LAS GRANDES ESCUELAS MORALES

Existen distintas orientaciones ticas, o sea distintos enfoques del problema moral y
soluciones variadas acerca de la naturaleza y alcance del acto moral acerca del valor
de la moralidad y sobre todo acerca del fin ltimo o meta que persigue el Hombre en
todas sus acciones.

Todas las Escuelas Morales estn de acuerdo en que el hombre se siente obligado o
inclinado por naturaleza a alcanzar un equilibrio interior, una perfeccin que producir
en l felicidad. El hombre busca en todos los actos la felicidad.

Diferentes orientaciones morales.-

Las distintas concepciones morales se diferencian en el objeto que sealan como fin
ltimo de los actos humanos y el alcance y sentido de la felicidad.
- Hedonismo: El hombre aspira a ser feliz y esta felicidad se encuentra en el
goce del PLACER. As la meta de todos los actos es el placer. El hombre
busca espontneamente la satisfaccin de sus deseos de agrado. El supremo
ideal del hombre es el estado de agrado corporal. Y como no existe nada por
encima del cuerpo, ni alma, ni dios ni facultades superiores, ni nada, hay que
concentrar toda la atencin en buscar el placer y evitar el dolor: Esta es la
nica fuente de felicidad. Este criterio constituye una orientacin moral
totalmente materialista.
- Sensualismo.-El hombre slo busca los Placeres sensuales como medio de
lograr la felicidad. (Enfoque rastrero y egosta).
- Utilitarismo.-Los actos humanos deben tender a buscar la utilidad prctica del
hombre. Es un bien todo aquello que beneficia al hombre y la felicidad consiste
en descubrir el sentido prctico de las cosas. El Hombre busca siempre su
propio beneficio y trata de buscar un buen motivo para justificar sus acto
ESTOICISMO

El estoicismo es un movimiento filosfico fundado por Zenn de Citio en el 301 a. C..

Su doctrina filosfica estaba basada en el dominio y control de los hechos, cosas y
pasiones que perturban la vida, valindose de la virtud y la razn del carcter
personal. Su objetivo era alcanzar la felicidad y la sabidura prescindiendo de los
bienes materiales.1
Durante el perodo helenstico adquiri mayor importancia y difusin, ganando gran
popularidad por todo el mundo grecorromano, especialmente entre las lites romanas.
Su perodo de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras
esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposicin social
del alto Imperio romano y el auge del cristianismo.

Los estoicos se caracterizaban por su materialismo, su teodicea y por su rechazo de

las pasiones y deseos.

Se inspiraron en la filosofa cosmolgica de Herclito y planteaban que los seres

humanos y todo lo dems son cuerpos materiales que derivan de una Razn
Universal (Dios-Zeus), la cual tambin es material. Esta Fuerza o Razn, que en
algunos casos tambin se relacionaba con la Naturaleza; predispona al ser humano a
obrar virtuosamente, pero an as las personas tenan libertad (a pesar de que era
una filosofa determinista) de inclinarse por los vicios.

Los estoicos no consideraban a ninguna accin en s misma como buena o mala, para
ellos todo dependa de la intensin con la cual esa accin se enfectuara.

Trabajaron considerablemente con la parte de la lgica y se destacan porque a pesar

de que eran empiristas (decan que el conocimiento deriva de las percepciones);
tambin afirmaban que existen algunas ideas innatas.

Entre los estoicos que ms aportaron a ese sistema filosfico se debe de mencionar
Crisipo, el cual se encarg de explicar la que pudo haber sido una de las interrogantes
de aquella poca si la Razn (Dios) lo determina todo por qu existe el mal y la
injusticia? A esto Crisipo responde que para que exista el bien debe existir el mal, as
como para que exista la virtud, tambin debe existir el vicio.
PIRRONISMO

El pirronismo o la escuela escptica comienza con Pirrn en el siglo III a. C. y

contina con Enesidemo en el siglo I a. C. Los escpticos pirrnicos tenan como
principio el poner en duda todo cuanto fuese dado generalmente como verdad.

Pirrn (365-275 a. C.)

Timn el Silgrafo (320-230 a. C.)

Enesidemo (siglo I a. C.)

Sexto Emprico (siglo II)

El protagonista, en este caso, es Pirrn de Elis, filsofo griego nacido

aproximadamente en el ao 359. En los primeros momentos, acompa al

gran Alejandro Magno a la India, siendo nombrado -al regresar- por sus

conciudadanos como sacerdote principal de Elis, su lugar de origen.

Proceda de una familia humilde, y se tiene constancia de que sus conocimientos

los fue obteniendo, quizs, gracias a los viajes que en su juventud fue llevando a

cabo ao tras ao.

Fund una nueva escuela que, a pesar de su importancia, tuvo una escasa

duracin; pero fue importante porque, en su mayor conjunto, cre una corriente de

pensamiento que encontrar su prolongacin en otra escuela que ya hemos visto

anteriormente (la Academia platnica), y en algunos pensadores y filsofos

independientes: el escepticismo.

Si bien es cierto que, como indican ya algunos estudiosos, podemos encontrar

ciertos aspectos considerados como escpticos en la escuela de Megara o

algunos sofistas, Pirrn fue el primero que adopt el escepticismo en s como una

postura definitiva, como una corriente nica y destacada dentro de muchas otras.

Supona en cierto sentido una reaccin contra ese determinado dogmatismo que

algunas escuelas defendan, indicando que, si la filosofa parta de una actitud de

bsqueda, el filsofo considerado como dogmtico, sostiene que ya ha

encontrado la verdad. Empero, el filsofo escptico lo pondr en duda; esto es,

se quedar en la bsqueda y afirmar luego que es posible encontrar la verdad

definitiva.

Para esta escuela, todas nuestras percepciones no tienen ms que un valor

relativo, mientras que, en cualquier caso, todas nuestras opiniones se

fundamentaran en la tradicin.

Pirrn derivara, por tanto, en una tica que no perturba, dado que nada

conocemos con certeza sobre las cosas del mundo, y ninguna vana percepcin

debera perturbar nuestra vida, nuestro pensamiento y, finalmente, nuestro nimo