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N' . ANO 19 .

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COLABORADORES
DESTA EDIO ESPECIAL

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BERENICE BENTO e PIo:ers. :
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departamento de Cinclas Scc a s :- - =tr


pesquisado'adoCN"o:--- : :: - .'.- -:.
do corpo (EDUFRN,2014)

CARLA RODRIGUES proesscre.- .)=.="-.- ---.


de Fliosoia da UFRJ e vlce-coorclenec.'. i -
laborator o Khra de Fi osofia das Alter c.:=.

GUACIRA LOPES LOURO professora t tu a'


aposentada do departannento de Educao o:
lll-R(r5 e artora d. Ua ca'ao esl'anho-ens:os '
sobre sexua/ldade e teoria queer (Autntica, 2O'15)

KARLA BESSA pesquisadora do Nc eo


de Estudos de Gnero Pagu da UNICAIVIP

LEANDRo COLLING e pro{essor adjunto do


luman daces, Artes e Cinc as

E
lnst tuto de
da UFBA, coordenador do grupo de pesqu sa
Cultura e Sexualidade e autor de Oue os outros
sejam o normal(EDUFBA, 2015)

MARCIA TIBURI professora da ps-graduao


em Educao, Arte e H storia da Cu tura da
Universidade Presb teriana Mackenzie e autcra
de Mulheres, filosofra ou coisas do gnero
(EDUNrsc,2008)

RICHARD MISKOLCI proessor associacio do


departamento de Cincias Soc a s da UFSCar,
coordenador do nc ec de pesquisa Ouereres
e autor de Teoria q,teer: um aprendizado pelas
dtferenas (Autnt ca, 201 2)

RoGRto DlNlz JUNoUEIRA pesqu sador do


INEP e autor de Diversidade sexuai e edr-rcao:
problematizaes sobre a homofobia nas esco/as
(Edies MEC/Unesco, 2009)

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. .-: . =. Andrela Frel.e
E a , .,a - uma lnter{err: :
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:- ^-:3em de Judlt' 3-::
-::::-:ada por Donr..: --
A POLTICA DO DESEJO
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,i.ir,ai-r:, r' ;-::,r caria Rodriques

UMA OUTRA HISTORIA


DA REPBLICA

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O OUE PERDEMOS
COM OS PRECONCEITOS?
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PEDAGOGIA DO ARMRIO
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JUDITH BUTLER: FEMINISMO I

coMo PRovocAAo . .. rrli.:t r,.i;l ai: :-. -.-l ri.l :'i:rxii'i],


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sei-ul LlcltJr: p'r' Marcia Titruri Pre rc Dniz Jurr"iueira

OUEERIFICANDO ANTIGONA
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r,..,r Susan* de Castr*

C.UEER O OU? ATIVISMO


E ESTUDOS TRANSVIADOS
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A TEORIA AUEER E OS DESAFIOS


s ruolouRAs Do oLHAR
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g EDIO ESPEC AL
JUDITH BUTLR: FEMINISMO COMO

PERFORMATIVIDADE DO GNERO
Para sustentar sua crtica, Butler precisa, por- ou seja, sofrer os efeitos do gnero fora do discurso' Pois no h gnero
tanto, desmontar algumas ideias, e a princiPal sem discurso, e o discurso , justamente, o que infunde, como um
delas ser a de gnero. Quando, nos anos 1960, dispositivo, aquilo que o gnero. se antes os corPos eram vtimas cla
cincia da anatomia que legislava sobre eles, agora passaram a ser
v-
se comeou a falar em gnerq,o termo era usa-
que
do para se referir ao "papel" social e cultural timas da generifrcao como uma espcie de segunda natureza se

que se dispunha sobre o sexo, como que para diz como verdade quanto ao "gnero".
explicJo. O sexo era ainda tomado como na- Por meio das anlises de Butler, podemos empreender a reflexo
tural no sentido de ser um destino que acabaria sobre o que ser homem e ser mulher, htero ou homossexual' desde
que se toine possvel questionar no apenas as identidades
"homem"
por fundar o gnero. O sexo era a verdade da "ser"
e- "mulher", ou outras, mas tambm o prprio sentido do verbo
natureza, como muitos ainda pensam no m-
bito do senso comum. A ideia de gnero veio quando se diz que algum "" isso ou aquilo' No momento em que
dar conta do carter produzido da sexualidade. lg,.rem se identifica ou se deixa htero-identificar, esse algum est se
O essencialismo com que se costumva ver o inicrevendo apenas em um cenrio ontolgico, que promovido pelo
sexo j havia sido posto em questo quando discurso e tod a sua materialidade no mbito da ao e da vida. Mas
Beauvoir disse, em O segundo sexo, que nin- isso quer dizer tambm que tudo poderia ser diferente em um cenrio
gum nasce mulher, mas se torna mulher. democrtico, em que as pessoas concretas pudessem se expressar li-
oucault, igualmente importante para )udith vremente, tambm por meio de seus corpos, para alm dos discursos
Butler, mostrou, em sua Hls ria da sexualidade, que os controlam sot a produo daquilo que Butler ama de'!te:[gs
ela agir fazendo
que at mesmo o sexo - assim como a sexuali- ,retOgrp= Nesse sentido, em sua prtica terica,
;rt"t*
dade - foi produzido por um tipo de discurso. ontolgicos contra o status quo. A filosofia , em sua viso' a
Nem sexualidade, nem sexo seriam verdades chance de produzir um contraimaginrio ao privilgio ontolgico de
is;ffi@ uns _ como se um modo de existir fosse o nico correto - contra o
"norma" ontolgica'
Tratar o histrico como natural sempre estra- simplesmente ser dos outros, que, na contramo da
solratados como aberrao ou anomalia. A prtica de enviar crianas
te,et-de.ppaer.-O esforo da teoria de Butler
neste contexto, foi o da desnaturalizao como e jovens ao psiquiatra ou ao padre pata corceo, por exemPlo, um
uma desmistificao do sexo e do gnero, que mecanismo de xcluso. Ao mesmo tempo, aquele que simplesmente
assume uma identidade contra a excluso corre o risco de flcar
preso
seriam, em momentos diferentes, tratados co-
a ela. um dos problemas que a fllosofia de Butler nos lega refere-se
mo destino. A partir de ento, eles seriam cons-
trues discursivas entre as quais no haveria justamente a essa identidade quando sabemos que ela serve, em certos
diferena. A ideia fundamental da pensadora momentos, para libertar, como, por exemplo, no momento em que
a de que o discurso habita o corPo e que, de algum se afirma mulher, no mbito do feminismo, na luta por direitos,
certo modo, faz esse corpo, confunde-se com ms tambm para excluir esse mesmo sujeito, colocando-o de volta
ele. Por isso, a diferena entre sexo e gnero no num lugar de opresso e escravido onde o prprio feminismo prometia
seria mais o caminho para a luta feminista. Mas .*.n.i!", seuiujeito. Neste sentido, Podemos dizer que o feminismo
o respeito aos corpos cuja liberdade depende, da filsofa negativo e, ainda assim, dialtico'
em ltima instncia, de serem livres do discur-
so que os constitui. Ou de simplesmente pode-
rem existir em um mundo que os nega, e que
os nega pelo discurso que no , de modo al-
gum, apenas uma fala qualquer.
O que ela chama de performatividade do
gnero, partindo de aspectos da teoria da lin-
guagem de |. L. Austin, famoso autor da teoria
dos atos de fala, diz respeito ao carter ativo
da relao entre o sujeito e a sociedade, en-
quanto esta ltima otganizada dentro de
normas e de leis que funcionam pelo discurso.
impossvel, neste sentido, ser "generificado",

ro @ EDIO ESPECIAL
O CORPO ABJETO
Portanto, uma das preocupaoes centrais do SE ANTES OS CORPOS ERAM
pensamento terico-prtico de Butler se refere VTIMAS DA CINCIA DA ANATOMIA
ao corpo sexuado enquanto esse corpo tor- OUE LEGISLAVA SOBRE ELES,
nado "abieto". categoria do abjeto vem refe-
rir-se existncia corporal daqueles que no
AGORA PASSARAM A SER VTIMAS

so encalxrris na estrutura binria "homem- DA GEhirRrrico c*Mo utvtA


-mulher". Neste sentido, a teoria de Butler , EPECIE DE SECUNDA NATUREZA
ao mesmo tempo, como deve ser qualquer
OUE SE DIZ CMO VERDADE
teoria feminista, uma teoria engajada na defesa
de um sujeito oprimido, A propsito, na con- OUANTO AO "GNERO"
tramo de Derrida, um dos pensadores que
mais a influenciou, Butler acredita que ne-
cessrio continuar usando o conceito de "su-
jeito", vendo nesta criticvel categoria huma-
nista a chance de colocar as categorias do
humanismo contra ele mesmo. A crtica ao
sujeito, promovida por muitos filsofos con-
temporneos, diz respeito ideia de filosofia
da conscincia de que existe uma conscincia
autnoma e livre chamada de sujeito. "Sujeito" mulher sob uma burca, ou, ainda, uma mulher que no feminina ou
certamente uma categoria insuficiente, mas sensual (como se as pessoas estivessem obrigadas ao esteretipo) cer-
justamente ela que negada pelo humanismo tamente tem em sua base um modo de pensar assegurado por essa viso
aos corpos aetos, aqueles que seriam, no con- de mundo compartilhada pelo patriarcado, pelo capitalismo, pelo poder
texto das definies, menos que humanos. A em geral. A cultura, em todas as formas de discurso, do jurdico ao
crtica de Butler ao humanismo refere-se a essa cientfico, e dos meios de comunicao, ajuda na produo do "abjeto"
classificao por excluso. como um tipo de diferenciao na qual se confina o excludo-,O_ excludo
Nesse caso, a diferena de Butler com o produzid no discurso: seu lugai o silncio que, em terJilIs
feminismo que defende, sobretudo, as "muihe- .muito concretos, realiza-se na iniustia de no poder e*istir. Essa di-
res" que ela defende, alm das mulheres, to- ferenciao precisa ser analisada e desmontada. Somente a que algo
dos aqueles que no se enquadram nos discur- como q_-lrbsldgdsjs-exist1rsomo se entrar em cena. No apenas
sos que invocam a"naturezi'fixa do corpo. porque existem muitas pessoas fora das classificaes, mas porque
Neste sentido, ela defende as potencialidades preciso desmontar as classificaes para dar lugar expresso singular
dos corpos fora das teorias ontolgicas clssi- contra todo um campo da experincia silenciada e, assim, proibida de
cas que sempre se pautam por uma ideia de existir ou condenada morte. El
natureza teminina ou masculina. E at mesmo TEXTO PUBLICADO NA CULT 185 - NOVEMBRO 2013
de uma natureza homossexual. Mas a teoria
da pensadora vai alem da questo da sexuali-
dade e bem pode ajudar a pensar o lugar de
todos aqueles que no se encaixam no padro
do homem branco e europeu" AIm dos tran-
sexuais, os iudeus, os negros, os rabes e at
mesmo os pobres entram no campo de suas
preocupaes como corpos que so conside-
rados, pelo "poder", como desimportantes,
vidas que deveriam ser corrigidas ou que no
mereceriarn serem vividas. Aquele que ataca
fsica ou simbolicamente um homossexual,
uma travesti, um negro, uma prostituta, uma

OU EER @tt
UMA
SEOUNCIA
de atos
GUACIRA LOPES LOURO

e costumava
ma garota indisciplinada que no seguia regras
.or"rr", Uma garota-problema'.ainda que
os professores.
Para Judith Butler, o se lem-
reconhecida como inteligente. Assim Judith Butler
gnero " a contnua bra de ter sido caracter iiada na infncia' Por matar aulas
advertiu pais que ela
estilizao do orpo, um "
d.rob"d...r s ordens, o diretor da escola seus
do mau cami-
poderia vir a seruma delinquente' Havia que desvi-la
cCInjunta de atos reptido aulas particulares com
nho, e o corretivo encontrado foi obrigJa a ter
nc interior ie 'Jrn q.raf ie o rabino. No entanto, contrariando o que
pensavam, o castigo pareceu-
-th. "r-u coisa formidvel". Ela adorava ouvir o rabino' fazia-Ihe
as
regulatrio aitamente temas improvveis
mais incrveis perguntas e, acolhida por ele' discutia
rgido e que se cristaliza aa para quem estaYa apenas entrando na adolescncia'
longo do temPo" O carter inquieto, um toque de rebeldia' a constante
desconfiana
definitivo parecem ter
em relao uo qr. posto como estabelecido e
Se a menina gostava de fazet per
se tornado seus traos mais marcantes'
guntas,amulhercontinuousemostrandoumaquestionadoraincorrigvel;
"verdades" consagradas; e a escritora"'
mt t".tout passou a pr em xeque
pelas indagaes que propem
Bem, seus textos tornaram-se mais famosos
que eventualmente fornecem'
- - que pelas soluoes ou respostas
do
L.rru a palavras d. oe*, eisa mulher, dita feminista, tambm
consagradas proclama-
no se absteve de pr em questo algumas das
gm t90, ela lanou Problemas de gnero - femi-
es do feminismo.
nismo e subyerso da identidade, um livro
pleno de questionamentos
conhecida'
. frouo*O.s que at hoje , provavelmente' sua obra mais
a ediao orignal, da Routledge' uma foto
antiga de duas
Nu .upu
Ou no? Dizem
.riurrt trajando vestidos. Um menino e uma menina?
oscrditosquesetratadoretratodeduasirms,umadelascom..jeito,'de
garoto e a outra com aparncia mais "feminina"'
A foto perturba o olhar'
ierturba a noo de gnero' Sugere gender trouble'
o q,r. g.r..o finalt utgo io* que nascemos? Algo que nos

Algo que aparenta-


designdo dfinitivamente, de uma vez por todas?
moda? Como se faz um g-
mos, por aes, gestos, comportamentos'
gnero? E quando isso
,r.ro? Co-o algum se torna um sujeito de
acontece? O que sexo tem aver com gnero?

rz @ EDIo ESPECIAL
|udith Butler mergulhou nessas questes e produzir a aparncia de uma substncia, a apa-
em muitas outras. Ensaiou respostas, mas lon- rncia de uma maneira natural de ser".
ge de se mostrar satisfeita, continuou, ao longo Tornar-se um sujeito feminino ou mascu-
de vrios livros e incontveis artigos, entrevis- lino no uma coisa que acontea num s
tas e palestras, refazendo as perguntas, com- golpe, de uma vez por todas, mas que implica
plicando o jogo, invertendo a lgica. uma construo que, efetivamente, nunca se
Claro que ela leu Simone de Beauyoir e, completa. Butler complica a noo de "identi
como tantas outras pensadoras, tambm se dade de gnero". Afirma que gnero no algo
remete clssica afirmao de que "ningum que somos, mas algo que fazemos. No algo
nasce mulher: torna-se mulher". Contudo, sen- que se "deduz" de um corpo. No natural.
do uma atravessadora de disciplinas e de reas, Em vez disso, a prpria nomeao de um
passou a combinar leituras feministas com as corpo, sua designao como macho ou como
de tericos e tericas dos mais diversos matizes frmea, como masculino ou feminino, que"fai'
e com o aporte desse conjunto heterogneo esse corpo. O gnero efeito de discursos. O
que produz suas reflexes, muitas vezes na con- gnero performativo.
tracorrente ou at a contrapelo daquilo que leu. com apoio em Austin e Derrida que Butler
para o "tornar-se mulher", para o devir que desenvolve a noo de performatividade de g-
Beauvoir anunciara, que ela volta seu interesse. nero. Em Austin, ela vai buscar inspirao na
Entende que esse um processo contnuo do teoria dos atos de fala (que distingue entre os
qual no se pode precisar o fim. Talvez nem enunciados constatativos, aqueles que descre-
mesmo a origem. Mais do que isso, acredita vem um fato, uma situao, e os performativos,
que um processo do qual nunca se atingiria aqueles que, ao serem proclamados, produzem,
a meta. E se isso pensado sobre a mulher, isto , fazem acontecer aquilo que proclamam).
tambm pode ser pensado sobre o homem. "O De Derrida (que desconstrura em parte a teoria
gnero", diz Butler, " a contnua estilizao do de Austin), ela toma emprestadas noes como
corpo, um conjunto de atos repetidos, no inte- citacionalidade e reiterao. Rel essas teorias
rior de um quadro regulatrio altamente rgi- de um modo prprio e explora sua potenciali-
do, que se cristaliza ao longo do tempo para dade para pensar o gnero e o sexo. ..f
tJIA SEOUNClA DE ATOS I

" ! irT RFtr L;i. FU ru ftiu?"


