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ELZERIO H.

SAMPAIO ALVES

INTRODUO AO DIVINISMO

2a Edio
Revisada e Atualizada

So Paulo
2015
www.divinismo.org

1
2
Informaes Iniciais

Como j realizamos cerca de vinte e seis cursos


Introduo ao Divinismo, ao longo de vrios anos em nossa
sede comunitria (Instituto Divinista), resolvemos atender
sugesto de alguns divinistas, de editarmos as apostilas
correspondentes s palestras proferidas.

Desta maneira, com algumas pequenas correes, acrsci-


mos e atualizaes, este conjunto foi editado tal e qual os
resumos fornecidos aos que frequentaram os cursos nos anos
transatos.

Os vdeos, tipo teleconferncia, gravados de cada um


deles, podero ser vistos no site: www.divinismo.org

Fiat Lux
O autor

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NDICE

Informaes Iniciais 03
Apresentao 07
Prembulo 11
A Cosmoviso 13
DEUS Leis de Emanao, Movimento, Imortalidade e
Existncia 31
Habitao Csmica 41
Revelao: 1 parte 52

Revelao: 2 parte 74
Evoluo 90
Reencarnao 106
Apocalipse 114
Os 10 Mandamentos A Lei de Responsabilidade 138
Histria das Principais Religies 162
Judasmo 165
Islamismo 168
I. C. A. Romana 175
O Protestantismo e outros ismos 194
Kardec e o Espiritismo 210
Jesus 240
Sempre foi Divinismo 256

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APRESENTAO

ENSINAMENTO: Nesta encarnao, Eu vim


colocar o capitel do Edifcio Doutrinrio. Noto que
vocs que me ouvem tm muitas dvidas. Mas Eu
no descerei at vocs. Tratem de subir at Mim.
- (palavras proferidas diversas vezes pelo Divino
Mestre Osvaldo Polidoro, em luminosas prelees
realizadas durante reunies medinicas por Ele
presididas.)

I PEQUENO HISTRICO

Ao perceber as dificuldades que muitos


vanguardeiros em potencial tinham para atingir
Seus ensinamentos, j que Evangelho Eterno
obra de sntese e necessita de uma razovel base
de cultura espiritual para penetrar em seus
profundos meandros, no incio da dcada de 70,
tentamos realizar alguns cursos de Iniciao ao
Divinismo, com o objetivo de servir de liame, de
escada, para os nefitos desejosos de conhecer a
Doutrina Pura, por Ele transmitida.
Alguns foram realizados com vrios jovens na
poca, mas de grande potencial para se tornarem
excelentes apstolos da VERDADE. A meta era
evitar, como alertou em Sua encarnao de
Pitgoras, que se tornassem, futuramente,
sofistas pretensiosos.
Comeamos, inicialmente, com um curso de
dois anos e meio, realizado na Rua Pedro Doll, 549
- Alto de Santana, em So Paulo. Foram estudadas
as principais obras de autores espritas e
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esotricos, tais como Francisco Cndido Xavier,
Annie Besant, Helena P. Blavatisky, Leadbether,
Edouard Schur, Krishna, Krishnamurti e vrios
outros.
Como sabido, o autodidatismo muito
perigoso. Por ausncia de metodologia adequada,
ocorrem, naturalmente, lacunas e obscuridades,
surgindo da as chamadas meias verdades. Estas
levam invariavelmente pretenso, petulncia e
arrogncia, vcios to combatidos pelo Divino
Mestre desencarnado.
Aps alguns cursos, fora daquele local
inaugural, tivemos a oportunidade de realizar
vinte e seis outros, na Comunidade de Cultura
Divinista, situada na Rua Professor Artur Ramos,
no404 Trreo Jardim Paulistano So Paulo
SP. A mdia era de 30 participantes por turma.
Portanto, estimativamente, mais de 700 pessoas
no total.

II METODOLOGIA

Pensando no que os interessados precisariam


saber para se iniciarem, foi feito um Programa
Bsico, para facilitar a compreenso das obras
divinistas.
E como as palavras voam e o que fica escrito
permanece Verba volant et scripta manent,
segundo alguns filsofos romanos, passamos a
fazer pequenos resumos do que fora fa-lado nas
exposies.
8
Recentemente, em um bate-papo realizado
com alguns representantes daquelas turmas,
fomos alertados para a necessidade de complet-
los e, se possvel, unific-los em uma s
encadernao.
Assim, acolhendo essa ideia, completamos os
resumos faltantes e surgiu, em consequncia, este
conjunto.
Cremos que poder servir como roteiro para
futuras palestras e exposies em outros lugares e
na prpria Comunidade.
Por fim, vale lembrar que Jesus e Joo Batista
necessitaram de um curso regular de Iniciao, ao
passarem 16 anos nos Cenculos Essnios dos
13 aos 29 de idade.
Tiveram que realiz-lo, preparando-se
profundamente para as tarefas que os aguardavam
na vida pblica.
Dessa forma, entendemos que uma Escola de
Iniciados sempre foi e ser necessria.
Jesus o Modelo! Destarte, deve s-lo in
totum (vide O Pentecoste, pgina 116, ltima
edio).

9
10
PREMBULO

ESCLARECIMENTOS INICIAIS

A nosso ver, so tantas informaes


desencontradas a respeito do Caminho da
Verdade, que faz-se necessrio um introdutrio de
iniciao a Ele. A obra chave EVANGELHO
ETERNO, profetizada no cap. 14.1 a 6 do

11
Apocalipse (ltimo livro da Bblia) a base do
nosso estudo.
Sendo um livro sntese, nem todas as pessoas
esto devidamente aparelhadas para l-lo, estud-
lo e entend-lo. Como j dizia Ccero: Para uma
nica sntese, so necessrios muitos anos de
anlise.
Assim, ele ter um carter multidisciplinar,
trabalhando com conhecimentos das mais variadas
reas do saber humano, tais como Histria,
Filosofia, Astronomia, Biologia, etc...
Alm do estudo da obra biblicamente
profetizada j mencionada, recomendamos a
leitura das obras complementares de Osvaldo
Polidoro, que visam torn-la mais clara. Elas
enriquecero os leitores com uma somatria de
grandes ensinamentos, propiciadores de um
melhor entendimento da Absoluta Obra em tela.

Objetivos Bsicos
1- A Cultura Espiritual, extrada da Cultura
Geral, dever proporcionar melhores condies
para que cada qual adquira plena conscincia do
PRINCPIO SAGRADO e suas leis
bsicas que regem o Universo. Estas so
infinitamente simples nos seus fundamentos, mas
infinitamente complexas nos seus
desdobramentos.
nessa complexidade que todos ns,
encarnados e desencarnados, convivemos.
Vivemos envolvidos em um emaranhado, num
verdadeiro cipoal de dados que necessitam ser
ordenados, sob pena de nos tornarmos confusos.

12
Sem uma viso sntese, no se chegar,
atravs do discernimento, nem a entend-los e
nem a atingir o estado de lucidez.
2- Ser um clarividente, isto , ver todas as
coisas com clareza, aprendendo a separar bem o
joio do trigo . Esse o objetivo final.

O Autor

A COSMOVISO
13
O pice do conhecimento humano a tomada
de conscincia da UNIDADE. Quem no
adquirir uma conscincia csmica, no evoluir.
Osvaldo Polidoro

1- Aqui na Terra, a grande maioria das pessoas,


em razo dos apelos da sobrevivncia e das
naturais vicissitudes da vida, costuma apenas
olhar e pensar para baixo, ou, quando muito, na
altura da linha do horizonte. Poucos so os que
conseguem se interiorizar, olhando para cima e
para o alto, objetivando uma viso de conjunto.
Assim partamos, para efeito didtico e prtico,
de um ra-ciocnio indutivo. Da Mundiviso para a
Cosmoviso. Da viso do mundo para a do
Cosmo. Do mltiplo para o Um. Do infinitamente
pequeno para o infinitamente grande. Do micro-
cosmo para o macrocosmo. Assim comecemos:
mltiplas partculas atmicas formam um tomo.
Mltiplos tomos, uma molcula. Mltiplas
molculas, um tecido. Mltiplos tecidos, um rgo.
Mltiplos rgos, um sistema fisiolgico
(respiratrio, circulatrio, etc). Mltiplos sistemas,
o corpo humano. Mltiplas pessoas, uma famlia.
Mltiplas famlias em uma determinada rea, um
bairro. Mltiplos bairros, uma zona (leste, oeste,
centro, norte, sul). Mltiplas zonas, uma cidade - a
de So Paulo, por exemplo. Esta, com algumas
centenas de outras, formam o Estado-membro. Da
unio de 27 Estados-membros e o Distrito Federal,
temos o nosso Pas. Este encontra-se no
Hemisfrio Sul do Planeta. Da juno dos dois
14
hemisfrios, temos a nossa casa csmica. o
Planeta onde moramos. Pertencemos a sua
demografia. A nossa morada csmica a nave
espacial Terra.
Dentro do mesmo diapaso, pensemos que com
os demais planetas Mercrio, Vnus, Marte,
Jpiter, Saturno, Urano e Netuno, mais o Sol,
formamos um Sistema Planetrio. O conjunto de
sistemas forma um sistema de sistemas, e a unio
de todos os sistemas de sistemas forma uma
galxia. A seguir, dentro do mesmo raciocnio, o
conjunto de galxias forma um sistema delas e
aps passamos para o de galxia de galxias. A
temos o Universo Conhecido.
Verifica-se que tudo caminha da multiplicidade
para a Unidade. Tudo se dirige para o UM.
H cerca de alguns anos atrs, havia sido
calculada a existncia de um quintilho de
mundos. Dizem os astrnomos: representam to
somente um cantinho do Universo; se que ele
tem cantinhos. Para o visualizarmos, poderamos
compar-lo a uma praia com milhes de gros de
areia. O nosso orbe representa to somente um
gro de areia dela. Se extrassemos esse cisco
csmico, no faria falta alguma, o universo
continuaria da mesma forma...
Como se v, raciocinando-se materialmente,
somos insignificantes perante o Universo.
Entretanto, como veremos a seguir, o mesmo
no ocorre com o esprito. Somos centelhas
divinas; mas, potencialmente, somos seres
absolutos.
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Por outro lado, etimologicamente, o vocbulo
universo uma forma contracta de Unidade e
Diversidade. Isto , h uma unidade dentro da
diversidade de mundos. Diversos so eles, mas no
conjunto formam um todo nico.
Neste instante, podemos trazer lembrana
duas frases lapidares do Divino Mestre Jesus: A
casa do PAI tem muitas moradas. , Sejam unos a
mim que sou uno ao PAI, para formarmos uma s
UNIDADE.
Assim, para concluir, a nossa humanidade
planetria, a toda evidncia, pertence
Humanidade Csmica. Est embutida nela. Somos
parte integrante dela. Formamos no Universo uma
s FAMLIA CSMICA. Eis a Cosmoviso em
relao ao Espao. Quanto ao Tempo, o raciocnio
o mesmo. Mltiplas fraes formam dcimos de
segundo. Mltiplos dcimos, um segundo.
Mltiplos segundos, um minuto. Mltiplos
minutos, hora. Mltiplas horas, dia. Mltiplos dias,
semana. Mltiplas semanas, ms. Mltiplos meses,
ano. Mltiplos anos, sculo. Mltiplos sculos,
milnio. E da, segue-se para a Eternidade.
Observao: relativamente s medidas siderais,
a unidade padro o segundo-luz. Esta se propaga
no Espao a uma velocidade, em nmeros
redondos, de 300.000 quilmetros por segundo.
Assim, o raciocnio o mesmo: mltiplas fraes
de segundos-luz, um segundo-luz. Mltiplos
segundos-luz, um minuto-luz. Mltiplos minutos-
luz, ano-luz... At se chegar Unidade: o Infinito.
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O UNIVERSO E A CINCIA HUMANA

Para bem compreendermos em que estgio est


nossa Cincia a esse respeito, faz-se necessria
uma pequena digresso histrica.

1- Idade Antiga e Idade Mdia


Como sabido, foi Pitgoras quem primeiro
teorizou sobre esse assunto. J no sculo VI a.C.,
ensinara que o Sol era o centro do sistema
planetrio. Assim tambm Plato e o pitagrico
Aristarco de Samos (sculo III a.C.).
Aristteles (sculo IV a.C.), discpulo de Plato,
deles dissentiu, rejeitou a teoria heliocntrica para
afirmar: A terra imvel e est no Centro do
Universo.

2- A seguir, o astrnomo Cludio Ptolomeu


(sculo II d.C.), em sua principal obra Almagesto,
defende o geocentrismo aristotlico. Chegou a
catalogar 1.022 estrelas.

3- Com a fundao da Igreja Romana, esta


adotara a teoria geocntrica. Com Santo Tomaz
de Aquino (sculo XIII d.C.), o conhecido Doutor
Anglico, atravs da Suma Teolgica e outras
obras do mesmo teor, a Igreja passou do
Agostinianismo para o Tomismo. Tendo Tomaz de
Aquino adotado a posio de Aristteles
(Aristotlico-Tomismo), aquela instituio decretou
como dogma o geocentrismo.
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Dessa forma, todo aquele que fosse contra esse
conceito seria considerado hertico, processado e
julgado pelos Tribunais da Santa Inquisio.
A pena: seria condenado pena de morte nas
fogueiras que pipocavam na Idade Mdia.

4- Tempos Modernos
No sculo XVI d.C., surgiu na Polnia um
astrnomo que, aps passar cerca de nove anos
pelas Universidades de Bolonha, Pdua e Ferrara,
adquiriu todo o saber da poca. Seu nome:
Nicolau Coprnico. Escreveu a obra Das
Revolues do Orbe Celeste, na qual apresenta
como hiptese o sistema heliocntrico.

5- Na esteira, surge em Nola (Itlia


Meridional), o maior filsofo da Renascena:
Giordano Bruno. Aos 27 anos, sacerdote e Doutor
em Teologia. Rebelde, acusado de heresia,
abandonou o hbito. Desterrado aos 31 anos,
passou a vida lutando pela liberdade de pensar.
Peregrinou pelas maiores universidades europeias.
Adotara o sistema de Coprnico. Escreveu a obra
Do Infinito, do Universo e dos Mundos e Da
Causa, do Princpio e da Unidade. Afirmara que
DEUS e o Universo so UM s, e que h imanncia
de DEUS em tudo que existe. Preso por nove anos,
foi condenado fogueira pela Santa Inquisio.
Local de Execuo: Campo di Fiori, em Roma.
Hoje existe nesse lugar uma esttua em sua
homenagem.
At aquela poca s existiam teorias a respeito.

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6- Fase Cientfica
Foi no sculo XVII que o fsico e astrnomo,
Galileu Galilei, provou, baseado no sistema
heliocntrico de Coprnico, o tremendo equvoco
de Ptolomeu e, consequentemente, do Aristotlico-
Tomismo, adotado pela Igreja Romana. Desde sua
mocidade era heliocntrico. Produziu um
telescpio capaz de realizar 32 aumentos.
Escreveu Dissertao sobre os Astros, publicado
em 1610. Descobriu as montanhas da lua, os
satlites de Jpiter e os anis de Saturno. Foi
processado e condenado pela Inquisio. Suas
obras em 20 volumes foram consideradas
herticas. Para evitar a morte, teve que
publicamente negar sua descoberta.

7- Tempos Contemporneos
Para encurtar nossa digresso, pulando dois
sculos, foi no sculo XX, aps a Segunda Grande
Guerra, que ocorreu o grande salto cientfico e
tecnolgico da Humanidade, com o ingresso na
Era Eletrnica.
Comearam a surgir os Observatrios
Astronmicos, dotados de possantes telescpios
eletrnicos localizados em lugares estratgicos,
bem altos e fora das luzes e poluio das grandes
cidades. Passaram a sondar o Universo em
condies excepcionais. Milhares de Galxias
foram descobertas.
Entretanto, h cerca de alguns anos atrs, os
cientistas da NASA conseguiram acoplar em

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satlite artificial o telescpio espacial denominado
Hubble. Atravs dele foi possvel decuplicar os
pedaos do Universo. Milhares de novas galxias
foram acrescentadas ao nosso conhecimento.
Hoje j se especula que, quando for possvel
colocar o Hubble no fim do Universo Conhecido,
quantos milhares de mundos sero acrescidos?
Quantos novos pedaos dele podero ser
adicionados ao nosso conhecimento?

8- Estamos ss no Universo?
H cerca de dcadas atrs, os cientistas
soviticos captaram estranhos sinais luminosos. A
luz, como cedio, propaga-se no espao sideral a
300.000 quilmetros por segundo.
Feitos os clculos matemticos, concluram
que:
a) no eram sinais naturais, mas artificiais;
b) foram emanados por inteligncias extra
terrestres;
c) os sinais foram emitidos quando a Terra
ainda no existia;
d) se quisessem responder a eles, nem
utilizando-se toda a energia contida no Planeta,
seriam capazes de atingir o local da emisso, tal a
descomunal distncia a ser percorrida.
Concluso final: no estamos ss no
Universo.

9- A Causa Originria
Os astrofsicos costumam comparar o Universo,
tal a perfeio, sincronia e harmonia com que se

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movimentam os astros e estrelas, a um mecanismo
semelhante a um relgio.
Realmente as leis da Mecnica Celeste presidem
tudo. So leis inteligentes. H inteligncia em
tudo.
Mas quem deu origem a esse inteligentssimo
mecanismo? Duas so as principais teorias a
respeito:
a) Cientfica
b) Filosfica
Cientfica
Os astrofsicos da NASA batizaram o incio do
Universo com o nome de Big Bang. A grande
exploso.
Para eles o Universo se originou, h bilhes de
anos atrs, de uma exploso gigantesca.
Dos estilhaos surgiu o Universo tal qual se
encontra.
Crtica: custa a crer que homens dotados de
Q.Is altssimos encontrem uma soluo to infantil.
Como sabido, em lgica-formal no h efeito
sem causa. Ora, se o Universo regulado por leis
inteligentssimas e eles, inclusive, so partes
integrantes dele, a causa originria tem que
necessariamente possuir uma mente superior.
Mesmo porque, do nada nasce simplesmente
nada...
Filosfica
Salta aos olhos que uma Mente Universal
preexisteao Universo. Ele se originou dessa
Inteligncia Suprema. Se Ela nada tivesse
emanado, o Universo simplesmente inexistiria...

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Portanto, a Causa Infinita dos Infinitos efeitos
deve, necessria e logicamente, ser a Inteligncia
Absoluta, sem passado e sem futuro, porque, a
toda evidncia, o Eterno Presente.
Caracterizando-se por sua Onipotncia,
Oniscincia e Onipresena, so Seus atributos:
Espacial: o Infinito
Temporal: a Eternidade
10- As vrias denominaes dessa Causa
Originria
A rigor, no as tem. inominvel. o que .
Como nos tempos da resposta a Moiss: EU SOU
O QUE SOU.
Quando um habitante de Jpiter ou de um
mundo de uma longnqua galxia situada a
milhares de anos luz do nosso orbe, tiver que se
referir a ela, como a chamaria? Aqui no nosso
Planeta, sua denominao tem variado conforme
os locais onde ocorre: no Oriente denominam-na
Brahma (Hindus); Jeov (Judeus); Al (Islamismo);
e no mundo ocidental: God, Dios, Dieu ou DEUS.
Para ns, na lngua portuguesa, o nome mais
consagrado DEUS. Para nos referirmos a Ele
de forma mais carinhosa e respeitosa, costumamos
cham-lo de PAI DIVINO.

INFORMAES COMPLEMENTARES I

1- Cosmo ou Cosmos: s.m.do grego Kosmos. O


Universo, considerado como um todo organizado
e harmonioso. (Michaelis Moderno Dicionrio da
Lngua Portuguesa)
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2- Cosmognese: Cosmogonia ou Cosmogenia:
teoria que pretende explicar a origem do
Universo.

3- Teoria do Big Bang: criada em 1927 por


Georger Lemaitre; alega que o Universo foi
originado da exploso de um gigantesco tomo
primitivo.

4- Teoria da Expanso do Universo: criada em


1929 por Edwin Powell Hubble. Com um
telescpio de 2,5 metros, no Observatrio de
Pasadena (EUA), demonstrou que o Universo
Csmico composto de bilhes de galxias que se
afastam umas das outras.

5- Nas dcadas de 50 a 80 do sculo XX, havia


duas potncias no Planeta: econmica-militar e
cientfica . Leste e Oeste. Rssia e EUA. Entre
ambas, havia no s uma corrida armamentista,
mas cientfica tambm. Smbolo: urso x guia
equilbrio do terror, s desaparecido com a
detente, e a abertura econmica na Rssia
(dcada de 80, com a Perestroika).

6- 1957: Yuri Gagarin, oficial da Fora Area


Russa, tripulou uma nave espacial em volta do
Planeta. Disse: Estou observando a Terra, mas
no vejo nenhum Deus. Desencarnou pouco
depois, em um desastre de avio.

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7- 1969: desce na Lua, a primeira nave
tripulada dos EUA.

8- Surgiram novas teses, recentemente, de


renomados astrofsicos, com novas teorias:

a) Teoria dos Mltiplos Eventos: no houve um


s Big Bang; mas vrios.
b) Teoria dos Mltiplos Universos:
cosmologistas cogitam a existncia do chamado
Multiuniverso - uma srie interminvel de Big
Bangs florescendo um dos outros, criando
universos sem limites. Uma variedade de teorias
modernas prev uma pletora de universos. Um
desses multiuniversos vem da Mecnica Quntica,
as estranhas regras que governam a natureza no
nvel subatmico.

9- Teoria dos Buracos Negros: so poos


gravitacionais sem fundos, nos quais as estrelas
desaparecem, parindo universos bebs com leis de
fsica ligeiramente modificadas. a teoria
chamada Seleo Natural Cosmolgica.
Universos com mais buracos negros produzem
mais crias e, portanto, as leis da fsica tomaro
uma direo favorvel produo de buracos
negros. Apenas as estrelas maiores e mais densas
so as que podem entrar em colapso para cri-los
(em Smolin na obra A Vida do Cosmos). Em
sentido contrrio, na obra Nosso Habitat Csmico,

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Martin Reeves, da Universidade de Cambridge,
afirma que nenhuma teoria especfica sobre os
multiuniversos pode ser invulnervel refutao.

10- Descoberta de Planetas fora do nosso


Sistema Planetrio:
a) nenhum deles ainda foi visto. Os cientistas
creem em sua existncia, em virtude de
interferncia gravitacional que exercem sobre as
estrelas por eles orbitadas;
b) de 1994 para c, j foram descobertos 1.000
Planetas, fora do nosso Sistema Solar, todos com
tamanho superior ao de Jpiter. Jpiter mais que
cem vezes maior que a Terra, e mais de trs vezes
maior que Saturno;
c) com os telescpios existentes, atualmente
quase impossvel descobrir Planetas com o
tamanho da Terra. como descobrir distncia
uma praia de pedregulhos;
d) o nosso Sistema Solar tem rbita circular.
A maior parte dos Planetas descobertos at agora
(fora do nosso Sistema Solar) tem rbitas
elpticas.

11- A Fundao de Cincia dos EUA e a NASA


afirmam que estamos apenas no incio de dados
que vo nos ajudar a dar respostas s perguntas
sobre a formao e a evoluo dos Sistemas
Solares.

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12- Rose Center: o mais moderno Planetrio
do mundo, situado na esquina da Rua 81 com a
Avenida Central (west), dentro do Museu de
Histria Natural da cidade de Nova York. Custo:
$210 milhes de dlares, com efeitos especiais de
Hollywood e Broadway. J se tornou o novo carto
postal da cidade. Dentro, assiste-se, num telo, a
reconstituio da exploso que gerou o Universo.
A seguir, possvel ver berrios de estrelas
nebulosas e galxias.
Advertncia: essa posio no cientfica, no
real, mas meramente virtual. A nosso modo de
ver, altamente perigosa, vez que, com o prestgio
que possuem, principalmente entre as camadas
mais intelectualmente elevadas da sociedade
(formadoras de opinies), podero induzir
milhares de pessoas inadvertidas ao materialismo,
negativismo ou niilismo, o que lastimvel.

13- Sobre a Teoria do Big Bang (formada por


astrofsicos tericos), aplica-se o Princpio da
Lgica Formal: Quem pode o mais, pode o
menos. Ao revs, quem no pode o menos,
no pode o mais. Se a cincia da Terra no
pode ver diretamente (a no ser por clculos
matemticos) qualquer Planeta fora do nosso
Sistema Planetrio, no poder tambm fazer o
mesmo em relao grande exploso que teria
dado origem ao Universo. Se no pode sequer ver
h alguns anos-luz, quanto mais o incio do
Universo... Quem no pode caminhar sequer cem

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metros, como poder afirmar que caminhou cem
quilmetros?!

ENSINAMENTOS DE OSVALDO POLIDORO


O DIVINO MESTRE

1- Quanto menos Universal o homem for,


(tanto) mais tacanho ser.

2- A Terra pode ser considerada um Pas


Csmico de ordem medocre.

3- Quem pensa estreitamente se enclausura


no prprio estreitismo. (Confisses de um Padre
Morto)

4- O Infinito est representado no Finito. Os


corpos valem pelos mundos e os espritos
representam as partculas de Deus. (Verdades
Imortais)

5- importante pensar em termos de


Eternidade para poder andar devagar e com
segurana.

6- A Terra um mundo assaz inferior. Os


perigos que ela contm: h muitos tardos de
corao e fartos de malcia; fracos de reais
conhecimentos e fortes de presuno.

7- As grandes almas so as grandes


observadoras de todos os fenmenos da vida.

27
8- Sem vencer a matria, sem ultrapass-la,
nenhum filho vir a ser Uno com o Pai. (Verdades
Imortais)

9- O Livro de Deus:
Meu livro o Todo Infinito
no seio do qual Eu habito,
Porque Sou a Essncia e a Vida,
E criar (emanar), sempre, ser a medida!
(O Livro de Oraes pg. 93 1 volume)

CONCLUSES

a) Deus: inominvel e indefinvel. Mas


concebvel apesar de nossa relatividade atravs
de uma sonda concepcional.
b) Sobre a origem do Universo: Nada x Mente
Universal:
Duas posies antagnicas:
- Origina-se do NADA (Big Bang)
- Origina-se de uma MENTE UNIVERSAL
(Divinismo)
c) Provas: a existncia dessa Mente
(Princpio) comprova-se facilmente atravs da
mera observao do Universo Manifestado.
E a Sua inexistncia, como prov-la?
Raciocnio lgico de Kardec:
No h efeito sem causa.
Todo efeito inteligente tem uma causa
inteligente.

28
A potncia da causa est na razo direta da
grandeza dos efeitos.

PERGUNTAS DE ALTSSIMA INDAGAO


FILOSFICA

Quem, Quando, Como, Por qu?

I- Quem
1. Quem deu causa (origem) ao Universo
Csmico?
2. O Nada (zero) ou uma Mente Universal
(Um)?

II- Quando
1. H 13,7 bilhes de anos (Cientistas do Big
Bang)?
2. Ou impossvel saber (Divinismo)?

III- Como:
Como ocorreu o seu incio?
1. Repentinamente (Big Bang)?
2. Paulatinamente por Emanao atravs da
Lei dos 9 Estados (Divinismo)?

IV- Por qu
Por que no fomos emanados Perfeitos, mas
Perfectveis? Sendo que, a Perfectibilidade
pressupe, inicialmente, a involuo (sada) e
evoluo (volta) esta, sempre sujeita angstias,
sofrimentos, preocupaes, dores, e a todo um
cortejo de padecimentos em decorrncia de
29
quedas terrveis durante o trajeto de retorno. Eis
as questes...

LIMITES DA CINCIA TERRQUEA

1- Desde o seu incio com Galileu Galilei (sculo


XVII) at os dias presentes, com o moderno
telescpio eletrnico acoplado nave espacial
Hubble, j atingiu dez quintilhes de mundos.

2- Perspectiva que havia para 2010: descobrir


dez vezes mais a quantidade de mundos atual,
atravs da anexao de telescpio eletrnico mais
sofisticado a essa nave espacial. Infelizmente
invivel por falta de verba oramentria.

3- Pergunta a ser feita: daqui a 10 ou 15.000


anos, onde ter alcanado a cincia terrquea?
Concluso: ainda estamos apenas no incio de
uma formidvel Era Eletrnica.

No que tange aos Planetas, onde a cincia


j chegou?

1- At o momento, s observou diretamente


alm dos que contm o nosso Sistema Planetrio,
dois pequenos planetas atravs do rdio-telescpio
Spitzer.

2- J conseguiu atravs de clculos


matemticos (no de observao direta) supor a

30
existncia de 1.000 Planetas, com massa igual ou
acima do Planeta Jpiter.

3- Tais concluses se baseiam em conseguir


detectar Planetas, atravs das interferncias
eletromagnticas que provocam nas estrelas em
que orbitam.

Concluso: Observao direta, at agora


apenas dois; o restante somente atravs de
clculos matemticos realizados por astrofsicos
tericos, no prticos.

Concluso sobre a Teoria do Big Bang

1- Em lgica formal, como sabido, vigora o


lema: Quem pode o mais, pode o menos.

2- Em sentido contrrio: Quem no pode


sequer o menos, no pode, obviamente, o mais.
Concluso: se, cientificamente, no temos
aparelhos para sequer vermos alm de dois
planetas, fora do nosso Sistema Planetrio, como
observar a Grande Exploso do tomo Gigantesco
Inicial (concebido por Georger Lemaitre), que
teria supostamente dado incio ao Universo
Csmico no qual estamos inseridos? Como j foi
dito anteriormente, quem no pode sequer o
menos...

INFORMAES COMPLEMENTARES II

31
Quanto mais tacanho o esprito, menos
csmico ser.

O tempo atual reclama novos conhecimentos -


mais penetrao no reino da Verdade, mais
conscincia do mecanismo do Universo.

A conquista da Conscincia Universal projeta o


esprito aos pncaros do poder e da glria!

O homem descobre, aos poucos, o que em


Deus est eternamente descoberto!
(Textos extrados de obras de Osvaldo Polidoro)

1- Palavras de um dos maiores astrnomos do


mundo - Joo Steiner (dirige o IEA - Instituto de
Estudos Avanados da USP): A Terra apenas
uma gota dgua no oceano espacial. Somos
habitantes de um planeta insignificante no
contexto csmico. O fato de explicarmos a
estrutura do Universo, no prova a inexistncia de
Deus.
2- O Cinturo de Kuiper um anel de corpos
gelados, acumulados na borda do Sistema Solar.

3- 70% do Universo Csmico constitudo de


matria escura e 30% de luminosas estrelas (sis).

4- Os cientistas afirmam: S conhecemos


cientificamente 5% do Universo Csmico.

32
5- Concluso: se 95% desconhecido, como
afirmar, ento, que os clculos das radiaes
csmicas do fundo do Universo (atravs do COBE -
radiotelescpio Explorador do Fundo do
Universo) confirmam cientificamente a Teoria do
Big Bang?

6- Lei do Movimento - o astrofsico-terico


Stephen Hawking est tentando elaborar a Teoria
da Unificao (da Lei da Mecnica Celeste com a
Lei da Mecnica Quantica).

7- Big Bang - tal teoria prevaleceu entre os


cientistas durante as dcadas de 70 a 90. Agora
os cosmlogos se perguntam: O que teria dado
origem ao Big Bang?

8- As cinco principais naves espaciais


acopladas com radiotelescpios em atividade:
Hubble, Cobe, Spitzer, Corrot e Kepler.

9- Samadhi, na antiga lngua snscrita,


significa adquirir a conscincia csmica, atravs
do exerccio de expanso da prpria conscincia.

10- Ensinamentos de Osvaldo Polidoro (A Bblia


dos Espritas - pg. 24):
Tudo uma questo de conhecer mais ou
menos, para conceituar melhor ou pior, certo ou
errado.
Quanto mais o esprito evolui, tanto mais se
torna Csmico ou Universal.
33
A Humanidade terrcola comea a despertar
para as coisas da Universalidade ... e bem
depressa compreender a Lei da Unidade, que
rege a chamada criao. (A Bblia dos Espritas -
pg. 24/25 - aspas nossas)

11- Qual a estrela mais brilhante de nossa


galxia? Resposta: ETA CARINAE - est a 7.500
anos luz da Terra, direita do Cruzeiro do Sul.
Nota - um ano-luz equivale, em nmeros
redondos, a 10 trilhes de quilmetros terrestres.

12- Ridculo: quando o homem quer ter o


Universo exposto, sem que haja, para tanto, Causa
Determinante, Princpio ou Inteligncia! - Osvaldo Polidoro

FONTES DE CONSULTA (Cosmoviso)

Revistas: Science, New Scientist, Nature


Astrophysical Journal
Wikipedia (Enciclopdia Eletrnica e
Interativa)
A Bblia dos Espritas - pg. 24/25

www.worldwidetelescope.org
www.nature.com
www.journal.uchicago.edu/ApJ3
www.wikipedia.org.br

34
DEUS

mais correto cham-lo PRINCPIO.


Em realidade, ELE indefinvel. Definir
etimologicamente significa dar os fins, traar
limites. Como infinito, obviamente, no tem
limites.
Mais precisamente, nenhum ser relativo
poder conceber o Absoluto, a no ser atravs
meramente de um periscpio concepcional.
A seguir, forneceremos alguns conceitos
transmitidos pelos grandes iniciadores, que
remontam s origens dos tempos iniciticos como
RAMA1, ZOROASTRO1, ORFEU1, PITGORAS1,

1
Vida passada de Osvaldo Polidoro.
35
PLATO1, HERMES1, MOISS1, JESUS, e os
APSTOLOS.

CONCEITOS

1- a Essncia Divina que a tudo Emana,


Sustenta e Destina, atravs de Leis Eternas,
Perfeitas e Imutveis. Tem como atributos ser
Onisciente, Onipresente e Onipotente.

2- Infinitamente Simples em Seus


fundamentos e infinitamente complexo em seus
desdobramentos.

3- Nenhum de nossos pensamentos saber


conceb-Lo; nenhuma linguagem defini-Lo.

4- O que incorpreo, invisvel, informe, no


pode ser apreendido pelos nossos sentidos.

5- O que Eterno no pode ser medido pela


curta regra do tempo.

6- Alguns eleitos percebem raios de sua


perfeio, mas esses iniciados no encontram, em
linguagem comum, palavras que possam exprimir
a viso imaterial, que os fez estremecer.

7- o Comeo que nunca finda.

8- DELE tudo parte; NELE tudo movimenta; e


para ELE tudo volta.

36
9- O de dentro e o de fora, o de cima e o de
baixo; tudo UM, porque s UM o Princpio.

10- Uma s a VERDADE e, s com ELA,


triunfareis.

11- Origem, Sustentao e Destinao do


Esprito e da matria, dos mundos e humanidades.

12- Sagrado Princpio do Universo.

13- Sagrada Causa Primria.

14- Sagrado Princpio do Todo; Causa Infinita


dos infinitos efeitos.

15- o Ser dos seres.

16- O Senhor do Infinito e da Eternidade.

17- o Ser que , foi e ser.

18- UNO, e no Trino.

19- NELE nada cresce nem diminui.

20- DELE tudo deriva e tudo a ELE retorna.

I EMANAO

O SER SUPREMO imola-se a si mesmo para


produzir tudo o que existe.
o Supremo sacrifcio. (Bhagavad-Gita)
37
Em realidade, o Princpio nada tira fora de Si
nada cria, mas emana. Assim sendo, o termo
Criao no o mais adequado para
caracterizar esse fenmeno, mas sim Emanao.
DELE tudo se origina; NELE tudo se movimenta, e
para ELE tudo volta.
O Infinito que alberga os dois Universos:
csmico: visvel, aparente, objetivo; anmico:
invisvel, inaparente, subjetivo; Emanao do
Princpio.
Os materialistas e agnsticos admitem, to
somente, o Universo Csmico. Os espiritualistas,
ao revs, admitem ambos. Destarte, os encarnados
fazem parte integrante dos dois; ao passo que os
desencarnados, to somente do Universo Anmico.
O termo criatura humana utilizado
inadequadamente. Para se utilizar de maior
preciso vocabular, ser mais correta a
denominao emanatura humana. Se somos
emanados e no criados...
Como j foi dito anteriormente, sendo DEUS
infinitamente simples em seus fundamentos e
infinitamente complexo em seus desdobramentos,
a gravidez, a prenhez e as sementes das plantas
nada mais so do que o prolongamento do poder
emanador do Princpio.
Tudo o que h de visvel e invisvel no Infinito
Emanao do PRINCPIO SAGRADO. Se ELE nada
tivesse emanado, no Infinito somente existiria
ELE. Da porque, ELE o ETERNO PRESENTE.

38
II MOVIMENTO

No Infinito nada est parado. Tudo est em


constante movimento, ainda que aparentemente
esttico.
O Universo Csmico pode ser comparado a
uma sanfona que se contrai e se distende, sem
aumentar ou diminuir. H momentos de contrao
e disteno. Assim tambm o anmico.
H necessidade de movimentar-se, visando o
desabrochamento interno da Centelha Divina.
Os mundos e intermundos movimentam-se. O
macro, atravs das Leis da Mecnica Celeste; e o
micro, das Leis da Mecnica Quntica.
H mundos que ainda no so e, um dia, sero;
h mundos que so e, um dia, no mais sero; e
mundos que foram e j no mais so, porque j se
reintegraram totalmente ao PRINCPIO.
O Infinito se caracteriza pelo moto-contnuo.

III IMORTALIDADE

Em DEUS nada morre. H um constante


transformismo. Um eterno vir a ser.
O que caracteriza o esprito a sua
indestrutibilidade. A centelha Divina
indestrutvel. Apenas encarna e desencarna;
simplesmente imortal. Assim, ningum nasce ou
morre; apenas encarna ou desencarna.

39
Da a responsabilidade de cada filho de Deus
aps deixar o corpo fsico na sepultura. A vida
continua alm-tmulo. No acaba ali.
Os materialistas e cticos no admitem a
sobrevivncia do esprito ps-sepultura. O prprio
corpo fsico, aps a perda da fora vital, volta ao
laboratrio da natureza, a chamada terra-me. O
cadver se desidrata e a parte slida, que nada
mais do que p organizado, volta a ser, com o
tempo, elemento qumico. Nada morre. Na
natureza nada se cria, nada se perde, tudo se
transforma. (Lavoisier) uma realidade j
comprovada cientificamente e aceita pela
communis opinio doctorum (comum opinio dos
doutos). Como j disse Pierre Teillhard de
Chardin: A terra vive; ela palpita. (O Fenmeno
Humano)
A imortalidade do esprito facilmente
comprovvel pela simples constatao,
atravs da psicografia, incorporao e
vidncia. Infelizmente, os religiosismos, que tm
ultimamente se unido atravs do chamado
Ecumenismo, ao combaterem esse dom dado por
DEUS, fazem o jogo dos materialistas e cticos.
Assim, a palavra morte, um dia, ser riscada
do dicionrio neste planeta.
Em DEUS nada morre, tudo vive. O Infinito
um Organismo vivo em perene movimento, sempre
se transformando. O vir a ser constante.

IV EXISTNCIA

40
Ao sermos emanados do PRINCPIO, quer
queiramos ou no, passamos a existir na direo
da individualizao espiritual. H um
Determinismo Divino. ramos imortais e
continuamos a s-lo. A partir da, ser um
constante vir a ser (transformismo).
Assim, no h como pr fim existncia.
Todos aqueles que, pressionados pelas
dificuldades da encarnao, pensam em
desaparecer da face da Terra, pondo fim a ela,
atravs de algum gesto tresloucado, tentando o
suicdio, o fazem por ignorncia dessa Lei
Fundamental. Sendo imortais, no h como
deixar de existir. Desta forma, na verdade, esto
pondo fim encarnao, no existncia. A vida
espiritual continua...
Nesses casos, como o corpo a ferramenta do
esprito, naturalmente ocorre a responsabilizao
pelo ato praticado. Existe, na regio astral inferior,
at o conhecido Vale dos Suicidas.
Como h os suicdios voluntrios (dolosos),
existem tambm os involuntrios (culposos),
atravs de vcios de variadas espcies em que
ocorre uma antecipao do desencarne.
Se nos intencionais, o desencarne
momentneo, nos culposos (negligncia,
imprudncia e impercia), muitas vezes se d de
forma lenta, paulatina, de maneira imperceptvel.
Quem vive perigosamente, dirigindo em alta
velocidade em local incompatvel para tal, no
estaria sendo imprudente?

41
Desta maneira, o nmero de casos em que essa
forma de desencarnao ocorre muito variada.
Basta-nos dar asas imaginao...
Assim, como na clebre frase de um conhecido
ex- Presidente do Brasil, ao deixar em carta
testamento Saio da vida, para entrar na Histria,
melhor seria dizer: Saio da encarnao.... A vida
espiritual continua do outro lado...
guisa de ilustrao, a conhecida filosofia
Existencialista de J. P. Sartre (O Ser e o Nada;
Entre Quatro Paredes, etc.), no que foi
influenciado por outros filsofos e seguido por
muitos outros, como Simone de Beauvoir, Ernest
Hemingway e outros mais sendo de caracterstica
niilista, revela nenhum conhecimento da
verdadeira vida espiritual. Quantos o seguiram?
A clebre frase de Hamlet (William
Shakeaspeare): To be or not to be thats the
question. O ser ou no ser; poderia essa dvida
ser entendida como existir ou no existir?

INFORMAES COMPLEMENTARES

1- Da sabedoria Industa: Os filhos da


UNIDADE, quando disso se apercebem, tanto mais
depressa podem atingir a Unio final, que o
objetivo da existncia. (O Evangelho Eterno - pg.
58)

42
2- Deus nico; enquanto os cristos so
infindos em nmeros. Todos viro a ser unos com
o Pai. Todos os seus filhos viro a atingir esse grau
evolutivo. (O Novo Testamento dos Espritas
pg. 329)

3- A UNIDADE a Lei de Deus; o NMERO a


Lei do Universo; a EVOLUO a Lei da Vida.
Em Deus, tudo comea no UM, desdobrando-se
ao Infinito. O UM Deus Imanifesto, e o Mltiplo
Deus Manifesto. Entre a UNIDADE e a
MULTIPLICIDADE est tudo, porque essas
palavras querem dizer: Emanador e
Emanao; o Todo e a Sua Manifestao.
A est: o Esttico e o Dinmico. O Pai e os
filhos. (A Bblia dos Espritas - pg. 103)

4- Ningum vai s profundidades ntimas, a no


ser atravs das Leis Regentes Fundamentais da
chamada criao.

5- Ser simples uma coisa. Ser


inconsciente outra.

6- Tomai cuidado antes de concordar com o


prximo, pelo simples fato de ser o prximo.

7- Os filhos de Deus possuem a Verdade em si


mesmos.

43
8- Em matria de Verdade, h uma sntese a
ser observada; uma linha mestra inelutvel a ser
respeitada.

9- Deus quer que cada qual conhea as


Verdades Bsicas e amem tudo quanto bom,
necessrio, til e fraterno. Quer vida pura e
simples, amorosa e sublimada.

10- Alerta: a mentira pode conter elementos de


bondade.

11- A sintonia perfeita com o Ser Total: esse


acontecimento no pode ser explicado.
Nenhuma linguagem humana poderia, jamais,
consegui-lo, por mais fugidiamente que fosse.

12- Emanao: o termo criao errado,


gera conceito falso, porque de Deus, ou do
Princpio, tudo emanao. Nada deriva do
nada, ou de um Deus que nunca existiu, que tira e
tirou tudo de uma cartola de mgicos por meio de
mistrios, enigmas, milagres, etc. (Folheto
Esprito Perisprito Chacras - de Osvaldo
Polidoro)

13- A centelha espiritual ou o esprito, ou


aquela partcula de Deus que, tendo sido
emanada com todos os valores divinos em
potencial, ter de se movimentar atravs dos
mundos e intermundos, at vir a ser Deus em
Deus, ou Esprito e Verdade. O que isso , por ora,

44
foge muito ao poder de concepo dos terrcolas.
(Osvaldo Polidoro)

14- Movimento no Cosmo: as leis da Mecnica


Celeste que comandam o Macro, e as da Mecnica
Quntica que comandam o Micro so
desdobramentos da Lei Fundamental de
Movimento.

15- Imortalidade: a maior prova:


a) a ressurreio (desencarnao) de Jesus que
ressurgiu em Esprito Maria Madalena, Maria
e demais apstolos;
b) o seu aparecimento ao vidente Saulo na
Estrada de Damasco. Esse fato ocorreu em sua
apario em esprito.

POESIA
A CINCIA DA UNIDADE

(A Bblia dos Espritas pg. 193)

As tradies esotricas ensinavam a Verdade,


Uma chave tendo elas, uma linha fundamental;
Essa linha era a grande e pura lei de Unidade,
O Manifesto e o Imanifesto, a sntese geral.
No sendo a Sabedoria Antiga uma idolatria,
Mandava procurar Deus na intimidade em
geral;
Sabia que, por evoluo, a isso se chegaria,
Descobrindo o homem, em si mesmo o Pai
Divinal.

45
Partindo de si, marcharia rumo ao Infinito,
A conhecer Deus, na presena do Cosmo
glorioso;
Ele sentia a Deus, no grande e no pequenito,
Reconhecendo em tudo, Aquele Gerador
Majestoso!
Aps, vieram as corrupes, surgiram
religies,
Inventaram-se formalismos, puseram Deus
distante;
Aviltaram a Verdade, vendendo tantas
simulaes,
Que em lugar de adulto, o homem deu para
infante.
Agora, na estrada que o mundo em si
representa,
Guerras, pestes e fomes vigiam a pobre
gentalha;
A idolatria pensou, criou, sustentou a
tormenta,
E assim fazendo, entregou-lhe a negra
mortalha!

