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Resumo:
Abstract:
The dialogue Theaetetus, Plato, is a dialogue that deals with questions about the nature of
knowledge. The dialogue about the speech focused on the pursuit of unique definition of what
comes to be known, and this brief text, in view of this discussion, will be about two
fundamental points contained in the development of the dialectic about knowledge in the
Theaetetus, with the correlated mtron nthropos, of Protagoras, namely, knowledge as
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Aluno de Graduao em Filosofia pela Universidade Federal do Par/UFPa. Trabalho orientado pelo Professor
M.e Joo Batista Moreira Filho, da UFPa e membro do corpo docente da Faculdade de Filosofia, do Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas/IFCH, da UFPa. Contatos: renan_21metall@yahoo.com.br e
moreirafilho2005@ig.com.br.
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Nem verdadeiro, nem falso. Logos e doxa na dialtica acerca da epistme, no Teeteto de Plato
opinion (doxa) and logos (reason). In short, the rational discourse on the subject of the search
definition Una of knowledge from the point of view of neutrality in-assente, i.e. logos and
epistme in the discussion on the issues of the definition that unifies the knowledge when it is
made up of true or false in varieties of opinions.
constitudo como verdadeiro ou falso presente na evidente relao com o pensamento sofista
, numa perspectiva geral, o foco neste texto. Observa-se, todavia, que no se pretende aqui
tratar das trs noes de logos estritamente abordadas no interior e final do dilogo, a saber, a
primeira noo em 206c-e, o logos como a expresso verbal do pensamento; a segunda em
206e-208b, o logos como enumerao dos elementos que, naturalmente, pertencem a um
componente, a um composto; e a terceira em 208b-210a, o logos como a afirmao da marca
distintiva de uma coisa (SILVA, J. L., 2010). Assim, trs acepes distintas sobre o logos3
tm de ser primeiramente introduzidas para se esclarecer seus sentidos em vista de se evitar
possveis desvios conceituais ou estruturais do aplicado termo o qual, aqui, almeja-se na
presente discusso, isto , logos no sentido de princpios estruturais, no sentido de processos
mentais e no sentido de formulao lingustica; o primeiro ao que se refere aos fenmenos, ao
que consiste as referncias empricas s quais se pensa e fala, o segundo como o pensamento,
isto , concernente reflexo, ao raciocnio, e por ltimo como a linguagem, a esta no sentido
da fala, do discurso, do argumento (KERFERD, 2003). Sentido estes, em certa medida o
segundo pensamento, reflexo, raciocnio e, mais especificamente, o terceiro discurso, o
argumento , que pelos quais se tentar nortear um logos atravs do reluzente exerccio
dialtico, na investigao acerca da natureza do conhecimento, no dilogo Teeteto.
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O termo grego logos nos se apresenta velado sob distintos sentidos. A isto ver KERFERD, G. O movimento
sofista, 2003.
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Nem verdadeiro, nem falso. Logos e doxa na dialtica acerca da epistme, no Teeteto de Plato
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Ver Teeteto 149a - 151d.
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Nem verdadeiro, nem falso. Logos e doxa na dialtica acerca da epistme, no Teeteto de Plato
De forma alguma, respondeu; porque opinio justamente o que nos permite formar
opinies.
Como poderia qualquer pessoa de senso confundir o que infalvel com o que erra?
Bela resposta, lhe falei. claro, por conseguinte, que estamos de acordo sobre a
diversidade existente entre conhecimento e opinio.
Sim, so diferentes.
Logo, se cada um tem diferente esfera de ao, que so diferentes por natureza.
Sabemos, portanto, com segurana acima de toda exceo, seja qual for o aspecto
por que estudemos, que o que tem existncia perfeita perfeitamente conhecvel, e
que no podemos conhecer o que no existe de maneira nenhuma.
Muito bem. Mas, se houver coisa de tal modo constitudas que possam existir ou
no existir, no tero de ocupar posio intermdia entre o ser puro e o no-ser
absoluto?
Perfeitamente.
Sem dvida.
Nesse caso, a opinio diz respeito a uma ordem de coisas e o conhecimento a outra,
deferente daquela, de acordo com as respectivas faculdades.
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Ressalta-se que na presente comunicao se tem por objetivo destacar apenas a discusso da primeira definio
de conhecimento emitida por Teeteto, que, pela viso de Scrates, equivale tese do relativismo de Protgoras e
que, por conta disso, se desenvolve uma longa anlise em grande parte do dilogo.
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Nem verdadeiro, nem falso. Logos e doxa na dialtica acerca da epistme, no Teeteto de Plato
No h nada que exista em si[...]pois pelo encontro de umas com as outras que
todas as coisas de todas as espcies se formam, a partir do movimento. Visto que um
agente e outro paciente, no sem reservas que se pensa em relao a eles como se
fossem um[...]Nada unidade em si por si, mas vem a ser sempre em relao a
alguma coisa (Teeteto 157a).
Sob o ponto de vista da dialtica platnica, Scrates responde a toda essa tese
do sofista Protgoras no dilogo Teeteto, quando o filsofo Scrates chega ao claro
entendimento de que a noo de conhecimento presente em Teeteto deriva da tese do
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Nem verdadeiro, nem falso. Logos e doxa na dialtica acerca da epistme, no Teeteto de Plato
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Professora Dr Maria Carolina Alves do Santos, Departamento de Filosofia da Faculdade de Filosofia e
Cincias, da Universidade Estadual Paulista/UNESP. Artigo publicado em primeiro de janeiro de 1990, pela
Revista TRANS/FORM/AO, do Departamento de Filosofia da UNESP.
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Nem verdadeiro, nem falso. Logos e doxa na dialtica acerca da epistme, no Teeteto de Plato
Nesse ponto de vista do constante vir a ser das coisas, Protgoras coloca sob as
condies de movimento o critrio da relativizao e no da universalizao absoluta da
verdade. Sob esta viso contempornea dos sofistas, no h verdade absoluta perante o
sujeito, as coisas so sobre diversas qualidades intuitivas e no em conceitos por si mesmos
para o sujeito porque neste assim elas o fizeram a perceber, sentir e, assim, represent-las.
Ou seja, no h verdade absoluta, h nesse relativismo sofista a defesa da inconsistente ideia
da dicotomia da verdade. No h verdadeiro e nem falsidade, h, pois, dentro da estrutura
sujeito e predicado a representao dinmica e factvel do mundo, e que os sofistas muito
propuseram a se contrapor na infadigvel prtica erstica: contrapondo argumentos, em vista
de fazer do pior argumento, o melhor, e no encontrar a verdade absoluta presente no ser das
coisas mesmas.
Referncias
SILVA, J.L.P. Epistme e logos no Teeteto de Plato, Sartori, C.A e Gallina, A.L (org.),
Ensaios de epistemologia contempornea, Iju: UNIJU, 2010.