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TEORIA PURA DEL DERECHO DE HANS KELSEN

Derecho y naturaleza.
La Teora Pura del Derecho es una teora sobre el derecho positivo, que lo que quiere es excluir del
conocimiento orientado hacia el derecho, todos aquellos elementos que le son extraos, es por ello
que el autor afirma que los acontecimientos fcticos considerados jurdicos tienen dos elementos:
el acto perceptible y la significacin jurdica, es decir, la significacin que ese acontecimiento tiene
para el derecho. Este acontecimiento logra su sentido jurdico cuando una norma en su contenido
se refiere a l, es decir, cuando el contenido de un suceso fctico coincide con el contenido de una
norma vlida.

Segn Kelsen "el derecho es una ordenacin normativa del comportamiento humano, es un sistema
de normas que regulan el comportamiento", por lo tanto considera a una norma como el sentido
de un acto con el cual se ordena o permite y en especial se autoriza un comportamiento. Estas
normas son producidas por el rgano legislador, pero tambin pueden ser producidas
consuetudinariamente, es decir, cuando la comunidad establece a la costumbre como un hecho
productor de derecho reconocido por el sistema jurdico. Las normas tienen dos caractersticas
importantes la validez y la eficacia; mediante la validez designamos la existencia especfica de una
norma, mientras que con la eficacia nos referimos a que la norma sea verdaderamente aplicada y
obedecida en los hechos.

Aunque una norma jurdica adquiere su validez incluso antes de su eficacia, es decir, antes de ser
aplicada y obedecida por los miembros de la sociedad; segn el autor la norma necesita un mnimo
de efectividad como condicin de su validez, pues cuando una norma permanece sin eficacia
durante mucho tiempo deja de ser vlida. Es por este motivo que es necesario que el tiempo y el
espacio en que se producen los acontecimientos estn determinados en el contenido de la norma,
pues la norma siempre vale para un determinado tiempo y espacio, de all que podemos hablar de
validez espacial y temporal de la norma.

Las normas de un ordenamiento siempre regulan una determinada conducta del hombre y lo hacen
de dos maneras, mediante una regulacin positiva, cuando se exige a un hombre la accin u omisin
de determinada conducta, y a travs de una regulacin negativa cuando esa conducta no est
prohibida por el orden, pero tampoco est permitida por ste. De esta forma podemos establecer
un juicio de valor pues cuando la conducta fctica, hecho real existente en el tiempo y en el espacio,
es tal como debe ser conforme a una norma objetivamente vlida nos referimos al valor objetivo,
pero cuando existe la relacin de un objeto con un deseo o voluntad dirigido hacia ste estamos
hablando del valor subjetivo.

Un orden es un sistema de normas cuya unidad se basa en que todas las normas tiene el mismo
fundamento de validez, que segn el autor lo constituye la norma fundante, de cual se deriva la
validez de todas la normas del orden, pues en este presupuesto se encuentra el ltimo fundamento
del orden jurdico.

Un orden normativo constituye un sistema social debido a que est en relacin con otros hombres
pues con sus normas regula el comportamiento humano y adems porque la funcin de todo
sistema social es obtener un determinado comportamiento del hombre sujeto a ese orden, es por
ello que la moral y el derecho son considerados sistemas sociales. En todo sistema social funciona
el principio de retribucin, segn el cual un determinado comportamiento humano tiene una
respuesta que consiste en un premio o una pena, es decir una sancin. Una determinada conducta
slo puede ser considerada jurdicamente ordenada cuando el comportamiento opuesto a ella es la
condicin de una sancin.

Cuando la sancin deba infligirse an en contra de la voluntad del afectado y en caso de oposicin,
recurrir a la fuerza fsica, se dice que la sancin es coactiva. Es por ello que un orden normativo que
establece actos de coaccin como sancin, reaccionando contra determinada conducta, es
considerado un orden coactivo. Existen dos tipos de sanciones: las sanciones trascendentes, son las
que segn las creencias de los hombres sujetos a ese orden, provienen de una instancia
sobrehumana (Dios); y las sanciones socialmente inmanentes que son aquellas que se producen en
la tierra, dentro de la sociedad y son ejecutadas por los mismos hombres.