46
HABITAO CSMICA

ENSINAMENTOS

1- A Casa do Pai tem muitas moradas. (Jesus)

2- Cada Humanidade tem a Casa Csmica que


merece. (Osvaldo Polidoro)

47
3- Nesta Humanidade no h doenas, mas
doentes de esprito. Acabem com as doenas
espirituais e terminar-se-o as doenas do corpo.
(Osvaldo Polidoro)

4- A Humanidade Planetria faz parte da


Humanidade Csmica. (Osvaldo Polidoro)

I PREMBULO

A necessidade de uma moradia.


1- At o amendoim tem a sua residncia.
Para se abrigarem do desconforto das
intempries e perigos da convivncia em um
mundo de expiaes, os pssaros tm seus ninhos;
os animais, em geral, tm suas tocas; os primatas,
suas cavernas.

2- Jesus, em sua passagem pela carne, afirmou:


Os passarinhos tm seus ninhos; as raposas suas
tocas e o Filho do Homem no tem onde encostar
sua cabea.
A propsito, em um mundo espiritualmente
inferior como o nosso, em que as riquezas so mal
distribudas, quantos en-carnados encontram-se
vivendo sem um teto, morando nas ruas, debaixo
de viadutos e outros lugares sub-humanos...

II HISTRICO

48
1- H milhes de anos, quando este Planeta
ainda no existia, dois espritos foram designados
pelo PRINCPIO SAGRADO para comandar as
Legies Anglicas, que realizariam a condensao
das energias, a fim de que mais uma Casa Csmica
passasse a existir.

2- Foram Eles, Jesus e Joo Batista; da a


conhecida frase do Divino Mestre: Antes que este
mundo fosse, Eu j era. Cristificaram-se em
outras moradas do Universo Csmico.

3- Partindo da Luz Divina, atravs da fsica dos


9 Estados, chegou-se aos reinos mineral, vegetal,
animal e homo sapiens. Inicialmente, ocorreu uma
involuo para, a seguir, iniciar-se o caminho de
volta, atravs da evoluo.

4- Atingida a bpede verticalidade, deu-se o


surgimento da Raa Primitiva EVA. Originou-se
da Terra Me, atravs do poligenismo (mltiplos
casais) e no do monogenismo (nico casal), como
veremos adiante ao estudarmos Evoluo.

5- Passados alguns milhes de anos, h cerca


de 480.000 anos atrs, em um orbe da Estrela
Capela Alfa da Constelao do Cocheiro houve
a necessidade de uma profilaxia.

6- Espritos moralmente degradados deveriam


ser degredados para uma morada inferior, mais
nova. No Programa Divino para aquela Casa

49
Csmica, deveria ocorrer uma varredura, uma
faxina espiritual.

7- Assim, espritos que no mereceram herdar


aquele orbe em seus futuros ciclos foram
entregues ao Diretor Planetrio da Terra.

8- Deu-se a aplicao da Lei das Migraes


Interplanetrias.

9- Adventcios vieram compor com a Raa


Primitiva (EVA) a nossa lotao planetria.

10- Consequentemente, ADO e EVA so, na


verdade, a juno de duas comunidades Adamita
e Evita.

11- A lotao planetria, composta de


desencarnados e encarnados, de 72 bilhes de
espritos.

12- Atualmente na carne, h mais de 7 bilhes


de espritos, dos quais China e ndia, somados,
representam 2 bilhes e 500 milhes; portanto,
mais de um tero.

13- A Terra, de l para c, passou por vrios


dilvios, mudando sua configurao geogrfica por
cinco vezes. O ltimo foi o de gua, conforme o
Livro do Gnese. No expulsou ningum. A
natureza tornou-se ainda mais bela.

50
14- Por outro lado, h um PROGRAMA DIVINO
para mundos e humanidades.

15- O Planeta j passou por sua infncia


espiritual e est agora na fase crepuscular da
Juventude.

16- Ser possvel passar para o prximo ciclo


o da Maturidade sem que, por simetria, ocorra
uma faxina? Dadas as condies atuais, a resposta,
a toda evidncia, s poder ser no.

17- Dever, antes, sofrer uma profilaxia.


Espritos moralmente degradados devero
igualmente ser degredados, conforme a previso
apocalptica os chamados fora daqui.

18- Assim, infelizmente para ns, antes do


Novo Cu e Nova Terra, previstos em Isaas 11,
ocorrer a separao entre cabritos e ovelhas,
simbolicamente citada no Sermo Proftico de
Jesus Mateus 24 e 25 e no Apocalipse, cap. 21.

19- Isso acontecendo, espritos mais


harmnicos herdaro a Terra dos futuros ciclos. A
humanidade terrquea passar a viver de um
mundo de expiaes ao de provas.
Como em Isaas 11, os animais que hoje se
entredevoram na strugle for life, como afirmou
Charles Darwin, iro viver em paz uns com os
outros.
Para onde caminhar?

51
O objetivo final ser a Jerusalm Celestial, que
no se confunde com a atual Jerusalm terrena,
local de dios e guerras entre faces religiosistas
chamada ainda hodiernamente e de forma
indevida de Terra Santa.

20- Com o Dilvio de Fogo (terremotos,


erupes vulcnicas e outros acontecimentos), 2/3
da lotao planetria, divididos em duas pores,
sero entregues pelo Diretor deste Planeta para os
respectivos Diretores de dois outros que esto em
fase semelhante da Terra de 480.000 anos atrs.

21- Da mesma maneira que muitos adamitas


recuperados j voltaram para aquele orbe, outros
que igualmente poderiam faz-lo, por terem
adquirido laos familiares e afetivos, aqui
preferiram ficar.

22- Da mesma forma, dever ocorrer desta vez.


Espritos daqui iro, em Misso, ajudar o
progresso espiritual e material desses dois novos
mundos.

23- Muitos dos Adventcios, uma vez


recuperados, merecero voltar; bem como outros,
em igual situao, optaro por l permanecer.

24- Com a injeo adventcia, filsofos,


cientistas, artistas, entre outros iro ser l os
vanguardeiros. Sero os ponteiros nas conquistas
52
evolutivas de suas respectivas qualidades e
virtudes, colaborando para o progresso, da mesma
maneira que anteriormente o foram os adamitas
aqui. Sero nesses mundos os Michelngelos,
Leonardos da Vinci, Einsteins, etc...

25- O nosso Mestre informou que j esteve em


ambos os orbes e verificou que iro habitar corpos
um pouco inferiores aos encontrados aqui pelos
Adamitas.

26- provvel que assim seja, em razo da


reincidncia de muitos. Nesses casos, sempre h
aumento de responsabilidade.

III A ORGANIZAO ASTRAL

Assim est disposta:

1- Diretor Planetrio

2- Direo Planetria (a qual pertence Me


Maria)

3- Sete escales distribudos de forma


piramidal. Na base ficam os espritos mais novos,
recm-ingressados na bpede verticalidade.

4- Quem so os chefes de escales? Maria


Madalena, Joo Evangelista, Lucas, Isaas,
Jeremias, Buda e Pedro.
53
5- O nmero 7: como sabido, o nosso Planeta
setenrio. Os historiadores costumam afirmar
que, realmente, se trata de um nmero mgico,
mstico e misterioso... O nmero 7 est presente
em vrios aspectos da natureza. Para exemplificar,
vejamos:
so 7 escales espirituais
7 cus
7 cores fundamentais do arco-ris
7 dias da semana
7 orifcios nos homens
7 chacras
7 plexos
7 notas musicais
No Apocalipse so:
7 anjos
7 trombetas
7 comunidades
7 estrelas (chefes de comunidades)

Jesus ensinou: No perdoai 7 vezes, mas 70


vezes sete.

6- Relativamente aos sete cus eles so


constitudos de sete crculos concntricos e
superpostos, a partir do centro da Terra. Quanto
mais para fora, tanto mais evoludos. H cus:
inferiores, intermedirios e superiores.

7- As quatro regies astrais. So elas:

54
a) subcrosta;
b) zona sobre a superfcie da Terra (faixa de 70
km);
c) aps, os umbrais at 1.300 km;
d) a seguir os cus intermedirios e superiores.

8- Com a Cristificao (8 Cu, ou


Intermundos) passa-se a pertencer Comunidade
Crstica ou Divina Providncia.

IV INDICADOR

1- Encarnam, por dia, aproximadamente


220.000 espritos.

2- Desencarnam cerca de 200.000 espritos.

3- 80% dos que desencarnam o tem feito de


forma destrambelhada; isto , de forma bastante
ruim. Assim, apenas 20% tem merecido
recolhimento.

4- Dos espritos mais evoludos, 80% esto em


corpos femininos.

5- Como caractersticas de mundo


espiritualmente inferior, o Planeta tem:
a) reas inspitas, hostis, de vida difcil para os
encarnados; so os desertos gelados (calotas
polares) e desertos excessivamente quentes;

b) 500 vulces ativos;


55
c) centenas de vulces submarinos - ex.: Japo,
Oceano Pacfico;

d) fenmenos climatricos desastrosos: El Nio


e La Nia;

e) reas condenadas (futuros terremotos)


Falha de Santa Andrea Califrnia EUA;

f) doenas deste incio de milnio AIDS e


outras que j estavam controladas e esto
reaparecendo: tuberculose, lepra, etc.;

g) zonas crmicas ex.: Sudo e Etipia;

h) centenas de instituies religiosas,


bloqueadoras da Lei Fundamental: Revelao;

i) somadas todas as organizaes criminosas


que exploram o lenocnio, jogos, trfico de drogas
e outras mazelas, tais como as mfias Siciliana
(Cosa Nostra), Napolitana (Camorra), Americana,
Russa, Japonesa e outras manipulam um
oramento maior que o do nosso pas.
Em suma, neste incio de milnio, lamentvel e
infelizmente para todos os terrqueos, a nossa
Casa Csmica est pronta para a Grande
Varredura.

INFORMAES COMPLEMENTARES
56
1- O livro de Deus
Meu livro o Todo Infinito,
no seio do qual eu habito,
Porque Sou a Essncia e a Vida,
E emanar, sempre, ser a Medida.
(Livro de Oraes - 1o volume - pg. 93)

2- Dias de Tormenta
Porm, ouvi, tende pacincia e bom cuidado,
Que tragdias, lutas e dores, em profuso,
At o sculo que vem, bem pelo seu meado,
Varrero a Terra, e lutos fartos deixaro.
(Livro de Oraes - 1o volume - pg. 84)

3- Habitao Universal
Os mundos so as muitas casas do Pai,
segundo a expresso de Jesus. A matria para
servir o esprito. A realidade simples: da Terra
so vistos, ao longe, outros mundos e, dos outros
mundos, a Terra vista. O Infinito contm aquilo
que a Manifestao de Deus.

4- A Terra
um instituto correcional de degradados e
degredados. (O Cu Maravilhoso)

5- O dem Perdido
No o que fala a corrupo do Pentateuco,
mas o mundo
melhor de onde vieram os Adamitas. Assim iro
ser aqueles dois mundos inferiores, que iro
hosped-los...

57
6- Ter coroas trevosas para o exterior muito
deprecivel.

7- O Cu primeiro ensina.
Depois, d tempo.
A seguir, cobra contas.
(Osvaldo Polidoro)

8- A Terra
um pas csmico, de ordem medocre. -
Confisses de um Padre Morto

9- A Terra
um mundo assaz inferior.
Os perigos: h muitos tardos de corao e
fartos de malcia, fracos de reais conhecimentos e
fortes de presuno - Verdades Imortais - Osvaldo
Polidoro

10- A Bblia trata Deus como ser


antropomrfico. Diz que Ele trabalhou seis dias
para criar a Terra, tendo que descansar no 7o.

11- Observao:
Ser que a Mente Universal, que emanou todo
o Universo Csmico, teria que descansar para
criar apenas e to somente um gro de areia
csmico? Dentro desse raciocnio, para criar
todo o Cosmo, quanto teria de descansar?

12- O Evangelho Segundo o Espiritismo


58
O captulo III - item 3 - ensina sobre a
existncia de cinco modalidades de mundos
materiais: primitivo, de expiaes e provas,
regeneradores, felizes e celestes. Estes ltimos,
morada de Espritos Puros, onde o bem reina sem
mistura.
H lderes espritas ensinando: Estamos num
momento em que a Terra, lentamente, vai
deixando de ser um mundo de expiaes e provas,
para ser um mundo de regenerao.
O sculo passado foi de cincia e tecnologia.
O atual (XXI) ser do amor, das artes, da f
religiosa. (em palestra proferida na Universidade
Camilo Castelo Branco - Itaquera - SP - por um
deles, em 18.01.2001)

13- Esquecem-se que, antes, dever ocorrer


uma grande profilaxia, semelhante ocorrida no
Orbe da Estrela Capela, conforme previses no
Sermo Proftico de Jesus. (Mateus - 24 e 25 e
Apocalipse)

14- A cada matiz de grau cabe o justo local de


estada e ocupao. - Moral, Amor e Revelao -
pg. 62

59
REVELAO
PRIMEIRA PARTE

I PREMBULO

1- A Revelao uma das Leis Regentes


Fundamentais, vlida para todo o Infinito e, como
tal, aplicvel tambm ao gro de areia csmico
que o nosso Planeta.

2- Sendo uma Lei Divina, emanada de DEUS,


humanidade alguma do Universo Csmico pode
dela prescindir sem que lhe ocorra grave prejuzo.

3- Ao revs, ai daquele que a sufocar,


colocando em seu lugar rituais, liturgias, mistrios
ou enigmas.

4- Ela a Luz do Mundo. Sem Revelao, uma


humanidade cai na escurido; fica rf, porque

60
no realiza o intercmbio entre os dois planos da
vida, entre encarnados e desencarnados.

5- instrumento que ilustra, adverte e consola


os que esto na carne.

6- No plano astral, os espritos mais evoludos


se diminuem, se reduzem para se mostrarem; isto
, se revelarem aos de menor grau hierrquico.

7- A comunicao entre os dois planos da vida


se d atravs dos dons espirituais dados por DEUS
aos Seus filhos encarnados.

8- Na Bblia, o conjunto de dons espirituais


chamado por Jesus, o Cristo, de Esprito Santo.
No Evangelho de Joo, conhecido por
Parclito.

9- Paulo de Tarso (I Ep. aos Corntios cap. 12)


os chama de carismas. Kardec, no sculo
passado, os denominou mediunidade.

10- Nos movimentos modernos, como a


parapsicologia, so referenciados ainda como
percepo extra-sensorial, paranormalidade,
sensitividades, etc. equivocadamente, entendem
como fenmemos incomuns da mente humana.

11- Na verdade, significam uma s coisa; isto ,


talentos que DEUS concede a Seus filhos, para
possibilitar sadiamente, o Cultivo da Revelao.

61
12- Servem de intermedirios entre
ENCARNADOS e DESENCARNADOS.

II A NECESSIDADE DO ESTUDO DA
HISTRIA

Como sabido, a Histria a mestra da vida;


ns somos um produto histrico. Para
entendermos o que somos hoje, h necessidade de
remontarmos s origens, ao desenvolvimento
atravs dos tempos, at chegarmos ao ponto em
que estamos.
Quem no tem essa viso sntese acaba por
pensar que conhece a realidade que o cerca, mas,
entretanto, isso no ocorre. Termina, na maioria
das vezes, aceitando, sem qualquer investigao
mais apurada, verdades que na realidade so
falsas.
A nossa humanidade est muito acostumada,
salvo honrosssimas excees, a tomar a nuvem
por Juno.
Desse fato, se aproveita a maioria das
instituies religiosas para impor aos incautos,
desinformados ou mal informados, suas fobias pela
Revelao, chamando-a ora de coisa do diabo,
ora de intercmbio com os demnios. Demnio
vem do grego daimon e significa, simplesmente,
esprito mensageiro; nada mais.

62
III ANTECEDENTES HISTRICOS

A Revelao to velha quanto a


impropriamente chamada Criao. Desde muitos
milnios, a Revelao vem sendo cultivada em
nosso Planeta em locais fechados.
Nos cenculos antigos, a Revelao era
realizada por espritos de escol de forma
esotrica; isto , ocultada dos profanos. Isso se
dava em razo dos perigos que corriam seus
cultivadores, devido s perseguies realizadas
pelos lderes religiosos de culto exterior. Para no
se tornarem vulnerveis a tais perigos de vida,
que o intercmbio entre encarnados e
desencarnados se dava nos cenculos fechados e
secretos; fazia parte da Doutrina Secreta dos
Iniciadores. Dentre os mais conhecidos
historicamente, podem ser citados: Rama,
Krishna, Zoroastro, Orfeu, Pitgoras, Hermes
Trimegistos, Joo Batista e Jesus.
A Bblia Judeu-Crist, como fcil de se
perceber, um verdadeiro tratado medinico.
Do Gnese ao Apocalipse, est repleta de
comunicaes vindas de DEUS, trazidas por
Espritos Mensageiros.
Tais comunicaes em formas de avisos,
ensinos e graas, s foram possveis porque,
concomitantemente, DEUS enviou carne
espritos de escol dotados de excelentes dons
espirituais. Os exemplos so facilmente

63
enumerveis, basta que, em vo de pssaro, se d
um passar de olhos sobre ela, para se notar que os
Patriarcas, MOISS, ISAAS, JOEL, EZEQUIEL,
MALAQUIAS e demais profetas foram
simplesmente grandes mdiuns. Assim tambm
Joo Batista, Jesus, Pedro, Paulo, Joo Evangelista
e demais Apstolos.
No tivesse DEUS os dotado de dons
medinicos, e Eles no teriam podido receber as
mensagens dos ANJOS, bem como realizar os
inmeros fenmenos, largamente encontrados na
Bblia...
Como se percebe, se ela fosse excluda da
Bblia Judeu-Crist, essa passaria to somente a
ser, ao invs de um tratado revelacionista, um
tratado histrico-filosfico, nada mais.

IV A GENERALIZAO DA REVELAO

Historicamente, facilmente constatvel que


DEUS ordenou a Primeira Generalizao das
Comunicaes Espirituais por MOISS. Foi esse
grande vulto que abriu as portas dos cenculos
fechados, realizando o Primeiro Pentecoste entre
os Hebreus no deserto, conforme se l em
Nmeros, cap. 11: Quem dera que o Senhor
desse do seu Esprito, e toda a carne profetizasse.
Note: toda a carne, e no s alguns...

64
Moiss, que era um mdium incandescente,
recebeu os DEZ MANDAMENTOS no Sinai, por via
espiritual. Portanto, o Declogo lhe foi revelado.

V O FIO INVISVEL DA HISTRIA

Tivessem as comunicaes espirituais seguido


seu curso normal, atravs dos tempos, a
humanidade hoje estaria em um grau evolutivo
esplendoroso.
A Revelao, sendo a luz do mundo, a todos
conscientizaria da imortalidade e responsabilidade
do esprito e demais Leis Regentes e, assim,
iluminados pela Verdade, os filhos de DEUS,
lotados neste Planeta, certamente seguiriam o
Dourado Caminho do Meio, o Caminho da
Verdade, que conduz Sagrada Finalidade do
Esprito DEUS.
O que se observa a seguir que ocorre a
profecia de Moiss, antes de desencarnar no
Monte Nebo. Afirmou Ele: Israel ir trair seu
DEUS e, por essa razo, ser espalhado pelos
quatro cantos do mundo.
O culto exterior volta a preponderar entre os
Hebreus. O sacerdcio Hebreu, originariamente
de culto revelacionista, torna-se de culto exterior.
Surgem os vcios formais.
Os profetas enviados por DEUS passam a ser
perseguidos pelos religiosos profissionais, e o
mundo da poca volta s trevas da encenao.

65
Estabelecida novamente a escurido, vem
carne SAMUEL para reorganizar os cenculos
fechados junto ao Mar Morto e Lago Morto (locais,
alguns sculos depois, utilizados por Jesus e Joo
Batista para se educarem nas Iniciaes). Volta-
se ao cultivo oculto da Revelao. Joel profetiza
(cap. 2, 28): Derramarei do meu esprito sobre
toda a carne e vossos filhos e filhas profetizaro,
vossos velhos tero sonhos, e jovens, vises.
Conforme as profecias de Isaas e Malaquias,
Melquisedec e Elias deveriam voltar carne.
Precedidos dos avisos do Esprito Mensageiro
Gabriel, Elias reencarna seis meses antes com o
nome de Joo Batista, e Melquisedec com o nome
de Jesus.
Ambos, com pouco mais de 13 anos, so
enviados aos cenculos do Lago Morto (nas
fronteiras com o Egito) e Mar Morto,
respectivamente. Depois de se prepararem
adequadamente para as tarefas que teriam de
realizar, tornam-se GRANDES MESTRES e
preparam uma coroa de espritos encarnados para
auxili-los na tarefa evangelizadora.
Joo Batista, com 29 anos e meio, como
precursor, saiu seis meses antes para preparar o
caminho para que Jesus pudesse realizar Seu
trabalho Evangelizador.
Cercado de uma coroa de espritos encarnados,
discpulos Seus, nas margens do Rio Jordo,
jogava simbolicamente gua sobre as cabeas de
Seus ouvintes, dizendo que batizava em gua; mas

66
que Ele, o Messias que viria, batizaria em
esprito.
Com isso, Joo Batista, a toda evidncia,
procurava visualizar suas informaes quelas
pessoas. Referia-se, bvio, ao novo DERRAME
DE ESPRITO no Pentecoste; isto , nova
tentativa de abertura dos cenculos, agora
Nazireus, atravs de nova generalizao das
comunicaes espirituais.
Jesus, em suas andanas pela Judeia, Samaria e
Galileia, realizou inmeros fenmenos medinicos.
Dotado de Dons Espirituais sem Medida, como
Mdium Perfeito que era, tendo anjos e arcanjos
subindo e descendo sobre sua cabea, fez o cego
ver, o mudo falar, o surdo ouvir, o coxo andar, o
leproso sarar, o morto ressuscitar; realizou
prodgios da multiplicao de pes e peixes e da
transformao de jarras de gua em vinho, como
ocorreu nas bodas de Can, na Galileia.
Todos os fenmenos realizados por Jesus e
discpulos, principalmente da expulso de
espritos imundos, foram realizados atravs de
dons medinicos e com a colaborao da coroa de
Espritos Mensageiros de DEUS, que os envolvia.
O fenmeno mais marcante da doutrinao,
verdadeiro ponto fulcral para bem se entender
essa digresso histrica, est na conhecida
passagem em que, estando na companhia de seus
discpulos mais chegados, teria dito: Pedro, tu s
pedra; e sobre essa pedra edificarei a minha Igreja
e as portas do inferno no prevalecero contra
ela. Mateus, 16,17. Eu te darei as chaves do

67
reino dos cus e tudo o que ligares na terra ser
ligado nos cus; e tudo o que desligares na Terra,
ser desligado nos cus. Mateus 16,19. Isso, a
toda evidncia, contraria o disposto no cap. 13 do
Apocalipse, em que ela aparece como a Besta...,
bria do sangue dos santos e mrtires de Jesus
cap. 17 (estudar a Inquisio), e que, com os
acontecimentos, ser precipitada e jamais ser
encontrada, uma vez que todas as naes foram
seduzidas por seus malefcios cap. 18.
Sobre essa passagem que a Igreja Romana
fundamenta a sua autoridade e razo de existir.
Realmente esse o n grdio a ser desatado por
todos os filhos de DEUS lotados no Planeta, para
entenderem bem o grande equvoco que
representa essa falsa afirmao.
Essa mensagem foi incrustada no Novo
Testamento pela Igreja Romana, por ocasio da
feitura da Vulgata Latina, entre os anos 380 e 410
d.C., pelo encarregado da traduo da Septuaginta
para a verso latina, o poliglota Jernimo.
Em verdade, o que Jesus disse, aps
maravilhoso fenmeno de viso, foi o seguinte:
Bem aventurado s, Simo Barjonas, porque no
foi a carne nem o sangue quem te revelou isso,
mas o Esprito Santo. Em verdade vos digo, sobre
esta Pedra (a Revelao) edificarei a Doutrina do
Pai, e as portas do inferno jamais prevalecero
contra ela. (Evangelho Eterno pg. 35)
Como se v, toda a doutrina que Jesus pregou
estava fun-damentada sobre a PEDRA, isto , a
Revelao. Bastar examinar atentamente toda a

68
vida pblica de Jesus, para facil-mente concluir, e
logicamente admitir, que a Revelao sempre
esteve presente em suas pregaes. Ela era a
Luz do Mundo. Sem ela, o Planeta viveria nas
trevas.
Observa-se, ao examinar os Evangelhos, que
uma sria luta se trava entre o Messias e o
Sindrio.
Suas teses eram diametralmente opostas. Eram
antagnicas. De um lado, o Messias com a
REVELAO; e do outro, os religiosos
profissionais de cerimnias tarifadas e exteriores
em verdadeira ENCENAO.
Essa era a dialtica da poca: ENCENAO
versus REVELAO. Trevas contra Luz. A fora
bruta, cega, contra a inteligncia e a lucidez do
esprito. Infelizmente, para a nossa humanidade,
venceram as primeiras.
Com o assassnio de Jesus no Monte do
Glgota, a Encenao mais uma vez preponderou
e a humanidade perdeu, novamente, excelente
oportunidade para reingressar no Caminho do
Senhor, no Caminho da Verdade.
Reaparecendo Jesus em Esprito, aos Seus
discpulos e familiares disse: Recebereis a virtude
do Esprito Santo e ser-me-eis testemunhas no s
em Jerusalm, mas em toda a Judeia, Samaria e
at os confins da Terra. (Atos, cap. 1) Logo a
seguir, como bem registra o mesmo Livro dos Atos
no cap. 2, ocorre Novo Derrame de Esprito.

69
D-se o PENTECOSTE, em praa pblica de
Jerusalm. No dia em que judeus de todas as
partes do mundo conhecido da poca vinham
celebrar o dia da Pscoa, deu-se mais uma vez o
Derrame de ESPRITO.
Quando muitas pessoas passaram a receber
espritos e falar lnguas diversas, os judeus
visitantes, no entendendo o fenmeno, dando de
ombros, disseram: Devem estar embriagados de
vinho doce. Ao que Pedro respondeu: Na
verdade, est se realizando uma profecia, como
ficou dito por Joel, 2, 28: E derramarei do meu
esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e filhas
profetizaro, vossos velhos tero sonhos e vossos
jovens, vises. Era mais uma tentativa de DEUS,
no sentido de deixar a Revelao reposta no
mundo.
Com as perseguies do Sindrio, os apstolos
saram para o mundo, levando a Doutrina do
Caminho do Senhor e realizando os mesmos
fenmenos que Jesus realizara anteriormente.
Conforme as palavras do Divino Mestre aos seus
seguidores: O que eu posso fazer, vocs tambm
podem e mais ainda.
O Livro dos Atos dos Apstolos registra
fenmenos medinicos realizados junto s
diversas comunidades do Oriente Mdio, no s de
Paulo, mas de Pedro e demais Apstolos.
A Epstola de Paulo aos Corntios elenca os
vrios carismas no cap. 12, e nos captulos 13 e
14 ensina como orar em conjunto, realizando uma
reunio medinica ou revelacionista.
70
Com a disseminao da Doutrina do Caminho
do Senhor, a Revelao estava no mundo
conhecido. O cultivo da Revelao era uma
realidade, e as comunidades conscientizadas
deixaram de lado o culto exterior, a
ENCENAO.

VI AS TREVAS RESSURGEM

No incio do sculo IV de nossa Era, o Imprio


Romano, sob o aspecto blico, encontrava-se
enfraquecido. Conscientizadas, as pessoas no
tinham mais motivao para pertencer as suas
legies guerreiras. Dessa forma, urgia forjar algo
que proporcionasse condies para ressuscitar o
antigo esplendor do Imprio.
Em 313 d.C., o Imperador Constantino Cloro
falseou uma viso, afirmando que vira uma cruz
flamejante na qual estava escrito: In hoc signo
vinces, ou seja, Com este sinal vencers.
Fundou a Instituio Religiosa Romana, copiando
sua organizao do antigo Sindrio Judeu, tendo
como chefe o Sumo Pontfice, cargo ocupado na
poca de Jesus por Ans. Atravs do seu conhecido
Edito, instituiu o culto s imagens e proibiu o
cultivo da Revelao, chamando-a de coisa de
Belzebu.

71
A partir dessa poca, todos os cultivadores da
Revelao seriam chamados de bruxos. A
Encenao volta uma vez mais cena e a
preponderar sobre a Revelao. As trevas vencem
novamente a Luz. Estabeleceu-se o seguinte
adgio: Nada acima da Igreja, nada contra ela,
nada fora dela; tudo nela e tudo por ela. Fora da
Igreja no h salvao. Os que estivessem fora, ou
contra ela, cometeriam crime de heresia. Os
hereges seriam condenados, aps sofrimentos em
masmorras, s fogueiras da Inquisio.

VII A IDADE MDIA

Com a queda do Imprio Romano e o


surgimento do Feudalismo, a nova instituio
religiosa dominou totalmente o mundo conhecido.
Essa era ficou conhecida historicamente como a
idade das trevas. No s cultural, mas
espiritualmente.
Surge o Obscurantismo. O mundo escureceu.
A Revelao estava banida. Aqueles que eram
dotados de dons espirituais e pertencessem a seus
quadros eram santificados; tornavam-se
santos. Os demais foram torrados nas
fogueiras da Santa Inquisio.
Instituiu-se o Index Librorum Inquisitionis,
isto , o n-dice dos Livros da Inquisio. Com
essa instituio, ocorreu mais uma profecia. Seu
surgimento foi previsto pelo Apstolo Joo

72
Evangelista, conforme se l no captulo 13 e
seguintes do Apocalipse.
A violncia dessa instituio era tanta que lhe
foi mostrada pelo Anjo que relatou os
acontecimentos porvindouros como uma Besta,
uma verdadeira fera.

VIII OS TEMPOS MODERNOS O


ILUMINISMO

No sculo XV, com o advento das Grandes


Invenes e Grandes Descobrimentos, iniciou-se
um ressuscitamento em todos os campos da
cultura.
Com o desfazimento dos feudos, surgem
novamente as CIDADES. As chamadas Cidades-
Estado. Roma torna-se Estado-Pontifcio. O Sumo
Pontfice era o seu Prncipe.
Concomitantemente, comeam a encarnar
espritos pregando o Renascimento em todos os
campos da atividade humana. No mais dogmas
obscuros e absurdos. Surge o Humanismo.
O que caracteriza precipuamente o ser
humano e o distingue dos animais inferiores a
razo. O mundo deveria ser iluminado pela
razo.

73
Aparecem filsofos como Descartes, Spinoza;
os franceses iluministas Voltaire, Diderot,
DAlambert e Rosseau.
Com a unificao das cidades, surgem os
Estados-Naes. Esses passam a ser governados
por monarcas que eram coroados pelos Sumos
Pontfices, dando-lhes a condio de Reis
Absolutos, por Direito Divino. o LEtat cest
moi (O Estado Sou Eu do Rei Luiz XIV, da
Frana).
Com a assimilao da filosofia iluminista,
pelos revolu-cionrios franceses, d-se a Queda da
Bastilha em 1789. Com ela, cai na Frana a
Monarquia Absoluta.
O Estado-Nao que tinha a Instituio Romana
como religio oficial torna-se laico. Na prtica, d-
se na Frana a separao entre o Estado e a Igreja
(oficialmente em 1905).
Assim estava aberto o caminho, aps quinze
sculos de trevas espirituais, para o
restabelecimento da Revelao.
Em 1804, DEUS manda carne, em misso
Restauradora, Elias. Cumprindo o profetizado por
Jesus: Ainda tenho muitas coisas para vos ensinar,
mas vs no podereis suport-las agora. Mais
tarde, quando Elias vier de novo, vos ensinar
todas as coisas. Elias seria Aquele que ensinaria
a VERDADE pelos sculos afora.
Aps educao esmerada e senhor de grande
cultura humanstica, trabalha com perto de 1.100
grupos de mdiuns.

74
Ocorre novo Pentecoste novo Derrame de
Esprito. Reinicia-se a iluminao espiritual do
Planeta. Trava-se nova disputa entre as
antagnicas doutrinas Encenao versus
Revelao.
Com o nome de Denizart Hippolyte Leon Rivail,
conhecido como ALLAN KARDEC, Elias coloca em
ordem todas as comunicaes espirituais
recebidas, deixando ao mundo a sua conhecida
Codificao.
Significava to somente o incio da Restaurao
da Doutrina do Caminho do Senhor. Apenas
incio. Seria uma espcie de abecedrio. Aps
muito trabalho, desencarnou em 1869.
Em Obras Pstumas, ficou dito que deveria
retornar carne: Voltars em um novo corpo, na
terra do Cruzeiro do Sul, no fim deste sculo, ou
no comeo do prximo, e (l) terminars a Obra.
O trabalho apenas iniciado na Frana deveria
ser concludo no Brasil.

IX OS TEMPOS CONTEMPORNEOS

A Proclamao da Repblica no Brasil ocorreu


um sculo aps a correspondente na Frana
1889. Tornando-se Estado laico, analogamente ao

75
ocorrido na Frana, adotou a separao da Igreja,
com total liberdade religiosa.
DEUS enviou maravilhosos espritos
precursores, a fim de preparar o caminho para
ELIAS vir carne, terminar a Obra
Restauradora. Manda Joo Evangelista que, como
Baro do Rio Branco, torna de forma pacfica,
diplomaticamente e sem guerras, o Brasil com a
forma geogrfica de um imenso corao.
Aps, Lucas, exercendo a medicina, com o nome
de Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcante, ficou
conhecido como o Kardec brasileiro.
Dessa forma, no incio do sculo XX, em 1910,
encarnam Elias (com o nome de Osvaldo Polidoro)
e aquele que fora o autor da Divina Comdia -
Dante Alighieri - e tambm conhecido co-partcipe
da revoluo francesa, com o nome de Francisco
Cndido Xavier.
Chico Xavier, trabalhando incansavelmente
como mdium e doutrinador, deixou vasta
literatura medinica, j traduzida inclusive para
vrios idiomas. Psicografou, recebendo mensagens
de espritos que transmitem to somente
informaes pessoais, colhidas nos planos
espirituais em que se encontram. So mensagens
limitadas aos planos espirituais a que
pertencem.
Osvaldo Polidoro, vindo com a misso de
terminar a Obra Restauradora somente iniciada
no sculo passado, deixou igualmente grandes
obras escritas, compostas de livros, livretes,
artigos em jornais espiritualistas e milhares de

76
folhetos disseminados vrias partes do mundo.
Filtra tudo diretamente do PRINCPIO.
A Absoluta Obra, sem sombra de dvida,
EVANGELHO ETERNO E ORAES
PRODIGIOSAS, profetizada no captulo 14, 1 a 6
do Apocalipse. Essa profecia j uma realidade.
Seu trabalho encontra-se concludo. Todas as
informaes que deveria transmitir ao mundo j
aconteceram.
Como KARDEC no pde escrever sobre o Livro
dos Atos, as Epstolas e o Apocalipse, nesta vida
escreveu exaustivamente sobre tudo.

X A REVELAO NOS DIAS DE HOJE

Como sabido, nas comunicaes espirituais


funciona a Lei das Equidades Vibracionais.
Como h espritos encarnados de diferentes
nveis, h igualmente diversos nveis de cultivo da
Revelao. Vigora o prin-cpio semelhante atrai
semelhante.
No Brasil, particularmente encontramos:
a) Candombl Africano
b) Umbanda (forma negativa: Quimbanda)
c) Sesses Kardecistas tambm conhecidas
como Mesa Branca.
d) Reunies Divinistas

77
a) CANDOMBL AFRICANO
Como h espritos mais novos, recm
ingressados na bpede-verticalidade, como o
caso das comunidades africanas e outras regies
similares no Planeta, o intercmbio entre os dois
planos se d naquele nvel.

b) UMBANDA
Com a colonizao portuguesa, deu-se a
imigrao de colnias africanas para a
escravatura. Os seus membros cultivavam o
Candombl. Por imposio da religio oficial dos
tempos do Imprio, foram obrigados a introduzir
em seus rituais santos da Igreja Romana. A
Umbanda tornou-se, ento, um sincretismo
religioso, uma miscigenao de ambas as
religies.

c) SESSES KARDECISTAS
So realizadas no em terreiros como as
anteriores, mas em lugares normalmente fechados
e cobertos, e as correntes so realizadas em torno
de uma mesa.
Procuram realizar sesses semelhantes s da
poca de Kardec. Com isso, acabam por tornarem-
se limitadas a espritos de pouco nvel espiritual,
particularmente nas chamadas sesses de
desobsesso. Cultivam mais as faculdades passivas
de incorporao de espritos.

d) REUNIES DIVINISTAS

78
As correntes so realizadas como as
Kardecistas, porm no h limites s
comunicaes espirituais.
Cultivam-se mais os dons medinicos ativos
(vidncias, dupla vista, desdobramentos, etc.) e
menos os passivos.
Quanto mais elevado o nvel espiritual
alcanado pelos participantes, tanto mais a
ocorrncia de relacionamentos de planos
espirituais correlatos.
Prega que todos os ismos ligados s pessoas
e instituies devero ir acabando no Planeta para
se cultivar unicamente o DIVINISMO; isto ,
DEUS.

CONCLUSO

Como pode-se observar, ao longo da Histria da


Humanidade Planetria, tem-se travado uma luta
ferrenha entre Revelao e Encenao Luz e
Trevas. Como a Revelao uma das Leis
Divinas Fundamentais, ela obviamente ir
preponderar. Entretanto, para que isso possa
ocorrer, h necessidade de uma limpeza no
Planeta. As religies sectrias e encenadoras que
combatem a Revelao, devero desaparecer.
Sero varridas. A profilaxia dar-se- atravs das

79
hecatombes previstas no Apocalipse o ltimo
livro da Bblia.
Restabelecida a Revelao, a Humanidade
Planetria, aps o Dilvio de Fogo, reencontrar o
Caminho da Verdade e rumar para a Sagrada
Finalidade de sua existncia; isto , a volta ao
PRINCPIO de onde um dia foi emanada.
Aps o Apocalipse, no Novo Cu e Nova Terra,
o dom espiritual a ser cultivado, em mais larga
escala, ser o da vidncia. Entre todos eles,
considerado o mais elevado e sublime, juntamente
com o dom dos predestinados.

INFORMAES COMPLEMENTARES I

Mas recebereis a virtude do Esprito Santo


que descer sobre vs e me sereis testemunhas
em Jerusalm, em toda a Judeia e Samaria, e at
as extremidades da Terra. - Atos 1,8
E foram todos cheios do Esprito Santo, e
comearam a falar em vrias lnguas, conforme o
Esprito Santo lhes concedia que falassem. - Atos
2,4
Estando Pedro ainda proferindo estas
palavras, desceu o Es-prito Santo sobre eles,
como tambm tinha descido sobre ns no
princpio... - Atos 11,15

80
E, havendo-lhes Paulo imposto as mos, veio
sobre eles o Esprito Santo, e falaram em diversas
lnguas, e profetizaram. - Atos 19,6
Seno que o Esprito Santo me assegura por
todas as cidades, dizendo que me esperam em
Jerusalm prises e tribulaes. - Atos 20,23
Por eficcia de sinais e prodgios, em virtude
do Esprito San-to, de maneira que desde
Jerusalm e terras comarcas ao Ilrico, tendo
enchido tudo do Evangelho de Cristo.- Romanos
15,19
As nove manifestaes fundamentais:
E a cada um dada a manifestao do Esprito
para proveito. Porque a um dada pelo Esprito a
cincia, a outro a f, a outro a graa de curar as
doenas, a outro a operao de milagres
(prodgios), a outro a variedade de lnguas e a
outro a interpretao das palavras. Paulo
Primeira Epstola aos Corntios - captulo 12
Assim procediam os primeiros cristos nas suas
reunies:
E assim as lnguas so para sinal, no aos
fiis, mas aos infi-is; porm, as profecias, no aos
infiis, mas aos fiis. Se, pois, toda a Igreja
(comunidade) se congregar em um corpo e todos
falarem lnguas diversas, e entrarem, ento,
incrdulos, ou infiis, no diro, porventura, que
estais loucos?
Porm, se profetizarem todos, e entrar ali um
infiel ou incrdulo, de todos convencido, de
todos julgado. As coisas ocultas do seu corao

81
se fazem manifestas, e assim, prostrado com a
face em terra, adorar a Deus, declarando que
DEUS verdadeiramente est entre vs.
Como haveis de fazer, irmos?
Quando vos reunirdes, se cada um de vs tem o
dom de com-por salmos, tem o de doutrina, tem o
de revelao (vidncia), tem o de lngua, tem o de
as interpretar, faa-se tudo isto para edificao.
Ou, se alguns tm o dom de lnguas, no falem
seno dois, ou quando muito trs, e um depois do
outro, e haja algum que interprete o que eles
disserem.
E, se no houver intrprete, estejam calados na
Igreja (reunio, comunidade) e no falem seno
consigo e com DEUS.
Pelo que toca, porm, aos profetas, falem tambm
s dois ou trs e, os demais, julguem o que
ouvirem.
E, se neste tempo for feita qualquer revelao
a algum, dos que se acham sentados, cale-se o que
falava primeiro, porque vs podereis profetizar
todos, um depois do outro, para assim aprenderem
todos. - Primeira Epstola aos Corntios. - captulo
14

INFORMAES COMPLEMENTARES II

82
Como bem salientou Jesus, em Lucas, captulo
12,10: A maior das Divinas Graas so os dons
espirituais distribudos por DEUS, porque so
Divinas Portas e Janelas que se abrem para o
Divino Esplendor do Mundo Espiritual.
Depois do Bblico Dilvio de Fogo e da Bblica
Expulso dos cabritos, podereis reconhecer o
quanto as Graas Medinicas podero concorrer
para a VERDADEIRA EDUCAO aquela que
leva a saber da Sagrada Finalidade da Existncia
do Esprito Filho.
Nunca deveriam ter virado as costas para os
Divinos textos, que ensinam sobre os DIVINOS
DONS distribudos por DEUS, e, em razo desse
fato, nunca tivestes a PAZ!
Dos Dons Espirituais, to bem expostos pelos
Divinos e inconfundveis textos bblicos, a
vidncia ir brindar os sobrantes do Dilvio de
Fogo. E quem sobrar e merecer os ciclos
evolutivos vindouros ir contar com a vidncia em
graus elevados, o que concorrer para os dois
planos da vida formarem o ambiente divinizado,
apontado em Isaas, captulo 11.
O testemunho da Verdade est nas Graas do
Mediunismo!
Em funo das Graas Medinicas,
principalmente da vidncia em elevado potencial,
Jesus disse aos Videntes Apstolos a maravilhosa
verdade: Daqui em diante, vereis o cu aberto e
os Anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho
do Homem.
A palavra ANJO de origem grega e significa
mensageiro. O Divinismo aponta para a Graa da
83
Vidncia bem cuidada, para que possam ver as
Legies Anglicas os Espritos de DEUS tendo
em vista que a viso do mundo espiritual fonte
divina e perene que estimula a maravilhosos
comportamentos.
A doutrina de DEUS viva na Perene
Revelao, a qual cientfica, experimental,
constatvel, instrutiva e consoladora. Aps o
Bblico Dilvio de fogo, haver a GRANDE
ECLOSO MEDINICA e, desta forma, os
intercmbios entre os dois Planos da Vida
produziro grandes oportunidades de crescimento
consciencional, sendo, ento, possvel ocorrer a
Divina Civilizao, prometida em Isaas, captulo
11.
O modo mais direto e frontal de bestializar a
humanidade truncar o cultivo dos Dons
Medinicos, a Graa Divina, que proporciona a
REVELAO PERENE. Se no fossem os Dons de
DEUS e as Legies de Anjos, Moiss, Elias, os
Profetas e Jesus jamais teriam produzido aqueles
sinais e prodgios gloriosos.
No Dilvio de Fogo, DEUS e suas Legies
Espirituais cuida-ro dos merecedores de
cuidados. Depois do Dilvio de Fogo, os que
merecerem ficar tero a presena mais contnua
dos mensageiros de Deus.
Os Grandes Vultos Bblicos foram
extraordinrios videntes.
Depois das punies, grandes videntes que
prestaro grandes servios.

84
NOTA: textos extrados de folhetos de Osvaldo
Polidoro.

INFORMAES COMPLEMENTARES III

1- gua Viva smbolo da Revelao.

2- A principal funo da Revelao ensinar em


tudo no curso dos tempos. (Ilustrar)

3- Chegou a hora dos grandes movimentos


renovadores.

4- Luminosos espritos fazem parte do corpo de


inspiradores das cincias, artes, campos do
pensamento e amor.

5- Importante: h necessidade de mais Amor do


que Cincia (nos dias atuais), atravs de nobres
aes e bons tratos sociais.

6- Os esforos fraternos so os que iluminam as


almas. -Verdades Imortais - Osvaldo Polidoro

7- Quem pecar contra o Filho do Homem ser


perdoado, mas aquele que pecar contra os dons do
Esprito Santo ser ru da Justia Divina.
Mateus cap. 12, 31 e 32

85
A est a fundamentao bblica para a
responsabilidade dos religiosos profissionais que
ecumenicamente combatem a Revelao,
chamando-a, indiscriminadamente, de coisa dos
demnios ou de belzebu (bruxaria). Nesse sentido,
da mesma forma como o clero judeu procedeu com
Jesus: E na vspera da Pscoa, Jesus de Nazar
foi condenado morte por ter se entregue a
magias (bruxarias) e sacrilgios. Talmud
Contemporaneamente, com suas atitudes
perante a Revelao, todas as religies,
contraditoriamente, no estaro seguindo a
esteira do clero judeu, endossando, assim, os
assassinos de Jesus?

8- Se todas as religies seguirem a forma de se


reunir ordenada na Epstola de Paulo aos Corntios
(captulos 12 e 14), por certo, cairo no culto
Revelacionista e, com isso, desaparecero sem
perceber... Isso porque toda outra forma inventada
arbitrria, sem base bblica; portanto, falsa.

9- Algumas seitas protestantes baseiam seus


cnticos (Gospel) nos Salmos de Davi. Ocorre que
Davi no um personagem bblico, situado nos
livros profticos. Faz parte, to somente, da
histria de Israel (assassinos de profetas e de
Jesus). Foi um Rei, no um Profeta. necessrio
saber separar o joio do trigo. Jesus

10- A Mediunidade a Lei de Relaes.


