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19 febrero, 2014 Newsletter

Fronteras de la ciudad, parte I

por Fernando Resndiz | @xolotltzcuintli

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Posgrado Espacio Efmero 2017
La denicin que propone Vincent Descombes de la nocin de pas
retrico a partir de un anlisis de la losofa o ms bien de la
cosmologa de Combray: Dnde el personaje est en su casa? La ARTICULOS RELACIONADOS
pregunta no se reere tanto a un territorio geogrco como a un Publica
territorio retrico (tomando la palabra retrica en el sentido clsico,
sentido denido por ocios retricos como el alegato, la acusacin, el
elogio, la censura, la recomendacin, la admonicin, etc.). El personaje
est en su casa cuando est a gusto con la retrica de la gente con la
que comparte su vida. El signo de que se est en casa es que se logra
hacerse entender sin demasiados problemas, y que al mismo tiempo se MERZBAU: La habitacin
acumulativa
logra seguir las razones de los interlocutores sin necesidad de largas
explicaciones. El pas retrico de un personaje naliza all donde sus
interlocutores ya no comprenden las razones que l da de sus hechos y Publica

gestos ni las quejas que formula ni la admiracin que maniesta. Una

alteracin de la comunicacin retrica maniesta el paso de una
frontera, que es necesario con toda seguridad representarse como una
zona fronteriza, un escaln, ms que como una lnea bien trazada

Marc Auge, Los no lugares, 1992 La biblioteca del futuro

Fronteras de la ciudad, de lo privado a lo pblico: Dos ideas (parte I)

Proyectos

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Primera idea
Librera y Museo de Planicacin
Urbana de Dalian
El diseo de las ciudades, propuesto por Kevin Lynch por medio de mapas
mentales generados en la misma memoria colectiva de los habitantes, eran MEXTRPOLI
vistos por l como un sistema que considera 5 elementos bsicos: trayectos,
lmites (fronteras), regiones (zonas), nodos y puntos de referencia
(monumentos). El ambulante de las ciudades, que las va caminando y las
vive en el diario, retoma estos elementos bsicos para desarrollar un mapa
de su memoria colectiva a travs de las orientaciones fsicas y psicolgicas.

Si tu hogar es la calle, cambiara tu mapa mental de percepcin espacial

en el medio urbano de lo que es externo, existiendo una gran diferencia
en el sujeto que entiende la ciudad como un elemento externo a su
hogar, ambos en la dualidad de la frontera entre lo privado y lo
pblico. Sin embargo, los que percibimos el espacio pblico como el
hogar, tendemos a diferenciar de igual manera -ante la bsqueda
MEXTRPOLI: Escucha
inminente de un refugio ntimo- estas fronteras entre lo pblico de lo
privado; diferenciando a este ltimo como un espacio semi-privado Libros

para el sujeto que detenta de un ambiente reservado. Una simple

reinterpretacin de las fronteras de la percepcin humana, donde el
espacio reformado y constituido, puede tener una funcin u otra. Estos dos

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espacios y su nter, representan las ms complicadas heterotopas, desde la

percepcin de la vida humana.

Felipe Assadi

Siguiendo la descripcin losca de Michel Foucault sobre el tema; en un

primer principio, por un lado el espacio pblico puede ser interpretado de
distintas maneras, es un lugar real, presente en todas las culturas del
mundo el cual tiene la caracterstica de ser un espacio de desviacin, ya
que es donde hacemos todo lo que no hacemos cuando estamos en lo
privado. De igual manera sucede de manera inversa, desde lo privado
con respecto a lo pblico.

Como segundo principio, tiene un funcionamiento preciso u otro; y a su vez

distintos -incluso innitos- dentro de s mismo segn la sincrona de la
cultura en la que se encuentra. Esto es que el espacio pblico, en s, es
multifuncional en todo momento, se pueden desarrollar distintas realidades
interpretativas dentro de l. Ahora solamente camino por la calle para
transportarme hacia otro lugar, en otro momento camino, hablo por
telfono, me transporto de un lugar a otro y cruzo la avenida por la zona
indicada; Otro sujeto estar usando el espacio pblico para ejercitarse y
otro ms para habitar en l (ya que no siempre todos lo habitamos,

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simplemente nos desarrollamos como objetos transitorios). Este espacio

puede ser agradable, innito, multimodal, funcional, ordenado, con
identidad especca y con muchas otras caractersticas. Al igual sucede con
el espacio privado, especcamente hablando del lugar donde habitamos,
puede transformarse dependiendo de la interaccin de los sujetos que lo
ocupan.