El derecho es un orden coactivo de la conducta humana, pues establece sanciones cuando la


conducta del hombre se opone a lo que establecen las normas, estas sanciones estatuidas por el
orden jurdico son socialmente inmanentes y socialmente organizadas. Y como el orden jurdico es
coactivo, l mismo determina las condiciones para que ciertos individuos puedan ejercer la coaccin
fsica cuando sea necesaria; protegiendo de esta manera a los individuos sujetos al orden contra el
uso de la fuerza por parte de otros individuos garantizando as la seguridad colectiva.

Como ya lo mencionamos el orden jurdico regula el comportamiento humano de manera positiva


y negativa, cuando lo hace en sentido negativo es decir cuando no establece ningn acto coactivo a
una determinada conducta y por lo tanto ni prohbe esa conducta ni la conducta opuesta, se dice
que el hombre es jurdicamente libre. Es por ello que a pesar de que el orden jurdico limita en ms
o menos la libertad humana a travs de sus sanciones, siempre existe un mnimo de libertad, un
espacio de la vida del hombre en el cual ningn orden o prohibicin interviene.

A pesar de que el orden jurdico es coactivo, existen normas que no aparecen necesariamente como
sanciones, como es el caso de las normas que facultan al rgano legislativo a producir normas, sin
obligarlo a ello. Se dice que las normas jurdicas no son totalmente independientes, pues cuando
una norma prescribe una conducta y hay otra norma que establece una sancin ante el
incumplimiento de sta, la primera norma est fundamentalmente ligada a la segunda, o en el caso
de que una norma limite la validez de otra (norma derogatoria) o determine con mayor especificidad
el sentido de otras normas, ambas normas estn ligadas dejando de ser independientes.

Derecho y moral.
Junto a las normas jurdicas existen otras normas que regulan el comportamiento de los hombres
llamadas normas sociales, estas normas se pueden abarcar bajo el concepto de moral y a la tica
como la disciplina encargada de su conocimiento y descripcin, ya que la justicia es una exigencia
de la moral, la relacin que se establece entre el derecho y la moral es la relacin entre derecho y
justicia.
Se ha tratado de hacer una diferencia entre la moral y el derecho, afirmando que la primera regula
conductas internas mientras que el derecho regula

conductas externas, pero esta distincin no es satisfactoria porque tanto el derecho como la moral
determinan ambos tipos de conductas. Slo podemos reconocer una diferencia entre el derecho y
la moral en cuanto a cmo ellos obligan o prohben una determinada conducta humana. Pues
mientras que el derecho como orden coactivo puede establecer sanciones a la conducta opuesta de
lo establecida en la norma, la moral como orden social reduce sus sanciones a la aprobacin o
desaprobacin de la conducta del individuo. Kelsen separa el derecho de la moral, pues segn este
autor, "la validez de un orden jurdico positivo es independiente de su correspondencia o su no
correspondencia con cierto sistema moral". Adems el autor afirma que una justificacin del
derecho por parte de la moral es inaceptable porque no existe una nica moral, una moral absoluta,
sino numerosos sistemas morales que muchas veces son contradictorios; por tanto la ciencia jurdica
que slo tiene que conocer y describir el derecho no tiene por qu justificarlo ni con una moral
absoluta ni con una moral relativa.

Derecho y ciencia.
Para Kelsen el objeto de la ciencia del derecho son las normas jurdicas, y la conducta humana
porque est contenida en dichas normas. Podemos distinguir dos teoras del derecho: la teora
esttica, que tiene como objeto el derecho en cuanto sistema de normas con validez, es decir el
derecho en su equilibrio; y la teora dinmica que tiene como objeto elproceso jurdico en el que el
derecho se produce y aplica, es decir, el derecho en su movimiento.