E poder,
recitada incontveis vezes, nas mais distintas circunstncias'
O anncio " uma menina" ou " um menino", muitas direoes'
feito por um proflssional diante da tela de um igualmente, ser negada e subvertida' O devir pode tomar
,.....to do gneio escorregadio e cheio de ambivalncias'
aparelho de ultassonografia morfoigica, pe atravs de um dis-
E interessnte pensar qo. o .orpo vem a existir
em marcha o Processo de fazer deste ser um
curso - generificao - que se faz sobre ele' Admitindo esse argumento'
corpo feminino ou masculino, acredita Butler' desde sempre'
Esse ato, de carter performativo, inaugura
parece iaroai"lsupor que no h corpo que no seja'
E por vias como
uma sequncia de atos que vai constituir al- generificado, isto , marcado por, ou feito no, gnero'
sexo/gnero' O sexo'
gum como um sujeito de sexo e de gnero' rru qr.r. Butler acaba perturbando a distino
Para ela, mais do que a descrio de um corpo, assim como o gnero, efeito de discursos'
ao mesmo tem-
Ela entende que a nomeao de um corpo implica'
tal declarao designa e define o corpo' O de gnero'
anncio pode ser compreendido como uma po, o estabeleciento de fronteiras e a repetio de normas
"no interior de um qua-
espcie de "interpelao fundante", mas, adver-
impossvel esquecer que essa nomeao feita
Tudo isso'
te ela, nada est resolvido de forma absoluta dr regulatri,o altamente rgido", o da heterossexualidade'
estabilidade que
neste momento; a interpelao precisa ser
"rei- contuo, parece sugerir um determinismo ou uma
terada por vrias autoridades, e ao longo de no combinam com a pensadora dita inquieta e desobediente' Quais
possibllldades de desvio? Como se perturbariam as normas? Onde
vrios intervalos de tempo, para reforar ou as

contestar esse efeito naturalizado". Um grande se ncontraria espao para a subverso? Como ou quando ocorreriam
investimento vai ser empreendido para conf,r- rupturas, rePdios?
e pales-
mar tal nomeao. Ela no est absolutamente Butler discor.. sobre esses temas em muitos de seus textos
quando conta' num
garantida. Precisar ser repetida, citada e tras. Mas talvez seja particularmente expressiva
o quanto e como ua
depoimento gravado para a televiso francesa'
norte-americana' Na
fuiliu judia=buscava integrar-se sociedade
o
tentativa de incorporar u, n,-u' de gnero daqueia sociedade' lembra
o que sua me, seu pai e tambm seus avs buscavam se
aproximar mais
ento pre-
e mais das referncias de masculinidade e de feminilidade
ou na per-
dominantes, aquelas que representaYam, na sua percepo
cepo da poca, o que seria desejvel' Hollywood era sua referncia'
ou representar as
Os astros e ai estrelas hollywoodianos pareciam expor
gneros. Butler recorda, ento, aS tenta-
formas mais acabadas dos dois
mulheres de sua famlia' E' ao narrar
tivas e as falhas dos homens e das
que o fracasso sempre pos-
esse episdio, ela aflrma, com veemncia'
interessante"'
svel; na verdade, acentua, "o fracasso talvez seja mais
Citados
Performativos de gnero so repetidos constantemente'
e

recitadosemcontextosecircunstnciasdistintas;nombitodafam-
lia,daescola,damedicina;namdia,emsuasmaisdiversasexpresses;
nas regulamentaes da justia ou da religio' No
obtero' contudo'
exatamente os mesmos resultados' Os efeitos dos performativos
so
que Derrida j
sempre imprevisveis' A possibilidade de insucesso'
Butler em
demonstraia ao analisar a teoria de Austin' explorada por
A falha, que intrnseca aos performati-
sua reflexo sobre o gnero.
que reside o
vos, pode ser produiiva. na possibilidade do fracasso
..puio para a iessignificao e para a subverso no terreno dos gneros
e da sexuaiidade'

Cena do longa Laurence anyways\2012), de Xavier


Dolan' em.que o ator
Poupzud vive Laurence, um homem que no se ident tlca com seu
Melvit
gnero e deseja se tornar mulher

r+ EIE EDIo ESPECIAL


A atr z Ju ie Andrews em Vlctor ou Victaria, arqa do cineasta norte americano B ake Edwards, de T 982

N{as tudo isso acontece por acaso ou por escolha dos sujeitos? Em construdo. E o que faz,por exemplo, uma drag
outras palavras. alquem se empenha deliberadamente em fracassar? Ou queen. A drag se aproxima do objeto que imita
tenta ser bent sucedido e fracassa? Sero os tiacassos sempre sub\-ersi- e, ao mesmo tempo, o expe e o critica. Pelo
vos? Aqui um dos pontos escorregadios e complexos do pensamento de excesso e pelo exagero, escancara as normas de
Butler: a possibilidade de agncia dos sujeitos. Ela afirma, em r,rios de gnero e demonstra seu carter artificial. Ela
seus textos, que o gnero e uma escolha, mas observa que essa no e pode ser r.ista como um eremplo de subverso
uma escoiha absolutamente livre. impossvel imaginar algum que, e tambm de possibilidade de agncia. Mas (e
colocado em algum lugar fora do gnero (onde?), seja capaz de escolher de novo a adversativa) a flgura da drag nao ser
o que deseja "ser". Uma vez que "algum j e seu gnero, a escolha do sempre, necessariamente, subversiva. Por ve-
'estilo de gnero' sempre limitada, desde o incio", como diz Sara Salih zes, as tbrmas pardicas de gnero acabam por
em seu livro sobre Butler. A possibilidade de agncia , portanto, sempre provocar, to somente, o riso inconsequente.
restringida. O sujeito pode, sim, interpretar as normas existentes; pode De algum modo domesticadas ou colonizadas
ressignific-1as, dot-1as de um significado distinto; pode, eventualmen- no interior da mariz heterossexual, elas po-
te. organiz-las de um jeito novo, ainda que isso seja feito de modo dem, mais uma vez, por vias outras, reforar as
ctrnstrangido e limitado. Efetivamente, estamos sempre fazendo isso. diferenas e as hierarquias.
To j.rrs rrs suieitos interpretam, de seu jeito, continuamente, as normas As normas de gnero acabam por se impor
regu-a:c,:ias de sua cultura, de sua sociedade. sempre, inexoravelmente? E possvel dribl-las
\1,.-. : a.rdversativa importante) aqueles e aquelas que no "fa- de algum modo? Quais as possibilidades e os
zern !:,- r.:.: "cot'retamente" so, muitas vezes, punidos. Os desvios, limites para a agncia? Quando uma recons-
a dep.-::.: j:. circunstncias em que acontecem, a depender de sua truo eletivamente subversiva? Quando se
C.\ CI.: J
L * :--.:.::.i.lade. costumam mpiicar em danos simblicos e constitui em renovada dissimulao das nor-
ftsi.c,s.::- -::.! . .:,;:::s. -{s tlhas e desvios podem, por outro lado, se mas? A inquietude de Butler contagia. E
collsir: _ : ::-- :: --:: ti-;ade lara reconstruces subversivas da identi- il:{aC i':-::ra:la,r \;i CULT 15 - ?!+V1,{SR0 ?'!3
!-: (. .. ;.:-, :,;
ltdu - t-.;:u-,-. l:sta Butler, se prestar a uma poltica de
riii -'- r-:

fl a.:::;: i L- ir::-... -.:litr: Li.lIJ ItL)nteal quem se desrria das


n(ri]:i:i ; i:-;:r :,--ie--- :a: :e-. :::J.,:,s, -1. destqr1aco ofensiva pOde
ser ressLg::---;;ja, -it::c: a-'.; Lrs .. cS::gitrs de un discurso de dio no
seiam ;on-iple,antenia apagLrs. e.es podent ser reconhqurados. -\ no-
neao iniuririsa po,ie ser reapropriada de Iorma anrmatir-a.
Normas de qenero podem tantbem ser cttadas en1 conte\tos distin-
tos, eribidas de n.rodo a expor. de tbrrra radical, seu carter tbricado e

OU EER ilB s
OUEERIFICANDO
antgona
Com a leitura das peas de Sofocles, Butler desmonta
a tese psicanaltica acerca da origem da ordem
sir=blice a parilr cio ccmpiexc de Edip+

SUSANA DE CASTRO

feminista norte-americana Judith Butler afirma' em


Problemas de gnero - feminismo e subverso da identidade'
de 1990, que no apenas os gneros masculino e feminino
so identidades socialmente construdas, mas o sexo
tam-
macho ou f-
-. Pu.u que um indivduo seja identificado enquanto
ou outra geni-
mea, no basta que seja constatada a presena de uma
humana
tlia. O reducionismo biologista e naturalista da sexualidade
que a repetio reiterada
a um binarismo essenciai deiconsidera o papel
e gestos, prticas e falas possui na configurao da sexualidade' As
de uma hete-
iaetlaaaes sexuais e de gne.o so construdas a partir
rossexualidade normat, imposta atravs de dispositivos
culturais e
polticos hegemnicos.
consi-
Butler aisocia o feminismo teoria queer' Ostericos queer
que o entendimento de, virtualmente' qualquer aspecto da cul-
deram
moderna de
tura ocfoental perpassa uma anlise crtica da definio
mediante as quais a ao
homo/heterott.roi. Apontam para as formas
normativa produz
excludente e estimagmatizante da matriz sexual
contrarreao nos corpos excludos' Em Problemas de gnero'Bttllet
aponta para as limitaOes do emprego no crtico da categor\alsujeito
"mulhei'nas lutas feministas pelo reconhecimento moral e poltico de
suas identidades. Na medida .- q" constituda
dentro do modelo
dicotmico excludente da matrizheteronormativa, essa categoria

pa-
forjada pelos dispositivos discursivos normativos de dominao
no moralmente neutro, ele privi-
trircal. O sistem binrio sexual

legia, ainda que de maneira escamoteada, o homem heterossexual


os que Frederic Lelghton, Antgona, 1882
mnogamico. Os homens heterossexuais so' na realidade'

ro @ EDIo ESPECIAL
O COMPLEXO DE OIPO, T
IDENTIDADE DE GNERO
TODAS AS TNTERDTES OUE
Butler apresent sua leitura de Antgona e de REPRESENTA, TAruTO O MCDELC
dipo em Colono no captulo 3, "Promiscuous
UNIVERSAL DE ESTRUTURAO
Obedience" ["Obedincia promscua"]. Ao
longo desse captulo, a pensadora mostra co- D FIQUE HUMAN A PRTIR
mo no podemos desconsiderar o efeito que a D LIilIGUAGEM GUI!O
equivocidade das palavras "pai" e "irmo"
cNDro tMBLtcA PRA A
possuem, quando empregadas por Antgona,
se quisermos entender o que est em jogo. oRGANTZAO SOCTAL
Ao enterrar seu irmo Polinice, Antgona
atende ao pedido que este havia feito a suas
irms, o de lhe dar um enterro decente (w.
1665-1667,dedtpo em Colono,em traduo de
Mrio da Gama Kury, Zahar,2006). Ofendido morto, porm o faz promiscuamente, j que so dois mortos que am.
por nenhum de seus filhos homens lhe ter Finalmente, podemos ficar em dvida sobre quem o "irmo querido"
apoiado ou defendido quando foi expulso de ao qual ela se refere no verso 915. Estaria ela se referindo a Polinice, a
Tebas, dipo os
"maldioa, dizendo que en- dipo ou aos dois?
trariam em combate mortal e seriam recebidos Sentindo a proximidade da morte, dipo havia ficado desconsolado
na morada de Hades (Edipo em Colono, vv. ao saber que, por causa do crime de parricdio, no poderia ser enter-
1615-1620). Seguirdo a interpretao de rado em solo tebano (Zdipo em Colono,vv 440). Levando em conside-
Hlderlin, Budermostra como, nas tragdias, rao esse desconsolo, o ato de Antgona de enterrar duas vezes seu
as palavras pronuaciadas como maldio se irmo - na primeira vez, o crime descoberto pelo sentinela; na se-
agarram, de tal modo, queles aos quais so gunda, o sentinela volta a desenterrar o corpo e lagra a repetio do
dirigidas que acabam determinando o curso ato - poderia ser interpretado como uma ao que visaria a enterrar os
de suas aes- Pouco antes de morrer, ao des- dois, o pai e o irmo. Uma ao que, segundo Butler, reflete e institui
pedir-se de suas frlhas, dipo afirma: "de nin- a equivocidade entre irmo e pai. O seu ato mostraria como, para ela,
gum tivestes maior*mor que o deste homem ambos seriam intercambiveis.
sem o qual ireis virer pelo resto de suas vidasl" Um outro aspecto relevante para a anlise de Butler o da identidade
(w, 1919-1921). Para Iudith Butler, essas pala- de gnero. Antgona condenada a no amar nenhum homem, alm do
vras possuem nma fora oo tempo que excede que morreu, mas o pai, ao elogiar a sua lealdade e a da irm, a chama de
a temporalidade de sua enunciao. Ao afir- homem: "Devo-lhes a yida e a minha nrio, pois elas se comportam como
mar que nenhum homem o exceder no amor se fossem homens em vez de mulheres para ajudar-me em minha existncia
que lhes dedica" dipo est, ao mesmo tempo, penosa". (w. 1611-1612). Naviso de dipo, os seus fllhos se efeminaram ao
obrigando-as a lhe ser eternamente fiel, mes- entrar em disputa domstica pelo poder, enquanto as suas filhas passaram
mo depois de mofio. Age como se estivesse a exercer a funo masculina de cuidar da segurana e da alimentao de
rogando-lhes uma praga. Implcita sua fala seus entes queridos. Antgona, inclusive, a responsvel por guiar o pai cego
estaria a ameaa de que as fi.lhas poderiam ser em seu exlio e errncia pelas estradas que ligam Tebas a Atenas.
punidas se ousassem amar outro homem Normalmente, a mulher segue os passos dos homens, e no o contrrio.
(Butler omite aqui a presena de Ismene, visto Para dipo, suas fiIhas tomaram o lugar de seus filhos.
que seu interesse est em retratar as aes de A obedincia promscua e a inverso da identidade de gnero so
Antgona). Ao substituir o amor paterno pelo dois elementos essenciais para entender por que, desde uma perspectiva
amor dirigido ao irmo, Antgona estaria tan- ps-edipiana, a histria de Antgona poderia ser lida como uma des-
to honrando quanto desobedecendo exign- construo da famlia mononuclear, formada por me, pai e filhos. A
cia de fldelidade eterna imposta pelo pai. Por equivocidade dos termos "pai" e "irmo", o fato de seus referentes serem
um lado, ao armar que no ousaria desafiar intercambiveis, mostra-nos que o ncleo familiar performativo, isto
a ordem de Creonte por nenhum outro paren- , que a legitimidade da funo de autoridade e respeito entre geraes
te, a no ser por Polinice (w. 908-911), ela depende mais das aes desenvolvidas pelos indivduos do que de uma
infiel ao pai. Por outro lado, ela obedece exi- estrutura simblica determinante e universal. E
gncia de amar eternamente um homem TEXTO PUBLlCADO NA CULT 185 - NOVEMEftO 2013