Transcende a tudo quanto possam, os homens do

86
presente sculo, afirmar. Ela muito mais do que
pensam. Os predestinados (artistas, cientistas,
filsofos, doutrinadores, etc.) possuem as
faculdades medinicas mais evoludas.
Verdades Imortais pgina 112 aspas nossas

11- Sugesto sobre o tema: ler a poesia O


Celeste Batismo, no livro Oraes e Poesias
Divinas I pgina 65.

12- . Laico: leigo, secular, por oposio a


eclesistico.
. Laicismo: rejeio ao clericalismo; isto , da
influncia dos cleros na vida pblica fora do
mbito das igrejas, templos, mesquitas, sinagogas,
etc. o Estado secularizado, sem carter ou
influncia religiosa Michaellis Moderno
Dicionrio da Lngua Portuguesa

13- Quando se aniquila ou se perverte a


Revelao, tudo marcha para a idolatria e
embrutecimento, caindo a humanidade em tristes
credies, forjando para si dolorosos cataclismos.
Osvaldo Polidoro

87
REVELAO
SEGUNDA PARTE

OUTROS ASPECTOS

I Noes bsicas sobre a Bblia Judeu-Crist

1- Etimologicamente, origina-se da palavra


grega Biblos, que significa conjunto de livros.

2- Ao todo, compe-se de 73 livros.

3- Estrutura (espinha dorsal): divide-se em


duas partes principais: Velho Testamento (a.C),
com 46 livros; Novo Testa-mento (d.C), com 27
livros.

3.1- Velho Testamento


Pentateuco 05 livros
Histricos 16 livros
Sapienciais 07 livros
Profticos 18 livros
Total 46 livros

3.2- Novo Testamento


Evangelhos 04 livros (Mateus, Marcos,
Lucas e Joo Evangelista)
Atos 01 livro
Epstolas Paulinas 14 livros (Paulo de Tarso)
Epstolas 07 livros (3 de Joo
Evangelista, 2 de Pedro,
1 de Tiago e 1 de Judas)
88
Apocalipse 01 livro
Total 27 livros

Advertncia
Ao ler e interpretar a Bblia Judeu-Crist,
preciso levar em conta, alm das consideraes
histricas que adiante se seguem, o fato de que o
leitor deve faz-lo luz das Leis Divinas
Fundamentais que regem o Universo e das
demais leis menores que as complementam.
Isso em razo das incrustaes, cortes e inseres
feitas pelas diversas religies que as editam,
principalmente a Romana e as vrias seitas
protestantes.
Como sabido, qualquer um pode edit-la,
basta que tenha condies econmicas para tanto,
vez que, passados 2.000 anos, os seus direitos
autorais j caram no domnio pblico. Assim,
quem estiver alicerado em conhecimentos
consistentes correr menos riscos de enganos e
equvocos. Saber separar o trigo do joio.
Para bem ler, preciso estar bem informado.

II Antecedentes Histricos
1- O Pentateuco (05 primeiros livros): sua
autoria tem sido atribuda a Moiss.

2- Grande Iniciador que era, escreveu o Gnese


(1 livro) em nveis elevados. Iniciticos.

89
3- Posteriormente, Saul, o primeiro rei dos
Judeus, cheio de espritos inferiores, destruiu o
que at ento existia.

4- Aps, vieram Davi e Salomo.

5- Com o desencarne deste ltimo, deu-se um


cisma entre as 12 tribos. Enfraquecidas,
Nabucodonosor, rei da Babilnia, invadiu a
Palestina e conduziu os hebreus cativos para sua
terra.

6- Essa passagem ficou historicamente famosa


como o Cativeiro da Babilnia. Passados 70
anos, os persas, sob o comando de Ciro, por sua
vez, invadem a Babilnia.

7- Os hebreus voltam para a Palestina, ficando


sob o jugo persa.

8- Havia necessidade de reconstituir o Velho


Testamento.

9- Designados Esdras e Nehemias, esses


escribas passaram a ouvir os ancies das tribos.
Estes foram fazendo seus relatos do que sabiam,
atravs da tradio oral.

10- Como cedio, quem conta um ponto...

11- Assim foi feita a reconstituio pretendida.

90
12- Obviamente, resultou em infantilidades,
erros e contradies que at hoje se lem.

13- Posteriormente, com a vinda de Jesus e


Joo Batista, novos relatos foram escritos.

14- Ambos nada escreveram. Apenas ensinaram


verbalmente.

15- Sobre Jesus e sua passagem pela carne, o


nosso Mestre ensina que foram 257 os relatos.
Paulo de Tarso escreveu 19 Epstolas.

16- O Novo Testamento, no sculo II d.C, foi


traduzido do aramaico para o grego pelos 70
sbios de Alexandria. Ficou conhecida essa
traduo como a Septuaginta.

17- Posteriormente, de 380 a 410 d.C,


designado pela Igreja Romana, o poliglota
Jernimo traduziu a Bblia para o latim, j que
essa era a lngua oficial do Imprio.

18- Tornou-se alcunhada de a Vulgata Latina.

19- Obviamente, para adapt-la aos


interesses de Roma, foi mudada e alterada em
vrios pontos.

20- Assim, os Evangelhos foram reduzidos a


apenas quatro: Segundo Mateus, Marcos, Lucas e
Joo Evangelista. As Epstolas Paulinas para
quatorze. O menos alterado foi o Livro dos Atos.
91
21- O Apocalipse teve seus captulos
embaralhados. Tornou-se um livro de difcil
leitura. O mais misterioso da Bblia.

22- J no final da Idade Mdia, John Wycliff, na


Inglaterra, traduziu o Novo Testamento para a
lngua materna.

23- Na Alemanha, Martinho Lutero e


Melanchton fizeram o mesmo para a lngua
germnica.

24- Com as invenes da prensa e do papel, as


tradues foram surgindo, e hoje o livro mais
editado no mundo e em todas as lnguas. O maior
dos best-sellers.

Por que os personagens bblicos no so


estudados historicamente nas escolas?

1- Como sabido, a Igreja Romana h sculos


aambarcou os documentos bblicos.

2 - A Biblioteca do Vaticano monopolizou-os e


os historiadores e eruditos praticamente no tm
acesso a eles.

3- Histria se faz com documentos, provas


concretas sobre os grandes personagens.

92
4- Ao sonegar s universidades e aos grandes
eruditos e historiadores os achados arqueolgicos
a respeito, automaticamente se tornaram
proprietrios deles.

5- Assim, os manipulam a seu bel prazer,


torcendo a verdade de acordo com os seus
interesses.

6- O nosso Mestre escreveu um folheto a


respeito, sugerindo que algum Organismo
Internacional, como a ONU, por exemplo,
desapropriasse esses bens culturais, distribuindo-
os para estudos de cientistas neutros, isentos de
quaisquer resqucios religiosistas. Em suma, para
aqueles que fazem da Histria uma Cincia.

7- A rigor, como sabido, esses bens culturais


no deveriam ser considerados res nullius
(coisa de ningum), podendo ser apropriados
por quem os achasse ou comprasse de
pesquisadores e arquelogos.
8- Deveriam isto sim, ser considerados res
communis omminium (bens comuns de todos).
A toda evidncia, pertencem Humanidade
Planetria e no to somente a uma determinada
instituio religiosa.

III As posies existentes na Sociedade


Humana
sobre os fenmenos revelacionistas que Ela
contm

93
Os posicionamentos dos terrcolas, neste
particular, podem ser catalogados em sete
posies bsicas:

1- Indiferentes
No ligam. So simplesmente desinteressados.
Os fenmenos espirituais no tm qualquer
importncia. Infelizmente compem um nmero
bem expressivo da sociedade.

2- Negativistas e Materialistas
Simplesmente negam sua veracidade. Duvidam
at que Jesus, o principal personagem bblico,
tenha existido. Indagam frequentemente onde
esto as provas, a documentao histrica a
respeito.

3- Tratado Medinico (Espiritismo e


Divinismo)
um tratado de Comunicaes Espirituais. Do
Gnese ao Apocalipse, h centenas de fenmenos
medinicos.

4- Simples Tratado de Comunicaes


Espirituais (Igreja Romana Conservadora)
Admitem que houve comunicaes espirituais,
mas s at o Apocalipse. Aps, no mais. Elas
pararam ali. Estranhamente, em algumas Bblias,
aparece um versculo proibindo o Espiritismo.
Exemplo: Bblia Sagrada. Traduo dos originais
mediante a verso dos monges de Maredsous
(Blgica) pelo Centro Bblico Catlico. Editora:
Ave Maria Ltda. - S.P. - Brasil.

94
... no se ache no meio de ti quem faa passar...,
nem quem se d a adivinhaes, astrologia, aos
agouros... magia, ao Espiritismo... ou evocao dos
mortos... porque o Senhor teu Deus abomina aqueles que
se do a essas prticas... (conforme Deuteronmio,
captulo 18,11)
Uma pequena observao: a palavra
Espiritismo no existia h 3.300 anos, que a data
aproximada em que o Pentateuco foi escrito. Ao
revs, termo criado por Kardec no sculo XIX...

5- Comunicao de Discos Voadores?


(Uflogos)
Obra: Eram os Deuses Astronautas?
Autor: Erick Van Daniken - jornalista, erudito,
que trabalhou durante 13 anos e afirma ter viajado
cerca de 100.000 km, pesquisando em vrios
lugares do mundo, para poder escrever essa obra.
Aps sua publicao, virou best-seller, sendo
traduzida para vrios idiomas. Foi lida no mundo
inteiro na dcada de 70 do Sc. XX, inclusive nas
universidades. Sua primeira edio na Alemanha
foi de 350.000 exemplares!
Tenta demonstrar que os fenmenos bblicos de
aparies de anjos, na verdade, poderiam ser de
seres extraterrestres. Assim, desde os Patriarcas,
Lot, mulher e filhos, os anjos que surgiram em
suas presenas, bem poderiam ser ETs. Da mesma
forma, outros personagens como Moiss no Sinai;
os profetas, Elias, Ezequiel, Daniel, Samuel, Jesus;
os apstolos e Joo Evangelista no Apocalipse...
95
Reduz a Bblia a um tratado de comunicaes
de ETs... Deixou dvidas e convenceu muita gente
despreparada para uma anlise mais profunda.
At o conhecido parapsiclogo e uflogo Flvio
Pereira deu seu aval ao prefaciar o livro.

6- Tratado de Parapsicologia?
Dai a Csar o que de Csar, e a Deus o que
de Deus. Jesus
Histrico: teve seu incio atravs de
pesquisadores na dcada de 60 do Sc. XX.
Local: Universidade de Durham, Carolina do
Norte EUA.
Em 1969 foi oficialmente aceita como cincia
quando a Parapsychological Association foi
admitida como membro da Sociedade Norte-
Americana para o Progresso da Cincia.
considerada a mais importante instituio da
Parapsicologia do mundo. Congrega
parapsiclogos de 26 pases. No Brasil, os estados
mais desenvolvidos nessa rea so Pernambuco,
Rio de Janeiro, So Paulo e Paran. J matria de
curso superior, at ps-graduao; tem carter
multidisciplinar. Do orientao e consultas em
consultrios. Virou profisso liberal. No se
envolvem com concluses a respeito da
sobrevivncia do homem. Na verdade seria mais
correto dizer no se envolvem com concluses a

96
respeito da sobrevivncia do esprito e nem com a
reencarnao. Tratam o esprito como mente.
Todos os fenmenos paranormais so da mente...
Pelo que se depreende, inclusive os bblicos.
Assumiu reas de atuao de outras cincias e
profisses.
Qual seu campo de atuao? Para essa cincia,
os fenmenos comuns da mente humana so
objetos de estudo da Psicologia. Os fenmenos
incomuns pertencem a ela.
Fenmenos incomuns da mente humana:
a) Psi-gama = percepo extra-sensorial. So:
telepatia, hip-notismo, clarividncia, precognio,
psicografia, psicometria, xenoglosia...
b) Psi-kapa : ao extraordinria da mente
sobre seu prprio organismo (levitao); e sobre o
mundo exterior (telecinesia, ideoplastia,
poltergeist).

Crtica
Telepatia, hipnotismo, ideoplastia, entre
encarnados, tudo bem. O restante so espirituais...
Clarividncia significa ver com clareza;
sinnimo de lucidez mental. Querem se referir
provavelmente vidncia.
O estranho que um mesmo fenmeno pode
ser visto de trs diferentes maneiras:
Vises (vidncia) fenmeno espiritual (dom
medinico)
Alucinao - psiquiatria
Clarividncia (vidncia) parapsicologia

97
O Instituto Latino de parapsicologia

Como sabido, o Brasil considerado pela


Igreja Romana como o maior pas catlico do
mundo. Depois da Itlia, tem o maior Episcopado
do planeta. Dos 900 milhes de adeptos, pelo
menos 10% estaria no Brasil. Como fonte de
renda, a arquidiocese de So Paulo considerada
a mais rica e que maior receita fornece ao Banco
do Vaticano. Por outro lado, na dcada de 60 do
Sc. XX, a mando do jornal O Estado de So Paulo,
foi feita pesquisa e surgiu a Umbanda como a
maior religio em nmero de praticantes no pas.
Assim, a Igreja Romana mandou para c padres
parapsiclogos (Quevedo - espanhol e Albino Aresi
- italiano) que, junto a outros daqui, fundaram o
Instituto Latino-Americano de Parapsicologia, com
o evidente propsito de combater as comunicaes
espirituais, perigosas para a sua sobrevivncia.
Por outro lado, o Espiritismo, atravs de
Francisco Cndido Xavier e outros grandes
mdiuns brasileiros, crescia a passos gigantescos.
Tendo ecumenicamente o apoio das demais
religies com idnticos interesses e, usando
largamente os meios de comunicao de massa
(televiso, jornais, revistas e auditrios), de tudo
tem feito para ridicularizar as comunicaes
espirituais. Para o prelado espanhol, a
reencarnao uma besteira enorme e a Bblia
Tratado de Parapsicologia.

98
7- Movimento de Renovao Carismtica

Pequeno Histrico
Teve incio em 1967 nos EUA. Trinta
universitrios americanos estavam fazendo retiro
espiritual, quando estranhos fenmenos
comearam a ocorrer entre alguns deles.
Passaram a estud-los luz da Bblia. Descobriram
que se davam semelhantemente aos narrados e
ensinados pelo apstolo Paulo, na Epstola aos
Corntios, nos cap. 12, 13 e 14.
Trouxeram a nova experincia ao Brasil no ano
de 1972. Passados todos esses anos, o Movimento
cresceu tanto que mereceu, inclusive, uma
apreciao em 1975 do prprio Papa apoiando-o,
mas com reservas... com certos cuidados...
H no mundo, j estimados, mais de 25 milhes
de seguidores; sendo que no Brasil, cerca de 6
milhes. S em So Paulo, cerca de 1 milho. J
elegeram at um deputado federal pelo PSDB.
Est em crescimento vertiginoso em nosso pas,
balanando em parte as liturgias e rituais
ortodoxos da Igreja Romana. Para no perecer, h
padres como o da Igreja do Perptuo Socorro, da
Vila Mascote, que adotou forma hbrida,
mesclando-o com rituais da Igreja Conservadora.
Seu prestgio cresceu tanto que virou dolo de
massa, com grande cobertura da mdia. Tem
lotado estdios com a Aerbica do Senhor.
Enquanto a Igreja tem um ritual quase esttico e
silencioso, o seu caracteriza-se por ser dinmico e
barulhento.

99
IV Rota de Coliso dentro da Igreja Romana

A toda evidncia, so dois movimentos


antagnicos. Colimam objetivos contrrios. A
Parapsicologia do Instituto Latino-Americano trata
os fenmenos bblicos como sendo da mente
humana, e os da Renovao Carismtica como
espirituais. Como ambos esto em crescimento
dentro da mesma instituio religiosa, chegar
uma hora que necessariamente se colidiro.
Dadas as divergentes teses, o choque poder
ser frontal, em data no muito longa. Por igual a
forma hbrida. O seu ritual dever colidir com o
ortodoxo da Igreja Conservadora de Roma. H
previses de um futuro cisma.

V Influncia de Substncias Alucingenas


ou Visgenas?

Como sabido, nas iniciaes antigas, quando


o iniciado no tinha naturais faculdades
medinicas, lhe davam para realizar a viagem ao
mundo espiritual, substncias extradas dos gros
de centeio. Abriam o chacra frontal e ocorria o
surgimento de vises, como se uma janela se
abrisse para o mundo espiritual.
Modernamente, no fim da dcada de 60 e incio
de 70 do Sc. XX, o movimento hippie
100
experimentava LSD e outras drogas. Fenmenos
anlogos ocorriam. S que havia uma grande
diferena. Os adeptos na iniciao estavam
devidamente preparados espiritualmente para tais
experincias e com assistncia de mestres. Tal fato
inocorreu com os hippies e, por isso, muitas
experincias foram desagradveis, ante as vises
que surgiam. Chamavam-na de alucinaes (bad
trips). Recentemente, parece que o Ecstasy e o
chamado Santo Daime (ch de ervas no norte do
pas) produzem efeitos anlogos. Em certas
circunstncias, e para algumas pessoas, as
substncias alcolicas tambm produzem efeitos
semelhantes.

Alucinaes ou Vises?

Tudo leva a crer que vises. Para ns,


alucinaes resultam de ideoplastias; pessoas
dotadas de vidncia, de tanto pensar em
determinadas coisas, acabam por v-las. Ex.: uma
pessoa no deserto e com muita sede, de tanto
pensar em um osis, acaba por v-lo. Ideoplastisou
o osis. Nesse caso, seria alucinao ou miragem.
No viso, que de natureza espiritual.

INFORMAES COMPLEMENTARES I

101
1- Sobre a Bblia Judaico-Crist: o verdadeiro
Livro Sagrado a obra divina, a chamada
Criao! Est escrito desde a Eternidade e seus
captulos e versculos so as Leis do Senhor!
Os mundos infindos e as vidas que lhe so as
pginas gloriosas!
No suficiente ler a Bblia ou as Bblias; o
mais importante saber ler.
As Bblias so a Histria do Mediunismo ou
Profetismo. Seus altos e baixos derivam dos altos e
baixos daqueles que as revelam. Importa saber
discernir entre o que veio da Mensageiria
Superior e aquilo que houve da ingerncia
humana. A Bblia dos Espritas pg. 28
edio 2003 Osvaldo Polidoro

2- Se tirarem da Bblia o que Deus enviou


atravs de grandes vultos, dotados de dons
intermedirios, e anjos, ela desaparece como
palavra de Deus, como o mais proftico livro
sagrado da Humanidade. folheto de Osvaldo
Polidoro julho 1987

3- Constituio da Bblia: do mltiplo para o


um:
mltiplas letras = uma palavra
mltiplas palavras = um versculo
mltiplos versculos = um captulo
mltiplos captulos = um livro
mltiplos livros = um segmento
mltiplos segmentos = Velho Testamento

102
Idntico sequenciamento aplicvel ao Novo
Testamento: mltiplos Testamentos (Novo + Velho)
= Bblia.

4- A Bblia no um tratado de Ufologia (ETs)


e nem de Parapsicologia; mas, sim, um tratado
carismtico ou medinico.

5- A Bblia deve ser considerada como um


todo orgnico um sistema.

6- Assim, toda interpretao deve levar em


conta o conjunto. Cabe ao exegeta dar-lhe uma
interpretao lgico-sistemtica de carter
tridimensionado (ver Interpretao em Os Dez
Mandamentos e a Responsabilidade).

7- Ler tambm:

A Bblia dos Espritas


O Novo Testamento dos Espritas
A poesia: O Metapsiquismo, no livro Oraes
e Poesias Divinas pg. 61 Osvaldo Polidoro

8- No livro Gnese:
No Criacionismo, mas Emanacionismo
No Fixismo, mas Evolucionismo

9- Os Dez Mandamentos foram cinzelados por


Moiss de forma simples, concisa e genrica, em

103
apenas duas tbuas de pedra no com casusmos
prolixos em quase uma pgina da Bblia, editada
atualmente.

INFORMAES COMPLEMENTARES II

Qual o lugar para onde poderemos ir aps a


chamada morte?
Para algumas correntes filosficas e religies
existentes, so trs as alternativas, a saber:

I PARA O NADA:
Adotada por materialistas, niilistas e
negativistas em geral. pssimo para a sociedade.
As pessoas, no tendo sobre si uma coao
psicolgica, tendero a no criar freios inibitrios
para suas condutas. Tendero a se tornarem
oportunistas, astutas, espertas, egostas. Podero
passar uma esponja na conscincia e querer levar
vantagem em tudo. Para elas, o importante
alcanar sucesso na vida. Assim, os fins justificam
os meios. Tornam-se amorais, j que a vida
uma s e, no tendo que prestar contas a
ningum, o importante aproveitar-se de tudo e
no grau mximo. Nada h alm tmulo. Para quem
pensa assim, recomenda-se a leitura e meditao
da obra Um Ateu Alm do Tmulo, de Osvaldo
Polidoro.

104
II ABSORO NO TODO, PERDENDO A
INDIVIDUALIDADE:

Cada qual, sendo comparado gota de um


oceano, com a morte, volta-se a Ele. Aniquila-se o
eu. Desaparece-se no todo, absorvido por Ele.
No h um Ser Superior, nem uma Justia
Superior a quem devemos dar satisfaes. Com a
perda da individualidade, as consequncias so
iguais ao do Niilismo.

III NO H PERDA DA INDIVIDUALIDADE


ANTES OU DEPOIS DA MORTE:

A alma imortal.
Quais as consequncias para ela? Poder ir
para um destes lugares:
1- I.C.A. Romana: Inferno, Purgatrio, Limbo
(crianas que morrem sem serem batizadas) e
Cu.
Nota: Admitido por ela o Purgatrio, somente
em 593 dC.
2- Protestantismo: idem. Lutero no aceita o
Purgatrio, por achar que ele no consta da Bblia
Judeu Crist.
3- Espiritismo: como admite a pluralidade das
vidas, atravs das sucessivas encarnaes e uma
sagrada finalidade para o Esprito, por evoluo
gradativa - por meio do cultivo da Re-velao,
sabe da existncia da subcrosta (regies

105
inferiores do astral), cus intermedirios e
superiores.
4- Divinismo: idem, acrescentando a existncia
do oitavo Cu, ou intermundos. Tambm
conhecido como pertencente Comunidade
Crstica.

Qual a sagrada finalidade da existncia?


1- Para as chamadas religies-crists: significa
merecer al-canar o Cu. Para elas, Ele eterno.
Passa-se a viver na simples bem-aventurana
contemplativa. Os eleitos o so para toda a
Eternidade. O Catolicismo admite trs Cus: um
nas nuvens, outro no meio dos astros e estrelas, e
para alm desses, onde fica o Todo Poderoso. a
chamada Beatitude inerte, ociosa e montona.
Kardec em O Cu e o Inferno a denomina estado
de beatitude contemplativa e inutilidade
eterna.
2- Espiritismo: a finalidade da evoluo
alcanar a bem-aventurana, no esttica ou
contemplativa, mas dinmica.
3- Divinismo: a tem como a cristificao. Cristo
no nome de pessoa, mas grau evolutivo.
Origina-se da palavra grega que quer dizer
Uno. Jesus de Nazar - o Cristo - isto , o de
grau crstico. Ver item IV - Gradaes.

106
EVOLUO

Pensamentos

O Ser Humano descobre aos poucos, o


que em DEUS est eternamente descoberto.
Osvaldo Polidoro

Na natureza, nada se cria, nada se perde,


tudo se transforma. Lavoisier

I PREMBULO

DEUS a cincia Absoluta.


O estgio atual atingido pela cincia terrcola
relativo.
Assim, quanto mais evolui a cincia humana,
tanto mais se aproxima da Cincia Total; em
outras palavras, da VERDADE ABSOLUTA.
107
Como DEUS Esprito e Verdade (JESUS), a
evoluo cientfica caminha para DEUS. As
religies sectrias sempre tentaram tapar o sol
com a peneira, escondendo-se nos cantos escuros
da Cincia. Quando esta, em suas descobertas,
torna-os claros e transparentes, as religies
tornam-se, aos olhos dos mais cultos e bem
informados, simplesmente ridculas.
Assim, permanecem nelas to somente os
intelectualmente dependentes. So os
carentes de lderes espirituais. Como h guias
que desguiam...
O maior guia espiritual de todos os tempos do
Planeta, sem dvida alguma, o DIVINO
MESTRE, JESUS. Modelo de conduta a ser
imitado e igualado por evoluo. Disse Ele: Eu
sou o Caminho, a Verdade e a Vida; ningum vai
ao PAI, seno por mim. Sejam UNOS a Mim, que
sou UNO ao PAI, para formarmos uma s
UNIDADE.
Jamais disse: Buscai uma religio e ela vos
libertar. Ao revs, foi peremptrio e enftico ao
ensinar: Buscai A VERDADE e Ela vos libertar.
Como a VERDADE infinita e eterna, cada
qual, merc do grau evolutivo j conquistado (por
mrito prprio), a captar na direta proporo do
nvel evolutivo em que se encontra. Quanto mais
avanar em direo a Ela, mais ir perdendo em
relatividade e mais ir ganhando em DIVINDADE.
Assim, a toda evidncia, a primeira providncia
a tomar pelo esprito filho libertar-se dos
grilhes religiosistas. necessrio perder o

108
vcio religiosista e conquistar a virtude da
liberdade de pensar.
As religies, sendo partidrias, costumam dizer
apenas alguns porcentuais de verdades.
No nos esqueamos que h no Planeta,
catalogadas pela ONU, 1200 religies. Cada qual
dizendo-se, sectariamente, dona da Verdade.
Muitas, no s no passado como tambm no
presente, para fazerem prevalecer seus ideais,
organizam exrcitos, pegam em armas, e muitas
mortes e sofrimentos provocaram e continuam a
faz-lo presentemente. Basta lembrar a lapidar
frase de Clausewitz: A guerra a continuao da
poltica por outros meios. (Obra: Vom Kriege Da
Guerra)

II O FUNDAMENTALISMO DIVINISTA

Nas Iniciaes realizadas nos cenculos


antigos, onde se ensinava a DOUTRINA SECRETA,
os nefitos aprendiam as LEIS REGENTES
FUNDAMENTAIS, modernamente siste-matizadas
no Cdigo Imortal (Evangelho Eterno e Oraes
Prodigiosas Osvaldo Polidoro).
Havia, conforme a capacidade assimilativa de
cada adepto, a pequena, mdia e alta iniciao.
Na pequena, o candidato tinha acesso a Isis
Terrestre. Isis era o nome dado Verdade, na
Iniciao Egpcia. Aprendia, em forma de
Raciocnios Abstratos, as Leis Fundamentais
relativas Terra.

109
Assim lhes eram ensinados os quatro elementos
fundamentais, sem os quais seria impossvel a vida
sobre a superfcie do Planeta (terra, gua, ar e
Sol), os quatro pontos cardeais, e que a Terra, em
termos materiais, a ME de tudo quanto existe
em sua superfcie. Em outras palavras, tudo
emana da Terra, emergindo para sua crosta (os
reinos vegetal, animal e os seres humanizados).
Desta forma, os seres inteligentizados so
filhos da Terra.
Dela emergem e, cumprido o ciclo de vida, a
Ela retornam em um moto-contnuo relativo ao
orbe. Lembrai-vos, homem, que da terra viestes,
e a ela retornars. (Gnese)
Como em tempos remotos, nada se podia
provar em termos de raciocnios sensveis; isto
, atravs dos sentidos, vez que a cincia humana
praticamente inexistia, procurava-se visualizar
essas verdades relativas, atravs dos smbolos.
Cabia aos estudiosos aprender a interrog-los.
Faz-los falar.
Assim, a esfinge, que muitos historiadores
no iniciados chamam de enigmtica e
misteriosa era, aos olhos dos mestres chamados
ento de hierofantes, de simples entendimento.
Com o corpo de touro, garras de leo, asas de
guia e cabea de um egpcio, assentada sobre a
Terra, simbolizava claramente a vida emanando
da Terra Me; e o Ser Humano, por sua vez,
emergindo do animal.
Nesse sentido, o ensinamento do Iniciador
Pitgoras: O homem emerge do animal. Se

110
observarmos bem, cada fisionomia humana
assemelha-se a algum animal da fauna terrcola.
O mestre Osvaldo Polidoro ensina: Ns somos
planetas em miniatura, constitudos de 2/3 de
gua e 1/3 de p organizado. Somos cadveres
recauchutados.
Como disse Huxley: A terra um imenso
caule, cujo fruto final o ser humano.

III A DETURPAO DO REI SAUL

Como sabido, Moiss, ao escrever o Gnese,


1 Livro do Pentateuco (Velho TESTAMENTO), o
fez na qualidade de Grande Iniciador.
Alguns sculos depois, SAUL destruiu os
originais mosaicos. Somente foram reconstitudos,
atravs da tradio oral, ouvindo-se os mais velhos
das tribos, aps o Cativeiro da Babilnia, pelos
escribas judeus, Esdras e Nehemias.
Obviamente, aquele livro Bblico perdeu todo o
sentido seguro e correto dado por Moiss, caindo
na lenda do 1 casal Ado e Eva, expulsos do
paraso, por terem cometido o pecado original,
com histrias paralelas de mas, rvore da vida,
cobra, etc.
to contraditrio esse mito, que o casal
teve dois filhos: Caim e Abel. Houve um
desentendimento entre ambos e o segundo foi
assassinado pelo primeiro. Caim afasta-se de seus
pais e vem a casar-se com uma moa da tribo
vizinha, da originando toda a genealogia bblica.

111
Se Ado e Eva foram o primeiro casal do Planeta,
de onde surgiu a tribo da esposa de Caim?
Apesar da gritante contradio em nome do
Fundamentalismo Bblico, as religies teimam em
fingir ignor-la.
Essa posio ortodoxa, ao longo da Histria, s
tem servido para ridicularizar a Bblia, pelos seus
adversrios.

IV O DESENROLAR DA HISTRIA

Essa deturpao alcanou toda a Antiguidade,


tendo sido passada para a Vulgata Latina.
Com o advento do Protestantismo no sculo XV,
as tradues que se seguiram incidiram no erro
original da reconstituio pela tradio oral.
No findar do sculo XVIII e comeo do XIX,
observa-se que j havia condies para o
restabelecimento da Verdade Bblica atravs da
Cincia; isto , de Raciocnios Sensveis.
Urgia reconstituir o passado humano sob o
aspecto antropolgico. Vigorava a tese fixista-
criacionista: As espcies so fixas e so tantas
quantas o Criador as criou no Princpio.

V OS PRECURSORES - APSTOLOS DA
CINCIA

112
Defendiam essa posio, os cientistas franceses
Cuvier e Buffon.
Por outro lado, nota-se que DEUS enviou
carne os profetas da Cincia: Erasmus Darwin
(av de Charles Robert Darwin) e Alfred Russel
Wallace (Inglaterra); Jean Baptiste Cavalheiro
Lamark e Pierre Teilhard de Chardin (Frana).
Cronologicamente, o primeiro a no se
conformar com a tese fixista de Cuvier e Buffon
foi Erasmus Darwin. Em seus escritos e na obra
Zoonomia, deixa transparecer que, pelo mtodo
experimental, as espcies no eram fixas, mas
transformavam-se. O certo seria a evoluo
delas.
Lamarck, naturalista francs, aos 34 anos
(1778) publicou a obra Flora Francesa. Esse fato
valeu-lhe a admirao e proteo de Buffon, que o
indicou para a Academia de Cincias.
Tendo realizado diversas viagens de pesquisas,
passou a abandonar o princpio da fixidez das
espcies em oposio a Cuvier e Buffon. Suas
teses passaram a se assemelhar aos conceitos de
Erasmus Darwin e Bounet; foi o primeiro a afirmar
que a evoluo regida por leis cientficas e foi
tambm o primeiro a enunci-las. Sua escola ficou
conhecida como Lamarckismo.
Charles Robert Darwin (1809 1882) viveu 73
anos. Leu a Zoonomia de seu av Erasmus. Travou
contato pela primeira vez com as ideias de
Lamarck. Tendo cursado a Universidade de
Cambridge, l conheceu um gelogo e um
botnico que muito influram no seu futuro. Foi
113
convidado a embarcar em um navio (Beagle) para
uma viagem de pesquisa ao redor do mundo. Essa
viagem durou 5 anos (1831 1836). Como
naturalista de bordo, colecionou material
zoolgico. Desencantado com aulas meramente
tericas, disse: Vou ler no mais eloquente dos
livros, que o da natureza. Tendo coletado muito
material, e lido o ensaio de Malthus sobre as
populaes, em 1856 inicia a escrever a obra
que projetara.
Concomitantemente, seu correspondente, o
zologo A. R. Wallace, desenvolvia trabalho
paralelo. Estivera coletando material por quatro
anos na Amaznia e por oito anos no Arquiplago
Malaio. Como a Darwin, o ensaio de Malthus dera-
lhe a chave do problema.
Em 1858, Darwin recebeu de Wallace um
ensaio para que fosse enviado a Lyell e
publicado, se achasse aproveitvel. Darwin
reconheceu que Wallace havia chegado s mesmas
concluses que ele. Desenvolvera ideias, inclusive
com as mesmas expresses.
Em julho de 1858, foram lidos na Sociedade
Linneana os trabalhos cientficos de ambos. A
primazia foi concedida a Darwin. Em 1859
publicou a Origem das Espcies.
A tiragem na primeira edio, de 1250
exemplares, esgotou-se no mesmo dia. Causou
uma revoluo no meio cientfico e religioso.
Embora aventada anteriormente a ideia de
Evoluo, ningum antes dele a tinha externado
com tanta clareza e preciso. Desencadeou uma
114
tempestade de antagonismos. Os dogmas bblicos
estavam sendo questionados e ridicularizados. A
seleo natural, atravs da luta pela vida, com a
sobrevivncia dos mais aptos, afrontou os canones
religiosos de ento. Muito perseguido, publicou
outra obra polmica: A Descendncia do Homem.
Sobre sua viagem, escreveu Viagem de um
Naturalista ao redor do mundo.
Desencarnou em 1882, afirmando: Ainda
haver de jorrar Luz sobre a descendncia do ser
humano.

VI PIERRE TEILHARD DE CHARDIN

Viveu 73 anos (1882 1955). O sculo XVIII


havia preparado a sociedade humana para o
Raciocnio Abstrato. No seguinte, com o advento
da Filosofia Positivista, houve grande impulso dos
fenmenos sensveis, atravs de mtodos
experimentais, de observao da natureza.
Postulou-se uma revoluo atravs dos
raciocnios sensveis. Nihil est in intellectus
quod prius non fuerit in sensu.(Nada est no
intelecto que primeiramente no tenha passado
pelos sentidos.)
Essa concepo filosfica favoreceu a vinda
carne dos Apstolos da Cincia Naturalista, j
analisada. Foi, alis, o que consequentemente
apressou a vinda carne de Elias, que, sob o nome
de Allan Kardec, iniciou o restabelecimento da
Revelao atravs dos fenmenos sensveis

115
(tangentes), como j foi estudado anteriormente
em sede prpria.
Assim parece que, atendendo ao ltimo desejo
de Darwin, reencarna na Frana, no mesmo ano
em que desencarna o naturalista britnico, Pierre
Teilhard de Chardin.
Por influncia do pai, entusiasta das cincias
naturais, teve o despertar de sua vocao logo
na infncia. Tornou-se Jesuta, realizando estudos
de Geologia e Palenteologia, junto com o padre
Pellotier. Foi aluno do descobridor do Homem de
Neandhertal (o Homem das Cavernas), o cientista
Marcelin Boule. Lecionando em estabelecimentos
cientficos, seu pensamento original e audacioso
cativava os alunos. Cientista de talento, tornou-se
presidente da Sociedade de Gelogos da Frana.
Como ele mesmo escreveu, dizia que Roma
comeava a preocupar-se por suas ideias
evolucionistas.
Dotado de grande coragem e desprendimento,
e apoiado pelo Superior da Ordem Jesuta
(considerado o Papa Negro ou a Eminncia Parda),
foi obrigado a exilar-se na China. Sob o prisma
cientfico, foi sua sorte.
A China era um vasto e propcio campo de
experincias paleontolgicas. Percorreu no s
boa parte da China, como tambm as estepes da
Monglia e o Sop do Planalto Tibetano.
Armado de picareta, lupa e caderno de anotaes,
transportava tudo quanto descobria atravs de
uma caravana de animais. Descobre nos arredores
de Pequim, o Sinantropo (O Homem de Pequim).

116
Homindeo entre o Antropide (de Neandhertal) e
o Homem, semelhante ao Pitecantropus Erectus. O
Elo Perdido havia sido achado.
Com isso, parece que, atendendo ao pedido de
seu colega Darwin, deu uma nova dimenso tese
do naturalista britnico. Assim, passado quase um
sculo, com novos dados cientficos, no s a
ratificou, como tambm a enriqueceu. Utilizou de
seus conhecimentos de Geologia, Palentologia e
Antropologia.
Como seus predecessores, foi busca dos
fatos (Res non verba). Procurou-os in loco.
Fez como Darwin, foi ler no mais eloquente dos
livros, o da natureza. Assim, tornou o Gnese
inteligvel ao ser humano contemporneo. Todos
os bilogos admitem a unidade de conexes entre
todos os seres vivos. Afirmou que a Terra vive; ela
palpita. O ser humano no um estranho sobre
ela. Se ele existe sobre a sua superfcie, porque
ela, ao evoluir, o pode engendrar.
Ensina ele: Sobre a geosfera, existe uma
camada de seres vivos (biosfera). Esta pode ser
comparada polpa de um fruto envolvendo o seu
caroo (geosfera). Descobriu a embriognese, o
fio condutor de onde emergiu o homem. No
entanto, no parou na antropognese. Com
conhecimentos hauridos na sia (ndia), por onde
andou, atravs da obra O Baghavad Gita (Sublime
Cntico da Imortalidade), intuiu a Cosmognese.
Procurou um sentido e um fim para o

117
fenmeno humano. Dizia: Quanto mais avano,
mais tenho uma Viso de Unidade.
Da Antropognese, caminha para a
Cosmognese. Uma verdadeira evoluo da
evoluo. Procurou unir o microcosmo ao
macrocosmo. A evoluo biolgica seria apenas
um aspecto, um simples segmento da
Evoluo Generalizada.
Para buscar a Verdade Plena, adotou uma
posio cartesiana (racionalista, livre de dogmas e
preconceitos).
Mesclou os raciocnios abstrato e sensvel.
Final de sua encarnao
Merc de todos os seus trabalhos, j que, alm
da obra prima O Fenmeno Humano, escreveu
mais de 350 entre monografias e trabalhos
esparsos, passou a ser considerado um cientista
emrito; um verdadeiro sbio entre seus
colegas.
Em 1952, sofrendo presses de Roma, teve que
migrar para os EUA. Foi trabalhar na Werner G.
Foundation. Colaborou nas pesquisas da origem
humana, em vrias partes do mundo. Trabalhou
com a nata dos cientistas da Amrica e de outros
pases. Tinha uma invencvel juventude de
esprito. Era um gentleman, simples e acessvel.
Para ele, as vrias formas de conhecimento no
poderiam ser consideradas como compartimentos
estanques. Elaborou uma Grande Sntese.
Inovador e vanguardeiro, transformou os
horizontes dos conheci-mentos clssicos.

118
Ensinava: preciso emergir para conhecer com
maiores horizontes. Escapou da deformao
profissional do Especialista. Aos seus olhos, a
evoluo era uma questo csmica. H leis
evolutivas em todos os escales, em todo o
Universo.
Desencarnou em 1955, em New York.

VII CONCLUSO

Hoje, em s conscincia e luz da cincia,


no mais possvel admitir-se a concepo
equivocada do Fundamen-talismo Religiosista
adotado no Bible Belt (Cinturo Bblico) dos
Estados Sulinos da Amrica do Norte.
L, entidades religiosas protestantes
conseguiram, atravs de presses polticas,
introduzir em Constituies Estaduais, a
obrigatoriedade do ensino para as crianas, do
dogma Criacionista. Isso no pas da Cincia por
excelncia, desautorizando e contrariando
cientistas e instituies cientficas de renome
mundial, como o caso do Smithsonian
Institution, localizado em Washington D.C.
Por outro lado, como cedio, a Bblia no se
encontra intacta, como originalmente foi escrita
atravs de espritos de escol, dotados de
excepcionais dons medinicos. Foi contaminada
por inseres e incrustaes humanas, movidas
por interesses religiosistas ao longo da Histria.
119
Para bem l-la e interpret-la, necessrio estar
munido de slidos conhecimentos iniciticos e
multidisciplinares. Urge ser bom garimpeiro,
para extrair os versculos Originalmente Divinos
e colocar de lado os apenas e to somente
humanos religiosistas. Estes que fornecem as
contradies e equvocos nela encontrados pelo
observador intelectualmente independente,
histrica e cientificamente bem informado. A no
ser assim, o intrprete correr srio risco de se
tornar perplexo e ingnuo e, luz da Cincia
contempornea, muitas vezes ridculo.
Como bem ensinou o Apstolo Paulo: A letra
mata e o esprito vivifica. necessrio muito
cuidado com a idolatria da letra, a chamada
interpretao gramatical ou ipsis litteris.
Em suma, para se conseguir uma Viso
Sntese, so necessrios, como dizia Ccero,
muitos anos de anlise.
Conhecimentos meramente superficiais no
permitem bem compreender e assimilar a
VERDADE.

120
EVOLUO ESPIRITUAL

SAGRADA FINALIDADE

Eu sou o Alfa e o mega. Jesus

I- CONCEITO

A Evoluo Espiritual tem, por objetivo


fundamental, fazer com que o filho de Deus,
emanado em uma poca, com menos sofrimentos
e, dentro do menor tempo possvel, volte
novamente a ser DEUS em DEUS, ou manifestao
individuada do PRINCPIO, sem perder a
individualidade, isto , sem deixar de ser Seu
filho. Osvaldo Polidoro

II- ROTEIRO (CAMINHO) A SER SEGUIDO

Esquematicamente, a centelha divina,


emanada do PRINCPIO (Alfa) em um tempo, pela
fsica dos 9 Estados, inicialmente transita para
uma involuo.
Do 1 Estado O PRINCPIO por condensao
caminha para o 2 Estado A LUZ DIVINA e, em
ordem sequencial para os Estados subsequentes:
energias, teres, substncias, gases, vapores,
lquidos e slidos. A seguir, por evoluo, passa
pelos reinos:

121
1- mineral e vegetal (automatismos
inconscientes)
2- animal (instintivo)
3- hominal (intelectivo)
Atingida a fase do Homo Sapiens, j
bipedeverticalizada e com as sete coroas
energticas (chacras) e perisprito prontos,
comea a entender a realidade que a cerca e a
autodeterminar-se de acordo com esse
entendimento (volio). Adquire a
responsabilidade relativa ao seu grau de
conscientizao. Passa a responsabilizar-se pelo
que sabe, pensa, sente e age. Crebro e corao.
Evoluir espiritualmente significa ir desabrochando
as virtudes divinas latentes, em potencial, atravs
da pluralidade das encarnaes sucessivas.

III- QUAIS SO AS VIRTUDES DIVINAS?

guisa de enumerao, vejamos algumas:


amor, sabedoria, honestidade, fraternidade,
cordialidade, fidelidade, probidade, equilbrio,
temperana, bondade, discernimento e inmeras
outras. medida que as desabrocha, vai perdendo
em relatividade e ganhando em divindade. um
processo evolutivo de autodeificao, rumo
Cristificao.
Atingida essa etapa, o esprito chega ao 8
Cu, ou Intermundos; adquire o dom da
ubiquidade (onipresena) e a intuio plena
atravs da Lei de Superao Psquica. Torna-se um
Elo Divino entre o PRINCPIO SAGRADO e as
humanidades do Cosmo. Passa a pertencer
122
Comunidade Crstica ou Divina Providncia. O seu
Reino o dos espritos sbios e puros, onde h
Luz, Glria e Poder. Essa conquista se d atravs
da Inteligncia e Amor.
As sete coroas energticas e o perisprito
voltam ao 2 Estado de DEUS LUZ DIVINA.

IV- GRADAES

Existe, ainda, a necessidade de evoluir rumo


plena deificao. De simples Cristo de Planeta,
dever evoluir para o de Sistema Planetrio, de
Sistema de Sistemas, de Galxias, Sistema de
Galxias, tornando-se deificante, at, finalmente,
atingir a total deificao.
Com a deificao plena, fecha-se o circuito.
Voltou ao mega. Saiu do PRINCPIO (Alfa) e
voltou a Ele (mega). Torna-se totalmente infuso
no PRINCPIO ou Esprito Deificado. D-se a
chamada Consumao Evolutiva do Esprito.
A volta ser mais ou menos rpida, com
maior ou menor sofrimento, em razo do relativo
livre-arbtrio do esprito. Depende to somente
dele. Ningum ir deificar terceiros. Cada
centelha responsvel por seu destino. A
responsabilidade individual Ezequiel cap. 14 e
18: Cada um ser aquilo que se fizer.
Esse , em apertada sntese, o Caminho do
Senhor a ser percorrido pelo esprito-filho na
volta ao Esprito-Pai.

