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Introduo

Joo Cabral de Melo Neto1 nos diz que a poesia uma construo, como
uma casa; e que foi Le Corbusier quem lhe ensinou essa verdade. A poesia uma
composio, uma coisa construda, planejada, de fora para dentro. Cabral
acrescenta que s entende o potico nesse sentido e que, por isso, h poemas seus
que levaram anos para serem escritos. Tecendo a manh 2, por exemplo, consumiu
quatro anos de lenta elaborao, at ser concludo:

Tudo comeou com a idia de que o canto de um galo anuncia a aurora, mas que
esse canto, para se dar de fato o anncio, precisou se cruzar com outros cantos,
formando assim o que me pareceu um tecido. claro que no escrevi e reescrevi o
poema todos os dias ao longo daqueles quatro anos. Mas da idia at a forma que
considerei satisfatria, foi gasto todo esse tempo.

Escrever requer esforo e resistncia para suportar a tenso inerente aos


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momentos de incerteza quanto s possibilidades de se conseguir transformar o


caos em cosmo - em uma estrutura dinmica e esteticamente organizada. Cabral
assinala tratar-se de um trabalho esgotante, de uma tarefa penosa. Se a pessoa
volta a escrever, sabendo que vai encontrar essas dificuldades todas, porque
existe uma necessidade imperiosa. Joo Cabral3 declara que se sente como aquele
sujeito que no tem perna e usa uma perna de pau, uma muleta. Como Eliot, pensa
que a poesia um esforo de presentificao da memria. Em Terra desolada,
disse Eliot4: Com fragmentos tais foi que escorei minhas runas. A poesia tem,
portanto, como um de seus objetivos, uma funo restauradora e integradora de
um mundo interior em escombros; neste sentido, procura levar a palavra sua
fonte, ao momento gestacional em que ela e a coisa representada eram
eqivalentes: a palavra era a coisa. Da, a extrema visualidade de um poema: a
criao ou reconstruo de uma cena e a sensao de magia que isto acarreta.
Borges5 sugere que, no incio da histria do homem, as palavras surgiram
como mgicas. A palavra luz parecia lampejar, brilhar e a palavra noite era escura.
No caso de noite podemos presumir que, de incio, ela representasse a prpria

1
Cadernos de Literatura Brasileira: Joo Cabral de Melo Neto, p. 20 e ss.
2
Tecendo a manh, em: A educao pela pedra e depois, p. 15.
3
Entrevista a RICCIARDI, Giovanni. Em: Auto-retratos. p. 160 e ss.
4
ELIOT, T. S. Poesia., p. 89.
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noite: sua escurido, suas ameaas, as estrelas cintilantes. Somente mais tarde
passamos ao sentido abstrato da palavra noite. Deus disse que se fizesse a luz, e
fez-se a luz. Assim, para os judeus da Tor, parecia bvio que na palavra luz
houvesse uma fora suficiente para fazer com que a luz brilhasse por todo mundo,
uma fora suficiente para engendrar, para gerar luz. Talvez por conta dessa
magia que sentimos a beleza, o impacto esttico ou expressivo de um poema,
antes de pensarmos nos seus possveis sentidos. O sentido, como suspeita Borges,
algo acrescentado ao verso. Ele acredita que sentimos a beleza de um poema
antes de pensarmos em um possvel significado. Parece-nos que, por meio da
genialidade esttica, o poeta cria com palavras as formas do sentimento, dotadas
de intensa expressividade (a forma-viva), que geram no receptor a sensao de
presena e concretude.
Os escritores, em geral, habitam, parcialmente, um mundo emocional no
organizado ou em runas e, para sobreviver em meio aos escombros, pem-se a
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escrever. Trata-se de um impulso irreversvel, at mesmo compulsivo, rumo ao


ato de escrever, como revelou Joo Cabral.
Runas emocionais escoradas pelo poema (T.S.Eliot); fazer versos para no
morrer e se sentir til na vida pela aceitao pblica de seus poemas (Manuel
Bandeira); a poesia como linguagem encantatria que resgata as coisas que no
percebemos no cotidiano, que nasce de um impulso sombrio e emocional; a luta
do poeta para entrar dentro da palavra, domin-la e se tornar linguagem (Gilberto
Mendona Teles); a realizao do poema como um movimento emocional /
cognitivo de busca do mistrio maior do sol e da sade (Joo Cabral de Melo
Neto); a criao do Belo e do tom triste e melanclico como a provncia mais
legtima do poema e o seu efeito no leitor (Edgar Allan Poe); o poema como
cano da vida, da verdadeira vida, aquela que no vivida, a que perdida,
sonhada, a realidade irrealizada (Dante Milano) esses temas, suas variaes e
efeitos, so o que se pretende estudar, tendo como referncia o fato de que so
movimentos que derivam da criatividade artstica inata do poeta, ou seja, do seu
impulso ordenador e gerador de forma esttica.
Em resumo, a tese que pretendo desenvolver segue as seguintes linhas de
investigao:

5
BORGES, Jorge Luiz. Esse ofcio do verso, p. 86 e ss.
13

1. Tentar mostrar como uma situao emocional depressivo / melanclica (o


mundo interior em runas), ou o mundo psquico no organizado (o caos), se
transformam em cano e que fatores emocionais da personalidade do poeta so
articulados, em um dado momento e num determinado contexto, para motivar o
processo de criao potica.
2. Mostrar o que os poetas, Manuel Bandeira, Joo Cabral de Melo Neto,
Poe, T. S. Eliot, Gilberto Mendona Teles, Dante Milano e Borges, registraram,
ou afirmaram em entrevistas, a respeito da criao e da construo do poema.
Como corolrio, estudar os poemas que tematizam a criatividade do poeta, a
linguagem, o fazer poesia, a construo do poema.
3. Acompanhar a evoluo do contedo das idias, das imagens, bem como
o desenvolvimento tcnico na construo dos poemas. Estudar a tenso entre
forma e contedo, bem como o efeito esttico no leitor / receptor. Estaremos,
portanto, atentos ao plano de expresso do poema (aspectos fnicos, lexicais,
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semnticos), ao plano do contedo (temas, aluses, ideologia) e ao plano retrico


(imagens e tcnicas de construo).
4. Desenvolver a formulao de Susanne Langer5, em Sentimento e Forma,
de que: Arte a criao de formas simblicas do sentimento humano. Cabe
ento indagar: o que induz um artista a compor um poema? E ainda, como
questiona Langer, o que fazem ou significam as obras de arte, a poesia, por
exemplo, em relao a ns?

Sendo a arte uma criao de formas simblicas do sentimento, podemos


propor um ligeiro acrscimo e dizer que o processo criador da arte uma forma
simblica pela qual a conscincia organiza e expressa a experincia emocional.
O foco a ser desenvolvido nesta tese incide no processo criativo, na tenso
entre o caos emocional e os recursos empregados pelo artista na ordenao dessa
atmosfera interior. Penso que, subjacente no integrao psquica, existe um
nvel profundo que ordena e d forma ao caos interior. O artista deve atuar sobre
sua experincia, senti-la, viv-la e, simultaneamente, separar-se dela; separar o
sujeito que sofre do sujeito que reflete sobre a experincia existencial,
transformando-a em obra de arte. No curso desse empreendimento, o artista vive
no apenas no presente, mas no momento presente do passado, consciente do que
14

est morto, perdido, no-formulado e que necessita ser revivido na dimenso


esttica da experincia.
O escritor, o poeta, o artista no vivenciam novamente o passado, mas sim o
passado sendo criado, recriado, construdo e transformado no momento da
composio. Esta implica ordenao das vrias vivncias - experincias vividas e
imaginadas sentidas pelo sujeito no contato consigo mesmo, com o seu
imaginrio em confronto com o contexto social em que vive. Vrias vozes
parecem acudir ao poeta no instante da ordenao esttica. A voz / escritura de
seus antepassados literrios, a voz dos escritores mais queridos que o ajudaram a
significar a experincia vivida durante o seu desenvolvimento pessoal. A voz de
sua me, a voz de seu pai. Com T. S. Eliot ouviremos essas vozes que fazem
emergir e sustentam o processo criativo. O que foi referido em teoria ser visto,
por conseguinte, diretamente nos textos dos poetas em pauta nesse estudo.
O texto desenvolve-se em quatro partes.
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Na primeira, ouviremos o que alguns poetas estudados nesta tese nos dizem
sobre o processo da criao.
Na segunda, seguindo com Ernst Cassirer, a criatividade conceituada nas
suas variadas formas simblicas de conferir ordem, sentido e significao
experincia. Tentaremos surpreend-las (as formas simblicas), transitando da
dimenso expressiva e mtica ao plano esttico e abstrato.
Na terceira parte, o captulo 1 detm-se no estudo das formas do sentimento,
na anlise do processo de transformao simblica da experincia sensorial /
emocional em poema. Tentar-se- estabelecer as fundaes do sentimento de
forma, como se iniciando na relao primeva da me com o filho, desde o incio
da vida. Na interao materno-filial, a me, atravs de sua psique, sensibilidade e
empatia, promove a transmutao das impresses sensoriais e emocionais do filho
(contedos sensveis) em linguagem. As formas geradas nesse momento inicial
so formas-sensao e formas-continente, que no envolvem o conceito de objeto,
mas apenas a sensao provocada pelo contato com ele. No captulo 2, intitulado
O momento presente do passado, tentaremos surpreender o passado
presentificado, virtualmente, na forma potica.
A quarta parte enfoca, mais detalhadamente, a anlise do percurso criativo
de Poe, Dante Milano, Manuel Bandeira e Joo Cabral de Melo Neto, com o

