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tica Kantiana X Utilitarismo

Resumo e Contra argumentao


tica Kantiana X Utilitarismo

Captulo I
1. O que tica?

So procedimentos que determinam a ao correta e possu variaes


devido s escolas filosficas e as razes pela qual se adota esse
procedimento.
Est disciplina procura responder algumas questes que permeiam o
estudo da ao correta ou errada, quais os critrios que orientam esses
julgamentos e como possvel afirmar que uma ao correta?
A tica normativa se ocupa dos estudos das vrias correntes que
determinam a ao correta, que maximiza a felicidade de todos, buscando a
prtica atravs das virtudes e que podem ser justificadas de acordo com as
regras determinadas.
Nas divises da tica encontramos a metatica, que estuda a validade e
a verdade dos argumentos ticos; a tica normativa como citado a cima e a
tica aplicada que procura a resoluo de conflitos prticos utilizando da tica
normativa.
A tica normativa pretende responder a perguntas como: o que devemos
fazer em determinadas situaes da vida pessoal, do convvio social e na
poltica, ou seja, qual a melhor forma de viver bem? Determinando o carter
moral da ao correta.
Na Maitica no existe a pretenso de determinar o que se deve fazer,
buscando, portanto, investigar os princpios morais, indagando se so objetivos
e absolutos os preceitos defendidos pelas diversas teorias da tica, ou se so
de fato inteligveis, ou, ainda se podem ser verdadeiros esses princpios ticos
em um mundo sem Deus.
As correntes da tica aplicada apresentam princpios oriundos da tica
utilitarista, buscando avaliar as consequncias, como o da considerao da
dignidade da pessoa e o respeito pela liberdade de deciso.

1.1 tica Normativa e suas divises

A primeira categoria a tica Teleolgica, determinando o que correto


de acordo com a finalidade que pretende atingir. Desta surge duassubdivises:

Primeira subdiviso tica consequencialista. Que tm como base de


estudo a consequncia das aes.
Segunda subdiviso tica das virtudes; leva em considerao o carter
moral ou virtuoso do indivduo.

A segunda categoria a tica Deontolgica, determinando o que


correto segundo as regras e as normas em que se fundamenta a ao. A tica
Kantiana ou a tica do dever so suas correntes mais importantes.

1.2 tica Teleolgica

ticas consequencialistas.
Possu duas correntes principais:
O EGOSMO TICO: Para esta corrente o fundamental que o ser humano
sempre atue buscando seu prprio benefcio, onde a ao de todos deve convir
com seus interesses pessoais, sem se preocupar que a sua ao vise somente
seu objetivo individual o egosmo tico universal. Eu primeiro, eu segundo, eu
terceiro e se tiver lugar eu de novo.

O UTILITARISMO: Nesta corrente o ser humano deve agir em funo do


interesse de todos. Onde o indivduo deve agir de forma que os resultados
proporcionem o maior bem ou a maior felicidade para todos que o cercam. No
utilitarismo da ao o indivduo deve analisar qual a situao particular e
descobrir aquela que trar maior benefcio para todos. No utilitarismo de regra
seria formulado certos preceitos como no matar, exceto em caso de
autodefesa.
tica das Virtudes.

A virtude definida como excelncia moral ou retido, analisando o carter


virtuoso ou bom dos seres humanos.
Tem sua base em Aristteles na tica a Nicmaco, indagando qual a
finalidade das nossas aes e justificando que as nossas aes tem como
principal objetivo a busca da felicidade.
Aristteles afirma que preciso desconsiderar motivos pessoais e
subjetivos do ego para se alcanar a felicidade. O bem supremo constitui uma
condio de bem estar duradouro, conquistado pela realizao da
racionalidade humana, que a finalidade da vida virtuosa.
Apenas o desenvolvimento da capacidade racional do ser humano
contrapondo-se ao desejo irracional, instintivo, poder proporcionar-lhe uma
vida plena.

1.3 tica Deontolgica

tambm chamada de no-consequencialista, onde a anlise das


consequncias de um ato ou comportamento no deve influir no julgamento
moral sobre as aes ou as pessoas.
O Intuicionismo moral tem como fundamento a crena de que as
pessoas so dotadas de um conhecimento imediato quanto o que correto ou
no. O ponto positivo que se trata de uma teoria fiel ao fato de que as
pessoas possuem o censo e a conscincia do que certo ou errado. O ponto
negativo que a defesa dessa teoria torna impossvel qualquer argumentao
no campo da moralidade, visto que apela a intuio, e no a razo, a fim de
justificar as suas crenas.
Sobre a tica Kantiana e a do dever segue as consideraes no prximo
captulo.