Tenemos que hacer una clara diferencia entre la ciencia del derecho y el derecho, la primera se
encarga de los enunciados jurdicos, es decir, de las oraciones que describen las relaciones jurdicas;
mientras que el derecho se encarga de las normas jurdicas producidas por los rganos del derecho
que constituyen prescripciones puesto que ordenan, permiten o facultan determinadas conductas.

La ciencia del derecho es considerada una ciencia social, porque su objeto de estudio, el derecho,
constituye un fenmeno social ya que regula el comportamiento de los hombres. Y como ciencia
social no puede regirse bajo el principio de causalidad propio de la ciencia natural que sostiene que
si se da el hecho A (causa) se tiene que dar necesariamente el hecho B (consecuencia), sino que se
rige bajo el principio de imputacin o de atribucin que sostiene que cuando se da A, B debe ser
(condicin).

Y es el principio de imputacin el que afirma la libertad de la voluntad del hombre, ya que el hombre
deja de estar sujeto al principio de causalidad y puede hacerse responsable de su conducta, puesto
que la imputacin jurdica enlaza dos hechos, el hecho determinado por el orden jurdico como
condicin (una conducta determinada), con la consecuencia por el determinada (sancin), que el
individuo debe acatar o cumplir.
Esttica jurdica.
Los actos coactivos son aquellos que deben cumplirse aun en contra de la voluntad del afectado,
hay dos tipos: las sanciones como actos de coaccin estatuidos como reaccin contra una
determinada conducta y actos coactivos que no tienen ese carcter, como es el caso de la
internacin que se hace de los individuos que padecen enfermedades peligrosas. Las sanciones
dentro de un orden jurdico pueden ser de dos tipos: sancin penal o sancin civil, que son la
consecuencia del acto ilcito o delito. Lo ilcito de ninguna manera se presenta como una negacin
del derecho sino por el contrario es una condicin del derecho, pues a partir de ella se puede
establecer la sancin.

El orden jurdico establece una obligacin jurdica, cuando una norma jurdica positiva ordena
determinada conducta de un individuo, y establece al comportamiento contrario a esa conducta
una sancin. Cuando un individuo realiza una conducta contraria al derecho se le considera
jurdicamente responsable de l y se le establece una sancin, es decir responde por el delito.
Podemos decir que un individuo est obligado a un comportamiento conforme a derecho y
responde por un comportamiento contrario a derecho. Pero esta responsabilidad puede ser de dos
tipos, es individual cuando el individuo responde por una conducta propia o cuando es responsable
por una conducta ajena (de un tercero); y es colectiva cuando la consecuencia de lo ilcito (sancin)
est dirigida a los miembros de un grupo determinado, este tipo de responsabilidad es caracterstica
de las comunidades primitivas. Tambin podemos hacer una distincin entre la responsabilidad
intencional, cuando ese acontecimiento ha sido buscado por el individuo pues tiene inters en l; y
la responsabilidad por el resultado, donde el hecho se ha producido sin ninguna intencin o
previsin, es decir accidentalmente.

El derecho subjetivo puede ser entendido como un inters jurdicamente protegido pues cuando se
lesiona ese inters se establece una sancin; como un poder jurdico otorgado a un individuo para
reclamar a travs de una accin por incumplimiento de la obligacin; como una autorizacin para
efectuar determinados negocios jurdicos (como es el caso de las licencias de funcionamiento). Los
derechos y libertades fundamentales estn garantizados por la constitucin en la medida que
constituye la norma jurdica de mayor jerarqua en la pirmide de Kelsen.

