Publicaie periodic. P reu l 5 Lei.

JJ1 pentru literatura romn

i cultura ii romn, STRA.
ntemeiat n 1861.

PREEDINTE DE ONOARE:
M. S. Regele CAROt 11.
Preedinte aettu:
Vasile Goldi.
Vtee-preedinte: Viee-preedinte:
Dr. 6h. Preda. Nieolae Togan.
Comitetul central al Asoeiajtunit numr 50 de
fruntai din toate pturile soetettii romneti.

M r E datoria fiecrui bun

romn s sprijinease Aso-
elafiunea, cetind publicaiile
ei i Inseriindu-se de membru.

Taxele de membru sunt urmtoarele

Membru fondator al C asei Naionalei
odat pentru totdeauna Del 5000'
Membru fondator al Asoeiajiunel
odat pentru totdeauna. . . . 1000'
Membru pe uiaf al Asoeiaiunei1
odat pentru totdeauna . . . .
Membru aettu al Asoeiajiunei, anual
Membru ajut. al Asoeiajiunei. anual
B ib lio t e c a p o p o r a l a A s o c ia iu n ii A s tr a .

Anul al 22'lea. 1932. Nr. 1 9 2 .

Pentru temeiul trii

I. Agrbiceanu.
B C U C lu jj-N a p o c a

|\
- 22# 32*
c
* '
,
- Publica}ie periodic.

Editura Asoeia|iunii Astra, Sibiiu, Strada aguna 6.

T ip aru l Institutului de a rte g r a fic e D aeia T r a ia n . s. a .. Sib iiu .
1. AGRB16EANU.
 Bucuria datoriei mplinite.
Nimeni nu tie preui sntatea
dect n ceasul n care a pierdut-o.
Poate fi ea cel mai mare bun al uiefii
i cel mai de pre, din care izuo-
rse toate celelalte bunuri, - - omul
nu o bag n seam ct ureme o
are. Altfel tofi oamenii sntoi ar fi
mereu ueseli, plini de bucurie, orice
lupt grea ar auea de dus aici n
lume. Numai n boala grea ne uine
mintea romnului cea din urm i
oftm: De-ai fi sntos, nu mi-ar
psa de nimica. Orice a ndura.
Tot aa suntem i cu nepriceperea
i nesimfirea datoriei mplinite. Auem,
toii cei harnici i muncitori, prilej s
ne bucurm, n fiecare zi, la captul
muncii noastre, pentru eeeaee am
surit, dac am fcut un lucru bun.
Totui noi nu ne dm seama c ne-am
mplinit datoria i c ne putem bu
6

cura, dect dac la eapiul muncii

noastre auem i rsplata sau ctigul.
Dac aceasta nu se arat, ne simim
triti, nemulfumii sau chiar neno-
roeii.
E limpede, astfel, c noi nu ne
bucurm de datoria mplinit, ei numai
de ctig.. Aa c de auem dobnd
chiar fr munc, fr a ne mplini
datoria, ne eim din piele de bucurie.
Iar dac muncim ntins i rsplata
nu se arat de nieiri, nu ne putem
bucura.
Este un adeur ueeinie c munci
torul e urednie de plata sa i c nime
nu muncete fr gndul de a auea
o dobnd. E o lege a uieii aceasta.
i totui nu totdeauna auem dup
munc i ctig. Sau nu l auem atunci
ndat, uine mai trziu. i n astfel
de mprejurri suntem mereu triti
i nemulfmiti.
Trebuie s nelegem i s ne
mprietenim eu adeurul, c prilejul
de mulumire i de bucurie nu trebuie
s fie pentru noi ctigul, ei nsi
 7

