso nosotros hemos
delimitado la forma de plantear la restauracin tomando como punto de partida 4 cosas
que para nosotros es la columna vertebrar de la restauracin de las races hebreas, a
continuacin analizaremos cada una de estas partes que estn interrelacionadas como
estn enunciadas en las sagradas escrituras, para poder corroborar algunas de estas cosas
hemos tenido que valernos de ciertas ciencias humanas y auxiliares que nos aportan
mucho en ese sentido, por ejemplo,historia,antropologa,gramatica,bilologia,geografa

Ciencias humanas es un concepto epistemolgico que designa a un grupo

de ciencias cuyo objeto es el ser humano o los grupos humanos y su cultura.

Para dar con el origen de muchas cosas es necesario desplegar un dispositivo de

investigacin,usando diccionarios,internet,libros,fuentes,que ayuden a buscar respuesta
a interrogantes que no se encuentran en ninguna traduccin bblica,las referencias dan
mucha luz a la hora de estudiar cualquier tema,las enciclopedias y escritos ayudan a
recopilar datos cualitativos y cuantitativos.El conocimiento es una construccin y por
eso cada dia aprendemos y desamprendemos en este procesos de enseanza que
empieza en el vientre y termina con la muerte,nadie en tan sabio para decir que ya no
necesita aprender mas, y nadie es tan incapaz como que no pueda aprender nada.
A-La Restauracion de Los Nombres Kadoshim.
LA RESTAURACION DE LOS NOMBRES KADOSH HASHEN EL ABBA Y
EL HIJO YESHUA EZEQUIEL 36:1-26, HOSHEAS, 2:16 xodo 3:15.
Exo 3:14 Elohim dijo a Moshe: "Ehyeh Asher Ehyeh
soy/ser][16]," y aadi: Aqu est lo que he de decir a los hijos de Yisra'el:
'Ehyeh[Yo soy o Yo ser] me ha enviado a ustedes.'"
Exo 3:15 Elohim, adems, dijo a Moshe: "HASHEN, Yud-Heh-Vav- Heh [-
YHWH],[17] El Elohim de tus padres, el Elohim de Avraham, el Elohim de Yitzjak y
el Elohim de Ya'akov, me ha enviado a ustedes.' Este es Mi Nombre para siempre;
este es Mi Memorial generacin tras generacin.

Eze 36:24-30 Porque Yo te recoger de entre las naciones, te reunir de todas las
tierras, y te regresar a tu propia tierra. [173]
Entonces Yo rociar agua limpia sobre ti, y t estars limpio; Yo te lavar de toda tu
inmundicia y de todos tus dolos.
Yo te dar un nuevo corazn y pondr un nuevo Ruaj dentro de ti; Yo sacar tu corazn
de piedra de adentro de tu carne y te dar un corazn de carne.
Yo pondr Mi Ruaj dentro de ti y causar que vivas por mi Torh, que camines en mis
ordenanzas y guardes mis juicios y los hagas [obedezcas]. [174]
Morars en La Tierra que Yo di a tus padres. T sers mi pueblo, y Yo ser tu
Elohim.[ver 10]
Yo te salvar de toda tu inmundicia. Yo llamar al grano y lo aumentar, y no te enviar
hambruna.[Ro 11:26]
Yo multiplicar el producto del fruto de tus rboles y aumentar la produccin en tus
campos, para que nunca sufras el reproche de la hambruna entre las naciones. [De 29: 23
-28]

Hoseas 2:16 "En aquel da, dice HASHEN t me llamars Ishi[mi esposo];[Is 54:5; Je 3:14; Jn
3:29; 2C 11:2; Ef 5:25-27; Re 19:7]
ya nunca ms me llamars baali[mi Adom ,2:17 Porque Yo
remover de tu boca los nombres de los baalim;[Ex 23:13; Jos 23:7; Sal 16:4; Zc 13:2] ellos
nunca ms sern mencionados por nombre. [Je 10:11; Sof 3:8
La Importancia del Nombre
El nombre es un atributo de la personalidad, es el modo de individualizar a una persona dentro de una
comunidad determinada, para el ejercicio de sus derechos. En las personas naturales, el nombre es uno de
los Derechos fundamentales, desde el nacimento, y se integra al sujeto de derecho durante toda a su
existencia y an contina despus de su muerte.

GRAMATICA
La Gramtica es el estudio de las reglas y principios que regulan el uso de las lenguas y
la organizacin de las palabras dentro de una oracin. Tambin se denomina as al
conjunto de reglas y principios que gobiernan el uso de un lenguaje muy determinado;
as, cada lenguaje tiene su propia gramtica.

Los nombres propios no se pueden cambiar o traducir

Los espaoles traducen bsicamente palabras de otro idioma al espaol, con el pretexto
de que es ms comprensible para todos los espaoles.
Sin embargo un tipo de la traduccin, en este pas no es correcto. Es la traduccin de
nombres propios.Por ejemplo un alemn con el nombre de Hans o un francs con el
nombre a Jean se traducen en Juan. Un Albert se convierte en el Alberto, un Robert al
Roberto, un Karl al Carlos y un Herrmann al Armando
Es todava ms grave con nombres chinos.
En estos casos no se traduce, sino darn los nombres arbitrarios. As formase una
Wisitan a Carmen, una Chanfe a Ana, o Lietanja a Juan
Los nombres propios no se pueden traducir pues esto cambia totalmente el sentido del
nombre propio.

Los traductores cristianos de la Biblia intencionalmente siguieron a los escribas judos y

disfrazaron el Nombre del Creador. Ahora aprenderemos la verdad acerca del Nombre
personal revelado, del Padre Celestial!

Si se le pregunta a la mayora de los creyentes en la Biblia cual es el nombre del Padre

Celestial, ellos probablemente dirn Jehov. Si se les piden algunas pruebas de esto,
ellos sealarn el uso tradicional o le referirn a usted al Antiguo Testamento de alguna
versin de la Biblia en espaol Sorprendentemente, el nombre del Padre Celestial no es
Jehov, y nunca lo fue. La historia de la palabra Jehov, que algunas enciclopedias
llaman errnea y que muchos eruditos de la Biblia concuerdan en que no es exacta, es
completamente evidente. xodo 20:7 No tomars el nombre de Adonay tu Elohim en
vano; porque no dar por inocente Hashen al que tomare su nombre en vano.

SIGNIFICADO EN HEBREO DE JEHOVA

HOVAH (HOWAH), significa: QUEBRANTAMIENTO, RUINA, DESASTRE.
Cdigo hebreo Strong # 1943.

"JEHOV", "Je (He)" significa: MIREN, y "hovah" significa en hebreo:

RUINA, CALAMIDAD, DESTRUCCIN y PERVERSIN.

Entonces, ya unidos los vocablos, nos da por resultado que "Jehovah" significa:
Miren, la RUINA, la DESTRUCCIN !!.

Sin duda "JE-HOV", significa: Miren el DESASTRE, Miren la RUINA

YE, participio pasivo femenino de Yasha.
Cdigo hebreo Strong # 3444
http://anonym.to?http://en.wikipedia.org/wiki/Shuah
http://anonym.to?http://es.wikipedia.org/wiki/Shu

JESUS
JE, HE. significa en hebreo: MIREN!.
Cdigo hebreo Strong # 1887.
SUS, SOUS. significa en griego: CABALLO.
Cdigo griego Strong # 5483.
SUS, SS, SVS. significa en latn:.caballo
http://anonym.to?http://es.wikipedia.org/wiki/Cerdo
http://anonym.to?http://commons.wiki...Sus_domesticus

El falso nombre "Jess" que se estableci en las escrituras traducidas, primeramente

para el catolicismo romano y tambin para las tantas religiones protestantes,
equvocamente un error de traduccin del verdadero nombre que es Yeshua.

Inadvertidamente, millones de personas invocan a "Jess" pensando que invocan al

Enviado, y esto es justamente lo que los impostores ms desean, que ese nombre sea
tenido por verdadero, y recibir todo lo que pertenece al verdadero. Si busca el origen de
la letra j no existi si no hasta el siglo 16- Ni Jehov, ni Jess, son los verdaderos
nombres ya que la letra "J" solo tiene aproximadamente 500 aos de antiguedad, no
existia en el hebreo, en el griego, ni en el Latn, se invent despues para sustituir la
pronunciacin de la "i" con la "j" como en el caso de "Iesous por Jess". Otros prefieren
usar la letra "V" en vez de la "W" y escriben YHVH, aqu tambien es importante
conocer la antiguedad de la escritura, en el origen hebreo no haba la letra "V" pero si
existia la letra "W", por eso entendemos muy bien que la escritura verdadera del
Nombre es HASHEN.

Jeremas 34:16 ahora os habis vuelto atrs y profanado mi nombre, y cada uno ha
tomado de nuevo a su siervo y cada uno a su sierva, a quienes habais dejado libres
segn su deseo, y los habis reducido a servidumbre como siervos y como siervas.
Ezequiel 39:7 `Mi santo nombre dar a conocer en medio de mi pueblo Israel, y nunca
ms permitir que mi santo nombre sea profanado; y sabrn las naciones que yo soy
Hashen el Santo en Israel.

Salmos 139:20 Porque hablan contra ti perversamente, y tus enemigos toman tu nombre
en vano.

Levtico 19:12 ``Y no juraris en falso por mi nombre, profanando as el nombre de tu

Elohim; yo soy Hashen

Sofonas 3:9 En ese tiempo dar a los pueblos labios puros, para que todos ellos
invoquen el nombre del ADOM, para que le sirvan de comn acuerdo.

Isaas 19:18 Aquel da cinco ciudades en la tierra de Egipto hablarn la lengua de

Canan y jurarn lealtad al ADOM de los ejrcitos; una de ellas ser llamada Ciudad de
Destruccin

Los nombres no cambian de un idioma a otro. Uno puede or a un locutor extranjero y

reconocer los nombres de los lderes mundiales tales como Bush, Yeltsin, Kohl, y
Mitterand. Los nombres se transliteran (se les da el mismo sonido) empleando letras
equivalentes del alfabeto receptor. El nombre de Hashen no cambia de un idioma a
otro. Pero al creador atrevidamente los hombres se lo han cambiado

Oseas 2:16 Suceder en aquel da--declara el ADOM-- que me llamars Ish y no me

llamars ms Baal.(versin Valera)
Esposo Adom
"Adom tambin est relacionado etimolgicamente a "bel", un dolo pagano. En los
ltimos aos de Babilonia el titulo bel, "Adom", era sinnimo con marduk, quien tal
como ishtar se asimilara a si mismo en varios aspectos de otros "dioses", Babilonia, por
Joan Oates, p172, La Companion Bible comenta del versculo 1 de capitulo 46 de
Isaas: "bel. abreviacin de baal= "Adom". Aqu se refiere a zeus, o Jpiter de las
mitologas Griegas y Romanas. El trmino "dios" tampoco est exento de paganismo.
Pablo escribi que "... hay muchos que se llaman dioses... como hay muchos dioses y
Adomes..." 1Cor 8:5

EN NOMBRE DE YESHUA

Mucho se ha hablado sobre el Nombre del hijo de Elohim YHWH hoy en da se le da

mucha importancia a ello lo cual creemos esta en lo correcto. Entre los grupos de
creyentes mesinicos y nazarenos desde hace tiempo existe la controversia en cuanto a
la pronunciacin correcta del nombre de nuestro Mashiaj.

Algunos dicen que debera ser traducido como " Yahsha" esto se da por parte de los
mesinicos de origen gentil y cristiano, mientras que otros defienden que debe
pronunciarse" Yesha esto se da por parte de los nazarenos/mesinicos de origen
judo. La variacin es trivial, ya que la nica diferencia entre ambos es en los sonidos
vocales, "eh" versus "ah.
De ah partimos que es importante saber su Nombre, y para nosotros la forma correcta,
teolgica e histrica es YESHA. Sin embargo no desacreditamos la expresin
YAHSHA YOSHA de la misma manera sucede con la expresin Mesas unos
dicen Meshiaj, Mashiaj o Moshiaj, nosotros usamos la forma: MASHIAJ de la que
luego hablaremos.

Examinando las Escrituras

La palabra Yesha, la cual fue mencionada por primera vez en

Bereshit/Gnesis 49:18 se encuentra en los rollos de la Torh, escrita de la
siguiente manera en el original como muestra la imagen a continuacin:

La parte sombreada, el cual es el verso referido, normalmente al ser ledo en las

sinagogas ortodoxas se lee de la siguiente manera:
- Lyeshuatha kiviti Adonay.
Lo cual se traduce en las sinagogas sefarditas (judo espaolas) ortodoxas
- Tu salvacin de Ti lo espero, Oh Eterno.

Obsrvese que en la pronunciacin y la traduccin del Nombre de YHVH se usan los

trminos en referencia al Nombre y no El Nombre del Eterno, de la misma manera la
primera palabra de este verso es modificada para evitar pronunciar el nombre que
Bereshit revela tendra el Mesas, el cual es correctamente ledo en este verso como
YESHUA en toda sinagoga ortodoxa, por lo tanto eso de que los judios desaparecieron
el nombre Yesha e inventaron Yesh es solo un mito en la mente de quienes no
conocen la lengua hebrea y se inventan cosas.
Puede apreciarse claramente que dentro de la primera palabra del verso 18 de Bereshit
49, se encuentra revelada la forma:
: Yesha
Razn por la cual varias versiones de la Biblia, traducen este verso as:
- Tu salvacin (yesha) esper, oh YeHoVaH. (Biblia Versin Reina Valera
1960)
La raz de la palabra es yasha que significa salva. Por lo tanto Yesha a la luz de
este verso tiene un primer significado y este es: SALVACIN DE YHVH, sin embargo
el verso por otra parte afirma que El Eterno no tan solo nos da la salvacin, sino que l
es salvacin por lo tanto este verso nos expresa un segundo significado para Yesha:
YHVH ES SALVACIN. Esa es su misma naturaleza, establecida desde el principio y
llevada a travs de las vidas de cada uno que confa en l y le sigue y l ha
manifestado.

De acuerdo a Bereshit, podemos declarar con entendimiento: EN TU YESHA

ESPERO YHVH (ADONAY/Eterno). Tanto en la persona que l enva en Su Nombre
como salvacin como en su obra salvadora. Esta expresin: YESHA, aparece ms
de 200 veces en las Escrituras (Yeshayahu/Isaas 12:2, Tehilim/Salmos 106:4,
Testimonio de Uri/Lucas 2:30).

Definicin de las letras de Yesha

Todas las palabras Hebreas tienen una raz verbal, la cual establece la fundacin para las
dems palabras relacionadas con ellas. Las letras individuales del alfabeto Hebreo
fueron ordenadas divinamente y puestas en un perfecto orden por Hashen. Cada
significado detrs de cada letra de una palabra forma un completo significado de la
palabra cuando son puestas juntas. Las palabras salva, liberta, preserva, y
ayuda son palabras que traducen a esta palabra yasha.

La palabra yesha contiene tres consonantes que forman la palabra. Estas consonantes
son yod, shin y ayin. Cada una de estas letras tiene una forma primitiva y un significado
primitivo detrs de cada una de ellas. La forma primitiva de la letra yod parece como
una mano y su significado era acto o accin. La forma primitiva de la letra shin era
de diente y su significado era de consumir o destruir. La forma primitiva de la
palabra ayin era la de un ojo y su significado era de poner tus ojos o mirar hacia.

Para los primeros hebreos observantes de la Torh, este orden de letras les ayudaba a
formar su entendimiento del significado total de la palabra. Para ser salvo, se tena
que comenzar con un acto o una accin, un rescate seguido por una destruccin de
algo de lo cual fuimos rescatados y finalmente concluye con una devocin, poniendo los
ojos sobre aquello que te libert. Por ejemplo en Shemt/xodo 3:17, vemos que
YHVH le dijo a Moiss que El los libertara de Egipto y los llevara a una tierra que
fluye leche y miel. Podemos ver que en medio de estos dos eventos, El destruy a sus
enemigos. Esto concluy con Israel poniendo sus ojos en lo que El Poderoso haba
hecho

El Nombre del Mesas, El Hijo de Hashen no fue dado por medio de un hombre sino
que su Nombre fue revelado desde el cielo. Leamos el Testimonio de Uri/Lucas 1:30-
31 Entonces el ngel le dijo: Myriam, no temas, porque has hallado gracia delante de
Hashen. Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre
YESHA. (Biblia Versin Reina Valera 1960, nfasis nuestro))

A Saulo de Tarso le fue revelado el nombre desde el cielo por el mismo Hijo de Hashen,
pero algo interesante es que fue revelado en hebreo. Leamos: Maaseh/Hechos 26:12-
15 Ocupado en esto, iba yo a Damasco con poderes y en comisin de los principales
Cohanm, cuando a medioda, oh rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que
sobrepasaba el resplandor del sol, la cual me rode a m y a los que iban conmigo. Y
habiendo cado todos nosotros en tierra, o una voz que me hablaba, y DECA EN
LENGUA HEBREA: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Dura cosa te es dar coces
contra el aguijn. Yo entonces dije: Quin eres, Amo? Y el Maestro dijo: Yo soy
Yesha, a quien t persigues.

No cabe la menor duda, que este nombre es hebreo y debe ser dicho en lengua hebra tal
como lo vemos en las Escrituras. En el Tanaj (Torh, Profetas y Escritos) (llamado de
forma comn Antiguo Testamento) es YESHA y encontramos esto en el libro de
Nehemas. Antes de citar esta escritura conviene que veamos cmo se escribe Yeshua
en Hebreo.
Tenemos ante nosotros ya 2 opciones, una pregunta a responder, se le puso Yahsha o
Yesha? Para el tiempo cuando nuestro salvador naci YESHA era uno de los
nombres ms populares y ms usados, eso, por s solo no es evidencia absoluta, pero si
es algo para tomarse en cuenta, pero si YESHA es el que nos lo dijera, eso ya es
diferente, Y cmo nos lo dice? Codificado en las Escrituras.

Las letras de derecha a izquierda son: Yod, Shin, Vav y Ayin. Veamos
donde aparece el Nombre Yeshua en Nehemas 8:17:
-

Y toda la Kehil (Congregacin) que volvi de la cautividad hizo Sukkt (cabaas) y

en Sukkt habit; porque desde los das de YEHOSHA/Josu hijo de Nun, hasta
aquel da, no haban hecho as los hijos de Yisrael/Israel. Y hubo alegra muy
grande.

No es lo mismo,(Yohoshua salvador de donde toman Yahshua), (que salvacin-Yeshua)

B-La Restauracion de Las Sagradas Escrituras.

LA RESTAURACION DE LA ESCRITURA MATEO 5:17, APOC 22:18-19, EL
TANAJ, LA TORA, NEVILIN, KETUVIN, BRITH HADASHA.
Mat 5:17-19 "No piensen que he venido a abolir la Torh o los Profetas. He venido, no
a abolir, sino a completar
S, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una iod, ni una tilde
pasarn de la Torh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda.
De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y ensee as a
otros, ser llamado el menor en el Reino del HASHEN. Pero cualquiera que los
obedezca y as ensee ser llamado grande en el Reino de HASHEN.