La capacidad de derecho se refiere a la capacidad que tienen las personas de tener derechos
subjetivos y obligaciones jurdicas, es decir, ser sujeto de derechos y obligaciones, de esta manera
se establecen relaciones jurdicas, cuando se relaciona el sujeto de una obligacin jurdica con el
sujeto del derecho subjetivo correspondiente. Pero tenemos que establecer una distincin entre la
persona como persona fsica y como persona jurdica (ambas construcciones de la ciencia del
derecho) , en el primer caso nos referimos al hombre como portador de derechos y obligaciones, y
en el segundo caso nos referimos a una sociedad (asociacin de hombres con derechos y
obligaciones) dotada de personalidad jurdica, que tambin tiene obligaciones y derechos y por
tanto tambin tiene responsabilidad jurdica pero no por un delito propio de la agrupacin, sino por
un delito ajeno pues el delito es cometido por un miembro determinado por el estatuto de la
asociacin para cumplir cierta obligacin (rgano social). Sin embargo como constituyen una
asociacin responden con su patrimonio colectivo el incumplimiento del rgano social. Lo mismo
sucede con los derechos subjetivos de la persona jurdica, pues deben ser ejercidos por un rgano
determinado por el estatuto de la asociacin.
La teora pura del derecho deja de lado el dualismo entre el sentido subjetivo y objetivo del derecho,
pues considera a la totalidad del derecho en su validez objetiva, como un todo jurdico en el cual los
problemas jurdicos deben ser planteados y solucionados como problemas del orden jurdico,
liberando de esta manera al derecho positivo de todo juicio poltico o tico

Dinmica jurdica.
Qu es el derecho? Es un sistema de normas validas que regulan la conducta humana, desde un
punto de vista de orden normativo.

Por qu una norma es vlida? El fundamento de validez de una norma es otra norma, pero esta
norma debe ser superior en el orden jerrquico del sistema normativo.

Cmo se establecen normas validas? Para el autor, la facultad de establecer normas validas
procede de la autoridad competente y reconocida por el orden jurdico vigente. Como vimos en el
captulo anterior el ejercicio del derecho se puede mostrar como una accin acabada, como una
estructura frrea donde no es posible penetrar, es decir algo "esttico". Sin embargo esta visin
totalitaria del derecho es claramente contrapuesta a la "teora dinmica del derecho" continuacin
veamos el siguiente cuadro.

La norma fundante bsica Para Kelsen una norma funda su validez en otra norma inmediatamente
superior en jerarqua A se funda en B; B se funda en C; y as sucesivamente pero este proceso no
puede ser infinito y tiene que terminar necesariamente en una norma SUPREMA cuyo requisito
indispensable es que sea PRESUPUESTA, es decir que no necesite otra norma que la fundamente.
Esta norma suprema se conocer en adelante como NORMA FUNDANTE BSICA que no es un texto
escrito, sino que es una hiptesis sobre su eficacia. Es norma en adelante ser la fuente comn de
todas las normas pertenecientes a un orden jurdico.

Un orden jurdico es por dems unitario, quiere que el contenido de las normas que lo componen
no se contradiga antes bien esta contradiccin no querr decir necesariamente que no sean vlidas,
sino que sern objeto de una interpretacin mltiple.

"La norma fundante es vlida mientras as lo establezca el orden normativo imperante, por lo tanto
si ocurre una revolucin que cambie el statu quo del orden normativo que la regula y la produce
surgir otra norma que sea legitima, la modificacin de la norma fundante bsica se sigue de la
modificacin de los hechos que han de ser interpretados como actos deproduccin y de aplicacin
de las normas vlidas. " la validez de la norma jurdica se establece si esta pertenece a un orden
jurdico vigente y es eficaz si es que la generalidad de individuos la cumple y la respeta, fcticamente.

La gradacin del orden jurdico.


La constitucin.-el carcter dinmico del derecho regula su propia creacin y sirve para fundamentar
su validez.

La legislacin.- despus de la constitucin es las normas generales han de ser producidas por el
procedimiento legislativo.
La jurisdiccin.- existe una situacin de hecho que se conecta con una situacin jurdica, "Juris dictio"

Justicia y administracin.- es individualizacin y concrecin de leyes.

