Reporte de Lectura 3. La Sociedad.

Lecciones de sociologa

Por: Mario Meja

Nos encontramos con un captulo en el que Adorno y Horkheimer nos llevan del mano por un
mundo de definiciones del termino Sociedad. De manera un tanto cronolgica, pero sin
ahondar demasiado, los autores van presentando tesis, anttesis y sntesis de diferentes
definiciones y maneras de ver la sociedad, uniendo cabos entre autores y, aunque nos llevan
de la mano, termina siendo un sendero sinuoso y catico para la comprensin a primera vista.

Se comienza con una definicin fcil y aceptada por la sociologa del termino sociedad: El
conjunto de hombres, con grupos de diverssimas dimensiones y significados, que componen
a la humanidad. De inmediato cuestiona esta definicin y hace referencia a Nietzsche, quien
considera al Gemeinschaft (sociedad) como uno de esos trminos histricos cuya
peculiaridad es la de no dejarse definir, mencionando que slo es definible aquello que carece
de historia.

Los autores complementan la definicin anterior explicando que la sociedad es una especie de
contextura interhumana en la cual todos dependen de todos y a las funciones de cada uno de
los copartcipes.

Yendo un poco hacia atrs, encontramos un anlisis del termino desde los ojos de Platn, ms
precisamente de La Repblica, en donde aborda a la sociedad desde el templete del Estado.
Platn hace hincapi en que lo ms elemental en la sociedad es la satisfaccin de las
necesidades bsicas, situacin que podr llevarse a cabo con la ayuda recproca de los
individuos involucrados. Entendiendo esto, es claro que la constitucin de la sociedad es
concebida sobre la base de la divisin del trabajo y la doctrina de las ideas, la cual habla de
garantizar que el trabajo de cada individuo no sea despojado de valor. Todo esto est
cimentado en el mantenimiento del orden, la administracin y las leyes, por lo cual Platn
considera que la sociedad sin estado no existe, ya que el orden y la organizacin son atributos
propios de la naturaleza humana.

Algo interesante es como varios filsofos griegos excluyen a los esclavos totalmente de la
visin de sociedad, negndoles la definicin de hombre y por lo tanto excluyndolos del
Estado.

Adelantndonos un poco en el tiempo, encontramos a Tomas Hobbes, filsofo ingles quien

piensa que el hombre no es sociable por naturaleza, sino que llega a serlo por educacin. Esta
aseveracin nos indica que la guerra y la tendencia del dao termina siendo ontolgica.

Schleiermacher, por su parte, subdivide los vnculos sociales, en los cuales los hombres
actan sobre los otros salvaguardando la vida propia y su voluntad, llamando a esto como
vida real y orgnica. Por otro lado, la formacin ideal mecnica nos explica como el
hombre ha aprendido a vivir en comunidad y sociedad, separando con esto el instinto natural,
de la sapiencia del hombre moderno.

Hegel, frente a la nueva economa poltica clsica, nos dice que la satisfaccin de las
necesidades del individuo es solo posible mediante la general dependencia recproca
haciendo de esta satisfaccin un trabajo de todos y considera a la sociedad como la base de
la existencia misma del individuo como ser humano.

El trances Auguste Comte presenta un dualismo cientfico, separando la fsica social en

esttica y dinmica siendo la base de la primera el orden y de la segunda el progreso.

Ms adelante, Marx nos presenta su punto de vista desde los ojos del comunismo,
mostrndonos que exista una clara falta de libertad en la forma moderna y racionalizada de la
sociedad de clases, en donde el asalariado era esclavo de su salario. Esto nos llev a entender
que el orden y el progreso podra no ser el camino correcto para establecer a la sociologa
como ciencia. Ante esto, Talcott Parsons menciona que la sociedad no es ms que una parte
de la totalidad concreta de la vida social del hombre, sobre la cual los factores de la herencia y
del ambiente influyen tanto como los elementos culturales que actan en ellos mismos.
Resumiendo un poco nos habla de que la sociedad abarca nicamente el conjunto de
relaciones sociales como tales.

Bajo esta misma linea, Theodor Geiger opina que es posible reducir el esqueleto objetivo de la
sociedad a conceptos cuantitativos y mensurables, y descubrirla por medio de ellos,
acercndose ms a los parmetros cientficos. Ante todo esto fue necesario afirmar que el
concepto de sociedad abarca precisamente a la unidad de lo general y lo particular en una
correlacin total y auto reproductiva de los hombres.

Dentro de esta linea cronolgica encontramos a Hebert Spenser quien opina que el aumento
de una sociedad en el numero de los miembros se da simultneamente con un aumento de
heterogeneidad, tanto en su organizacin poltica como en la industrial. Con esto nos indica
que mientras mayor sea la poblacin de una sociedad, los ordenamientos sern mucho ms
complejos, sin embargo es la tendencia actual, el crecimiento de la poblacin crea redes de
relaciones sociales cada vez mas densas.

Finalmente encontramos que todo esto afecta al individuo tambin de manera interna,
generando tambin desgastes y conflictos que vuelven a poner a temblar el nivel de
civilizacin alcanzado pero abriendo perspectivas mas avanzadas. Como Freud lo
mencionaba, los instintos reprimidos tienden a revelarse, creando en esto el potencial de una
posible autodestruccin de la socializacin.