Deu 4:2 Para obedecer los mitzvot de HASHEN tu Elohim que yo les estoy dando, no
aadan a lo que yo les estoy diciendo, y no le resten
Rev 22:18-19 Yo advierto a todos los que oyen las palabras de la profeca en este libro,
que si alguno le aade, HASHEN le aadir las plagas escritas en este libro.
Y si alguno le quita algo a las palabras del libro de esta profeca, HASHEN quitar su
parte del Arbol de la Vida, y de la ciudad Kadosh, como es descrita en este libro

ORIGEN DE LA ESCRITURA EN LA HUMANIDAD

La evolucin de la escritura fue un proceso originado por la prctica econmica y la

necesidad en el antiguo Oriente Prximo.5 La arqueloga Denise Schmandt-
Besserat determin la conexin entre las fichas de arcilla sin categorizar previamente
y la primera escritura conocida, el protocuneiforme.5 6 Las fichas de arcilla se utilizaban
para representar bienes e incluso puede que unidades detiempo empleado en el trabajo,
hacindose su nmero y tipos cada vez ms complejos segn avanzaba la civilizacin.
Se alcanz un alto grado de complejidad cuando se tuvo que manejar ms de cien tipos
distintos de fichas, y estaban envueltas con arcilla, con marcas que indicaban el tipo de
fichas del interior. Estas marcas pronto reemplazaron a las fichas en s, y los envoltorios
de arcilla se constituyeron, como puede demostrarse, en el prototipo de las tablillas de
escritura sobre arcilla.6
El sistema de escritura mesopotmica original (ca. 3500 a. C.) deriva de este mtodo de
conservar operaciones,5 y para finales del IV milenio a. C.,7 ya se haba transformado en
el uso de un estilete de forma triangular que se presionaba sobre arcilla flexible
(escritura cuneiforme). As, la invencin de los primeros sistemas de escritura es ms o
menos contempornea con el principio de la Edad del Bronce en la ltima mitad del
IV milenio a. C. en Sumeria.
Las primeras formas de escritura eran logogrficas en naturaleza, basadas en
elementos pictogrficos e ideogrficos.8 No obstante, a mitad del III milenio a. C.,
los sumerioshaban desarrollado un anexo silbico para su escritura, reflejando la
fonologa y la sintaxis del idioma sumerio hablado. Esta escritura logo-silbica fue
pronto adoptada por los hablantes acadios y eblatas para sus propios idiomas, y
posteriormente por los hititas y los ugarticos.
Aunque es posible que la escritura egipcia sea un ejemplo de difusionismo
(arqueologa) transcultural de sus contemporneos comerciales de Mesopotamia, los
egipcios no tomaron prestados los smbolos escritos mesopotmicos. En su lugar,
utilizaron su propia iconografa artstica. Hay muestras de jeroglficos egipcios arcaicos
en la Paleta de Narmer del 3100 a. C., y an mayor grado de elaboracin se puede ver
en los Textos de las Pirmides del III milenio a. C. En el sur de Egipto, Gnter
Dreyer descubri registros de entregas de lino y aceite que, segn la prueba del carbono,
han sido datados entre el 3300 y el 3200 a. C., anteriores, pues, al periodo dinstico.
Este hallazgo cuestiona la creencia extendida de que los primeros pueblos en escribir
fueron los sumerios de Mesopotamia (actual Irak) en algn momento anterior al
3000 a. C
El hebreo (en hebreo: , rom.: ivrit, pron.: [ivit] o [ivit]) es una lengua
semtica de la familia afroasitica hablada, escrita y leda por ms de seis millones de
personas en Israel y por las comunidades judas de la Dispora, que comprenden ms de
80 pases.4 Desde la Antigedad, el hebreo es la lengua escrita, litrgica y de oracin
empleada por el judasmo, donde funciona como Lengua Sacra; consecuentemente all
se la denomina "Lashon ha-Kodesh" ( ).4 Segn la tradicin israelita, el hebreo
es la lengua escogida por Dios para transmitir su mensaje a la humanidad, de ah que se
la suela denominar "Lashon ha-Kodesh", expresin que literalmente significa "Lengua
de lo Sagrado".4
Desde la Antigedad, y ms all de haber sido o no permanentemente hablada a lo largo
de sus ms de tres milenios de existencia, el hebreo se mantiene e incluso renueva como
un importante elemento comn y de cohesin en lo que concierne a las diferentes
comunidades judas, ya se encuentren en Israel o fuera de dicho pas.
ENTONCES el hebreo fue la lengua oficial donde la humanidad por medio de Moshe
recibi las sagradas palabras del Dios de los Hebreos llamado YHWH shemot-Exodo
3:14, por eso decimos Que.
LA PALABRA QUE MOSHE RECIBIO EN HAR SINAY APROXIMADAMENTE
EN EL 2448 DESDE LA CREACION VIAJO A GRECIA Y LOS GRIEGO
HICIERON DE ELLA UNA FOLOSOFIA, (surgimiento de la filosofa cristiana buscar
biografa de los primeros filsofos cristianos,) DESPUES LOS ROMANOS LA
TRANFORMARON EN UN DOGMA(Buscar biografa de los padres de la
iglesia,pantenus,Crisostomo,Origenes y otros mas)Luego Europa hizo de ella una
Empresa, ver primera imprenta en Alemania y el Origen de la liga bblica) por ultimo
llego en 1500 a las Amricas y han hecho de ella un Negocio lucrativo.
LAS TANTAS TRADUCCIONES HAN DADO ORIGEN A LA DISEMINACION DE
FALSAS DOCTRINAS POR ESO VEAMOS EL SIGUIENTE AXIOMA.
UNA MALA TRADUCCION ORIGINA UNA MALA INTERPRETACION
UNA MALA INTERPRETACION TRAE UNA MALA APLICACION
UNA MALA APLICACION TRAE UNA FALSA DOCTRINA

Encontramos tantas malas traducciones como falsas iglesias hay biblias de todo tipo
para todas las edades y para todos los gustos,nadie tiene derecho de autor cuarquiera
puede imprimir una biblia y nada pasa,es el negocio mas lucrativo del mundo cada ao
la liga bblica hace muestra de su gran negocio.

La Biblia es el libro de mayor venta y el ms traducido en toda la historia

Entre los libros de ms venta en la historia figura la Santa Biblia en primer lugar en
ventas.
La Biblia es es indiscutiblemente el libro ms vendido en toda la historia con un total de
4.000.000.000 a 6.000.000.000 copias (seis mil millones). Tambin tiene el rcord de
ser el libro ms traducido(ms de dos mil idiomas y dialectos traducidos).

En segundo lugar est la serie de Harry Potter que consta de 7 libros, y comenz a
publicarse en 1997 cuenta ya con ms de 1.000.000.000 de copias vendidas.
La obra relata las aventuras de Harry Potter y sus amigos Ron Weasley y Hermione
Granger en el colegio de Hogwarts de Magia y hechicera en un entorno mgico
aparentemente desconocido para la gente normal.
Fuente: Christian Retailing Magazine

Algunas versiones
En espaol, algunos ejemplos de Biblias con copyright son:
Reina-Valera 1960 (1960, Sociedades Bblicas en Amrica Latina; American Bible
Society).
Reina Valera 1977 (RVR1977), ( 1977, CLIE )
Reina-Valera 95 Sociedades Bblicas Unidas, 1995.
La Biblia de las Amricas ( 1997, The Lockman Foundation).
Traduccin en lenguaje actual (TLA), Sociedades Bblicas Unidas, 2000.
Nueva Biblia de los Hispanos ( 2005, The Lockman Foundation).
Dios habla hoy , 3a edicin Sociedades Bblicas Unidas, 1966, 1970, 1979, 1983,
1996
Reina Valera Gmez ( 2010).
Nueva Traduccin Viviente, Tyndale House Foundation, 2010.
Nueva Versin Internacional, NVI (Castilian Version), ( 1999, Biblica, Inc.).
Reina Valera Contempornea Sociedades Bblicas Unidas, 2009, 2011.
(...entre muchas otras)
PREGUNTA
COMO SABE USTED QUE HAN TRADUCIDO CORRECTAMENTE LO QUE
MOSHE RECIBIO HACE MAS DE 3600 AOS EN UNA LENGUA, EN UNA
CULTURA Y PARA UN PUEBLO?
Una de las versiones ms dainas es la traduccin espaola Reina-Valera se ha
calculado que tiene ms de 100mil errores de traduccin, por estas y otras razones
creemos que es necesario restaurar las escrituras desde su contexto hebraico, por
ejemplo quitmosle a cualquier traduccin las siguientes palabras.
Judos, Jerusaln, Israel, Sion, Jud, Beln nos daremos cuenta aun habiendo cambio y
traducido los nombres de los autores hebreos no pueden negar que es un libro hebreo.
Por esto es que hay que restaurar las escrituras y seguir el hebrasmo que es una huella
imborrable. Para ello recomendamos restaurar esos nombres en las traducciones.
Al momento de leer haga la sustitucin
Donde vea Dios diga Elohin
Donde vea Je-hova-diga Hashen
Donde vea Adom-diga Adom
Donde vea Cristo-diga mashiaj
Donde vea Jess-diga Yeshua

Entre tanto llegan mejores versiones luchemos contra las mala traducciones y volvamos
al hebreo buscando el origen etimolgico hebraico nada de griego y latn use el
diccionario bblico Strong y vea el significado de cada palabra descrguelo en pdf en
Google. Descargue en google play las versiones israelita y nazarena purifique sus labios
no se lleve de aquellos que dicen que es lo mismo decir los nombres en cualquier
idioma porque el padre nos entiende si fuera asi las siguientes citas no tendran sentido
Oseas 2:16,Sofonias 3:9.

C-La Restauracion de Las Fiestas.

LA RESTAURACION DE LAS FIESTAS (MOADIN) ROSH JODESH SHABBATH,
PESAJ, HAMATZA, BIKURIN, SHAVOUT, YOM TERUA, YOM KIPPUR,
ZUKKOT, LEVITICO 23, ISAIAS 66:23, ZACARIAS 14:16-19.

Isa 66:23 "Todos los meses en Rosh-Hodesh[Nu 10:10; 28:15; 2R 4:23] y todas las semanas en
Shabbat,[Zc 14:14; Sal 65:2; 86:9; Jn 4:23] todos los vivientes [toda carne (LXX)] vendrn a
adorar en mi presencia," dice HASHEN.[313]

Zacarias14:16-19 Finalmente, todos los que queden de todas las naciones que vinieron
a atacar a Yerushalayim subirn todos los aos a adorar al Rey, HASHEN-Elohim
Tzevaot, y a guardar la Festividad de Sukot,[77]
Si alguna de las familias de la tierra no sube a Yerushalayim a adorar al Rey, HASHEN-
Elohim HaElyon, aun stas, sern aadidas a las otras.

Si la familia de Mitzrayim no sube, si rehsan venir, sobre ellos ser el derribamiento

con el que HASHEN golpear a las naciones; cualquiera de ellas que no suba a
guardar la Festividad de Sukot.
Este ser el pecado de Mitzrayim y el pecado de todas las naciones que no suban a
guardar la Festividad de Sukot.
Lev 23:1-3 Yahvh habl a Moiss, diciendo:
Habla a los hijos de Israel y diles: Estas son las solemnidades, asambleas santas, que
convocaris. Seis das trabajaris, pero el sptimo, que es sbado, es santo, da de
descanso y de santa asamblea. No haris en l trabajo alguno. Es el descanso
consagrado a Yahvh dondequiera que habitis.

CON LA INTENCION DE QUE SU PUEBLO ESCOGIDO NO OBSERVARA LAS

COSTUMBRES PAGANAS EL ETERNO HA DADO SU PUEBLO LA
ORDENANZAS DE QUE LE CELEBREMOS FIESTAS LAS CUALES FUERON
DADA COMO HERENCIA AL PUEBLO ESCOGIDO, PERO NO SON DEL
PUEBLO ESCOGIDO SON DEL ETERNO.
Estas Son Las Fiestas Perpetuas del Eterno no Caducan
Levtico 23:1-44.

ROSH JODESH/CABEZA DE MES

SHABBATH SEMANAL
PESAJ/PASCUA ANUAL
HAMATZA/PANES SIN LEVADURA
BIKURIN /PRIMEROS FRUTOS
SHAVOUT/LA FIESTA DE LAS COSECHAS
YOM TERUA/DIA DE LAS TROMPETAS/ ENTRADA AO NUEVO
YOM KIPPUR/DIA DEL PERDON/DIA DE AYUNO
ZUKKOT/LAS CABAAS/SEGUIDA DE SINJAT
TORA Y SHEMINY ASHERET

ENTENDIENDO LAS FIESTAS

Las fiestas descritas en Levtico (Vayikra) 23 fueron dadas por Hashen para que su
pueblo pudiera conocer acerca de la venida del Mesas (Mashiach) y el rol que el
Mesas (Mashiach) jugara en la redencin y restauracin divina tanto del hombre como
de la tierra, luego de la cada del hombre en el jardn del Edn (Gan Eden). Aunque la
mayora de los creyentes no hebreos han odo acerca de las fiestas, no hay
entendimiento universal del significado profundo y la importancia de estas.

El apstol Pablo (Rav Sha'ul) escribi a los creyentes gentiles en Colosas diciendo
que las fiestas del Adom, la luna nueva y el Shabat (shabbat) eran una sombra de las
cosas por venir para ensearnos acerca del Mesas (Mashiach) (Colosenses 2:16-17).
Yeshua (el nombre hebreo, que significa "salvacin") era la sustancia o el cumplimiento
del gran plan que Hashen revel en estas importantes siete fiestas. Aquellos lectores que
no estn familiarizados con las fiestas, estarn fascinados al descubrir que las primeras
cuatro fiestas, que son la Pascua (Pesach), Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah),
Primicias (Bikkurim), y Pentecosts (Shavuot), nos ensean principalmente acerca de
los acontecimientos ms significativos de la primera venida del Mesas (Mashiach) y la
razn por la cual estos eventos forman parte importante de la redencin divina del
hombre. Adems, podrn descubrir que las ltimas cuatro fiestas, que son la Fiesta de
Trompetas (Yom Teruah, tambin conocida como Rosh HaShanah), el Da de la
Expiacin (Yom Kippur), y la Fiesta de las Tiendas o Tabernculos (Sukkot), presentan
una perspectiva fascinante acerca de los acontecimientos relevantes a la segunda venida
del Mesas (Mashiach).

POR QU ESTUDIAR LAS FIESTAS?

Muchos de los creyentes no hebreos se preguntan por qu deben estudiar y guardar las
fiestas. Yo creo que hay dos muy buenas razones. Primero, aunque todos los creyentes
aman a Hashen de todo corazn y buscan servirle todos los das, la mayora no tiene un
entendimiento profundo de la Biblia y la profundidad de lo que significa tener una
relacin personal con Hashen, que es de hecho lo que El ms desea. La mayor parte de
los creyentes ven su relacin personal con Hashen tal como yo la contempl durante
muchos aos; es decir, asistir fiel y regularmente a la congregacin de su predileccin, y
comportarse como una persona decente, buena, moral y honesta en la vida diaria. Dado
que eso era todo lo que yo conoca, llegue a aceptarlo como tal. Sin embargo, Hashen
comenz a mostrarme cosas ms profundas acerca de mi relacin personal con El, y una
clave importante que me ayud a descifrar el misterio fue el adquirir un entendimiento
espiritual de las fiestas. Si t eres un creyente en Hashen y deseas comprenderle en una
forma ms profunda de lo que ya conoces hoy, las fiestas te ayudarn a descubrir
revelaciones profundas acerca de tu relacin personal con El.

Segundo, estas fiestas son fiestas de Hashen, los Fiestas Sealadas que debemos
guardar (Levtico [Vayikra] 23:1-2,4). Hashen nos dio las fiestas para ensearnos acerca
de la muerte, la sepultura y la resurreccin del Mesas (Mashiach); el poder que el
Espritu Santo (Ruach HaKodesh) deleg a los creyentes; la resurreccin de los
muertos; la coronacin del Mesas; las bodas del Mesas; la tribulacin (Chevlai shel
Mashiach); la segunda venida del Mesas; el milenio (la era mesinica o el Athid Lavo);
y mucho ms.

La Biblia nos presenta varias razones de peso para estudiar y llegar a

entender las siete fiestas del Mesas:

1. Las fiestas estn en la Biblia, y toda la Biblia es inspirada por Hashen (2

Timoteo 3:16-17).
2. Las fiestas son una sombra de las cosas por venir que nos ensean acerca del
Mesas (Colosenses 2:16-17; Hebreos 10:1).
3. Las fiestas son smbolos y ejemplos profticos que nos muestran los
acontecimientos venideros en el plan de redencin divino (1 Corintios 10:1-
6,11).
4. Hashen nos dio las fiestas para que podamos aprender y comprender el plan
divino de redencin del mundo y acerca de nuestra relacin personal con El
(Romanos 15:4).
5. Las fiestas, como parte de la Tor (que significa "instruccin"), sirven como
tutores que nos guan al Mesas (Glatas 3:24).
6. Las fiestas nos sealan al Mesas y al plan que Hashen tiene para el mundo a
travs del Mesas (Salmo [Tehillim] 40:6-8; Hebreos 10:7).
7. Yeshua () vino a cumplir todo lo que est escrito acerca de El en el Antiguo
Testamento (Tanach), que consiste de tres partes: la Tor, los profetas (Nevi'im),
y los escritos (Ketuvim personificados por los Salmos). Lee Lucas 24:26-
27,44-45; Juan [Yochanan] 5:46-47).
 8. Las fiestas establecen el patrn de las eventos divinos aqu en la tierra (Hebreos
8:1-2,5; 9:8-9,23; Exodo [Shemot] 25:8-9,40; 26:30; Nmeros [Bamidbar] 8:4;
Ezequiel [Yechezekel] 43:1-6,10-12).
9. Hashen da lo natural para explicar lo espiritual (1 Corintios 15:46-47). Al
estudiar lo natural, podemos entender lo espiritual (1 Corintios 2:9-13; 2
Corintios 4:18).

CUL ES EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA "FIESTA" EN LA BIBLIA?

Dos palabras importantes aparecen en Levtico (Vayikra) captulo 23, y ambas palabras
son traducidas como fiesta [en ingls]. En el versculo 2, la palabra fiesta es traducida
de la palabra hebrea mo'ed, como est escrito: "Habla a los hijos de Israel, y diles: las
fiestas solemnes (mo'ed) de Hashen...". La palabra mo'ed significa "una cita, un tiempo
sealado, un ciclo o ao, una asamblea, un tiempo determinado, un tiempo preciso". Al
entender el significado hebreo de la palabra fiesta, podemos ver que Hashen est
precisando "un tiempo determinado o un tiempo sealado" en el cual El est haciendo
una cita con la humanidad para cumplir ciertos aspectos de la redencin. De hecho,
Yeshua (Jess) vino a la tierra exactamente a la hora determinada por Hashen (Glatas
4:2,4), y Hashen ha determinado el tiempo preciso en el futuro en el que juzgar al
mundo (Hechos 17:31).