Negocio jurdico y acto de ejecucin.-las partes en un proceso llegan a un consenso.

Teora Egolgica del derecho (Cosso).

La teora egolgica del Derecho fue concebida por el jurista argentino Carlos Cosso. Su desarrollo
apareci en su libro titulado "La teora egolgica del derecho y el concepto jurdico de libertad

Define al Derecho como "conducta en interferencia intersubjetiva", niega la tradicional identidad


kelseniana entre derecho y norma y establece como axioma jurdico de la libertad que "Todo lo
que no est prohibido est jurdicamente permitido". Finalmente, establece que la norma
hipottica fundamental que sostiene a todo ordenamiento jurdico tiene apoyo en el estilo de
pensar propio de jurista.

Desarrollo

La Teora egolgica es un desarrollo fenomenolgico del derecho basado en la fenomenologa


crtica de Edmund Husserl y el existencialismo de Martin Heidegger. Si bien encuentra apoyaturas
en el criticismo kantiano, finalmente radica todo su sustento en la fenomenologa.

Egolgico: se trata de un vocablo que el autor explica en un trabajo anterior "La Teora Egolgica
del Derecho. Su problema y sus problemas. En sus propias palabras: "Parece oportuno un ilustre
paralelo a fin de entender nuestro lenguaje: Fenomenologa, voz compuesta de fenmeno y logos,
quiere decir conocimiento de los fenmenos. Pero Hegel, invirtiendo la prelacin de las voces
componentes, la utiliz para significar la fenomenalizacin del logos, siendo este logos en su
sistema el espritu absoluto. Y es sabido que Husserl ha mantenido la inversin hegeliana de la
significacin, con la salvedad de que el logos, para l, es el ser de los entes. Por ello, para Husserl,
fenomenologa significa la fenomenalizacin del ser de los entes. En forma similar, egologa, en la
teora egolgica del derecho, est significando la egolizacin del logos jurdico, es decir, la
egolizacin del ser jurdico (dada la equivalencia fenomenolgica entre el logos y el ser). Y como el
ego de que all se habla es el ego trascendental de la accin, el "yo acto" de toda accin en vez
del "yo pienso" de todo juicio, el "yo acto" de la conducta en vez del "yo pienso" del intelecto,
con egologa hemos podido significar la fenomenalizacin como conducta del ser jurdico".

Tesis fundamentales

La sntesis del pensamiento egolgico puede expresarse en las siguientes proposiciones: a) el


derecho es conducta en interferencia intersubjetiva; b) el derecho considera todas las acciones
humanas; c) el derecho se interesa por el acto humano en su unidad; d) el derecho supone la
posibilidad de actos de fuerza; e) la libertad es ineliminable contenido del derecho; f) las normas
jurdicas conceptualizan la conducta en interferencia intersubjetiva y g) las normas jurdicas
imputan sanciones y son juicios disyuntivos, diferencindose de Hans Kelsen que entenda que la
norma era un juicio hipottico.-

La polmica con Hans Kelsen

La relevancia de la teora egolgica en el mbito del derecho puede advertirse del hecho
significativo de que el jurista, mantuviera con Cossio una clebre polmica. Su polmica con
Kelsen fue reproducida en el libro Teora egolgica y teora pura.

Cossio explic que la metafsica fisicalista de esttica y dinmica le ocultaron al profesor el trnsito
pretemtico que realiz en ese punto, entre el plano representativo-conceptual y el plano
intuitivo-real. Probablemente no trabaj la obra del francs Michel Foucault, a propsito de la
intuicin en el conocimiento, pero se adelant con esas ideas aplicadas a la Filosofa de la Ciencia
del Derecho. Esto le permiti incursionar en la actividad del juez y realizar una descripcin
fenomenolgica de la sentencia judicial. Entre los elementos constitutivos de la sentencia, Cossio
reconoca tres aspectos:

Estructura legal: la ley dada a-priori;

Representaciones contingentes: circunstancias del caso no mentadas y

Vivencia del Juez: Valoracin jurdica.