OUEER ffi 19
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Ativismo e estudos
transviados
zo ffi ED co ESPEC Ar
O que os estudos/ativismo queer inauguram olhar
para o "senhor" e dizer: "eu no desejo mais teu desejo.
C que voc me oferece pouco

BERENICE BENTO

convite da revista CULT levou-me de transgenitalizao (tambm conhecida como


a relembrar a fora que textos de "mudana de sexo" ou "cirurgia de redesignifi-
algumas tericas queer tiveram cao sexual"). A literatura que dispunha em
em minha trajetria. Revi os dile- portugus hegemonicamente considerava as
mas provocados pela falta de um suporte te- experincias trans (transexuais, travestis, trans-
rico para as angstias durante a produo de gneros, cro s sdre ssing, drag queen, drag king)
minha tese de doutorado. Naquele momento, como expresses de subjetividades transtorna-
nos incio do anos 2000, pouqussima biblio- das. Eu vivi durante meses uma profunda dis-
grafia tinha sido traduzida para o portugus. sintonia entre o que eu lia e o que via. No en-
Fosse pelo tema da pesquisa (transexualidade) caixava. As pessoas trans descritas pela
ou pelo recorte terico que elegi para interpre- literatura oficial (principalmente a psicologia,
tJa (estudos queer), sentiaum frio nabarriga a psicanlise e a psiquiatria) eram deprimidas,
quando pensaya que teria que enfrentar uma suicidas, demandavam as cirurgias para se tor-
banca no Programa de Ps-graduo em narem pessoas "quase normais", ou seja, hete-
Sociologia. Quando me perguntavam sobre o rossexuais. Por essas anlises e descries, havia
tema da pesquisa e eu dizia do que se tratava, uma profunda diferena entre as pessoas trans
eu escutava geralmente, um "hummm... mas e as pessoas no trans. Do outro lado, eu via
voc no est fazendo uma tese de Psicologia?". uma fora e um desejo dionisaco de felicidade
A mesma estranheza era notvel quando eu entre as pessoas trans que frequentavam esse
tentava explicar os meus aportes tericos: hospital e que esperavam um parecer que as
"Queer?! O que isto?". Talvez um dos maiores diagnosticassem como "transtornadas de gne-
dramas dos trabalhos considerados pioneiros ro" e as autorizassem afazer as cirurgias.
seja a falta de espaos mais consolidados para A minha convivncia no se limitava ao
o dilogo, dimenso fundamental para a pro- mundo do hospital. Foram horas, dias, meses
duo cientfica. de convivncia com pessoas que tinham uma
Em 1999, comecei afazer meu trabalho de agncia e jogos de cintura para lidar com si-
campo em um hospital que realizava cirurgias tuaes limite de humilhao que poucas
vezes encontrei nas pessoas no trans. Afinal,
se no tivessem essa capacidade no sobrevi-
veriam, pois, geralmente so expulsas de casa
e de todas as instituies sociais normatiza-
das ainda muito jovens. No demorou muito
para eu concluir que o problema da literatura
ensinada nas universidades padecia de um
problema: os seus formuladores no sabiam
nada, absolutamente nada, dos sujeitos que
diziam interpretar. Eram pequenos fragmen-
tos pinados das yisitas das pessoas trans aos
consultrios e que eram lidos por uma deter-
Foto da srie Feminine identiiies, da otgrafa canadense Laurence
Philomne. O trabalho consiste em fotografias de meninos ou pessoas
minada concepo de normalidade de sexua-
no-binrias contextualizadas no universo dito feminino lidade e de gnero. ..f

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iiiirl iil.' :. .'..,.):i

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:
uma rotina semanal de idas ao 1-rospital. O prc,'
tocolo organizado em torno de trs queste,
1) a exigncia do teste de vida (os/as candidatos
""*"*\ a
:: ._, . {l as passam a usar as roupas apropriadas para ,
I gnero com o qual se identifica); 2) a terapi;
!
hormonal; 3) os testes de personalidade (HIP.
I
i .{MPI, Haven e o Rorscharch). A1m das ses
I
I
soes de terapia e dos exames clnicos. Enin:
I
I
uma parafernlia cliscursiva voltada perma-
r.rente patologizao das experincias tt ans.
So os operadores da sardemental (princi-
palmente os psiclogos) que tm o poder dt
autorizar oLl no uma cirurgia de transgenita-
o. Como diagnosticar se uma pessoa transr
Por um conjunto de prticas (a forma de vestir.
como demonstram praticamente seus sentt-
l'nentos, quais brinquedos gostavam quandc
eram crianas). E como definir qlre uma pessoi
r.ro e trans? Pela prtica. So os meus atos di
arros que ler.,am o outro a me reconhecer so-
cialmente como homem ou mulher. Poucas
iaessoas tm acesso visual ao meu corpo nu.
rras so.ilmente eu sou reconhecida como mu-
Federico Garcia Lcrca, a beijo,1927 O poeta ci morto pe as trcpas ce Franco lher :.r.rque repito atos socialmente estabeleci-
em 1 93 no s pcr sua posio po t ca corrc rambm por sua homcssexualldade
dos con.irr frroprlos ao de uma mulher.
\tr erisie Llm Lrrocesso espechco para .:,
.onstitLlico das rdentrdades de gnero parir
as pessr)as tr ans. O gnero s existe na prtlca.
Foi com uma alegria quase infntil que eu li os textos de fudith Butler na experincia, e sua lealizao se d median-
e outras tericas queer. Apartir daquele momento, o dispositivo transe- te reiteraes cujos contedos so interpreta-
xual (como eu nomeei os saberes produzidos pelo saber/poder mdico ces sobre o masculino e o feminino em un.l
voltados para o controle e patologizao das experincias trans) passaram iogo. muitas r.ezes contraditrio e escorrega-
a ser lidos como uma poderosa engrenagem que objeti\rava dar suporte dio. estabelecido com as normas de gnero. O
concepo segundo a qual nossas identidades sexuals e de gnero se- ato de pol uma roupa, escolher uma cor, aces-
riam um rei'lexo de estruturas natllrais (hormnios, cromossomos, nell- srios, o corte de cabelo, a forma de anclar.
rais). A patologizao das experincias ou expresses de gnero fora da esttica e a estilistica corporal sc,
enhr.r.r, a
norma comeou a se configurar como um mecanismo que assegura a atos que fazem o gnero, que visibiiizam e es-
prpria existncia da naturalizao das identidades. tabilizam os corpos na ordem dicotomizadi'-
Logo depois, eu fiz parte de minha pesquisa em coietivos trans es- dos gneros. Os/as homens/muiheres nc,
panhis. Era comum escutar as pessoas nas reunies contando os ab- trans se fazem na repetio de atos que se su-
surdos que os psiclogos tinham thes perguntado: "\'roc muito emo- pe sejam os mais naturais. Atrar.s da cita
cional?", "\roc gosta de cozinhar?". Para produo cle um parecer que cionalidade de uma suposta origerr-r, trans .
iria autorizar as pessoas trans a fazer a cirurgia, os especialistas aciona no trans se igtralanr. Nossos corpos so trr-
\ram os mapas socialmente construdos para definir o que ser um ho- blicados por tecnologias precisas e sofisticada,
mem e ser uma mulher e que pretende coincidir masculinidades = ho- que tm como um dos mais poderosos resul
mens e feminilidades = mulheres. A autorizao para fazer a cirurgia tados, nas subjetir.idades, a crena de que .
demora, no mnimo, dois anos. Durante esse perodo o/a candidato/a determinao das identidades est j.nscrita en:
(assim como identificam as pessoas trans que esperam a cirurgia) tem alguma parte dos corpos.

22 mtDC^OtSDtCr^L
Os textos queer me ajudaram a compreen- a disseminao desse campo de estudos no Brasil? Se eu perguntar para
der que: 1) no existe diferena entre os pro- qualquer pessoa no Brasil "voc queer?", provavelmente escutarei "o
cessos de formao entre os ditos "normais" e que queer?".
os "anormais";2) a naturalizao dos gneros Os estudos/ativismo queer se organizam em torno de alguns eixos:
um dos mais poderosos recursos acionados l) desnaturalizao das bioidentidades (coletivas e individuais); 2) nfase
pelo Estado (e sustentado pelo poder/saber nas relaes de poder parainterpretar as estruturas subjetivas e objetivas
mdico e pelos saberespsl) na manuteno de da vida social; 3) a permanente problematizao das binariedades, 4)
estruturas hierrquicas e assimtricas dos g- prioridade dimenso da agncia humana, 5) crtica ao binarismo de
neros; 3) a demanda das pessoas trans no gnero (masculino versus feminno) e sexual (heterossexual versus ho-
para se tornarem "heterossexuais conserta- mossexual). Estes pontos no podem ser tributados originalmente aos
dos", mas funda-se no reconhecimento de uma estudos queer. A questo daprtrcacomo modalidade explicativa da
identidade de gnero diferente da imposta vida social, por exemplo, e que nos estudos/ativismo queer assumir o
socialmente a partir da presena de uma de- nome de teoria da performance, marca um debate nas Cincias Sociais
terminada genitlia; 4) anatureza das identi- conhecido como a clssica tenso entre indivdvo yersus sociedade. O
dades de gnero no serem naturais. que me parece original nessa perspectiva terica e poltica a relao
que passa a estabelecer com os insultos que funcionaram historicamente
MEUS DESENCONTROS COM como dispositivos discursivos que calaram, produziram vergonha e
05 ESTUDOS/ATIVISMO OUEERS: medo entre os gays) as lsbicas e as pessoas trans.
os DTLEMAS DA TRADUO
O desejo de ser amado, respeitado, includo, faz com que os sujeitos
Nos ltimos meses tenho vivido em Nova York "anormais" passem a desejar o desejo daquele que admiramos, mesmo
e assistido a palestras sobre diversas dimen- que isso signifique uma profunda violncia subjetiva. O reconhecido,
ses da teoria e atirismo queer.Nos centros de nestes termos, no acontece mediante a afirmao da diferena, mas
estudos que eram dedicados s questes de pela submisso ao desejo do outro, que passa a me constituir como
gays, lsbicas e transgneros (identidade local sujeito no mundo. Muitas vezes escutamos uma criana insultando
para "abrigar" a multiplicidade de expresses outra de "bicha" ou de "sapato". Ela provavelmente no sabe nada
de gnero) tambm passaram a adotar o Q sobre o que significa estes termos, mas entende que uma coisa feia, e
(queer) em suas siglas. No movimento social chega a esta concluso pelas fisionomias de nojo e dio dos seus pais
tambm comum escutarmos LGBTQ (lsbi- ao proferirem estas palavras.
cas, gays, bissexuais, transgneros e queer). A A bicha, o sapato, a trava, o traveco, a coisa esquisita, a mulher-
primeira concluso: os estudos/ativismo queer -macho, devem ser eliminados. Isso faz com que haja um horror, um
conseguem um nyel de adeso pulsante se medo profundo de ser reconhecido como aquilo que retiraria de si qual-
comparada ao contexto brasiieiro. Reivindicar quer possibilidade de ser amado/a. Conforme apontei em outro momento,
uma no-identidade, lutar contra as identida- nossas subjetividades so organizadas a partir de um heteroterrorismo
des essencializadas, afirmar-se queer no ali- reiterado. A formao de nossas identidades sexuais e de gnero no tem
vismo, construir teorias com esta nomeao, nada de natural, neural, hormonal, tampouco idlica.
faz sentido no contexto local. Mas como tra- E assim, o desejo de amor, pertencimento e acolhimento faz com
duzir o queerparao contexto brasileiro? Qual que, na perspectiva do incluso via assimilao, o silncio e a invisi-
bilidade sejam as respostas possveis ao heteroterrorismo. O que o
queer prope? Que se interrompa a reproduo das normas sociais
atravs da incorporao poltica do outro-abjeto.
Acredito que "o pulo do gato" que os estudos/ativismo queer inau-
guram olhar para o "senhor" e dizer: "eu no desejo mais teu desejo. O
que voc me oferece pouco. Isso mesmo, eu sou bicha, eu sou sapato,
eu sou traveco. E o que voc far comigo? Eu estou aqui e no vou mais
viver uma vida miservel e precria. Quero uma vida onde eu possa dar
pinta, transar com quem eu tenhayontade, ser dona/dono do meu corpo,
escarrar no casamento como instituio apropriada e nica para viver o
amor e o afeto, vomitar todo o lixo que voc me fez engolir calada/o". ..f