En el versculo 6 encontramos otra palabra hebrea que es traducida como fiesta,

como est escrito: "Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne (chag) de los
panes sin levadura..." La palabra hebrea chag, que significa "festival", se deriva de la
raz hebrea chagag, que significa "moverse en crculos, marchar en una procesin
sagrada, celebrar, danzar, celebrar una fiesta solemne". Con ello podemos ver que
Hashen nos dio las fiestas como parte de un ciclo que debe ser guardado todos los aos,
con el fin de que al celebrarlos podamos llegar a tener mayor entendimiento del plan
divino de redencin del mundo; el rol que el Mesas (Yeshua) juega en la redencin; y
nuestra relacin personal con Hashen, en cuanto a la forma de crecer hasta alcanzar la
madurez espiritual. Aunque Hashen nos dio las fiestas para que las celebrramos,
Hashen NO nos dio las fiestas para que alcanzramos la salvacin a travs de ellas, ya
que la salvacin slo viene por fe (emunah); sin embargo, Hashen las con el propsito
de ensear e instruir a Su pueblo con respecto a Su pan de redencin y nuestra relacin
personal con El.

EL LUGAR SEALADO

Las fiestas no slo eran un tiempo sealado por Hashen, sino tambin deban ser
celebradas en el lugar escogido por Hashen. Hashen dijo que El escogera un lugar, que
servira como el lugar determinado para llevar a cabo su plan de redencin. La Pascua
(Pesach), la Fiesta de las Semanas o Pentecosts (Shavuot), y la Fiesta de los
Tabernculos (Sukkot) deban ser celebradas en un lugar determinado (Deuteronomio
[Devarim] 16:2,6,9-11, 13-16). Este lugar era Jerusaln (Yerushalayim) (2 Reyes
[Melachim] 21:4). Con ello podemos ver que Jerusaln (Yerushalayim) era el lugar
escogido por Hashen para llevar a cabo los acontecimientos tan importantes que rodean
el cumplimiento del plan divino de redencin. Yeshua muri, fue sepultado y resucit
en Jerusaln. El inmersion en el Espritu Santo (Ruach HaKodesh) se llev a cabo en
Jerusaln. El Mesas (Yeshua) regresar y posar Su pie en el Monte de los Olivos en
Jerusaln (Zacaras 14:4) y Jerusaln ser el centro de la atencin y de controversia en
todo el mundo antes de la venida del Mesas (Zacaras 12:2-3; 14:2-4).

DEBIAN REUNIRSE TRES VECES AL AO

Aunque hay un total de siete fiestas (el nmero divino de la perfeccin y la plenitud
en la Biblia), Hashen las dividi en tres pocas. Las fiestas de la Pascua (Pesach), Panes
sin Levadura (Hag HaMatzah) y Primicias (Bikkurim), se encuentran en el mes de
Nisn, que es el primer mes del calendario religioso en la primavera. (Examinaremos
este calendario ms tarde). La Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecosts, se celebra
durante el tercer mes, que es el mes hebreo de Sivn. La Fiesta de las Trompetas (Yom
Teruah), Expiacin (Yom Kippur) y Tabernculos (Sukkot) se celebran en el sptimo
mes de Tishrei, que cae en el otoo (Exodo [Shemot] 23:14-17; 34:22-23;
Deuteronomio [Devarim] 16:16-17). El nmero tres representa el testimonio completo y
perfecto (Deuteronomio [Devarim] 17:6; 19:15; Mateo [Mattityahu] 18:19-20; Lucas
24:44-45; 2 Corintios 13:1; 1 Timoteo 5:19; 1 Juan [Yochanan] 5:8). Por lo tanto, las
fiestas sirven como testimonio del plan de redencin divino y el papel que tiene el
Mesas (Yeshua) en el cumplimiento de ese plan. Este es el mensaje que se comunica a
los creyentes a travs de las tres pocas festivas del ao.

Tradicionalmente, los creyentes no hebreos consideran que las fiestas son

exclusivamente para los hebreos. Sin embargo, Levtico (Vayikra) 23:1-2,4 dice muy
claramente que estas son fiestas de Hashen. En realidad, Hashen en su divina sabidura
indic que estas fiestas son tanto para hebreos como para no hebreos y debemos
celebrarlas juntamente (Deuteronomio [Devarim] 16:10-11, 14-16). En Deuteronomio
(Devarim) 16:11, 14, la palabra que se traduce como "extranjero" proviene de la palabra
hebrea ger, que significa "todo el que no es judo" (el creyente gentil) que se ha unido al
pueblo judo. Por lo tanto, el Adom es Adom de las fiestas y todos los creyentes estn
invitados a la celebracin.

EL CALENDARIO BIBLICO

Para poder comprender a cabalidad y apreciar las fiestas, es importante entender el

calendario bblico que Hashen estableci. Existen dos calendarios principales en la
Biblia. El primero es llamado el calendario civil, el cual es utilizado desde Gnesis
(Bereishit) 1:1 a Exodo (Shemot) 12. El primer mes del calendario civil es Tishrei. Rosh
HaShanah (el Ao Nuevo judo), el primer da del calendario civil, constituye el
principio del nuevo ao. El segundo calendario en la Biblia es el calendario religioso. El
calendario religioso es utilizado desde Exodo (Shemot) 12 hasta Apocalipsis 22. Hashen
estableci el calendario religioso en Exodo (Shemot) 12:2, como est escrito: "Este mes
os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los meses del ao".
El mes al que Hashen se refera es el mes de Abib (Exodo 13:4), que ahora es llamado
el mes de Nisn. Antes de que Hashen estableciera al mes de Nisn como el primer mes
del calendario religioso, este era el sptimo del calendario civil. Hashen nos dio el
calendario religioso para que podamos entender que estas fiestas, que El nos dio y que
son tiempos establecidos como sombra de los acontecimientos relacionados con la
redencin, tomaran lugar en los das que Hashen haba establecido en el calendario
religioso. Estas fechas importantes del calendario religioso son las mismas fechas que
seal como fiestas en Levtico (Vayikra) 23.
 Otra razn por la cual Hashen nos dio un calendario civil y otro religioso es para
que todo aquel que acepte al Mesas (Yeshua) en su corazn por fe (emunah),
experimente dos cumpleaos. As como Tishrei 1 es el primer da del calendario civil y
Nisn 1 es el primer da del calendario religioso, todo aquel que acepte al Mesas
(Yeshua) en su vida tiene un cumpleaos fsico (civil) cuando naci en este mundo y
tambin un cumpleaos espiritual (religioso) el da que acept al Mesas en su vida. El
siguiente cuadro ilustra los dos tipos de calendarios, mostrando los nombres de los
meses en el calendario bblico

EL CALENDARIO BIBLICO

Calendario Civil Calendario Religioso

1. Tishrei 1. Nisan (Aviv)

2. Cheshvan 2. Iyar
3. Kislev 3. Sivan
4. Tevet 4. Tammuz
5. Shevat 5. Av
6. Adar 6. Elul
7. Nisan (Aviv) 7. Tishrei
8. Iyar 8. Cheshvan
9. Sivan 9. Kislev
10. Tammuz 10. Tevet
11. Av 11. Shevat
12. Elul 12. Adar

Las fiestas paganas no tiene ningn asidero en ningn lugar de las escrituras solo hay
que buscar el origen de todas esas fiestas que con mucho ahinc los bobos celebran, no
perderte tiempo hablando de ningunas de ellas porque es un hecho de que en ningn de
las versiones se encuentran asentadas son puras tradicin romana pagana.

POR ESO TENGO UNA FRASE QUE DICE.

MUCHOS QUE LE LLAMAN CARGA A LA TORA Y SUS COMPROMISOS, NO SE
DAN CUENTA QUE SON ESCLAVOS DEL CONSUMISMO Y EL PAGANISMO

D-La Restauracin de la Identidad.

LA RESTAURACION DE LA IDENTIDAD YA NO SOMOS GENTILES, NI
EVANGELICOS NI CRISTIANOS, SOMOS ISRAELITAS, SEGUIDORES DEL
MASHIAJ JUDIO, Yeshua SOMOS MESIANICOS ISRAELITAS, UNIDOS AL
PUEBLO DE YISRAEL RECITAMOS EL SHEMA, GUARDAMOS SHABBATH.
1CORINTIOS 12:2, EFESIOS 2:12-14, ROMANOS 11:18-24 EZEQUIEL 37:17, ISAIAS
2:1-4, MATEO 15:24, JUAN 4:22. Deuteronomio 6:4.

A-Los mandamientos
Deu 6:1-9 Ahora esta es la mitzvah, los estatutos y los juicios que HASHEN su Elohim
me orden ensearles para que ustedes obedezcan en La Tierra a la cual estn
cruzando para poseer, para que teman a HASHEN su Elohim y observen todos sus
estatutos y mitzvot que yo les estoy dando ustedes, sus hijos y sus nietos por
 todo el tiempo que vivan, para que tengan larga vida. Por tanto escucha, Yisra'el, y
toma cuidado en obedecer, para que las cosas te vayan bien, para que te multipliques
grandemente, como HASHEN, el Elohim de tus padres, te prometi por darte una
tierra que fluye con leche y miel.

El shema -"Sh'ma, Yisra'el! Eloheinu, ejad[Escucha, Yisra'el! HASHEN

nuestro Elohim, HASHEN uno es];[20] y amars a HASHEN tu Elohim con todo tu
corazn, con todo tu ser y con todos tus recursos Estas palabras, las cuales te estoy
ordenando hoy, estarn en tu corazn; y las ensears cuidadosamente a tus hijos.
Hablarn de ellas cuando se sienten en su casa, cuando viajen en el camino, cuando
se acuesten y cuando se levanten.
Los tefilin -Atenlas en su mano como seal, pnganlas alrededor de la frente con una
banda,[21]
La mezuza- y escrbanlas en los marcos de las puertas de sus casas y en sus postes. [22]
El talih - Deu 22:12 "Te hars cuerdas torcidas en las cuatro esquinas del atuendo con
el cual te cubres

La circuncisin Gen 17:12 Generacin por generacin, todo varn entre ustedes que
sea de ocho das de nacido ser circuncidado, incluyendo a esclavos nacidos dentro
de tu casa y aquellos comprados a un extranjero que no sea de tu zera.
Lev 12:3 Al octavo da, la carne de su prepucio ser circuncidada

Resumen
Seales y smbolos
. Circuncidar a todo varn descendiente (Gen. 17:12; Lev. 12:3
. Poner flecos en el borde de los vestidos (Num. 15:38)
. Atar filacterias en la frente (Deut. 6:8)
. Atar filacterias en el brazo (Deut. 6:8)
. Escribir la ley en los postes de las casas y en las puertas (Deut. 6:9)

LA RESTAURACION DE LA IDENTIDAD YA NO SOMOS GENTILES

1Co 12:2 Ustedes saben que cuando eran paganos no importa cmo se sintieran,
estaban siendo extraviados, llevndolos a los dolos que no pueden hablar
nada!
EFESIOS 2:11-15 Por lo tanto, recuerden el estado en que estaban antes: [12] Ustedes,
Gentiles de nacimiento, llamados los incircuncisos por aquellos que por una simple
operacin en la carne son llamados circuncisos, en aquel tiempo no tenan Mashaj.
Estaban apartados de la vida nacional de Yisra'el, extranjeros a los Pactos que
personifican la promesa de HASHEN. Estaban en este mundo sin esperanza y sin
Elohim. Pero ahora ustedes, que estaban muy lejos, [13] han sido acercados por medio
del derramamiento de la sangre del Mashaj 14 Porque El mismo es nuestro Shalom,
El nos ha hecho a ambos pueblos uno y ha derrumbado la mejitzah que nos divida,
destruyendo en su propio cuerpo la enemistad ocasionada por la Torh con sus
mandamientos, manifestada en la forma de dogmas. [15] El hizo esto, para crear en
unin con El mismo de los dos, un hombre renovado, y entonces hacer Shalom

Mat 15:24 El dijo: "Yo he sido enviado slo a las ovejas perdidas de la casa de Yisra'el
Joh 4:22 Ustedes no saben lo que estn adorando; nosotros adoramos lo que
conocemos, porque la salvacin viene de los Judos
FUIMOS INGERTADOS EN EL OLIVO NATURAL QUE ES YISRAEL
Eze 37:21 Entonces dile a ellos que HASHEN Elohim dice: 'Yo coger la casa de
Yisra'el de entre las naciones adonde han ido y los juntar de todos los lados y los
traer de regreso a su propia tierra.
Eze 37:22 Yo los har una nacin en La Tierra, sobre las montaas de Yisra'el; y un
rey ser rey para todos ellos. Nunca ms sern dos naciones, y nunca ms estarn
divididos en dos reinos.[178][Je 3:18; 23:5; 50:4; Os 1:11; Zc 10:6; Sal 2:6; Jn 10:16]
Eze 37:23 "Ellos nunca ms se profanarn a s mismos con sus dolos, Yo los librar de
todas sus transgresiones con las que han pecado, y Yo l os salvar de todos los
lugares donde han estado viviendo y pecando; y Yo los lavar, para que sean mi
pueblo, y Yo sea su Elohim.[cp 14:11; Is 66:17; 1Jn 1:7, 2C 6:16]
EL INGERTO
Rom 11:17 Pero si algunas de las ramas han sido desgajadas, y t, siendo olivo
silvestre, fuiste injertado entre ellas, y ests compartiendo de la rica raz del rbol de
olivo,
Rom 11:18 entonces no te jactes y te creas mejor que las ramas originales! [86] De tal
modo que si t te jactas, acurdate que no eres t el que soporta a la raz, sino la raz
te est soportando a ti.
Rom 11:19 As que, t dirs: "Ramas fueron desgajadas, para que yo pudiera ser
injertado."
Rom 11:20 Verdad, pero que? Ellas fueron desgajadas por su falta de confianza. De
modo que t guardas tu lugar por tu confianza. As que, no seas arrogante, por el
contrario, se temeroso!
Rom 11:21 Porque si HASHEN no le perdon la vida a las ramas naturales, tampoco a
ti te la perdonar![87]
Rom 11:22 As que, fjate bien en la bondad y la severidad de HASHEN: por un lado,
severidad para los que cayeron; pero por otro lado, la bondad de HASHEN hacia ti,
con tal que te mantengas en esa bondad! De otra manera, t tambin sers cortado!
Rom 11:23 Y an ellos, si no persisten en su falta de confianza, sern injertados de
nuevo; porque HASHEN tiene poder para injertarlos de nuevo.
Rom 11:24 Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza es un rbol de olivo
silvestre, e injertado contrario a la naturaleza en un rbol de olivo cultivado, cunto
ms, mucho ms sern las ramas de olivo naturales reinjertadas en su propio rbol
de olivo![88]
Rom 11:25 Pues, hermanos, quiero que ustedes entiendan esta verdad que HASHEN
haba antes ocultado, y ahora la ha revelado, para que no se imaginen que saben ms
de lo que en verdad saben. Es el endurecimiento, que a tal grado ha cado sobre
Yisra'el hasta que el mundo Gentil haya entrado en la totalidad;[89]
Rom 11:26 y as ser que de esta manera, todo Yisra'el ser salvo. Como dice en el
Tanaj "De Tziyon vendr el redentor; El apartar la impiedad de Ya'akov
Rom 11:27 y ste ser mi Pacto con ellos,.... cuando Yo los vuelva de sus
pecados."[Is 59:20-21, 27:9]

UNO DE LOS TEMAS MAS CONTROVERSIALES ES LO RELATIVO A

NUESTRA IDENTIDAD AL REGRESAS A NUESTRAS RAIVES QUE ES LO
QUE SOMOS? JUDIOS, ISRAELITAS?

A DONDE ES QUE REGRESAMOS AL JUDAIMOS O A HASHEN?

EFESIOS 2:11-15 Por lo tanto, recuerden el estado en que estaban antes:[12] Ustedes,
Gentiles de nacimiento, llamados los incircuncisos por aquellos que por una simple
operacin en la carne son llamados circuncisos, en aquel tiempo no tenan Mashaj.
Estaban apartados de la vida nacional de Yisra'el, extranjeros a los Pactos que
personifican la promesa de HASHEN

REGRESAR A LA RAICES HEBREAS NO ES REGRESAR

JUDAH/JUDAISMO
La falta de identidad y de conocimiento esta provocando que muchos empiecen
buscando sus races y terminan hacindose judos denegando de Yeshua, estudiando
kabala y aborreciendo el brit hadasha, hay muchos lideres enseando como hacerse
judo y esto es un error por eso habla de los que se dicen ser judos y no lo son.

QUE ES EL JUDAISMO?
El trmino judasmo se refiere a la religin, la tradicin y la cultura de la tribu de Jud.
Es la ms antigua de las tres religiones monotestas, las as llamadas religiones del
Libro o abrahmicas de los cuales cristianismo y el islam histricamente tienen su
origen por estar ligadas a la persona de Abraham en el caso del isln, y el cristianismo
debido al sincretismo ocurrido despus de la deportaciones y el surgimiento del
helenismo.

El trmino judasmo se refiere a la religin, la tradicin y la cultura de la tribu de Jud.

Es la ms antigua de las tres religiones monotestas, las as llamadas religiones del
Libro o abrahmicas de los cuales cristianismo y el islam histricamente tienen su
origen por estar ligadas a la persona de Abraham en el caso del isln, y el cristianismo
debido al sincretismo ocurrido despus de la deportaciones y el surgimiento del
helenismo.

QUIENES SON LOS JUDIOS?

El pueblo judo es un grupo descendiente de los hebreos y antiguos israelitas del levante
mediterrneo.

La religin constituye un posible aspecto de pertenencia al pueblo judo as como

tambin las tradiciones, prcticas culturales, sociales y lingsticas. Y, si bien pueden
presentar caractersticas comunes, tales como el idioma o la creencia, los judos no
constituyen un grupo tnico homogneo, por ello la definicin precisa de judo es
controvertida y puede variar dependiendo del nfasis que se haga en la observancia
religiosa o en la identidad secular. 9

DEFINICIN DE ETNIA
El trmino etnia proviene de un vocablo griego que significa pueblo o nacin. Se trata
de una comunidad humana que comparte una afinidad cultural que permite que
sus integrantes puedan sentirse identificados entre s. Ms all de la historia compartida,
los miembros mantienen en el presente prcticas culturales y comportamientos sociales
similares.
Homogneo
Es un adjetivo que indica que es relativo a un mismo gnero, poseedor de iguales
caracteres. La palabra homogneo es de origen griego antiguo homogenos compuesto
por homos que significa mismo y genos que expresa clase habiendo pasado por
el latn homogenus
El trmino judo (en hebreo Yehudi) procede de Jud ( Yehda, cuarto
hijo del patriarca bblico Jacob). En un sentido territorial, Jud ( , es decir, Judea)
designaba por otra parte al Reino de Jud, entidad poltica que existi en el levante
mediterrneo, unos mil aos antes de la Era Comn y hasta el 70 de la misma.