5
LANGER, S.. Sentimento e forma, p. 15 e ss e p. 52.
15

objetivo de surpreender e desvelar os momentos de tenso psquica que marcam o


incio do processo de criao potica.
O enfoque deste trabalho apresenta um vis psicolgico, em virtude da
natureza da investigao. Sempre que se fez necessrio, conceitos foram buscados
na Psicologia da Gestalt, como o isomorfismo, bem como esclarecimentos sobre a
apreenso e organizao perceptiva, sobre a relao entre percepo, cognio
(razo) e intuio, visando esclarecer a experincia potica.
O fato da tese trabalhar com o conceito de criatividade, conduz ao
pensamento complexo, no qual, como assinala Eliana Yunes6,

Importam mais as disjunes que coexistem, as singularidades que no se reduzem


ao universal, as leituras plurais que dialogam, do que as verses impositivas do
modelo nico. [...] Sua metfora favorita a do homem ambidextro, um outro at
ento excludo e descategorizado.
Nesta conjuntura, os vrios saberes emergem como um tecido complexo, de fios
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diversos entre si, tramados a princpio como um corpus pouco claro para as mentes
lgicas em que nos convertemos. Por quase dois milnios, o sentido da poesia, da
profecia, do irracional ficou confinado como a-cientfico, nas esferas do
metafrico, do alegrico, do subjetivo, enquanto pensares errantes, destitudos de
aplicao afervel. No entanto, Castoriadis nos lembra que nossa relao com o real
basicamnte mtica e imaginria e que, na memria coletiva das lendas e de outras
oralidades, seguem, como substrato, saberes apreendidos pela intuio e pela
sensibilidade cadas em desgraa desde o cogito cartesiano.
A poesia a cincia liberta da lei fatal... via paralela de perscrutar o ser, porque o
que as coisas so est mais claro ao luar da inspirao que claridade fria da razo.

Nas conferncias sobre o Ofcio do verso, Borges7 disse que uma biblioteca
um tipo de caverna mgica cheia de mortos. E que esses mortos podem ser
ressuscitados, podem voltar vida, quando se abrem suas pginas. O poeta
acrescenta que o gosto da ma no est nem na prpria ma a ma no pode
ter gosto por si mesma nem na boca de quem come. preciso um contato entre
elas. O mesmo acontece com um livro ou com uma coleo deles, uma
biblioteca. O livro um objeto fsico em um mundo de objetos fsicos, um

6
YUNES, E. Poiesis. In: Estudos de complexidade 2, p. 277.
7
BORGES, J. L. Op.cit., p. 12.
16

conjunto de smbolos mortos, necessitando o aparecimento de um leitor atento


para que as palavras e a poesia por trs delas saltem para a vida, ocorrendo a
ressurreio da palavra. Ento aprendemos que as palavras no so apenas um
meio de comunicao, mas smbolos mgicos criadores de realidade palpvel,
ilusoriamente concreta.
Borges acredita que Plato, ao escrever os Dilogos, buscava criar a voz de
Scrates o que Scrates diria sobre essa minha dvida especfica?
Imagino, assim se expressa o poeta portenho, que o seu principal objetivo era
[criar] a iluso de que, a despeito do fato de Scrates ter bebido sicuta, o mestre
ainda estava com ele. A escrita platnica representa, nessa circunstncia, um
trabalho de luto, a criao da presena / forma-viva de Scrates no espao interior,
mental de Plato. O mesmo parece ocorrer, como veremos mais tarde em outro
captulo desta tese, com a imagem de Lenora, corporificada na completude de sua
beleza no tabernculo potico de Edgar Allan Poe. Lenora e Scrates
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consubstanciam-se na dimenso virtual como a presena de uma ausncia