OUEER rm 23
a
I

i:! i- ) i:) l)

Crossdressers em um c -::
i.* ll de Pittsburgh, na Pensi r;
'ry6 ir (EUA), 1955, fotograadc: ::
t Charl-.s "Teenle" Harris

desnaturahzao das identidades sexual e c.


gnero e tem como pressuposto para entenJ.:
os arranjos identitrios a noo de diferenc ,
Os movimentos sociais (mr.riheres, gays, lesb.
*" cas e, podenlos incluir, os negros) hegemon.'
t- camente alimentam a mquina do biopod;
do Estado ao demandar polticas especic;-
para corpos especficos, retroalimentando -
Neste momento, a dialtica (binria) do senhor e escravo tem que noo de identldades essenciais. E a Iegitlm,-
acertar suas contas com um terceiro termo: o abjeto. No entanto, o dade da demanda s existe se so corpos e.'
outro-abjeto sempre esteve presente, como ente fantasmagrlco fazendo sencializados que a proferem.
seu trabalho incessante de produo da vergonha e garantindo, assim, Ainda soa como uma esquisitice homer:,
por sua presente-ausncia, a reproduo das normas de gnero. que se afirman.r ien.rinistas, mulheres trans qu,
"Queer" s tem sentido se assumido como lugar no nrundo aquilo se contl-ontam com um tminisrno conservaLl'
que serviria para me excluir. Portanto, se eu digo qLteer no contexto que negam a possibilidade de se viver o gner'
norte-americano inteligvel, seja como ferramenta de luta poltica ou fora dos marcos das identidades genitalizadc ,
como agresso. Qual a disputa que se pode fazer com o nome "queer" (onde mulher/vagina e homem/pnis seriam ;,
no contexto brasileiro? Nenhuma. expresses legtimas e normais das fminilida-
Em alguns textos eu tenho trabalhado com a expresso "estudos des e masculinldades). Contraditoriamente. r,
transviados". minha lngua tem qre fazer rnuita ginsti ca para dizer movimentos sociais que demandam mais pi'
queer e no sei se quem est me escutando compartilha os mesmos 1ticas pblicas referendadas nas supostas ditr'
ser.rtidos. Ser ur-r.r transr.iado no Brasil pode ser "urna bicha louca", "un.r renas naturais esto refbrando o poder c
r.iado", "Lrm travesti", "um traveco", "um sapato". Talvez r.ro tivsse- Estado no controle e seleo clas vidas.
mos que entl-entar o debate da traduo cultural se reduzssemos os Seja pelos dilemas da traduo ou pl;.
estudos transviados ao mbito (muitas vezes) bolorento da academla, "idiossincrasias" que marcam a academia e ,- .
transformando-o em um debate para iniciados, mas a seria a prpria biomovimentos sociais brasileiros, devemc,
negao deste campo de estudos qrle nasce com o ativismo, tensiona reconhecer a dificuldade que os estudos/at,'
os limites do considerado normal e abre espao para uma prxis epis- vismo transviados tm encontrado para s:
temolgica que pensa novas concepoes de hurnanidade. consolidar no contexto nacional e parece *:
Ao mesmo tenlpo, eu me questiono: se entrssemos em ufir con- h um buraco entre a academia brasileira te.'
senso acadmico/ativista sobre a importncia c1e ruminar antropofa- pao de recepo dos estudos rlueer) e os Dl, '
gicamente os estudos/ativismo queer e decidssemos que iramos no- r,imentos sociais. Depols de quase quinze an, .

me-io de "estudos/ativismo transr.iados", ainda assim, esbarraramos do meu encontro com estes estudos, aii-rc-
em outra tenso: a l-regemonia de uma concepo essencializada das escuto com frequncia: "Queer o qu?". Et
identidades. Um dos pilares deste campo de estudos/ativismo a r::,.--.,- nli!l: r :rlr-- '... i:t:r; 1?: "-,s+a=:-a:,= :+:+

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DESAFIOS
A
MOLDURAS
DO OLHAR

Sel{-Portrait, projeto de
retratos de Andy Warhol
trvestido de muLher.
Ensaio em polaride de
Christopher Makos, em 1981

OUEER ffi 25
A TIORIA UEER E OS DESAFIOS AS MOLDURAS DO OLHAR

s primeiras estudos eministas na rea da crtica cinematogrfica


datam dos anos 1970 e abalaram o modo de pensar o filme

KARLA BESSA

epreciso ainda hoje, apesar das pon- e em mtua sintonia com outros grandes temas e reas dos estudc
deraes e crticas, destacar a fora feministas e de gnero. A crescente importncia dos estudos de culture
original da abordagem queer, porque visual no interior da ampla rea dos estudos culturais e o desenvohl
consta em suas potencialidades propor mento de algumas ferramentas conceituais para lidar com represent*
algo alm da incluso da diversidade sexual, es visuais gerou um promissor impulso no
interior de outras rear
ou seja, propor estudos direcionados para no- de conhecimento para pensarem a gesto das imagens de um ponto de
vas identidades de gnero, formas de conjuga- vista ideolgico (num primeiro momento) e, posteriormente, coms
lidade, gestes, afetos, ou prticas erticas discursos, ou seja, no mais inverso/distoro de uma realidade ex-
singulares. Ir alm da visibilidade de evidn- terior, mas o jogo de poder entre representaes em disputa'
clas de que existem outros modos de lidar com Os primeiros estudos feministas na rea da crtica cinematogrca
o corpo e os prazeres e tentar des-exotizar datam dos anos 1970 e abalaram o modo de pensar o filme, antes en-
nossa compreenso sobre essas prticas. Trata- trincheirado em teorias sobre realismo, autores, gneros, marxismo e
se de expandir o carter de atuao do gnero formalismo. Levantaram perguntas sobre quem produz, para quai
para alm dos palcos, questionando a existn- audincia e como utilizam os recursos tcnicos e culturais para corl{-
cia de um gnero primeiro, a partir do qual se truir uma imagtica e narrativa flmica. Questionaram a presuno de
baseariam as manufaturas exageradas ou im- valores e as atribuies de relao causal direta entre atividade/passi-
perfeitas (o gnero fabricado nos camarins ou vidade e masculinidades e feminilidades de modo estereotipado. Esset
nas salas de cirurgia). estudos analisaram estruturas narrativas que mascaram, infantilizas
Questionam-se assim os padres de perfei e/ou idealizam mulheres e homens e suas respectivas sexualidader
o e originalidade que constituem o pretenso Pautaram-se por leituras psicanalticas, para problematizarem a cons-
gnero verdadeiro e a respectiva sexualidade truo subjetiva das personagens e dos enredos. Penso aqui nos traba-
nele presumida. por isso que, na perspectiva lhos de Mary Ann Doane, Dana Polan, Teresa de Lauretis, Laura
queer,:umamulher trans no menos mulher Mulvey, apenas para citar as que conseguiram maior divulgao rcr
do que uma que tenha sido assim designada meio acadmico, tanto pelo impacto de suas pesquisas, quanto pelo
desde o nascimento. A diferena poltica e modo como o mercado das citaes opera na produo acadmica.
no da ordem da natureza humana, o que nos No entanto, a tica dessas primeiras incurses pressupunha um focs
leva a outro importante raciocnio queer: afi- praticamente universalizado: a maneira clssica de pensar gnero como
nal, o que o humano em um mundo de bus- uma relao entre homens/mulheres, ainda que pluralizando a categoria
cas e transformaes que fazem da tecnologia mulher, mantendo pressupostos bsicos da diviso entre sexo/gnerct
subjetiva e corporal um dilogo com outras Os efeitos dessa perspectiva no interior da anlise cinematogrfica foram
tecnologias criadas a partir das intervenes questionados, por exemplo, em pesquisas que mostravam o limite de
humanas, no tempo/espao de sua condio? categorias como male gaze (olhar masculino), formulada por Laure
A constituio de uma anlise flmica in- Mulvey, que no previa a possibilidade de haver na audincia desejor
teressada na perspectiva queer correu paralela considerados masculinos por parte de mulheres Isbicas. O prazer &
olhar e a fascinao com o corPo feminino em seus possveis contornos
poticos e erticos no era uma prerrogativa apenas de homens, mui-,c
menos seguia a mesma lgica voyeurstica. No final dos anos 1980, |aq*
Ganes escreveu uma importante crtica, sugerindo que pensar as oPre-
ses relativas a preferncias sexuqis extrapola as crticas marxistas aor
mecanismos fetichistas do capitalismo, em especial, ao modo de anaiisa:
a indstria cultural. Seu interesse, naquele momento, era construir "{

za @ EDIo ESPECIAL
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4

lu ,) =3
Acima e esquerda, frequentadores
da Casa Susanna

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I
A EORTA OUEER E OS DESAFIOS AS MOLDURAS DO OLHAR I

uma viso que possibilitasse perceber onde e como a racializao de marcada por um bvio travestimento, enqua-
corpos (negros, latinos, asiticos) interceptava e produzia reiteradas co- drada em tom de orgia. Alegoria poltica ou
nexes relativas s hierarquizaes da organzao da sexualidade, para no, as aventuras sexuais de ngela carne e
alm da desigualdade de gnero. osso, alm de provocarem os limites de idea-
O tema do corpo racializado e sexualizado volta em outro grande Lizaes de feminiiidades e masculinidades,
tema dos estudos flmicos - o debate sobre as estrelas de cinema- Se tanto corpreas quanto simblicas, abrem-se
por um lado muitos estudos dessa poca estavam preocupados com as para luna apreciao sobre fetiche (a primeira
suas estratgias de produo e circulao, Richard Dyer e Mandy Merck cena um selo nesta direo) e voyeurismo.
interessaram-se sobretudo pelo fato de que certas personagens e seus s tomadas e sua respectiva edio surpreen-
respectivos atores/atrizes passaram afazer parte do imaginrio de dem, quando, por exemplo, a personagem
"subculturas", como os jogos de identificaes de gays e lsbicas com encara a cmera/espectador, como quem diz
afiizes como ]udy Garland, Marilyn Monroe, foan Crawford, Marlene 'eu sei que estou sendo vista", quebrando o
Dietrich e Paul Robeson. Ambiguidade, tenso ertica e o jogo de re- clmax, ilsistindo na performatividade de su-
vela-esconde desejos apresentam, nessas primeiras anlises, a impor- as experincias. Destitui assim a oniscincia
tncia que tinha o ato de "se produzir", visto como imitao, base da do narrador em o;fque conduz o sentido do
noo performativa de gnero. Ao mesmo tempo, o Prazer visual ad- que se d a ver de Angela. Sua fora vibrante
quirido atravs dessas e outras tantas estrelas hollywoodianas vinha repousa exatamente nesse complemento: car-
de uma certa compreenso partilhada de que entrelinhas de gestos e nal, sem sentimentalismos, essencialismos,
falas abriam oportunidades de leituras queer dos dramas e sensibili- sem se aprisionar a categorizaes.
dades encenados em primeiro plano em termos convencionais (solido, Alm de ngela, tivemos tambm aRainha
vnculo amoroso, paixo, desejo, fidelidade), deixando os desvios e Diaba (Antonio Carios da Fontoura,1974).
perverses apenas como possveis insinuaes. Nossa rainha (Milton Gonalves) desdramatiza
No Brasil, temos o que eu chamaria de trade de filmes queer avant sua condio marginal de negra, gay, drag e se-
lalettre. No que tenham sido produzidos inspirados pelos novos ventos nhor do trfico. A atuao de Milton Gonalves
dos festivais de diversidade sexual, o que seria uma anacronia. Eu os evidencia o jogo de ambiguidades entre mascu-
considero queer por problematizarem cinematicamente a sexualidade linidades e feminilidades que gera, deliberada-
para alm dos modelos do amor romntico, dos prazeres convencionais mente ou no, instabilidade de gnero. As osci-
e do modo de tratar desejo como algo restrito noo de conjugalidade laes entre docilidade e rudeza, meiguice e
baseada na monogamia e nas atraes e prazeres direcionados para excentricidade (sem medo de ser carnavalesca
parceiros de sexo oposto. Alm disso, por deslocarem o lugar comum enquanto administra duramente seus aliados e
do jogo masculino/feminino e por problematizarem a relao entre subordinados) criam o estranhamento. No es-
sexualidade, poltica e formas de dominao que se exercem conjugando tamos diante de algo (algum) comum. Uma
polticas racializantes e instituio da famlia como instituio hetero- festa de travestis colore a tela de plumas e paets.
normativa, enfim, por no fazerem concesses, docilizando corpos e uma das cenas mais belas do f,lrne, tanto por
desejos para o conforto da audincia.
A insacivel evorazngela Carne e Osso (Helena Ignez), do filme
de A mulher de todos (Rogrio Sganzerla, 1969), uma personagem
mpar no nosso cinema brasileiro. Representa ao meu ver um chamado
importante para o debate sobre o quanto a sexualidade pesa na cons-
tituio de valores morais prescritos na noo de ordem e progresso.
A estratgia cnica, simples e sem grandes tores metafricas, con-
sistiu no uso do charuto como objeto flico, que dimensiona o apetite
sexual desenfreado de ngela na ordem de sua virilidade. Sua mascu-
linidade libidinal a torna um ser andrgino, perigosa Porque indomvel
e, ao mesmo tempo, uma travesti sem que essa travestilidade ganhe
visibilidade em termos de gnero ou de orientao do desejo. A fanta-
siosa ilha dos prazeres permite o jogo entre gnero e sexualidade. No
entanto, para meu desgosto, a nica cena (rpida) lsbica do filme veio

za EE EDIAO ESPECIAL
trazei', ,,- : ,..rf nr ao sbrio
mundo do crime - desvirilizando a imagem
do trrL-:,,:' .
..'.:rtiirlo, n.rarginal, cuja masculinidade inscrita na ordem
.
do irrS . .<:rci,t qera poder" - quanto por revelar uma outra esfra de
sociai-..:.,-i. .:'nandade, criando camadas de submundo dentro do sub-
r.nurii- *.::- so os pares da Rainha? A narrativa no aprofunda, mas
-
d a.: . .-.r'..Ltc'os 1aos que sustentam e estabiiizam as relaes no
pass.r:r. :: -:. Lle instituioes cotro a imlia; nem mesmo I parceria
"'(r
ilmor., --. :- .. ,,..i.'1.1 a prarcerias serttais. O rearranjo da noo de pertenci-
meiii, - .',...,-r;: e solidariedade passa pela condio limite de exposlo
fi-a!,,-:--. : ---::;ariedade da trarestilidade. O filme no nenhum libelo
poh:.- r : ,;i e condio travesti, no tem inteno de representar
denr..:' * .- --. -, : r:trt-o. Expe corn despudol a ambigr.riclade e ambiva-
Ir'icr., --. r: - '-rrrr isso r.ro vitimiza or-r culpabiliza o jogo de violnciais
qlle r: .: . . - .., -i ' rlorro. Desmoraliza tanto a sexualidade quanto a von-
tadc *:. : . a situao ao ertremo, margem da margem.
:. --- .