123
INFORMAES COMPLEMENTARES I

1- O Supremo Livro a Infinita Criao


(Emanao). Oraes e Poesias Divinas pg.
50, 2 linha, 1 estrofe
2- Meu livro o Todo Infinito, no seio do qual
Eu habito. Oraes e Poesias Divinas pg. 93,
1 estrofe
3- Contemplai o Livro do Infinito, e reconhecendo
que nEle Eu habito. Oraes e Poesias Divinas
4 estrofe
4- Ler as poesias:
O Triunfo da Centelha Oraes e Poesias
Divinas pg. 96
Meios e Fim Oraes e Poesias Divinas pg.
104
5- Evoluo Biolgica: como se encontra hoje esse
segmento?
Nos meios cientficos, encarada como um
fenmeno natural, igual ao da digesto.
Fundamentao: os remdios so testados nas
cobaias (ratos, coelhos, cachorros, macacos e
outros animais), antes de serem aplicados nos
seres humanos.
Concluso: a fisiologia idntica; caso contrrio,
seriam inaceitveis as experincias em
laboratrio.
6- 99% da estrutura bioqumica do chimpanz
igual do homem (concluso cientfica recente).
7- A fisiologia idntica, como comprovam os
primeiros transplantes de corao realizados na

124
frica do Sul, pelo Dr. Christian Barnard. Foram
feitos primeiramente nos macacos.
8- Como as religies encaram hoje a Evoluo
Biolgica:
a) Judasmo: os fundamentalistas seguem o
Pentateuco (Ado e Eva).
b) Igreja Romana: teve a tese fixista-monognica
como dogma. Tal posio durou sculos. Editou a
encclica De Humanae Generis, contrapondo-se
ao Evolucionismo. Nas Pontifcias Universidades
Catlicas, at algum tempo atrs, na cadeira de
Apologtica, sempre se ensinou a tese fixista.
Recentemente, ante as evidncias cientficas, o
Papa Joo Paulo II comunicou Academia de
Cincias do Vaticano que a tese evolucionista j
no pode mais ser considerada como uma simples
hiptese. O papa Bento XVI parece ter retornado
tese anterior do Fixismo atravs do Inteligent
Design adotado dos evanglicos americanos.
c) Islamismo: considera Ado o primeiro Profeta.
d) Protestantismo: conforme ensinamento do
Divino Mestre, Osvaldo Polidoro, ser a ltima
idolatria a cair a da letra. Adota a tese fixista
Ado e Eva. Exemplo tpico a Bible Belt dos
evanglicos do Sul dos EUA.
9- Evoluo Espiritual e Sagrada Finalidade: A
Luz o reflexo das realizaes ntimas. Lei,
Graa e Verdade Osvaldo Polidoro
10- Fases evolutivas:
a) Com a Lei: possibilita a santificao.

125
b) Santificante: o esprito atinge esta etapa
quando pratica o bem, no por obrigao, mas
pelo simples prazer de pratic-lo.
c) Cristificao: ocorre quando atinge a fase da
libertao, da obrigao de reencarnar atravs da
sabedoria e amor puros.
d) Deificante: atinge quando chega etapa
prxima Deificao.
e) Deificado: ao tornar-se Deus em Deus,
plenamente infuso no Princpio Emanador.
11- O sentido da Evoluo a integrao nas
Verdades Csmicas. O Novo Testamento dos
Espritas pg. 107

EVOLUO (BIOLGICA)
(Notcias da Imprensa)

A evoluo do Homo Sapiens continua cem


vezes mais rpida.

O processo acelerou-se nos ltimos quarenta


mil anos, quando o homem moderno se instalou na
Europa, sia e Austrlia. Evoluiu mais
rapidamente do que nos seis milhes de anos
desde que homindeos e chipanzs se separaram
de um ancestral comum.
Anatomicamente, foi uma evoluo bem
menos perceptvel do que a que nos transformou
em animais bpedes, com postura ereta e crebros
avantajados.
O bero foi a frica.

126
Os que migraram para o norte, regies mais
frias e com dias mais curtos, ficaram nos ltimos
anos claros, mais loiros e com olhos mais azuis
(Revista Cientfica PNAS). As populaes dos
continentes tornaram-se, geneticamente, mais
distintas nos ltimos quarenta mil anos, cada uma
adaptada s condies locais.
As mudanas tornaram-se mais velozes nos
ltimos dez mil anos, a partir da Era Glacial.
(artigo extrado do Jornal O Estado de So Paulo -
11/09/2007)

A REENCARNAO

I PREMBULO

1- Como se sabe, existe uma Sagrada


Finalidade para o esprito - a cristificao; atingir
o Reino da Sabedoria e Pureza (crebro e
corao). O Reino do Puro Esprito. Esse o
Sagrado Objetivo da Existncia. Voltar o mais
rapidamente possvel e com o mnimo de
sofrimentos ao Princpio, de onde samos um dia.

127
2- Atingir a Cristificao, em uma nica vida,
em um Planeta de expiaes, torna-se, a toda
evidncia, invivel.

3- Os perigos que uma imerso na carne


oferecem so tantos, que raros so os espritos
que dela saem bem. Sempre h, pelo menos, laivos
crmicos.

4- Assim, a multiplicidade de idas e vindas ,


logicamente, inquestionvel.

5- Salta aos olhos que o desabrochamento das


virtudes divinas no poder ser realizado de uma
nica vez.

6- Como sabido, evoluir significa desabroch-


las.

7- Quais seriam elas?


guisa de exemplificao: honestidade,
bondade, equilbrio, temperana, discernimento,
cordialidade, solidariedade, fraternidade,
altrusmo, amor, desapego (de bens materiais),
probidade e inmeras outras.
Em sentido contrrio, os vcios: desonestidade,
egosmo, rancor, dio, cobia, inveja, avareza,
improbidade, etc.

ASPECTOS

128
Didaticamente, essa Lei Divina Fundamental
poder ser analisada em uma trplice vertente:
I Bblica
II Prtica
III Cientfica

I Bblica

Apesar de todas as manipulaes religiosistas,


ainda sobraram versculos bblicos registradores
dessa Lei Divina. Assim, bastar lembrarmos
algumas passagens, tais como:

a) Malaquias cap. 3,23 - a respeito da volta


de Elias como precursor. Voltar como? S poderia
faz-lo em uma outra roupagem carnal. Em
sentido contrrio, viria ele em um mesmo corpo,
vrios sculos depois? Aqui o texto: Eis que vos
enviarei o Profeta Elias, antes que venha o grande
dia...

b) Mateus cap. 11 (10 a 15) - Eis que vos


envio meu mensageiro diante de ti, para preparar
o Caminho (Mal. 3,23). Em verdade, vos digo,
dentre os filhos das mulheres no surgiu outro
maior que Joo Batista. Desde... e se quereis
compreender, ele o Elias que deveria vir. Quem
tem ouvidos oua (vers. 15).

c) Mateus cap. 17 (10 a 13) - Jesus,


estando a pregar, sendo abordado por gente do

129
Sindrio, foi-lhe perguntado (naturalmente
duvidando que Ele fosse o Messias): As escrituras
dizem que para o Messias vir, ser necessrio que
Elias viesse antes.
Jesus respondeu: Em verdade, vos digo, Elias
j veio e fizeram dele tudo o que quiseram (foi
preso e degolado na fortaleza de Maquerunte).
Dos filhos nascidos de mulher, nenhum maior do
que Ele. Se quiserdes saber, Joo Batista o
mesmo Elias que havia de vir.... (Mateus cap.
11,14) Os discpulos compreenderam, ento, que
Ele lhes falava de Joo Batista.

d) Nicodemus - Culto fariseu, pediu a Jesus


que interpretasse esta passagem bblica: Para
ingressar no Reino do Cu, necessrio nascer de
novo. Como pode um homem, velho como eu,
regredir no tempo e voltar barriga de sua me?
Jesus: Em verdade, vos digo que necessrio
nascer de novo, para ingressar no Reino do Cu
(Crstico). s doutor em Israel e no sabes dessas
coisas?
Como se depreende, bastar procurar na Bblia
e no buscar falsas interpretaes que o
embasamento bblico ainda existe.

II Prtica

Ningum vem carne passear ou por mero


acaso. Antes feito um programa pr-
encarnacionista. Quando o esprito habita planos

130
elevados, ele mesmo tem condies de elabor-lo.
Quando no, h espritos especialmente
designados para faz-lo. So os chamados
Engenheiros do Carma. Em funo de cada um,
o programa ser elaborado.
A encarnao vlvula redentora e evolutiva
do esprito. Assim, h quatro espcies de
encarnaes:
. Expiao
. Provas
. Misso
. Messinica
Quem tiver carma negativo para pagar ter de
redimir-se pagando ceitil por ceitil, ou comutando
com obras para desfaz-lo.
A responsabilidade intuitus personae; isto
, personalssima. Ningum ir responder por
terceiros. (Ezequiel cap. 18)
Assim, grave erro ficar com o que,
equivocadamente, ensinam as religies - que Jesus
redentor e salvador da hu-manidade. Ao invs,
afirmou, peremptoriamente, o Divino Mestre:
Cada qual pegue sua cruz e siga-me. (Mat. cap.
10,38)
Cada centelha divina responder pelas suas vidas
pretritas pelo que sabe, pensa, sente e age.
Jamais disse Ele que seria salvador e redentor de
quem quer que fosse. As religies colocaram em
Sua boca aquilo que Ele jamais disse. Alis, se o
fizesse, seria, a toda evidncia, contraditrio; fato
inconcebvel.

131
Assim, essas esttuas de redentor encontradas
em lugares altos de muitas cidades so totalmente
erradas. Se Jesus tivesse redimido e salvado a
humanidade, no haveria tantas encarnaes com
pessoas doentes (lepra, Aids, tuberculose); cegas,
surdas, mudas, oligofrnicas, mongolides,
hidrocfalas; bolses de misria (ndia, frica,
etc.). Res, non verba Fatos, no palavras.
Se Ele, com Seu sangue derramado, tivesse
realizado as duas situaes, enquanto a realidade
ftica mostra o contrrio, onde estaria a redeno
e salvao da Humanidade?! Alis, se Deus
infinitamente justo, e se houver uma nica
encarnao, como justificar tanta discrepncia,
tantas diferenas sociais (ricos-pobres, bonitos-
feios, sos-doentes, etc.)?
As afirmaes religiosistas, com efeito, so
incompatveis com a realidade objetiva. Os fatos
esto aos nossos olhos e, diante deles, a razo
deve necessariamente se inclinar.

III Cientfica Terapia de Vidas Passadas

O que caracteriza a cincia a observao e


experimentao dos fenmenos palpveis,
objetivos, tangentes.
Infelizmente, a cincia humana ainda no
inventou aparelhos que possam bem caracterizar

132
os fenmenos reencarnacionistas. A Psicometria,
atravs da vidncia, no o por falta desses
aparelhos. Entretanto, recentemente, houve
alguns movimentos no sentido de pesquis-los.
Trata-se da Terapia de Vidas Passadas.
Um conhecido mdico norte-americano (Brian
Weiss) escreveu um best-seller, relatando suas
experincias positivas nesse sentido.
Recentemente, outras obras surgiram e esto
sendo muito vendidas nas livrarias do mundo todo.
Na rea da psicanlise, muitos traumas ou
fobias, cuja etiologia de difcil constatao, tm
sido descobertos atravs desse novo mtodo. O
psicanalista, aps hipnotizar o paciente, o faz
regredir at a vida intra-uterina e, a seguir,
regride ao passado mais remoto, onde tem sido
possvel descobrir fenmenos de claustrofobia, por
exemplo, cujas causas advm de vidas anteriores.
Nesse sentido, recentemente, a TV Globo
mostrou uma experincia positiva com o prprio
reprter, em que ficou bem caracterizado que sua
claustrofobia atual, provavelmente, resultaria de
experincia traumtica em vida pregressa na
Europa, em que esteve por anos a fio preso em
uma masmorra infecta.
Idnticas experincias foram feitas por um
catedrtico da USP, com resultados
cientificamente confiveis em muitos pacientes.
Disse ele, em entrevista televisiva, que no tem
qualquer formao religiosista ou filosfica a
respeito, mas que obrigado a aceitar a existncia
de vidas pretritas em razo das pesquisas por ele

133
realizadas. H, tambm, o testemunho de pessoas
conhecidas do mundo artstico, como Shirley
McLane em sua obra Minhas Vidas Passadas. A
esse respeito, nosso Mestre tem uma obra,
Psicometria, em que descreve tecnicamente como
os fenmenos ocorrem.
Em sesses pblicas, tm-se realizado muitas
experincias nesse sentido, com relativa
facilidade. Bastar estarem presentes bons
mdiuns psicmetras.
Por fim, vale lembrar que a Lei da
Reencarnao ser eliminada para o esprito pela
Lei da Superao Psquica (em Ver-dades Imortais
- pg. 101). Isso se dar com a Cristificao. Com
ela, se alcanar a libertao. Ficar livre da
obrigao de reencarnar e poder aceitar
reencarnaes messinicas e missionrias.

INFORMAES COMPLEMENTARES I

A Reencarnao o testemunho da Justia


Divina. (O Cu Maravilhoso - Osvaldo Polidoro)
1- A Lei da Reencarnao - tanto os corpos
materiais como tambm os mundos materiais
devero ser eliminados pela Lei da Superao
Psquica. (Verdades Imortais)
2- Justia Divina, nada escapa.
Bastar reparar nas tremendas divergncias
situacionais e condicionais a que se acham
subordinados os encarnados na vida social.

134
3- A Luz o reflexo das realizaes ntimas.
(Lei, Graa e Verdade)

4- Sobre a Desencarnao (sinnimo de


Ressurreio): uma caixinha de surpresas.
Ningum veio simplesmente passear na carne. H
um programa pr-encarnacionista a ser cumprido.
Se o esprito cumpriu 70 a 80% do programado,
timo. Poucos so os que conseguem cumprir um
bom porcentual.
Ningum veio criar musgo sobre a Terra. No
se desencarna de juventude ou sade, mas de
velhice, doena ou acidente (desgaste ou estragos
na roupagem carnal).
Pela Lei de Equidade Vibracional, cada qual
vai para o seu lugar. Todos so juzes em causa
prpria. Cada um ser aquilo que se fizer luz ou
trevas.
A centelha divina, do bero ao tmulo, da
maternidade ao cemitrio, peregrina sobre ela.
Fica temporariamente encarnada, hipotecada com
o desencarne. Ningum encarna ou desencarna
sozinho. Sempre h espritos auxiliares para esses
mistres.
A vidncia, incorporao e psicografia
funcionam como consoladoras para os entes
queridos que ficaram na carne.
A Humanidade uma caravana em marcha.
H os vanguardeiros, intermedirios e os de
retaguarda (no s por elevao espiritual, como
tambm por faixa etria).

135
Quem mais fizer pelos extremos (velhos e
crianas), como tambm pelos desamparados,
carentes, abandonados e socialmente
marginalizados, mais recebero como recompensa
divina.
(Extrados dos ensinamentos de Osvaldo
Polidoro)

136
APOCALIPSE

I PREMBULO

1- H um Programa Divino para mundos e


humanidades. O Planeta j passou pela fase da
infncia e est no crepuscular da sua juventude. J
mudou sua configurao geogrfica por cinco
vezes. O ltimo Dilvio foi de gua (Gnese). No
expulsou ningum. Sua natureza ficou at mais
bonita. Os continentes, que eram unidos,
separaram-se, dando a configurao hoje existente
no Mapa Mundi. Ante a crescente imoralidade,
principalmente nos meios de comunicao de
massa (cinema, televiso, jornais, revistas, etc.),
os vcios passaram a preponderar sobre as
virtudes. Tal fato decorreu da truncao da
Revelao ocorrida no sculo IV d.C., deixando a
humanidade nas trevas e entregue aos
religiosismos e materialismos.

137
Como passar para a Maturidade sem uma
faxina?

2- O Ponto de Dilvio (sinal dos tempos)


ocorrer:
quando a imoralidade chegar a um nvel
inconcebvel.

3- Ningum ter sossego sobre a Terra:


... at o ltimo homem, da ltima ilha do
planeta, ir tremer.

4- Todos os departamentos da Terra iro se


desassossegar.

5- Homens importantes do planeta iro tomar


decises espantosas.
6- No foi determinado por Deus. Ao invs, foi
previsto atravs de vises profticas ao longo da
Histria, em razo da conduta humana. Caso
contrrio, seria determinismo.

7- Os cavalos Branco, Preto, Amarelo e


Vermelho simbolizam foras. So ideologias que
surgiriam no Planeta, na sua escalada evolutiva.

II VISES APOCALPTICAS
Daniel captulo 7

138
Estando em seu leito, teve um sonho e vises,
consignando, por escrito, esse sonho.

1- Vi... quatro grandes animais o terceiro era


igual a uma pantera... O imprio lhe foi atribudo.

2- (Usava um chifre) Esse chifre tinha olhos


idnticos aos olhos humanos e uma boca que
proferia palavras arrogantes.

3- (Ento) Vi um ser semelhante ao filho do


homem vir sobre nuvens do cu.

4- Fiquei perturbado por essas vises.

5- Tinha visto esse chifre fazer guerra aos


santos e levar-lhes vantagens, at o momento em
que veio o ancio.

6- Sobre as noites e as manhs.


7- A viso que te foi apresentada
perfeitamente verdica.
8- Mas guarda segredo, pois ela se refere a
dias longnquos.

III SIMBOLOGIA APOCALPTICA:


OS QUATRO CAVALOS:
APOCALIPSE captulo 6

139
1- Cap. 6,2 - CAVALO BRANCO
... ele partiu como vencedor para tornar a
vencer. - Doutrina Pura.

2- Cap. 6,4 - CAVALO VERMELHO


... ao que o montava foi dado tirar a paz da
Terra, de modo que os homens se matassem uns
aos outros. - Doutrina Econmica / Materialista
(Leste Europeu)

3- Cap. 6,5 - CAVALO PRETO


(3, na viso de Daniel = Pantera)
... o seu cavaleiro tinha uma balana na mo.
Igreja Romana.

4- Cap. 6,7 - CAVALO AMARELO (em


algumas tradues Esverdeado)
... o seu cavaleiro tinha por nome morte, e a
legio dos mortos o seguia. - Doutrina Econmica
Capitalista.

5- Dois Drages Imprio Romano e


Imperador.

6- Duas Bestas Igreja Romana e Papado.


7- Mulher Verdade Doutrinria.

8- Cordeiro (Jesus) - Em seu lugar vir o


Cavaleiro Branco (Anjo Relator do Apocalipse).

140
IV O CAVALEIRO BRANCO

Apocalipse

CAVALEIRO BRANCO - aquele que viria, pouco


antes do Apocalipse, escrever o Evangelho Eterno
o Anjo Relator en-carnado.

1- Cap. 14.6 - E vi:


1.1 ... um anjo, tendo um EVANGELHO
ETERNO para anunciar aos habitantes da Terra...

2- Cap. 14.14 - E vi:


2.1 ... um semelhante ao filho do homem...
(tendo) na mo uma foice afiada.
2.2 E lhe foi dito: Lana a tua foice e
ceifa, porque est na hora de ceifar, eis que est
madura a seara da Terra.

3- Cap. 19 (a ser visto aps captulo 12)


E vi que:
3.1 Pediu ( prostituta) contas do sangue
dos seus servos.
3.2 Prostrei-me (Joo Evangelista) aos seus
ps.
3.3 Ele me disse: No faais isso. Sou um
servo como tu e teu irmo.
3.4 Adora (somente) a Deus.
3.5 (E vi): Um Cavalo Branco, cujo
Cavaleiro chama-se
Fiel e Verdadeiro.

141
3.6 Ele tem os olhos flamejantes.
3.7 Traz um nome escrito que ningum
conhece, seno ELE.
3.8 Seu nome VERBO DE DEUS.
3.9 Dever governar com VARA DE
FERRO.
3.10 () Rei dos reis, Senhor dos
senhores.
3.11 Eu vi a fera e os reis da Terra com os
seus exrcitos reunidos para fazerem guerra ao
CAVALEIRO e ao seu exrcito.

4- Cap. 21 - E diz:
4.1 Eis que renovo todas as coisas.
4.2 Eu sou o ALFA e o MEGA o comeo
e o fim.
4.3 O vencedor herdar tudo isto e eu serei
seu Deus.

5- Cap. 10 - E vi:
5.1 Um anjo com um arco-ris em torno da
cabea.
5.2 Seu rosto era como um sol.
5.3 Segura na mo um pequeno livro
aberto. Disse: Toma-o e devora-o. Ser amargo
no ventre, mas na boca doce como o mel. (e ps o
p direito sobre o mar e o esquerdo sobre a terra).

6- Cap. 12.5 - Ele :


... um menino que reger com VARA DE
FERRO.
... Seu Deus... e ele ser meu filho.

142
Estas palavras so fiis e verdadeiras, e o
Senhor (Deus) enviou o Seu anjo para mostrar aos
Seus servos o que dever acontecer.
(futuramente)
E complementa:
Felizes aqueles que pem em prtica as
profecias deste Livro.

V CAVALO PRETO

CAVALO PRETO - sufocando a Revelao, colocou


o mundo nas trevas (vide Inquisio).

1- Cap. 12,5
1.1 (E a Fera): Desceu para vs, cheia de
grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta.

2- Cap. 13
2.1 ... a fera era semelhante a uma
pantera. (vide Daniel, cap. 7)
2.2 Fez guerra aos santos e venceu-os.
2.3 (Tinha) dois chifres como um cordeiro,
mas falava como um drago.
2.4 Exercia todos os poderes da 1 a fera, sob
a vigilncia desta, e fez com que toda a Terra e os
seus habitantes adorassem a 1a fera.
2.5 (E ordenou): Fosse morto todo aquele
que no se prostrasse diante dela.
143
2.5 Eis aqui a sabedoria: Quem tiver
inteligncia calcule o NMERO DA FERA, porque
o nmero de um HOMEM, e esse nmero 666.

OBSERVAO:

VICARIVS FILII DEI


112 53 501 = 666

DVX CLERI
515 151 = 666

VICARIVS GENERALIS DEI IN TERRIS


112 51 501 1 1 =
666

3-Cap. 14,8
3.1 E vi que: ... caiu, caiu, a Grande
Babilnia (por ter abusado) de sua imundcie.
3.2 (Aqueles que) adorarem a fera e a sua
imagem, e aceitarem o seu sinal na fronte... no
tero descanso algum, dia e noite.

4- Cap. 16
4.1 Vi (sair) da boca do Drago, da fera e do
falso profeta, trs espritos imundos, semelhantes
a rs.

144
5- Cap. 17
5.1 Vi: a grande meretriz, com a qual se
contaminaram os reis da Terra.
5.2 Ela inebriou os habitantes da Terra.
5.3 (Ela ) uma mulher vestida de prpura e
escarlate, adornada de ouro, pedras preciosas e
prolas.
5.4 ...uma mulher, assentada em cima de
uma fera escarlate.
5.5 Tinha nas mos uma taa de ouro. (E)
na sua fronte: Babilnia a grande me da
prostituio e das abominaes da Terra.
5.6 (Essa) mulher estava bria do sangue
dos santos e dos mrtires de Jesus. (vide
Inquisio)
5.7 E esta viso encheu-me de espanto.
5.8 (Eis o) simbolismo da mulher e da fera.
5.9 Aqui se requer uma inteligncia
penetrante.
5.10 As sete cabeas so sete montanhas,
sobre as quais se assenta a mulher.
5.11 (Dos) sete monarcas, cinco j caram;
um subsiste e o outro ainda no veio; e quando
vier dever permanecer pouco tempo.
5.12 A mulher que viste a grande cidade.

6- Cap. 18
6.1 (E vi que) caiu, caiu (a grande cidade).
6.2 ... os mercadores da Terra enriqueceram
com o excesso de seu luxo.

145
6.3 Ho de chorar e lamentar-se por sua
causa os reis da Terra que com ela se
contaminaram.
6.4 Ai, ai da grande cidade Babilnia, cidade
poderosa. Bastou (apenas) um momento para sua
execuo.
6.5 (E vi que): Toda a magnificncia e todo
brilho se apagou.
6.6 Ai, ai da cidade que se revestia de linho,
prpura e escarlate; toda ornada de ouro, pedras
preciosas e prolas. Num s momento, toda essa
riqueza foi devastada.
6.7 Bastou um momento para ser arrasada.
6.8 Ser precipitada e jamais ser
encontrada.
6.9 (Sobre a Fera): Todas as naes foram
seduzidas por teus malefcios.
6.10 Foi em ti que se encontrou o sangue
dos profetas e dos santos, como tambm de todos
aqueles que foram imolados na Terra.

7-Cap. 19 (ler aps o captulo 12)


No cu (coro) Aleluia!!!
Ele executou a Grande Prostituta, que
corrompia a Terra com sua prostituio, e pediu-
lhe contas do sangue dos seus servos.

VI OS DIAS QUE ANTECEDEM O


APOCALIPSE
146
1- Mateus 24.25
1.1 Ouvireis falar de guerras. Que isso no
vos perturbe, porque necessrio que isso
acontea.
1.2 Haver fome, peste e grandes desgraas
em diversos lugares.
1.3 Levantar-se-o muitos falsos profetas e
seduziro a muitos.
1.4 A caridade (bondade) de muitos se
esfriar.
1.5 Mutuamente se odiaro.
1.6 Se aqueles dias no fossem abreviados,
ningum escaparia, mas por causa dos escolhidos,
(eles) sero abreviados.
1.7 (O Senhor) enviar Seus anjos e juntar
Seus escolhidos dos quatro ventos (cantos do
mundo).
1.8 Quanto aquele dia e aquela hora,
ningum o sabe, nem mesmo os anjos do cu, mas
somente o Pai.
1.9 Ser como nos tempos de No... os
homens de nada sabiam, at o momento que veio o
Dilvio.
1.10 Assim ser tambm... (com o novo
Dilvio).
1.11 (Repare bem) se o pai de famlia...
(soubesse de antemo)...(a que horas)...viria o
ladro...(certamente tomaria medidas para
prevenir).

147
1.12 (Portanto) Orai e vigiai, pois no sabeis
nem o dia, nem a hora.
Em consequncia:
1.13 Haver separao entre cabritos e
ovelhas.
1.14 (Entretanto) Ser apenas o incio e no
(ser) o fim.

2- Romanos cap. 1, 22 a 32

Pretendendo-se sbios, tornaram-se estultos.


Mudaram a majestade de Deus, incorruptvel, em
representaes e figuras de homem corruptvel, de
aves, quadrpedes, rpteis.
Por isso, Deus os entregou aos desejos de seus
coraes, imundcie; de modo que desonraram
entre si os prprios corpos.
Trocaram a Verdade de Deus pela mentira, e
adoraram e serviram a criatura, em vez do
Criador.
Por isso, Deus os entregou paixes
vergonhosas as suas mulheres mudaram as
relaes naturais em relaes contra a natureza.
Do mesmo modo, tambm, os homens, deixando o
uso natural da mulher, arderam em desejos uns
para com os outros, cometendo homens com
homens a torpeza, e recebendo em seus corpos a
praga devida ao seu desvario (AIDS).
Como no se preocupassem em adquirir o
conhecimento de Deus, Deus entregou-os aos

148
sentimentos depravados e da o seu procedimento
indigno.
So repletos de toda espcie de malcia,
perversidade, cobia, maldade, inveja, homicdio,
contenda, engano, malignidade.
So difamadores, caluniadores, inimigos de
Deus, insolentes, soberbos, altivos, inventores de
maldades, rebeldes contra os pais.
So insensatos, desleais, sem corao, sem
misericrdia.
Apesar de conhecerem o justo decreto de Deus,
que considera digno de morte aqueles que fazem
tais coisas, no s as praticam, como tambm
aplaudem os que as cometem.

3- Romanos cap. 2
3.1 Cap. 2,3 - Tu, homem, que julgas os
que praticam tais coisas, mas as cometes tambm,
pensas que escapar ao juzo de Deus?
3.2 Cap. 2,6 - Deus... que retribuir a cada
um, segundo suas obras.
3.3 Cap. 2,9 - Tribulao e angstia
sobrevivero a todo aquele que pratica o mal.
3.4 Cap. 2,11 - Diante de Deus, no h
distino de pessoas...
3.5 Cap. 2,12 - Porque... no so justos os
que ouvem a Lei, mas os que a praticam.
3.6 Cap. 2,14 - Os pagos, que no tem a
Lei, fazendo naturalmente as coisas que so da
Lei, a si mesmo servem de Lei.

149
3.7 Cap. 2,15 - Mostram que o objeto da Lei
est gravado nos seus coraes, dando-lhes
testemunho a sua conscincia, bem como seus
raciocnios...
3.8 Cap. 2,21 - Tu que ensinas aos outros...
no te ensinas a ti mesmo!...
3.9 Cap. 2,24 - Por vossa causa, o nome de
Deus blasfemado entre os pagos.(Isaas. 52,5)

4- Segunda Epstola de Pedro


4.1 Cap. 2,3 - Movidos por cobia, eles vos
ho de explorar por palavras cheias de astcia.
4.2 Cap. 2,6 - (Deus) reduziu a cinzas as
cidades de Sodoma e Gomorra, pois servia de
exemplo aos mpios do porvir.
4.3 Cap. 2,9 - O Senhor sabe livrar das
provaes os homens virtuosos.
4.4 Cap. 2,10 - Reserva para serem
castigados aqueles que agem com desejos
impuros, atrs dos prazeres da carne e desprezam
a autoridade. Audaciosos, arrogantes, no
temem falar injuriosamente das glrias.
4.5 Cap. 2,12 - Quais brutos... injuriam o
que ignoram e assim, da mesma forma,
perecero...
4.6 Cap. 2,13 - Encontram as suas delcias
em pleno dia as suas libertinagens. Homens
pervertidos e imundos sentem prazer em
enganar...
4.7 Cap. 2,14 - Tm os olhos cheios de
adultrio e so insaciveis no pecar. Seduzem

150
pelos seus atrativos as almas inconstantes; tm o
corao acostumado cobia.
4.8 Cap. 2,15 - Deixaram o caminho reto
para se extraviarem no da iniquidade.
4.9 Cap. 2,16 - So como fontes sem gua e
nuvens agitadas por turbilhes, destinados s
profundezas das trevas.
4.10 Cap. 2,18 - Com palavras to vs
quanto enganadoras, atraem pelas paixes carnais
e pela devassido aqueles que mal acabam de
escapar dos homens que vivem no erro.
4.11 Cap. 2,19 - Prometem-lhes a liberdade
quando, eles mesmos, so escravos da corrupo.
4.12 Cap. 2,20 - Com efeito, se aqueles que
renunciaram s corrupes do mundo pelo
conhecimento da Verdade, nelas se deixam de
novo enredar e vencer, o seu ltimo estado torna-
se pior do que o primeiro.
4.13 Cap. 2,21 - Melhor fora no terem
conhecido o caminho da Justia (Divina) do que,
depois de o terem conhecido, voltarem atrs,
abandonando a Lei que lhes foi ensinada.
4.14 Cap. 2,22 - Aconteceu-lhes o que diz,
com razo, o provrbio: O co voltou ao seu
vmito, e a porca, lavada, volta a revolver-se no
lodaal. (prov. 26,11)

VII OS DIAS APOCALPTICOS


(propriamente ditos)

151
1- Cap. 6,12 - (Depois)
Sobreveio um grande terremoto.
O sol escureceu... a lua tornou-se toda
vermelha como sangue.
O cu desapareceu... e todos os montes e ilhas
foram tirados dos seus lugares.

2- Cap. 8,5 - ... e houve troves, vozes,


relmpagos e terremotos.

3- Cap. 8,11- ... e muitos homens morreram


por ter bebido das guas contaminadas. (em
algumas tradues, envenenadas)

4- Cap. 9 - Naqueles dias, os homens


buscaro a morte e no conseguiro; desejaro
morrer e a morte fugir deles.
Foi-lhes dado ordem que no os matassem,
mas que os afligissem por cinco meses.
Seu tormento era como a picada do
escorpio.

5- Cap. 16,17 - (E vi, ainda):


Relmpagos, vozes e troves, assim como um
terremoto to grande como jamais houve desde
que h homens na Terra.
Todas as ilhas fugiram e montanha alguma foi
encontrada.
Grandes pedras de gelo caram do cu sobre
os homens.
A grande cidade foi dividida em trs partes.

152
(E vi que) os habitantes da Terra so
consumidos, (apenas) um pequeno nmero
sobrevive. Isaas cap. 24

VIII DIAS QUE SUCEDEM FORA DAQUI:


APOCALIPSE CAP. 22

(Os cabritos) Haver um primeiro grande


expurgo. Porm, atravs dos ciclos e das eras,
haver outros fora daqui. (Evangelho Eterno
pg. 40)

1- Fora os ces, os envenenadores, os


impudicos, os homicidas, os idlatras e todos
aqueles que amam e praticam a mentira. (Eplogo
15)

2- Os tmidos, os infiis, os depravados, os


homicidas, os impuros, os malficos, os idlatras e
todos os mentirosos tero como quinho a
segunda morte. (cap. 21)

3- O injusto faa injustia ainda; o impuro


pratique impurezas ainda.

FORA DAQUI (Sntese):

01. Tmidos
02. Incrdulos
03. Abominveis

153
04. Homicidas
05. Devassos
06. Feiticeiros
07. Idlatras
08. Mentirosos
09. Os que se prostituem
10. Injustos
11. Sujos (imundos, impuros)
12. Ces (violentos, ferozes, vorazes)
13. Envenenadores
14. Impudicos
15. Infiis
16. Impuros
17. Malficos

IX OS QUE FICARAM ASPECTOS


NEGATIVOS

1- Cap. 16,2
1.1 Formou-se uma lcera atroz e maligna
nos homens que tinham o sinal da fera e que se
prostravam diante de sua imagem.
1.2 Eles derramaram o sangue dos santos e
profetas. (Inquisio)

2- Cap. 16,8
2.1 (A) O sol foi dada (a possibilidade) de
queimar os homens com fogo.
2.2 Foram queimados por grande calor.

154
3- Cap. 16,10
3.1 ... (Quanto ao) trono da fera seu reino
se escureceu e seus sditos mordiam a lngua de
dor.

4- Mateus 24,25
4.1 Bem aventurados os ventres que no
gerarem.
4.2 Ai das grvidas e das que amamentam
naqueles dias.

X OS QUE FICARAM ASPECTOS


POSITIVOS
APOCALIPSE

2a Epstola de Pedro: (Haver) Novos cus e


uma nova Terra.
(As ovelhas = aqueles que herdaro) Um novo
cu e uma nova Terra.
Aps os eventos: Os viventes ficaro
reduzidos a 1/3, para ento haver um comeo
quase novo. (Osvaldo Polidoro)

1- Apoc. 2.11
1.1 O vencedor no sofrer dano algum da
segunda morte.
1.2 Sobre os 144.000 (que o nmero dos
assinalados cap. 7,13): Em sua(s) boca(s) no se

155
achou mentira, pois (so) irrepreensvel(veis).
So os que esto revestidos de vestes brancas.
Eles Quem so?
Resposta: So os sobreviventes da grande
tribulao.

2- Cap. 14
2.1 Felizes... os que seguirem os
ensinamentos... que descansem dos seus
trabalhos, pois as suas obras os seguiro.

3- Cap. 15.2
3.1 Vi um mar transparente e os vencedores
que haviam escapado fera e sua imagem e
(tambm) ao nmero de seu nome.

4- Cap. 17
4.1 Aqueles que esto com Ele (O Cavaleiro
Branco) so os chamados, os escolhidos os fiis.

5- Cap. 21
Sobre a Terra dos futuros ciclos, a JERUSALM
CELESTIAL.
5.1 Vi, ento, um novo cu e uma nova
Terra.
5.2 Cap. 21.2 - ... e j no haver morte,
nem luto, nem grito, nem dor, porque passou a
primeira condio. - (o vencedor herdar tudo
isso.)
5.3 Cap. 21.10 - Levou-me em esprito e
mostrou-me a Jerusalm Celestial.

156
5.4 Cap. 21.23 - (Essa) ... cidade no
necessita de sol, nem de lua para iluminar,
porque... a sua luz o Cordeiro.

6- Cap. 22
Ainda sobre a Terra dos futuros ciclos:
6.1 No haver noite, nem se precisar da
luz da lmpada ou do sol, porque o Senhor Deus a
iluminar.
6.2 J no tero fome, nem sede, nem o sol
ou calor algum os abrasar... e Deus enxugar
toda lgrima de seus olhos.

XI LEMBRETES FINAIS

1- Peo-te a graa, Pai Divino, de jamais


negligenciar perante as Divinas Promessas
contidas nos captulos 14, 19, 21 e 22 do
Apocalipse, O LIVRO DOS EVENTOS
PORVINDOUROS. - (Orao dos Divinistas)

2- (Naqueles dias) Ireis necessitar


profundamente das prodigiosas oraes.

3- Por causa das irradiaes nucleares, tereis


de fazer muito uso das guas fluidificadas e
energizadas.

4- Deus compensar seus fiis servidores com


graas e maravilhas, porque movimentar suas
157
Legies Anglicas, o quanto far com que sua
Divina Justia destrua os seus traidores, clericais e
quaisquer outros, porque o tempo proftico est
vencido.

5- As tragdias que no vierem de homens


insanos viro dos abalos da natureza, como Jesus
muito bem avisa nos captulos 24 e 25, de Mateus.

6- O Apocalipse o Livro da Bblia que todos


mais devem estudar por causa das terrveis
tragdias punitivas.

7- Segunda Epstola de Pedro - (estudem bem)

8- A Legio Espiritual designada a entregar os


informes divinos a toda a carne, ao findar do II
milnio e incio do III, estar esparramada em
todas as partes do mundo, em raas, povos,
naes e cores.

9- O Apocalipse o livro da Bblia que mais se


deve exa-minar, por aquilo que ele aponta para o
findar do segundo milnio e incio do terceiro.

(Extrados de folhetos de Osvaldo Polidoro)

INFORMAES COMPLEMENTARES I

158
1- Poesias conectadas com o tema, a serem lidas
como cultura espiritual complementar, no livro
Oraes e Poesias Divinas:
O Destino da Amrica (pg. 54)
Estavas Avisado (pg. 56)
Dias de Tormenta (pg. 84)
Um Novo Ce e uma Nova Terra (pg. 177)

2- Agora a hora de transio, mais importante


da histria da Terra. Todos os ranos, todas as
ferrugens, tudo quanto cronicamente retardado
ou atrasado, lana seus mpetos rebeldes contra os
ensinamentos mais adiantados, reais e
necessrios. A ordem nos tempos da Restaurao
mudar no rumo da Sabedoria e Pureza O Cu
Maravilhoso Osvaldo Polidoro

3- As terrveis punies viro, quer pelas


medonhas alteraes da natureza, quer pelos
engenhos humanos mortferos.

4- No haver fim do mundo, mas sim a grande e


necessria seleo.

5- Vs, terrcolas, virastes as costas para a Lei de


Deus e o Santo Mediunismo e, em consequncia,
as profundas comoes renovadoras no falharo.
Aguardem as terrificantes punies.

159
6- Haver a necessria, grande higienizao,
incluindo a bblica expulso dos cabritos. Ter um
duplo objetivo: seletivo e punitivo.

7- Infelizmente para os terrqueos: funcionar a


apocalptica Vara de Ferro que significa Justia
Divina exacerbada mais rigorosa.

8- Conforme informao do Divino Mestre,


Osvaldo Polidoro, em contato com o Princpio
Emanador, por Ele lhe foi dito: Meu filho Elias,
avise tudo o que tiver que ser feito, porque depois
virei com todo o rigor sobre esses Meus filhos,
pois, lhes dei demais e eles corresponderam de
menos.

9- Prestem total ateno! Chegou o tempo de


virem as pagas at o ltimo ceitil.

10- Estudem o Apocalipse!

11- No haver fim do mundo e nem dos


viventes, mas o grande e inolvidvel expurgo, que
ficar na lembrana dos herdeiros da Terra dos
futuros ciclos evolutivos.

12- A Humanidade livre dos cabritos marchar


rumo Sagrada Finalidade.

13- Ela est prontinha para receber as terrveis


punies. Em matria de imoralidade, violncia e

160
corrupes, j ultrapassou, de muito, Sodoma e
Gomorra!

14- Os que sobrarem (as ovelhas) trilharo o que


aponta Isaas, 11.

15- O tero dos viventes que sobrar saber como


que Deus ordena viver a Doutrina.

16- Provado est que chegou a hora; mas


quantas pessoas sabem disso?

17- Como poder florir na Humanidade (Isaas,


11), sem que ocorra um comeo quase novo de
tudo?

18- Neste fatdico findar do II milnio, e incio do


III, o trabalho mais sagrado colocar o
documentrio doutrinrio ao alcance dos filhos de
Deus, esparramados sobre a Terra.

19- Quem estiver contra a Lei e o Mediunismo,


caro pagar.

20- No colocar esta Mensagem Divina ao


alcance dos filhos de Deus, lotados no Planeta,
crime contra o Desgnio Divino e, muito caro,
pagar.

21- As punies apocalpticas iro colocar tudo


em seus devidos lugares.

22- As religies sectrias estaro produzindo os


montes de simplrios ululantes que perambulam
161
pela encarnao, e at em muitos rinces da
desencarnao.

23- O mau cheiro espiritual est ultrapassando


Sodoma e Gomorra...
24- Diante de tanta sujeira, iro falhar Jesus e o
Apocalipse?

25- Divinistas (apstolos de Deus),


arregimentem-se e coloquem esta Mensagem
Divina ao alcance dos filhos de Deus de toda a
Terra!

26- Na atual conjuntura do Planeta, trs so os


maiores perigos:
a. os imundos clericalismos
b. os governos temporais
c. os pais ignorantes

27- No pretendam pensar que Jesus e o


Apocalipse falharo.

28- Os que sobrarem sero obrigados a pensar


com inteligncia no aviso do cap. 21 do
Apocalipse.

29- A Terra ficar livre:


a. dos imundos clericalismos
b. dos governos estpidos
c. dos pais menos esclarecidos
Deus ter Seus filhos vivendo (Isaas, 11).

30- Nos atuais tempos apocalpticos, surgiro


ecloses bestiais nas pessoas, gerando as
162
licenciosidades, imoralidades e depravaes. A
prpria natureza manifestar cataclismos
mortferos.

31- Aviso final do Divino Mestre, Osvaldo


Polidoro: Divinistas, arregimentem-se e avisem o
mundo!

32- O Brasil, ptria do Evangelho Eterno, e que


dever liderar espiritualmente o Planeta at o ano
6.000, necessita ter muito cuidado com:
a. os falsos profetas, que escondem textos ou lhes
do falsas interpretaes, principalmente com os
telepastores que ocupam diariamente a mdia
televisiva;
b. o crime organizado que pe em risco a nossa
juventude atravs do narcotrfico. De simples
corredor de rota, passou a ser consumidor de
drogas;
c. os programas televisivos e revistas que
estimulam a violncia, as licenciosidades e
imoralidades na rea sexual, de forma subliminar
e, quase que imperceptivelmente, esto induzindo
os nossos jovens a se inclinarem para esses
desequilbrios.
d. h muitos mdiuns truncados por falta de
conhecimento e exerccio de suas faculdades
medinicas.

(Extrados de folhetos e ensinamentos verbais de


Osvaldo Polidoro)

163
INFORMAES COMPLEMENTARES II

Terremotos - jornal O Estado de So Paulo -


11/09/2007
(Apocalipse)

1 - O Brasil tem quarenta e oito pontos sujeitos a


terremotos. Apesar de estar localizado no centro
de uma placa tectnica, a Sul Americana, no est
livre de abalos ssmicos. As placas no so
monolticas, inteirias. Para tentar prever
catstrofes, cientistas esto mapeando as
estruturas tectnicas em atividade no Planeta.
O terremoto ocorre quando a crosta terrestre
se rompe e causa um deslocamento dos blocos ao
longo de uma dessas fissuras.
H possibilidade de terremotos de 5 graus, na
escala Richter, ocorrerem nos prximos trinta
anos, na regio sudeste, no porcentual de 80%.

2 - O degelo na Antrtida aumenta com muita


rapidez. O resultado pode ser um aumento
destrutivo do nvel do mar. O processo j
comeou... Em dois anos, o movimento glacial
aumentou oito vezes! Da ltima glaciao (dilvio
de gua) h 20.000 anos, a temperatura aumentou
entre 2,7o e 5o C.

3 - At 2100, a temperatura da Terra poder


aumentar 5,8o C, o suficiente para alterar
radicalmente o clima no Planeta.

164
4 - Causas: queima de combustveis fsseis (Co 2) e
perda da cobertura vegetal. O fenmeno El Nio
poder intensificar-se com graves consequncias
para o Brasil.

Deus nada faz, sem antes avisar atravs dos


profetas, Seus servos. Bblia

Atualmente, na ausncia de servidores


competentes, em nmero suficiente para atender
toda humanidade planetria, provavelmente, os
avisos sobre os acontecimentos apocalpticos viro
atravs das catstrofes da natureza que,
infelizmente, esto cada vez mais numerosos e
intensos. Basta observar o atual cenrio
planetrio. Dentro desse raciocnio, vale lembrar o
aviso em folheto do divino mestre, Osvaldo
Polidoro:

Os acontecimentos fortes faro com que a


humanidade se aperceba da necessidade de
melhores aprendizados sobre a realidade da vida e
do Universo.

OS DEZ MANDAMENTOS

I NOTA EXPLICATIVA

165
O que se ir ler neste despretensioso trabalho
fruto de estudos e reflexes ao longo de quase
quatro dcadas. oferecido como simples
sugesto ao exame e reflexo dos leitores.
Em suma, uma mera tentativa de sintetizar,
em uma monografia, os temas neles inseridos,
uma vez que desconhecemos a existncia de
qualquer trabalho sistematizado nesse sentido,
sobre eles.