dolorosa. Por isso a palavra vista como mgica, como um fiat lux,
principalmente na criao potica. Trata-se da criao / recriao de experincias
vividas e da fixao, no poema, das pessoas amadas que se foram, dos momentos
que passam, no aqui, agora e sempre do presente atemporal.
Esse carter mgico da arte tambm pontuado por Stravinski ao comentar
e elogiar a escrita instrumental de Bach; ele observa que podemos sentir o cheiro
da resina de seus violinos e provar a palheta de seus obos. Como sentimos a
presena de Lenora na carnadura das palavras e dos versos de Poe.
Nesse contexto de luto e depresso que estou examinando, o sujeito lrico
retira os investimentos afetivos das pessoas amadas que se foram, das
circunstncias concretas em que transitavam, do que foi perdido ou se foi, e
reinveste os afetos nas imagens mentais correspondentes construdas e
preservadas na memria. Na perspectiva psicanaltica dizemos que o objeto
amoroso foi introjetado (incorporado) e agora o tenho em mim como imagem,
como lembrana e no o perderei jamais. O sucesso desse processo psquico
depende da fora do amor suplantar a mgoa, a dor, o dio pessoa que se foi e
ao que foi perdido. Sob o guante atroz da dor e da prevalncia da mgoa
ressentida, o objeto amoroso introjetado com dio, constituindo-se uma relao
intrasubjetiva sado-masoquista, que oscila entre o amor e o dio (ambivalncia),
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entre o desejo de manter o objeto amoroso ntegro e vitalizado na memria, ou


elimin-lo.
Na melancolia o dio ao objeto perdido no suplantado pelo amor8, 9
,
ocorrendo a cristalizao de um processo de desvitalizao e de auto-acusaes
que, em ltima instncia, so agresses ao objeto do amor com quem o
melanclico est identificado. Nesse contexto, atormentar-se e matar-se, seria
desferir-lhe, vingativamente, o golpe definitivo, tornando-se, o agressor, livre para
se reencontrar com o objeto idealizado em outro dimenso da existncia.
Kristeva10 assinala que a perda, a ausncia, a falta, desencadeiam o ato
criativo, o imaginrio, e o nutrem permanentemente. Ela acrescenta que o artista
que se consome com a melancolia , ao mesmo tempo, (e isto uma questo de
sobrevivncia fsica e psicolgica), o mais obstinado em combater a demisso
simblica que o seduz como trmino radical de sua dor. O depressivo-melanclico
sente-se deserdado de um bem supremo no nomevel, de algo irrepresentvel.
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As criaes de Poe, Milano, Bandeira, Eliot e Joo Cabral, nos permitem


estudar, em detalhe, a oscilao depressivo-melanclica, bem como o empenho
criador e vital, a composio do poema, que contm, organiza, expressa e sublima,
em forma esttica, a dor e o impulso destrutivo. A potica de Gilberto Mendona
Teles, trabalhando com as possibilidades semnticas da palavra, nos permite
acompanhar o empenho esttico ao formular a experincia em poema, concedendo
ao poeta o sentimento de coeso interior e de domnio ao suplantar a dor e impor
ordem, harmonia e forma s emoes tormentosas ou caticas. Na companhia de
Borges, veremos o desdobramento (ou diviso) do eu-lrico, conforme ser
configurado mais adiante, em outro pargrafo, por Massaud Moiss.
Trabalhando com isto em mente, estaremos atentos funo smica das
emoes, ou seja, ao fato de que as emoes cumprem, por si mesmas, uma
funo informativa. Na linguagem articulada e na poesia, as emoes esto
contidas, presentes, incrustadas na linguagem inusitada dos poetas e nos recursos
retricos utilizados que, no ato da leitura, so acionados para gerar a experincia e
a emoo estticas.