F.:- . .. ..-ros Bauer, ou melhor, a luta de Vera (1986) para viver


., :'
llaue :' ' . -i. >ergio Toledo talvez seja o mals reconhecido inter-
nilcrr r ., : : - ::ro parte dir rara filn-rografia at a dectrda de 1980 tl
alror';,.. : ...- .r.:r'Lsextialidade. A personagem instiga pelo grau de
seriei-,-,. : -: -,:-.: quanto ao modo colno quer viver sua sexualidade
e ser-.- :'- ::.rrncerta justamente a, onde pensamos que pudesse
haler' -. : . - - :rodo na busca por um conforto afirmativo de gnero.
".. ,--.:'rrpresenta etr pormenores o cotidiano, o dettrlhe
C) qLic '
cla cr:,.:-.. ,. ...---.,,dade de gnero. Ser fen.rinina na busca da harmonia
cor.n ,' - . r - :::,-. sendo o biolgico o detenninante da conduta, cia
veslir:. -.- - .:: rr. requer um trabalho contnuo de educao, auto-
percc'-'-' . -. : . :,: -.ncias da instltulo FEBEM para eYitar a mascu-
lrr.iiz;;., -. :. .': r-r.iS internas, tornamvisr'eis tanto as estratgias de
cliscip. .- ,,-- jLLe nrarcanr ir cottstituio do corpo generlficado
(dehi:.: : . le gr.rero) quanto insinuam o desprezo para com
De clma para baixo: Milton Gona ves em A Rainha
O l- -
prLr: : r -:rino, passr,e1 das violncias inr.isr'eis dos servi- Diaba 11974), de Anton o Carlos da Fcntoura; Ana Beatriz
dore . :,-. ' 'r::1" e, supostamente, protegem. Nogueira em Vera (1 98), de Srgio Toledo; e He ena gnez
em A mulher de todos (1 99), de Rogrlo Sganzer a
l :.i r-.-rEem com as marcas sexuais, escamoteads com
\restltl-: . - - ,-: - r.i'..ur rlos olhos dos outros uma mulher (seios,
vaqLn- - , ' -. , :':,ias quando, no contato ertico-amoroso, sua
-,

pICi-:: ., - - '- --:)io tatil e visual ao seu corpo. Dar-se ao toque


naqu-, ,- -: - ' :r-- iLnlente constitui o feminino, ainda que por
prazer' - .,, ' : .. - :.:liido por Bauer como uma violao. A materia-
Iidacle -.,.. .: -' '-.-.--i il oprime. Ela percebe sada na interveno e
transi,,::: -,--, ,, :.:.,.:gtit, Algo inacessr'el, dada a sua condio cle
ex-c1et.:-.. ; .''r:.i---rr..Sada. carne o limite quando o simblico
desnro:-. :-: .- . .:-:', -r:. rrriundos das personagens que lhe acolhem
nesstr.r-a-1:. : -.: ,:','--.i:si.1. so insuficientes porque o drama, vivido
por Br-r-:.: :-,, :-. . -, -,r :...tuer corldies sociais completamente ausen-
tes de :,..,' i : ):. - ..,, :-...c uej.- lllolrento. Se Bauer no tem espao para
vir,.er ei:'. ;r; ; '.'rr'. :-.-'-,t :,ibe r t\.er sem Bauer, encurtar o sofiimento
-'

parece s-r'l *:r-.r r- r,,:i.-.li'ii L.ersonagem. No entanto, anarrativa


conduz .: ..::r -.. - ::r iln toque cle misterlo. ..f

OUEER ElE 29
A TEORIA OUEER E OS DESAFIOS AS MOLDURAS D LI.IAR I

Vera/Bauer tentou nos sensibilizar paraalgo que, no final dos anos


1980, estava formulando um novo vocabulrio' Quase duas dcadas
depois, a presena de transexuais e transgneros em filmes mudou
-oito. Hoje h mais de 256 festivais dedicados cuitura e fi.lmografra
GLBTQ. Destes, pelo menos uns treze esto em funcionamento na
Amrica do Sul (Argentina, Venezuela, Colmbia, Peru, Chile, Bolvia,
Uruguai, Brasil). Na dcada de 1990, o Mix Brasil da Diversidade foi
o grande pioneiro; na ltima dcada, vimos pipocar' em diferentes
estados, festivais e mostras (algumas competitivas, outras no) que
promovem direta ou indiretamente exibies e debates em torno de
gnero, sexualidade e diversidade sexual. Dentre as vrias iniciativas
eu citaria o For Rqinbow e o Curta o Gnero de Fortaleza, o DIV.A
(dedicado animao), Mostra Possveis Sexualidades de Salvador,
Festival CIOSE (Porto Alegre), Rio Festival Gay de Cinema (R.l).
Alguns so iniciativas de grupos GLBTQ outros de estudantes/pesqui-
sadores (Cinepagu - Unicamp); ou de ONGs e institutos de arte e cul-
tura (Drago do Mar, Fbrica de Imagens).
Um dos focos principais dos festivais criados no Brasil, mas no
s aqui, a relao entre poltica sexual e direitos humanos. Talvez
seja por isso que filmes como o encantador curta metragem O olho e
o zarolho (J. Vicente & R. Guerra, 2013), o surpreendenle O amor que
no ousa dizer seu nome (Barbara Roma, 2013), bem como o experi-
mental e irreverente Vestido de Laerte (Cludia Priscilla e Pedro
Marques, 2012) tenham sensibiiizado uma plateia ampla de frequen- 'ii
lli
tadores desses festivais. Nessa direo, falta maior investimento em
arquivos que tragam para esses novos espaos de projeo a histria Fotografia de Alair Gomes, crtico de arte carioca
conhecido principalmente pelos rtratos de nu masculino
das produes audiovisuais independentes, como por exemplo, o im- tirados entre os anos 1970 e 1980
portante trabalho produzido por Rita Moreira.
H uma estti ca queer? Esta pergunta j fora formulada logo no incio
da criao dos festivais (esttica gay) e reformulada a partir do debate
iniciado nos anos 1990 com B. Ruby Rich, sobre o New Queer Cinema.
Ainda hoje se pergunta o que foi/ novo no cinema queer.Novejo con-
senso entre os diversos autores que se dispuseram a qualifrcar a esttica
ou a proposta poltica para um cinema queer; defrnit o que seria cir-
cunscrever um potencial que pode nos surpreender. Afinal, trata-se de
um campo de invenes, mais do que da indstria cinematogrfica em representaes para os estigmas que marca-
si ou das grandes corporaes miditicas. A qualidade primordial fllmes ram a correlao entre homossexualidade e
que problematizem nossas convenes e verdades acerca da sexualidade doena. Em termos de Brasil, eu agregaria a
e do gnero, rompendo binarismos ("homem versus mulher", "heteros- estes fatores levantados por Rich o fato de que

sexualidade versas homossexualidade" etc). temos vivido nos ltimos nos uma terrvel
Uma das razes para o crescimento do cinema queer emvrios contradio. A presena miditica, em espe-
pases nos ltimos anos foi o barateamento da produo flmica com cial atravs da TV de programas como Big
o uso de cmeras digitais e softwares de edio. A ideia na cabea e a Brother, novelas, sries dos canais fechados,
cmera na mo continuam sendo um potencial transgressor que libera que fazem uma espetacularizao da imagem
a criatividade para fora dos esquemas narrativos e cinemticos dos de personagens, gestos (toda a mdia em torno
filmes de alto custo, produzidos nos grandes estdios de cinema. do "beijo gay'lsbico da novela das oito") que,
Outro fator que impulsionou a produo foi o contexto da AIDS nos se por um lado ajudam na promoo da visi-

anos 1980 e a tentativa de dar novos significados e formular outras bilidade dos que questionam a normatizao

so M EDIO ESPECIAL

l
da heterossexualidade, por outro desencadeam reaoes'iolentas, como
perseguioes polticas e ataques verbais por parte de religiosos orto_
doxos que consideram qualquer sexualidade/afetividade fora da norma
uma afronta e instigam seus fiis prtica do assdio moral e da vigi-
lncia coercitiva.

.i Diversiicam-se os meios de produo/divulgao de imagens, narra-
c tivas da cultura audiovisual e do cinema digital. crescem as formas de
compartilhamento de toda essa produo atravs de redes sociais em di-
i:1z ferentes formatos de telas, das menores, como as de celulares, s maiores,
os cinemas. Por isso mesmo, cresce a disputa e acirram-se as lutas no cam-

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po das representaoes. o apelo da crtica queer jrsamente o de sensibi-
lizar nosso olhar para enfrentar esses novos campos de batalha. ts
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A POLITICA DO DESEJO

uut_--

iT,:i l:
'trJ-, -, -
!
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Estamos de volta ao pnis de borracha e sua simbolizao de suple- iVl'J-\ "r--


.
mento, daquilo que interroga a propriedade do masculino como lugar GNE;..
de posse e propriedade, e automaticamente, nas formas opositivas, Ian-
h t\t, \
aria o feminino como lugar de ausncia e impropriedade. Se, como bem
observa Marie-Hlne Bourcier no prefcio do manifesto, a partir de ir;5i'',i C
deslocamentos que o pensamento de Preciado se escreve, esses pares cuja trl tr lr,ri i,
integridade parecia se manter ainda intacta so o alvo de seus desloca- FARi\4AC:-- :-
mentos. Geogrficos, lingusticos, temticos. Seja como ativista, seja
como artista, seja como acadmica, interessa a Preciado interrogar a
produo de identidades sexuais e a normalizao da heterossexualidade,
projeto que a teoria queer na qual e1a se inclui pretende confrontar.
Voltamos ao pnis de borracha, agora na aproximao da noo de "O corpo tem um esEa.,J ;. ;r::.=e den-
mais-valia no pensamento marxista. Que no se enganem os crticos sidade poltica, e o unirt:s:- :: :.::llular.
de Preciado ou da teoria queer - e so muitos -, porque no h inge- Trata-se de resistir nori::a-:;:;i: i: :tascu-
nuidade nessa analogia. Ao contrrio, de fato a crtica ao capitalismo linidade e da feminili.lae .* r-- !i.-: i'1:ros,
e a sua fora normalizadora de corpos, comportamentos e discursos e de inventar outras l-orr::as :e ::aze: e de
ser o motor do pensamento da autora. Capitalismo aqui entendido convivncia", argumenta ?:e;:.j,:- ::-:s iina-
como estrutura de subordinao a um projeto heterossexual, norma- gens do rosto com certo at a: j:,:g:::i. :rerc-
tivo, de corpos a servio da produo e da reproduo, projeto funda- do por um fino bigode.;\r:::=..:. : -;e:a.le
mentado em um ideal de natureza questionado pelo pnis de borracha uma politica encorpa.la.
Herdeira muito prriira ;.
t-: i.:r l--rdith
como noo poltica mobilizadora. Contrassexualidade passa a ser,
assim, uma forma de repensar a naturalidade dos corpos, e por isso Butler - apenas quatorzc e:Lr: ::::i, ',;.:.. que
apresentada em forma de um manifesto - a exemplo dos manifestos Preciado -, um ponto as sepe:.:. ?:::t:;,:, :'ebe
das vanguardas artsticas do incio do sculo 20 -, que postula a inau- numa fonte anarquista espan:c'-: ;-:: ::i,irlda
tenticidade da origem, a impropriedade do prprio. de maneira diferente sua entra: :,: i;bate
Chega aqui o momento de indicar uma das singularidades da obra sobre gnero. Nesse ponto" s it-c= -.',- -::.: rela
de Preciado. Irreverente e transgressora, ela encarnou o questiona- [tima vez ao pnis de borra;i-.". . -::-.;.' ::..n-
mento sobre identidade de gnero numa experincia em que se fez rador do Manifesto contrtis:;:::..:. Q:ando
cobaia. Durante 236 dias, se autoaplicou testosterona, o hormnio Preciado nasceu, em 1970, o der::= :t =i-;nda
produzido pelos testculos, sem seguir nenhum tipo de protocolo onda feminista j ra avancanic .= :,::::o da
mdico prvio. "Com esta intoxicao voluntria, quis mostrar que necessidade de distino enii. >i--i-- =;riero,
meu gnero no pertence nem minha famlia, nem ao estado, nem instrumento terico estratesl;. :r: ::ontar
indstria farmacutica. uma experincia poltica", escreve ela no a ditere:;:
fabricao de uma -=-'' r-c :un-
Iivro em que narra o que chamou de droga sexual. Os efeitos tambm damentava o ontolgico nc.}:c^-'i.:: \,:'s anos
foram polticos. Com a testosterona, sentiu-se mais lcida, enrgica, 1990, quando Preciado a:ni, ..--' ::=e;ando
desperta, e passou a se perguntar por que esses efeitos devem ser seus estudos em torno .l; J-:---. 3-:-e: pu-
considerados "masculinos". blica o seu hoie consaqraji -:---l'-.'-;-;5 j.:.q'e-
"Tomei a testosterona no para me tornar homem, mas para acres- nero, marco da ne;essica;a ;= --):-.. :-jj:cnto
centar uma prtese molecular minha identidade transgnero", relata da distino sero gner.' ;; =.: :::.j: .:.:ua ao
emViciadq em testosterona: sexo, droga e biopoltica na era dafarmaco- modelo heteronormatir,'..- 5-.ta itaitc\to,
pornografia,traduo livre para Testo lunkie: Sex, Drugs and Biopolitics Preciado chega para pro:La: r=::a:-,:a:sesu-
in the Pharmacopornographic Era, prtblicado em 2008 na Frana e am- alidade que atirma o ,ie!e:o :t:;' ::;:-. lt=itado
pliado na edio americana, em que Preciado desenvolve a noo de ao ptaze sexual ProPLarclo:t!r c,s Lrrgos
farmacopornografia. Trata-se de um mecanismo ampliado dos disposi- reprodutores - que tundan:.:::i::::: a iiieren-
tivos disciplinares identif,cados por Foucault. Para vigiar o corpo, ob- a sexual -. mas uma pol:ti;.: cc ,ie-eio capaz
serva ela, j no h mais necessi:dade de hospital, quartel ou priso, por- de sexualizar too o corpo, lugar e resistncia
que, com os hormnios sintticos, as tcnicas de controle se instalam no a toda normatividade. E
corpo, ferramenta definitiva da vigilncia. :i!-C r.r3-:l:la i:; CULT 19: - GsTO 2014

sa E EDto ESPECTAL
o

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UMA OUTRA HISTRIA

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da Repblica
"nor, ordem e progresso
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il