lucrarea din care poate el iei, nsi

datoria mplinit. Ctigul poate ueni
ori ba, acum ori mai trziu, poate fi
mie sau mare, de cele mai multe ori
nu atrn de uoina noastr. 0 secet
arde toat recolta fr s ne ntrebe.
Dar de uoina noastr atrn nsi
lucrarea, datoria mplinit. In aceast
mplinire a datoriei st meritul i
urednicia noastr. i dac ne facem
datoria, dm douad de urednicia
noastr de oameni i trebuie s
simim o mare bucurie, zicnd: Ce-a
fost partea mea, am mplinit.
Dealtfel nu e om n lume, care s
nu simt n anumite prilejuri bucuria
datoriei mplinite. Lucru de mare n-
semntaie e ste : s simim aceast
bucurie ori de cte ori ne facem da
toria. Atunci, eu toat lipsa de rs
plat, am umbla cu capul sus, i nu
ne-ar turti la pmnt necazurile. Am
fi ea i omul eu minte, mereu uesel,
pentrue se bucur de sntate de
plin. Cci mplinirea datoriei e
sntatea sufletului.
 Scad puterile.
In tnguirile omenirii de dup
rsboiu n fata greutilor uie|ii sunt
i temeiuri drepte i nchipuite. n
chipuire este, de pild, cnd celor ce
sunt azi n urst de 40 50 ani, li se
pare c uiafa n tinerelele lor a fost
eu mult mai uoar. Viata, eu lupta
ei, totdeauna a fost destui de grea
pentru cei cari au luptat-o. Dar nainte
eu douzeci de ani, eu treizeci, aceia
cari sunt azi de patruzeci erau copi
landri ori feciori juni. De unde s
cunoasc ei greutfile traiului de
atunci? Dac uor s le cunoasc
trebuie s ntrebe pe prinfii lor, cari
au purtat atunci greul uiefii. i lor
de bun seam nu li s a prut uoar
uiata, nici atunci.
Tofi acei cari poart azi jugul erau
nainte eu douzeci-treizeei de ani
 - 9

aproape copii. Copiii de azi, tineretul

de azi, desigur c nu se plnge de
greul traiului ea prinii lor. Lor le
pare i azi mata frumoas. Pouara o
poart prinii i ei nau de unde so
cunoasc n ntregime. Aa e rn-
duiala lumii i bine e-i aa. Tineretul
trebuie s ntre n lupta uietii eu n
credere, uoie bun i curaj.
Dar tnguirile lumii de azi au i
attea temeiuri drepte: lupta uietii
acum e mai grea dect alt dat.
Asupra unora din pricini am struit
de alt dat. Acum uoim s ne oprim
la eteua pricini pe cari din obieeiu
nu le uedem i nu le lum n seam.
Piedeea ce ti se pune n cale se
msoar eu dou cntare: ct e de
grea piedeea i cte puteri ai tu,
care trebuie s o treci.
Un bolouan de patruzeci de kilo
grame nu-l poate urni din loc un
copil de 10 ani, dar un brbat n de
pline puteri l urnete. Un sa c de
grunte l duce orice brbat sntos,
dar rar femeea care s se ncumete.
10

Pentru unul e greu s umble un ceas,

pentru altul ns un drum de-o ju
mtate de zi e floare la ureche.
Deci aceeai greutate pentru unul
poate fi mic, pentru altul mare, dup
puterile ce le are omul. Dac puterile
scad, pouara din tineree i-se pare
nespus de grea la btrnee.
Ni-se pare c azi ne par multe
poueri prea grele, nu pentruc ele
ar fi aa, ei pentruc puterile noastre
au sczut. i anume: nu puterile tru
peti, ei puterile sufleteti. Sufletul
din care izuorete toat tria omului,
nu mai este aa de bine narmat ea
n trecut
Puterile lui au sczut, uirtuile lui
s au mpuinat.
S aducem eteua pilde :
In trecutul romnesc, i numai eu
50 ani nainte, nu era ran, care s
nu se roage zilnic lui Dumnezeu,
sau s-i fac cel puin o cruce.
Bisericile erau pline n Dumineci i
srbtori. Poruncile dumnezeeti erau
inute. Cu un euunt atunci era ere-
 11

dina n suflete. i aceast credin

ddea o mare putere prinilor s
nfrunte greutfile uietii. Azi credina
a sczut i eu ea s a micorat uitejia
sufletului n faa necazului. Deaeeea
Diata ne pare mai grea.
in trecutul romnesc am dat do-
uad de mult chibzuin i cumin
enie. Nu sream ca oile, una dup
alta, n fntn. Azi ce uedem c face
unui, urem s facem i noi, ce are
unul, urem s auem i noi, aa ne
risipim zdarnie puterile, ne des-
armm sufletul i iari uom fi mai
slabi n fata greutilor.
In trecut eram narmai eu puterea
rbdrii, azi nu mai suntem dect n
mic msur. In trecut ne mulumeam
eu puin, azi ne trebuie mult pentru
a fi mulumii. 0u fiecare uirtute su
fleteasc ce o pierdem ne scdem
puterile sufleteti. Rmnnd tot mai
slabi n fafa pouerilor de azi, ele ne
uor fi tot mai grele de purtat, lat un
adeur la care putini se gndesc n
zilele noastre.
 Pilda trecutului
Vremuri mai grele au trecut peste
neamul romnesc, mai ntunecate i
mai pline de primejdie dect cele de
azi. i am rsbtut prin toate. Uom
birui i ncazurile trectoare de acum.
Neamul nostru, ct priuete trecutul
lui, se poate asemna eu stejarul, care
na fost lsat n toat libertatea s
triasc dup toate puterile lui. Ra
murile cele mai frumoase i-au fost
tiate n cursul timpurilor, cum retezi
eu securea din stejar crengile cele
mai bune. Fiii acestui neam, feciorii
lui cei mai uoiniei au fost luai n ar
mate strine i dui s moar pentru
mprai strini, sute de ani. Floarea
poporului nostru s a scuturat pn la
Unire pe cmpuri de btaie strine.
Sau, cnd ramurile stejarului rom
nesc nu au fost tiate, au fost np
 13

