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A viso romntica/ Benedito Nunes: as Categorias do Romantismo

NUNES, Benedito. A Viso Romantica (cap. 3) In. GUINSBURG, J. O Romantismo. So Paulo:


Perspectiva, 1993, 3a. ed.

As Categorias do Romantismo

O dualismo, a anttese o princpio motor, o princpio passional, dialtico e esirituoso. (Naphta a


Settembrinii) - THOMAS MANN, A Montanha Mgica.

On n'a jamais bien jug le romantisme. Qui l'aurait jug? Les Critiques!! Les Romantiques? qui
provent si bien que Ia chanson est si peu souvent loeuvre, c'est--dire la pese chante et
comprise du chanteur. - RIMBAUD.

Por uma questo de mtodo, convm que se reformule, como requisito prvio abordagem da
viso romntica, a distino das duas categorias implcitas no conceito de Romantismo: a
psicolgica, que diz respeito a um modo de sensibilidade, e a histrica, referente a um movimento
literrio e artstico datado.

A categoria psicolgica do Romantismo o sentimento como objeto da ao interior do sujeito, que


excede a condio de simples estado afetivo: a intimidade, a espiritualidade e a aspirao do
infinito, na interpretao tardia de Baudelaire. Sentimento do sentimento ou desejo do desejo, a
sensibilidade romntica, dirigida pelo "amor da irresoluo e da ambivalncia", que separa e une
estados opostos do entusiasmo melancolia, da nostalgia ao fervor, da exaltao confiante ao
desespero, contm o elemento reflexivo de ilimitao, de inquietude e de insatisfao permanentes
de toda experincia conflitiva aguda, que tende a reproduzir-se indefinidamente custa dos
antagonismos insolveis que a produziram. Pelo seu carter conflituoso interiorizado, trata-se,
portanto, considerada assim, de uma categoria universal. Mas somente na poca do Romantismo,
esse modo de sentir concretizou-se no plano literrio e artstico, adquirindo a feio de um
comportamento espiritual definido, que implica uma forma de viso ou de concepo do mundo.

No movimento romntico, que se desenvolveu entre as duas ltimas dcadas do sculo XVIII e os
fins da primeira metade do sculo XIX, quando, num perodo de cronologia oscilante, verifificou-se
a grande ruptura com os padres do gosto clssico, prolongados atravs do neoclassiscismo
iluminista, fundiram-se vrias fontes filosficas, estticas e religiosas prximas, e reabriram-se
veios mgicos, mticos e religiosos remotos. Pela variedade de seus aspectos, extensivos, para
alm da literatura e da arte, a todas as dimenses da cultura, pela diversidade das posies
contrastantes que abrangeu, o Romantismo foi, na verdade, uma confluncia de vertentes at certo
ponto autnomas; vinculadas a diferentes tradies nacionais.

A primazia da vertente alem (de 1796 em diante), a primeira a empregar, numa conotao crtica
e histrica, a palavra romntico, e que selaria a fortuna terica desse termo, o qual passou desde
ento a significar um estado da poesia e uma atitude em relao literatura, resultou de uma
ascendncia intelectual; pois que ligada ao classicismo de Weimar (Goethe e Schiller), e
particularmente sensibilizada pela problemtica schilleriana da poesia ingnua dos antigos e da
poesia sentimental dos modernos, a escola germnica nasceu no clima universitrio, estimulante
de Iena, de uma gerao posterior ao Sturm und Drang, ao mesmo tempo que o idealismo ps-
kantiano.

As matrizes filosficas da viso romntica do mundo podem ser localizadas nas espcies
complementares desse idealismo- a metafsica do Esprito de Fichte e a metafsica da Natureza de
Schelling , que derivaram do criticismo de Kant. No se dever, contudo, identificar a viso
romntica do mundo com a filosofia do Romantismo, que designa o conjunto dos sistemas
idea-listas e das doutrinas posteriores a Kant, inclusive a teologia sentimental de Schleiermacher, o
realismo mgico de Novalis, menos o idealismo de Hegel.