: :_,:.RD MISKOLCI

uinze de novembro de 1889 oficia-


lizou um movimento histrico
que no se consolidara: a constru-
o de uma repblica brasileira.
I;naginada por nossas elites polticas, econ-
m.icas e intelectuais que - a despeito das diver-
gncias - tinham em comum o sonho de criar
,,ma civilizao nos trpicos, a Repblica era
menos conquista do que projeto a impor. Da
:ro ser mero acaso que tenha sido proclamada
ror militares, homens que escolheram a divisa
positivista que figuraria em nossa bandeira:
amor, ordem e progresso. Claro que - como
riris representantes da ordem - comearam
por suprimir o amor do mote de Auguste
Comte. Supresso at hoje desconhecida da
maioria dos brasileiros, mas reveladora do in-
tuito de apagff qualquer trao do desejo no
noro regime poltico.

oUEER EM 35
i.,l,i O-Til.A i-.liS-lORi. l-i:A RE:--e ri-,( ]

O desejo era temido como incontrolr,el e ameaador para o almejado sinnimos e raramente pesquisadores se ln-
progresso. Mas, afinal, o que seria o progresso at hoje impresso em nossa terrogaram sobre os lir.nites de tal simplirca-
bandeira? De acordo com as fontes da poca, seria o caminho trilhado o: seriam todos os desejtrs reprodutivos?
por medidas que dirigiriam o Brasii para o modelo da civilizao que Dirigir-se-iam os deseios necessarramente a
nossas elites projetar..am na Europa e nos Estados Unidos. Era um ideal pessoas do sexo oposto? Tornar-se-iam mes
baseado em uma fantasia das classes superiores, as quais no apenas se todas as mulheres? Af,nal, por que a nao no
lmaginavam brancas como consideravam a branquitude um atributo de foi completamente desnaturalizada e encatada
superioridade morai que as colocava em claro contraste com o povo, no como um construto histrico e politlco?
qual projetavam o atraso e a negritude. \riarn o povo como uma massa H uma outra histria da nao a ser
heterognea sob ameaa degenerativa a esperar pelo branqueameuto contada.
para poder se tornar digna de ser reconhecida conro nao. Se a histria oicial tendeu a apagar as resis-
Ordem e progresso era um mote que afirmava o papel assumido tncias aos intuitos da Repblica Velha, as alter-
pelas elites de guiar o Brasil ern direo ao branqueantento. A imigra- nativas tenderam a ignorJas porque ambas,
o europeia acelerada se dar.a em meio a revoltas que ameaa\ram o apesar de tudo o que as distingue, foram pouco
novo regime poitico. A ordem no era apenas mantida pelas foras afeitas aos vestgios das experincias que no
policiais j militarizadas desde o imprio e que Iidavam com o PoYo costumam ter registro em documentos oliciais.
como inimigo, herana at hoje no superada. Ela estava tambm em Onde estariam, ento, as pistas desse passado
algo menos bvio, ainda que no menos importante: uma ordenao que sobreviveu mais pela memria do que pela
do desejo. O agenciamento da sexuaiidade para a reproduo branque- histria? Nas lacunas dos arquivos, nos docu-
adora mostra que a "ideologia" do branqueamento no Permaneceu mentos que bram considerados irrelevantes ou
no campo das ideias, tambm permeou prticas sociais. secundrios e na literatura da poca.
A maior parte de nosso pensamento social presumiu o desejo como A literatura, em fins do 19, a1m de ser um
heterossexual e reprodutivo assim como deixou de problematizar as discurso muito mais poderoso do que em nos-
incertezas de nossas elites, seus fantasmas. Segundo Benedict sos dias, era meio de expresso da vida da poca
Anderson, as fronteiras da nao so delimitadas pela imaginao das fora dos enquadramentos estrltos da cincia,
elites. Explorar as fntasias de branquitude das classes superiores bra- religio ou poltica institucionalizadas.
sileiras exige lidar tambem com seus fantasmas, dentre os quais se Segundo a sociloga Avery Gordorr, a lite-

#
destaca o temor de que o desejo escape ao seu controle. Seu prprio ratura um meio privilegiado para acessar os
desejo, mas ainda mais o desejo da populao vista como "primitiva" fantasmas de uma poca. A experincia de ser
ou carente de autocontrole. assombrado reveladora tambem sobre as fan-

+ =#
O projeto branqueador demandar.a a imigrao de europeus, mas
tinha na miscigenao, portanto na reproduo sob o controle dos ho-
tasias que guiam as aes de certos estratos
sociais. Em O desejo da nao: ntasculittidade
rnens brancos, seu principal vetor. Nao e reproduo tornaram-se e branquitude no Brasil de .fins do -\1-\ (1011),
tr# selecionei trs narrativas escritas entre 1888 e
I 1900 para compreender a passagenr da
," k". E Monarquia Repblica no pelrr ia conhecida
1 t-
+/Y
{
r nfase r.ra passagem do trabalho escra\-o ao lir-re
tampouco nas disputas poiiticas intraellte, an-
tes pela emergncia de um nor-o 1dea1 de nao
...==:::::' :::-.9
que congregou foras em um proieto autorltrio

de transfbrmar nosso poyo em uma nao
imagem das classes superiores brancas. Os ro-
mances selecionados tbram O ateneu (1888) de
Raul Pompeia, Bont crioulo (1895) de Adolfo
Caniinha e Dom Casmtu'ro (1900) de Machado
de Assis, relatos sobre o passado, memrias a
assombrar o presente republicano em seu con-
turbado e sangrento perodo de consolidao.
EXPLORAR AS FANTASIAS DE
BRANQL.' ITUDE DAS CLASSES
SUP[RiCRES BR,4SILEIRA EXIG= LiDAR
ArmtrocriD Eik obrigatrio
TAMBM COM STUS FANTASMAS,
em 1916 dp*uo& o topo do ima-
ginrrb lxi-l r-Lr
DENTRE OS OUAIS SE DESTACA O
mddares aqueles
que prod-ll4ftz Tambm criou TEMOR DE OUE O DESEJO ESCAPE
um p & qil 4li!ryio lnra todos C SEIJ CNTOL=
osis' - - {rrrmdiae.
PmCIsaCtfu c rapaze, no ano
em qEil-Ia-rrrrxi passaram a se
alistar ?.dFr cElrrrc admissional
que in&i eqrt- s dcseio, sobretudo Percebe-se, portanto, como a Repblica do projeto branqueador
sehomod. pde ser reformada pela do discurso da democracia racial, o qual
Muio.t-Grto militar ter se tor- permearia a fantasia de um a sociedade sem conflitos e divergncias
nado ri--ch3r-todo o territrio durante o ltimo regime militar (1964-1985). Tal sociedade se assen-
nacionel b e f-n do Paraguai um tou na cidadania plena reseryada aos brancos e heterossexuais, resul-
,n{dico pftr rem:l que propunha tado de prticas sociais que a racializaran e heterossexrtalizaram
guiar a rLf Lrcrrc Seu priocipal con- relegando subcidadania os no brancos e no heterossexuais.
selho eno&tf!ft-.r+sas os de "virili- Somos descendentes desse processo histrico autoritrio e injusto que
dade asszriftf arEEEar x;'efeminados". comeou a ser contestado com o retorno democracia na dcada de 1980.
A selo-r-tricm que recusava os Conquistas democrticas recentes como as aes afirmativas, ao contrrio
clararnt* ' o qI- firnca equivaleu do que afirmam seus plidos crticos, configuram demanda meritria pela
a criar n oEDgE'ierr*nte heterossexual. destacializao da cidadania assim como as demandas LGBT clamam por
O amtie*dr5qs amadas risava criar sua des-heterossexualizao. O desejo da nao tem se libertado de sua
uma marrtdliL dirirlineda, uma forma amarra secular que o vinculava ao projeto hegemnico de uma elite que se
culturalizrded. kaitude a ser estendida fantasiava como branca e heterossexual.
aos hmprcqq.rh6sm negros, po- O desejo homossexual ainda causa temores entre alguns setores de nossa
bresoulrrctar sociedade, como os religiosos fundamentalistas, no por razes puramente
O fu o sril r*ilitar gerava um de- racionalizveis tampouco puramente emocionais. O medo dos conserva-
pdapipiemr.EiLde qte buscava criar.
sejo dores em relao ao desejo homossexual herdeiro de uma concepo de
A UstinritqtAo dc proclamadores da sociedade baseada na hegemonia htero e sua aura de respeitabilidade mo-
Reprilbunlrrsr r.n dos vetores de ral. No fundo, um temor engendrado historicamente por prticas sociais
disseminat'o do dEqo que da mais temia. institudas no alvorecer da Primeira Repblica.
DiferenfensE de @f:oes intelectualistas No deixa de ser revelador o que leva os conservadores a desviarem
5sfoesrUtE fante Lrrnssrruali.lade em o foco do autoritarismo do qual ainda somos herdeiros para projetar
tsxt06, r.i6.m. o ffiires diagnsticos e nos homossexuais uma suposta ameaa: o monoplio heterossexual da
ptlas dc irorqrlr. Fri[.ic, revela-se cidadania denunciado neste texto foi aceito em parte das classes popu-
facffi a lrir-ft fr 6 rliqsrrento militar foi lares como ordem natural (ou religiosa) das coisas.
prtica rid a rfrrrrrrirar a informao sobre a Salvo engano, atualmente o desejo homossexual parece ser um fan-
sxistibr d Err ffio deio rm corno a de tasma maior entre os mais pobres enquanto o reconhecimento da ne-
uma itprl{rda}rrrme-ral gritude continua a ser negado pelas elites apegadas a um dscurso de
O tscib lnrrrryErEl masculino passaria mrito que mal encobre seu privilgio racial e de classe.
a ser perscruttdo mr efis:rnerrto mill161 3ssis1 A visibilidade recente dos conflitos entre demandas de reconheci-
como a nunmerao do feminino sob o con- mento e resistncia transformao social e poltica um sinal de avan-
trole dos Ims comria com a criminaliza- o democrtico. No Brasil contemporneo, a novidade que velhos
o do aborto- [Irmrers e mulheres direciona- fantasmas comeam a dissipar algumas das fantasias que guiaram nossa
dos reproduo pessarem a construir a histria poltica. Qui estejamos assistindo (re)inveno da Repblica,
nao dentro do pcsid, s no branca, ao dessa vez feita a partir dos desejos ignorados ou esquecidos nas narra-
menos miscigemde" mae maotendo o desejo tivas ainda hegemnicas sobre a nao brasileira. E
sob a ordem politila branca e heterossexual. TEXIC PUBLICADC I..!A ,i6 *
NCVSM 214
'ULT

i OUEER @ 37
O OUE PERDEMOS
com os preconceitos?
Tomada como padro na sociedade, a heterossexualidade
promove no apenas a violncia fsica, ms tambm a violncia
sinnbolica contra os que se desviam dessa norm

LEANDRO COLLING

omofobia um conceito criado faz Rogrio lunqueira, no artigo Homotobi*


para pensar a repulsa geral s pes- limites e possibilidades de um conceita em mrio
soas homossexuais, ou fobia aos a disputas,publicado na revista Sagoas, a ideia
homossexuais. Daniel Borrillo, no de fobia est, queiramos ou no, dentro do
livro Homofobia, diz que o termo parece per- campo das patologias. Enquanto isso, sabemos
tencer a K. T. Smith, que, em um artigo publi- que aprendemos no dia a dia quem der"e ser
cado em 1971, tentou analisar as caractersticas respeitado e quem pode ser injuriado, portao-
de uma personalidade homofbica. Um ano to, no estamos falando de uma patologia em
depois, G. Weinberg teria definido a homofobia sentido estrito/inato, mas de um problema
como "o temor de estar com um homossexual social/cultural.
em um espao fechado e, no que concerne aos Outro problema tem a yer com como o pre-
homossexuais, o dio at a si mesmos". fixo "homo" decodificado no Brasil. Os cria-
Em geral, usamos o conceito de homofobia dores do conceito de homofobia agruparrrn
para descrever qualquer atitude e/ou compor- dois radicais gregos para formar a palarra:
tamento de repulsa, medo ou preconceito "homo" (semelhante) e "fobia" (medo). No en-
contra os homossexuais. A homofobia no se tanto, para ns, "homo" significa homosserual
restringe apenas s violncias fsicas, mas e, por isso, o conceito de homofobia fica redu-
tambm s variadas violncias simblicas. E zido a uma identidade, isto , aos homossexuais
ela tambm pode atingir os heterossexuais masculinos, e invisibiliza a muitiplicidade de
que, porventura, paream aos olhos homof- outros sujeitos e suas identidades. Isso fez zur-
bicos como homossexuais. gir novos conceitos, tais como lesbofobia, bifo-
O conceito de homofobia controverso e, bia, travestifobia, transfobia. Borrillo reconhece
ainda que muitas pessoas defendam o seu uso, esse problema, dizendo que homofobia pode se
em funo dele j ter sido incorporado por boa confundir com gayfobia, mas ainda assim de-
parte da sociedade, ou que o ampliem para cide usar apenas a noco de homofobia alegan-
alm de aspectos de ordem psicolgica, como do "razes de economia de linguagem".