dite de multe ori de omizi rele, cari

le-au ros frunzele crude i le-au uscat.
Neamuri streine pripite printre noi
sau n robia crora am ajuns, au
supt ele ulaga nafiei noastre. Turei
i ttari, nemi i unguri, eurei i alte
limbi au luat mult smntn din lap
tele uiefii romneti.
De unii ne-am putut apra, pe alii
i-am suferit, alfii ne-au nelat eu ui-
eleuguri i noi am dus greul, am
muncit, am rbdat i am trit. Ca o
douad c srcia, munca i rb
darea nu sunt lucruri, cari fac po
poarele s piar, iar cei mai mulfi
cari au fost pe trupul nafiei rom
neti, ea omizile pe stejar, au pierit.
Ca o douad c bogia nemuneit,
nedreptatea, lenea duc curnd sau
mai trziu popoarele la groap. Ba
mai mult dect atta: neamul rom
nesc nu numai c a biruit uremile
grele din trecut, neasemnat mai ne
statornice i mai primejdioase dect
cele de azi, ei a nfruntat necazu
rile i suferinfele trecutului eu inim
14

uoar. Nu prea i-a pasat romnului

de srcie, de primejdie, ba nici de
moarte. Am rmas un popor care
auem un dispre destul de mare pentru
toate cele trectoare ale lumii, chiar
pentru uia. Din acele strueehi ure-
muri de primejdie ne-au rmas toate
cntecele, glumele, strigturile, uor-
bele de duh, ba i pouetile cele mai
minunate, poeziile eu ntmplri de
oameni uiteji, horile, ea i briele,
btutele i srbele i toate jocurile
naionale. In acele uremuri neguroase
i nestatornice i-au luat neuestele i
fetele noastre rgaz s coas eu mn
drie nflorituri i s fese eu ales-
turi de cari ne minunm i azi.
Btrnii ne-au dat pild cum se
trece prin necazuri: grijindu-te i de
nseninarea sufletului, de bucuria lui,
pentrue el ne ine i ne d trie de
lupt i rbdare.
Strmoii cei ncercai i ndelung
rbdtori, dar i plini de ueselie i
nepsare senin, ne ndeamn i pe
noi cei de azi s nu ngenunchiem
 15

n faa necazurilor i s ne tnguim

ea la sfritul lumii, s nu le dm
un pre prea mare, ei nelundu-le la
inim, s ne nseninm uiaa i s
folosim ioaie mijloacele, cari duc la
aceast nseninare. Doar din gura de
romn a eit cntecul:
Lumea asta nu-i a mea,
Ceialalt niet aa!
i atuneia pentru ce tnguire de
bab?
 Binefctorii naiei.
Este un simmnt firesc i o po
runc n sufletul tuturor oamenilor
ntregi la minte i la suflet, s pstreze
n inim un simmnt de recuno
tin pentru binefctorii lor. Rari
sunt aceia, cari s uite cu desur-
ire binele ce li se face i despre
ei putem spune c nu sunt oameni
n toat firea.
Nu uorbim, se nelege, de rspl
tirea binelui cu alt bine. Eucrul acesta
nu-1 fac dect cei mai buni i mai
nobili dintre oameni.
Vorba romneasc spune: F
bine i ateapt ru. Dar ea nu-i
adeurat dect pentru sufletele cele
neinite,eari, mulumit luiDumnezeu,
nu sunt cele mai multe n lume. Dar
iar e adeurat c i cei frumoi la
 I?