A grande ruptura dos padres clssicos, que projetou o Romantismo como fenmeno da histria
literria e da evoluo das artes, foi o efeito mais exterior e concentrado de um rompi-mento,
interior e difuso, no mago das correlaes significativas da cultura, rompimento que se
aprofundou, ainda na primeira metade do sculo XIX, com o desenvolvimento da sociedade
industrial, e do qual a reao contra o sistema das idias do Iluminismo, desde as nascentes do
movimento romntico, j era a manifestao preliminar. Se a viso romntica pode ser considerada
como viso de poca, no no sentido de uma Weltanschauung, configurada atravs de uma
forma artstica, de um estilo histrico determinado, e sim no de uma concepo do mundo relativa a
um perodo de transio, que se situa entre o Ancien Rgime e o liberalismo, entre o modo de vida
da sociedade pr-industrial e o ethos nascente da civilizao urbana sob a economia de mercado,
entre o momento das aspiraes libertrias renovadoras das minorias intelectuais, s vsperas do
grand branlement de 1789, e o momento da converso ideolgica do ideal de liberdade que essas
minorias defenderam, no princpio de domnio real das novas maiorias dirigentes, firmadas com o
Imprio Napolenico e aps a Restaurao.

A essa concepo do mundo, preponderantemente idealista e metafsica, percorrida por um af de


totalidade e de unidade, prprio da sensibilidade conflitiva que a impulsionou, e polarizada por
sentimentos extremos e atitudes antagnicas, comportando uma vivncia da Natureza fsica, um
senso do tempo e um poder mitognico; a essa concepo do mundo, que separou do universo
cultural a literatura e a arte, transformando-as na instncia privilegiada de uma s atividade potica,
supra-ordenadora das correlaes significativas da cultura, concomitantemente ligada afirmao
do indivduo e ao conhecimento da Natureza; a essa concepo do mundo corresponde o
Romantismo estritamente considerado, que conjuga e solidariza as duas categorias, a psicolgica e
a histrica, antes referidas, do conceito respectivo. Mas assim delimitada, a viso romntica, que
se interrompe com o advento da modernidade, no esgota o alcance do Romantismo.

(...)

O carter sintomal dos aspectos constitutivos da viso romntica recobre o largo espectro dos
fenmenos que indicam a mudana das estrutu-ras da sociedade pr-industrial: a separao da
arte quer do artesanato quer do modo de produo industrial que se iniciava, o comeo da
de-pendncia dos produtos literrios e artsticos s leis concorrenciais do mercado, a justificativa
ideolgica da religio como instrumento legitimador do poder e da ordem - que denuncia o
arrefecimento do sagrado -, o nivelamento dos valores morais regra benthamiana do maior
interesse e da melhor utilidade, a marginalizao social de toda atividade improdutiva, o princpio
fiducirio da moralidade burguesa, as relaes possessivas da moral domstica e do casamento, a
separao entre as esferas sexual e sentimental do amor, o filistesmo como atitude da maioria
dominante em relao s letras e s artes - desde ento confinadas ao plano da neutralizante
respeitabilidade que constitui a cultura esttica - e, por fim, a mecanizao e a racionalizao da
vida, posteriormente as relaes comunitrias dentro de uma civilizao cada vez menos rural e
cada vez mais urbana.

A estrutura social emergente dessas mudanas no oferecer ao processo de individualizao


condutos abertos para a vida coletiva. Tornada menos mvel e mais estranha, como um
mecanismo alheio conscincia, atrofiando a individualizao falta de reajustamentos internos, a
vida coletiva contribuir para "a alienao, a introjeo, a subjetividade e a introverso das energias
sublimadoras".

(...)

A rebeldia contra a disciplina do gosto cls-sico, que concentrou essas posies reativas, reabriu,
de fato, na transio do sculo XVIII para o sculo XIX, como pensa Max Scheler, a disputa entre
os antigos e os modernos, que se declarara muito antes no mbito do humanismo renascentista.
Mas se, em virtude disso, pode o Romantismo ser includo, do ponto de vista sociolgico, na
categoria dos movimentos juvenis, o certo que o seu mpeto rebelde, estendido sociedade e
cultura, ao sabor de uma sensibilidade conflitiva, nasceu enfermio e envelheceu depressa.
(grifo nosso)

As idias da viso romntica do mundo nascem em oposio s do Iluminismo, e agrupam-se,


como estas, de maneira ordenada, num esquema de carter sistemtico. As matrizes filosficas
que permitem encade-las, e que imprimem ao esquema que elas compem a unidade de uma
constelao de princpios interdependen-tes, procedem de uma combinao das linhas mes-tras
das doutrinas idealistas ps-kantianas de Fichte e de Schelling. (...)