Los habitantes del Reino de Jud eran conocidos como judos, trmino que luego fue
amplindose hasta abarcar a todos aquellos que haban emigrado desde all hacia otras
regiones e incluso fue aplicado luego a sus descendientes.

Judos y judasmo
Hasta el siglo XVIII, los vocablos judos y judasmo eran prcticamente sinnimos. Sin
embargo, la llegada de la Haskal (ilustracin juda) supuso un cambio radical en la
mentalidad de muchos judos que se vieron a s mismos como miembros de un mismo
pueblo, pero separados de la tradicional adhesin a la fe judaica.

Identidad juda
El pueblo judo se considera a s mismo descendiente de Jud, hijo de Jacob, a su vez
hijo de Isaac, quien era hijo de Abraham. Segn la tradicin monotesta, el pueblo judo
tiene su origen en Abraham, proveniente de Ur, siendo Abraham el primer patriarca y a
quien se revel el Dios nico.(YHWH)
Pertenecer al pueblo hebreo no dependa de ningn origen tnico o racial, sino de la
adhesin de determinada(s) persona(s) a la Alianza con Yahveh, la cual no era un
privilegio sino que implicaba el cumplimiento de deberes para con HASHEN, cuya
caracterstica original y distintiva era el ser nico.29

REGRESAR A NUESTRAS RAICES NO ES SALIR DE ROMA PARA

QUEDARSE EN GRECIA

SINCRETISMO
Tendencia a conjuntar y armonizar corrientes de pensamiento o ideas opuestas.
"la escolstica medieval est basada en el sincretismo entre la filosofa clsica y los
dogmas del cristianismo; cuando una segunda religin influye sobre la primera se
produce un fenmeno llamado
sincretismo religioso"

NO ES UN PASEITO POR JERUSALEM

ES QUE SALI DE ROMA PARA NO VOLVER

REGRESAR A NUESTRAS RAICES

1-NO ES SALIR DE ROMA PARA REGRESAR A YAHUDA.

2-NO ES REGRESAR A LA RAICES DEL JUDAISMO

3-NO ES SALIR DE ROMA PARA QUEDARSE EN GRECIA

ES REGRESAR A HASHEN ATRAVES DE YESHUA
 TENER LA TORA COMO REGLA DE CONDUCTA, ABANDONAR
NUESTRA IDENTIDAD GENTIL Y REGRESAR A NUESTRO PUEBLO
ISRAEL

Los Servicios Semanales

Es la forma de nosotros desarrollar nuestra logitica en nuestro lugar de
reunin, la comunidad, pero tambin en reuniones en las casas, para
facilitar y llenar un espacio en la vida de las personas que estn a distancia
tenemos el proyecto de trasmitir nuestros servicios (ver mas abajo proyecto
de levantar comunidades) hemos establecido tres servicios.

Mircoles 7:00pm
DESARROLLAMOS UN SERVICIO CONGREGACIONAL, CON CANTICOS, DE
HALLER Y EXALTACION A NUESTRO ELOHIM CON UNA ENSEAZA DE
EDIFICACION EN MULTIMEDIA O UN MENSAJE DE RESTAURACION SOBRE
NUESTRAS RAICES HEBREAS

Viernes7:00pm
CELEBRAMOS LA VISPERA DEL SHABBATH UN SERVICIO FAMILIAR
CONGREGACIONAL, DONDE ENTRAMOS EN SHABBATH Y LO HACEMOS
CON GOZO Y ALEGRIA EL PARTIMIENTO DEL PAN LEJEM/ EN FAMILIA Y
LA INTRODUCCION DE LA PARASHA SEMANAL.
Sbados 9:00am Servicio de Shajarit y 4:00pm

TENEMOS EL ESTUDIO DE LA PARASHA O PORCION SEMANAL DE LA

TORA SEGUIDO DE LA CELEBACION DEL SHABBATH.
CUANDO CAEN LAS FIESTAS IGUAL DESARROLLAMOS EL ORDEN SEGN
SU FECHA NOSOTROS USAMOS EL CALENDARIO (KULUACH PUEDES
DESCARGARLO EN GOOGLE)
Celebracin del Shabbat Semanal este Seder es el que compartimos con las personas
ESTA ES LA FORMA DE NOSOTROS DAR LA BIENVENIDA AL SHABBAT

CELEBRACION
CADA VIERNES AL CAER EL SOL
COMO CELEBRAR EL EREV SHABAHT
Bendicin por la tora antes de leer la Tora
Baruj Ata Hashen Eloheynu
melej ha'olam,
asher bajar banu mikol-ha'amim,
Venatan lanu et-torato.
Baruj Ata Hashen, noten hatorah
BESHEM YESHUA HA MASHIAJ
 AMEN

1-LECTURA SUGERIDA SHEMOT /EXODO 31:13-18

2- RECITAR EL SHEMA DEUTERONOMIO 6:4
SHEMA YISRAEL HASHEN ELOJEINU HASHEN EJAD
BARUJ SHEM KEVOD MALJUTO LEOLAM VAED

ESCUCHA ISRAEL HASHEN NUESTRO ELOHIM UNO ES

BENDITO EL NOMBRE DE SU REINO ETERNO
3-ORACION POR ISRAEL Salmos 122:6 PEDID POR LA PAZ DE JERUSALEN
MIRANDO HACIA EL ESTE.
Padre nuestro que ests en los cielos, Protector y Redentor de Israel,
Bendice al Estado de Israel y a Eretz Israel, el cual marca el amanecer de nuestra
Liberacin y Salvacin, por medio de la Sangre Derramada de Yeshua Ha Mashaj.
Protgelos bajo las alas de Tu Amor. Cbrelos con Tu Bveda Celeste de Shalom.
Manda Tu Luz y Tu Verdad a sus gobernantes, oficiales, consejeros, y dirgelos con Tu
Buen consejo
Oh, HASHEN Elohim, fortalece a los defensores de nuestra Tierra Kadosh, concdele a
la Nacin Hebrea, fuera y dentro de Eretz Israel, Salvacin y la Corona de Triunfo por
medio de su Mashaj y el nuestro, Yeshua.

Establece Shalom en Eretz Israel, y alegra eterna para sus habitantes.

Recurdate de nuestros hermanos, toda La casa de Israel, La Casa de Efrayim y La Casa
de Yahudh en todas las tierras de la dispora. Y permite que regresen en rectitud a
Tziyon, la ciudad, a Yerushalayim la Ciudad del Gran Rey, el lugar de su morada, como
est escrito en la Torh de tu siervo Moshe:
Aunque estn dispersos en los rincones ms recnditos del mundo, desde all
HASHEN, tu ELOHIM, los reunir y los traer. HASHEN Tu Elohim los traer a La
Tierra de posesin de sus padres, y t la poseers.

Unidos en nuestros corazones para amar y reverenciar Tu Nombre, HASHEN, Bendito

Sea, y observar los preceptos de Tu Torh.(tu Palabra) Resplandece en Tu Gloriosa
Majestad sobre todos los habitantes de Tu mundo. Permite que todo lo que respira
proclame: HASHEN, El Elohim de Israel es Rey; Su Majestad Reina por siempre, sobre
todos.

Te pedimos HASHEN Elohim Tzavaot, que los habitantes de Eretz Israel tengan un
nacimiento renovado de agua y del Espritu, de lo alto, que por medio de Yeshua Ha
Mashaj el Ruaj HaKodesh habite y reine en sus corazones, para salvacin eterna y
Shalom en Eretz Israel.
y que todo espritu antisemita que proyecta el odio contra tu pueblo amado Israel en
todo el mundo sea atado, y que las naciones sean alumbradas con tu luz, para que todas
las almas sean guiadas al conocimiento de la verdad quitando la venda de sus ojos .
Permtenos Ser de Bendicin Para todo aquel que pueda or y reconocer esta verdad
Abriendo su mente y corazn

Todo te lo pedimos en Nombre de Yeshua Melej Ha Mashaj, Amen

4- ENCENDER LA VELAS DEL SHABBATH ESTO DEBE HACELO LA
ESPOSA.(esto es tradicional pero no afecta si no se mezcla con kabala)

RECITAR

Baruj Ata Hashen, Elojeinu Melec Jaolam, asher kideshanu Lizkor et yom ha shabbat le
kodesh
Bendito eres t, Hashen, Elohim nuestro rey del universo que nos santificaste con tus
mandamientos que nos mando del da del shabbat para santificarlo DEUTERONIMIO.
5:12

Continua
Adonay Amo del Mundo Acabo de encender las luces en honor del shabbat, como esta
escrito, Y llamaras el Shabbat Deleite, consagrado a la gloria del eterno
QUE EL EFECTO DEL CUMPLIMIENTO DE ESTE PRECEPTO TRAIGA
CONSIGO LAS DIVINAS BENDICIONES DE UNA VIDA FELIZ SOBRE MI Y MI
FAMILIA, CONCEDENOS TU GRACIA,HAZ QUE MORE ENTRE NOSOTROS Y
QUE SEA YO DIGNA DE ANDAR EN TUS CAMINOS FIEL A TU PALABRA Y
ADICTA A TUS PRECEPTOS .PROTEGENOS DE TODO GENERO DE
HUMULLACION,DE DOLOR Y DE PREOCUPACIONES;CONCEDE A NUESTRO
HOGAR LA PAZ,LA LUZ, Y LA ALEGRIA PARA SIEMPRE EN EL NOMBRE DE
YESHUA

AMEN Y LUEGO ORA POR EL ESPOSO

5- EL ESPOSO ORA POR LA ESPOSA (PROVERBIOS 31:10-31)

6-EL PADRE ORA POR LOS HIJOS BIRKAT KONANIM- BENDICION

ARONICA.

PARA HIJOS
ISHIMJA HASHEN KEHEFRAIM VEMENASHE
QUE HASHEN TE HAGA COMO EFRAIM Y MANASES

PARA LAS HIJAS

ISHMEJ HELOHIM KESHARAH, RABEKA
RAJELVELEAH/ QUE HASHEN TE HAGA COMO
SARAH, REBECA, RAQUEL, Y LE
BENDICION SOBRE TODOS LOS HIJOS
Yevarejja Hashen veyishmerja: yar Hashen panv eloja vijunja: yis Hashen panv
elija. veyasm lej shalm:

QUE TE BENDIGA HASHEN, QUE TE PROTEJA, HASHEN, QUE HAGA

BRILLAR SU PRESENCIA EN TI SEA CLEMENTE Y TE FAVOREZCA Y DE
CONCEDA SU PAZSHALOM- Num. 6:22

7- EL KIDUSH LA COPA

EL HOMBRE TOMA LA COPA Y RECITA

Baruj ata Adon-ai elohenu melej haolam bore pri hagafen.
Bendito eres T, Adon-ai, Hashem nuestro Rey del universo, creador del fruto de
la vid.

8- LA BENDICION DEL PAN(JALA) CON SUS DOS MANOS RECITA:

Baruj ata Adon-ai elohenu melej haolam
Hamotsi lejen min haarets Bendito eres Tu Hashen, Hashem nuestro Rey del
universo, que sacas el pan de la tierra

FIN
ANUNCIA
HERMANOS Y HERMANAS LES ANUNCIO EN EL NOMBRE DE YESHUA
QUE HEMOS ENTRADO EN EL SHABBAT EL REPOSO DEL SEOR
SHABBAT SHALOM
SHABBAT SHALOM SHABBAT SHALOM, ///
SHABBAT SHALOM,
SHABBAT, SHABBAT SHALOM

EL ORDEN DE LA CELEBRACION DEL SHABBAT PUEDE VARIAR SEGN LA

COMUNIDAD ESTO ES ALGO CREADO POR LOS SABIOS QUE DE UNA
MANERA AYUDA AL ENTENDIMIENTO DE LAS CELEBRACIONES, NO HAY
QUE CAER EN LA EXAGERACION NI COSAS QUE DISTORCIONAN EL
SENTIDO DE LA CELEBRACION.
Esto se vuelve peligroso cuando se empieza a mezclar con kabbala,y ese no es el
propsito del Eterno.Por eso tenemos esete seder sencillo para que la familia disfrute de
la restauracin del shabbath.

La DEPEDIDA DEL SHABBAT SEMANAL AL CAER EL SOL DEL DIA

SIGUIENTE AL EREV SHABBAT
QUE EL EFECTO DEL CUMPLIMIENTO DE ESTE PRECEPTO TRAIGA
CONSIGO LAS DIVINAS BENDICIONES DE UNA VIDA FELIZ SOBRE MI Y
MI FAMILIA, CONCEDENOS TU GRACIA,
HAZ QUE MORE ENTRE NOSOTROS Y QUE SEAMOS DIGNOS DE ANDAR
EN TUS CAMINOS FIEL A TU PALABRA Y ADICTOS A TUS PRECEPTOS.

TEFILOT
AVINU MALKEINU,TE DAMOS TODA RAVA POR HABERNOS DADO
LAS FUERZAS Y EL ENTENDIMIENTO PARA PODER VER ESTA
CONCLUSION DE ESTE SHABBAT,QUE TU TORA APRENDIDA EN
ESTE DIA QUEDE ANCLADA EN NUESTRA ALMA Y SEA DE ALIENTO
DURANTE TODOS ESTOS DIAS HASTA QUE LLEGUEMOS AL
PROXIMO SHABBAT,AYUDANOS A QUE CADA SEMANA NOS
PREPAREMOS CADA VEZ MAS PARA GUARDAR TU DIA DE SHABBAT
AYUDANOS PREPARA NUESTRAS VIDAS,NUESTRAS ALMAS,QUE EN
NUESTRO HOGAR SE ANHELE LA LLEGADA DE TU SHABBAT EN EL
NOMBRE DE YESHUA NUESTRO MASHIAJ

TODOS REPITAMOS

BENDITO ERES TU, ETERNO, ELOHIN NUESTRO, SOBERANO DEL

UNIVERSO, QUE HACES LA DISTICION ENTRE LO SAGRADO Y LO
PROFANO; ENTRE LA LUZ Y LAS TINIEBLAS; ENTRE ISRAEL Y LAS
DEMAS NACIONES; Y ENTRE EL SEPTIMO DIA Y LOS SEIS DIAS DE
ACTIVIDAD.
BENDITO ERES TU, ETERNO,QUE HACE LA DISTINCION ENTRE LO
SAGRADO Y LO PROFANO.AMEN. SHAVUA TOV AM ISRAEL, SHAVUA
TOV HA OLAM! BUENA SEMANA AL PUEBLO DE ISRAEL, BUENA
SEMANA AL MUNDO.
Por Siempre Israel. VIVE

LA BENDICION SOBRE LOS HIJOS:

PARA HIJOS
ISHIMJA HASHEN KEHEFRAIM VEMENASHE
QUE HASHEN TE HAGA COMO EFRAIM Y MANASES
PARA LAS HIJAS

ISHMEJ HELOHIM KESHARAH, RABEKA

RAJELVELEAH/ QUE HASHEN TE HAGA COMO
SARAH, REBECA, RAQUEL, Y LEA

BENDICION SOBRE TODOS LOS HIJOS

Yevarejja HASHEN veyishmerja: yar HASHEN panv eloja vijunja: yis

HASHEN panv elija. veyasm lej shalm:
QUE TE BENDIGA HASHEN, QUE TE PROTEJA, HASHEN, QUE HAGA
BRILLAR SU PRESENCIA EN TI SEA CLEMENTE Y TE FAVOREZCA Y DE
CONCEDA SU PAZSHALOM- Num. 6:22

BENDICIONES DEL FRUTO DE LA VID Y EL LEJEM

EL KIDUSH LA COPA

RECITA
EL HOMBRE TOMA LA COPA Y RECITA

Baruj ata Hashen elohenu melej haolam

bore pri hagafen.
Bendito eres T, Hashen nuestro Rey del universo, creador del fruto de
la vid.

LA BENDICION DEL PAN(JALA) CON SUS DOS MANOS

RECITA:
Baruj ata Hashen elohenu melej haolam
Hamotsi lejen min haarets
Bendito eres Tu Hashen nuestro Rey del universo, que sacas el pan de
la tierra

TEFILOT.
Adon del Universo! De la misma manera que nuestro Padre Abraham
domin su misericordia hacia su nico hijo para cumplir con Tu
voluntad con todo su corazn, as tambin Tu merced dominar Tu ira
hacia nosotros; y que Tu misericordia invoque Tus atributos, para que
T, Oh ADom, te manejes con nosotros con el atributo de la bondad y
con el de la misericordia. Y que con Tu generosa Merced, Tu enojo sea
desviado de Tu pueblo, Tu ciudad, Tu tierra y Tu herencia. En el
nombre de Yeshua

Proclamemos JUNTOS NUESTRO LEMA:

HASHEN NUESTRO CAPITAN

LA TORA NUESTRA BRUJULA
YESHUA NUESTRO FARO DE LUZ
YARUSHALAYIN NUESTRO DESTINO.

CANTEMOS

OSE SHALOM VIM RUMA

UYA SE SHALOM ALEINU
VEAL KOL ISRAEL, VEIM RU,VEIM RU, AMEN
YAA SE SHALOM,SHALOM, ALEINU, VEAL KOL ISRAEL

TRADUCCION

HABRA PAZ PARA ISRAEL

CUANDO VUELVA EL MESIAS
EL VOLVERA OTRA VEZ
A PELIAR POR ISRAEL
TRAERA LA PAZ
EL ES NUESTRA PAZ
ESA PAZ QUE ANHELA
EL PUEBLO DE ISRAEL
EL SALVARA A JERUSALEM
A SU PUEBLO AMADO
QUE AL MESIAS EL ENVIO
YESHUA ES LA PAZ
EL ES NUESTRA PAZ
ESA PAZ QUE ANHELA EL PUEBLO
DE ISRAEL.