Ya no se trataba de aspectos idealistas-metafsicos (normativismo mecanicista) sino de las


personas, de seres humanos reales (el derecho como conducta humana). De esta manera la Lgica
normativa se insert en la vida plenaria sin perder por ello su funcin significativa. La primera
inmanencia del juez en el Derecho, es 'rigurosamente ntica' en cuanto concierne al ser de las
cosas descriptas. Por eso dice Cossio que la creacin judicial de la sentencia exige del juez un
comportamiento con sentido. La creacin judicial de la sentencia por parte del juez hace ver con
evidencia que ste no es un ente extrao y separado del Derecho. 'El juez -deca Cossio- mira al
derecho no como algo concluso y ya hecho, sino como algo que se est haciendo constantemente
en su carcter de vida humana viviente' y agregaba: 'la funcin judicial es una verdadera analtica
a-priori dentro de la nocin de una Lgica del deber ser'.
TEORIA DEL DERECHO
El lenguaje del derecho.-

El derecho es lenguaje, es un objeto cultural, que el ser humano expresa mediante normas
jurdicas escritas. El derecho no puede existir sin el lenguaje, existen varios tipos de funciones del
lenguaje a saber:

1-funcin descriptiva: tiene como objeto el describir un estado de cosas, dar a conocer una idea o
hecho, es susceptible del juicio de verdad o falsedad.

2-funcin prescriptiva: tiene como fin influir en la conducta de las personas; su cumplimiento
depende de varios factores. Es objeto del juicio de eficacia.

3-funcin expresiva: tiene como fin expresar sentimientos o emociones.

4-funcin operativa: son normas que realizan cambios al estado de las cosas. (Ej.: un juez declara
divorciado un matrimonio no es descriptivo, ni es una orden, ni expresa un sentimiento, sino que
realiza un acto que cambia el estado de cosas).

Es necesario entender las funciones del lenguaje para entender las normas del derecho que son
generalmente de lenguaje prescriptivo y operativo.

-juicio de la verdad: las normas de lenguaje descriptivo son objeto del juicio de verdad o falsedad,
es decir, se puede determinar de hecho si su proposicin es obedece a la realidad o no.

-juicio de validez y eficacia: las normas del derecho, que son generalmente prescriptivas, son
objeto del juicio de validez y eficacia. El primer juicio solo dictamina si la norma es vlida en el
sistema jurdico es decir si fue promulgada segn las normas secundarias de un sistema jurdico.

Por otro lado, el juicio de eficacia, valora si una norma es acatada por los sujetos. Existe eficacia
positiva y negativa, positiva en el sentido de que se comprueba el cumplimiento de una norma X, y
negativo en los casos en los que no puedo saber cuntos cumplen la norma si no cuantos la violan,
si la violacin es mayoritaria y recurrente la norma es ineficaz.

-la norma jurdica:

Proposiciones que regulen el comportamiento social, mediante prohibiciones, mandatos o


permisos y que sean validas dentro del ordenamiento jurdico.

Normas: primarias y secundarias.

Normas primarias son aquellas que mandan, prohben o permiten.

Normas secundarias son aquellas que establecen la forma de creacin, regulacin y aplicacin de
las normas primarias. Regla de reconocimiento, regla de cambio, regla de adjudicacin. (Leer
Herbert Hart).

-Las normas jurdicas, son normas pertenecientes al lenguaje prescriptivo, pues mandan, prohben
o permiten. A ms de esto pertenecen a esta categora debido a:
Su nivel sintctico (forma de construccin de la oracin): estn construidas a base de silogismos
que se basan en hiptesis y tienen como resultado una consecuencia jurdica.

Su nivel semntico (relativo al significado de la proposicin): establece el deber ser de la norma, es


decir que la proposicin X debe ser (deontologa) cumplida.