Captulo II

2. tica Kantiana

Como determinamos as regras do que certo e errado? Para Kant


moralmente correta ao que est de acordo com determinadas regras do
que certo, independentemente da felicidade resultante a um ou a todos.
O Imperativo Categrico uma regra de averiguao, onde no basta
que a ao seja realizada apenas em conformidade externa com a lei moral,
mas no se sujeite a interesses egostas ou a motivaes empricas. A ao
no deve ser realizada apenas conforme o dever, mas tambm por dever.

2.1 A vrias formulaes do imperativo categrico

Na fundamentao da metafsica so apresentadas vrias formas e


frmulas do imperativo categrico.
1) Frmula da Lei Universal; foi obtida a partir do conhecimento moral comum, o
procedimento para determinar se uma mxima deve ser desejada pelo agente,
no somente para a sua vontade, mas para a vontade de todo ser racional.
2) Frmula da Lei da Natureza; Age de maneira tal, que a mxima moral de tua
ao possa ser elevada condio de Lei Universal da Natureza.
a. Caso 1: Suicdio; Uma natureza cuja lei seria destruir a vida atravs de um
sentimento, quando deveria ser por essncia promover a durao da vida,
contradiria a si mesma.
b. Caso 2: Emprestar dinheiro sabendo que no poderia pag-lo. Essa mxima
no poderia se tornar uma Lei Universal, pois resultaria que ningum mais
acreditaria no cumprimento do que fosse prometido.
c. Caso 3: O no aperfeioamento dos dons dados pela natureza, preferindo
usufruir os prezares da vida. Um ser racional necessariamente quer que todas
as suas capacidades sejam desenvolvidas.
d. Caso 4: Ver o sofrimento alheio sem auxiliar, tendo condio de faz-lo. Este
caso no poderia ser uma lei Universal, pois quando se desejasse contar com
a ajuda e o amor alheios, e que penoso seria no poder dispor dessa ajuda.

Frmula 1: Da humanidade como fim em si mesma.


Frmula 2: Confere contedo para a motivao da vontade racional.
Frmula 3: A vontade autnoma legisladora de um reino dos fins, ou
seja, de uma comunidade ideal de seres racionais.

2.2 Sobre a questo do formalismo da moralidade kantiana

Kant entende o sculo das luzes (XVIII), como a libertao da mente


humana de qualquer tutela ou submisso, religiosa ou poltica.
O estado de tutela, a incapacidade de se guiar pelo prprio
entendimento e sair deste estado da responsabilidade do prprio tutelado,
que por falta de coragem no consegue se guiar pelo seu prprio
entendimento. Pois mais cmodo justificar as nossas aes, usando o que
est escrito em um livro sagrado, ou responsabilizando o professor pelas
nossas aes.
A perspectiva da razo alcanada no momento em que; 1) A mxima
da nossa ao pode ser desejada como vlida para todos; 2) Sentimo-nos
obrigados por leis que nos .damos a ns mesmos, como se exercssemos a
funo de um legislador universal. O reino dos fins uma espcie de unio
sistemtica de diferentes seres racionais submetidos a leis comuns, portanto o
reino da natureza se organiza segundo um conjunto de leis mecnicas.
Em resumo o propsito do movimento Iluminista abandonar a
menoridade intelectual para se pensar autonomamente, elevando a moral ao
nvel da razo que se aplica a todos.

2.3 Deveres de Virtude

Vrios crticos alegam que a sua teoria no seria capaz de fundamentar


a diferena que o senso moral comum prontamente reconhece, posto que a
tica Kantiana trata apenas de deveres negativos (o que no fazer), e no de
deveres positivos.
H decerto um ncleo central da filosofia moral Kantiana, em que se
renem deveres negativos, ou os que versam sobre o que no se deve fazer a
fim de evitar o da a outrem; no entanto afora esse ncleo central, prescrevem-
se certas aes virtuosas, cuja consecuo vivamente encorajada, ainda que
sua no realizao no acarrete dano a outrem.