38 @ EDIo ESPECIAL
,.,:',,*tf}:,=-==::=:::#==

ao odioso ou at mesmo invisvel. Alm disso,


as mulheres so convencidas de que o casa-
mento e a orientao sexual, voltadas para os
- :: : :::::;ada pelas normas que geram precon_ homens, so inevitveis. As mulheres so dou-
: . :: : : ,:r,ioi or-rtrOs eStudOs evidenciam que a lin_
trinadas pela ideologia do romance heterosse-
-: -- rr:r l!-r iempo, em especial quando existe uma xual atravs de contos de fadas, da televiso,
do cinema etc, isto , todos esses mecanismos
fazem propagandas coercitivas da heterosse-
i-ETE33!
xualidade e do casamento como padro.
O con.-.,, -: :i:,- :.: _..:::ie ,on-rpulsria comecou a aparecer por Tambm pensando a heterossexualidade
voita c. -': -.::::
--: :r, -- ! ie\tos importantes forampublicados especialmente em relao s lsbicas, Monique
sobre .- -=: :.,.. = :: :eminista Adrienne Rich, autora de Wittig publica O pensamento heterossexual e
Heterc:-,:;,... ....... -. ...'.: -:,;. ; Lt eristncia lsbica. para Rich,
a ex_ l{ao se nasce mulher. Para ela, o que constitui
perin;r. ., -': : :::- : -- :: :::lYeS de Uma eSCala qUe Vai dO deSViante
uma mulher uma relao social especfica
com urn homem, chamada por ela de servido
ou at escravido, que implica r,rias obriga-
es (trabalho domstico, deveres conjugais e
produo ilimitada de filhos) que dariam sus_
tentao sociedade heterossexual. As isbicas
escapariam dessa relao quando rejeitam ser
heterossexuais e, por isso, Wittig conclui; ..f

OUEER m 39
7

:: ;.1L1sr1s tla homossexualidade, uni


t u.a;:::.,.
leiicie :i.:r:. .tiItdir hoje ittclusive entre Iri-
'.

litantes . :::._r.s.'.dores qtle se dizem pr-


-LGBT -\' .::..,:' .ir r':i:rt'o que tornl uma
pesso ho::r,....,:.1. iolocamos a heterosse-
xualidade arri:ra ::il-i.ar. aortto L1m prlncpio
na \.ida hun;n:. l', c--".. -ial- :1q'dm 1lloti\-o,
alguns 5g slgilil::-..
N{eSr-no qrie Il:,c, arrll:.iii:llLr) .JLLr' a ho-
mossexr.ralrdir,le .e j.r irnrrrtl;.. c,-: :'iioigica,
cada vez que terltlllos ilchar iLnl llla)lllallttl oL1
ocasio que a origina, ns nairLr'.'.i:z.1ll1os a
heterossexualidade e ocultamos L1m irrs me-
canismos de produo da anormalidade. isto
, a naturalizairo da sexualidade. Para naro
incorrer nesse erro conceitLral e Politrco, teri-
amos que sLlbstituir a questo de Lttt'ii c.tr,isa
,.,,,,,,,.- '.,i.. "
clzi sexualidade para probletnrrtiz.tr ctL. illeca
mgem ca!iJC3 pe o fotgrafo hungaro .Jos Vo sack, fa decda de T 880 nismos tornam alguns sujeitos aceit;r'ers. tror-
malizados, coerentes, intelrgtveis . irlltl'os
desajustados, abjetos. Sairamos oe l::ta busca
pela causa para uma problematiza;itr dos me-
canismos de produo das abtec.ies.
Com a retirada da homosse :r*;Li.lade da
"as lsbicas no so mttlheres". Para ela, a he- categoria de crime e a sua pLrltaiiL)r desp.316-
terossexualiclade no uma orientiraio sexual, logizao, a partir de 1973. a hciert sse.tttlli-
lnas Llm regime poltico que se baseia na sub- dade compulsria percle Lrllr P.)!ico cle ibrir
misso e na apropria:io das mulheres. O t- em alguns pases. Isso polque ,l iratologiz:1tio
mini.smo, ao no questionar esse regime, diz sustentaya a heterossexualidade como nica
\\rittig, ajuda a consolid-lo. forma sadia de a se,rr,ralidade. par-
",ivenciar
A heterossexualidade compulsrla consls- tir de ento, heterosserualidade e homossexu-
te na erigncia de que todos os sujeitos sejam alidade so consideradas tbrrlas possveis de
heterossexuais, isto , se irpresenta conlo ilnica vivncia da se-xualidade, ao ntellLrs em tese, en-l
tbrrna consiclerada normal de vivr-rciir da se- muitos L,rgtrres do plrrneta (ntas rto em todos).
xualidade. Essa ordet.n social/sexual se estru Mesn'ro que rr "ciucia" tenha retiraclo a ho-
tura atravs do dualismo heterossexualidade rnossexualidtrde (e mantido a transexr-ralidade)
yersu,s homossexualldade, sendo que a hete- na lista das doenas, no senso comum as pes-
rossexualidade naturalizada e se torna com- soas ainda acreditam que ser normal e sadio
pulsria. Isso ocorre, por exemplo, quando ser hetero. Alem disso, algumas concepes

+O ffi ED CO ESPEC AL
"cientificas" partem ainda da heterossexuali Se na heterossexualidade compulsria to-
tidq orrro naturzJ lturlliLrta ( \e apoiJn) no das as pessoas que no so heterosseruais so
dualisr.no htero lcrsu, honro. ccinsideraclas doentes e precisarn ser explica-
J;i o cor.rceito de heteronorntativiclirde, cria- das, estr-Ldaclas e tratads, na heteronorrlati-
do enr 1991 por Michael \\'arner, busca dar vidade elas tornirn-r-se coerentes desde que se
conta de uma nova ordem social. Isto e, se an- identifiquern com a heterossexualidade como
tes essa ordem exigia qr-re todos bssem hete- modelo, isto e, mantenham a linearldade entre
rosseruais, hoje a ordem sexual exige que to- sexo e gnero: as pessoas com genit1ia mas-
do.. hetet'otsexuais ou no. organizem suas culina devem se comportar como machos,
r.idi.rs contorme o modelo "srlpostamente coe n.rscu1os, e as corn genit1ia fminina devem
rente" dar heterossexualiclade. lctn n.t..,le] i.'it,lir:.
't'r i rt i

Enquanto rlir heterosserualidtrcle contpuls- Encluanto a heterossexualidade contpuls-


riir todas Lrs pessoas cleYent ser heterossexr-tais riir lta crenc.i t'le qr-Le a heterossexu-
se sustenttr
para serem consideradas normais, na heteronor- alidade e un.r padr:io da natureza, a heteronor-
rnatir.ldade todas devem organizar suas r..idas matir.idade advoga que ter um pnis significa
contbrme o modelo heterossexual, tenham elas ser obrigatorlamente mscu1o, isto e, o gnero
prticas seruais heterossexuals ou r.ro. Com isso tz parte ou clepende da "natureza"; e-\iste uma
entendemos que a heterossesuarhdade niio e ape- relaciio r-nintettca do genero com a lnateriali-
1ri1sunril orientaiio serual. ntcis rlnt ntodelo dade r.lo corpo. G
poltico rlue orqanizir as nossas vrtlirs.

.\*r ro


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= ';=:=:-=-=,-i:;:+tiv;ij==* ==i= -:i =.i'.:=-i': ,-j'=!
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::: lcIiia e r; urrJii,rn:cia cia c#,juia S3r..li,
-:a.-rei'3' iiis rd,l)niiciacies r;icia,s

: -t::P - - Z -UNOUE R

ltimos anos, no Brasil, a escola passou a estar no centro


os
das disputas polticas em torno da diversidade sexual e de
gnero. A sala de aula um espao legtimo Para se discutir
gnero e sexualidade? E importante assegurar polticas
educacionais que promovam a cultura dos direitos humanos e o reco-
nhecimento das diferenas nessa rea? Existe homotbbia r.ra escola? Se
sim, ela representa um problema educacional?
A heteronorrnatividade est na ordem do currculo escolar e, desse
modo, tende a estar presente em seus espaos, normas, ritos, rotinas,
contedos e prticas pedaggicas. A instituio normativa e normaliza-
dora da heterossexualidade como nica possibilidade natural e legtirna
de expresso sexual e de gnero em.olt e toda a escola e os sujeitos que a
animam ao sabor de um processo que Guacira Lopes Louro, em O corpo
educado, chama de pedagogia da serualidade. No raro, nas escolas,
pessoas identiflcadas como dissonantes em relao s normas de gnero
e matriz heterossexual so postas sob a mira prerencial de um sistema
c1e controle e vigilncia que, de modo sutil e profundo, produz efeitos
magem dc acervo do clneasta francs sobre todos os sujeitos e os processos de ensino-aprendizagem.
Seca- e' - fsh -: que d,'"'ie' - o olo^
comprou fotos ann mas com o registro de
Tambm informada por outros preconceitos e discriminaes, a es-
re aes hcmoafetlvas vlvidas no scu o 20 cola no apenas consente, mas tambm cultiva e efisina heterossexismo

42 EDIO LSP- . l^r


=
:::r'ce uma histria invisvel da sexua dade dos ltimos cem anos

e homo-les'i.-,-::tnsibbia. escola se mostra, dispositivos atuam capilarmente em processos


assim, conl ::i:iilti.o empenhada na reafir- heteronormalizadores de vigilncia, ccntrole,
mao e nrr e,!t:.i rrs processos de incorporao classificao, correo, ajustamento e margina-
das normas ;. e:ero e daheterossexualizaao lizao com os quais odos se confrontam.
compulsc.:,,. H:'torica e culturalmente trans- Dizer que a homofobia e o heterossexismo
formada e:: ,:r,ii:r;\ produzida e reiterada, a pairam sobre todos no implica afirmar que
heterosserua^-cade obrigatria torna-se o ba- afetem indivduos e grupos de maneira idntica
luarte da heieir,:i.rimatir.idade. E, no por aca- ou indistinta. Embora a norma diga respeito a
so, heterosse\:s:rrr e homofobia instauram na todos, e seus dispositivos de controle e vigiln-
escola um regl:e de controle e vigilncia da cia possam revelar-se implacveis contra qual-
conduta serua,. Lr genero e das identidades quer um, a homofobia tem alvos preferenciais.
raciais. Heterr-rssestsmo e homofobia so ma- Contra eles, a pedagogia da sexualidade pode
nifestaes de serismo associadas a diversos ser traduzida em uma pedagogia do insulto,
regimes e asenals lormati\-os, normalizadores que se expressa, por exemplo, por meio de pia-
e estruturanres e .orpos. suieitos, identidades, das, ridicularizaoes, insinuaes que, por sua
hierarquias e instrt:-rlcoes. yez, agem como mecanismos heterorregulado-
O termo hrrlttri:ta c agmumente empre- res de objetivao, silenciamento, ajustamento,
gado em reltrncta a um conjunto de emoes marginalizao e excluso. Como iernbra
negativas em reiaco a homossexuais. Porm, Didier ribon em Re.flexes sobre a questao gay,
relacionar a homotobia apenas a um conjunto injrias e insultos so jogos de poder que mar-
de atitudes mdii i;i:i,i;s impilca desconsiderar carn a conscincia, inscrevem-se no corpo e na
que as distintas tbrmulaces da matriz heteros- memria e moldam as relaes dos sujeitos
sexual, ao imporem a heterossexualidade como com o mundo. Mas, mais do que isso, o insulto
obrigatria, tambem controlam o gnero. opera como uns dos elementos dos processos
Assim, parece mais adequado entender a ho- de normalizao.
mofobia como um tnomeno socral relacionado Ora, por meio de processos de normaliza-
a preconceitos, discrinnacao e yiolncia volta-
rio, uma identidade especfica arbitrariamen-
dos contra quaisquer vt.ieitos, erpresses e estilos te eleita e naturalizada, e passa a funcionar
de vida que indiquem transgressao ou dissinto- como parmetro na avaliao e na hierar-
nia em relaao s normas de gnero, hetero- quizao das demais: ela recebe todos os atri-
normatiuidade, matriz heterossexual. Seus butos positivos, ao passo que as outras s ..f

OUEER EE 43
FRCESSCS !]:1SCI PLi I.iARTS
v'O -AICS o^ I it )BMA: TACr\i
liE i f'l D iviii -5 T [f": DI],1
ilrr FCSii : l-: l--i": -.:E
t e,:-: i".l Fi:iJ a=t=
= =;iTii
5 i-j -t'r i I-C i -n Ti-: hj,.*- M
=
5

podero ser avaliadas de forma llegativa e ocu-


par um status ir-rtrior. A normalizao se cLrn-
juga a processos de hierarquizao e margLna-
hzaao,implicando todos os sujeitos. \ormais
eanormais esto arnbos situados no interior do
criterro que estabelece a sua separao: a nor-
ma. Esta, para poder operar, deve ser naturali-
zada e tornar-se imperceptr'el. Suas verdades
devem ser evidentes, il.rquestionveis; e suas
determinaes, no percebidas como obrigat-
rias, Isso depender da efi.ccia dos mecanis-
mos de imposio e persuaso de suapropagan- ':::.a aa.'::.:

da, que deve levar os em'olvidos a internalizar


princpios de viso e de diviso de seus regimes
de verdade e excluir alternativas.
mostra 3 ez:
Na srle Faces ar:d phases, a foigrafa su aricana Zane e Muhol]
e o orgulho clas pessoas trans da A{r ca do Sul

,:: a"r i': : r=i:.:-i::;I 1,.:1r.:iir


=
a que so submetidos os individuos que destoam
da
A rlarginalizao
do sujeito "normal".
heterormati'iclacle contribui para dehnir o domnio
que se procura
Como ensina Mar,v Dougla s ert PLfi'ez(l e perigo, medida
"diferente",
consubstanciar e legitimar a marginalizao do indir,duo
,.anmalo",
termina-se por conferir ulterior nitidez s fronteiras do con-
junto dos "normais", A existncia do "ns-normais" no depende apenas
pe-
a existncia da "alteridade no-normal": indispensvel naturalizar
"outro" para
dagogicamente a condio de marginalizado vivida pelo
afirmar, confirmar e aprofundar o tbsso entre uns e outros'
pedagogia
Assinr, por meio da traduao da pedagogia do insr'rlto em
aprencler cedo a mover as alavan-
do armrii,estudantes so levados a
da heterossexualizao compul-
cas clo heterossexismo. As operaes
sriainrplicamprocessosclassificatriosehierarquizantes,emque
como
sujeitos muito iovens podem ser aivos de sentenas que agem
por variadas
dispositir.os de objetivo, em um cenrio caracterizado