Su nivel pragmtico (el propsito de una proposicin): el objeto de las normas jurdicas es influir
en la conducta de los sujetos, es heternoma, es coercitiva.

El carcter del derecho es prescriptivo, no es verdadero o falso, ms bien es vlido o invalido,


eficaz o ineficaz, obedecido o desobedecido.

Acerca de las normas permisivas:

Principio de libertad

Principio de legalidad. (El Estado est facultado solo a lo que le permite el Derecho).

-son normas permisivas aquellas que nos faculten a realizar ciertos actos, puede ser una
autorizacin expresa o tacita.

-los ciudadanos tienen el derecho a realizar cualquier acto que no est prohibido por la ley, por el
contrario el Estado est limitado a realizar actos contemplados expresamente en la ley.

De acuerdo a la teora de la Norma de George Von Wright, las normas permisivas tienen tres
niveles: norma como tolerancia, norma como derecho, norma como habilitacin.

El permiso como tolerancia, implica no impedir tcitamente el ejercicio de cierto acto.

El permiso como derecho, implica regular en la ley que la gente no dificulte o impida la ejecucin
de un acto.

El permiso como habilitacin, significa reconocer un derecho y obligar a todas las personas a
respetarlo e incluso a incentivarlo.

-podemos decir que un elemento si ne qua non de los permisos es el elemento primitivo de la
tolerancia que se encuentra en todos los ejemplos.

Juristas positivistas como Kelsen no reconocen las normas permisivas sino que establecen que
estas son el complemento de sus normas imperativas prohibitivas, Ej.: no hay que matar, sers
sancionado con veinte aos de prisin (entonces tiene una norma permisiva dentro que es: est
permitido no matar, se reconoce el derecho a la vida y se lo garantiza castigando a quienes lo
violen).

Kelsen deca que estas normas permisivas en sentido fuerte no deben ser incluidas en el
ordenamiento pues ya estn incluidas tcitamente y solo crearan normas preexistentes,
dificultando la aplicacin del derecho.
Sin embargo, las normas permisivas en sentido fuerte dan a conocer los derechos de los
ciudadanos en general, garantizando su ejercicio por todos, y adems actan como barrera y
proteccin contra normas legislativas que pretendan reducir o eliminar estos derechos.

Estructura y definicin de la norma

Se puede distinguir una norma jurdica de cualquier otro tipo de norma por sus elementos
constitutivos que tiene como nombre ncleo normativo.

Existen ocho elementos: carcter, contenido, condicin de aplicacin, autoridad, sujeto, ocasin,
promulgacin y sancin.

Los tres primeros elementos, carcter, contenido y condicin de aplicacin se encuentran


presentes en cualquier clase de norma. Podemos determinar que si alguna proposicin es norma
debe contar con dichos elementos.

1.-carcter: carcter normativo, establece obligaciones de hacer o de no hacer o en su defecto de


permitir de manera expresa o tacita. (ej.: no hacer)

2.-contenido: la accin u omisin que se quiere normar. Es acto y omisin. Omisin es todo
aquello que fctica y deontolgicamente debimos hacer. Solo se pueden normar situaciones
cometidas por seres humanos, no por la naturaleza. (ej.: matar)

3.-aplicacin: todas las circunstancias para que la norma sea aplicada. Situaciones fcticas para
que la prescripcin resulte efectiva. Pueden ser condiciones categricas (cerradas) o hipotticas
(abiertas).

4-autoridad: agente productor de normas jurdicas de carcter ERGA OMNES, es decir,


heternomas. La norma es vlida porque se origina del poder soberano del pueblo que se expresa
mediante un ente normativo.

5.-el sujeto normativo: son quienes deben obedecer la norma, pueden ser general o particular.

6.-ocasin de aplicacin: tiempo y espacio en el que la norma debe ser aplicada.

7.-promulgacion.

8.-la sancin, es decir, el castigo por violar la norma.

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