2.4 Prs e contras da filosofia Kantiana

Kant prope uma medida razovel, para definir a deciso moralmente


apropriada quando confluem deveres perfeitos e deveres imperfeitos: os
primeiros devem prevalecer sobre os segundos.
Para Kant no se deve mentir, ainda que com isso possamos salvar a
vida de algum, onde a perda da vida parece significar um mal maior do que a
falta da verdade. Este caso causa polmica entre os crticos.
A maior dificuldade encontrada pelos crticos a abdicao do egosmo,
por um bem maior.
Captulo III

3. O Utilitarismo

O utilitarismo afirma que a felicidade o maior bem que podemos


alcanar e que as aes so corretas ou no na medida em que constituem
meios adequados para atingir esse fim, ou seja, visa sempre como finalidade a
felicidade que do ato provm.
Um hedonista no apenas concorda que o prazer seja o padro para
dizer se uma ao correta ou no, mas tambm elabora formas de mensurar
o prazer.
Mill elaborou uma forma mais refinada da teoria utilitarista o utilitarismo
eudaimonista. Introduziu trs modificaes na sua teoria:
1) Intentou demonstrar a importncia do carter e das virtudes e no apenas do
prazer, para se alcanar a felicidade.
2) Introduziu elementos qualitativos sobre a avaliao dos prazeres.
3) Assinalou a compatibilidade dos direitos humanos e da justia com a teoria da
utilidade.
Mudou a embalagem do produto, alterou as suas especificaes, mas o
contedo continua o mesmo.
O prazer est relacionado com o Ego. As virtudes relacionam-se com os
aspectos conscientes da natureza humana (essncia, frao de alma). Uma
vez que o Ego atua indiscriminadamente em busca de prazer, procura
confundir o intelecto rotulando o prazer como sendo a felicidade que uma
caracterstica da alma e no do Eu Animal.
Busca as preferncias individuais.
O utilitarismo considera relevante apreciar o resultado de uma ao para
estabelecer se ela correta, se traz prazer, no importando os meios para se
chegar ao resultado. Diferenciando assim da kantiana que busca avaliar a
inteno e os resultados devem ser o bem comum e no pessoal.
Cada momento de prazer precede um momento de dor, o utilitarismo em
busca da maximizao do prazer quer buscar a minimizao da dor o que se
torna contraditrio.
Como se pode igualar algo que to diferente, nem todos querem o
mesmo que os outros, nem todos querem prazeres a todo custo, tampouco a
interesse dos utilitaristas que todos possuam o que eles possuem, ou que
tenham as mesmas condies que essa classe, tornando assim o discurso
ilusrio e contraditrio, pois existe maior prazer para um indivduo que estar
acima dos demais, tanto materialmente quanto simbolicamente pelo falso poder
que o intelecto falseia?
Portanto o utilitarismo seria uma teoria ilusoriamente igualitria.
A diminuio extrema do sofrimento humano um ideal moral do mais
alto valor, que deve reger o princpio fundamental da legislao.
Mas, como os utilitaristas esto muito ocupados com os seus prazeres,
e o dos seus, que esqueceram de colocar em prtica to belo ideal, restando
somente a iluso de um discurso enganador que favorece a uma minoria, e
esta muitas vezes acredita que grande parte da populao deveria ser
dizimada, pois esto usufruindo dos bens naturais que servem a uma elite que
merece ter, e ser utilitria destes bens, por sua nobreza hedonista.
Vantagens dominadoras do utilitarismo, onde os fortes (poder) deliberam
sobre os fracos (massa).
1) Compreende simplicidade terica; prazer, prazer, prazer.
2) de fcil aplicao; libertinagem sem sacrficios.
3) Considera o bem-estar ; individual e material exclui a metafsica.
4) um sistema igualitrio; em seu discurso ilusrio;
5) progressista; satisfao de desejos. Dor. Dor. Dor.

Desvantagens;

1) Nem sempre prope uma concepo refinada de valores.


2) As obrigaes morais colidem com o modo pelo qual justificam os deveres
morais.
3) No reconhecem os direitos humanos.

Como no podem prever os seus atos, perderam a capacidade de


reflexo, portanto racional devido o grande desgaste anmico em seus acessos
de luxria (desejo sexual desenfreado), gula, clera, cobia, preguia, orgulho
e por fim Ira.
Ns seres humanos em geral, infelizmente vivemos pela regra do menor
esforo, somos bombardeado desde cedo por essa cultura hedonista na mdia,
e nos sistemas polticos, o que nos resta nestes momentos lutar para sair
desta inrcia mental, produzida pelos grandes manipuladores das massas no
mundo.
Nesta perspectiva Kant se torna um balsamo para a razo, que busca
ainda de uma forma atual, agora, trazer o homem a realidade racional,
retirando-o da fantasia ilusria, para que possa voltar a pensar com a sua
prpria cabea.