Celebracion de Rosh Jodesh Mensual

El inicio de cada mes dentro del calendario hebreo (que viene determinado por
la luna nueva) es considerado como un da especial (Rosh Jdesh). Dicho de
otra manera, cuando la luna inicia la fase de luna nueva es Rosh Jdesh, o el
inicio del mes. Al ser el hebreo un calendario basado en la luna, hay meses
que tienen 29 das y otros tienen 30 (ya que el ciclo lunar completo es de 29
das, 12 horas y 40 minutos aproximadamente). Cuando el mes es de 30 das,
su ltimo da se asume como el primer Rosh Jdesh del mes siguiente, ya que
se est en la fase de Luna Nueva (y lo importante es la fase de la luna, no el
nombre del mes o el nmero del da).
Al da siguiente, que corresponde al primer da del mes siguiente, se le
denomina segundo Rosh Jdesh, ya que de hecho es el comienzo del mes que
se est iniciando, y es segundo, puesto que el primer Rosh Jdesh fue el da
previo, que fue el ltimo del mes anterior.
En la Bblia hallamos diferentes testimonios que nos muestran que el primer
da de cada mes era un da festivo, tanto dentro del mbito familiar como
dentro del dominio pblico. Por ejemplo, podemos ver en el libro Sh'muel
lef (1 Samuel), en su captulo 20, como se relata la comida que se realizaba
en los tiempos del Rey Shal (primer Rey de Israel); en dicha comida se
recitaban bendiciones especiales.
Mientras que el ritual relativo a las Ofrendas de novilunio podemos verlo en
Bemidbar (Nmeros) 28:11-15 En sus novilunios ustedes presentarn una
ofrenda quemada a YHWH: dos toros de la manada, un carnero, y siete
corderos de un ao, sin tacha. Como ofrenda de comida por cada toro: seis
kilos de harina selecta mezclada con aceite. Como ofrenda de comida por cada
carnero: cuatro kilos de harina selecta mezclada con aceite. Como ofrenda de
comida por cada cordero: dos kilos de harina fina mezclada con aceite. Tal
ser la ofrenda quemada de olor grato, una ofrenda encendida para YHWH.
Sus libaciones sern: dos litros por cada toro, un litro y medio por cada
carnero, y un litro por cada cordero. Esa ser la ofrenda quemada mensual,
para cada luna nueva del ao. Y habr un chivo como ofrenda por el pecado a
YHWH, que se ofrecer en adicin a la ofrenda quemada regular y su
libacin.
YHWH Elohim sinti que el da de la Luna Nueva era lo suficientemente
importante como para requerir ofrendas especiales y para hacer sonar el
Shofar! Aunque hoy en da no se ofrecen korbanot (sacrificios), ni oblaciones,
ni libaciones ya que, desgraciadamente, no contamos con un Beit HaMikdash
(Gran Templo) por lo que, desgraciadamente, no hay necesidad de estas
acciones rituales. Aunque como vimos anteriormente en Alef Shmuel, cuando
el Beit Din (Corte Rabnica) decretaba el comienzo del mes se acostumbraba a
realizar una comida familiar de caracter festivo y a recitar una plegaria
particular para dicha ocasin. Actualmente, esto ha cado en desuso y no se
hace kidush (plegara de consagracin) antes de consumir los alimentos.
Lo que si se hace es la lectura de la Torh en su parte determinada para Rosh
Jodsh. Tambin, en algunas comunidades, se aade el Iaale veiav (1) en las
cuatro oraciones de Amid (2) de esa jornada. Los judos ortodoxos agregan al
Shajarit (3) el Halel (4) incompleto, y el Musaf (5) particular para ese da.
Aparte de muchos otros eventos bblicos que ocurrieron en la Luna Nueva,
Rosh Jdesh fue tambin el da en que Mosh (Moiss) habl a los hijos de
Israel dndoles las instrucciones del Eterno. Claramente Mosh honraba el
festival de la Luna Nueva y as tambin lo hicieron Ezra (Esdras 3:5), David
HaMelej (Rey David), Sh'muel Alef (1 de Samuel 20:5, 18, 24) o Shlomo
HaMelej (Rey Salomn).
La primera vez que se hace mencin al festival de la Luna Nueva es en el libro
de Shemot (xodo) 40: (1) Luego YHWH habl a Mosh, diciendo: (2) En el
primer da del mes primero alzars el Mikdash (Tabernculo) de reunin.
El sabio Rey Shlomo (Salomn) en Divre HaYamin Bet (2 Crnicas) 2:4 nos
dice: Te hago saber que voy a edificar una Casa al Nombre de YHWH, mi
Elohim, para consagrrsela, para quemar ante l incienso aromtico, para la
ofrenda perpetua de los panes presentados, y para los holocaustos de la
maana y de la tarde, de los sbados, novilunios y solemnidades de YHWH
nuestro Elohim, sto ser ordenanza perptua en Israel.
Ntese que en la ltima frase de este verso se nos revela que el festival de la
Luna Nueva deber ser realizado de forma perptua por los integrantes de
Israel.
En Rosh Jdesh est prohibido ayunar, puesto que es un da consagrado y de
alegra. Adems como da semi-festivo que es en la actualidad, en algunas
comunidades, es costumbre que las mujeres se abstengan de trabajar (aunque
no existe una prohibicin de trabajar como existe en Shabbat o en otras
festividades como Iom Tov).

Estudio de la Tora Semanal

Parasha Adultos, Jovenes,Nios
El ciclo trienal de la TORAH se refiere a la antigua prctica de la historia en Judea de
realizar y completar la lectura de la TORAH en 3 aos. Cuando vino YESHUA nuestro
MASHIAJ y en tiempos de sus sheliajim (apstoles) se segua llevando el estudio de la
TORAH de esta manera (ciclo trianual); mientras que en las comunidades judas que se
quedaron despus de la cautividad en Babilonia a morar en este lugar se fueron alejando
gradualmente del ciclo de tres aos y comenzaron a adoptar el sistema de lectura anual
de la TORAH.

Pero con el transcurrir del tiempo esta prctica del estudio de la TORAH en un ao
nacida en Babilonia fue propuesta en YERUSHALAYIM por Abba Arika.
El Talmud Babilnico slo hace una referencia indirecta al ciclo de tres aos "El gente
del oeste (Eretz Yisrael Judios), suplemento Mier [leer] en la Tor tres aos.
De acuerdo con la Enciclopedia Judaica, el ciclo trienal "se practicaba en Judea,
mientras que en Babilonia toda la Tor se lee en la sinagoga perodo de un ao. "
En 1170 D.EC Benjamn de Tudela menciona la costumbre de
Comunidades en Egipto para completar la lectura de la Tor en tres aos.
Daniel Bomberg en 1517 public el primer Tanakh D.EC con
Sedarim comentario rabnico dividido en 154.

Joseh Jacobs escribe que el paso del ciclo trienal para la lectura Anual de la Tor; como
tambin el cambio de inicio del ciclo del mes de AVIV para el mes de TISHRI; fueron
propuestos por Adolph Buchler que estaba bajo la influencia de Abba Arika, tambin
conocido como "Rab" o "Rav" (175-247 d.e.c), un talmudista judo que vivi en
Babilonia.
Increiblemente estos cambios nacieron en Babilonia (BABEL=CONFUSIN) y se
impusieron en YERUSHALAYIM.

Creo que esta informacin es de gran valor para aquellos que

Deseen profundizar y practicar ciclo trienal de lectura de la Tor.

Este mtodo es consistente con el sistema original de estudio de la Tor entregada por
HASHEN a Mosheh, la mitad de los levitas y de los ancianos de Israel y aprobado por
la proftica actual de los discpulos de Rab Netzarim Yashua Netzaret. El ciclo trienal
es el paso para completar el ciclo completo de la Tor Shemit que es el Ao Shabtico
(descansar cada siete aos), es ser restaurado completamente y buscar la comprensin
de Shemit porque YHWH nos manda que cada siete aos todo Israel se reuni para or
Lectura de la Tor.

Como bien sabemos la TORAH esta seccionada en 54 porciones o 54 parashot que

segn la tradicin fue la manera como HASHEN le fue dictando a Mosheh el Jumash o
TORAH y ella se estudia en el transcurso de 3 aos; empezando dicho estudio en el mes
de AVIV que conforme el mandato de HASHEN en la TORAH les dijo: Shemot 12:2
"Ustedes empezarn su calendario este mes AVIV; ser el primer mes del ao para
ustedes. Y finaliza tres aos despus en el mes de ADAR; en esta forma de estudio cada
porcin o parashah de la TORAH se estudia por espacio de tres semanas o tres das de
shabat.

Ahora la pregunta es la siguiente:

Si hay registros que desde tiempos antiguos la TORAH se estudiaba en un ciclo
trianual; si estos mismos registros confirman que tanto YESHUA nuestro MASHIAJ
como sus sheliajim (apstoles) tambin lo hicieron en un ciclo trianual y para finalizar,
que dicho ciclo fue cambiado por el hombre.

Qu debo hacer?
Seguir el estudio de la TORAH en un ao el cual fue cambiado e impuesto por un
hombre o volver a la correcta practica del estudio de la TORAH en tres (3) aos.
Surge una inquietud: a parte de los registros existe una base escritural para dicho
estudio en 3 aos?

En la TORAH no he hallado un sustento aun, pero al conocer como era realizado el

estudio de la TORAH en un ciclo de 3 aos y que cada porcin o parashah se estudiaba
en 3 shabat; el BRIT HADASHAH nos da testimonio que el SHELIAJ SHAUL en
ASIA en la dispora conforme l aprendi en YERUSHALAYIM a los pies de
GAMALIEL; llevaba el estudio de la TORAH en un ciclo trianual, en el cual la
parashah es enseada por espacio de 3 semanas o 3 shabat
Hch 17:1 Despus de pasar por Anflopis y Apolonia, Shal y Sila llegaron a
Tesalnica, donde haba una sinagoga.

Hch 17:2 De acuerdo con su prctica usual, Shal entr por tres Shabbatot seguidos en
la sinagoga para darles drashot del Tanaj,
Hch 17:3 explicndoles y probando que el Mashaj tena que sufrir y resucitar de entre
los muertos, y que este "Yahsha, a quien proclamo a ustedes, es el Mashaj."

Hch 20:17 Pero mand a llamar a los ancianos de la Asamblea Mesinica de Efeso
desde Mileto.

Hch 20:18 Cuando llegaron, les dijo: "Ustedes mismos saben cmo, desde el primer da
que puse un pie en la provincia de Asia, estuve con ustedes todo el tiempo
Hch 20:19 sirviendo al Adn con mucha humildad y lgrimas, a pesar de las pruebas
que tuve que sufrir por las conspiraciones de los Judos no creyentes.

Hch 20:20 Saben que no retraje nada que fuera de ayuda para ustedes, y que les ense
tanto en pblico como casa por casa,
Hch 20:21 declarando con la ms alta seriedad el mismo mensaje a Judos y a Griegos
por igual: Vulvanse de sus pecados a HASHEN, y pongan su confianza en nuestro
Adn Yahsha Ha Mashaj.

Hch 20:22 "Y ahora, impuesto por el Ruaj, voy a Yerushalayim y no s lo que me
acontecer all;
Hch 20:23 pero s s que el Ruaj HaKodesh en todas las ciudades permanece
previnindome que me esperan prisiones y persecucin.

Hch 20:24 Pero yo considero mi propia vida de ninguna importancia en lo absoluto,

mientras pueda completar el camino delante de m, la tarea que recib del Adn
Yahsha; para declarar profundamente las Buenas Noticias del amor y bondad de
HASHEN.

Hch 20:25 "Ahora escuchen! Yo s que ninguno de ustedes, a los cuales les he
proclamado las Noticias del Reino, jams me ver de nuevo.
Hch 20:26 Por lo tanto, doy testimonio en este da que soy inocente de la sangre de
todos.

Hch 20:27 Porque no me he retrado de anunciarles el plan completo de HASHEN.

Hch 20:28 "Velen por ustedes mismos, y por todo el rebao que el Ruaj HaKodesh los
ha puesto como dirigentes para pastorear la Asamblea Mesinica de HASHEN; la cual
gan para s mismo al costo de la sangre de su propio Hijo.

Hch 20:29 Yo s que despus de mi partida, saldrn lobos salvajes de entre ustedes y no
perdonarn al rebao.

Hch 20:30 Y de entre ustedes mismos se levantarn hombres que ensearn

perversiones de la verdad, para poder arrastrar a los talmidim hacia s mismos.
Hch 20:31 Permanezcan alerta! Recuerden que por tres aos, noche y da, con
lgrimas en mis ojos, nunca dej de advertirles!

Estos 2 pasajes, para el lector sin revelacin pasan desapercibidos; pero para aquel que
tiene el RUAJ DE HASHEN y su revelacin; estos 2 pasajes hablan claramente que
en Anflopis, Apolonia, Tesalnica, feso y en general en todos los lugares donde
estuvo el SHELIAJ SHAUL, enseaba la TORAH con la cual les demostraba que
YESHUA era el MASHIAJ en un ciclo trianual.

Ahora como el estudio de la TORAH en un ciclo trianual era algo que el Satn haba
ocultado; pero que nuestro ABBA KADOSH BARUJ HASHEN, para que su pueblo
amado (AM ISRAEL) pueda entender claramente los acontecimientos profticos de los
ltimos tiempos, ha sacado a la luz nuevamente la forma correcta de estudio de la
TORAH en 3 aos y para la mayora de nosotros es nuevo; la pregunta es cmo
estudiamos ahora la parashah que antes estudibamos en una semana o shabat en 3
semanas o 3 shabat; tengo una propuesta que hacer, y como dice un siervo amigo, en
mi humilde opinin la cual puede estar errada podra hacerse de la siguiente manera:
La estructura semanal que venamos usando era:

Parash # y nombre de la misma

Aliyot de la Tor:
Primera Aliyah
Segunda Aliyah
Tercera Aliyah
Cuarta Aliyah
Quinta Aliyah
Sexta Aliyah
Sptima Aliyah
Haftar: Porcin de Neviim o Ketubim
Brit Hadash: (En hebreo: HaTsofen HaMaljut, los Escritos Apostlicos, conocidos
como el Nuevo Testamento)
Mi propuesta es la siguiente:

Primer semana o primer shabat estudiar

Parash # y nombre de la misma
Aliyot de la Tor:
Primera Aliyah
Seguda Aliyah
Tercera Aliyah

Segunda semana o segundo shabat estudiar

Aliyot de la Tor:
Cuarta Aliyah
Quinta Aliyah
Sexta Aliyah
Sptima Aliyah
Tercera semana o Tercera shabat estudiar
Haftar: Porcin de Neviim o Ketubim
Brit Hadash: (En hebreo: HaTsofen HaMaljut, los Escritos Apostlicos, conocidos
como el Nuevo Testamento)

DE ESTA FORMA ESTARIAS CUBRIENDO TORAH, NEVIIM, KETUBIM Y BRIT

HADASHAH POR COMPLETO Y CON MAYOR PROFUNDIDAD
 MINISTERIO MESIANICO INTERNACIONAL DIRECTO AL CORAZON

PROYECTO DE LEVANTAR COMUNIDADES

ISRAELITAS MESIANICAS

Shalom
Es para nosotros un placer y una tremenda satisfaccin ser testigo de lo que el Abba est
haciendo en estos tiempos de Restauracin, por eso hemos asumido nuestro llamado con
responsabilidad, en tal sentido nos hemos propuesto no dejar a la deriva a nadie que
haya conocido las Races Hebreas por nuestros medios, por eso tenemos varias formas
de apoyar a las personas en este proceso.

1-Nuestra Pagina Web

Puede descargar todo el Material disponible, en audio, video y pdf.
www.ministeriodirectoalcorazon.com

2-Escribiendo a Nuestro correo solicitando el Material

Email.ricardomoj7@yahoo.com o llamando al 18096712593 de 9: am a 10 pm de lunes
a viernes

3-Estableciendo Grupos de Estudios.

Si usted desea que aperturemos un grupo de estudio en su ciudad, para ensearles a
celebrar las fiestas empezando por el shabbath comunquese a nuestro telfono, para eso
necesitamos contar con una persona que se haga responsable para contactar las personas
y hacer la funcin de colaborador o delegado, nosotros para desplazarnos a los pases o
ciudades, slo exigimos el tikest, un lugar donde descanzar, y los alimentos, un
proyector y un pequeo equipo de sonido o un plasma donde podamos mostrar las
power point y una buena conexin de internet, todo esto hay que hacerlo con tiempo
para poder planificar bien las cosas.

Le Reiteramos nosotros tenemos la intencin de levantar una comunidad donde sea

necesario no importa el lugar, pero esto depende de las circunstancias y los recursos,
humanos y financieros, ya que nosotros no recaudamos fondos por eso se hace en
coordinacin con el solicitante.

Tambin por otra parte tenemos el proyecto de trasmitir los servicios para que los
hermanos en las naciones puedan sentirse ms motivados con este proceso de la
restauracin, ya tenemos los equipos solo nos falta el local para poder funcional bien, si
usted voluntariamente desea apoyarnos con el sostenimiento de estos servicios puede
hacerlos, ya que tenemos gastos de local, telfono, luz, y el pago de un tcnico estos
gastos son fijos y mensuales.

Que el Eterno le bendiga y le guarde.

Shalom aleijem

Roeh Ricardo Mojica

Higuey,Rd
18096712593
www.ministeriodirectoalcorazon
 (EUROPA)REINO UNIDO Y ESPAA

Estados Unidos, Repblica Dominicana, Colombia

Seguimos la Avanzada hacia otras Ciudades y otros Pases

El Tiempo de La Restauracin ha Llegado.
 Kehila Mesianica BEIT DAVAR (Repblica Dominicana
Moreh MatisYahu Ben Yisrael/Ricardo Mojica

Sidur de Tefilot

SHAJARIT TEFILOT DE LA MANANA

MODE ANI
Al despertar por la maana, agradecemos
a Elohin, Sustento de lo existente y Dueo
de la creacin, por habernos levantado
nuevamente con vida.

Mode ani lefaneja melej jai vekaiam Doy gracias ante ti oh rey viviente y
sehejezarta, bi nishmati, bejemla, existente que me haz devuelto el
raba emunatej. alma con piedad, inmensa es tu
fidelidad.