En un tercer punto, el espacio comn est yuxtapuesto por mltiples

espacios, mltiples emplazamientos que son en s mismos incompatibles.
Para benecio del tema, un parque/plaza tiene signicaciones
superpuestas, puede ser el lugar donde habitan unas personas, el lugar
donde se hace ejercicio, una representacin de micro ambiente del medio
rural dentro del urbano, como para recordar de donde vinimos como
sociedad rural; y habrn sujetos que lo interpretarn simblicamente como
su lugar de estar feliz y en paz. De igual forma, la privativa casa
habitacin, representa mltiples espacios (contradiciendo, no solamente
tiene una funcin bsica o arquetipo, el cual hay quienes piensan es:
dormir). Es el lugar donde se duerme, donde se descansa, para algunos, su
lugar de trabajo, donde se preparan los alimentos y otras; de igual manera -
innitas- actividades; queda claro que es un lugar real, el cual, est
yuxtapuesto por mltiples espacios, a su vez incompatibles unos de los
otros o con funciones distintas, las cuales dependen de la ocupacin del
espacio por un sujeto en un tiempo determinado.

La cuarta caracterstica sern las heterocronas, por sus asociaciones a los

cortes de tiempo en las que se asocian las heterotopas. Esto es una
organizacin compleja en la que el espacio pblico esta inmerso en una
eternidad que no se disuelve ni desaparece, relacionando con una
heterotopa crnica; es decir, de acumulacin del tiempo. Esta
caracterstica, hace al espacio efmero, con una carga histrica llena de
simbolismos y siempre cambiante (revolucionario). Los monumentos en las
ciudades o los edicios como objetos y las historias que cuentan, se van

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acumulando en estas como una gran exposicin museogrca, son los

observadores los testigos permanentes de la sociedad que los erige e
institucionalizan la memoria colectiva de estos mismos grupos; al realizar
cierta acumulacin de objetos histricos en nuestro espacio privado,
inmerso en nuestra memoria individual, estamos constituyendo nuestro
lugar de todos los tiempos. Esto despus pasar a ser parte de una
memoria colectiva; la casa de mis abuelos tena un plato de Grecia que
representaba algo (ocupacin espacial-crnica en tercera persona), o
comprar esta mscara africana para decorar mi sala y que represente algo
(ocupacin en primera persona). Esos elementos pasan a formar parte de
una crnica, cuando se retiran del espacio que ocupaban, pasaran a ser
crnicas efmeras.

En su quinto punto, se caracteriza la suposicin de un sistema de

apertura y uno de cierre en el espacio, estos elementos que aslan y a su
vez lo vuelven penetrable. Este punto es mucho ms evidente en el espacio
privativo -cualquiera de ellos- principalmente en su carcter de
connamiento, y de igual forma, existen un cmulo de rituales para ingresar
a estos lugares, espacialmente distintos con sus fronteras de cambio; es
entonces cuando nos sometemos a estos ritos y puricaciones cuando
ingresamos al espacio pblico, entonces se crea esta ilusin de penetrar
algo, pero por el mismo hecho de entrar, somos excluidos de ste. Nos
baamos, nos vestimos, preparamos nuestro cuerpo y mente para
ingresar al terreno compartido de la ciudad, un ritual en el cual se deben
de cumplir ciertos compromisos sociales, comportamientos elocuentes y
costumbres culturales, evidentemente con sus peculiaridades en las
distintas culturas, pero estas reglas bsicas existen como leyes de algunos
posesos dentro de las sociedades. Es el constante acto de cruzar fronteras
desde sus distintos niveles y la manera en que los seres realizan este acto
distintivo. Por ejemplo, por simple condicin humana, los sin techo, se ven
en la necesidad de crear esta frontera del ritual o del cambio puricador. Es
decir, se esta adentro, en un espacio recreado (pudiera ser una cobertura