suflet, ea s ntoarc binele ndrt,

sunt pufini.
Mulimea cea mare, nici prea bun,
nici prea rea, de obieeiu nu ntoarce
ndrt binele fcut, dar pstreaz
recunotin n suflet i nu uit.
Aceasta mai ales cnd e uorba
de aceia cari ne ajut n cele tru
peti, n boal, n srcie, ntro mare
strmtoare.
Pentru binefctorii notri cei su
fleteti ns noi romnii nu prea tim
ce e recunotina. Ba ceua mai ru:
Cei mai muli nici nu-i cunoatem
pe aceti binefctori. Dei acetia
de obieeiu nu ajut numai pe Stan
ori pe Bran, ei neamul ntreg.
Pe aceti binefctori cu duhul i
mai numim i brbafi mari ai nea
mului. Ei sunt uitai i necunoscui
de cei mai mulfi, dei prin mintea,
prin lucrarea, prin mata i faptele
lor, au fost cei mai meritoi pentru
luminarea, bunstarea i nflorirea
neamului ntreg.
A
18

Binefctorii cei sufleteti, br

baii mari ai neamului, sunt oamenii
mai bine nzestrai de Dumnezeu i
eu minte i eu inim i eu putere,
i cari ntro anumit clip au simit
ee uoiete, ce dorete, ee-l doare pe
un popor ntreg, mai bine dect toi
mpreun. Simirea lor luntric au
tiut-o spune i eu uorba, luminos,
eu nflcrare, aa e toi fiii unui
popor au simit e acel om deosebit,
acel conductor, uorbete din inima
lor, a tuturor.
Dar binefctorii duhounieeti ai
unui neam nu sau mulumit s fie
trmbie de lupt, ci i arm de ap
rare. Ei s au pus n fruntea luptei
ee au uestit-o, au tras dup ei po
poare ntregi i le-au dus la izbnd,
i adeseori i-au dat i uiaa.
naintea neamurilor, n drumul
uieii, sunt multe praguri grele de
trecut, pe cari oamenii de rnd le
ud i nu le ud i chiar cnd le
ud nu cuteaz s le treac.
Omul mare lumineaz trebuinele
i poruncile uremurilor i el uars
 19

curaj n sufletul popoarelor, s poat

trece pragurile cele grele.
Fr de el toate naiile ar fi eu
mult n urma locului ee-l au azi n
lume, n rndul popoarelor.
S lum numai cteua pilde dela
noi, dela romni, i numai n cea din
urm sut de ani, dela 18011900.
Pn unde ar fi ajuns azi poporul
romnesc dac n ara ueehe nu sar
fi ridicat Tudor Uladimireseu mpo-
triua grecilor i nu ar fi eobort
George Bazr eu lumina nutturii
naionale? Unde am fi noi azi dac
nu se jertfeau zeci de dascli cari
au propouduit n colile cele mari
adeurul naional? Unde am fi ajuns
ardelenii fr Auram laneu, fr
Axente, Balint i ceialalfi tribuni dela
1848? Unde am fi azi eu biserica fr
mitropolitii aguna i uluf, fr cei
ce au robit n temniele ungureti,
Ion Ra{iu, Vasile Bueaci i alii? Unde
ar fi ueehea ar fr furitorii Unirii
Principatelor: M. Koglnieeanu, l. 0.
Brtianu i mai ales primul domnitor,
2*
20

Guza Vod? Gum s ar fi ntrit Re

gatul fr marele rege Carol 1, i
eum s ar fi fcut Unirea naional,
fr noul ntemeietor Regele Ferdi-
nand? Cine ar fi aprins inimele ro
mnilor fr poeii Alexandreseu,
Aeesandri, Bolinfineanu, Mureanu,
Emineseu, Cobue? Ei ne-au fcut
s simim mai adne i mai aprins
e toi romnii una suntem i c un
uiitor trebuie s auem eu toii.
lat o mn de oameni mari, cari
n cea din urm sut de ani au fost
eei mai mari binefctori ai naiei
romneti. Unii au dat i cele de
lips trupului ea: Uod Guza, care a
mprit mai nti pmnt la rani,
dar cu toii au dat daruri duhounieeti
naiei, cele mai preioase daruri. Fr
ei nam fi ajuns unde suntem azi,
multe hopuri nu le-am fi trecut, la
multe praguri ce ineau n loc nain
tarea noastr ne-am fi oprit fr ei.
Ei ne-au luat de mn, dup ce ne-am
ntrit sufletete i ne-au dus tot
nainte.
 21