Baruj ata Hashen Elo-henu melej
haolam, asher kideshanu
bemitzvutav vetsivanu al nefilat
iadaim.
Bendito seas oh eterno Elohin Rey
del mundo, que nos has santificado
con tus mandamientos y nos
recomendaste el lavado de las
manos

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej Bendito seas tu Eterno, Elohin

haolam asher yatzar et hadam
bejojma ubar bo nekavim nekavim,
jalulim jalulim, galui veiada lifne
jise kevodeja sheim isatem ejad
mehem o im ipateaj ejad mehem
yefshar lehitkaiem afilu shaa ejat,
baruj ata adonay rofe jol basar
umafli laasot.
nuestro, Rey del mundo, que creaste
hombre con la ciencia y formaste en
l orificios y Le dotaste de rganos,
revelado y sabido est frente a Ti
que estas sentado en Tu glorioso
trono, Adom que todos esos rganos
y las funciones que les has asignado
son necesarios para nuestra
existencia pues si se cierra uno de
ellos o se abre no es posible
sobrevivir ni siquiera una hora,
bendito seas tu oh Eterno que sanas
a toda criatura y otras maravillas
 Leshem yijud kudsha berij hu
ushjinteh bibjilu urjimu udjilu
leyajada shem yod ke vav ke
beyijuda shelim beshem kol
yisrael,hine anajnu bain lehitpalel
tefilat shajarit shetiken Abraham
abinu alav ashalom im hamistvot
hakelulot bah letaken et
shorshambemakom eliyon la asot
najat ruaj leyotrenu vela,asot retson
borenutvihi noam Adonay Elogenu
alenu uma ase yadenu konenu alenu
umase yadenu kodenu
Elo-hay neshama shenatata bi tehora
hi, ata berata ata ietzarta ata nefajta
bi veata meshamr bekirb, veata
atid litela mimeni uleajzira bi leatid
labo kol zemn shehanesham
bekirb mod an lefaneja Ado-nay
Elo-hay veelo-hei abotai ribn kol
hamaasim, adon kol aneshamot,
baruj at Ado-nay hamajazir
neshamot lifgarim metim.
En haras de la unificaciondel santo
y bendito es,con su presencia,con
temor y amor,amor y temor, a fin de
unificar el nombre inefable en
nombre de nuestro mashiaj Yeshua
y todo Yisrael,nos disponemos
ahora a recitar la tefilto de shajarit
que instituyo nuestro ancestro padre
habraham,como memoria junto con
todos tus preceptos incluidos en
el,con el objetivo de rectificar su
raz espiritual en los mbitos
superiores para obedecer y cumplir
la voluntad de mi creador.
Que la dulzura del Eterno este sobre
nosotros. Que el establezca para
nosotros las obras de nuestras
manos, que afirme la obra de
nuestras manos.tehilim 90:17
Elohin mo! El alma que tu has
puesto en mi es pura, tu la has
creado, tu la has formado, tu me la
diste y tu la conservars dentro de
mi, tu la acogers en mi muerte y
me la devolvers para mi vida
futura.
Todo el tiempo que esta alma este
en mi confesar ante ti oh eterno mi
Elohin y Elohin de mis padres,
soberano de todas las cosas, dueo
de todas las almas, gobernador de
todas las criaturas, bendito seas tu
que devuelves la almas a los
cuerpos muertos.
1-Baruj at Ado-nay Elo-henu melej Bendito seas, oh Eterno, Elohin
haolam, anotn lasejv bin leabjn nuestro, Rey del mundo, que das al
ben iom ubn laila. gallo la inteligencia para distinguir
entre el da y la noche.

2-Baruj at Ado-nay Elo-henu melej Bendito seas, oh Eterno, Elohin

haolam pokeaj ibrim. nuestro, Rey del mundo, que
devuelves la vista a los ciegos.

3-Baruj at Ado-nay Elo-henu melej Bendito seas, oh Eterno, Elohin

haolam matir asurim. nuestro, Rey del mundo, que liberas
a los presos.

4-Baruj at Ado-nay Elo-henu melej Bendito seas, oh Eterno, Elohin

haolam zokef kefufim.. nuestro, Rey del mundo, que
llergues a los que estn doblegados.

5-Baruj at Ado-nay Elo-henu melej Bendito seas, oh Eterno, Elohin

haolam malbish arumim.. nuestro, Rey del mundo, que das
vestido a los que estn desnudos.

Bendito seas, oh Eterno, Elohin

6-Baruj at Ado-nay Elo-henu melej nuestro, Rey del mundo, que das
haolam hanotn laiaef koaj fuerza a los cansados.

Bendito seas, oh Eterno, Elohin

7-Baruj at Ado-nay Elo-henu melej
nuestro, Rey del mundo, que has
haolam rok haaretz al hamaim.
extendido la tierra sobre las aguas
8-Baruj at Ado-nay Elo-henu melej Bendito seas, oh Eterno, Elohin
haolam amejn mitzaad gaber. nuestro, Rey del mundo, que
encaminas los pasos del hombre.

Bendito seas, oh Eterno, Elohin

9-Baruj at Ado-nay Elo-henu melej nuestro, Rey del mundo, que
haolam sheas li kol tzork. provees todas mis necesidades.
Bendito seas, oh Eterno, Elohin
nuestro, Rey del mundo, que
provees todas mis necesidades.

10-Baruj at Ado-nay Elo-henu
melej haolam ozer Israel bigbur.
11-Baruj at Ado-nay Elo-henu
melej haolam oter Israel betifar.
12-Baruj at Ado-nay Elo-henu
melej haolam shel asani goi.
13-Baruj at Adonay Elo-henu
melej haolam shel asani abed.
14-Baruj at Ado-nay Elo-henu
melej haolam (los hombres dicen:)
shel asani isha. (las mujeres dicen:)
sheasani kirtzon.
15-Baruj ata Ado-nay Elo-henu
melej haolam amabl, jebl shen
meen utnum meafapay.
SHEMA ISRAEL
YHWH ELOJEINU YHWH
EJAD baruj shem kevod maljuto
leolam vaed.
ADOM OLAM
Adon olam, asher malaj, beterem
kol ietzir nibr; leet nas bejeftzo
kol, azai melej shem nikra.
Veajarei kijlot akol, levad imloj
Bendito seas, oh Eterno, Elohin
nuestro, Rey del mundo, que
infundes fuerza a Israel.
Bendito seas, oh Eterno, Elohin
nuestro, Rey del mundo, que
coronas de gloria a Israel.
Bendito seas, oh Eterno, Elohin
nuestro, Rey del mundo, que no me
has hecho idlatra.
Bendito seas, oh Eterno, Elohin
nuestro, Rey del mundo, que no me
has hecho esclavo.
Bendito seas, oh Eterno, Elohin
nuestro, Rey del mundo, (el hombre
dice:) que no me has hecho mujer.
(la mujer dice:) que me hiciste como
Tu voluntad.
Bendito seas, oh Eterno, Elohin
nuestro, Rey del mundo, que quitas
el sueo de mis ojos, la somnolencia
de mis ojos.
OYE ISRAEL YHWH, NUESTRO
ELOHIM, YHWH UNO ES, BENDITO
EL NOMBRE DE SU REINO
GLORIOSO ETERNAMENTE Y
PARA SIEMPRE
El Adom del Mundo rein antes que
ningn ser existiese.
Cuando todo existi segn Su
voluntad, entonces Se proclam
nor.
Veh haia veu hove, veu ih
betifar.
Veh ejad vein sheni leamshilo
leajbira.
Veh rishon veh ajaron, lejol
jomer ulejol tzura.
Beli reshit beli tajlit, vel aoz
veamisr.
Beli erej beli dimion beli shinui
utmur.
Beli jivur beli pirud, gadol koaj
ugvur.
Veh E-l vejai goali, vetzur jebl
beiom tzar.
Veh nisi umanos li, menat kos
beiom ekr.
Veh rofe veu marp, veh tzof El Eterno es mi Elohin y mi
veh ezrah.
Veijadoafkid ruji beet ishan veaira.
Veim ruji gueviati, Ado-nay li velo
ir.
Bemikdash taguel nafsh meshijenu
ishlaj meher.
Veaz nashir bebet kodsh amn
amn shem nor.
Rey.
Y cuando todo se concluya, l
permanecer.
l exista, existe y existir siempre
con gloria.
l es Uno sin segundo; nadie se le
puede comparar.
l es el primero y sin fin con
relacin a toda materia y formas
existentes.
Sin principios y sin fin; Suya es la
fuerza y toda la potencia.
Sin proporcin alguna con Su valor
ni equiparacin; no hay nada que
pueda igualrsele.
Sin unin y sin dispersin; es la
potencia y el Poder Supremo.
Redentor, y mi amparo en las horas
de tribulacin.
l es mi estandarte, mi refugio, la
porcin de mi cliz de salvacin
cuando Le equivoco.
l es mdico y cura, l protege y
ayuda.
En Su mano deposito mi espritu,
cuando duermo y cuando despierto.
Y con mi alma y mi cuerpo el
Eterno estar conmigo; no temo a
nada.
Con Su Santuario se regocijar mi
alma; a nuestro Ungido enviar
pronto.
Y entonces cantaremos en la Casa
de Su Santuario: Amen as sea el
nombre del Temeroso.
 TEFILOT DE MINJAT DE LA TARDE 3:00PM
Leshem yijud kudsha berij hu
ushjinteh bibjilu urjimu udjilu
leyajada shem yod ke vav ke
beyijuda shelim beshem kol
yisrael,hine anajnu bain lehitpalel
tefilat MINJAT shetiken Yitjzaj
abinu alav ashalom im hamistvot
hakelulot bah letaken et
shorshambemakom eliyon la asot
najat ruaj leyotrenu vela,asot retson
borenutvihi noam Adonay Elogenu
alenu uma ase yadenu konenu alenu
umase yadenu kodenu
Salmo 84
PARA EL CONDUCTOR CON EL
GUITIT,
DE LOS HIJOS DE KRAJ-UN
SALMO:
Lamenat.tzaj al-hagguitit,
livn-Kraj-mizmor:
Ma-yedidut mishkenoteja
HASHEN Tzevaot.
Nijsef vegam-kalet nafsh
lejatzrot HASHEN, libb uvsar
yerannen el-El jai.
Gam-tzippor mtzea byit
udror ken lah asher-shata
efrojeha, et-mizbbejoteja,
HASHEN Tzevaot, malk vElohai.
Ashr yoshev veteja,
od yehaleluja: Sela.
Ashr adam oz lo-Vaj,
mesil.lot bilvavam.
En haras de la unificaciondel santo
y bendito es,con su presencia,con
temor y amor,amor y temor, a fin de
unificar el nombre inefable en
nombre de nuestro mashiaj Yeshua
y todo yisrael,nos disponemos ahora
a recitar la tefilto de minja que
instituyo nuestro ancestro padre
Yitjzaj,como memoria junto con
todos tus preceptos incluidos en
el,con el objetivo de rectificar su
raz espiritual en los mbitos
superiores para obedecer y cumplir
la voluntad de mi creador.
CUN AGRADABLE ES TU
MORADA,
HASHEN DE LAS HUESTES
CELESTIALES!
ANSA Y DESFALLECE MI ALMA
POR
LOS ATRIOS DE Y, MI CORAZN
Y MI CARNE, CANTARN AL
ELOHIN VIVO.
INCLUSO EL AVE ENCONTR UNA
CASA Y LA GOLONDRINA UN NIDO
PARA PONER ALL SUS POLLUELOS,
EN
TUS ALTARES, HASHEN DE LAS
HUESTES CELESTIALES, MI REY Y
MI ELOHA
DICHOSOS AQUELLOS QUE MORAN
EN
TU CASA, POR SIEMPRE TE
EXALTARN:

Over bemek habbaj
mayn yeshituhu,
gam-berajot yat mor.
Yelej mejil el-jil,
yerra el-Elohim beTziyyn.
HASHEN Elohim Tzevaot
shim tefil.lat, haazina
Eloh Yaakov: Sela.
Mguinnenu re Elohim,
vehabbet penn meshijeja.
. SIN.
Ki tov-yom bajatzereja malef,
(pausa) bajarti histofef bevet Elohai
middur beohol-rsha.
Ki shmesh umagun HASHEN
Elohim, jen vejavod yittn
HASHEN, lo-yimn tov
laholejim betamim.
HASHEN Tzevaot,
ashr adam boteaj baj.
Yihi lerratzn imre-f,
vehegyn libb lefaneja,
Adonai Tzur vegoal.
SELA.
DICHOSO ES EL HOMBRE CUYA
FUERZA ES EN T, CUYAS SENDAS
ESTN EN SUS CORAZONES
LOS QUE PASAN POR EL VALLE
DEL
LLANTO EN MANANTIAL LO
TORNARN, CON BENDICIONES LO
CUBRIR LA PRIMERA LLUVIA
ELLOS IRN DE HAZAA EN
HAZAA,
Y SE MOSTRAR AL ELOHIN EN
HASHEN DIOS DE LAS HUESTES
CELESTIALES ESCUCHA MI
PLEGARIA,
PRESTA ODO ELOHIN DE
YAAKOV: SELA.
NUESTRO ESCUDO CONSIDERA D, Y
OBSERVA EL ROSTRO DE TU
UNGIDO.
PUES UN DA EN TU ATRIOS ES
MEJOR
QUE MIL [DAS], HE ELEGIDO
PROSTRARME EN LA CASA DE MI
ELOHIN A
VIVIR EN LAS TIENDAS DEL MAL
HASHEN DE LAS HUESTES
CELESTIALES, DICHOSO ES EL
HOMBRE
QUE CONFA EN TI.
S EAN GRATAS LAS PALABRAS DE
MI BOCA , Y LA MEDITACIN DE
MI CORAZN FRENTE A TI , A
ROCA Y M I REDENTOR
Elohai, netzor leshon merra,
vesiftotai middabber mirm,
velimkalelai nafsh tiddom,
venafsh keafar lakkol tihy.
Petaj libb betorateja, vaajar
mitzvoteja tirdof nafsh.
Vejol hakkamim alai lerra,
meher hafer atzatam vekalkel
majashavtam. As lemaan
shemaj, as lemaan yeminaj,
As lemaan torataj,
as lemaan kedush . shataj.
Hosha yeminej vaaneni.
Yihi lerratzn imre-f,
vehegyn libb lefaneja,
Adonai Tzur vegoal.
Os shalom bimromav,
Hu verrajamav yaas shalom
alenu, veal kol-Yisrael.
Amn.
Baruj Att Adonai,
Eloheinu vEloh Avoteinu,
Eloh Avraham Eloh Yitzjak
vEloh Yaakov.
A BRE MI CORAZN A TU
TOR , Y QUE
TUS MITZVOT PERSIGA MI ALMA
Y TODOS LOS QUE SE LEVANTAN
CONTRA MI PARA EL MAL
RPIDAMENTE ROMPE SU
CONSEJO Y
MALOGRA SUS PENSAMIENTOS.
HAZLO
EN NOMBRE DE TU NOMBRE ,
HAZLO
EN NOMBRE DE TU DIESTRA
HAZLO EN NOMBRE DE TU .
T OR ,
HAZLO EN NOMBRE DE TU
SANTIDAD.
SALVE TU DIESTRA Y
RESPNDEME.
SEAN GRATAS LAS PALABRAS DE
MI
BOCA , Y LA MEDITACIN DE MI
CORAZN FRENTE A T I , A DONAI
MI
ROCA Y M I REDENTOR.
EL QUE HACE LA PAZ EN LAS
ALTURAS ,
L EN SU MISERICORDIA HAR
LA PAZ
SOBRE NOSOTROS , Y SOBRE
TODO
ISRAEL . A MN .
B ENDITO ERES T A DONAI
N UESTRO ELOHIN Y ELOHIN DE
NUESTROS ANCESTROS , ELOHIN
DE AVRAHAM , ELOHIN DE Y
ITZJAK Y ELOHIN
DE YAAKO

HaEl:
haggadol haggibbor vehannor,
El elyn.
Gomel jasadim
tovim vekon hakkol,
vezojer jasd avot,
umev goel livn venehem,
leman Shem beahav.
Mlej ozer, umosha umagun. REY AUXILIADOR , SALVADOR Y
Baruj Att Adonai,
magun Avraham
Att guibbor leolam Adonai, T ERES PODEROSO PARA SIEMPRE
mejayy metim Atta,
rav lehosha.
Mejalkel jayyim bejsed, mejayy
metim berrajamim rabbim.
Somej nofelim, verrof jolim
umattir asurim.
Umkayyem emunat lishen
afar. Mi jamoja Bal
guevurot
um dome Laj, Mlej memit
umjayy umatzmaj yeshu.
Veneemn Att
lehajayot metim.
Baruja Att Adonai,
mejayy hammetim.
EL ELION :
EL GRANDE EL PORTENTOSO Y
TEMIBLE , ELOHIN ALTO
DISPENSADOR DE MISERCORDIAS
FAVORABLES , CREADOR DE
TODO
MEMORIOSO DE LA PIEDAD DE
LOS ANCESTROS , Y T RAEDOR DE
DE UN REDENTOR PARA LOS
HIJOS DE SUS
HIJOS , PARA LOOR DE SU
NOMBRE
AMOROSAMENTE.
DEFENSOR
BENDITO ERES T A DONAI ,
ESCUDO DE A VRAHAM.
A DONAI , DAS VIDA A LOS MUERTOS
T , GRANDE ERES EN SALVACIN
A PROVISIONAS A LOS [ SERES ]
VIVOS
CON AMOR , DAS VIDA A LOS
MUERTOS CON MISERICORDIA
ABUNDANTE
SOSTIENES A LOS CADOS Y CURAS
A LOS ENFERMOS Y LIBERAS A LOS
CAUTIVOS
M ANTIENES T U LEALTAD CON
AQUELLOS QUE DUERMEN ENTRE
EL
POLVO . Q UIN ES COMO T -
AMO
DE LOS PORTENTOS - Y QUIN ES
SIMILAR A TI , R EY QUE TRAE LA
MUERTE , DA LA VIDA Y HACE
FLORECER LA SALVACIN ?
Y CONFIABLE ERES T
PARA DAR VIDA A LOS MUERTOS
BENDITO ERES T A DONAI ,
EL QUE DA VIDA A LOS MUERTOS
TODAS ESTAS SUPLICAS,CANTICOS Y
EXALTACIONES FUERON HECHAS EN
NOMBRE DE YESHUA
 TEFILOT DE ARVIT DE LA NOCHE 11:00PM
Leshem yijud kudsha berij hu
ushjinteh bibjilu urjimu udjilu
leyajada shem yod ke vav ke
beyijuda shelim beshem kol
yisrael,hine anajnu bain lehitpalel
tefilat ARVIT shetiken YAAKO
abinu alav ashalom im hamistvot
hakelulot bah letaken et
shorshambemakom eliyon la asot
najat ruaj leyotrenu vela,asot retson
borenutvihi noam Adonay Elogenu
alenu uma ase yadenu konenu alenu
umase yadenu kodenu
VeH rajum yejapper avn
vel yashjit, vehirb lehashiv
app, vel yair kol jamat
Adonai hosha, hamMlej
yaaneinu veyom koreinu.
Baruj Att Adonai, Eloheinu
Mlej haolam, asher bidvar
maariv aravim,
Bejojm potaj shearim,
bitvun meshann ittim
umajalif et hazzemannim,
umsadder et hakkojavim
bemishmerotehem
barraka kirtzon
Bor yom valayla,
golel or mippen jshej,
vejshej mippen or.
Umaavir yom umevi layla,
En haras de la unificaciondel santo
y bendito es,con su presencia,con
temor y amor,amor y temor, a fin de
unificar el nombre inefable en
nombre de nuestro mashiaj Yeshua
y todo yisrael,nos disponemos ahora
a recitar la tefilto de Arvit que
instituyo nuestro ancestro padre
Yaako,como memoria junto con
todos tus preceptos incluidos en
el,con el objetivo de rectificar su
raz espiritual en los mbitos
superiores para obedecer y cumplir
la voluntad de mi creador.
BENDITO ERES T ADONAI ,
NUESTRO
DIOS REY DEL UNIVERSO , EL QUE
CON SU PALABRA OSCURECE EL
OCASO
CON SABIDURA ABRE LAS PUERTAS
[ CELESTES ], CON ENTENDIMIENTO
CAMBIA LAS ESTACIONES Y SUCEDE
LOS TIEMPOS Y ORDENA LAS
ESTRELLAS EN SUS RELEVOS EN EL
CIELO DE ACUERDO A SU VOLUNTAD
CREA EL DA Y LA NOCHE ,
DESENVUELVE LA LUZ FRENTE A LA
OSCURIDAD Y A LA OSCURIDAD
FRENTE A LA LUZ
E L QUE HACE QUE EL DA PASE Y
TRAE LA NOCHE Y SEPARA ENTRE
EL
 umavdil ben yom uvn layla, DA Y LA NOCHE , A DONAI DE LAS
HUESTES CELESTIALES ES SU
Adonai Tzevaot Shem. NOMBRE

El jai vekayyam, tamid

EL ELOHIN VIVO Y PERMANENTE ,
yimloj aleinu leolam vaed. ETERNAMENTE REINAR SOBRE
Baruj Att Adonai, NOSOTROS POR SIEMPRE JAMS
hammaariv aravim. BENDITO ERES T ADONAI ,
EL QUE OSCURECE EL OCASO

Ahavat olam Bet Yisrael CON UN AMOR ETERNO A LA CASA

ammej ahavta, tor umitzvot DE ISRAEL TU PUEBLO HAS AMADO
jukkim umishpatim
TOR Y MITZVOT , ORDENANZAS Y
otanu limmadta.
LEYES A NOSOTROS ENSEASTE
P OR ELLO A DONAI , NUESTRO
Al ken Adonai Eloheinu, ELOHIN , AL ACOSTARNOS Y AL
beshojveinu uvkumeinu LEVANTARNOS CONVERSAREMOS
nasaj bejukkeja, SOBRE TUS LEYES

Venismaj bedivr torateja, Y NOS ALEGRAREMOS EN LAS

uvmitzvoteja leolam vaed.
Ki hem jayyeinu verej yameinu,
uvahem nehgu yomam valayla.
Veahavatej al tasir
mimmennu leolamim.
PALABRAS DE TU TOR Y EN TUS
MITZVOT POR SIEMPRE JAMS .
P UES STAS SON NUESTRA VIDA Y
LA
EXTENSIN DE NUESTROS DAS Y
SOBRE ELLAS MEDITAREMOS DA Y
NOCHE .