O autor

II A INTERPRETAO

A nosso modo de entender, para ser um bom


exegeta, necessrio estar munido, alm de
slida cultura geral, de bons conhecimentos
iniciticos.
Como j vimos anteriormente, no a Bblia
Judeu-Crist uma obra intacta, inclume; mas, ao
revs, sofreu uma srie enorme de manipulaes
religiosistas, atravs dos tempos. Em
consequncia, preciso ser um bom garimpeiro
para saber extrair dela, os versculos
originariamente divinos, e deixar de lado
(rejeitando) os que sofreram a infeliz
contaminao humana.
A Bblia Judeu-Crist deve ser considerada
como um sistema; isto , como um todo que se

166
sustm. Assim, toda interpretao deve ser lgico-
sistemtica, aliada a uma tridimensionalidade.
Quer isso dizer que necessrio ter muito
cuidado com a chamada interpretao meramente
gramatical ou ipsis-litteris. Todo bom intrprete,
a nosso ver, deve ter o cuidado de realizar o seu
trabalho mental de forma tri-dimensionada.
Examinar o texto, os fatos a ele relativos e a
valor-los devidamente; em outras palavras,
verificar todas as circunstncias (histricas,
sociolgicas, cientficas, etc.) que os envolvem. A
no ser assim, correr o risco de cair na muito
comum superficialidade que grassa nos meios
religiosos do Planeta e cometer graves erros de
interpretao, como se assiste, o fazem
presentemente muitos religiosos profissionais. Ao
exegeta muito perigoso faltar a noo de
conjunto. Muitos, para fundamentarem seus
sectarismos, extraem certos trechos da Bblia,
isolando-os do contexto geral, viciando-se neles
pelo fanatismo que, em alguns casos, chega s
raias da morbidez.
Por fim, vale lembrar ainda que a anlise
meramente perfunctria da Bblia tem
lamentavelmente, acarretado tantas contradies
e, em consequncia, sua exposio ao ridculo,
pelas pessoas mais perspicazes e cultas da
sociedade, principalmente a cientfica.

III GENERALIDADES:
AS DUPLAS: LEGISLAES, SANES E
JUSTIAS

167
LEGISLAES

Todo encarnado, ainda que no saiba ou no


tenha se dado conta, est sujeito a duas
legislaes.
Uma delas a Humana, correspondente ao
local geogrfico em que reside e vive. A outra a
Divina Os 10 Mandamentos. Anloga e
logicamente, h uma dupla sano delas
decorrente.
Consequentemente, da mesma forma, h uma
duplicidade de Justia.

1) a legislao humana
Como cedio, a demografia planetria
completou, recentemente, sete e meio bilhes de
encarnados. Eles vivem nos cinco continentes que
compem a Terra. Por outro lado, esses se
subdividem em aproximadamente 210 Estados-
Naes e 6 Estados-Cidades. Preliminarmente
resulta, claro, que da decorre uma multiplicidade
de vontades. Estas necessitam ser ordenadas, a
fim de possibilitar uma pacfica convivncia; caso
contrrio, surgiria o caos.
Para que a convivncia social seja vivel,
necessrio que haja normas de comportamento,
institudas pelo poder pblico, a fim de que todos
tenham suas condutas dentro de parmetros
normativos, coercitivamente impostos por ele.
Por outra face, essas normas, para serem
naturalmente obedecidas, precisam vir
168
acompanhadas de uma sano. Esta que provoca
uma coao psicolgica em todos os cidados que
convivem em um determinado territrio, no
sentido de obedec-las. Sem ela, as normas tornar-
se-iam incuas. Correriam o risco de no serem
obedecidas.
Assim, o conjunto dessas normas providas de
sano tem o nome de Ordenamento Jurdico, o
qual poder ser escrito ou simplesmente baseado
nos costumes, tambm chamado de
consuetudinrio.
Da resulta claramente que temos tantos
ordenamentos jurdicos no Planeta, quantos so os
Estados-Naes e cidades. Para ordenar o
relacionamento entre estes ltimos, existem
normas internacionais atravs de tratados, etc.

2 A Legislao Divina
H uma lei de Harmonia, vlida para ambos os
Universos: Csmico e Anmico. uma Lei Moral
de Equilbrio Universal, emanada do PRINCPIO
SAGRADO. Quem a desequilibrar ter, como
sano, ter que reequilibrar-se.
No nosso Planeta, essa Lei foi, desde tempos
imemoriais, sendo corporificada graficamente. Ex.:
a Senda das Oito Trilhas entre os habitantes do
Oriente. Como na poca de Moiss (sculo XIII
a.C.), a regio entre o Egito e a Palestina era
considerada intermediria entre o Ocidente e o
Oriente conhecidos, foi l onde ocorreu o seu
recebimento via medinica atravs de Moiss,
nas furnas do Sinai.
169
SANES

1 Sano Humana
Como j dito anteriormente, norma sem sano
inoperante. Ningum estar obrigado a obedec-
la. Assim, para que se torne factvel, deve ser
sempre acompanhada de uma pena, para coagir
psicologicamente quem, porventura, quiser viol-
la. A coao cria nas pessoas freios inibitrios que,
acionados, evitam muitos atos ilcitos. Dessa
maneira, elas devero ser to variadas quanto so
as naturezas das normas a que se refiram. Em
consequncia, guisa de exemplificaes, h
sanes constitudas em penas privativas de
liberdade (priso, deteno), restritivas de direito,
administrativas, etc.

2 Sano Divina
talinica. Tal qual a regra violada, assim ser
o castigo. Quem com ferro fere, com ferro ser
ferido. Pagars ceitil por ceitil. Jesus
Aqui se aplica a mxima: Se quiserdes saber
das dvidas pretritas, veja o resgate presente.
Entretanto, para certos ressarcimentos, a Justia
Divina permite que ocorra a Comutao. Esta
possibilita a oportunidade de purgar os erros
porventura cometidos, atravs de obras, no
sentido de seu desfazimento. Ex.: quem foi antigo
inquisidor poder ser beneficiado reencarnando

170
com inclinaes para ser bombeiro, mdico(a) ou
enfermeiro(a) de queimados, ao invs de sofrer a
doena do fogo selvagem, etc...

Aplicao das duas sanes


No Direito Humano, dos povos mais civilizados,
vigora a regra romana de non bis in idem. No
se deve pagar duplamente por um s fato ilcito.
Nesse caso, tudo leva a crer que, tendo pago tudo
na carne, esgotando-se a responsabilidade aqui,
provavelmente ocorrer, em consequncia, o seu
exaurimento perante a Justia Divina. a lgica
que nos leva, salvo melhor juzo, a essa concluso.
Ainda dentro do mesmo raciocnio, ocorrendo
culpa residual, tudo leva a crer que o
ressarcimento complementar dever dar-se no
Plano Astral. Ex.: o livro O Nosso Lar
psicografado por Francisco C. Xavier, ou em outra
encarnao expiatria.
Regra de Ouro: fazer todo o bem que puder.
Nunca o mal. melhor ser vtima, do que algoz.

JUSTIAS

1 Justia Divina
Deus v em segredo e em segredo d a paga.
Jesus

171
Ela vertical. perfeita. Pode ser comparada a
uma rocha. Quem se bater contra Ela arrebentar-
se-; e sobre quem Ela cair, ser esmigalhado.
(Jesus) Tudo , por Ela, contado e medido. Nada
lhe escapa. Bastar dar-se, em vo de pssaro,
uma olhada nos sofrimentos de milhares de
encarnados e desencarnados, para simplesmente
constatar tal assertiva.
De nada adiantar a centelha desejar engan-
La ou Dela se eximir, vez que funciona a Lei
Crmica das autorregistraes. Tudo registrado
imperceptivelmente no seu perisprito, ou carro da
alma. Este, acoplado centelha, a acompanha ao
longo de sua grande peregrinao rumo
libertao ou Cristificao, atravs das mltiplas e
sucessivas reencarnaes. Assim, cada qual ser
aquilo que se fizer. juiz em causa prpria.
Por onde se conclui que a Justia Divina
perfeita. No h como Dela escapar.
automtica...
Da a necessidade premente de conscientizao
do esprito, sobre esse fundamental aspecto. O que
se tem notado que a maioria dos religiosos
profissionais, maliciosamente, tirando proveito da
ingenuidade de seus seguidores, ensinam
propositalmente errado, falando em Misericrdia
Divina. A toda evidncia, tudo leva a crer que,
usando indevidamente o nome de Jesus, e
colocando em seus lbios palavras que Ele jamais
disse, ora escondendo textos, ora dando-lhes
falsas interpretaes, acarretar graves
responsabilidades a esses lderes religiosos. A
172
maioria desencarna mal, como tem sido reiteradas
vezes constatado atravs de vidncia, em
reunies medinicas.

2 Justia Humana
Por onde o homem passa, deixa vestgio da
cauda. (Osvaldo Polidoro)
Maldito o homem que confia no homem.
(Velho Testamento)
Ela horizontal. Dadas as sobejamente
conhecidas limitaes humanas, muito falha. Os
encarnados tm podido ludibri-la, engan-la e
fugir de suas responsabilidades com mil e um
artifcios. Apesar de todos os esforos
humanamente realizados por essa Justia,
lamentavelmente ela tem podido, muito pouco,
alcanar e cercear a maioria dos poderosos do
mundo carnal. O Cavalo Amarelo tem
demonstrado ser uma fora muito grande. As
artimanhas podem ser muitas. Entretanto,
felizmente, existe a Justia Divina que, por nada
lhe escapar, faz seu papel de forma total. Se a
maioria encarnada soubesse, tivesse conscincia,
dessas pequenas verdades, por certo evitaria
cometer tantos crimes contra seus irmos,
parceiros de peregrinao na crosta terrestre, e o
mundo provavelmente seria melhor.
A inconscincia, impedindo a coao
psicolgica das sanes divinas, tem sido a causa
de todas as mazelas humanas. Pelo ensino

173
errneo, grande parte do contingente humano se
baseia na esperana de que, em qualquer
momento de sua vida, poder livrar-se de suas
responsabilidades, atravs de alguma confisso
religiosa, ou at mesmo de uma extrema-uno, se
tiver a sorte de, no momento da despedida da
carne, houver algum prelado por perto...
aleatria e lotrica, mas sempre uma
esperana...
Outros, no admitindo, ou tendo srias dvidas
da vida alm-tmulo, passam uma esponja na
conscincia, e partem para a aventura de levar
vantagem em tudo.
Alicerados nessas falsas concepes
filosficas, acabam engrossando as fileiras dos
responsveis pelo alto porcentual dos maus
desencarnes dirios no Planeta...
No s a ignorncia, como tambm o falso
conhecimento religiosista, so ambos nefastos.
Para mudar tudo isso e colocar a humanidade
recupervel a curto prazo no Caminho Certo,
que, lamentavelmente, para todos ns, a Justia
Divina ter que agir muito proximamente,
colocando fim a esse crculo vicioso, para colocar
em seu lugar, o crculo virtuoso.

IV - A RESPONSABILIDADE

Uma verdade a mais sabida uma


responsabilidade a mais adquirida. Osvaldo
Polidoro

174
uma das Leis Fundamentais que regem o
Infinito.
Como j conhecido, ao sair do PRINCPIO
SAGRADO, d-se a fase involutiva do esprito.
Passando pela Lei dos 9 Estados, atinge-se os
reinos mineral, vegetal, animal, os primatas, at
atingir a bpede-verticalidade, ou hominizao da
vida. Com o homo sapiens, esto prontas as
circunvolues cerebrais, os sete chacras e o
perisprito. A partir da, passa a centelha fase
intelectiva-volitiva; isto , a entender a realidade
que a cerca e a determinar-se de acordo com esse
entendimento.
Comea ento, a responsabilizar-se pelo que
sabe, pensa, sente e age. Quanto mais souber,
mais responsabilidade ter. Haver uma
correlao: conscientizao responsabilidade.
Como bem registrado biblicamente em Ezequiel,
caps. 14 e 18, a responsabilidade individual.
Ningum ir responsabilizar terceiros, como
tambm responsabilizar-se por pensamentos,
sentimentos e aes de outrem.
Ressalte-se que, por ao, entende-se ao ou
omisso. Quem tem a obrigao de agir e no o
faz, tambm erra. Da os equvocos religiosistas
que, com a Bblia mo, insistem em enganar os
ingnuos e desinformados, ao afirmarem que Jesus
nosso Salvador e Redentor. Tal ensino est em
total contradio com sua afirmao j
sobejamente conhecida: Cada qual pegue a sua
cruz e siga-me. Assim, pensar que Jesus, com o
Seu sacrifcio, veio lavar com Seu sangue nossos

175
pecados, grave erro de interpretao. Por essa
razo, muita gente torna-se acomodada e, quando
passa para o outro lado da vida, decepciona-se, cai
na realidade ao constatar o engodo...
Simplesmente deixou-se enganar por certas frases
maliciosas religiosistas, tais como: Jesus salva;
A f em Jesus a salvao.
Bastaria confessar seus pecados, rezar algumas
oraes indicadas e, em jejum, colocar uma
guloseima na boca para ficar limpo dos pecados
cometidos... Ou ento, ter encontrado algum
prelado que lhe houvesse dado a extrema-uno...
Ledo engano. A responsabilidade
inequivocamente individual. Cada centelha juza
em causa prpria. Dentro do relativo livre-arbtrio,
cada qual ser aquilo que se fizer, podendo tornar-
se luz ou trevas... Todos os saberes, pensares,
sentires e agires ficam automaticamente
registrados no seu perisprito o chamado carro
da alma.
Mais uma razo para contrariar a surrada e
equivocada frase: Todas as religies so
boas.
Boa s a VERDADE.

As leis complementrias

1 Lei do Carma
2 Lei da Equidade Vibracional
3 Lei das Duplicatas Etreas

Devem, a nosso ver, ser estudadas em


conjunto com a Lei de Responsabilidade, por
176
todas fazerem parte de um mesmo tema. Da
porque no podem, didaticamente, serem
dissociadas. So complementares Lei
Fundamental.

1 Carma
a chamada Lei de Causa e Efeito, ou de
autorregistrao.
No perisprito, tambm conhecido como duplo-
etrico, tudo fica registrado automaticamente.
Essa autorregistrao se d em todos os sentidos.
Assim, h o carma positivo e o negativo.
O carma negativo necessrio ser queimado ou
extinto, pagando-o ceitil por ceitil, ou atravs de
comutao. Esta ocorrer atravs de obras ou
fatos que desfaam o mal anteriormente cometido.

2 Equidade Vibracional
tambm conhecida como Lei do Peso
Especfico. Nos Universos, tudo vibrao.
Assim, todos os saberes, pensares, sentires e
agires tm uma determinada vibrao. Esses
alcanam os planos equivalentes: de luz ou trevas,
ou intermedirios de sombras.
Ao desencarnar, cada qual o faz na razo direta
das vibraes de que portador. Assim, ir para o
plano equivalente a elas nem mais nem menos
isto porque cada qual ser aquilo que se fizer;
juiz em causa prpria.
A est a perfeio da Justia Divina.

3 Duplicatas Etreas

177
H no Planeta sete crculos concntricos e
superpostos. So os sete cus fundamentais. Esses
se dividem em mais de 34.000 sub-cus.
Tudo funciona em duplicata da superfcie da
Terra. Quanto mais para baixo e para o seu centro,
mais inferior ser. Ao revs, quanto mais para fora
da crosta, mais luz.
Os sub-cus mais prximos da Terra so muito
parecidos com Ela. Os intermedirios e superiores
idem, s que as duplicatas so mais sublimadas,
eterizadas, mais luminosas.

A LEGISLAO DIVINA

OS DEZ MANDAMENTOS

O ser humano pensa como pode, no como


quer; e, para pensar melhor, ter que progredir
em seus conhecimentos. Osvaldo Polidoro

GENERALIDADES

Foram recebidos via medinica por Moiss, nas


Furnas do Sinai, cinzelados em duas tbuas de
pedra, de forma simples e concisa; mas tm
significao ampla e genrica, dada a complexa e
caleidoscpica convivncia social.
Motivo: provavelmente para tornar fcil a sua
memorizao e tambm porque, para abarcar toda
a multifacetada vida social, teria que cair num
178
casusmo infindvel e, portanto, invivel. Onde os
encontramos na Bblia? xodos, cap. 20, 1 a 17, e
Deuteronmio, cap. 5, 6 a 21.
Apenas trs Mandamentos conservam-se
intactos: os 6, 7 e 8. Os demais caracterizam-se
pela prolixidade e casusmos.
Por que perderam a simplicidade e conciso? Em
razo da reconstituio histrica feita por Esdras
e Nehemias (vide apostila Revelao 2a parte).

Anlise comparativa e pequenos


comentrios

1 Mandamento:

Na Bblia: Eu sou o Senhor teu DEUS que te


fez sair do Egito, casa da servido.
No ters outros deuses diante de minha
face.
No original: Eu sou o Senhor teu DEUS; no
h outro DEUS.
Comentrio: Antes, vigorava o politesmo. Os
povos pagos adoravam deuses em forma de
esttuas. Ex.: politesmo egpcio e grego. Scrates,
grande iniciado, conhecedor das Leis
Fundamentais, tentou, alguns sculos depois, em
Atenas, conduzir, atravs de sua maiutica, os
179
jovens compreenso de um DEUS nico.
Resultado: foi silenciado atravs da sua
condenao morte. o monotesmo. Um nico
Princpio Sagrado.

2 Mandamento:

Na Bblia: No fars para ti escultura, nem


figura alguma do que est acima dos cus, ou
embaixo sobre a terra, ou nas guas, debaixo da
terra.
No te prostars diante delas e no lhes
prestars culto.
Eu sou o Senhor teu DEUS; um DEUS zeloso
que vingo a iniquidade dos pais nos filhos, nos
netos e nos bisnetos, daqueles que me odeiam;
mas uso de misericrdia at a milsima gerao
com aqueles que me amam e guardam os meus
mandamentos.
No original: No fars imagens quaisquer
para as adorar.
Comentrio: As imagens podem ser abstratas
ou concretas. Da porque no se deve imaginar
DEUS como um ser antropomrfico; como uma
pessoa, semelhante a um velhinho de barbas
brancas, sentado em um trono e conduzindo o
Planeta com uma varinha mgica. Nem como o
mistrio da Santssima Trindade, concebendo-o
como trs pessoas em uma s. Assim, no se deve
prostrar diante de simulacros mudos, como
ensinou Paulo de Tarso. Lembrar que as esttuas
de pedra, gesso ou madeira so cegas, mudas,
180
surdas; no tem crebro nem esprito. Desta
forma, estabelecer cultos para elas o mesmo que
voltar aos paganismos poeirentos.

3 Mandamento:

Na Bblia: No pronunciars o nome de Jave,


teu DEUS, em prova da falsidade; porque o Senhor
no deixa impune aquele que pronuncia o seu
nome em favor do erro.
No original: No pronunciars em vo o
nome de DEUS.
Comentrio: Como j foi dito em sede prpria,
Ele o que . No tem nome; mas, quando nos
referimos a Ele, temos que faz-lo com o mximo
respeito. H muitas pessoas que, distraidamente,
e, com alguma negligncia e imprudncia, para se
fazerem acreditar, juram por Ele. Sem perceber,
esto provavelmente ferindo a Lei. Ele no pode
ser vulgarizado, mas deve ser prestigiado e
respeitado.

4 Mandamento:

Na Bblia: Lembra-te de santificar o dia de


sbado.
Trabalhars durante seis dias e fars toda a
tua obra. Mas no stimo dia, que um repouso
em honra do Senhor, teu DEUS, no fars
trabalho algum; nem tu, nem teu filho, nem tua

181
filha, nem teu servo, nem tua serva, nem teu
animal, nem o estrangeiro que est dentro de teus
muros.
Porque em seis dias o Senhor fez o Cu e a
Terra, o mar e tudo que contm; e repousou no
stimo dia, e por isso o Senhor abenoou o dia de
sbado e o consagrou.
No original: Ters um dia na semana para
descanso e recolhimento.
Comentrio: J est provado cientificamente
que a condensao das energias ocorreram em
eras geolgicas. Moiss descreveu no Gnese
Original que foram sete as eras. Foram sete etapas
que duraram milhares de anos, no dias... O
Princpio Sagrado, que Infinito e Eterno, para
criar um simples cisco csmico, precisa
descansar em seguida? A toda evidncia, mais
uma concepo ingnua e infantil dos ancios
judaicos.
Crtica da proibio de trabalhar no sbado:
1 Mateus, cap. 12: Espigas arrancadas em
dia de sbado.
2 Curas operadas no sbado.
Em ambas as situaes, Jesus deixou claro que
no estava violando a Lei, pois sempre curou
nesse dia da semana.
Descanso e Recolhimento: so duas palavras
chaves a serem analisadas. Relativamente
primeira, facilmente entendida. O original fala
em um dia da semana, mas no diz qual. Ora, a
prevalecer a tese judaica e dos protestantes
sabatistas, paralisando-se todas as atividades

182
essenciais nesse dia, geraria o caos. Ex.: UTIs,
Pronto-Socorros, Bombeiros, Polcia, etc... Ser
que em Israel aplicado risca?
No tocante ao Recolhimento, parece ter um
sentido simblico: no mnimo, um dia da semana.
Significa meditar, refletir, interiorizar-se sobre o
real significado da Existncia, e como est sendo
sua encarnao.
O orai e vigiai deve ser a todo instante. Como
comumente ocorre nos grandes centros urbanos,
mal sobra tempo para sobreviver... Os
entretenimentos (cinema, novelas, televiso, etc.),
quando em demasia, alienam as pessoas. Eles so
necessrios, mas com moderao e temperana.
Importa que faais algumas coisas, sem olvidar
outras. Paulo de Tarso.

5 Mandamento:

Na Bblia: Honra teu pai e tua me, para que


teus dias se prolonguem sobre a Terra, que te d o
Senhor, teu DEUS.
No original: Honrars pai e me.
Comentrio: Como j dito, todo Mandamento,
a nosso ver, deve ter uma interpretao lato sensu,
mais abrangente do que as simples palavras que o
compe.
Esse ordenamento muito simples e direto. Diz
respeito ao relacionamento inter-familiar, entre
pais e filhos(as). Qual a significao do verbo
honrar? Em nosso modo de interpretar, poder

183
ter vrios. Ex.: respeitar, cuidar (quando estiverem
doentes, velhos ou invlidos). O nosso mestre
ensina: Todo o filho de DEUS deve viver com a
mente voltada para a Sagrada Finalidade da
Existncia. O mundanismo envolve muito as
pessoas. Distraem-nas muito. Quando se
conscientizam, muitas vezes j passaram para o
outro lado, ou s vsperas de ir para l. Da
porque a educao espiritual correta deveria ser
iniciada com o leite materno, como diz Salomo.
Entretanto, nos dias de hoje, quantas mes esto
preparadas para esse mister? Com a liberdade
sexual existente, muitas o so precocemente, em
tenra idade... A maioria preocupa-se muito com as
cerimnias do casamento: festa, vestido de noiva,
tudo muito superficial. Falta-lhes um preparo
slido, consistente para esse mister. A maioria vive
descompromissada com seus deveres espirituais,
na escurido dos sentidos, s cegas, s
apalpadelas... um crculo vicioso.
Qual a significao da frase contida em
Marcos, 3,31, quando, ao pregar, vieram-lhe
informar que sua me e seus irmos o
aguardavam, respondendo: Quem minha me e
quem so meus irmos? E, olhando para todos os
que estavam sentados ao redor, disse-lhes: Eis
aqui minha me e meus irmos. Minha me, meu
irmo e minha irm aquele que faz a vontade de
DEUS (ou ouvem a palavra de DEUS e a
observam). Lucas 8,19
Temos para ns que as obrigaes dos pais,
relativamente aos cuidados com os filhos

184
(educao, alimentao, guarda, etc,), mxime nos
dias de hoje em que, particularmente nos pases
do 3 mundo, h muitas crianas abandonadas,
desprezadas e carentes de cuidados e afeto, talvez
se enquadrem nesse Mandamento. Vale lembrar
que a famlia considerada a clula-mater da
sociedade. uma instituio divina que necessita
ser preservada e bem cuidada. As mazelas sociais
so, na maioria, decorrentes de famlias
desestruturadas. Vale lembrar o Sermo Proftico
de Jesus (Mateus 24 e 25), quando afirma que os
maiores adversrios dos seres humanos esto
dentro da prpria famlia. Espiritualmente, sabe-se
que, em muitos casos, a famlia o lugar de
acertos de contas pretritas. H necessidade de
harmonizar, apagar arestas do passado. Assim,
em uma famlia, ou h muitas afinidades ou h
muitas antipatias, decorrentes de relacionamentos
pretritos. Ex.: E os inimigos do ser humano
sero as pessoas de sua prpria casa. (Jesus
Mateus 10,36) Por ltimo, nosso Mestre tem
ensinado que os que mais cuidarem e assistirem
os velhos e crianas tero mais mrito perante a
Justia Divina.

6 Mandamento:

Na Bblia: No matars.
No original: No matars.
Comentrio: Como j dito, a reencarnao
vlvula redentora e evolutiva do esprito. A

185
roupagem carnal ferramenta do esprito. Por
isso, existe a obrigao de cuidar bem dela, bem
como respeitar a alheia.

1 Suicdio:
Poder ser ex-abrupto, realizado
repentinamente, atravs de arma, ou se atirando
de alguma ponte, viaduto, etc, ou lento, atravs
de vcios como drogas, alcoolismo, etc. Existe, no
plano astral inferior, o Vale dos Suicidas. Salvo
excees, muitos vo parar l.
Perante a Justia Humana: no h qualquer
responsa-bilidade. Antigamente, existia a
execuo por efgie, em que, na impossibilidade de
punir o criminoso, malhava-se um boneco. Ex.: a
malhao de Judas ainda existente em alguns
lugares. Assim, tambm, a pena acessria de
privao de sepultura. Ex.: o Monte de Glgota ou
das Caveiras, em Israel; ou ainda de
esquartejamento, Tiradentes, no Brasil colnia.
Perante a Justia Divina: ter que sofrer as
consequncias da interrupo intencional ou
no.

2 Aborto:
a interrupo da gravidez. um dos temas
mais polmicos do Planeta.
Teses antagnicas:
a) Descriminalizao: iniciou-se com o
movimento feminista na dcada de 60 do Sc. XX
(Betty Friedman, Simone de Beauvoir, e outras). A
186
mulher dona de seu corpo e ao Estado descabe
legislar sobre ele. J est legalizado em alguns
pases Inglaterra, Frana, China, etc.
b) Tese contrria das religies: fere o no
matars.
Na Amrica Latina: com a influncia da Igreja
Romana, que contra o controle ou planejamento
familiar, atravs da encclica De Humanae Vitae,
o aborto no deve ser legalizado.
No Brasil: h fortes presses pela
descriminalizao, em razo da existncia de
milhares de abortos clandestinos realizados em
clnicas abortivas, com grande perigo para as
gestantes.
Permitido: em casos de aborto necessrio;
quando ocorre grande perigo para a gestante;
resultante de estupro; e aborto eugensico
(quando atravs da ultrassonografia, demonstra
um nascimento com vida totalmente invivel ex.:
anencefalia).
Na lista de crimes contra a vida, perante a
legislao humana, pode-se citar ainda: homicdio,
periclitao da vida e sade, omisso de socorro,
abandono de incapaz, etc.
Causas excludentes de antijuridicidade:
a) Estado de necessidade
b) Legtima defesa (prpria ou de terceiros)
c) Extrito cumprimento do dever legal
d) Exerccio regular de Direito

187
Inimputabilidade = Irresponsabilidade: no
Brasil, o menor de 18 anos e o portador de doena
mental, ou desenvolvimento mental incompleto ou
retardado, so considerados inimputveis ou
penalmente irresponsveis.

7 Mandamento:

Na Bblia: No cometers adultrio.- Mateus


- cap. 5,27
No Original: No cometers adultrio.
Comentrio: possvel que admita uma
abrangncia maior, abarcando-se toda e qualquer
adulterao, inclusive a da VERDADE.
Em sentido estrito, parece que visa preservar a
famlia atravs da proteo fidelidade conjugal.
Pressupe a monogamia.
H povos que adotam a poligamia, como as
naes islmicas. H certos costumes, como entre
os esquims, ou de algumas sociedades mormons,
em que sua aplicao praticamente invivel.
Cite-se, tambm, certos costumes
contemporneos, tais como amizades coloridas,
concubinato, etc.

8 Mandamento:

Na Bblia: No furtars.
No Original: No furtars.
Comentrio: No Direito Humano: tem
aplicao restrita, vez que vigora o Princpio da

188
Tipicidade. Significa: furtar coisa alheia mvel
(furto simples), admitindo-se um mais grave,
quando ocorra uma circunstncia qualificadora.
No Direito Divino: tudo leva a crer que dever
ser interpretado de forma ampla; caso contrrio,
muitos delitos graves contra o patrimnio ficariam
fora de seu alcance. Talvez possa ser entendido
como No te locupletars custa alheia. Visa
coibir o enriquecimento ilcito, preservando as
virtudes da honestidade e probidade. A relao
grande. Ex.: roubo (assalto), apropriao indbita,
contrabando, receptao, sonegao fiscal, lucros
exagerados, extorso, estelionato, corrupo ativa
e passiva, etc...

9 Mandamento:

Na Bblia: No jurars falso. Mateus - cap.


5,33
Dizei somente: Sim, se sim; no, se no.
Mateus cap. 5,37
No levantars falso testemunho contra teu
prximo.
No Original: No dars falso testemunho.
Comentrio: Visa defender a Fidelidade
VERDADE. Jesus ensinou: Deveis afirmar: Sim,
sim e no, no. Por toda palavra que proferires,
respondereis.
Exceo: a chamada mentira piedosa? Ex.: a do
mdico, objetivando no prejudicar ainda mais o
paciente, etc. Perguntas: Quanto aos

189
religiosos profissionais, onde se enquadrariam
suas falsidades? E quem endossa seus erros,
ajudando a perpetu-los? Onde se enquadrariam a
calnia e a difamao?

10 Mandamento:

Na Bblia: No cobiars a casa do teu


prximo, nem a mulher do teu prximo, nem seu
escravo, nem sua escrava, nem seu boi, nem seu
jumento, nem nada do que lhe pertence.
No Original: No desejars o que do teu
prximo.
Comentrio: Parece-nos que objetiva coibir
certos vcios antidivinos, tais como: cobia, inveja,
despeito, entre outros. Eles maculam o esprito,
da o cuidado que se deve ter com os pensamentos
e sentimentos. Nunca desejar o mal, sempre o
bem. Admirao ao contrrio virtude.
Para o Direito Divino: Deus v em segredo, e
em segredo d a paga. Nada pode ser escondido
da Justia Divina.
Para o Direito Humano: No se preocupa com
os simples pensares e sentires, que no
repercutam concretamente.
Como diz o jus-penalista belga Haus: S a
Deus cabe sondar as conscincias.

INFORMAES COMPLEMENTARES I

190
ENSINAMENTOS

A LEI Meditem sobre Ela, meus filhos. Anjo


Gabriel Evangelho Eterno

1 A Lei Suprema resume o AMOR.

2 Tem um trplice sentido: Moral, que harmoniza


e dignifica; Amor, que sublima e diviniza;
Revelao, que ilustra, adverte e consola.
3 O maior Amor proclamar a VERDADE
DOUTRIN-RIA, a qual conduz ao que DEUS
aponta em Isaas 11. Auxilia a brilhar o teu
prximo.

4 Ponde muita ateno nisto: Uma vez na carne,


at os Cristos receiam de si mesmos, temem o
perigo das tentaes.

5 Nunca desprezes o pouco, porque dele que


se faz o muito.

6 Quem poder triunfar no exterior, sendo


derrotado no interior?

7 A Lei ordena o comportamento correto, para


no ocorrer crimes entre irmos.

8 A Lei de DEUS e o nobre cultivo dos dons


querem dizer: conscincia limpa.
191
9 Ningum se aproximar do Reino do Puro
Esprito, sem se afastar do reino do mundo.
Entretanto, sem usar o mundo, ningum o far.

10 A ao mais nobre que algum pode praticar


encaminhar o seu irmo ao estado de Nirvana
(Crstico). Buda

11 No te esqueas de olhar para dentro e para


fora, para fora e para dentro, porque assim
reconhecers e vivers no seio da Unidade Divina.

12 Aquele que fizer um pecador retroceder em


seus erros, salvar seu esprito da morte (2 a) e
far desaparecer uma multido de pecados.
Epstola de Tiago cap. 5,19

13 O excesso de piedade entroniza o crime.

(Textos extrados de folhetos de Osvaldo Polidoro e


da Bblia.)

INFORMAES COMPLEMENTARES II

6 Mandamento

Notcias recentes:

1. Frana

192
O governo francs est preocupadssimo com o
grande nmero de suicdios entre a sua juventude.
O porcentual tem aumentado de ano para ano.
Fenmeno idntico j est ocorrendo em outros
pases consumidores de drogas.

2. China
Tem o maior porcentual de suicdios do mundo.
Afeta mais as mulheres e os camponeses. Por essa
razo, abrir o primeiro Centro de Preveno ao
Suicdio.
o nico pas em que as mulheres
representam o maior nmero de suicdio no
mundo. H mais casos na rea rural do que nas
cidades, atravs de auto-envenenamento com
pesticidas letais e venenos para roedores. So, na
maioria, pessoas que passam por estresse agudo
ou crnico.
Mdia anual de suicdios: 287.000 pessoas.
O suicdio a quinta causa mortis no pas. Os
livros de auto-ajuda so os best-sellers.
Fonte: jornal O Estado de So Paulo

3. Japo (2 Guerra Mundial e Islamismo)


No existe suicdio feliz. Todos eles so
tremendamente infelizes.
H, no Plano Astral Inferior, inclusive, um local
apropriado para acolh-los, ao sairem da carne.
No s os Kamicazes japoneses da 2 Guerra,
como tambm os atuais fanticos fundamentalistas
islmicos, cometeram-no julgando que iriam direto
para o Paraso. Ledo engano.
193
Culpa de quem? Dos religiosos profissionais
que produziram a ignorncia ou errada
compreenso espiritual em seus seguidores, que
neles confiaram cegamente, como tambm, dos
prprios suicidas, que usaram mal o livre-arbtrio.

Quando se afirma que a Lei atua, no nos


referimos aos 10 Mandamentos, mas, sim, ao
PODER EQUILIBRADOR a que eles fazem
referncia. (Extrado de folheto de Osvaldo
Polidoro)

OS 10 MANDAMENTOS

1. Eu sou o Senhor teu Deus; no h outro


Deus.

2. No fars imagens quaisquer para adorar.

3. No pronunciars em vo o nome de Deus.


4. Ters um dia, na semana, para descanso e
recolhimento.

5. Honrars pai e me.

6. No matars.

7. No cometers adultrio.

8. No furtars.

194
9. No dars falso testemunho.

10. No desejars o que do teu prximo.

AS PRINCIPAIS RELIGIES

I- PREMBULO

voz corrente que todas as religies so


boas. Diz-se vul-garmente que elas s pregam o
bem, nunca o mal. Todas, apesar de tomarem
caminhos diversos, acabam conduzindo seus
seguidores a DEUS. Assim, o importante ter e
seguir alguma.
Tal fato, de certa maneira, contradiz o que foi
ensinado pelo maior Mestre que a humanidade j
teve: Jesus. Ele ensinou claramente: Buscai a
Verdade e ela vos libertar. Nunca mandou que
se seguisse qualquer religio. Ela, para Ele, a
VERDADE. Nada mais. Esta Infinita e Eterna, e
195
cada qual a capta, na medida de sua capacidade
assimilativa. Ningum depende de seitas ou
quaisquer religies. Todas so partidrias,
sectrias e se dizem donas da VERDADE. Esta
UMA S.
guisa de exemplificao, h catalogadas, pela
ONU, cerca de 1.200 religies. S no Brasil, h
estudos recentes da existncia de perto de 6.000
novas seitas religiosas. Esse fato, por si s,
assustou tanto aquela que se julga majoritria
neste Pas, que seu Sumo Pontfice esteve
visitando-o h algum tempo, com grande
cobertura publicitria na mdia nacional, em alta
promoo de marketing religioso.
Com o desemprego, surgiram muitos pastores e
as seitas se ampliaram, na mesma proporo de
seu aumento. Urgia ficar na crista das ondas.
Quem no visto, no lembrado. Ser recebido
pelo maior mandatrio de qualquer Pas, e com a
cobertura publicitria decorrente, no h medida
mercadolgica maior. Isso, esse senhor tem feito
com mestria, nos vrios recantos do Planeta... A
concorrncia por essa fatia do mercado cada vez
se acirra mais.
Quem no se renovar e cuidar de aparecer
fatalmente perecer. Todos os eventos so
meticulosamente estudados e planejados.

II- OUTROS ASPECTOS

196
A realidade social mostra, to somente nesse
particular, as pontas dos icebergs dessas
Instituies. A maioria dos seus adeptos, como
integrantes da massa, adotam-nas sem maiores
indagaes. Examinam-nas superficialmente. So
acrticas. No as investigam suficientemente.
Ignoram as suas origens histricas e o seu
desenvolvimento no espao e no tempo. Caso
fizessem um estudo mais rigoroso e aprofundado,
provavelmente fugiriam delas. Isso normalmente
ocorre quando as pessoas mais cultas e com
raciocnio crtico as examinam mais
profundamente. Quando isso acontece, tendem a
delas se afastarem. S nelas permanecem as que,
negligente e imprudentemente, esto
desinformadas ou mal informadas.

III- MTODOS ADOTADOS

conhecida a frase de Salomo: Se a me


com o leite materno ensinar a VERDADE a
seu(sua) filho(a), ele(a) jamais a esquecer.
Realmente, como cedio, o crebro das crianas
pode ser comparado a um disco virgem. Grava-
se nele o que se quiser. Da a importncia da
formao da criana desde a tenra idade. Esse
o ponto importante a ser observado.
Sabedoras desse fundamental aspecto, todas,
de uma certa maneira, coagem psicologicamente
os pais a encaminharem seus rebentos para as

197
suas cerimnias de Iniciao. Normalmente
batizam, crismam e criam um sistema de liturgias
e sacramentos, balizando a vida da criana e do
jovem. Quando adultos, j se tornaram presas
fceis. A lavagem cerebral est realizada...
Assim, nesse crculo vicioso, tem caminhado a
humanidade.
De uma maneira geral, todas, espertamente,
procedem de maneira semelhante. Como quebrar
e iniciar ao revs um crculo virtuoso? A histria
da humanidade registra que, atravs de espritos
de escol, DEUS sempre quis reverter esse quadro.
A esto alguns exemplos, como: Elias, Eliseu,
Samuel, Jesus, Joo Batista, Joo Huss, John
Wycliff, Giordano Bruno, Savonarola, Erasmo de
Rotterdam, Spinoza, Voltaire, Kardec... Pouco se
conseguiu. Tanto assim que a nica maneira de
pr cobro ao crculo vicioso ser a Providncia
da Justia Divina, com a varredura programada
para o findar do segundo milnio e incio do
terceiro. Ter que ocorrer uma profilaxia para que
se d um comeo quase novo... Bastar ler e
estudar com muita ateno o ltimo livro da
Bblia.

IV- A HISTRIA COMO INSTRUMENTO

A nica maneira de bem se compreender


qualquer Instituio Social recorrer as suas
origens histricas. Atravs do exame de seus

198
vrios segmentos, teremos condio de bem
compreender as reais dimenses do iceberg. Como
sabido, somos um produto histrico.
Assim, a seguir, vamos tentar radiografar as
principais religies. As mais conhecidas e
importantes do Planeta e que mais influenciaram,
e ainda o fazem presentemente, atravs dos mais
diferentes expedientes a Humanidade.

JUDASMO

Historicamente remonta ao Gnese. L nos


captulos 12 a 50, podemos extrair uma pequena
sntese. Vejamos:
Abro, casado com Sarai, sendo esta estril,
teve um filho com a escrava Agar. Posteriormente,
teve um filho com Sarai, que se chamou Isaac.
Isaac casou-se com Rebeca. Teve dois filhos
gmeos: Esa e Jac. Jac, casando com Lia e
Raquel, teve 12 filhos com ambas e suas escravas.
O filho Jos, vendido ao Egito por seus irmos,
caiu nas graas do Fara, como intrprete de seus
sonhos. Jac e seus filhos foram para o Egito, e l
se fixaram na plancie de Goshen. Proliferaram
tanto, adotando a endogamia e a circunciso que,
passados 400 anos, j eram perto de 100.000.
Reduzidos escravido, foram libertados pelo
mestio Hosarsife, que ficou conhecido como
Moiss o achado nas guas.
Este guiou o povo hebreu durante 40 anos pelo
deserto. Foi avisado espiritualmente que no

199
entraria em Cana com o seu povo. Aps
profetizar que Israel iria trair o seu DEUS e que,
por essa razo, seria espalhado pelos quatro
cantos do mundo, desencarnou no Monte Nebo.
Encarregou, antes, Josu da tarefa de conduzir
o ingresso do povo na Palestina.
Organizados politicamente, o primeiro Rei foi
Saul. A seguir Davi, e depois Salomo, que
construiu o famoso Templo de Jerusalm. Com a
morte deste, deu-se o Cativeiro da Babilnia.
Aps, ficaram submetidos a Ciro, Rei dos Persas,
aos generais de Alexandre, aos srios e, por ltimo,
aos romanos, com a invaso de Pompeu. Na poca
de Jesus, no o reconheceram como o Messias,
acabando por sacrific-lo. Tentando, entre 70 d.C.
e 135 d.C. tornarem-se independentes de Roma,
aps duas fracassadas revolues, deu-se a
Dispora. Como profetizado, espalharam-se pelo
mundo. Durante a Idade Mdia, foram muito
perseguidos pela Inquisio.
Nos Tempos Modernos, dedicaram-se s
finanas e comrcio principalmente de jias
tornando-se os maiores banqueiros, joalheiros e
comerciantes do mundo. Em razo da endogamia,
tornaram-se antipatizados em muitos lugares.
Hoje, representam cerca de 16 milhes, sendo
sete milhes em Israel, trs milhes em Nova
Iorque, 500 mil na Argentina, 200 mil no Brasil, e
o restante espalhados por vrios locais do mundo,
principalmente Blgica e Holanda.

O Estado de Israel

200
Durante a 2a Grande Guerra, foram
perseguidos e mortos pelo Nazismo. Diz-se que
seis milhes sucumbiram nos campos de
concentrao e extermnio. Terminada a guerra
em 1945, passaram a lutar pela volta Palestina
atravs da criao de um Estado Judeu. Em 1948,
em Assembleia presidida pelo brasileiro Osvaldo
Aranha, foi aprovada a criao de dois estados o
de Israel e o dos Palestinos que l estavam h
sculos.
Com Ben Gurion, deu-se a sua implantao com
sede de governo em Jerusalm, e das Embaixadas
em Tel-Aviv. Houve um segundo xodo. Cresceu
muito e, em 1967, atravs da Guerra dos seis dias
com os Palestinos e vizinhos, houve uma expanso
para o norte Colinas de Golan Jordnia e Gaza.
Foram seus grandes generais nessa guerra:
Moshe Dayan e Isaac Rabin. Com esse evento,
criou-se um ambiente de dio na regio.
Os Palestinos, atravs dos fundamentalistas
islmicos Hamas e Herzbollah, frequentemente
provocam atentados terroristas, que tm
assassinado muita gente. Essa regio jamais teve
paz. O dio religioso tem sido uma constante nas
suas relaes.
Israel se acha o povo escolhido por DEUS e
proprietrio daquelas terras. Na verdade, foi o
povo designado para as tarefas dadas por Ele.
Fracassou, assassinando profetas e o Messias.
Agora, o designado na geografia sagrada o
Brasil. Dever capitanear espiritualmente o
Planeta nos prximos sculos.

201
Obra: Brasil: Corao do Mundo, Ptria do
Evangelho Humberto de Campos (esprito)

PRINCIPAIS CARACTERSTICAS

1- Livro Sagrado: Talmude (significa


Ensino).
2- Judeu: origina-se do termo Jud (quarto filho
de Jac).
3- Hebreu: deriva do verbo abar (passar,
atravessar).
4- Abro: o que atravessou o Rio Eufrates.
5- Israel: o antigo nome era Jac.
6- Endogamia: casamento entre os seus
membros, visando preservar a pureza racial e
religiosa.
7- Circunciso: corte do prepcio nos oito
primeiros dias de nascimento. Objetivo:
proliferao.
8- Sinagoga: o nome dado ao Templo.

COMPLEMENTO

Ler as poesias:
Levanta-te Israel (no livro Oraes e Poesias
Divinas pg. 49) e A Eterna Jerusalm (no livro
Oraes e Poesias Divinas pg. 100).

202
ISLAMISMO

Remonta ao Patriarca Ibraim, correspondente


rabe de Abrao.
Com a sada de Agar e seu filho Ismael pelo
deserto, teriam ido parar em Meca Arbia
Saudita. Passaram a viver na tribo dos coraixitas.
O Fundador da Doutrina Islmica foi Maom, que
saiu dessa tribo.

MAOM (570 d.C. 632 d.C. 62 anos)

Pertencia aristocrtica tribo dos coraixitas,


guardi da Caaba templo do povo rabe. Ficou
rfo muito cedo e, assim, foi criado por seu av, e
a seguir por seu tio Abu Talib. Conhecia bem o
deserto, a lngua e os costumes dos bedunos.
Jovem, casou-se com uma rica viva, quinze anos
mais velha, de nome Khadija.
Apesar de iletrado (ummi, que no alcoro
quer dizer quem no sabe ler e escrever), era
considerado um sbio. A Caaba (templo rabe)
cultuava o politesmo, com cerca de 300 deuses.
Sonhava restaurar o monotesmo de Ibraim.
Teve uma viso do Anjo Gabriel, o qual lhe
ensinara qual a religio a fundar. Induzido pelo
sbio rabe Waraca Ibn Naufal, persuadiu-se de
sua misso divina. Resolveu criar uma teocracia
(religiocracia) poderosa, com o objetivo de unificar
todo o povo rabe. Durante trs anos, formou um
grupo de discpulos. Transmitiu-lhes suas ideias e

203
preceitos religiosos. Em 616 d.C., com 46 anos,
comeou a pregar em praa pblica. A classe
dirigente de Meca, indignada, reagiu contra ele.
Formou-se forte oposio, tendo seu tio Abu-Saab
se tornado terrvel inimigo. Resolveu,
temporariamente, afastar-se de Meca, indo pregar
em outras localidades.

HGIRA (22 de setembro de 622 d.C. 52


anos)
a data inicial da cronologia maometana. Saiu
com 150 pessoas em direo Iatrib, mais tarde
conhecida como Medina, cidade do profeta.