44 EE EDIo SPECIAL
;

J>

formas de violncia que apedagogia do arm- compulsria, a artificialidade e a imposio socioinstitucional das nor-
-a
iu
<o rlo pressupe e dispe, enquanto controla e mas de gnero, nos quais apedagogia do armrio est implicada. Ao faze-
-v
;U interpela cada pessoa. -lo, ela se coloca a servio de uma viso segundo a qual o enfrentamento
- Em A epistemoloa do armrio, Eve Kosofsky heteronormatividade seria uma agenda contrria natureza, qual a
>:E
L'}
Sedgwick nota que, enquanto regime de orde- escola no poderia se dedicar. Ela negligencia a centralidade que assume
< nao de corpos, sexualidades e gnero, o "ar- a escola nos processos de normalizao e ajustamento heterorreguladores
mrio" constitui um processo de ocultao da e de marginalizao de sujeitos, saberes e prticas dissidentes em relao
posio de dissidncia em relao matriz matriz heterossexual. EIa desconhece que a educao no-racista, no-
heterossexual e que faz mais do que simples- -sexista e no-homofobica um direito de todos.
mente regular a vida social de pessoas que se insuficiente denunciar o preconceito e apregoar maior liberdade
relacionam sexualmente com outras do mes- sem desafiar a norma. Vale investir na desconstruo de processos
mo sexo, submetendo-as ao segredo, ao siln- sociais, polticos e epistemolgicos dapedagogia do armrio por meio
cio ou expondo-as ao desprezo pblico. Ele dos quais alguns indivduos so normalizados enquanto outros so
implica uma gesto das fronteiras da hetero- marginalizados. Em vez de buscar um respeito vago, importa desafiar
normalidade e atua como um regime de con- cdigos dominantes de significao, desestabilizar relaes de poder,
trole de todo o dispositivo da sexualidade. fender hierarquizaes, perturbar classificaes e questionar a produo
Assim, reforam-se instituioes e valores he- de identidades reificadas, hierarquizaes e segregaes.
teronormativos e privilegia-se quem se mostra Mesmo com todas as dificuldades, a escola um espao onde
conformado ordem heterossexista. podem ser construdos e experimentados novos padres de aprendi-
No por acaso, a vigilncia das normas de zado, convivncia, produo e transmisso de conhecimento. Mas ela
gnero cumpre papel central na pedagogia do no pode ser convocadaafazer isso sozinha. O Estado e a sociedade
armro, constituda de dispositivos e prticas precisam envolver-se nisso para que, em yez de fracassos educacio-
curriculares de controle, silenciamento, invi- nais, dor e violncia, passemos a vislumbrar cenrios de dignificao
sibilizao, ocultao e no-nomeao que da vida. El
agem como foras heterorreguladoras de do- TEXTO PUBLICADO NA CULT 202 - JUNHO 2015
minao simblica, (des)legitimao de cor-
pos, saberes, prticas e identidades, subalter-
nzao, marginalizao e excluso. Por fora
da pedagogia do armrio, nas palavras de
Deborah Britzman, a escola, lugar do conhe-
cimento, mantm-se, em relao sexualida-
de, ao gnero e ao corpo, como um lugar de
censura, desconhecimento, ignorncia, violn-
cia, medo e vergonha. Alm disso, a pedagogia
do armrio, ao ensejar o enquadramento, a
desumanizao, a marginalizao, opera no
cerceamento da autonomia. Afinal, como diz
Mrcio Fonseca em Foucault e a constituio
do sujeito, processos disciplinares voltados
normalizao de indivduos tendem a impos-
sibilitJos de se constiturem como sujeitos
autnomos. Se a educao de qualidade pres-
supe a busca do sujeito autnomo, a pedago-
gia do armrio um dos seus obstculos.
Uma pessoa que afirma considerar "propa-
ganda de homossexualidade" aes voltadas a
enfrentar a homo-lesbo-transfobia na escola
ignora os processos de heterossexualizao

OUEER @+s
ffio'T' .
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- --ri':l .rli ili"ii rii . e l"j i,:Cl{:l
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CARLA RODR GUES

ma das medidas de recepo d.a obra de unt autol e a sua


traduo, que provoca novas obras em torno de seu pensa-
mento, produz ecos e ref-lexes.
Descle que tbi lanado, em 1993, nos Estados Unidos, o livro
Problemas de grtero - feminismo e subyersao da identidade, da filso1
ludith Butier, foi editado em 23 pases, entre os quais o Brasil. Desde
ento, suas proposies sobre gnero como performance, suas crticas
ao ideal identitrio e sua abordagem sobre a normatividade de gnero
se disseminaram em ditrentes campos de estudo: ilosofia, antropolo-
gia, teoria feminista e teoria queer, da qual, particularmente, se tornou
sirnbolo. Embora no seja seu primeiro livro, foi em Problemas de gnero
que rnuitas das ideias da fi1sot ganharant projeo, inaugurando um
debate rico para o campo clos estudos de gnero. Ao deslocar o problema
de gnero do campo das diferenas sexuais para o da heterossexualidade
normativa, Butler renova a pauta f-eminista por question-la sem, no
entanto, abandon-1a.
Professora na Universidade da Califrnia, onde e codiretora do
Departamento de Teoria Crtica, Judith Butler anunciada na Frana
como continuadora do pensamento de Michel Foucault - o que ela re-
cusa - e e tida, por muitos autores, como ps-tminista - o que ela
tambm rejeita como classificao.
Nesta entrer.ista, ela expressa seu \rigor ao tratar de questes como
a crtica identidade e a afirmao poltica de sua condio de lsbica,
bem como problematiza a naturalidade do desejo heterossexual e a
patologizao do transtorno de identidade de gnero. ..f

OUEER M 47
A FtLSOFA QUE R[iEITA CLASSIF CAOES ]

f,nfsnds sua filosofia como parte de uma grande linha de pen-


.;::,.
samento de crtica identidade e ao humanismo. A crtica identi-
dade poltica, importante porque pensa o prprios termos em
que as identidades so forjadas. No entanto, a senhora tambm se
apresenta e defende determinadas identidades, como lsbica ou ju-
dia. H um paradoxo em criticar as identidades e, ao mesmo tempo,
us-las como estratgia poltica?
ruDrrH BUTLER Precisamos, inicialmente, estabelecer a distino entre
uma crtica da identidade e uma crtica do humanismo. Por exemplo,
podemos imaginar certos humanistas criticando a identidade precisa-
mente porque algumas delas atrapalham nossa compreenso da hu-
manidade comum. Ento os dois projetos so dit-erentes. Quando fa-
lamos numa crtica da identidade, no significa que desejamos nos
livrar de toda e qualquer identidade. Pelo contrrio, uma crtica da
identidade interroga as condies sob as quais elas se formam, as situ-
aes nas quals so afirmadas, e avaliamos a promessa poltica e os
limites que tais asseres implicam. Crtica no abolio. Por fim, fz
grande ditbrena se algum toma "ser uma lsbica" ou "ser um judeu"
como fundamento ou base de todas as suas outras vises polticas, ou
se, ativamente, compreende que as categorias so historicamente for-
madas e ainda esto em processo. Ento, minha perspectiva a de que
no til basear todas as demandas polticas de algum em uma po-
sio de identidade, mas fz sentido levantar, como uma questo po1-
tica explcita, como as identidades foram formadas, e ainda so cons-
trudas, e que iugar elas devem ter num espectro poltico mais amplo.
Por exemplo, as alianas tendem a ser descritas como a unio de vrias
identidades, mas uma razo pela qual eias so dinmicas, mesmo de-
mocrticas, e que as identidades so transformadas luz dessa unio
e, muitas vezes, tornam-se menos importantes quando so constitudas
com certos objetivos em mente, como a privatizao, a homofobia ou
o estado de violncia.

:l'l Em que medida ser lsbica foi o que lhe motivou a repensar os
termos da separao sexo/gnero tais quais propostos por Simone de
Beauvoir? Ou, em outras palavras, podemos colocar o seu pensamento,
sobre a obra da filsofa francesa, como parte de um arcabouo crtico
e tambm excludente ao movimento feminista?
eurLEn Grande parte do meu trabalho se dedica a compreender o que
frases como "ser uma lsbica" possam signihcar. Sim, sou chamada
assim, e chamo-me assim em algumas ocasies, mas no estou certa de
que a expresso me descreva no nvei do serl De fato, eu me preocupo
com aqueles momentos nos quais o discurso tem o poder de estabelecer
"o que eu sou" ou "o que voc " - esperamos que nossos desejos e vidas
permaneam, de algum modo, sem serem capturados por esse tipo de
discurso. No tenho uma posio sobre Simone de Beauvoir, mas acho
algumas de suas formulaes extremamente teis. Ento, penso que a
sua ideia de que algum "se torna" uma mulher importante, abrindo
a possibilidade de se tornar algo diferente de uma mulher, talvez um

+A EEI EDIO ESPECIAL


EDITORA
FrlI.Efr:It

homenr, ou talr.ez algo c;-re exija outra fbrr.na rle plritica tle nonteacao.
No me importa se Sintone cle Beirur.,oir concoitltria conr a rltima afir-
nrao olr se podentos eucontrar.justificatir.as cnt sLrit obra parir tal as-
serti\.a. O trabalho dela tornon o meu possr,el. -\leu trabalho clifr.ente,
e sou grata pelo que ela ofereceu.

A senhora se define como feminista?


*r.rirrt Geralmente no ciefino a mirr ntesnta. nlas se loce est perguntando
se aceito ser chamada frlinista, certanlente qur iinl. \iio me compt.eenclo
como Llnra ps-fm i n ista.

A senhora se debate com o problema de ter a sua obra classiflcada


como "teoria queer", Por qu?
*:-r:r-;= No e um problema, mas nLr erlstta "teoria queer" enquanto
eu escreYia Problemas de grtero. SrruD. iipenas depois de sua publicao
que ela lbi chamada assin.i. Ent.ic,. :.aif, n.rin.r, interessante como tais
categorias cle pensar-nento subLilr-n;r-rie vent a lona e conto algum pode
se encontrirr categorizaclc,.L. .Ll:" re,rr-na que eu nilo pocleria ter.atrte-
ciptrdo. Ntio tenl-ro probicnt,t. ir)rlt isso.

Alguns lacanianos desqualificam as crticas feministas ao pen-


samento de Lacan, ahrmando que as feministas no leram ou, se
Ieram, no o entenderarn. -{final, por que o embate com a teoria
psicanaltica to importante para a teoria t'eminista?
i*Li'ri.ir Prin'reiro. inpoy13111g rlotar que h ur-u t.rrnplo espectro de
teorias psicanalrtlcas. \i'L Fri-inca e em algunrzrs partes da Anterrcir
Latina, as escoll. llc.iniirnas se tornlrritnt hegemnicas, mas no resto
clo mttndo esse tr;o e o caso. H pensaclores tntinistas e Lluce r clue niio
se baseianr printari.rrtrente em Lacan, e h outros que o empresam de
fbrma seietrla. .on5iderando algumas posioes teis e outras no. Eu
mesma li Freud. Laplanche e \\'innicott para grande parte de meu tra-
balho mais ecente. e eles tbrlm extremamellte itteis para tentar com-
preendel n.iodos lelacionais de ser, que no so baseados no ego e que
buscam estabelecer possibrliclades de desejo e de sociabiliclade ibra cla
estrutura do narcisisrlt-r. Lentbremos tatlbt.r.r conto os te(rricos 4rreer
Leo Bersani e Lee Edelrr.ran mostrarlr cliiramente que, para Freuci, a
sexualidade no estii "r.ritturalntente" Iigada reproduo. Ela tem ob-
jetivos que muitas r.ezes no so compatvels com a reprodr-ro hete
rossexual, e isso produz um obstculo permanente partr aqueles que
querem afirmar a existncia de lbrmas naturais de desejo masculino e
feminino ou da prpria heterossexualidade.

Desde que a senhora public ott Lhrdiagrosirtg Gender,houve mudan-


as no DSM (Manual diagstico e estatstico tle transtornos ment(tis)
em relao patologizao do chamado transtorno de gnero. eual a
sua opinio sobre os termos do DSM-S? Acredita que necessrio manter
a disforia de gnero como doena a fim de garantir o apoio dos servios
mdicos s cirurgias de mudana de sexo? ..f
I n rtLsora ouE REJEITA cLASSIFICACoES

MrNHA V|SO n nr OUE AS INSTITUIES


SOCIAIS T MDICAS DEVEM AFIRMAR O
TANGNERC COMC UMA IMPERTANTE
.1DADE PS|CUJCA E SCC;.AL

rcrR 5si5NCl u P=Rld iTA


=ehi
A TRANSTC LrVnr DA FATL*GlZ4.
CCNSIDERO MUITO DOI,ROSO OU BUTLER Eu no continuo, de fato, a obra de
AS PESOAS TENHAM DT SE SUBMETER ningum. Encontro tenses muito importan-
A ESA PATCLCGTZAO PARA CBTER tes no pensamento de Foucault e as sigo, No
perteno, de fato, a uma escola. Foucault con-
ASS!STNCIA E RTCON H ECI I',/{ INTC
tinua a ser muito importante para mim.

E@Em relao a )acques Derrida, a senhora


assistiu a muitos de seus cursos nos Estados
Unidos. Poderia localizar qual a influncia
especificamente no seu trabalho de descons-
truo do par sexo/gnero?
eurren Minha viso a de que as instituies sociais e mdicas devem BUTLER Assisti a muitas de suas conferncias e
afirmar o transgnero como uma importante realidade psquica e social creio que ele ajudou a ensinar uma gerao in-
e fornecer assistncia que permita a transio livre da patologizao. teira de acadmicos a ler. Portanto, tambm
Considero muito doloroso que as pessoas tenham de se submeter a essa tem minha gratido. No estou certa de que me
patologizao para obter assistncia e reconhecimento. engajo numa "desconstruo" do par sexo/g-
@ Hegel foi um filsofo marcante na obra de Lacan e tambm na nero, mas certamente emprego formas descons-
sua. Em que medida as proposies hegelianas sobre o sujeito in- trutivas de leitura para mostrar como a autoi
fluenciam seu pensamento? dentidade de categorias sociais revela-se mais
nurlsn Escrevi minha dissertao sobre a teoria do desejo e do reco- complexa do que pareceria primeira vista.
nhecimento em Hegel. Na poca, estava interessada principalmente por isso que, apesar de ser chamada de lsbica,
nos modos pelos quais o desejo de reconhecimento frequentemente e de chamar a mim mesma assim (embora no
vencido, embora permanea como possibilidade de ser satisfeito apenas diariamente e no em todas as circunstncias),
na vida tica ou no que chamamos de sociabilidade. Ento, uma im- relutaria em instalar o lesbianismo na ordem
plicao dessa posio hegeliana a de indagar sob quais condies o do ser. Isso no porque as lsbicas no existam
reconhecimento do desejo seria possvel? Para a populao LGBTs - estamos em toda parte. porque devemos ser
(1sbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros) e para cuidadosas sobre aquilo que queremos expres-
as mulheres, bem como para todas as pessoas, essa uma questo de sar com o termo, deixando-o ser um campo de
grande relevncia. Ao mesmo tempo, as categorias disponveis para o contestao e deixando-o como parte de uma
reconhecimento do desejo so invariavelmente limitadas, sofrem trans- situao histrica na qual ele se efetiva. Isso
formaes e devem ser compreendidas como se constituindo a partir diferente da ontologia, e a desconstruo nos
de um processo histrico. Portanto, algumas vezes, a categoria pela ajuda a perceb-lo. E
qual algum busca reconhecimento o conduz derrota do desejo ou o rnanuo cADU oRToLAN
interrompe no percurso. Talvez o desejo exceda qualquer categoria TEXTO PUBLICADO NA CULT 185 - NOVEMBRO 2013

possvel de reconhecimento. Se assim o caso, como isso altera nossa


ideia do lugar de tais categorias na poltica?

EE Nesse sentido, a senhora se considera uma continuadora da obra


de MichelFoucault?

so E EDIO ESPECIAL