8
ABRAHAM, K. A short study of the development of the libido, viewed in the light of mental
disorders. Em: Selected papers on psychoanalysis, p. 418 e ss.
9
KLEIN, M. O luto e suas relaes com os estados manacos depressivos. Em: Amor, culpa e
reparao, p. 385.
10
KRISTEVA, J. Sol negro, p. 15.
18

Seguindo com Jos Guilherme Merquior11, a poesia vista como

O tipo de mensagem lingstica em que o significante to visvel quanto o


significado, isto , em que a carne das palavras to importante quanto o seu
sentido. [...] Esta mensagem consiste na imitao de estados de nimo (stasis), e
tem por finalidade a transmisso indireta, por meio de estmulos no puramente
intelectuais, de um conhecimento especial acerca de aspectos da existncia
considerados de interesse permanente para a humanidade. [...] diferena de
outras mensagens, a forma nelas to importante quanto o seu significado.

A lrica, arremata Merquior12,

O pulso emocional de uma razo que enfrenta o mundo disposta a extrair dele um
significado; o objeto da lrica , no diretamente a conscincia reflexiva de uma
emoo, mas, antes de tudo, a pura significao nascente. O que na lrica se
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percebe o nascimento de uma significao. Tudo o que nela vibra,


fundamentalmente, nos vem dessa atitude palpitante da conscincia, ao descobrir
um novo sentido e ao manejar, em palavras, o novo sentido. [...] Compreender e
significar, eis o processo e o termo da lrica.

Lrico, ainda com Merquior13, seria o poema onde, em tempo interior, se


d a conscincia emocional, a revelao do mundo como mgico. O fato de que
na prpria linguagem reside uma vontade ordenadora, uma disciplina da emoo
imposta pela razo, leva-nos a pensar que a lrica, sendo razo, domnio,
domnio do mundo, posse dele por meio de representaes mentais. O lrico,
portanto, a expresso da conscincia reflexiva de uma emoo.
A construo da lrica implica tenso e enfrentamento do poeta com a
realidade exterior e com o mundo interior, mental, por intermdio da cognio e
intuio, para que possa refletir, pensar a experincia e transform-la em poema.
A poesia, portanto, a expresso do eu, por intermdio de metforas ou vocbulos
polivalentes.

11
MERQUIOR, J. G. Natureza da lrica. Em: _ A astcia da mmese, p. 17.
12
MERQUIOR, J.G. Razo do poema, p. 197 e 200.
13
MERQUIOR, J. G. Crtica, razo e lrica. Em: Razo do poema, pp. 188-9.
19

No processo de realizao do poema, como assinala Massaud Moiss14 e


veremos em detalhe em Borges y yo, o eu do poeta, matriz do seu
comportamento como artista, se volta para si prprio, adota no s a categoria de
sujeito que lhe inerente, mas tambm de objeto; portanto, introverte-se, auto-
analisa-se, faz-se espetculo e espectador ao mesmo tempo. No estado de poesia
no propriamente a natureza que importa ao artista, o que lhe interessa a viso
que tem dela, a imagem em sua mente, a imagem intuda. Nessa perspectiva o ser
contempla o prprio eu, como se desdobrasse em dois. Viso egocntrica do
mundo, a poesia se organiza em torno de um nico personagem: o outro, quando
muito resulta da duplicao narcisista do prprio eu; o outro no um terceiro,
mas um outro eu, como se o no eu humano se dilusse num eu csmico e
centrpeto.
Na tese que lhes apresento, processo diz respeito maneira por que se
realiza uma operao [um poema, por exemplo], segundo determinadas normas,
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mtodos, tcnicas (Aurlio). Nesse estudo, refere-se s estratgias mentais,


psicolgicas e retricas que promovem a criatividade potica.
Em sntese, criar conferir forma. propiciar forma a algo novo em
qualquer campo de atividade. O homem um ser formador: estabelece relaes
entre os variados eventos que ocorrem na realidade fenomnica e no seu mundo
interior, buscando sentido e significao. O ato potico objetiva, pois, enfeixar e
compreender um conjunto de emoes e de impresses senso-perceptivas, em uma
estrutura dinmica (potica) que ordena e expressa a experincia. Esse processo
doador de forma e integrao convocado pelo poeta como o elemento essencial
na elaborao do luto e da depresso-melanclica, como espero demonstrar na
anlise dos poemas escolhidos para ilustrar esta tese.
Ouamos, agora, o que os poetas nos tm a dizer sobre o que um poema,
realiz-lo, trabalhar com a palavra.

14
MOISS, MASSAUD. Dicionrio de termos literrios, p. 405.