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de cualquier tipo que sirva de abrigo) que a su vez esta en un afuera y se

reproduce el mismo ritual, el cual alimenta esta ilusin de frontera. Por otro
lado, rompen los esquemas de estas leyes culturales de comportamiento en
algunas sociedades, ms no en todas. Por ejemplo los Sadhu de la India,
personas que deciden vivir en las calles el resto de sus vidas, como un
procedimiento de puricacin, y sobre todo, como una forma de des-
materializacin de las cosas del mundo, abandonando todas sus
pertenencias y dedicando su vida a lo que reciben de la gente, son simples
personas sin hogar y sin un techo, los cuales, son resultado de una sociedad
distinta y muy contraria al imaginario occidental de sus similares, pero que
en la India son adorados y respetados por la sociedad por tomar la decisin
del abandono material, contradiciendo a la sociedad occidental, los cuales
segregan a las personas que necesitan habitar en las calles.

Por ultimo mencionamos la funcin, en la casa privada, las funciones

espaciales se entrelazan para cumplir un gran objetivo espacial de su mismo
conjunto, diferenciando cada una de estas dependiendo su uso cotidiano

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(cmo espacio exible). De igual manera lo pblico posee este orden de

especialidades, en realidad sin un orden, pero que van formando una serie
vinculada entre s. En este punto, el urbanismo teoriza (o ms bien suea)
sobre la relacin clara entre adentro/afuera, con ordenes visuales claros,
circulaciones permeables, pues fcil, el mismo orden espacial. Pero estas
teoras siempre sern utopias, ya que el medio urbano se va transformando
y modicando, sin un orden preciso, ya que no es una ciencia exacta con
frmulas rigurosas que se puedan implementar (al menos no en su
totalidad). El espacio pblico funciona como espacio de ilusin creada, es
un emplazamiento que va creando a su vez otros y estos crean un espacio
real conjunto; al organizar el espacio terrestre de cierta manera -con un
orden meticuloso- se crea la heterotopa. Las memorias colectivas y la
diversidad de la cultura global, va organizando el espacio y el territorio de
nuestro mundo. Cuando Foucault concluye su maniesto losco,
menciona al barco como la ms excelente representacin de las
heterotopas; sin embargo (sin querer descalicar al gran lsofo),
considero al espacio pblico con este atributo, sin descartar la complejidad
que posee un barco como espacio heterotpico. Pero analizando desde
estos putos de vista, el espacio pblico resulta mucho ms complejo. En
primer lugar el Espacio Pblico ya se encuentra ah, como por casualidad,
desde una consecuencia y no hay que constituirlo tal cual es; es un
elemento otante de la ciudad, un lugar sin lugar, que vive por el mismo,
que est cerrado sobre s y que al mismo tiempo est liberado al innito del
territorio de la percepcin, y que, de espacio en espacio, de acera en acera,
de edicio en edicio, de ritual en ritual, entre una casa y la otra, va
recorriendo nuestras ciudades sin barreras precisas y que se va
descubriendo paulatinamente en sus paseos (trayectos), contornos (limites),
colonias (regiones), jardines (nodos), maravillas (monumentos), con ese
embrollo que representa a la misma humanidad que lo consolida como tal,
lo signica como puede y lo transforma a su manera, en tanto que siempre
ser un espacio fsico y social.

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Fronteras de la ciudad, parte II
ARTCULOS DEL MISMO AUTOR./
Publica
Lmites de una (dis)funcin (VI)
Cul es la relacin entre la multidisciplina
y el arquitecto? Existe un perl denido
del arquitecto que se pueda generalizar?
Dnde estamos parados como profesin
dentro del marco de la sociedad?
Cuntos distintos tipos de arquitectos
existen en Mxico? Si la vivienda es la
principal morada del hombre, porqu
existen tantas carencias en los proyectos
que se desarrollan por parte de los
encargados en este trabajo?
Verms
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Publica
Zona Libre. Los marginales en el
medio urbano (II)
Frente al fenmeno de los sin techo
esencialmente caben tres posiciones: la
liberal, que tiende a zonicar el problema,
conando a los sin techo a zonas
estratgicas, remitindose sin piedad a la
legalidad vigente y restringiendo los usos
de espacio pblico; la romntica, que en
la literatura, el cine o las crnicas ha
convertido al sin techo en un hroe que
ha elegido un modo de vida libre,
miticando su condicin de vida nmada;
y la demcrata, que considera que debe
visibilizarse, otorgndoles un rostro real
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