Influncias Judaicas

Em contato com o judaismo, dominante na


cidade, introduziu vrios preceitos bblicos: o
jejum, abstinncia de porco, etc. Instituiu o dogma
da Djihad que satisfazia seus desejos de punio
de Meca e aos instintos guerreiros dos rabes. Em
623 e 624 d.C., assaltou seis caravanas de
Mecanos. Os despojos de guerra passaram a ser
considerados de Al. Guardou um quinto,
distribuindo o restante aos soldados. Como se
observa, comeou sua vida religiosa dessa forma.
Surgiu-lhe a ideia de implantar o Pan-
Islamismo. A quem os repelisse, declarava guerra.
Os vencidos, ou abraavam a nova religio ou,

204
ento, passavam a pagar tributos especiais.
Mandou executar muitos judeus no convertidos.
Passados seis anos, acompanhado de um
exrcito de 10.000 partidrios, regressou a Meca.
Destruram os antigos dolos da Caaba. O templo
foi respeitado e transformado no mais sagrado
santurio dos fiis. Passou a possuir a Unidade do
Povo rabe, sedento de conquistas e fantico de
sentimento religioso.
No ano 11, estando em Medina, foi acometido
de sbita febre. Pediu para ser levado Mesquita.
Assistiu orao matinal, falou aos fiis e passou
a esperar sua esposa predileta Aicha. Aps dizer-
lhe palavras ininteligveis, expirou. No dia
seguinte, 8 de junho de 632 d.C., foi sepultado no
mesmo lugar onde desencarnara.

SEUS SUCESSORES

Os califas que o sucederam iniciaram, a seguir,


grandes conquistas. Impuseram-se na Palestina,
norte da frica (Egito, Lbia, Tunsia, Arglia e
Marrocos), Portugal, Espanha, atravessaram os
Pirineus e, em 732 d.C., 100 anos aps, foram
derrotados em Poitiers, Frana, por Carlos Martel.
Nos dias de hoje, j esto em quase todo o
Oriente Mdio Sria, Iraque, Ir, Arbia Saudita,
Iemen, Kuwait, ndia, Paquisto Indonsia, com
cerca de 14.000 ilhas e cerca de 200 milhes de
seguidores.

205
Com a Guerra Santa, tm espalhado terror no
Norte do Egito, Arglia e at no Metr de Paris,
com atos terroristas de fundamentalistas.

MOTIVAES PARA CONQUISTAS

Despojos de guerra, cobrana de dzimos,


poligamia. Em caso de morte, vo como mrtires
para o Paraso...

CARACTERSTICAS

I- Livro Sagrado: Alcoro


II- Dijihad: Guerra Santa
III- Ado: Primeiro Profeta
Jesus: um dos mais perfeitos profetas
Maom: o ltimo dos profetas
IV- DEUS: Al
V- Sede da Caaba: Meca (Arbia Saudita)
VI- Caaba: templo onde est a pedra negra
sagrada.
VII- Haj: obrigao de, pelo menos uma vez na
vida, visitar em peregrinao o templo sagrado.
VIII-Obrigaes na Caaba: 1. beijar ou tocar na
pedra negra; 2. dar sete voltas no templo; 3. atirar
sete pedras em trs pilares nas cercanias de
Meca representando atacar o diabo e, no final da

206
peregrinao, sacrificar animais (cordeiros, bois,
camelos, etc.) em holocausto a Al.
IX- Ramad: No 9 ms (ano lunar)
considerado o ms sagrado das purificaes.
Durante trinta dias fazem jejum, no bebem, no
fumam e evitam relaes sexuais.
X- Juzo Final: admitem-no.
XI- Anjos: admitem a sua existncia.
XII- Proibies: bebidas alcolicas, carne de
porco e mais de cinco esposas legtimas.
XIII-Poligamia: portanto, permitida.
XIV- Divrcio: permitido.
XV- Dzimo: obrigatrio seu pagamento.

INFORMAES COMPLEMENTARES

I- H um Dogma da Doutrina Cormica que


os fiis no podem ser governados por hereges.
II- Assim, h tendncias para a tomada de
poder nas naes islmicas, visando a Teocracia,
que, na verdade, seria uma Religiocracia; isto ,
governo da religio, no de DEUS.
III- Assim, existe no Oriente Prximo, uma
complicada equao poltica. Ali se concentram as
maiores reservas de petrleo do mundo.
IV- O local um verdadeiro tabuleiro de
xadrez. As peas so nervosas e tomam posies
radicais e irredutveis.

207
V- Est sendo considerado um verdadeiro
barril de plvora, que poder pr em risco todo o
lenol petrolfero da regio.
VI- Essa regio fica na interseco dos
continentes Asitico, Europeu e Africano. A
importncia geoeconmica e geopoltica grande.
VII- Os Estados esto, cada vez mais,
acelerando a corrida armamentista. Ex.: Israel e
Ir, que possuem arsenais de guerra bem
sofisticados.
VIII-H fundamentalistas intransigentes de
ambos os lados. Os islamitas querem varrer Israel
de l.
IX- Este est encravado em uma nesga de
terra no deserto e encontra-se ilhado de
hostilidades muulmanas. Ex.: terrorismo de
Hamas e Hezbollah.
X- A 8a Conferncia de Cpula da
Organizao da Unidade Islmica afirma que h 1
bilho e 200 milhes de seguidores.
XI- Pensam, inclusive, em um Mercado
Comum Islmico. Dificuldade: a falta de unidade
territorial.
XII- No Ocidente, se faz a conotao entre o
Isl e o Terrorismo.
XIII-O prprio universo muulmano tem
dissidncias hostis. Ex.: Iraque e Ir, Egito e
Arglia, Paquisto e ndia.
XIV- No momento, uma mar democrtica agita
o Ir de Hammanidjad.

208
XV- Aps eleito, Khalami foi considerado o
Gorbatchev do Ir, com a abertura que tentou
promover a chamada Primavera de Teer.
XVI- Vinte anos aps a Revoluo Islmica do
Aiatol Khomeini, surgiu uma revoluo cultural,
com a substituio do fanatismo religioso pela Lei.
XVII- Foi eleito com 70% dos votos, por uma
populao de 65% abaixo dos vinte e cinco anos.
XVIII- A populao est cansada de tanto
sangue. S com os oito anos de guerra com o
Iraque: 1 milho de mortos.
XIX- Para Khomeini, os EUA so
considerados o Grande Sat.
XX- No Egito, a Justia proibiu a circunciso
feminina (mutilao genital das mulheres com a
remoo do clitris e, como comum, grande
parte da rea externa genital. s vezes a vagina
costurada com o objetivo de suprimir a
sensibilidade genital).
XXI- A remoo realizada por cirurgia
grosseira. Mdicos familiares usam faca ou
navalha, sem qualquer cuidado com a assepsia.
Efeito: muitas morrem de hemorragia e, em
outras, provoca a incontinncia urinria. Tudo em
nome do Alcoro, Maom e Al.
XXII- Recentemente, o Tribunal de Justia
proibiu essas prticas. Os religiosos acham que o
Tribunal errou e prestar contas a Al. Atualmente
com a queda de Mubarak, vive uma convulso
social.
XXIII-Relativamente s mulheres, o Coro
autoriza o uso da violncia.

209
Na sura 4, dispe:
Quanto quelas de quem temes
desobedincia, devem admoest-las, envi-las a
uma cama separada e bater nelas.
XXIV-Na tradio islmica, encontra-se o
seguinte:
Fazei guerra com sangue e extermnio a todos
que no creem em Deus (Al).
... quando encontrardes com os infiis, matai-
os.
(Revista Veja de 31/10/2001 pg. 26)
As mazelas dessa religio so muitas;
enumerao feita faltam inmeras... Cit-las todas,
obrigaria a um alongamento cansativo e
desnecessrio. Basta citar o terrorismo de Bin
Laden e Estado Islmico.

210
A IGREJA CATLICA APOSTLICA ROMANA
E A SANTA CRUZ

I- ANTECEDENTES

DEUS, aps o desencarne de Jesus em Atos,


captulo 1, avisou: Recebereis a virtude do
Esprito Santo e me sereis testemunhas, no s na
Judia e Samaria, mas at aos confins da Terra.
Em Atos, captulo 2, tornou-se realidade essa
profecia, quando, no Pentecoste, ocorreu a
Generalizao da Revelao. Aps a volta de
Paulo, de Damasco, reunindo-se com Pedro e
demais apstolos, fizeram em conjunto um
Planejamento de Evangelizao. Ficou decidido
que seria instituda uma pequena organizao
administrativa, atravs de diconos para servir de
apoio queles que sairiam para o trabalho
evangelizador, que era realizado com dedicao
plena. Decidiu-se, quanto ao patrimnio, pela
Comunidade de Bens, fornecendo-se a cada
membro e seus familiares, conforme suas
necessidades. Quanto ao trabalho Evangelizador,
211
ficou determinado que Pedro e sua equipe ficariam
com a regio da Palestina, e Paulo iria evangelizar
o restante at aos confins da Terra.
Naquela quadra da Histria, o mundo
conhecido era muito pequeno: Norte da frica, a
Palestina, Oriente Prximo, Macednia (Grcia at
Roma).
Aps o Pentecoste, os fenmenos medinicos
comearam a surgir em todas as regies, tal a sua
generalizao. Enquanto Pedro e sua equipe
cuidaram da Palestina, Paulo, dotado de
excelentes dons medinicos, realizou magnfico
trabalho no restante do mundo, formando
comunidades espirituais, com fundamento na
Revelao. Como sabido, no final de suas vidas,
na poca de Nero, foram em Roma condenados
morte. Paulo, por ser considerado cidado romano,
foi decapitado; Pedro, classificado como de baixa
condio social, morreu crucificado e, a seu
pedido, de cabea para baixo. A crucificao era
aplicada por ser considerada pena infamante,
somente aos escravos e pessoas de baixo nvel
social. Ambos pregaram a Doutrina do Caminho
do Senhor, cujo smbolo, que servia de senha
nos seus relacionamentos, era o peixe (pescadores
de almas).

II- A EXPANSO DA DOUTRINA DO


CAMINHO DO SENHOR

212
Ambos viveram no sculo I de nossa Era. J no
sculo II, a semeadura frutificou, consolidando-se
e expandindo-se por todas as reas do mundo
conhecido de ento. No sculo III, a humanidade,
cultivando a Revelao, encontrava-se em bom
nvel espiritual.
As religies pags estavam praticamente
desaparecidas ante a difuso da Doutrina, calcada
na comunicabilidade dos espritos.

III- A DETURPAO

No incio do sculo IV d.C., o Imprio Romano


era uma tetrarquia constituda por Constncio
Cloro, Maximnio, Maxncio e Licnio. Falecendo
na Srvia Constncio Cloro, assumiu o poder seu
filho Constantino Cloro. Iniciou-se entre eles
uma luta pela unificao do poder. Constantino
marcha para os Alpes e derrota Maxncio; e
Licnio, por sua vez, marcha para Roma, onde
vence Maximnio. Rumando para Roma,
Constantino derrota Licnio e torna-se o
Imperador. Tentando organizar um exrcito
poderoso, no conseguia soldados, uma vez que
ningum desejava pertencer s sanguinrias
legies romanas. Assim, urgia tomar providncias
para restabelecer o antigo poderio do Imprio.
Encontrou-se uma frmula salvadora:
a) Inicialmente forjou uma viso, afirmando
que durante uma batalha apareceu-lhe uma cruz

213
flamejante, com a inscrio in hoc signo
vinces (com este sinal vencers).
b) A seguir, atravs do Edito de Milo, proibiu a
Revelao, chamando-a de coisa de belzebu,
sinnimo de feitiaria e, em seu lugar, instituiu o
culto s imagens.
c) Substituiu o smbolo do peixe pelo da
cruz e a Doutrina do Caminho do Senhor pelo
Cristianismo.
d) Fundou a Igreja Catlica Romana, e com o
concurso do bispo-judeu de Cesara, formou em
analogia ao Sindrio, uma hierarquia sob a gide
de um Sumo Pontfice (como fora Caifaz, na poca
de Jesus). Estava fundada a Instituio, prevista
pro-feticamente no Apocalipse, captulo 13. Com a
sufocao da Revelao e o estabelecimento em
seu lugar da encenao de culto exterior, jogou a
humanidade nas trevas espirituais. Com isso,
iniciou-se a decadncia dos costumes, as
corrupes de toda espcie e as orgias sexuais.
Assim, Roma entrou em processo de frouxido
moral, chegando suas festas orgacas s raias da
devassido.
Havia necessidade de adaptar a Bblia escrita
em hebraico-aramaico nova Instituio, cuja
lngua oficial era o latim. Para esse mister, foi
designado o poliglota Jernimo. No perodo de 380
410 d.C., ele realizou a traduo, surgindo a
conhecida Vulgata Latina. Tradutore,
traditore. Como quem traduz, as vezes, acaba
traindo, alm de muitas propositais
incrustaes, encarregou-se de:

214
a) reduzir de 257 os relatos sobre Jesus para
apenas quatro, correspondentes aos Evangelhos
hoje conhecidos;
b) reduzir para apenas 14 as Epstolas
Paulinas, que eram, originalmente, dezenove;
c) no que tange ao Apocalipse, inverteu e
embaralhou alguns captulos, tornando-o de
difcil compreenso aos no iniciados.
Hoje, ele considerado pelos telogos como o
Livro mais misterioso da Bblia.

IV- 476 d.C. A QUEDA DE ROMA

Com a dissoluo dos costumes, deu-se o


enfraquecimento das Legies Romanas. Assim,
facilitou a invaso de povos que habitavam as
cercanias de Roma, denominados brbaros,
entendendo-se como tais, todos aqueles que no
fossem romanos. Dentre eles estavam os godos, os
visigodos, os ostrogodos e hunos. Por essa razo,
os patrcios que pertenciam nobreza romana
foram habitar lugares altos de difcil acesso,
construindo os seus castelos, mistos de domiclios
e fortalezas defensivas. Por sua vez, os plebeus,
no possuindo terras, deles se aproximavam,
pedindo-lhes proteo. Como a moeda no tinha o
curso generalizado que hoje tem, trabalhavam as
terras e pagavam aos Senhores dos Castelos com
parte da colheita. Estava resolvido o problema de
produo.

215
Esse sistema Feudal generalizou-se por toda a
Idade Mdia. A Igreja, analogamente, agiu de
forma semelhante, construindo seus Mosteiros.
Dessa forma, estavam criadas as nobrezas Feudal
e Eclesistica. Com a instituio da confisso
auricular, era possvel ficar sabendo de tudo o
que se passava nos feudos. Vigorava o lema:
Nada fora da Igreja, nada acima dela, tudo nela e
tudo por ela. Fora da Igreja, no h salvao.
Quem no pertencesse a ela seria considerado
herege. O crime de heresia era considerado to
grave, que merecia condenaes s prises e
morte nas fogueiras da Santa Inquisio.

V- A CRUZ DE CONSTANTINO

Com o objetivo de libertar o santo sepulcro


das mos dos muulmanos portando a cruz de
Constantino nos escudos e no peito, organizaram-
se vrias cruzadas. Nas batalhas travadas,
ocorreram muitas mortes e ferimentos. Exrcitos
comandados inclusive por papas, como foi o caso
de Julio II, disseminaram violncias e sofrimentos.
O Constantinismo indevidamente
transformara-se em Cristianismo. Muitos
historiadores, por falta de conhecimentos
iniciticos, concluram que a Idade Mdia
caracterizou-se pelo Teocentrismo. Na verdade, o
que ocorrera, isto sim, foi o Catolicocentrismo. A

216
Igreja Romana tornou-se o centro de tudo, j que
fora dela no havia salvao...
Enquanto isso, o Tribunal do Santo Ofcio
condenava milhares de hereges aos ferros das
prises e morte nas fogueiras.

VI- OS TEMPOS MODERNOS

Em razo das Cruzadas, muitos senhores


feudais tornaram-se invlidos; outros acabaram
morrendo e terminaram endividados pelos altos
custos das guerras que financiavam. A cavalaria,
os escudos e armamentos eram muito caros. Em
consequncia, surge aos poucos o fenmeno da
desruralizao ou desfeudalizao. Os feudos
comeam a se desmantelar com as fugas das
famlias dos campos, formando-se as pequenas
aldeias e depois cidades.
Volta-se aos Estados-Cidades, governados por
prncipes. A seguir, caminhou-se da multiplicidade
para a unidade. Agrupam-se as cidades e surgem
os Estados-Naes: Portugal, Espanha, Frana,
etc.
O poder passa para o Monarca, com sua corte
composta pelas nobrezas civil e eclesistica. Os
Monarcas, coroados pelo Sumo Pontfice, passam
a ser considerados absolutos pelo Direito Divino.

217
Letat cest moi (O Estado sou Eu), como
bradou Luiz XIV, o conhecido Rei Sol da Frana. A
Santa Inquisio continuava em pleno vigor. Sua
ferocidade pode ser exemplificada pelo que
ocorreu na Espanha.
No final do sculo XV, os Reis catlicos
Fernando de Arago e Isabel de Castela
conseguiram do Papa Sisto IV a nomeao para
Inquisidor Geral da F daquele pas, o Frei
Dominicano Tomaz de Torquemada. Em apenas 14
anos, atravs dos chamados autos de f,
condenou-se mais de 10.000 pessoas morte nas
fogueiras e 100.000 s infectas prises, tudo
realizado com requintes de extrema crueldade. O
seu nome passou para a Histria como smbolo
dessa monstruosa Instituio.
Todos esses fatos foram realizados em defesa
da Santa Madre Igreja, a qual tinha como
fundador Jesus e o primeiro Papa, Pedro...

VII- OS TEMPOS CONTEMPORNEOS

No sculo XIX, os Estados-Naes j estavam


generalizados no Planeta. Faltava apenas a
unificao das cidades italianas. Destarte, urgia
instituir o Estado-Nao Italiano.
Nacionalistas revolucionrios, aliados
maonaria e carbonrios, tendo frente Giuseppe
Garibaldi e outros lderes, conseguiram, aps
muitas batalhas, a unificao em 1861, sendo
proclamado Vitor Manuel, Rei da Itlia unificada.

218
No entanto, restava derrotar Roma, em poder
da Igreja, e os demais Estados Pontifcios
prximos a ela, na Itlia Central, que ainda
resistiam. Os revolucionrios no poderiam
admitir outra capital do Estado que no fosse
Roma. Florena foi ento eleita,
provisoriamente, capital no perodo de 1864 a
1871. O Exrcito Papal de Pio IX foi o ltimo a ser
derrotado, tendo esse Sumo Pontfice se trancado
no Vaticano, declarando-se infalvel.

VIII- O FASCISMO E A IGREJA

Aps o famoso discurso no Scala de Milo,


Mussolini, para obter o apoio de Pio XI, formaliza
com ele, em 1929, o Tratado de Latro. Por esse
tratado, em troca de seu beneplcito, a Itlia
comprometeu-se a:
a) indenizar o Estado do Vaticano pela perda
das terras pontifcias;
b) tornar a I.C.A.R. religio oficial do Estado
Italiano;
c) permanecer o Estado do Vaticano
independente dentro de Roma.

IX- COMO SE ENCONTRA HOJE O ESTADO


DO VATICANO

219
Tem territrio prprio e soberano, como
qualquer outro Estado. uma Cidade-Estado
encravada dentro da Capital da Itlia, onde o Papa
exerce o domnio temporal. considerado o
menor Estado independente do mundo. Seus
palcios ocupam uma rea de 44.000 m2.
H no Planeta hoje, Cidades-Estados como ele,
apenas: a Repblica de Andorra, de San Marino,
Liechtenstein e o Principado de Mnaco,
reminiscncias das antigas Cidades-Estados. O
Vaticano possui praticamente tudo que um pas
deve ter em sua infra-estrutura organizacional.
Conta com cerca de 3.000 funcionrios. Crte
Papal regida por um cerimonial que lembra muito
a crte romano-bizantina.
H Quatro Guardas encarregadas da proteo
do Papa, a saber:
a)Guarda Nobre, constituda por oficiais de
famlias nobres;
b) Guarda Sua, criada por Jlio II e
composta exclusivamente por cidados suos;
c) Guarda de Honra, formada por
cidados romanos;
d) Gendarmeria Pontifcia, responsvel pela
manuteno da ordem dentro do Estado.
Em sua rea est localizada a maior Baslica do
Mundo, a de So Pedro: capelas menores,
pinacotecas, bibliotecas, jardins, correio, uma
estao de Estrada de Ferro, duas poderosas
estaes de rdio que cobrem praticamente todo o
Planeta, uma de televiso, observatrio
astronmico, cinemas, jornal e editora capaz de

220
imprimir em quase todas as lnguas. Possui,
inclusive, um banco, encarregado do movimento
econmico-financeiro do Estado.
O governo exercido por um Cardeal-
Secretrio de Estado, que coordena os Ministrios
denominados Congregaes, sendo a mais famosa
a Congregao para a Doutrina da F (antigo
Tribunal da Inquisio), que foi dirigida pelo
Cardeal alemo Ratzinger, que veio a ser depois
papa BentoXVI. essa congregao que aplicou
ao Frei brasileiro Leonardo Boff a pena de um ano
de Silncio Obsequioso, por ter escrito e editado
a obra Igreja, Carisma e Poder. Possui
Embaixadores nos demais pases, os quais so
denominados Nncios Apostlicos, considerados
pela ONU decanos dentre todos os Embaixadores
nos respectivos pases.
Tem como fontes de renda:
a)aplicao financeira da indenizao paga pelo
governo italiano;
b) venda de selos que emite;
c)turismo;
d) bulo de So Pedro.
Este ltimo constitui a contribuio de 20%
que todas as parquias do mundo enviam,
extrados de suas arrecadaes, atravs de malas
diplomticas por intermdio dos nncios
apostlicos, diretamente ao Banco do Vaticano.
Aplica financeiramente suas rendas nas principais
Bolsas de Valores do mundo, como Nova York,
Londres, Tquio, Paris, etc... Sua organizao em
termos empresariais to perfeita e avanada,

221
que s perde para a General Motors Corp., dos
Estados Unidos. acionista de vrios bancos e de
grandes empresas multinacionais. Alis, seus
tentculos se estendem por todos os continentes,
podendo ser considerada uma verdadeira empresa
multinacional religiosa.

X- A IGREJA NO BRASIL

Como sabido, com a descoberta de nosso


pas, recebemos o smbolo da Cruz de
Constantino. Durante a colonizao, atravs das
misses, ela espalhou-se por todo o nosso
territrio. No imprio era considerada Religio
Oficial do Estado, pertencendo a sua organizao,
sendo inclusive seus membros considerados
funcionrios pblicos e pagos pelo Tesouro
Nacional. Com a proclamao da Repblica, deu-
se a separao entre o Estado e a Igreja. Sua
participao, no entanto, tornou-se oficiosa, face
ao seu entranhamento em quase todas as
reparties e instituies pblicas e privadas.
Apenas guisa de ilustrao, note-se que nas
Foras Armadas at hoje existem capeles
militares, pagos pelos cofres pblicos. Por ocasio
da chamada Pscoa dos Militares, muitos dos
seus membros ajoelham-se diante dos altares de
Roma. Assim tambm nos demais Poderes, como
o caso do Judicirio, em que sistematicamente se

222
realiza a Pscoa da Famlia Forense, quase tudo s
expensas do errio pblico.
H no pas todo um sistema educacional que
vai desde o pr-primrio at as chamadas
Pontifcias Universidades Catlicas, estas
subordinadas ao Sumo Pontfice. No que tange ao
lado doutrinrio, ela est dividida nas seguintes
posies:
a)Ala conservadora: procura manter, como
Roma, os mesmos rituais e costumes antigos,
rezando a missa em latim.
b) Ultra conservadora (extrema direita):
constituda pela T.F.P. (Tradio, Famlia e
Propriedade). favorvel, inclusive, volta da
Santa Inquisio em sua forma ortodoxa;
c)Ala da esquerda: ligada ao CELAM (Conclio
Episcopal Latino-Americano), que adotou a tese da
opo preferencial pelo pobres (j que a Igreja
Tradicional sempre se colocou ao lado dos
poderosos). Realiza suas cerimnias litrgicas, em
portugus e de frente para o pblico, abolindo
algumas esttuas. Quanto doutrina social, vem
na linha das encclicas: Rerum Novarum de Leo
XIII (1891), Quadragsimo Ano (1931) e Mater et
Magistra, adotando a generalizao das
Comunidades Eclesiais de Base, para inclusive
influir na rea poltica do pas. Por causa da
Encclica Populorum Progressio, seus membros
so conhecidos como do Clero Progressista.
d) Movimento de Renovao Carismtica:
o mais recente dentro dela. calcado nos
carismas e na forma de reunir-se, previstos na

223
Epstola de Paulo aos Corntios em seus captulos
12 a 14. Fazem correntes, unindo-se as mos; e
muitos de seus participantes sentem certos
fenmenos semelhantes aos espirticos. Como se
renem de p, bastar sentarem-se em volta de
uma mesa para se igualarem s sesses espritas...
falta pouco... Essa tendncia para o Espiritismo
poder acarretar sua aproximao com ele e o
afastamento de Roma. o agiornamento.
e)Forma Mista: mescla de cerimonial,
coreografias (Aerbica do Senhor) e cantos
populares adotados em So Paulo, pelo Padre
Marcelo Rossi; no Rio de Janeiro, pelo Padre Zeca
e no Nordeste pelo Padre Zezinho.
Sendo considerado o maior pas catlico do
mundo, obviamente atravs do bulo de So
Pedro, o que proporcional-mente mais contribui
para a Santa S.
Como o Brasil est dividido em provncias
eclesisticas, at recentemente a de So Paulo era
considerada, em termos de contribuio, como a
mais rica do Vaticano. Em consequncia, a que
tem sofrido a maior sangria econmica, pois o
dinheiro sai, mas no volta...
Por fim, de se salientar que, pelo fato do
Brasil ser o local onde o Espiritismo mais cresceu
no mundo, preocupada com isso, foi criado por ela,
em So Paulo, o Instituto Latino-Americano de
Parapsicologia. Seus lderes so os conhecidos
Padre Quevedo, Frei Albino Aresi (recentemente
desencarnado) e Frei Boaventura, entre outros.
Finalidade: combater as comunicaes espirituais

224
atravs dessa nova cincia. Usam muito a
hipnotizao de pessoas, susceptveis pela
passividade que tm, para confundirem os
catlicos. Produzem fenmenos meramente
parapsicolgicos, afirmando que so iguais aos
espirituais.

XI- CONCLUSES E CURIOSIDADES

A cruz, como instrumento de martrio, a toda


evidncia e em boa lgica, jamais poderia ter sido
santificada como foi. Imagine-se que, se Jesus
houvesse sido executado atravs de uma
espingarda, canho ou metralhadora, seriam esses
instrumentos colocados no topo das igrejas ou
usados em correntinhas no pescoo? E que dizer
de suas utilizaes nas procisses?
O nosso pas, ao ser descoberto, passou a ser
chamado de Vera Cruz, e depois de Santa Cruz.
Imagine-se o ridculo de ser cognominado de Vero
Estilingue, Canho ou Vera Metralhadora... H
cidades no Brasil com os nomes de Santa Cruz das
Palmeiras, Santa Cruz do Rio Pardo. Nesses casos,
seriam denominados de Santo Estilingue, Canho,
Santa Espingarda ou Metralhadora?
E o sinal da cruz? Seria vivel, ao passar pelo
altar-mor de alguma igreja e em genuflexo, fazer
o sinal da espingarda, canho ou metralhadora? E,
se ao passar pelo canho ou metralhadora,

225
existente no cimo das igrejas, pela impossibilidade
de s-los gestuais, os sinais fossem sonoros?
Por a se v que muitas pessoas bachareladas,
mestradas e doutoradas, ao tomarem posies
acrticas e por no inves-tigarem melhor essa
Instituio, na maioria mais por comodismo,
negligncia ou at imprudncia, acabam por
aceitar situaes verdadeiramente absurdas,
ridculas e at mesmo constrangedoras.
Acrescente-se que, como sabido, todos os
exteriorismos so considerados pela Justia
Divina como idolatria. Ser interessante
salientar tambm que quem endossa erros ajuda a
perpetu-los. No fosse a omisso e excessiva
tolerncia de milhares de encarnados, e essa
Instituio j teria desaparecido naturalmente
do Planeta h muito tempo, pelo fato de cair no
vazio.
de se concluir tambm que quem, de
qualquer modo, concorrer para o crime de lesa-
verdade, pode ser considerado, pela Justia
Divina, criminoso perante Ela, por co-autoria.
Finalmente, bom lembrar que nem sempre
simples boas intenes significaro felizes
solues.
Para bem se posicionar e tomar decises
certas, necessrio conscientizar-se, vez que a
VERDADE, como diz o Mestre Osvaldo Polidoro,
cortante como o fio da navalha; e o verdadeiro o
que por ele transita, sem se cortar.

226
COMPLEMENTO

AS PREVISES APOCALPTICAS A RESPEITO


DESSA INSTITUIO

(Extradas do ltimo livro da Bblia o


Apocalipse)

Aqueles que adorarem a fera e sua imagem e


aceitarem o seu sinal na fronte no tero descanso
algum, dia e noite. Cap. 14,8
I- Daniel cap. 7 profetizou essa instituio
como uma fera (pantera). sculo VI a.C.

CAVALO PRETO

Cap. 13:
1- A fera era semelhante a uma pantera.
2- Fez guerra aos santos e venceu-os.
3- (O seu chefe supremo) tinha dois chifres
como um cordeiro, mas falava como um drago.
4- Exercia todos os poderes da primeira fera,
sob a vigilncia desta, e fez com que toda a Terra
e os seus habitantes adorassem a primeira fera.
5- E ordenou fosse morto todo aquele que no
se prostrasse diante dela.

227
6- Eis aqui a Sabedoria: Quem tiver
inteligncia, calcule o nmero da fera; porque o
nmero de um homem; e esse nmero 666.
Obs.: DVX CLERI
VICARIVS FILII DEI
VICARIVS GENERALIS DEI IN TERRIS
Cap. 14,8:
7- E vi que: caiu, caiu a Grande Babilnia, por
ter abusado de sua imundcie.
Cap. 16:
8- Vi sair da boca do drago, da fera e do falso
profeta, trs espritos imundos, semelhantes a
rs.
Cap. 17:
9- Vi a Grande Meretriz, com a qual se
contaminaram os reis da Terra.
10- Ela inebriou os habitantes da Terra.
11- (Seu nome de) uma mulher. Apresenta-se
vestida de prpura e escarlate, adornada de ouro,
pedras preciosas e prolas.
12- ... uma mulher, assentada em cima de uma
fera es-carlate.
13- Tinha nas mos uma Taa de Ouro e na
fronte (escrito): Babilnia, a me da Prostituio e
das Abominaes da Terra.
14- (Essa) mulher estava bria do sangue dos
mrtires de Jesus.
15- E esta viso encheu-me de espanto.
16- Eis o simbolismo da mulher e da fera: aqui
se requer uma inteligncia penetrante as sete
cabeas so sete montes sobre os quais se assenta
a mulher.

228
Dos sete chefes, cinco j caram; um subsiste
e o outro ainda no veio e, quando vier, dever
permanecer por pouco tempo.
17- A mulher que viste a grande cidade.
Cap. 18:
18- Na mesma proporo em que fez
ostentao de luxo, d-lhe em tormentos e
prantos, pois ela disse no seu corao: ...estou no
trono como rainha e no como viva e nunca
conheci o luto.
Por isso, num s dia, viro sobre ela as pragas,
morte, pranto e fome.
Ela ser consumida pelo fogo, porque forte o
senhor que a condenou.
19- Tambm os negociantes da Terra choram e
lamentam a seu respeito, porque j no h quem
lhes compre os car-regamentos de ouro, prata,
pedras preciosas, prolas, linho, prpura, seda e
escarlate, aromas, mirra e incenso.
20- Ento um anjo poderoso tomou uma
(grande) pedra e lanou-a no mar dizendo: Com
tal mpeto ser precipitada a grande cidade e
jamais ser encontrada.
21- (E vi que) caiu, caiu (a meretriz) ... os
mercadores da Terra se enriqueceram com o
excesso de seu luxo.
22- Ho de chorar e lamentar-se por sua
causa, os governantes da Terra que com ela se
contaminaram.
23- Ai, ai da Grande Babilnia, cidade
poderosa. Bastou (apenas) um momento para sua
execuo.

229
24- (E vi que) toda a sua magnificncia e todo
brilho se apagou e jamais sero encontrados.
25- Ai, ai da Grande Cidade que se revestia de
linho, prpura e escarlate, toda ornada de ouro,
pedras preciosas e prolas. Num s momento toda
essa riqueza foi devastada.
26- Bastou um (s) momento para ser
arrasada.
27- Ser procurada e jamais ser encontrada.
28- Todas as naes foram seduzidas por seus
malefcios.
29- Foi em ti que se encontrou o sangue dos
profetas e dos santos, como tambm de todos
aqueles que foram imolados na Terra.
Cap. 19:
30- Eu vi as feras e os reis da Terra com os
seus exrcitos (prontos) para fazerem guerra ao
cavaleiro e ao seu exrcito. Mas a fera foi presa e
com ela o falso profeta que realizara prodgios,
com os quais seduzira aqueles que tinham
recebido o sinal da fera e se tinham prostrado
diante de sua imagem.
Ambos foram lanados vivos no lago de fogo
sulforoso. Os restantes foram mortos pelo
cavaleiro, com a espada que lhe saa da boca.
No cu (coro) Aleluia!!!
31- Ele executou a Grande Prostituta que
corrompia a Terra com sua prostituio e
pediu-lhe contas do sangue dos seus servos.

INTERPRETAO

230
I- Toda interpretao bblica deve ser lgico-
sistemtica. Assim, o exegeta deve examin-la
como um todo sistematizado.
Claro est que no podero ocorrer paradoxos;
isto , captulos controversos, que se contrapem.
necessrio que haja uma viso harmnica sobre
os textos nela inseridos. Assim, como harmonizar
estes dois antagnicos textos?
1) Pedro, tu s pedra, e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja, e as portas do inferno
no prevalecero contra ela.
Dar-lhe-ei as chaves do cu, e o que desligares
nela ser desligado no Cu. (Matheus, 16, 17 e 19
ver Revelao 1 parte)
2) O que contm os captulos 13, 14, 16, 17, 18
e 19 do Apocalipse, em que est bem
caracterizada ser ela o Cavalo Preto a Besta a
Grande Meretriz e Prostituta de Babilnia que
inebriou os habitantes da Terra, bria do sangue
dos mrtires de Jesus, etc.

II- Em consonncia, ler as poesias:


A Besta e a Restaurao pg. 68
Vais Corresponder? (pg. 103 livro Oraes
e Poesias Divinas volume I - Osvaldo Polidoro)

III- As obras:
The Inquisition (Michael Baigent e Richard
Leigh)

231
A Inquisio na Espanha (Henry Kamen,
abrangendo trezentos anos da Histria da
Espanha)

IV- A Inquisio que existia oficiosamente


desde os primrdios da Igreja Romana (sculo IV
d.C.) foi oficializada no sculo XIII d.C. pelo
Papa Gregrio IX.

COMPLEMENTO

Sntese de artigo publicado no jornal O Estado


de So Paulo de 18/07/2000, sob a epgrafe: CEBs
exorcizam seus demnios.
O documento final do 10 Encontro Interclesial
que reuniu as CEBs de todo o pas em Ilhus
(Bahia) estabelece:
1- A principal tarefa dos prximos anos ser
combater o atual modelo econmico do pas;
2- O Neoliberalismo tira dos pobres e excludos
o direito de sonhar: o grande demnio de hoje;
3- H necessidade de construo de um Projeto
Alternativo de Sociedade;
4- Compromisso de lutar contra o sistema de
idolatria do mercado;
5- Recomenda eleger polticos comprometidos
com administraes populares, com oramento
participativo;
6- Outro demnio que deve ser exconjurado por
sua nova liturgia e fazer concesses mdia -

232
Padre Marcelo Rossi. O Neoliberalismo encontrou
nele seu sacerdote;
7- Concluso do articulista: existe, em relao a
esse sacerdote, uma dose de inveja e rano
poltico. Ele incomoda a concorrncia pentecostal;
o espao poltico, no. H uma crescente
politizao das CEBs.
- H uma grande radicalizao desse
movimento, e total desconexo com os
ensinamentos do papa e da Igreja;
- Ausncia de quaisquer referncias religiosas;
- A mscara caiu. As CEBs so, de fato, uma
agremiao poltica, e nada mais... Contestam
radicalmente a Igreja Romana, inspiradas s no
Evangelho. A incompatibilidade entre as CEBs e os
ensinamentos de Roma flagrante. Pode-se
deduzir que seus lderes permanecem s
formalmente na Igreja, por razes puramente
estratgicas.
- Ainda que interiormente de fato, j se
considerem desvinculados dela e j no deem
nenhuma importncia s orientaes do Papa,
mesmo assim, pretendem aproveitar-se do espao
de credibilidade da I.C.A. Romana.

233
PROTESTANTISMO E OUTROS ISMOS

I- PREMBULO

um nome genrico dado a todas as religies


do Ocidente que conflitaram com a Igreja Romana
no sculo XVI, no aceitando a autoridade papal.
Surgiu do protesto dos prncipes alemes que
acolheram o Luteranismo. Foram contra a Dieta
de Espira 1529 convocada pelo ento
Imperador Germnico Carlos V, com o objetivo de
apoiar Roma e condenar as teses e pregaes do
frade agostiniano Martinho Lutero.
234
Contemporaneamente, de certa forma, podem
ser includas todas as Igrejas e seitas religiosas
que se seguiram ao movimento Luterano e que
igualmente no aceitam a autoridade pontifcia,
outorgando a si mesmas o direito de interpretar
livremente a Bblia Judeu-Crist. Podem ser
inseridas no rol, inclusive, as que surgiram
recentemente no Brasil, tais como: Igreja
Universal do Reino de Deus (do Bispo Edir
Macedo), Igreja Renascer (do Bispo Estevam
Hernandes Filho e Bispa Sonia Hernandes) e cerca
de 6.000 novas seitas protestantes existentes no
pas.

II- ANTECEDENTES

A Igreja Romana, instituio monoltica e


totalitria da Idade Mdia, a partir do sculo XIV,
comeou a ter posto em dvida seu poder
supremo. Algumas causas formaram, em seu
conjunto, o caldo de cultura, proporcionador da
ecloso da chamada Revoluo Protestante.
Efetivamente, no sculo XIV, as trevas
medievais comearam a dissipar-se atravs de
alguns acontecimentos inovadores. Contra o
obscurantismo dos absurdos dogmas que
tornaram o mundo ocidental espiritualmente
escuro, urgia iniciar-se uma nova etapa, um novo
ciclo, em que a liberdade de pensar fosse
implantada. Passa a prevalecer a tese de alguns
filsofos pr-iluministas, defendendo a tese de que
235
o que caracteriza o ser humano e o diferencia dos
animais inferiores a razo. Comeara a
esboar-se, embrionariamente, uma onda
humanstica, contrria truculncia e
arbitrariedade da Igreja Romana.
O Racionalismo estava batendo s portas dos
mais bem dotados intelectualmente. Uma
verdadeira Elite Intelectual comeou a surgir.
Homens inteligentes, cultos e independentes
como, por exemplo, Dante Alighieri,
corajosamente trazem os primeiros clares de
liberdade: o pensador italiano posicionou-se nesse
sentido, ao colocar, em sua conhecida obra Da
Monarquia, o ento Papa Bonifcio VIII no inferno.
Por outro lado, nos altos planos espirituais,
concomitantemente se planejava o incio de um
movimento na carne, visando a reposio das
coisas no lugar. Seriam os movimentos
preliminares, objetivando a restaurao da
deturpao ocorrida no sculo IV d.C.
Num conclave astral, foi decidido que vrios
espritos de escol deveriam voltar ao plantel
carnal em misso, em diferentes locais e em
pocas prximas, para tentar alcanar aqueles
objetivos almejados. Seriam os vanguardeiros,
com a incumbncia de enfrentar com coragem,
inteligncia, desprendimento e perseverana, os
perigos de cooperar no desmantelamento da
monoltica e tenebrosa Igreja Romana, que
aterrorizava com sua violncia e hostilidade os
espritos independentes do mundo ocidental de
ento.

236
A Besta Apocalptica (Apocalipse - cap. 13)
oprimia, com seus tentculos espalhados por toda
a Europa, todos aqueles que ousassem tentar
qualquer movimento que lhe fosse contrrio.
Alguns acontecimentos foram ocorrendo naquele
sculo, debilitando-a, desmoralizando-a e, com
isso, favorecendo o enfraquecimento daquela
poderosa e frrea instituio religiosa.

III- CAUSAS

A Histria nos d conta que, com Bonifcio


VIII, praticamente se encerra a fase medieval do
Papado. Efetivamente, os princpios
catolicocrticos de monarquia absoluta do papa
so colocados em perigo, pelo crescente poder das
nascentes monarquias nacionais.
Na Frana, Felipe IV, o Belo, com apoio do
clero local, humilha Bonifcio VIII. A transferncia
da sede Papal de Roma para Avignon (sul da
Frana) diminuiu sensivelmente o seu prestgio
internacional. Por outra face, os chamados papas
esbanjadores Sisto IV, que fez do nepotismo
uma instituio; Inocncio VIII que, para cobrir as
despesas de sua eleio e os gastos de uma crte
frvola, recebeu ajuda financeira de sulto
muulmano e, em consequncia, recusa-se a
ordenar nova cruzada, aliados a Alexandre VI,
Julio II e Leo X, grandes gastadores - foram
minando as riquezas da Santa S. Ao contrarem

237
grandes dvidas, enfraqueceram-na
financeiramente e a colocaram a merc dos
grandes banqueiros europeus, particularmente os
florentinos.
Todos esses fatores conjugados, aliados ao
aparecimento de lutas internas pelo poder de
papas e anti papas, propiciaram uma tendncia
dos pases europeus a se afastarem de Roma,
rompendo seus laos com ela, objetivando
alcanar as suas respectivas nacionalizaes.
Alm dessas, podem, em sntese, ser
acrescentadas mais algumas causas fundamentais,
tais como:
1- o contraste entre a ignorncia do baixo
clero, o chamado proletariado eclesistico, e o
preparo e luxo dos altos dignitrios da Igreja;
2- a interferncia direta dos monarcas na
poltica pontifcia, na luta pelo poder que
realizavam entre si os vrios papas;
3- ainda no tocante ao poder temporal, a
insistente afirmao do papado como monarquia
absoluta;
4- o envolvimento da Igreja nas lutas que
dividem os Estados-Cidades da Pennsula Itlica;
5- a burguesia que no aceitava as limitaes
de suas atividades financeiras a usura;
6- com Guttenberg, a inveno da prensa,
despertando a curiosidade intelectual e
difundindo, como rastilho de plvora, todo o saber
da poca, poderoso instrumento na propagao
das teses reformistas;

238
7- o frgil liame espiritual do clero e povo
alemo de um lado, e a Roma dos papas de outro;
8- a probabilidade de um repentino
enriquecimento, atravs da possibilidade de
apropriao dos bens da Igreja pela sua
secularizao e confisco, e consequente iseno do
pagamento dos impostos a ela devidos;
9- a pregao da elite intelectual dos
humanistas, condenando os vcios da Igreja,
inicialmente com John Wycliff, Joo Huss, Girolano
Savonarola, Erasmo de Rotterdan e,
posteriormente, com Giordano Bruno e outros.
Com o concurso de todos esses fatores e
circunstncias, estavam criadas as condies para
a ecloso de uma Revoluo Cismtica nas hostes
romanas.
O processo de maturao estava concludo.

IV- PEQUENO HISTRICO

Como j dito anteriormente, o rei Felipe IV, o


Belo da Frana, desejando livrar-se do fisco
romano, apoiado pelo clero gauls, entrou em
conflito com o papa Bonifcio VIII. O clero francs,
em 1.309, obtm autonomia da Santa S.
Aps os combates com os exrcitos papais, os
franceses invadiram Roma. O Papa foi levado
preso para a cidade de Avignon sul da Frana.
Durante o perodo do Cativeiro, o trono papal
239
ficou livre em Roma. Em consequncia, surgiram
pretendentes ocasionando disputas acirradas.
Chegou-se a ter trs papas em uma mesma
poca...
No sculo XIV, John Wycliff, na Inglaterra, alm
da traduo do Novo Testamento para a sua
lngua, j escrevera e pregara contra as fraquezas
da Igreja.
Joo Huss, no mesmo diapaso, acabou por ser
excomungado e, acusado de heresia e condenado
pela Santa Inquisio, desencarnou na fogueira
em Constana sul da Alemanha. Sua condenao
causou grande repulsa e o povo tchecoslovaco,
que o admirava muito, iniciou grande revoluo
contra a autoridade papal.
Apesar de vrias cruzadas enviadas por Roma
para conter o movimento Hussita, todas foram
inapelavelmente derrotadas. Esse fato repercutiu
de forma desastrosa para a imagem de Roma.
Alm disso, no Conclio da Basilia, surgiram
vrias teses antagnicas aos Sumos Pontfices de
Roma.