Baruj Att Adonai, T U AMOR NO SE APARTAR DE

ohev amm Yisrael. NOSOTROS JAMS

BENDITO ERES T ADONAI ,

EL QUE AMA A SU PUEBLO
ISRAEL

TODOS ESTOS CANTIDOS EXALTACIONES Y SUPLICAS LAS HEMOS

DECLARADO EN EL NOMBRE DE NUESYTRO MASHIAJ YESHUA UNICO
NOMBRE DADO A LOS NOMBRES EN QIE PODAMOS SER SALVOS

ESCUCHA ISRAEL HASHEN NUESTRO ELOHIN ES UNO Y UNICO..

TEHILIM (SALMO) 133

SHIR HAMA ALT, LE DAVD, HIN MA-TB UMA-NA M, SHBET AJM
 GAM-YJAD.
CANCIN DE MAALOT, DE DAVD. CUN BUENO Y AGRADABLE ES
CUANDO TAMBIN LOS HERMANOS SE SIENTAN JUNTOS!
KASHMEN HATB AL-HARSH YORD AL HAZAQN, ZEQN-
AHARN, SHEYORD AL P MIDOTV

COMO EL BUEN ACEITE QUE SE VIERTE SOBRE LA CABEZA, QUE

DESCIENDE SOBRE LA BARBA DE AHARN, BAJANDO HASTA EL FINAL DE
SUS ROPAS.
KETAL-JERMN SHEYORD AL-HARER TSIYN,
COMO EL ROCO DEL JERMN QUE BAJA POR LAS MONTAAS DE SIN.
KI SHAM TSIV ADONY ET-HABERAJ, JAM AD-HA OLM.
PORQUE ALL ORDEN EL ETERNO SU BENDICIN: LA VIDA PARA
SIEMPRE.

Kaddish leela
ENGRANDECIDO Y SANTIFICADO
SEA SU NOMBRE MAGNO
(AMN)
Yitgaddal veyitkaddash
Shemeh rabb.

EN EL MUNDO QUE CRE SEGN SU

VOLUNTAD, REINE SU REINO,
FLOREZCA SU SALVACIN Y SE
ACERQUE SU MESAS.

(AMN)
Bealm di ver kiruteh,
veyamlij maljuteh, veyitzmaj
purkaneh, vikarev meshijeh.
(Amn)

EN SUS VIDAS Y EN SUS DAS Y EN LA

VIDA DE TODA LA CASA DE ISRAEL,
PRONTO Y EN UN TIEMPO CERCANO.
DIGAN AMN.

(AMN)
Bejayyejn uvyomejn uvjayy
dejol-bet Yisrael, baagal
uvizmn kariv. Veimr: Amn.

(Amn)

TEFILOT/ORACION DE TESHUVA
Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea Tu Nombre. Me acerco a Ti
humildemente, temblando y lleno de temor por haber transgredido tus
mandamientos y trayendo en el rostro la vergenza de mi pecado.
S, reconozco que he pecado y he cometido serias violaciones, grande es mi pecado
y grande la pena que ha sido impuesta sobre mi, tanto en esta edad presente como en
el mundo por venir y no tengo esperanza.

Te ruego que tengas misericordia de m, seas compasivo conmigo por amor de Tu

Nombre y quites tus ojos de mis pecados y que no sea yo cortado para siempre
delante de Ti.

Te suplico que no sea alcanzado por tumores, plagas, calamidades o tormentos

mentales, que no se paralicen mis riones ni se deteriore mi sistema digestivo ni
puedan los espritus inmundos tener acceso a mi mente y dominar mi voluntad.
Protege mi cuerpo y cada uno de sus miembros y tendones de ser daados y si ya lo
han sido, que ahora venga de Ti, sanidad y curacin completa, por amor de Tu
Nombre.
Padre nuestro que ests en los Cielos, acurdate que no soy nada, sino polvo y al
polvo volver, y aunque soy responsable de mis transgresiones, ten piedad de mi y
cancela todo mal decreto que haya sido firmado en el Tribunal Celestial contra mi y
mi casa.

Te ruego que perdones, disculpes y borres todas mis transgresiones, intencionales y

por ignorancia, y que por la obra que hizo a nuestro favor tu Siervo Justo el Mesas,
quita tu vista de mi pecado, restaura mi relacin contigo y dame la fuerza del Cielo
para no pecar mas, ni cometer de nuevo estas transgresiones sino que pueda tu
siervo andar en santidad y justicia delante de Ti.
Por favor Padre, que mis manos no regresen vacas delante de Ti y concdeme que
Tu Aliento Sagrado entre en m para no pecar ms.
Te ruego que des fuerza a mi corazn para desear buscarte con todas mis fuerzas y
asegura mis pies bajo Tu dominio para que no salgan del camino recto.

Creo con perfecta fe que t tienes misericordia de m, me perdonas todos mis

pecados, y que no rechazas mi corazn contrito y humillado. Te agradezco que
hayas tenido a bien recibirme, escucharme, perdonarme y serme propicio. Por favor
Padre, libera las cadenas de mi cautiverio , circuncidad mi corazn, habitame al tu
bendita Tora que sea yo un organismo portador de ella y guarda un lugar para m en
el mundo por venir, todas esta suplicas te la hemos pedido en el nico nombre dado
a los hombres atraves del cual podemos ser salvos en el nombre de nuestro mashiaj
Yeshua tu hijo amado.

Preguntas:
Confesaste la oracin? S__ No__
La hiciste tuya? Representa la intencin de tu corazn? S__ No__
Qu dos cosas Elohim ha hecho al momento de arrepentirte y volverte a l
mediante esta oracin de fe?
Elohim ha tenido misericordia de m__
Elohim me ha perdonado__

Tefilo/Oracin de Gratitud:
Padre te doy gracias porque T eres bueno y compasivo. Te doy gracias porque no
rechazas al que viene arrepentido delante de Ti. Te doy gracias porque me has
perdonado y quitado mi culpa. Te agradezco la oportunidad de volver a empezar. Te
ruego no me sueltes ni me dejes hasta que haya entrado al mundo por venir. Amn.

Felicitaciones! Haz sido recibido a misericordia! Tus pecados han sido

perdonados! Eres como una persona nueva delante de Elohim!
Qu hacer ahora? Qu espera Elohim de m ahora, luego de haber sido
perdonado? Qu hacer ahora que me he vuelto de mis malos caminos al Eterno?

Los 5 pasos de la teshuv:

1. Abandonar la conducta errnea, 2. Debe trabajar sobre s mismo, 3.
Debe dolerle todo lo que pec, 4. Vidui/confesin. (Recordar las
reglas de la confesin) 5. El pecador demostrar su teshuv cuando
pase por la misma situacin en que pec.

Tevilah leer Ezequiel 36:22-38

CONFESIN
Hashen, es Mi Padre y Yeshua Hamashiaj es la Salvacin De Hashen

Toda rodilla se doblar, toda lengua confesar, que Yeshua Hamashiaj es Rey Confieso
con Mi Boca que Yeshua es Mi Rey y Salvador y fuera de l no hay quien Salve,
Renuncio a los Nombres Paganos Impuesto por Roma y Restauro el Nombre Kadosh de
Hashen y Yeshua sobre mi Vida y las de los Mos. Renuncio a Toda enseanza Pagana
Heredada de la Reforma.

A partir de Hoy Comienzo una Nueva Etapa en mi Vida y Asumo mi Identidad Como
Hijo del Elohim de Israel y me Declaro En Bendicin.
Abba Hashen Te pido en el Nombre de Yeshua Que enves Tu Ruaj Hakodesh (Espritu
Santo) Sobre M y Me Otorgues Sabidura para Seguir Anunciando a Todo el Mundo
Tu Voluntad. Amen

(Antes de entrar en el Mikvh)

PARTICIPANTE:
 Ahora, al sumergirme, comienzo un nuevo ciclo, un ciclo de renacimiento y
restauracin, de Tu palabra y Tu pueblo Israel. Me preparo para una nueva vida y para
la consagracin de esa vida mediante el pacto de la inmersin.
Ahora estoy preparado(a) a unir mi vida con la vida del pueblo de Israel, y con el
Poderoso de Israel, para venir a ser participante de los gozos de la vida del pueblo
hebreo, para aprender y celebrar los ritmos de la vida israelita.
El agua es un don del Eterno para las almas vivientes, para limpiarnos, para
purificarnos, para sostenernos y renovarnos.
PARTICIPANTE: (Antes de sumergirse)
Bark at, Hashen Elohnu, mlek haolm, ashr kiddeshnu bemitsvotv,
vetsivnu al ha-tevilh.
Bendito eres, Hashen nuestro Poderoso, Rey del universo, que nos santificas con tus
mandamientos, y nos ordenas sobre la inmersin.
Bark ath, Hashen Elohnu, mlek haolm, she-hejeynu, vekiyemnu,
vehiguinu, la-zemn ha-z.
Bendito eres, Hashen nuestro Poderoso, Rey del universo, que nos has bendecido con
vida, que nos has sostenido, y nos has permitido llegar hasta este momento.
(El (la) participante entra en el Mikvh, toma una respiracin profunda, y se sumerge
completamente; permanece bajo el agua por un instante, y entonces emerge. El (la)
oficiante no tiene que estar en el agua con el candidato, a menos que sea necesario
ayudarle para que no se caiga o se asuste.)

Shem Yisrael, Hashen Elohnu, Hashen ejd

Oye, Israel, Hashen es nuestro Fuerte, slo Hashen.

En el nombre de Yesha el Mesas!! Amen

Apenas Empezamos
Roeh Ricardo Mojica
Este material es exclusivo del avoda prohibida su reproduccin sin autorizacin
Que Hashen sea testigo sobre todos.

SOSTENIMIENTO DE TRASNMISION DE NUESTROS SERVICIOS

COMUNICADO
Que el Eterno, Nuestro Eloha, nos bendiga y siga ayudndonos a seguir con este
mensaje de la restauracin.
Por medio de la presente les informamos que gracias al padre hemos adquirido los
equipos que necesitamos para la transmisin de nuestras actividades durante todo el
ao, tenemos dos cmaras, un misel,una consola y sus respectivas luces, tambin 3
computadoras de mesa y toda la logstica necesaria.

Para poder desarrollar y mantener dicha transmisin, necesitamos, un local mas

especifico para poder funcional, tambin el pago tcnico de un operador o control
master que nos ayude a realizar la transmisin con efectividad, de igual forma la
conexin de internet a la cual tiene que ser de aproximadamente 4 giga bite de subida, y
el mantenimiento de esos equipos. Incluyendo la planta elctrica.

Necesitamos un presupuesto fijo para poder desarrollar este proyecto.Le solicitamos a

nuestros ajim y ajayot, que puedan comprometerse con una teruma mensual o quincenal
para nosotros poder desarrollar este proyecto.
Hasta ahora nosotros no habamos trabajado con presupuesto, por lo que le solicitamos
su involucramiento en este proyecto para seguir llevando este mensaje a todas las
personas que no tienen comunidad, cada roeh,o cada moreh organice su comunidad para
este fin y cada colaborador o delegado planifique su aportacin en base a su razn para
que juntos podamos realizar este proyecto. Transmitiremos el erev shabbat de los
viernes y la culminacin el shabbat los sbados y empezaremos cuando estemos
preparados desde el nuevo local, empecemos ya.. Hagamos el compromiso.
Sin otro particular se despide

NOTA: Este documento es solo para, Rooims, Moreh, Delegados y Colaboradores

ENVIE CUALQUIER TERUMA VOLUNTARIA A RICARDO MOJICA/CIUDAD HIGUEY

REPUBLICA DOMINICANA TEL 18096712593 EMAIL. ricardomoj7@yahoo.com.

Shalom

REQUISITOS PARA SER UN DELEGADO.

1- TENER EL LLAMADO A LA RESTAURACION Y ESTAR CONCIENTE DEL
RETO QUE IMPLICA.
Regresar a nuestras races hebreas no es un cambio de religin, si no como lo hemos
explicado ms arriba, es estar ms que consiente desde el fondo del corazn y el
alma, que ciertamente eres una oveja de la casa de Israel que ha regresado a casa,
por los meritos de nuestro mashiaj Yeshua como dice efesios 2:12-15 Por lo tanto,
recuerden el estado en que estaban antes: [12] Ustedes, Gentiles de
nacimiento, llamados los incircuncisos por aquellos que por una simple
operacin en la carne son llamados circuncisos, en aquel tiempo no tenan
Mashaj. Estaban apartados de la vida nacional de Yisra'el, extranjeros a los
Pactos que personifican la promesa de HASHEN. Estaban en este mundo sin
esperanza y sin Elohim. Pero ahora ustedes, que estaban muy lejos,[13] han
 sido acercados por medio del derramamiento de la sangre del Mashaj 14
Porque El mismo es nuestro Shalom, El nos ha hecho a ambos pueblos uno y
ha derrumbado la mejitzah que nos divida, destruyendo en su propio cuerpo
la enemistad ocasionada por la Torh con sus mandamientos, manifestada
en la forma de dogmas.[15] El hizo esto, para crear en unin con El mismo de
los dos, un hombre renovado, y entonces hacer Shalom
Por eso es importante, haber entendido, los puntos que enfatizamos en nuestra avodad.

UN DELEGADO es una persona que se encarga, por eleccin o designacin, de

representar a una colectividad o a una persona o de actuar en su nombre. Por eso
necesitamos personas competentes y con mucha madurez a los cuales
podamos designar como nuestros representantes.
Funciones:
1-Proveer la informacin necesaria a toda persona que determine conocer
el regreso a nuestras races, evaluando su inters de estudiar y formar parte
de este cumplimiento o coordinando alguna visita, o llamada, que segn el
resultado de la evaluacin, le dar seguimiento, ensendoles como
celebrar shabbat suministrndoles los conocimientos inciales para los que
regresan a sus races. El delegado o delegada, primero debe de hacer
contacto telefnicamente, y en caso de coordinar alguna visita debe de
hacerse con un mnimo de tres personas, en una casa o en otro lugar.
Mucho ojo
Nunca debe una delegada hacer visitas a hombres solteros o casados si
estos estn solos, ni tampoco un hombre debe visitar a ninguna mujer
soltera o casada si esta se encuentra sola.

2-Cordinar las reuniones en las que se requiera la presencia del Roeh, a

solicitud de personas, o lderes que deseen alguna entrevista grupal, esto
necesariamente no tiene que ser en un lugar donde implique dificultad de
asceso, puede ser en una casa de familia o en algn local, nosotros no
promovemos la recaudacin de dinero, pero es obvio que necesitamos
recursos para hacer esas visitas cuyos gastos de dichos viajes se distribuir
entre todos. Nosotros no hacemos negocio con nuestra avoda, pero si
voluntariamente alguien desea aportar alguna contribucin la recibimos con
mucho amor.

3-Tener una vida ejemplar, y de buen testimonio, entendiendo que no

somos perfectos, estamos en el camino de la perfeccin, para este trabajo es
preferiblemente casado o casada, ya que nuestra plataforma de trabajo es
desde los matrimonios. La familia en general empieza con la unin de dos
personas, un hombre y una mujer. Cualquier soltero o soltera puede ser
colaborador pero no un delegado, por razones de que en ciertas enseanzas
se hace necesario el estatus de la unin matrimonial.
4-CONOCER todo lo relacionado a nuestro ministerio enunciado en
nuestra pgina web: Quienes somos, Nuestra creencia, Nuestra visin y
Nuestra Misin. Si es necesario planificar una visita a nuestra comunidad.
CONOCIMIENTOS INICIALES PARA LOS QUE REGRESAN A
SUS RAICES HEBREAS.

Como parte de este proceso del retorno a la Fe es necesario aclarar que

nosotros como promotores de la restauracin consideramos parte esencial
y bsica de la vida, la observancia de los preceptos y fiestas de YHWH,
pero, creemos que esto debe darse en un proceso de aprendizaje paulatino,
y nunca como imposicin inmediata del cumplimiento de todo lo ordenado
en la Torah, pero manteniendo la intencin de llegar a hacerlo en algn
momento, as es como ensearon los primeros seguidores del Mashiaj Judo
y es lo que quedar registrado en este estudio. Siempre le enfatizamos que
nuestro ministerio tiene como objetivo dentro de la restauracin de todas
las cosas por eso le presentamos nuestra visin y misin seguido de
nuestros 4 enfoques.

Para continuar leamos, las palabras de Yaaqov HaTzadiq (Santiago el

justo) quien fuese el presidente del Bet Din (casa de justicia) Nazareno del
primer siglo, durante el concilio de Jerusalem.