V- MARTINHO LUTERO E A CORRUPO


ROMANA

Martinho Lutero, frei agostiniano, homem


culto, independente, temeroso de cometer erros
doutrinrios e ir parar em lugares espiritualmente
240
tenebrosos, professor da Universidade de
Wittemberg, passara, a servio de sua ordem, sete
meses em Roma.
Alexandre VI, pai do Cardeal Csar Brgia,
Lucrcia Brgia e mais outros trs filhos com
vrias amantes confundira o patrimnio da Santa
S com o de sua famlia.
Endividado, contrara emprstimos junto aos
banqueiros judeus de Florena. Mandou queimar
nessa cidade um grande e eloquente orador que
lhe fazia fortes crticas Girolano Savonarola.
Deixou para Julio II, o Papa Guerreiro, um dficit
oramentrio muito grande.
Este, ao invs de reequilibrar as finanas,
resolveu gastar ainda mais. Decidiu construir a
Baslica de So Pedro, contratando, inclusive,
Michelangelo para a consecuo desse objetivo.
Alm disso, como era um papa mais de ao do
que de orao, gastou muito nas guerras em que
ia frente, no comando dos exrcitos papalinos.
Como no tinha recursos econmicos suficientes,
resolveu iniciar a venda de indulgncias plenrias
e, com a arrecadao, fazer frente s despesas
que adviriam.
Para culminar, agravando ainda mais a j
penosa situao moral e financeira da Santa S,
seu sucessor, Leo X, j afirmara: Deus nos deu o
papado; vamos goz-lo. Cardeal aos treze anos e
papa muito jovem, da famlia Medicis, resolveu
endividar-se ainda mais. Decidiu iniciar a
construo da Biblioteca, junto a Baslica do
Vaticano. Para fazer face s despesas, resolveu

241
continuar a venda das indulgncias pelas
Provncias Romanas. Na Alemanha, acertou com o
Arcebispo Alberto de Brandenburgo a sua
execuo, ficando cada qual com a metade do que
fosse arrecadado. Ao Imperador Maximiliano I,
para no se opor, deram vultosa quantia em
dinheiro. Foi designado para dirigi-la o frei
dominicano Tetzel. Estava estabelecida a
ambincia necessria para a revolta... Como era
de se esperar, Martinho Lutero, diante de tudo o
que presenciou, rebelou-se. Passou a escrever
teses contrrias a Roma. Condena o instrumento
de perdo, afirmando que ele conduz o crente ao
erro. Chamado por Leo X a retratar-se, como era
hbito de Roma nessas situaes, no atendeu a
ordem. Ao revs, chama o Papa de anticristo e
Roma de a Prostituta da Babilnia.
Em consequncia, Leo X expede a bula
Exsurge Domine. Lutero foi excomungado e
declarado herege. A heresia era punida com a
pena de morte. Em praa pblica, queima a bula,
lamentando no poder queimar o prprio papa.
Levado secretamente por amigos, esconde-se no
Castelo de Wartburg, onde ficou junto a
Melanchton e simpatizantes por 18 meses.
Como pregassem a livre interpretao da
Bblia e ela estava em latim a Vulgata Latina, fez
sua traduo para a lngua alem.
Coincidentemente, a prensa tipogrfica havia
sido inventada na poca. Assim, suas teses e
traduo bblica tiveram grande facilidade de
irradiao. Expandiram-se rpida e

242
espontaneamente pela Europa. No seu pas houve
grandes adeses, com rebeldes assumindo
atitudes violentas. Igrejas e Mosteiros so
queimados. A fraqueza do Imperador, ausente da
Alemanha no perodo de 1521 a 1530, concorreu
para o fortalecimento do movimento. O apelo do
papa para uma Cruzada contra os hereges no
teve acolhida.
De 1539 a 1545, houve grande propagao das
teses luteranas.

VI- A SECULARIZAO DOS BENS DA IGREJA

Carlos V, Imperador, reconhece a legitimidade


da secularizao e consequente confisco dos bens
da Igreja Romana.
Esse foi um golpe mortal contra ela, que, alm
de perder grande patrimnio, perdeu as receitas
decorrentes dos impostos que cobrava.
Em 1555, 2/3 da Alemanha eram protestantes.

VII- A REPERCUSSO EM OUTROS PASES

Tal movimento ecoou na Dinamarca e Sucia.


Deu-se, em ambos, a ruptura com Roma. Foram

243
feitas tradues do Novo Testamento e confiscados
seus bens.
Na Sua:
Em Zurique, Zwinglio, clrigo da mesma
gerao de Lutero, consegue:
1- repdio autoridade pontifcia e da
hierarquia romana;
2- supresso das imagens e conventos;
3- fim do celibato clerical;
4- liberdade religiosa de cada Canto.
Em Genebra, a reforma foi essencialmente de
Calvino. Sua obra bsica: A confisso de F. Fez de
Genebra a Roma do Protestantismo. Exorbitou,
tornando-se implacvel e intolerante na luta
contra seus adversrios. Ao mandar, em 1553,
queimar Miguel Servet, manchou historicamente
seu trabalho.
Na Inglaterra:
O rompimento com Roma ocorreu na poca de
Henrique VIII, em razo do seu divrcio com
Catarina de Arago, negado pelo papa. Em
consequncia, tornou-se ele o chefe da Igreja
Anglicana.
Com a secularizao e confisco dos bens da
Igreja, os historiadores afirmam que ocorreu a
maior transao imobiliria da Histria. Roma
perdeu grande parte de seu patrimnio que, por
sua vez, veio a enriquecer notavelmente o Reino
Ingls.
Na Frana:
Quando, em 1520, as ideias luteranas
penetraram no pas gauls, encontraram j o

244
terreno preparado pela existncia de ideias
igualmente reformistas. Em 1523, a tese luterana
foi formalmente condenada pela Faculdade de
Teologia de Paris. Nesse ano, o Monge Valire,
tradutor de Erasmo e Lutero, foi queimado em
praa pblica.
Em 1534, prospectos condenando a missa e os
padres foram fixados em vrios locais e at na
porta dos aposentos reais. Numerosos reformistas
foram presos; outros, queimados. Foi instituda a
Cmara Ardente para julgamento dos herticos.
Tal fato no impediu a difuso das novas ideias
atravs de uma elite intelectual.
Em 1536, atravs da obra Doutrina da Religio
Crist, dedicada ao rei Francisco I, Calvino inicia
sua pregao. Fugindo para Genebra, passa a
dirigir e inspirar a Reforma Francesa.
Com Francisco I houve vrios massacres, sendo
o mais grave o dos Valdenses em 1545, quando
cerca de 22 localidades foram atacadas e 3.000
pessoas mortas.
Em 1559 em Paris, reuniu-se o Primeiro Snodo
Calvinista. Uma verdadeira organizao militar foi
dada aos huguenotes (Calvinistas). Os massacres
de Vassy (1562) assinalam o incio das Guerras de
Religio, prolongadas at Henrique IV. Em 1598,
esse monarca, protestante, casado com Margarida
de Valois, catlica, decretou o Edito de Nantes,
instituindo a tolerncia religiosa na Frana.
Pases Baixos:
A Bblia foi traduzida em 1477. O primeiro
centro do Luteranismo foi Anturpia.

245
Margarida DAustria era admiradora de
Erasmo. Em 1567, o Duque de Alba inaugura a
represso sangrenta. Desde ento a luta religiosa
ocorre, em que se destaca Guilherme de Orange.
Unio de Arras (catlica) e Unio de Utrecht
(protestante) separam-se historicamente.

VIII- A CONTRA-REFORMA E ATOS


SUBSEQUENTES

No sculo XV, atravs da Teoria Conciliar


proclamada na Basileia e Constana, j fora
lanada a ideia de que se fazia necessria uma
Reforma na Igreja Romana.
G. de Viterbo, geral da Ordem dos Agostinianos
a qual pertencia Lutero, no Conclio de Latro
(1512 17), a reclama ao denunciar a impiedade,
a impudiccia, a libertinagem e a ambio do Clero
Romano. Apesar disso, reafirmando o primado do
papa, no foram acolhidas as medidas
reformadoras solicitadas.
Aps todos os acontecimentos relatados, a
assembleia somente foi concretizada em 1545 na
cidade de Trento, onde foi instalado o Conclio,
que durou at 1563 (18 anos).
Suas principais decises em sntese foram:
1- manter o clero hierarquizado sob a
autoridade suprema do papa;
2- o Sumo Pontfice o intermedirio entre
DEUS e a massa dos fiis;

246
3- os fiis no tm direito livre interpretao
da Bblia;
4- ao livre-arbtrio, se ope o servo arbtrio;
5- o ritual romano passa a ser constitudo de:
a) Catecismo romano (hoje substitudo
pelo Catecismo holands)
b) Brevirio
c) Missal
6- continuar a Bblia escrita em latim a
Vulgata Latina;
7- criar o primeiro ndice dos Livros
Proibidos;
8- criar os Seminrios Diocesanos;
9- condenar a tese da Justificao pela F, de
Lutero, mantendo a necessidade das obras;
10- condenar o Nepotismo e a Simonia;
11- empreender a Reforma dos Conventos;
12- para combater a heresia, reestruturou a
Santa Inquisio (Tribunal do Santo Ofcio), que
voltou mais forte ainda;
13- banir de Roma o luxo, divertimentos e at
mesmo o comrcio;
14- Pio V probe a assistncia mdica a quem
no tivesse se confessado;
15- com Sisto V, institui-se a Secretaria de
Estado, as nove Congregaes Romanas (Santo-
Ofcio, Index, Conclio, Bispos, Regulares,
Consistrio, Estudos, Ritos e Cerimonial) e fixa em
70 o nmero de Cardeais;

247
16- por sugesto de Igncio de Loyola, criou-se
a Companhia de Jesus;
17- continuar o Celibato Clerical, a Confisso
Auricular e a Celebrao da Missa, apesar de no
terem fundamento bblico.

IX- O PROTESTANTISMO NOS DIAS DE HOJE

1- Em Portugal, Espanha e Itlia, em razo da


forte Inquisio, quase no houve penetrao.
2- Frana, em parte, atravs do Calvinismo,
conhecidos seus seguidores como huguenotes.
3- Alemanha medrou atravs do Luteranismo.
4- Sua, com Calvino, em Genebra e Zwinglio,
na Basileia, conseguiu fixar-se.
5- Inglaterra (Anglicanismo), Esccia
(Presbiterianos), Pas de Gales, Irlanda, ustria
(muito pouco), Repblica Tcheca (Hussismo),
Dinamarca, Sucia, Finlndia, Pases Baixos,
igualmente.
6- Continente Americano: Amrica do Norte
teve grande penetrao desde os Quakers, que
vieram no May Flowers. 60% da populao,
inclusive, de protestantes distribudos nas mais
variadas seitas: Mrmons, Batistas,
Presbiterianos, Testemunhas de Jeov, etc. At a
Igreja de Edir Macedo teve grande penetrao,
instalando seu Quartel General nos arredores de
Nova Iorque.

248
7- Amrica Latina: na maioria dos pases, em
razo do forte catolicismo, teve pequena
aceitao. No Brasil, entretanto, houve grande
proliferao de seitas, tais como: Batistas,
Presbiterianos, Mrmons, Testemunhas de Jeov e
mais de 6.000 novas seitas... Recentemente, a
Igreja Universal do Reino de Deus, do Bispo Edir
Macedo, est sendo considerada um verdadeiro
fenmeno. uma multinacional religiosa, estando
j estabelecida em 100 pases. Outra seita,
tambm em grande evoluo, a Fundao
Renascer em Cristo, dirigida pelo casal Bispo
Estevam Hernandes Filho e Bispa Snia
Hernandes. J conseguiu realizar Marchas para
Jesus, com cerca de 2,5 milhes de participantes
em So Paulo e concomitantemente em outras
capitais do Pas, tais como Rio de Janeiro, Recife,
Braslia e Salvador. Em termos de movimentos de
massa, esto concorrendo com o Tero Bizantino,
do padre catlico Marcelo Rossi, que conseguiu
levar para o Autdromo de Interlagos 2,5 milhes
de adeptos em uma mega missa com show de
cantores famosos.
A mais recente seita a Igreja Internacional da
Graa de Deus, dissidente da Universal. Lder:
Romildo Ribeiro Soares, conhecido como
missionrio R. R. Soares, cunhado de Edir
Macedo. Comearam juntos em 1977, mas
romperam no incio dos anos 80. Est em grande
expanso, com filiais em Portugal, EUA, Holanda,
Inglaterra e Japo.

249
Diferena entre ambas: Internacional d nfase
cura; e a Universal ao exorcismo.
Tem espao em horrio nobre na Rede
Bandeirantes de Televiso.
Onde no penetrou: frica e sia.

X- BREVE COMENTRIO SOBRE A


CONTRA-REFORMA

Negou todas as propostas protestantes. A


Igreja Romana, ao revs, tornou-se mais forte
ainda. A Inquisio foi mantida e reforada.
Em 1962, atravs do Conclio do Vaticano II,
com o papa Joo XXIII, que foram acolhidas
algumas teses liberalizantes. Houve a abertura
negada pelo Conclio de Trento.
Pressionada pelos equvocos anteriores do
Geocentrismo (Galileu Galilei), a condenao
morte de Giordano Bruno, as teses de Darwin e
Chardin, e com o ingresso na Era Eletrnica, foi
acolhida a tese do aggiornamento (atualizao).
Criou-se a Academia de Cincias do Vaticano
para assessorar a Cria Romana na atualizao
cientfica de seus dogmas. Com isso, possibilitou o
surgimento de movimentos paralelos, tais como:
Celam (do Clero Progressista), atravs das CEBS
(Comunidades Eclesiais de Base) em toda a
Amrica Latina. Movimento de Renovao
Carismtica ,Tero Bizantino, missa em lngua
nacional e de frente para os fiis, etc.

250
XI- OUTROS ISMOS

H muitos outros ismos religiosistas


espalhados pelo mundo afora, tais como:
Hindusmo, Budismo, Xintosmo, Taosmo, e
dezenas de outros mais, criados artificialmente
pelos homens ao longo da Histria.
Como afirma o Divino Autor, Osvaldo Polidoro:
Todos iro se derreter e ficar um s:
DIVINISMO. Um Deus, uma Verdade e uma
Doutrina. (Instrumento de Execuo O
Apocalipse)

XII- COMENTRIOS FINAIS

1- A inteno dos espritos vanguardeiros


reencarnados era de recolocar as coisas no devido
lugar. Restaurar toda a Verdade Bblica que fora
deturpada. Assim, o que houve realmente foi uma
deturpao dos desgnios desses espritos de
vanguarda.
2- O Pentecoste no poderia ser ignorado. Era a
segunda tentativa de generalizao das
comunicaes espirituais.
3- Destarte, a Revelao deveria ser liberada e
disseminada at os confins da Terra, e no

251
combatida e chamada de coisa do demnio, como
ainda nos dias de hoje...
4- A interpretao gramatical da Bblia levou as
vrias seitas idolatria da letra; em muitos casos,
com fanatismos mrbidos. Esta, pelas previses
espirituais, ser banida aps a queda da idolatria
da forma.
5- Esse desvio do Caminho da Verdade foi
previsto, profeticamente, que ocorreria em razo
do comportamento hu-mano. No houve
determinismo divino, mas apenas previso pelo
comportamento, em razo do livre-arbtrio relativo
da Humanidade.
6- Em Mateus, 24 e 25 e Apocalipse, o
Protestantismo que alberga centenas de seitas
encontra-se bem caracterizado como o falso
profeta, que prega erroneamente a Bblia, dando-
lhe falsas interpretaes e escondendo de seus
adeptos textos relevantes.
7- Em razo das facilidades da mdia eletrnica,
que no dizer do socilogo Marshal Mc Luhan
tornou o Planeta uma aldeia global, ultimamente,
tem conseguido um nmero crescente de
seguidores.
8- Os telepastores esto na moda... H
centenas desses profissionais religiosos
infantilizando espiritualmente milhares de mentes,
tornando-as cativas. Pela ignorncia espiritual, so
levadas a se tornarem mentes viscosas, pastosas,
numa verdadeira pasteurizao mental. Com isso,
atravs da massificao, enriquecem-se por meio

252
dos dzimos recebidos... O comrcio religioso
tornou-se altamente rendoso.
9- Em consequncia, a Justia Divina, por meio
da varredura apocalptica, que limpar o Planeta
dessas distores e desvios do Caminho da
Verdade, seguindo-se assim, o Programa Divino
traado, para a Humanidade lotada neste Planeta,
rumo Fase da sua Maturidade Espiritual.
10- Fazem questo de ignorar a frase de Paulo
de Tarso: A letra mata e o esprito vivifica. Como
j foi visto, em razo das manipulaes humanas,
a Bblia encontra-se com muitos erros e
contradies. No os levando em considerao,
acabam por tomar posies simplesmente
ridculas perante cientistas e pessoas
intelectualmente independentes e, com isso,
afastando-os da vida espiritual.
11- Maior erro: chamar as comunicaes
espirituais de coisas do demnio.
12- O mal dos religiosismos este: chafurdar
as criaturas no exteriorismo; faz-las mergulhar
nas simulaes; afast-las do conhecimento das
leis que regem os fenmenos.

253
KARDEC E O ESPIRITISMO

I- PREMBULO

Quando se pensa em Kardec, observa-se que


sua biografia tem sido muito pobre de informaes
espirituais. Na verdade, seus bigrafos, alm de
descreverem sua vida do encarne em Lyon ao
desencarne em Paris, na Repblica Francesa,
limitam-se to somente a fornecer uma
encarnao sua, entre os Drudas, onde chamou-se
ALLAN KARDEC, da ter ele adotado esse
pseudnimo. Citam tambm que foi Joo Huss.
Assim, e a fim de enriquec-la com o relato de
suas principais vidas anteriores em nosso orbe,
vamos, em rpidas pinceladas, descrev-las
psicometricamente, desde as origens at os dias
de hoje. Ser apenas e to somente plido,
despretensioso, falho e lacunoso roteiro.

254
Sem falsa modstia, temos conscincia de que
falta-nos competncia e conhecimento para
escrever sobre esse MA-RAVILHOSO ESPRITO.

II- ANTECEDENTES CSMICOS

Primeiramente, saliente-se que, juntamente


com Jesus, Kardec teve sua escalada evolutiva em
outros mundos, sendo ambos muito conhecidos em
orbes do nosso sistema solar, como por exemplo,
Saturno e Jpiter.
Foram designados pelo Princpio para
comandarem a condensao das energias, a fim
de que a Terra viesse a se tornar mais uma
morada csmica. Desta forma, fcil entender a
expresso de Jesus quando disse: Antes que este
mundo fosse, EU j era. Na verdade, ambos j
haviam atingido a cristificao, meta final de
todas as centelhas divinas, emanadas do Princpio
Sagrado. Foram essas duas grandes inteligncias
que dirigiram as legies anglicas, formadoras de
nossa atual Casa Csmica.

III- VIDAS DE GRANDE INICIADOR

Como sabido, nosso tomo csmico, aps ter


se formado e possudo sua humanidade, j sofreu
grandes hecatombes, mudando sua configurao
geogrfica por cinco vezes. De milhares de anos
para c, o Princpio sempre enviou carne

255
grandes espritos para servirem de mestres,
iniciando nos fundamentos doutrinrios, discpulos
menores.
O ltimo Dilvio de gua deu-se h
aproximadamente 20.000 anos, quando a
Civilizao Atlante vivia em um nico bloco
continental. Deu-se ento a separao, originando-
se os cinco continentes atuais.
Foi Ele o autor da Primeira Bblia Atlante,
conhecida como Popol Bugg, escrita quando sua
capital estava localizada onde hoje boa parte da
regio leste da cidade de So Paulo. Nessa poca,
caracterizou-se por ser um GRANDE MESTRE,
iniciador de seus irmos menos evoludos.

IV- OUTRAS VIDAS CONHECIDAS

A seguir, foi na chamada geografia sagrada


Henoc, Rama, Krishna, Zoroastro, Orfeu,
Pitgoras, Plato, Hermes e outros, culminando
por ser Kardec e Osvaldo Polidoro.
Como Moiss, aps ter recebido os 10
MANDAMEN-TOS, generalizado a Revelao e
conduzido o povo Hebreu at a fronteira com a
Palestina, ao subir no Monte Nebo, teve a famosa
viso de que Israel iria trair seu Deus,
desviando-se do Caminho da Verdade.

V- A DETURPAO ISRAELITA

256
Como previsto, Israel, ao invs de cultivar a
Revelao, caiu no culto exterior, passando
idolatria.
Assim, urgia que esse esprito voltasse carne
para tentar restaurar a Doutrina, restabelecendo
a Revelao, substituda por cerimnias
exteriores.

VI- O PROFETA ELIAS

Como bem registra o Velho Testamento no II


Livro dos Reis, Acab, Rei de Israel, desposara
Jesabel, filha de Etbaal, Rei dos Sidnios. Ela
introduziu na Samaria o Culto a Baal.
Elias, mestre na escola do Profetismo Hebreu,
dotado de faculdades medinicas exuberantes,
desafiou no cume do Monte Carmelo os sacerdotes
de Baal. Aps o conhecido embate por ele vencido,
recebeu ordens para passar a fio de espada, os
450 adeptos daquele culto. A seguir, adotando
como discpulo Eliseu, realizou muitos prodgios;
quando desencarnou, ocorreu, ento, o clebre
fenmeno espiritual do Carro de Fogo (II Livro dos
Reis).
Eliseu, seu fiel discpulo, deu sequncia ao
trabalho de Elias naquelas paragens, realizando
fenmenos espirituais semelhantes, bem
registrados biblicamente.

257
VII- O PROFETA EZEQUIEL

Durante o Cativeiro da Babilnia (sculo VIII


a.C.), desempenha novamente papel de
restaurador, sendo famosas as vi-ses, parbolas e
imagens descritas no Velho Testamento. Cu-
riosamente, viveu nessa poca prximo de Daniel
(reencarnao de Eliseu) e teve como ele vises
apocalpticas. Deixou bem caracterizada na
Doutrina Ensinada a lei da personalidade, da
responsabilidade; isto , quanto Justia Divina, a
responsabilidade individual de cada filho de
Deus. conside-rado um dos quatro maiores
profetas do Antigo Testamento.

VIII- JOO BATISTA

Aps a famosa profecia de Malaquias (de que


seria enviado como precursor o Profeta Elias),
nota-se da leitura do Evangelho Segundo Lucas
que, efetivamente, o anjo Gabriel apareceu a
Zacarias e lhe comunicou que sua mulher Izabel
(reencarnao de Jesabel) daria luz um menino
que iria chamar-se Joo Batista. Disse-lhe que,
desde o ventre de sua me, estaria cheio do
Esprito Santo e seria o precursor do Cristo, com o
esprito e o poder de Elias. Aps ter se iniciado
entre os Essnios junto ao Lago Morto, nas
fronteiras com o Egito, l tornou-se um grande
mestre. Formou uma equipe de iniciados para

258
auxili-lo nas tarefas que tinha a desempenhar.
Com 29 anos e meio, inicia o trabalho de
preparao para a vinda de Jesus. Propagava que
este era o Messias, e que batizaria em Esprito.
Junto dele, como discpulo, estavam Joo
Evangelista (reencarnao de Eliseu, Daniel e
Samuel), Tiago e Pedro. Aps muito trabalho, e
realizados muitos prodgios, acabou sendo
decapitado a mando de Herodes, na Fortaleza de
Maquerunte, regio da Pereia.
Seus discpulos, aps seu desencarne, uniram-
se aos de Jesus, passando a acompanh-lo em suas
peregrinaes pela Palestina, formando uma
grande coroa de espritos em volta do Divino
Mestre.

IX- A NOVA DETURPAO E SUA VOLTA


CARNE

Tendo Jesus deixado a carne, e seus discpulos


propagado a Boa Nova, a Doutrina do Caminho
do Senhor estava no mundo conhecido de ento.
Com a fundao da Igreja Romana no scuolo
IV d.C., e ocorrida a deturpao de tudo quanto
havia sido semeado ante-riormente, urgia voltar
carne para novas tentativas de Res-taurao.
Reencarnou duas vezes seguidas dentro da
prpria Igreja para tentar implodi-la
doutrinariamente, mas foi descoberto e
sacrificado. Em ambas, chegou ao bispado. Pos-
teriormente, guindado a Papa com o nome de

259
DAMIO, foi novamente assassinado, e seu corpo
retalhado e exposto nas ruas de Roma, para servir
de exemplo e exercer coao psicolgica aos que
tentassem se aventurar contra a Santa Madre
Igreja.

X- FRANCISCO DE ASSIS
(FRANCESCO BERNARDONE)

Francesco Bernardone (1182 1226) viveu 44


anos. Voltou carne no sc. XII na cidade de Assis,
regio italiana da mbria. Nasceu em poca em
que a luta entre Guelfos e Gibelinos agitavam as
cidades italianas. Teve juventude movimentada e
brilhante. Em Assis, nas festas e torneios
esportivos, sempre conseguia se destacar. Entre
20 e 22 anos, comearam a surgir-lhe vises e
sonhos, comeando a adquirir conscincia de que
deveria mudar de sua vida mundana para uma
mais espiritualizada. Essa transformao foi lenta.
Como era muito ligado cidade natal, empunha
armas em sua defesa. Acabou sendo preso por um
ano em Perusa. Ficando doente, os sonhos e vises
se intensificaram, fazendo-lhe entrever a sua
misso apostolar. J no andava mais com os
amigos. Preferia a solido de uma gruta, nos
arredores de sua cidade natal.
Percebendo que de nada adiantaria tentar
qualquer movimento Restaurador junto Igreja
Romana, face aos perigos que incorreria, passou a
pregar os Evangelhos e a viver em humildade e

260
pobreza. Para tanto, aps despir suas vestes,
renunciou vultosa herana a que teria direito em
razo da riqueza de seu pai.
Considerava todos como irmos; no s
doentes, como tambm bandoleiros, muulmanos,
nobres ou plebeus. No fazia qualquer tipo de
distino entre as pessoas com quem se rela-
cionava.
Ligou-se mais ao Universo, sentindo-se irmo
de tudo que nele habitava, como as estrelas, o Sol,
a Lua e os animais.
Seu amor a tudo o que existe ficou bem
consignado no clebre CNTICO AO SOL.
Desencarnou humilde e pobremente ao 44 anos
de idade.

XI- JOO HUSS

Viveu 46 anos (1369 1415). Voltou carne em


nova tentativa de Restaurao, reencarnando na
antiga Bomia, hoje Repblica Tcheca. Educado
em Praga, tornou-se mais uma vez membro da
Igreja Romana, a fim de liderar movimento
implodidor da deturpao que se alongava
sculos afora. Tornou-se professor e Reitor da
Universidade de Praga. Tendo lido John Wycliffe,
procurou divulgar suas ideias reformistas da
Igreja Romana. Por isso, foi declarado herege e, a
seguir, excomungado. A despeito dos perigos que
corria, continuou suas pregaes. Obrigado pelo
Imperador Sigismundo a abandonar Praga,

261
escreveu ento sua principal obra: DE ECCLESIA
(Sobre a Igreja). Essa obra dava continuidade s
doutrinas herticas de Wycliffe. Em 1413 foi
obrigado a comparecer perante o Conclio de
Constana, para o que teve a cautela de antes
munir-se de um salvo-conduto, fornecido por
Sigismundo.
A Inquisio exigiu sua retratao, ao que
respondeu: Retrato-me desde que demonstrem
que minhas ideias esto em contradio com a
Bblia Sagrada. Ao ser-lhe transmitida a sentena
condenatria, fixou o olhar no Imperador
Sigismundo, que se cobriu de vergonha ante a
violao de seu salvo-conduto. Ao enfrentar as
chamas, disse: Vocs esto com a fora; e ns,
com a Verdade. Ns venceremos.
Desencarnou queimado no prprio dia da
condenao 06 de junho de 1415, aos 46 anos de
idade.

HUSSISMO

Como era muito querido na sua terra, em razo


de ter sido um grande propagador da lngua
tcheca, por seus vigorosos sermes em idioma
puramente nacional e pela austeridade da vida
que levava, chegando a Praga a notcia de seu
suplcio, o movimento assumiu feio
revolucionria. Seus adeptos passaram a recusar
obedincia Igreja Romana. Passam a adotar a
livre pregao da Bblia. A Bomia caiu em mos

262
dos Hussistas. Todas as cruzadas enviadas contra
eles foram derrotadas.
A Reforma pregada por Martinho Lutero foi
muito influenciada pelo movimento Hussista.

XII- JOS DE ANCHIETA

Viveu 64 anos (1533 1597). Reencarnou nas


Ilhas Canrias. Aos 15 anos de idade, passou a
cursar a Universidade de Coimbra, onde
aprendeu: Dialtica, Letras, Latim e Filosofia. Em
1551, com 18 anos, ingressou no Colgio dos
Jesutas em Coimbra, objetivando vir para o Brasil.
Para melhor atuar junto aos indgenas, aprendeu
Tupi. Chegou ao Brasil em 1553, quando tinha 20
anos, na comitiva do 2 Governador Geral, D.
Duarte da Costa. Realizou admirvel trabalho
junto aos indgenas brasileiros e filhos de colonos,
ensinando-lhes as primeiras letras. considerado
o 1 Mestre do Brasil.
Em 1554, ajudou a fundar a cidade de So
Paulo. Graas ao fato de dominar bem a lngua
indgena, auxiliou como intrprete, em misso
pacificadora junto aos Tamoios, em guerra contra
os portugueses. Piratininga, Rio de Janeiro, Bahia,
Pernambuco, Esprito Santo, em todos esses
lugares, sua presena junto aos selvagens era
exigida pela bondade e compreenso com que os
tratava.
Diz-se que uma aura de santidade cercava
sua pessoa, onde quer que surgisse. Sua

263
capacidade de assimilao era to grande, que
aprendeu os processos de cura dos indgenas.
Exerceu entre eles a medicina.
Sua sensibilidade pedaggica era tanta, que
tinha por lema tornar a lio agradvel, para
melhor incuti-la na mente dos alunos.
considerado pelos seus escritos o fundador da
Literatura Brasileira.
Desencarnou aos 64 anos. Aps uma vida de
cigano na Europa, sem registrao historiogrfica,
somente volveu carne no sc. XVIII, conhecido
como o das Luzes em plena efervescncia
iluminista. Teria que vir para liderar um
movimento de intelectuais, visando estabelecer o
primado da razo, aniquilando, pelas ideias
luminosas, os dogmas obscurantistas e
retrgrados da Igreja Romana.

XIII- VOLTAIRE (pseudnimo)

Viveu 84 anos (1694 1778). Nasceu em Paris


(sua me desencarnou durante seu parto), com o
nome de FRANOIS MARIE AROUET. Era criana
to frgil, que a enfermeira no lhe deu mais de
um dia de vida. Estudou em colgio dirigido por
Jesutas, passando a conhecer bem a Igreja
Romana. Enquanto os jovens se divertiam, com
apenas 12 anos, discutia Teologia com os
entendidos. Ainda jovem, frequentou a alta
sociedade constituda pelas nobrezas eclesistica
e civil.
264
Encarcerado por 11 meses na Bastilha como
responsvel por um panfleto que no redigira,
aproveitou esse tempo para escrever, aos 24 anos,
a tragdia dipo. Nessa poca, adotou o
pseudnimo de Voltaire. Obteve tanto sucesso, que
estavam abertas as portas para a entrada nos
meios intelectuais parisienses. Tendo aprendido
dialtica junto aos Jesutas, tornou-se um
entusiasta do debate.
Gostava de dialogar com as pessoas
inteligentes, sobre os mais variados assuntos,
principalmente filosficos. Acabou obtendo a fama
de jovem brilhante e atrevido. Em pea de teatro,
escreveu: No confiemos seno em ns prprios.
Vejamos tudo com nossos prprios olhos. Que
sejam eles, nossos orculos. Nossos padres no
so o que supem as pessoas simples. Sua
sabedoria no , seno, a nossa credulidade.
Dizia que primeiro ser necessrio viver, para
depois filosofar. Quanto mais rico se tornava, tanto
mais generoso com as pessoas ficava. Um crculo
crescente de intelectuais agrupou-se em sua volta.
Tornou-se um mestre sem rival na arte de
conversar. A aristocracia transformou-o num
refinado homem de sociedade. Convidavam-no
para todos os lugares.
Os seus ideais de liberdade acentuaram-se
muito, quando exilado na Inglaterra por trs anos;
e, por igual perodo, na Alemanha, a convite de
Frederico II. Em ambos os pases, respiravam-se
ares de liberdade intelectual. Nesses pases,

265
pde comparar, dialeticamente, que na Frana a
situao era diametralmente oposta.
Grassava a intolerncia religiosa que oprimia
a todos. Essa opresso, ele no sentira em
qualquer desses dois pases, vez que estavam a
salvo da influncia marcante da nobreza
eclesistica sobre o governo monrquico que
dirigia a Frana, com a Inquisio em pleno vigor.
As Lettres de Cachet eram ordens de priso,
atravs das quais qualquer nobre poderia,
arbitrariamente, mandar para a Bastilha algum
sem ttulo de nobreza... Sem motivo e sem
julgamento... A Bastilha era usada como resposta
a todas as perguntas e dvidas.
Voltando a Frana, comprou um castelo na
fronteira entre este pas e a Sua. Tornou-se a
Meca da Inteligncia francesa. Seu lema era rir e
fazer rir. Catarina II, da Rssia, sua grande
admiradora, chamava-o de Divindade da Alegria.
Ele dizia: Ai do filsofo que no puder
desfazer rugas em risadas.
Foi guindado a membro da Academia Francesa
de Letras e considerado o homem mais inteligente
do planeta. O Castelo de Ferney tornou-se a
capital intelectual do mundo.
Dizia: Os monarcas tm o cetro e eu a pena.
Foi considerado o rei da inteligncia, tendo
escrito 99 obras sendo, a principal, O Dicionrio
Filosfico.
A fase mais profcua de sua vida foi de 1758 a
1778, os ltimos 20 anos. Teve contato com quase
todos os filsofos iluministas.

266
Com a revogao do dito de Nantes,
restabelecendo a intolerncia religiosa na Frana,
passou a escrever panfletos, convidando os
filsofos Diderot, DAlembert e outros a se unirem
para derrubar a infame. Terminava-os sempre
referindo-se Igreja Romana com a frase crasez
linfame(Esmagai a infame).
Aps seus amigos terem conseguido fazer um
busto seu, para ficar de lembrana
posteridade, adoeceu. Desencarnou em Paris aos
83 anos de idade, tendo seus restos mortais,
quando transladados para o Panteon
Revolucionrio, sido acompanhados por uma
multido de 600 mil pessoas... quase toda Paris.

CONCLUSO

Parece ter ficado bem claro que, nessa vida,


veio fechado para os conhecimentos iniciticos.
No entanto, foi dotado de extraordinria
inteligncia e cultura universalista, tendo escrito
sobre os mais variados assuntos filosficos.
Porm, o objetivo principal parece ter sido o de
demolir a instituio religiosa que oprimia a
Frana e igualmente a reforma das instituies
monrquicas, tornando aquele pas mais aberto
s ideias de liberdade.
Sem dvida alguma, preparou o caminho
para a sua volta em novo corpo no incio do sculo
seguinte, naquele pas, e ficou em condies de

267
realmente poder iniciar a Restaurao da Verdade
no mundo. Essa encarnao foi fundamental para
que esse objetivo se tornasse possvel.

XIV- ALLAN KARDEC E O ESPIRITISMO

Viveu 65 anos (1804 1869).


Antecedentes de sua volta carne: estando no
mundo espiritual, foi-lhe dito que uma onda de
materialismo poderia invadir a Europa e pr a
perder tudo o que havia sido conseguido at
ento.
Apesar de todos os defeitos e vcios que a
Igreja Romana apresentava, ela, entretanto, em
razo de sua organizao, deixou bem
caracterizados no mundo os nomes de Deus, Jesus
e dos Apstolos. Essa vaga materialista poderia
acarretar um retrocesso indesejvel, com graves
reflexos espirituais na escalada evolutiva do
Planeta.
A previso era a de que a Filosofia Positivista,
que deveria grassar na Frana e espalhar-se pela
Europa e outros continentes, iria colocar em risco
o que mal ou bem a civilizao ocidental, em
termos espirituais, j havia conquistado.

O POSITIVISMO

Augusto Comte, nascido em Montpellier,


Frana (1798 1857), criou um sistema

268
filosfico, originado na reflexo da Filosofia e
Cincia do sc. XIX. Esse Sistema Positivista acha-
se exaustivamente exposto na sua obra Curso de
Filosofia Positiva, composta de seis volumes. Em
sntese, para ele, a evoluo do pensamento
humano deu-se em trs etapas. a conhecida Lei
dos Trs Estados.
A primeira a Teolgica: nos primrdios, a
humanidade procurava a explicao para os
fenmenos da natureza e do universo, atravs do
Politesmo. Evoluindo, passou para o Monotesmo.
A segunda a Metafsica (meta = alm de): os
fenmenos passam a ser explicados abstratamente
pela razo. o chamado racionalismo abstrato
(ex.: o Iluminismo do sc. XVIII).
A terceira a Positiva: procura-se explicar os
fenmenos da natureza positivamente; isto ,
atravs da simples observao e experimentao,
visando descobrir as leis que os regem.
Em outras palavras, atravs dos efeitos
fsicos (portanto, objetivos, tangentes, visveis, e
palpveis), que se poder chegar as suas causas
e, consequentemente, as suas Leis Regentes
Fundamentais.
Tudo aquilo que estiver alm dessa rea dever
ser consi-derado metafsico, e no ter qualquer
valor. o chamado racionalismo sensvel, oposto
ao racionalismo abstrato.
Essa etapa Positiva corresponde Cientfica do
sc. XIX. Nesse sculo, a cincia passa a dominar
todas as atividades humanas. S a cincia que
tem condies de captar os fe-nmenos tangentes.

269
Seu sistema provocou uma verdadeira
revoluo no pensamento da poca, e passou a
empolgar por toda a segunda metade do sc. XIX
as elites culturais da Europa e, inclusive, do Brasil
(ex.: Jos P. de Almeida e outros, entre os quais
alguns que foram seus alunos).

O ESPIRITISMO

Encarna em 1804, na cidade de Lyon, na


Frana, LEON HIPOLLYTE DENIZART RIVAIL.
Logo jovem, dedicou parte de sua vida s
atividades educacionais, tendo sido discpulo do
clebre educador Pestalozzi. Quando comearam a
surgir os fenmenos medinicos tangentes,
como as mesas girantes e falantes, incorporaes
de espritos, fosforescncias, xenoglossia e
psicografias, passou a se interessar por eles.
Sendo considerado um homem culto,
inteligente e com grande capacidade de
organizao, em 1854, portanto, com 50 anos,
iniciou-se nas experincias espirituais.
Trabalhou com 1.100 grupos de mdiuns,
ocorrendo ento um 3 Pentecoste.
Tornou-se o grande sistematizador das
comunicaes espirituais, dando-lhes o nome de
ESPIRITISMO. Aos poucos, foi codificando-as e,
j em 1857, escreveu o Livro dos Espritos. Deu-
lhe essa denominao para no ocorrer confuso
com o Livro dos Mortos Bblia Egpcia. A esse
livro, ele acrescentou as obras O Evangelho
270
Segundo o Espiritismo, O Livro dos Mdiuns
(1864), O Cu e o Inferno, O Gnesis, Os Milagres
e as Predies Segundo o Espiritismo, alm da
conhecida Obras Pstumas, organizada e
publicada aps o seu desencarne.
A grande influncia intelectual da Frana no
sc. XIX, da mesma forma como favoreceu a
expanso do Positivismo, deu oportunidade a que
o Espiritismo igualmente se difundisse pela
Europa e pases de outros continentes.
Obviamente enfrentou duas correntes
contrrias:
a) cientistas materialistas
b) catlicos e protestantes
Muitas pessoas procuravam como consolo
saber do desencarne de entes queridos. Homens
de cincia tambm passaram a se interessar. A
simples curiosidade foi cedendo lugar
investigao sria. Os fenmenos passaram a
ser de observao sistemtica e explicaes
cientficas.
ALLAN KARDEC pseudnimo adotado,
relacionado a uma vida entre os drudas, era
maon e de formao positivista. Fundou a
Sociedade Parisiense de Estudos Espritas.
Na mencionada Obras Pstumas, pode-se citar
algumas passagens importantes em que o Esprito
da Verdade lhe dava informaes a respeito
daquela vida e de uma futura, quando deveria
terminar a obra, ento apenas iniciada:
1- A nossa ao sobre ti constante, de tal
forma que no podes a ela se furtar.
271
2- Uma obra como a que juntos elaboramos
requer isolamento, e o mais completo
recolhimento.
3- Assim, fcil compreender agora a razo
pela qual nos era necessrio ter-te afastado de
qualquer preocupao que no fosse a da
Doutrina.
4- Aos soldados que se batem pela Santa
Causa, viro juntar-se novos combatentes, cujas
palavras e escritos faro sensao e levaro s
falanges adversas a perturbao e confuso.
5- A VERDADE no ser conhecida e
assimilada seno depois de muito tempo.
6- Tu no vers nesta encarnao seno o
comeo do sucesso da tua obra.
7- necessrio que voltes a encarnar noutro
corpo, para ento complementares o que
iniciastes. Assim, nessa nova encarnao, ters a
satisfao de observar em plena frutificao, a
semente que espalhastes pela terra.
8- Desta forma, tu no ficars muito tempo
entre ns. necessrio que voltes para completar
tua misso, que no pode ficar concluda somente
nesta encarnao.
9- Se fosse possvel, continuarias a na carne.
Porm, preciso obedecer lei natural. Ficars
ausente por alguns anos e, quando voltares, o ser
em condies que te permitiro trabalhar com
mais xito.
Em observao a esses avisos espirituais,
escreveu Kardec: Calculo que a minha volta

272
dever ser para o fim deste sculo ou para o
comeo do outro.
Essa observao de ser admitida como de
fundamental importncia, no podendo de forma
alguma ser esquecida ou marginalizada,
relegando-se a um segundo plano, como parece
que tem acontecido nos meios espritas.
Obviamente, o raciocnio sobre essa afirmao
s poder ser este: Ele j veio para terminar a
Obra apenas iniciada. E essa vinda se deu, de
duas, uma: ou no fim do sculo passado (XIX) ou
ento, no comeo do (XX).
A no ser adotando-se atitude escapista, no
h como fugir desse dilema. A toda evidncia,
logicamente ele j veio, porque estamos no incio
do sculo XXI... Assim, a concluso irretorquvel,
sem sombra de qualquer dvida, s pode ser esta:
a Obra j est concluda.
Destarte, estudar somente a Codificao
acrescida de outras obras doutrinariamente
menores, romanceadas ou no, espiritual e
intelectualmente, no ser prudente e, muito
menos, satisfatrio.
Dessa maneira, urge saber quem ele
reencarnado e, com toda seriedade, respeito e
entusiasmo, estudar profundamente o seu
trmino da Restaurao.
A no ser assim, sua Obra estar incompleta,
falha e omissa... Fato este, verdadeiramente
lastimvel para toda a Humanidade.
Outra atitude, que no seja a de cerrar fileiras
em torno dele, objetivando conhecer, viver e
colaborar para a divulgao da Obra completa,

273
salvo melhor juzo, acarretar aos negadores e
omissos grave responsabilidade perante a Justia
Divina.
Por fim, ainda em Obras Pstumas, conclui ele:
Um dos maiores obstculos propagao da
Doutrina a falta de Unidade.
Trabalhou por ela cerca de 15 anos (dos 50 aos
65 anos). Desencarnou em 1869. Na Frana,
infelizmente, o Espiritismo praticamente
desapareceu...

XV- O ESPIRITISMO NO BRASIL

No fim do sculo passado, Deus enviou terra


do Cruzeiro do Sul espritos precursores para
preparar o caminho do Trmino da Restaurao.
Os mais importantes foram: Apstolo Joo
Evangelista, reencarnado, conhecido com o nome
de Baro do Rio Branco. Foi responsvel por
deixar, de maneira diplomtica e, portanto,
pacfica, o Brasil na forma de um corao; e
Apstolo Lucas, com o nome de Bezerra de
Menezes Cavalcante, mdico de profisso, tendo
muito trabalhado pela edificao do Espiritismo,
ficando conhecido como o Kardec brasileiro.
Alm de outros pioneiros menores,
reencarnaram, em 1910, Francisco Cndido Xavier
e Osvaldo Polidoro.

XVI- O POSITIVISMO NO BRASIL

274
A Filosofia Positivista obteve grande influncia
em nosso pas no final do sculo XIX e incio do
sculo XX. Sendo uma cultura recipiendria da
Europeia, principalmente a Francesa, nota-se que
vrios intelectuais brasileiros foram, inclusive,
alunos de Augusto Comte. Assim, j na
Proclamao da Repblica, em 1889, observa-se
que Benjamin Constant e outros positivistas
notrios introduziram na Bandeira Nacional o
lema positivista Ordem e Progresso. Havia,
portanto, perigo dessa filosofia entranhar-se na
cultura brasileira.
Com o advento de fenmenos espirituais
tangentes em razovel intensidade, de certa
maneira, iria, analogamente ao que ocorrera na
Frana do sculo transato, dialeticamente opor
obstculo onda materialista que ento j
comeara.

XVII- FRANCISCO CNDIDO XAVIER

a reencarnao historicamente conhecida de


Dante Alighieri e de conhecido lder da Revoluo
Francesa. Dotado de excepci-onais dons
medinicos, teve numerosos livros recebidos
atravs da psicografia, editados em vrios
idiomas. Essas obras tm colaborado
enormemente para a propagao do Espiritismo,
no s no Brasil, como tambm no mundo inteiro.
So livros, na sua maioria romanceados, trazendo
excelentes ensinamentos na rea do

275
comportamento. Quanto a do conhecimento, os
espritos comunicantes, por no ultrapassarem o
4 CU, transmitem o que tem sido possvel, face
as suas limitaes.
Hoje, alm dele, so lderes espritas muito
conhecidos: Divaldo Pereira Franco (Bahia), Luiz
Antonio Gasparetto (So Paulo) e outros. Muitos
estados tm suas Federaes Espritas, sendo as
mais conhecidas a Federao Esprita Brasileira e
a Federao Esprita do Estado de So Paulo.
J h, caminhando bem, um Movimento
Esprita Mundial, tendo j realizado vrios
congressos em diferentes pases. A Federao
Esprita do Estado de So Paulo edita Jornal
Esprita de boa circulao, objetivando informar a
todos os adeptos os principais acontecimentos
espiritistas. Sua sede nova est pronta no centro
da cidade de So Paulo, local de grande atrao
para os acontecimentos espiritistas.
O que tem caracterizado as sesses espritas no
Brasil, sejam as de Umbanda ou Kardecistas, o
exerccio das faculdades medinicas passivas.
Essas ensejam a realizao de fenmenos
tangentes (incorporaes, desobsesso,
materializao, fosforescncias, psicografias, etc.).
Ocorre que j estamos no incio do sculo XXI...
A hora agora no mais de exercitar somente
esses fenmenos, visando mais provar a
imortalidade e a comunicabilidade dos espritos,
bem como a reencarnao. Ficar s com isso
muito pouco. necessrio adentrar em
conhecimentos mais elevados e profundos.