Maaseh/Hechos 15:7-21 y despus de mucha discusin, levantndose

Shimn, les dijo: Varones hermanos, ustedes estn enterados de que desde
los primeros das Elohim escogi que los gentiles escucharan a travs de mi
boca la palabra de la Besorah y creyeran. Y Elohim, que conoce lo que hay
en los corazones, ha testificado de ellos y les ha dado la Ruaj HaQodesh al
igual que a nosotros, no haciendo ninguna diferencia entre nosotros y ellos,
porque limpi sus corazones mediante la fe. Ahora pues, por qu provocan
ustedes a Elohim colocando sobre la cerviz de los discpulos un yugo que
ni nuestros padres ni nosotros hemos podido sobrellevar? Pero creemos que
por la gracia de nuestro Adn Yesha HaMashiaj seremos salvos de la
misma manera que ellos. Entonces toda la multitud guard silencio, y
escuchaban a Shaul y a Bar-nabah que narraban todos los portentos que
Elohim haba hecho entre los gentiles por medio de ellos, y despus de que
ellos guardaron silencio, Jacobo se levant y dijo: Varones hermanos
nuestros, escchenme: Simn les ha narrado la manera que Elohim
comenz a escoger de entre los gentiles un pueblo para su Nombre, y con
esto coinciden las palabras de los profetas, como est escrito: "DESPUS
DE ESTO VOLVER Y LEVANTAR EL MISKAN DE DAVID QUE
EST CADO, Y REEDIFICAR LO QUE DE L EST CADO, Y LO
LEVANTAR. PARA QUE EL RESTO DE LOS HOMBRES BUSQUE
A YHWH, Y TODOS LOS GENTILES QUE SON LLAMADOS POR MI
NOMBRE, DICE YHWH QUE HACE TODAS ESTAS COSAS. "LAS
OBRAS DE ELOHIM SON CONOCIDAS DESDE LA ANTIGEDAD",
por lo cual yo digo que no se acose a los que se han vuelto a Elohim de
entre los gentiles, sino que les enviemos un mensaje dicindoles que se
aparten de la contaminacin de los dolos, de inmoralidad sexual, de lo
estrangulado y de sangre, porque desde las primeras generaciones Moiss
ha tenido predicadores en cada ciudad, y tiene quienes lo lean cada da de
reposo en la sinagoga.

Este texto relata como las primeras autoridades del movimiento Nazareno
indicaron deba hacerse con los recin llegados al camino del Mesas;
manejando bsicamente 4 conceptos mnimos que deban ensearse como
inicio del retorno a la Fe de los padres;

A Apartarse de Avodah Zarah (idolatra).

B No cometer (Guiliut Arayot) inmoralidad Sexual.
C Abstenerse de consumir carne de ahogados.
D - Abstenerse de consumir sangre.
Cada uno de estos conceptos tiene cierta profundidad, y es por eso que
analizaremos cada uno para aclarar el enfoque hebreo de las mismas

A Avodah Zarah (trabajo extrao o ajeno) NO HACER IDOLATRIA

La idea es entender esto de forma sobre todo prctica, para eso leamos;

Shemot/xodo 32:2-4 Y Aharn les dijo: Apartad los zarcillos de oro

que estn en las orejas de vuestras mujeres, de vuestros hijos y de
vuestras hijas, y tradmelos. Entonces todo el pueblo apart los
zarcillos de oro que tenan en sus orejas, y los trajeron a Aharn; y l
los tom de las manos de ellos, y le dio forma con buril, e hizo de ello
un becerro de fundicin. Entonces dijeron: Israel, estos son tus dioses,
que te sacaron de la tierra de Egipto.

Si se fijan en el texto, mas all de haber construido un dolo los llamaron

como tus dioses hablando en plural esto nos ensea que los Israelitas
estaban acostumbrados a politesmo de Mitzrayim, que horrendo Mientras
Mosheh estaba en el monte concretando la ceremonia nupcial abajo la
novia cometa adulterio, en el judasmo se ensea que el engao antes de la
boda es igual e incluso peor que despus de la misma.
La raz de la palabra adulterio realmente significa reemplazar, esto nos
recuerda lo que dijo el Jajam/sabio Shaul (Pablo) en:

Romyim/Romanos: 1:23-25 y cambiaron la gloria del Eloha

incorruptible por una imagen en forma de hombre corruptible, de
aves, de cuadrpedos y de reptiles. Por consiguiente, Eloha los entreg
a la impureza en la lujuria de sus corazones, de modo que deshonraron
entre s sus propios cuerpos; porque cambiaron la verdad de Eloha por
la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador,
quien es bendito por los siglos. Amn.

Pero sucedi algo pero aun:

Shemot/xodo 32:5 Cuando Aharn vio esto, edific un altar delante

del becerro. Y Aharn hizo una proclama, diciendo: Maana ser
fiesta para YHWH.

Esto es el peor tipo de idolatra que puede cometerse, es llamar a lo Profano

a lo pagano, con el nombre de algo Qadosh/Santo, esto es lo que ha hecho
el cristianismo durante casi dos mil aos, tomar fiestas paganas y cambiar
sus nombres y nombrarlas como si fueran para Elohim esto es una
abominacin para EL, esto es lo sucedido con el da domingo, la navidad,
la pascua cristiana, etc. El da del dios sol fue honrado como el da del
Adon (reemplazando el Shabat claramente establecido por YHWH), el
nacimiento del sol fue cambiada por el da del nacimiento del Mesas, la
fiesta para la diosa babilnica Ishtar fue llamada semana santa /llamando
santo lo pagano), la fiesta de la lupercalia romana se convirti en san
Valentn y as muchsimos ejemplos mas, que nos hacen darnos cuenta de
lo grave de la ignorancia practicada en el cristianismo y que aun sigue
hacindose, sigamos leyendo:

Shemot/xodo 32:6 Y al da siguiente se levantaron temprano y

ofrecieron holocaustos y trajeron ofrendas de paz; y el pueblo se sent
a comer y a beber, y se levant a regocijarse.

Que tambin est citado por Shaul en:

Qorintyim Alef/1 Corintios 10:7 No seis, pues, idlatras, como

fueron algunos de ellos, segn est escrito: EL PUEBLO SE SENT A
COMER Y A BEBER, Y SE LEVANTO A JUGAR.

Ensean nuestros sabios que el termino se levanto a jugar o se levanto a

regocijarse, tiene que ver directamente con la inmoralidad sexual.
La idolatra es Adulterio es adulterio espiritual, el pacto es roto. Leamos:
Hoshea/Oseas 1:9: Y el dijo: Ponle por nombre Lo-am, porque
vosotros no sois mi pueblo y yo no soy vuestro Eloha.

Yirmiyah/Jeremas 31:32:no como el pacto que hice con sus padres el

da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Mitzrayim,
mi pacto que ellos rompieron, aunque fui un esposo para ellos--declara
YHWH

Si se fijan dice FUI un esposo, queriendo decir que la idolatra del pueblo
su adulterio rompi el pacto matrimonial con Elohim a lo que este
reacciona:

Shemot/xodo 32:10 Ahora pues, djame, para que se encienda mi ira

contra ellos y los consuma; mas de ti yo har una gran nacin.
Entonces Mosh suplic ante YHWH su Eloha, y dijo: Oh Eterno, por
qu se enciende tu ira contra tu pueblo, que t has sacado de la tierra
de Mitzrayim con gran poder y con mano fuerte? Por qu han de
hablar los Mitzries, diciendo: "Con malas intenciones los ha sacado,
para matarlos en los montes y para exterminarlos de la faz de la
tierra"? Vulvete del ardor de tu ira, y desiste de hacer dao a tu
pueblo. Acurdate de Avraham, de Itzjak y de Israel, siervos tuyos, a
quienes juraste por ti mismo, y les dijiste: "Yo multiplicar vuestra
descendencia como las estrellas del cielo, y toda esta tierra de la cual he
hablado, dar a vuestros descendientes, y ellos la heredarn para
siempre."Y YHWH desisti de hacer el dao que haba dicho que
hara a su pueblo.

Ms cuando Mosheh baja, sucede algo que nos aclarara un poco mas el
punto a estudiar:

Shemot/xodo 32:25 Y viendo Mosh al pueblo desenfrenado, porque

Aharn les haba permitido el desenfreno para ser burla de sus
enemigos

* La idolatra rompe las barreras de proteccin dentro de la psicologa

humana y causa que el hombre no puede mantener sus instintos bestiales
bajo control. Por eso la idolatra lleva a la fornicacin Esto me llev a
pensar por un momento como real y literalmente la idolatra (de la cual
muchas veces no nos damos cuenta nos lleva a cometer mas transgresiones
que atentan contra YHWH, por ejemplo cuando amamos al dinero y
empezamos a preocuparnos mas por el dinero mas que por YHWH, si bien
estamos cometiendo idolatra tambin estamos cometiendo avaricia, y ya lo
dice
1 Timoteo 6:10 porque raz de todos los males es el amor al dinero

As debemos poner mucha atencin sobre todo los que somos jvenes y
solteros ya que la idolatra nos puede llevar a un pecado que en cierta
forma es ms perjudicial que otros y atenta adems de contra Elohim,
contra nosotros mismos, ya lo dice Shaul en:

Qorintyim Alef/ 1 de corintios 6:17-18 Pero el que se une al Adon, un

espritu es con l. 18 Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que
el hombre cometa, est fuera del cuerpo; ms el que fornica, contra su
propio cuerpo peca

Mientras escriba pensaba en cuantas parejas de jvenes creyentes sin darse

cuentan empiezan a amar mas a su pareja que a YHWH y a su Torah lo que
lo que en si es idolatra (reemplazo, adulterio) tambin caen en fornicacin
que como acabamos de leer es trasgresin contra nosotros mismos.

Para reconocer cuando estamos cayendo en idolatra solo debemos

preguntarnos lo siguiente: estoy reemplazando a YHWH con esto o con
esto otro? Y si nos damos cuenta que es as, hagamos Teshuvah y
aprendamos a vivir pendientes de nuestro comportamiento para no
adulterar contra nuestro padre y ser una esposa digna de EL.

B Guiliut Arayot (realizar aberracin) contra la inmoralidad sexual

Antes de analizar directamente la amplitud de esta ley, citar algunos

ejemplos basados en la torah misma y en las enseanzas de nuestros
Jajamim (sabios) levtico 18:1-30

1-Prohibido copular con la madre. Levtico 18:7

2. Prohibido copular con la hermana. Verso 11
3. Prohibido copular con la esposa del padre.
4. Prohibido copular con la esposa de otro hombre.
5. Prohibido copular un hombre con un animal.
6. Prohibido copular una mujer con un animal.
7. Prohibido mantener relaciones sexuales homosexuales masculinas-o
femeninas
8. Prohibido mantener relaciones sexuales un hombre con su padre.
9. Prohibido mantener relaciones sexuales con el hermano o
hermana- del padre.
10. Prohibido ponerse en cualquier situacin que pueda derivar en un
acto sexual prohibido.
Bsicamente la inmoralidad sexual tiene que ver con practicar cualquier
tipo de relacin sexual, fuera del matrimonio o dentro del mismo, hacer
cosas que son Ofensivas para Elohim.
Definamos algunas situaciones o relaciones que constituyen trasgresin de
esta ley:
A: Adulterio: Ayuntamiento carnal voluntario entre persona casada y otra
de distinto sexo (o del mismo) que no sea su cnyuge (esposo o esposa).

Vale decir, cualquier persona CASADA que tenga relaciones sexuales con
alguien que no es su esposa(o esposo), en el caso de que sea soltero y este
con alguien casado, es fornicacin.

Con respecto a este pecado Yesha ense en Matitiahu/Mateo 5:27, que el

que solamente mira con deseo a la esposa de otro, comete adulterio en su
corazn y le es contado como si hubiera cometido adulterio en la carne.

B: Fornicacin: Tener ayuntamiento o cpula carnal fuera del matrimonio

por parte de personas solteras, o divorciadas.

Esta trasgresin es una de las que Yesha nombr entre las cosas que
contaminan al hombre y que salen de su corazn (Matitiahu/Mateo 15:19)

EL Jajam Shaul, la nombr como una de las obras de la carne (Galatas

5:20), tambin dijo que los que lo practican, NO entraran en el OLAM
HABA (Efesios 5:5) y adems lo puso por encima de las otras
transgresiones en nivel de gravedad, queriendo decir que afecta
directamente al cuerpo del que la comete y que si bien puede ser perdonado
tras Teshuvah, puede traer consecuencias graves para aquellos que la
cometen (1 corintios 6:18).LEVITICO 18:1-30

C: Incesto: Relacin carnal entre parientes dentro de los grados en que est
prohibido el matrimonio.

Vale decir, relaciones entre hermanos, entre padres e hijos, en general

entre parientes de sangre directos.

C: Bestialismo: Relacin sexual de personas con animales.

D: Masturbacin: Estimulacin de los rganos genitales o de zonas

ergenas con la mano o por otro medio para proporcionar goce sexual.

Se refiere explcitamente al que lo hace con el fin de proveer solo placer a

si mismo, algunas enseanzas rabnicas, lo permiten cuando es en un
contexto de relaciones matrimoniales y solo si es como parte de algo previo
a una relacin que busca el cumplimiento de la mitzvah de la unin carnal
entre cnyuges.

E: Necrofilia: Perversin sexual de quien trata de obtener el placer ertico

con cadveres

F: Homosexualismo: Inclinacin hacia la relacin ertica con individuos

del mismo sexo. || 2. Prctica de dicha relacin.

Valido entre hombres y mujeres.

Como comentario aclaratorio:
Ha sido enseado que el hombre y la mujer estn escritos en el nombre
Inefable de YHWH, el hombre esta en Yud, Hei (YH) y la mujer en Waw,
Hei (WH), al producirse la unin carnal en estos trminos, se crea y en un
mbito espiritual se pronuncia el nombre Santo de YHWH y este es
santificado, todo lo contrario sucede cuando es entre personas del mismo
sexo donde es pronunciado el nombre de una forma desfigurada y se
ofende directamente la Santidad del Nombre inefable, lo que constituye
blasfemia directa y por lo tanto maldicin.

En trminos generales, debemos procurar apartarnos de cualquier practica

cercana a lo sexual, primero si no somos casados, y si lo somos entender
que solo nuestro cnyuge debe ser blanco de nuestro deseo y teniendo claro
que el sexo y lo relacionado a el, no es algo que desagrade a Eloha siempre
y cuando se someta a su Torah y sea por la bsqueda de cumplir Mitzvot,
del placer mutuo y de la Santificacin de YHWH en el acto mismo.

Esta mitzvah dice relacin con ciertas reglas mnimas de Kashrut

(alimentacin limpia) para los que buscan a gradar a Elohim,

C y D Lo damin (no ingerir sangre)

Una pequea lista de las prohibiciones respecto de la alimentacin de

un recin converso

1. Prohibido comer partes de un animal que est con vida.

2. Prohibido comer partes de un animal que haya sido matado por otro
animal
3. Prohibido comer sangre
4. Prohibido comer carne de animal que no fue inmolado
5. Prohibido comer carne humana
Bereshit 9:3-4 Todo lo que se mueve y tiene vida os servir de
alimento: todo os lo doy, lo mismo que os di la hierba verde. Slo
dejaris de comer la carne con su alma, es decir, con su sangre,

En este texto se le concede a toda la humanidad la autorizacin de comer

carne junto con las hierbas y plantas, pero se establece la primera de las
condiciones para este tipo de alimentacin, obtenerse de sangre, esta misma
es la motivacin por la cual se ha prohibido comer parte de un animal vivo,
pues un animal que no ha sido inmolado aun mantiene la sangre dentro de
su cuerpo, y aun cuando la parte que se vaya a comer no tenga sangre, si el
resto del cuerpo lo posee es como si lo estuviramos comiendo.

Vayikra/levtico 17: 10-16: Si un hombre cualquiera de la casa de

Israel, o de los forasteros que residen en medio de ellos, come cualquier
clase de sangre, yo volver mi rostro contra el que coma sangre y los
exterminar de en medio de su pueblo. Porque la vida de la carne est
en la sangre, y yo os la doy para hacer expiacin en el altar por
vuestras vidas, pues la expiacin por la vida, con la sangre se hace. Por
eso tengo dicho a los israelitas: Ninguno de vosotros comer sangre;
ni tampoco coma sangre el forastero que reside en medio de vosotros.
Cualquier hombre de la casa de Israel, o de los forasteros que residen
en medio de ellos, que cace un animal o un ave que es lcito comer,
derramar su sangre y la cubrir con tierra. Porque la vida de toda
carne es su sangre. Por eso mando a los israelitas: No comeris la
sangre de ninguna carne, pues la vida de toda carne es su sangre.
Quien la coma, ser exterminado. Todo nativo o forastero que coma
carne de bestia muerta o destrozada lavar sus vestidos, se baar en
agua y quedar impuro hasta la tarde; despus ser puro. Si no los
lava ni baa su cuerpo, cargar con su iniquidad.

Se establece para el pueblo Yahudi, la prohibicin de comer sangre y se

revela la verdadera funcin de la misma expiar los pecados poniendo
como castigo por este pecado ser cortado del pueblo y a los que comieren
animal despedazado por otro animal salvaje, se les considerar como
inmundos, noten en el pasuk/versculo 10, que comienza aclarando que es
para Israel pero tambin para los extranjeros que habitan entre Israel, vale
decir los justos de entre las naciones, esto es aplicable a lo precien
conversos tambin.

En trminos generales esta Mitzvah dice relacin con mantener cierta

aplicacin bsica de limpieza en la alimentacin aun cuando se esta recin
conociendo a Elohim, ya que esto es una de las cualidades bsicas del que
busca la santidad que si bien es algo espiritual esta directamente
relacionado con lo fsico, vale decir un Gentil recin creyente, para cumplir
cabalmente con esto, tambin debe procurar pureza En su alimentacin.

Como hemos visto, el cumplimiento de estas instrucciones, es necesario

para alguien que ha decidido acercarse a la Fe de Israel, pero atencin, esto
no quiere decir que eso sea lo nico, si no ms bien debe considerarse el
comienzo de un proceso paulatino de purificacin y acercamiento a la
Torah, esto queda insinuado en el ultimo versculo del texto que lemos al
principio

Maaseh/Hechos 15:21 porque desde las primeras generaciones Moiss

ha tenido predicadores en cada ciudad, y tiene quienes lo lean cada da
de reposo en la sinagoga.

Esta indicacin de Yaaqov, es una instruccin mas en si, obviamente los

creyentes de origen gentil que se volvieran a YHWH por medio de
Mashiaj, deberan comenzar a congregarse para aprender (la Torah) de
Mosh, (ya que como sabemos la Torah misma esta llena de smbolos para
poder comprender la labor de Mashiaj y el cumplimiento proftico de esta
misma)y esto se haca cada Shabat, vale decir iran aprendiendo la Torah
para ir cumplindola paulatinamente partiendo por el hecho de observar el
Shabat para dedicarlo a congregarse y aprender, pero este tema en si lo
estudiaremos en un prximo comentario.

Sigamos adelante renunciando a toda herencia pagana, y abrazando la fe

hebrea la cual es la nica que nos da la garanta, de ser verdaderos
herederos de las promesas eternas, aunque muchos engaadores siga
insistiendo que no necesariamente tenemos que unirnos a Israel, eso es
error grande,no hay pacto con gentiles ni con la iglesia, eso es algo
irrefutable, todos los pactos fueron con Israel.

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