276
O momento de ir cessando o cultivo das
faculdades passivas, para, em seu lugar, cultivar
as ativas (vidncia, dupla vista, sonhos
profticos, etc.). Estas ensejam o exerccio dos
fenmenos inteligentes, comeando a tomar o
lugar dos tangentes.

XVIII- O KARDEC REENCARNADO

Como j foi visto, cumprindo os avisos contidos


em Obras Pstumas, encarnou em 05/06/1910,
com o nome de Osvaldo Polidoro, na cidade que
ajudara a fundar quando foi Anchieta.
Quando nasceu, a regio leste da cidade era
pouco habitada; constitua-se mais de terras
inexploradas e matas virgens. Seu pai era
proprietrio de grande parte daquelas paragens.
Aprendeu a ler e escrever atravs de uma
professora particular, a quem demonstrava muita
gratido.
Desde menino, dotado de excepcionais dons
medinicos, tinha contatos com o mundo
espiritual. Foi-lhe dito que comprasse uma Bblia
Judeu-Crist porque iria escrever sobre ela em sua
vida inteira.
Seu pai acabou perdendo tudo que possua.
Quando tinha aproximadamente 15 anos, recebeu
aviso que no se preocupasse, porque iriam
preparar ligaes espirituais para comunicao
direta com os Altos Planos da Vida Espiritual.

277
Passou a escrever sobre Doutrina. Sua primeira
obra foi Que Fizeste do Batismo do Esprito Santo?
Prestou servio militar em Quitana, municpio
de Osasco, Estado de So Paulo. Trabalhou
durante muito tempo na parte tcnica da
Metalrgica Paulista.
Ajudou a fundar a atual Federao Esprita do
Estado de So Paulo, com o nome inicial de Centro
Esprita So Pedro e So Paulo. Relacionou-se com
lderes espritas da poca, como: Herculano Pires,
Edgard Armond, Hernane Guimares Andrade e
outros, tendo a LAKE (Editora e Livraria Allan
Kardec) editado muitas das suas obras. Foi
considerado pela rapidez com que escrevia (mais
de 30 obras em 5 anos) um fenmeno.
Afastou-se de ambos (Federao e LAKE)
porque desejavam dogmatizar sobre Kardec e
no aceitaram a complementao que ele veio
deixar. Escreveu mais de 100 obras doutrinrias;
boa parte ainda est apenas nos originais,
aguardando oportunidade para ser editada.
Exerceu atividades no jornalismo esprita, tendo
escrito muitas monografias em forma de livretes e
alguns milhares de folhetos doutrinrios.
Sua obra final EVANGELHO ETERNO E
ORAES PRODIGIOSAS est profetizada no
Apocalipse, cap. 14, 1 a 6. Com ELA, est
instituda no mundo a era DIVINISTA. Considera o
Espiritismo uma simples etapa; apenas um
degrau, convidando a todos a dar um passo
frente no Caminho da Verdade; afirma que todos

278
os ismos ligados a pessoas e instituies devero
terminar, para ficar um nico: DIVINISMO.
Ao contrrio dos demais escritores e mdiuns
espritas, filtra suas obras diretamente do
PRINCPIO SAGRADO, sem intermedirios. Ensina
que o momento de ir cessando os fenmenos
tangentes, cultivando-se em seu lugar os
inteligentes.
Considera sua tarefa de TRMINO DA
RESTAURA-O concluda, ficando no mundo
apenas UM DEUS, UMA VERDADE, UMA
DOUTRINA.

CONCLUSO

Kardec deixou escrito: A evoluo do


conhecimento contnua.
Assim, parar no patamar Kardecista ser o
mesmo que truncar essa evoluo. Dogmatizar
sobre suas obras, impedindo o crescimento
consciencional dos espritos, constitui uma
contradio a tudo aquilo que ensinou. Dessa
forma, representa um desservio causa
abraada.
Simples boas intenes no significam felizes
solues. Ningum poder ser pedra de tropeo no
Caminho da Verdade, sem que se responsabilize
perante Justia Divina. Paralisar significa no
avanar, estancar ou deixar de evoluir.
O conhecimento infinito; no tem limites.
Quem est em um simples degrau da escada

279
evolutiva do Caminho no pode nele ficar.
necessrio ir em frente.

PRINCIPAIS DIFERENAS ENTRE


ESPIRITISMO E DIVINISMO

1- ESPIRITISMO: na histria da Doutrina do


Caminho do Senhor, uma simples etapa; incio
da Restaurao.
DIVINISMO: corresponde ao trmino da
Restaurao; tem poucos seguidores,
considerados Vanguardeiros.

2- ESPIRITISMO: tem sido entendido como a


3 Revelao (1a com MOISS, 2a com JESUS

Pentecoste e 3a com KARDEC).


DIVINISMO: a Revelao, de milhares de anos
para c, tem sido contnua, cultivada velada ou
ostensivamente. Houve, durante o percurso,
truncaes. O Espiritismo foi a 3 a tentativa de
generalizao da Revelao.

3- ESPIRITISMO: realiza mais sesses de


fenmenos tangentes, atravs de faculdades
medinicas passivas. Enfatiza as sesses de
desobsesso.
DIVINISMO: os tangentes devero aos
poucos serem substitudos por fenmenos
inteligentes, atravs de faculdades medinicas
ativas, principalmente a vidncia, considerada a
mais sublime de todas.

280
4- ESPIRITISMO: preocupa-se muito em
provar a imortalidade e a comunicabilidade dos
espritos, e tambm a reencarnao.
DIVINISMO: procura canalizar os esforos ao
conhecimento da Doutrina Pura, atravs da
Inteligncia. Prega o binmio CONHECIMENTO E
COMPORTAMENTO.

5- ESPIRITISMO: a vidncia tem sido


utilizada de forma limitada; com restries. Est
truncando muitos mdiuns.
DIVINISMO: no h limites. Depende muito do
desenvolvimento medinico dos mdiuns e da
ambincia espiritu-al criada nas reunies.
6- ESPIRITISMO: tem admitido a Codificao
Kardecista como dogma.
DIVINISMO: considera-a obra incompleta,
com falhas, e omissa em muitas questes.

7- ESPIRITISMO: no sabe quem Kardec e


desconhece suas encarnaes passadas. Ainda
um mistrio... Est procurando...
DIVINISMO: sabe quem ELE e conhece o
seu histrico reencarnacionista.

8- ESPIRITISMO: Esprito Santo


considerado smbolo dos bons espritos.
DIVINISMO: representa o conjunto de dons
medinicos. o veculo da comunicabilidade dos
espritos.

281
I O LIVRO DOS ESPRITOS 1857

1- Anjos:
ESPIRITISMO: so considerados Espritos
Puros, em razo da proximidade com Deus.
DIVINISMO: so espritos que trazem
mensagens divinas. Ex.: Anjo Gabriel, na Bblia.
Pertencem ao Escalo denominado Mensageria
Divina.

2- Espao dos desencarnados:


ESPIRITISMO: os espritos no encarnados ou
errantes no ocupam uma regio determinada e
localizada; esto por todos os lugares no espao.
DIVINISMO: ao contrrio, funciona a Lei de
Equidade Vibracional, atravs da qual, cada um
tem seu lugar no Plano Astral.

3- Finalidade da existncia:
ESPIRITISMO: evoluir para atingir a
Perfeio.
DIVINISMO: a Deificao Plena.

4- Demografia planetria:
ESPIRITISMO: Kardec afirma que no sabe o
nmero de espritos no Plano Astral.
DIVINISMO: a lotao planetria constituda
por 72 bilhes de espritos. Encarnados, pouco
mais de sete bilhes. Assim, restam pouco menos
de 65 bilhes no Plano Astral.

282
II O QUE O ESPIRITISMO ? 1859

1- Finalidade das manifestaes


espirituais:
ESPIRITISMO: convencer os incrdulos de
que, para o encarnado, nem tudo acaba com a vida
terrena; bem como dar aos crentes ideias mais
exatas sobre a vida futura.
DIVINISMO: ilustrar, advertir, consolar e
proporcionar avisos, ensinos e graas.

2- Sede da alma:
ESPIRITISMO: Kardec afirma que ela no se
encontra numa parte especial do corpo.
DIVINISMO: Osvaldo Polidoro sempre ensinou
que ela se localiza na Pineal.

3- Qual a origem da alma?


ESPIRITISMO: as almas so criadas simples e
ignorantes.
DIVINISMO: no so criadas, mas sim
emanadas com as virtudes divinas em estado
latente.

III O LIVRO DOS MDIUNS 1861

Para ambos, o melhor e tecnicamente isento


de falhas.

IV- O EVANGELHO SEGUNDO O


ESPIRITISMO - 1864

283
1- Revelao:

ESPIRITISMO: considera-a como a 3


Revelao (1 com Moiss; 2 com Jesus).
a a

DIVINISMO: ela contnua. Sofreu


truncaes ao longo da Histria. Data de poca
remotssima.
a 3a tentativa de Generalizao das
Comunicaes Espirituais, at ento realizadas
ocultamente nos Cenculos Esotricos (fechados).

2- Categoria dos mundos habitados:

ESPIRITISMO: Primitivos, Expiaes e


Provas, Regeneradores, Felizes e Celestiais. No
faz referncia ao Apocalipse. H um conhecido
lder esprita que afirma estarmos vivendo no
tempo de Expiaes e Provas e que, com o advento
da Eletrnica, caminhamos para o Regenerador.
D a entender que a passagem ser pacfica.
Ignora o Sermo Proftico de Jesus (Mat. 24 e 25)
e o Apocalipse.
DIVINISMO: classifica-os em Expiaes,
Provas, Misses e Celestial (Ex.: Jerusalm
Celestial Apocalipse). Chamado de 8 Cu ou
Intermundos correspondente aos espritos
cristificados. A passagem de Expiao para o de
Provas dar-se- atravs das previses contidas
no Apocalipse.

3- Trs Virtudes: F, Esperana e Caridade:

284
ESPIRITISMO: Kardec fala em f
conscientizada e caridade.
DIVINISMO: nos tempos atuais, no mais elas;
mas sim Conhecimento, Certeza e Bondade.

4- Pai Nosso:
ESPIRITISMO: adota o da Bblia Judeu-Crist.
DIVINISMO: houve a deturpao daquele que
originalmente Jesus comps. No Evangelho Eterno
(em Burrices que Jesus no Disse) analisa os
erros e deturpaes. Em consequncia, escreveu
vrios Pai Nossos. Ex.: Pai Nosso da Eternidade,
Pai Nosso da Maturidade e Pai Nosso da
Inteligncia.

5- Principais precursores das ideias


crists:
ESPIRITISMO: Scrates e Plato.
DIVINISMO: os precursores vm de muito
antes deles. Ex.: Rama, Krishna, Hermes
Trismegisto, Orfeu, Pitgoras, etc...

6- Migraes csmicas:
ESPIRITISMO: quando atingem o grau
mximo de adiantamento no mundo em que vivem,
os espritos passam para um outro mais avanado,
e assim sucessivamente, at que cheguem ao
estado de Espritos Puros.
DIVINISMO: no assim. Os espritos
degradados que devem sair por no merecerem
herdar a Casa Csmica, que necessita evoluir para
uma Nova Era. Eles que so expulsos. Ex.: os

285
exilados do orbe da Capela, os Fora daqui
(Apocalipse).

V O CU E O INFERNO 1865

1- Sagrada finalidade:
ESPIRITISMO: tem por objetivo atingir o Cu
onde reina a bem-aventurana dinmica, s
alcanada pelos espritos que se tornarem puros.
DIVINISMO: Cristificao e, por fim,
Deificao Plena.

VI A GNESE 1868

1- Migraes interplanetrias:

ESPIRITISMO: estaria havendo naquela poca


uma emigrao de espritos, excludos da Terra
por se tornarem um obstculo ao progresso.
Afirma Kardec que iro expiar seu endurecimento
uns nos mundos inferiores e outros em raas
terrestres atrasadas, que so equivalentes aos
mundos inferiores, onde levaro seus
conhecimentos e iro com a misso de as fazer
progredir. No dizer dos Espritas, a Terra no
dever ser transformada por um cataclismo que
anular subitamente uma gerao. A gerao atual
desaparecer gradualmente. Assim, aqueles que
esperarem ver a transformao por efeitos
sobrenaturais maravilhosos sero decepcionados
(vide pg. 358 Editora Lake).

286
OBS.: provvel que Divaldo Pereira Franco
tenha tirado dessa passagem sua tese de Mundo
Regenerador, para a poca de agora...
DIVINISMO: ocorrer neste incio de milnio,
infelizmente, o Apocalipse. J comeou.

2- Tese Roustainguista:

ESPIRITISMO: h uma parte de Federaes


Espritas adotando os Evangelhos de Roustaing, o
qual afirma que Jesus teria tido um corpo fludico
(ou etrico) ao invs de fsico-carnal. Kardec
conclui (pg. 304 Editora Lake) que ele tinha
corpo carnal. Isto , tinha um corpo material de
natureza idntica a de todos.
DIVINISMO: combate o Roustanguismo: Jesus
tinha um corpo carnal.

VII OBRAS PSTUMAS 1890

1- Restaurao:
ESPIRITISMO: apenas incio, devendo
reencarnar em um novo corpo, em outras
condies, para terminar a obra, que no poderia
ser concluda naquela encarnao.
DIVINISMO: trmino da Restaurao no
Brasil: ptria do Evangelho Eterno. J est
concluda com a instituio do Divinismo.

2- Lei de Deus:

ESPIRITISMO: adota a Bblia Judeu-Crist.

287
DIVINISMO: afirmou o Kardec reencarnado:
Mexeram na Lei. Vim consert-la colocando os 10
Mandamentos como originalmente recebidos,
quando fui Moiss no Sinai.

3- Acontecimentos do Papado (pginas 225


/ 226 Editora Lake):

ESPIRITISMO: o esprito comunicante ch


chama o papa de representante de Deus na Terra.
DIVINISMO: considera a Igreja Romana o
Cavalo Preto do Apocalipse.

a) Consultar a poesia A Consolidao (em O


Livro de Oraes e Poesias Divinas pg. 62).

b) Ler no Livro dos Espritos: em introduo ao


Estudo da Doutrina Esprita (cap. 10 - pg. 28 -
Editora Petit):

... h reunies em que apenas se manifestam


espritos superiores. Tal afirmao contraria a
tese de alguns Centros Espritas, que s fazem
sesses de desobsesso.

OBRAS DE OSVALDO POLIDORO, J


PUBLICADAS
288
1- Que Fizeste do Batismo do Esprito Santo?
2- Um Ateu Alm do Tmulo
3- Reencontro no Cu
4- A Caminho do Cu
5- s Margens do Mar Morto
6- Confisses de um Padre Morto
7- Consideraes de um Anjo da Guarda
8- Um Mdium de Transportes
9- Carlito no Cu
10- Aspectos Errticos
11- Um Profeta de Israel
12- Consolador, o Unificador Religioso
13- Rus do Calvrio
14- Nas Regies Inferiores do Astral
15- Romance no Cu
16- Escalando a Glria
17- Verdade e no Fanatismo
18- Remorsos e Expiaes
19- O Grande Sinal
20- Com os Olhos da Alma
21- Uma Viso do Cristo
22- Sempre a Lei
23- Justia Divina
24- Leis, Caminhos e Viglia, etc.
25- Confisses de um Corruptor
26- A Volta de Jesus Cristo
27- O Mensageiro de Kassapa
28- O Pentecoste
29- Nos Domnios Maravilhosos da Psicometria
30- A Bblia dos Espritas
31- O Novo Testamento dos Espritas
32- Bezerra de Menezes e Narrativa Inicitica
289
33- Verdades Imortais
34- Evangelho Eterno e Oraes Prodigiosas
35- Lei, Graa e Verdade
36- O Grande Cisma
37- Decentismo
38- Sangue na Cruz
39- Consideraes de Amanda
40- O Vaso Escolhido e Sua Obra
41- Moral, Amor e Revelao
42- Nos Planos da Morte
43- O Cu Maravilhoso
44- Espiritismo, a Doutrina Integral
45- Oraes e Poesias Divinas I
46- Oraes e Poesias Divinas II
47- Textos Divinos I
48- Textos Divinos II
49- Textos Divinos III
50- Textos Divinos IV
51- Textos Divinos V

* provvel que existam outras obras


editadas no relacionadas. Esta uma relao
incompleta.
** H vrios originais ainda no editados.

JESUS

Eu sou o Alfa e o mega.- Jesus

I- PREMBULO
290
Antes de mais nada, lembrando e ratificando o
que j foi alertado no incio do Curso, em
Explicaes Necessrias, trata-se de simples e
despretensioso Roteiro sobre Jesus, ressaltando
a abordagem de alguns aspectos fundamentais, a
espinha dorsal de sua trajetria espiritual.
Objetivo: foi escrito apenas e to somente
para, em vo de pssaro, facilitar o exame e
meditao dos interessados, em leitura fluente,
isenta de muitas cansativas, enfadonhas,
complexas e truncadoras citaes bblicas. Com
essa orientao, procura-se evitar expresses
arcaicas de tendenciosas conotaes religiosistas.
Atravs de uma linguagem mais contempornea,
visa, especificamente, extrair o contedo das
ideias. Ser uma sinopse de quatro variveis, a
saber:
1- Jesus e Joo Batista nada escreveram;
apenas falaram, ensinando oralmente Doutrina
para o iletrado pblico daquela poca. Sabe-se que
foram mais de 250 os relatos sobre a passagem
Deles sobre a Terra, sintetizados pelo poliglota
Jernimo, no perodo de 380 410 d.C., quando da
feitura da Vulgata Latina. Assim, restaram os
quatro conhecidos Evangelhos, segundo Marcos,
Matheus, Lucas e Joo - o Evangelista.
Curiosamente, colocados justapostos, um ao lado
do outro, nota-se que, ao invs de serem iguais, h
algumas diferenas entre eles e, at mesmo,
algumas contradies bem preocupantes,

291
reveladoras de grosseiras manipulaes
religiosistas.
2- Escritos de Osvaldo Polidoro e Ensinamentos
dados por Ele, no s em reunies medinicas,
como tambm em off, resultantes de
conversaes vrias, sobre o assunto em pauta.

3- Leituras diversificadas em vrias fontes


histricas.

4- Concluses e observaes do prprio autor,


reunidas nesta sntese e que, naturalmente,
devero passar pelo crivo analtico dos pacientes
leitores.
Obviamente, aconselhamos, criticamente, a
ficarem com o que julgarem certo; no aceitarem
o que discordarem, e colocarem em suspenso,
para ulteriores exames, aquilo que duvidarem.

II- PEQUENO HISTRICO

1- Antecedentes Csmicos:
Como j foi dito anteriormente, quando por
ocasio da narrativa sobre Kardec, ambos, Jesus e
Joo Batista, no pertencem a esta demografia
planetria. Suas evolues ocorreram em outros
mundos, localizados em outras infindas galxias.
Da, a conhecida frase inicitica de Jesus: Antes
que este mundo fosse, Eu j era. Em verdade,
foram designados pelo Princpio Sagrado, h

292
milhes de anos atrs, para comandarem as
Legies Anglicas, encarregadas de realizarem a
condensao das energias, a fim de que surgisse
mais uma Casa Csmica a nave espacial Terra
(vide Habitao Csmica). Conforme nos relata
Osvaldo Polidoro em sua monografia Uma Vida
Singular, nos tempos iniciticos (desde cerca de
3.600 anos antes de sua vinda), por tradio oral,
j existiam informaes de que seria enviado para
os pertencentes desta demografia planetria, um
Divino Modelo.
2- Profecias Bblicas:
a) Deuteronmio: captulos 18, 15 a 19
b) Isaas: captulos 7, 14; 11, 1 e 40, 3
c) Malaquias: captulos 3, 1 e 3, 23

Na Bblia Judeu-Crist, h trs profecias


bsicas sobre sua vinda carne:
a) Moiss: aps subir no Monte Nebo, teve uma
viso na qual observou que Israel iria trair o seu
Deus e desviar-se-ia do Caminho da Verdade.
Em sntese, afirmou que, quando os tempos
fossem chegados, o Eterno iria suscitar um
esprito como Ele e, em uma regio tenebrosa, iria
resplandecer uma Grande Luz.
O Eloim iria colocar em sua boca o Verbo
Divino, e quem ouvisse suas palavras e no as
seguisse seria riscado do Livro da Vida.
b) Isaas: profetizou que um renovo sairia do
tronco de Jess (Pai de Davi), que remonta a
Moiss. Viu um rei glorioso que viria restaurar a
ordem no mundo. Estabeleceria o reino do

293
Messias. Alerta que o povo que vivia nas trevas viu
uma grande luz. Sobre aqueles que habitavam
uma regio tenebrosa, resplandecia essa luz. Ser
um esprito caracterizado pela coragem e
prudncia, que no julgar apenas pelas
aparncias e nem decidir pelo simples ouvir
dizer. A lealdade circundar seus flancos.
c) Malaquias: esse profeta afirma que Deus
mandaria o seu mensageiro para preparar o
Caminho, e seria o profeta Elias, o Tesbita (que
encarnou no sculo IX a. C.). Em consonncia com
o profetizado por Isaas, que afirmara: Eis que
envio o meu anjo diante de ti, Ele preparar o teu
Caminho. Ser a voz que clamar no deserto,
traar o Caminho e aplainar suas veredas.

3- As Anunciaes:
Evangelho Lucas 1,13
O Cristo da Galxia enviou um esprito
mensageiro Anjo Gabriel para avisar aos dois
casais que iriam receber ambos os espritos.
Inicialmente, apareceu a Zacarias, avisando-o que,
apesar de velha, sua mulher, Isabel, iria lhe dar
um filho que se chamaria Joo. Viria com o esprito
e poder de Elias, desde o ventre de sua me; seria
cheio do Esprito Santo e iria converter muitos
filhos de Israel ao Senhor seu Deus.
Seis meses depois, em Nazar Galileia,
apareceu Maria, esposa de Jos, e avisou-lhe que
iria conceber e dar luz um filho, e que deveria
chamar-se Jesus. Como era virgem, seria uma
concepo espiritual. Seria ungido, no

294
unignito, como equivocadamente ensinam as
religies em geral. Jos era vivo, bem mais velho
que ela, e pai de alguns filhos.

4- Nascimento de Jesus:
Evangelho Lucas captulo 2
Naqueles tempos, surgiu um decreto do
Imperador Romano Csar Augusto ordenando o
recenseamento de todo o Imprio. Estando Maria
grvida, Jos e ela foram de Nazar a Belm de
Jud para alistarem-se. Como no havia
estalagem, Maria acabou dando luz em uma
manjedoura. Quatro videntes iniciados
conhecidos na Bblia como Reis Magos, guiados
por espritos (no por uma estrela), vieram do
Oriente para conhec-Lo. Passando pelo Palcio de
Herodes, este, preocupado com o fato e vendo
nesse nascimento um perigo para o seu poder
temporal, pediu-lhes que, quando regressassem
para suas casas, lhe trouxessem notcias a esse
respeito. Tendo conhecido Jesus e, avisados por
anjos dos perigos da notcia, regressaram ao
Oriente, sem alertar Herodes. Entrementes, Jos e
Maria, avisados em sonhos do perigo que corriam,
fugiram para o Egito. Herodes, desconfiado, por
precauo, mandou matar todas as crianas at
dois anos. Decorridos alguns anos, aps o tetrarca
haver desencarnado, os pais de Jesus O levaram
de regresso Galileia.

5- Infncia:

295
Evangelho Lucas captulo 2
Ambos, pelo fato de serem parentes, tinham
sempre contatos e, portanto, se conheciam bem.
Era regra da poca que, quando atingida a idade
de 12 anos, todo menino deveria passar pela
inspeo dos Membros do Sindrio, a fim de que
lhes no escapasse conhecer o to aguardado
Messias.
Tendo primeiramente passado Joo Batista, a
seguir foi Jesus quem o fez, respondendo s
perguntas que lhe foram formuladas. Ambos no
foram reconhecidos como tal. Nessa ocasio,
Simeo profeticamente disse sobre Jesus: Os
meus olhos viram a luz que iluminar o mundo.
Eis aqui aquele contra quem futuramente sero
atiradas as pedras da contradio.

6- A Educao:
a) Grandes Iniciados E. Schur
b) E a Bblia Tinha Razo W. Keller
A Bblia silencia quanto a essa etapa. Para se
educarem, preparando-se para as futuras tarefas a
desempenharem quando adultos, Joo Batista,
com treze anos e meio, e Jesus a seguir, foram
encaminhados para os Cenculos Essnios, junto
margem do Lago Morto, nas fronteiras com o
Egito, e na regio de Engad, s margens do Mar
Morto, respectivamente locais organizados
inicialmente por Henoc e reorganizados pelo
vidente Samuel.
L, como era hbito, aps as provas que
tiveram que superar, iniciaram, sob a orientao

296
dos mestres, os seus estudos sobre a Doutrina do
Caminho do Senhor. Nos intervalos,
frequentemente visitavam seus familiares na
Galileia.
Aos dezoito anos, Jesus teve a famosa Viso de
Engad. Numa tarde crepuscular, estava Ele
meditando junto ao Mar Morto quando, perplexo,
pela primeira vez, se viu no Monte do Glgota,
tessificado entre duas pessoas. Formados e
adquiridos os graus de Mestres, que usavam como
smbolo o cajado de sete ns e o manto
caracterstico, passaram a formar a coroa de
espritos que iriam auxili-los nos trabalhos
pblicos.

III- TRABALHOS PBLICOS

Joo Batista, seis meses antes, abriu as portas


do Cenculo Essnio e, com seus discpulos,
iniciou o trabalho de Precursor. Sua misso
principal era propagar, anunciar a vinda do Divino
Modelo, preparando-lhe o Caminho para suas
pregaes pblicas.

1- Algumas famosas passagens:


a) Junto ao Rio Jordo, jogava gua sobre as
cabeas das pessoas, avisando-as que batizava
com gua, mas quem viesse aps iria Batizar em
Esprito. Estava procurando visualizar quela

297
populao simples e iletrada, o futuro Derrame
de Esprito o Pentecoste.
b) Seu prestgio cresceu tanto, que teve de
afirmar publicamente: Agora necessrio que eu
me diminua para que Ele cresa. Disse
humildemente: No sou digno sequer de atar-Lhe
as chinelas. Com o pedido de sua cabea por
Herodades, aps a dana de Salom, estando
preso na fortaleza de Maquerunte Pereia ela
acabou sendo entregue em uma bandeja, como era
costume na poca. A partir da, Seus discpulos,
entre os quais Pedro, Tiago e Joo Evangelista,
uniram-se aos de Jesus, formando uma s
Comunidade.

2- O Pai Nosso:
Em suas andanas, os ex-discpulos de Joo
Batista pediram a Jesus: Ensina-nos a orar, como
o fazia nosso antigo Mestre. Em decorrncia,
Jesus comps o Pai Nosso, transcrito na Bblia.
Entretanto, saliente-se que, com a deturpao
feita na Vulgata Latina e as tradues
subsequentes reproduzindo-a, ele tornou-se todo
transfigurado, eivado de erros doutrinrios,
ficando assim, descaracterizado o original.
Da a razo pela qual o Joo Batista
reencarnado (Osvaldo Polidoro) escreveu o
captulo do Evangelho Eterno Burrices que Jesus
No Disse, em que critica rigorosamente aquele
Pai Nosso, constante da Bblia Judeu-Crist.
Para restaurar, consertando os erros, escreveu
vrios Pais Nossos, inseridos nas Oraes

298
Prodigiosas, tais como Pai Nosso da Eternidade,
Pai Nosso da Maturidade, Pai Nosso da
Inteligncia e Orao a Deus.

IV- ASPECTOS DA PERSONALIDADE DE


JESUS

Prembulo
Saliente-se que o que vamos consignar so
meras conjeturas; simples suposies, fundadas na
lgica dos fatos.
Inicialmente, lembramos que Jesus no se
casou. Salvo melhor juzo, bem provvel que tal
fato tenha ocorrido, pelo motivo de que tinha
conscincia que teria uma encarnao
relativamente breve. Viveu trinta e seis anos e
meio. Como sabido, houve erro no Calendrio
Gregoriano, calculado em trs anos e meio.
Consequentemente, no deveria formar famlia
para no deixar, to moo, viva e filhos ao
desamparo. Igualmente, tambm pelo fato de ter
que se dedicar integralmente sua misso
doutrinria, a famlia poderia talvez tornar-se um
obstculo a mais.

Aspectos

299
A nosso ver, Sua personalidade, para efeito de
estudos, pode didaticamente ser decomposta em
alguns prismas principais:
1 o mdium
2 o didata
3 o dicotmico

1- O Mdium
Foi um mdium perfeito. Esprito sem medida,
dotado de todas as faculdades medinicas. Era
carismaticamente com-pleto. Tinha duas coroas
de espritos ao redor, envolvendo-o, uma de
encarnados e outra correspondente s legies
anglicas. A de encarnados fornecia a ectoplasmia
e eletromagnetismo a serem manipulados pelas
legies, e, assim, proporcionarem condies para
ocorrerem todos os fenmenos medinicos que a
Bblia exaustivamente relata. Ressalte-se bem
fenmenos, no milagres... Para citar alguns
registrados na Bblia: Colocava a mo direita
sobre os possessos e expelia espritos. Hoje, tal
fato conhecido pelos espritas como
desobsesso; pelos protestantes em geral como
expulso de demnios; e pelos catlicos como
exorcismo (este ltimo, pelos sacerdotes,
atravs de uma cruz... Jesus jamais usou-a...).
Quando, em uma ocasio, foi chamado para faz-
lo, porque os apstolos no haviam conseguido,
disse-lhes: homens de pouca f, at quanto
tempo tenho de aturar-vos? O que Eu posso fazer,
vs podeis, e mais ainda. Com a simples
imposio de mos, pessoas doentes (com lepra,

300
paralisias, etc.) saravam; cegos passavam a ver;
surdos a ouvir; mudos a falar. Fez ressuscitaes,
como no caso de Lzaro, em Betnia. Estando h
quatro dias tido como morto, disse: Ele apenas
dorme. Lzaro, levanta e anda. Idem, com o filho
nico da viva de Naim quando, aps tocar no
esquife, ele levantou-se e comeou a falar. Assim
tambm ocorreu com a filha de 12 anos de Jairo,
que jazia no esquife, quando disse-lhe: Levanta-te
menina! (Talita cumi!); nas bodas de Can, com
a transformao de gua em vinho; na Galileia,
com a multiplicao de pes e peixes; e no
pagamento de impostos, ordenando a Pedro
pescar um peixe, retirando dele os quatro dracmas
para solv-lo. Todos esses e inmeros outros
fenmenos foram tangentes, visveis, violadores
das leis brutas da natureza, objetivando causar
impacto e perplexidade aos cticos, obrigando-os a
pensar sobre eles.

2- O Didata
Havia dois mtodos de ensinar a Doutrina: um
para os j iniciados os Apstolos e outro para
os nefitos iletrados. Para estes, ensinava
atravs de parbolas e comparaes. A mensagem
Dele transmissor ao pblico-receptor deveria
ser visualizada para facilitar a compreenso.
Para tanto, utilizava-se de objetos dos trs reinos
da natureza, existentes na ambincia agropastoril
em que viviam. Assim perguntava: A quem devo
comparar espiritualmente esta gerao, s
crianas?. Realmente, o grande pblico era

301
geralmente composto na sua maioria de gente
simples, iletrada, que vivia das atividades
agropastoris. Era espiritualmente ingnuo, de
pouca capacidade assimilativa, viciado em prticas
exteriores, pelo Sindrio. Assim, utilizava-se, para
atingir seus objetivos, de componentes dos trs
reinos:

Mineral
A Justia Divina como uma rocha quem se
bater contra Ela arrebentar-se- e sobre quem Ela
cair, ser esmigalhado.
No construam casas sobre a areia, porque a
gua vem e as levar. Ao contrrio, construam-nas
sobre as pedras; que mais seguro.

Vegetal
Comparava a centelha divina ao gro de
mostarda. Era o menor dos gros; mas quando
crescia, tornava-se uma rvore frondosa, onde os
pssaros podiam construir seus ninhos.
O Pai agricultor.
Eu sou a videira; vocs, os ramos.
O ramo que no produzir frutos, o agricultor o
cortar.
Assim tambm a figura da Figueira que secou.

Animal
Haver separao entre cabritos e ovelhas.

302
mais fcil um camelo passar pelo buraco de
uma agulha, do que um rico ingressar no Reino do
Cu.
Aos membros do Sindrio:
Raa de vboras. Vis sois como as
serpentes. Sede mansos como as pombas e
prudentes como as serpentes.

3- O Dicotmico
Alternava ternura de pai com rugidos de leo.
Diminua-se diante dos pequeninos:
Vinde a mim, vs que estais cansados e
oprimidos, e Eu vos aliviarei.
Bem-aventurados sero os pequeninos, porque
deles ser o Reino do Cu.
O Sermo da Montanha mostra bem, no que
tange s bem-aventuranas, o lado meigo do
rabi da Galileia. Entretanto, crescia seu rigor
quando diante dos poderosos. a conhecida
Santa Indignao. Frases conhecidas nesse
sentido:
Vs que sois como tmulos, caiados por fora e
podres por dentro.
Vs sois daqueles que ficam na porta do
templo da Verdade no entram e impedem
aqueles que poderiam faz-lo.
Vs que, a pretextos de longas preces,
dilapidam os bens de rfos e vivas.
At as prostitutas e os pervertidos esto em
vossas frentes no Reino do Cu.
Raa de vboras.
Vs sois como serpentes.
303
V- AMBINCIA POLTICA

H sculos a.C., desde o Cativeiro da Babilnia


(sculo VII), Israel sempre esteve sob dominaes
estrangeiras. A ele seguiram-se as submisses aos
Persas, Macednios, Sria e Imprio Romano.
Pompeu (sculo I a.C.) invadira a Palestina e
tornara-a provncia romana.
No tempo de Jesus, era governador daquela
provncia Pncio Pilatos. Os judeus, julgando-se o
povo escolhido, no se conformavam em estar h
tantos sculos sob a dominao de povos
estrangeiros, desde a revolta dos Macabeus, que
almejavam a sua independncia poltica. Na poca
de Jesus, havia no ar um ambiente revolucionrio.
Judas, tesoureiro da comunidade, era um
nacionalista ferrenho, extremado. Equivocou-se
interpretando Jesus como o futuro rei dos judeus.
Foi ilaqueado em sua boa f, deixando-se ludibriar
pela armadilha preparada pelo Sindrio, ao aceitar
as 30 moedas para levar os seus membros at
Jesus. Era um idealista que no entendera bem a
verdadeira misso do Divino Mestre. Tudo leva a
crer que no desejava tra-lo; ao revs, desejava
colaborar para faz-lo o Rei dos Judeus. Visava,
com a independncia, restaurar o antigo reinado.
Aps os acontecimentos do Jardim das Oliveiras e
do Sindrio, arrependido, desfez-se das moedas e
suicidou-se.

304
VI- PRISO DE JESUS

O Divino Mestre foi preso e, depois de julgado


pelo Sindrio, levado presena de Pncio Pilatos.
Este, avisado por sua mulher, em sonhos que
tivera, de que tratava-se de um homem justo, no
desejava conden-lo. Ao interrog-lo, convenceu-
se de que era assunto religioso interno da
provncia, ao qual no tinha interesse em imiscuir-
se.
Como era costume romano nessas ocasies,
props uma consulta ao povo. Entre Barrabs
(revolucionrio preso) e Jesus, o povo preferiu o
primeiro. Em consequncia, Pncio Pilatos lavou
as mos e o entregou aos soldados.

VII- SUPLCIO E CALVRIO

1- Ultrajes e Trajeto
Entregue aos soldados romanos, estes, irnica
e sadicamente, O coroaram com espinhos e
passaram a chicote-Lo, tendo na ponta dos
instrumentos chumbo. Entregaram-Lhe para
carregar um T de madeira. Pelo fato de Pncio
Pilatos ter ordenado colocar sobre Ele uma
tabuinha com a sigla INRI (Iesus Nazarenus Rex
Iudex), ficou parecendo uma cruz. Durante o
trajeto, xingado, chicoteado e vilipendiado, foi
espiritualmente guiado e assistido por Elias. Este
305
foi designado por Deus para ser um Anjo da
Guarda durante aquele perodo, ajudando-O a
suportar heroicamente todos os sofrimentos.
Jesus, ao chegar ao Golgota, era uma pasta;
verdadeira mistura de sangue, suor e p.

2- Na Cruz
No Monte do Glgota conhecido como das
caveiras confirmando a Sua anterior viso em
Engad, foi tessificado entre dois ladres. Para
tentarem abreviar-Lhe os sofrimentos, como era
de hbito naquelas ocasies, as mulheres piedosas
de Jerusalm ofereceram-Lhe uma beberagem.
No aceitou. Aps muito padecer e ter ouvido
vrios improprios desafiadores, s 15:00 horas, o
cu escureceu; surgiram relmpagos e trovoadas
e, tendo Elias desaparecido de suas vises, disse:
Eli, Eli, lama sabactani? (Elias, Elias, por que
me abandonaste?). A seguir, antes de expirar,
disse: Pai, tudo est consumado; em vossas mos,
entrego o meu Esprito.

VIII - NA SEPULTURA

Jos de Arimateia, que O admirava, pediu


permisso para enterrar o Seu corpo em sepultura
de sua propriedade. Era costume da poca, nesses
casos de pena infamante, seguir-se a pena de
privao de sepultura. Da o local ser conhecido
como o Monte das Caveiras. A aplicao dessa

306
pena tornava os cadveres insepultos. Para evit-
la, foi envolvido em um lenol como hbito
entre os judeus e levado ao tmulo em cemitrio
prximo (Guetsmani). Esse lenol, hoje em dia,
discutido e posto em dvida, como sendo o famoso
Santo Sudrio de Turim exposto em museu na
regio Piemontesa, no norte da Itlia. A esse
respeito, j est provado cientificamente, atravs
da datao pelo carbono 14, que aquele que l
est do sculo XIII ou XIV. No o original.
Apesar disso, continua sendo explorado como tal,
para fins tursticos...

IX- NA SEPULTURA ( Marcos 8,11 e Lucas


11,24)

L ficou por trs dias, conforme a profecia


conhecida como Sinal de Jonas: Assim como o
profeta Jonas esteve trs dias e trs noites no
ventre do peixe, assim tambm o Filho do Homem
ficar trs dias e trs noites no seio da Terra. No
caso em tela, trata-se naturalmente de uma
alegoria. Sabe-se que foi necessrio que assim
ocorresse, porque sofrera muito durante o suplcio
e, nesses casos, necessrio que o esprito
descanse um pouco no corpo, antes dele separar-
se.

X- DESENCARNAO

307
Como cedio, ressurreio sinnimo de
desencarnao. No terceiro dia, Seu tmulo ficou
vazio. O corpo havia sido desmaterializado pelos
espritos socorristas. Ressurge, aparecendo em
esprito, inicialmente s videntes Maria Madalena
e Sua Me Maria. Durante onze anos e meio,
apareceu sempre aos Seus discpulos, orientando-
os no trabalho apostolar.
Tudo conforme profetizou anteriormente: Vou,
mas volto logo. No vos deixareis rfos.

XI- CRISTO PLANETRIO

Na poca era Diretor Planetrio, conforme o


ensinamento bblico: E Ele veio para o que era
Seu, mas os Seus no O reconheceram. Com o
desencarne, continuou naquela Direo.

XII- COMO SE ENCONTRA HOJE

308
A seguir, foi guindado ao posto de Diretor do
Sistema Planetrio.
Pelas informaes que temos presentemente,
como Esprito Deificante, encontra-se muito
prximo da total e plena infuso no Princpio
Sagrado. Ainda no um Deificado. No
totalmente Deus em Deus.
Conforme as previses, temos notcia que
dever retornar carne, em condies bem mais
favorveis, j no Novo Cu e Nova Terra.
Por elas, voltar a ser filho novamente da
Maria, tendo como pai, Lucas. Tal fato dever
ocorrer provavelmente no Brasil.
Ser a Sua sexta encarnao neste Planeta.
Uma delas, historicamente conhecida, a de
Melquisedec, rei de Salm.

XIII- MEGA

Com a sua futura volta ao Princpio Sagrado,


estar fechado o ciclo do Alfa ao mega, como
esprito totalmente Deificado, sem perder a
individualidade.

309
SEMPRE FOI DIVINISMO

1- De milhares de anos para c, nos


Cenculos Antigos, sempre se ensinou
esotericamente a DOUTRINA DO CAMINHO DO
SENHOR; isto , um conjunto de leis e
ensinamentos para a Sagrada Finalidade da

310
Existncia; ou seja, a volta ao Princpio, de onde
samos um dia, na mais total e plena Reintegrao
Vibracional.

2- Todos os Grandes Iniciadores somente


enderearam seus discpulos DOUTRINA DO
CAMINHO DO SENHOR (DIVINISMO).

3- Com Moiss, houve a primeira abertura


dos Cenculos Antigos, tentando tornar pblica
essa Doutrina, sendo a Ge-neralizao da
Revelao a pedra, sobre a qual ela se assentaria.
Portanto, DIVINISMO.

4- Com a deturpao causada pelo Clero


Judaico, JESUS, conforme as conhecidas profecias
de Moiss e Isaas, voltou carne para novamente
deixar a DOUTRINA DO CAMINHO DO SENHOR
assentada sobre a Pedra da Revelao. Jamais
falou que a Doutrina ensinada era Sua. Ao invs,
afirmou: A Doutrina que vos prego no minha,
mas daquele que me enviou. (Pai Divino)

5- Depois de comparar espiritualmente


aquela gerao crianas espirituais, sentenciou:
Muitas coisas tenho a vos ensinar ainda, mas vs,
por falta de capacidade assimilativa, no podeis
suport-las agora. Mais tarde, quando Elias vier
de novo, vos conduzir em toda a verdade.
6- Os apstolos divulgaram no mundo
conhecido de ento, a DOUTRINA DO
CAMINHO DO SENHOR (Senhor, na Bblia,

311
significa DEUS; no confundir JESUS com DEUS,
como fazem algumas religies conhecidas).

7- No sculo IV d.C., o que havia no mundo


era a DOUTRINA DO CAMINHO DO SENHOR
(DIVINISMO), cujo smbolo era o peixe (os
apstolos eram considerados pescadores de
espritos).

8- O Imperador Romano, Constantino Cloro,


no sculo IV, ao forjar aquela vidncia In hoc
signo vinces Com este sinal vencers
(referindo-se ao sinal da cruz), fundou a Igreja
Romana, afirmando que a Doutrina era a de
Cristo; portanto, o CRISTIANISMO, cujo smbolo
era a cruz (ficando conhecida como a Cruz de
Constantino).

9- Assim, substituiu o smbolo do peixe pelo


da cruz e a DOUTRINA DO CAMINHO DO
SENHOR pela Doutrina do CRISTO
(Cristianismo).

10- Durante a Idade Mdia e os Tempos


Modernos, o Cristianismo foi confundido com
Catolicismo e demais seitas protestantes. guisa
de explicitao: na Idade Mdia, a pretexto de
libertar o Santo Sepulcro das mos dos
muulmanos, criaram Exrcitos armados, com
instrumentos para matar, com o nome de
Cruzadas, usando como smbolo no peito dos
soldados a cruz de Constantino.

312
Exemplo: no incio do sculo XVI d.C., o Papa
Jlio II (alm de Mecenas, de Rafael e
Michelangelo) ficou conhecido tambm como o
Papa Guerreiro; comandou todo paramentado de
armadura, exrcitos de cruzados, participando
de inmeras batalhas.

11- Com a queda da Bastilha (1789) na


Frana, ao cair a Monarquia Absoluta e implantar-
se a Repblica, deu-se na prtica a separao do
Estado da Igreja. Tornando-se o Estado francs
laico (sem religio oficial), favoreceu em 1804, a
volta de Elias (como profetizado por Jesus), com o
pseudnimo de ALLAN KARDEC, para iniciar a
restaurao da DOUTRINA DO CAMINHO DO
SENHOR (DIVINISMO).

12- Cunhou essa etapa histrica com o nome


de ESPIRITISMO, em razo do livro mais
conhecido da sua codificao O LIVRO DOS
ESPRITOS, e a generalizao das comunicaes
espirituais (REVELAO).

13- Desencarnado em 1869, foi-lhe


comunicado que deveria voltar em outro corpo em
outras condies para terminar a obra na terra do
Cruzeiro do Sul (Obras Pstumas, pginas 227/228
Editora Lake).

14- Reencarnado em 1910 na cidade que


ajudara a fundar como Anchieta (onde fora escrita
a primeira Bblia do Mundo a POPOL BUGG),

313
terminou a Restaurao da DOUTRINA DO
CAMINHO DO SENHOR com o nome de
DIVINISMO.

15- O marco fundamental da sua


implantao foi a edio da obra O
EVANGELHO ETERNO (profetizado no captulo
14,1 a 6 do Apocalipse).

16- Como se observa dessa pequena


digresso histrica, os termos cristianismo,
espiritismo e outros ismos no so adequados
a caracterizar essa DOUTRINA.

Se quisermos usar de rigor terminolgico,


todos os ismos ligados a pessoas e instituies
devero desaparecer para o restabelecimento
pleno do DIVINISMO.

Em outras palavras, todos os ismos devero


se derreter para ficar um nico ismo
DIVINISMO; ou seja, DEUSISMO.

314