0uuine-se deci s cunoatem pe

toi binefctorii, azi pomenifi n istorie
i s le purtm mai mare dragoste
in <fi -03

i recunotin dect celor ce ne

atur eu pine
 Toporul i pdurea.
Cei mai muli dintre cetitori cunosc
abula scris de Qrigore Alexan-
dreseu, eu numele Toporul i pdurea.
Poezia a trecut, de ureo cincizeci de
ani, n toate crile de cetire ale co
piilor de coal i a fost nuat pe
de rost de rnduri ntregi de colari,
n auzul prinilor. Pdurea cea b
trn nu s a temut de fier, de secure,
ct ureme omul uenia s o taie numai
eu fierul n mn. Dar romnul i-a
spus securii toporte, cnd lemnul
a uenit s ajute fierului, pdurea s a
ngrozit, iar stejarul, ce auea ani o
sut, a euuntat:
Trist ueste, prieteni, s ne gtim
de moarte.
tiu cei mai muli i tlcul fabulei:
Cele mai multe rele nu uin de
afar. Relele ni le face tot un p
mntean de-al nostru, o rud sau
un frate.
 23

Pilda i tlcul stau n picioare

pentru toate uremile i pentru toate
popoarele. Strinul nu-fi poate face
niciodat atta ru, ct poate om din
neamul tu. Stricciunea cea mare
nu uine din afar, ei din luntru.
Strmoii notri romanii au auut de
luptat cu nenumrate popoare du
mane din afar, ei au stat tari pn
cnd a nceput desbinarea ntre ei,
acas, i pn cnd au nceput s
putrezeasc sufletete. Vechile fri
romneti nu au auut s sufere dela
turei i ttari i alte lifte mai mult,
dect au tras pe urma certelor alor
notri pentru scaunul Domniei, sau
a certelor dintre boieri. In mare parte
aceste slbiciuni din luntru, aceste
rele pregtite de un pmntean de
al nostru, de o rud sau de un frate,
au deschis drumul nulirilor din
afar i robia turcului.
Deaeeea eu ngrijorare grea tre
buie s cutm n faa primejdiei ce
ne pate din attea rele luntrice ce
pleac chiar din snul neamului ro
mnesc. i cel dintiu e tot ueehea
24

zauistie i duhul de urajb ntre frai.

Pisma, uorba, neunirea se face coada
de topor i izbete n frate bun. Pofta
i lcomia nesturat asemenea. i
nu numai la cei mari, ei i la eei miei.
i primejdia aici e ste : azi, cnd izbim
eu toporul urei, a rutii, a pismei,
a lcomiei n deaproapele nostru, ne
pare e louim n copac strein, n
duman i cnd eolo izbim de moarte
n tria noastr, n puterea rom
neasc, n copacul din pdurea cea
mare a neamului.
Trebuie s tim e eu orice romn
rpus, biruit de alt romn, scade
puterea romnismului, i ne pregtim
eu uoia noastr, drumul peirii. i
ori-eare romn, care nu se ngrijete
s fie el i ai lui tari la trup i la
suflet i nflorii de bunele morauuri,
e tot o secure ce taie primejdios la
trupina neamului. Cci, n ueei r
mne adeurul: Cele mai multe rele
nu ni le fac streinii, ei un pmntean,
o rud sau un frate. Noi mai ad
ugm: ea i noi nine.
 Buna rnduial.
Dela o ureme ne plngem mereu
e nu auem bun rnduial n ar.
Nu uom grei spunnd e ar puiea
fi mai bun dect este, e mainria
Statului ar putea merge mai bine ea
azi, e regula, porunca, ordinea,
munca fiecruia n slujba lui ar putea
fi mai bine dect sunt. Ne place dela
o ureme s facem asemnare eu alte
ri i uedem, e la noi e mai ru.
0redem uor acest lucru, dei puini
dintre noi tiu cum se petrec lucrurile
n rile strine.
Dar cnd ne unzolim eu gnduri
de acestea, i zadarnice i primej
dioase, uitm de obieeiu dou lucruri;
i mai nti, aceasta:
Noi romnii, suntem un popor
ueehiu, dar auem o ar tnr. Pentru
ara noastr am luat rnduielile Sta
26

tului dea-gata dela alte ri, fiindc

nu puteam rmnea eu aezrile cele
ueehi, noi singuri ntro lume nou.
Aa ne-am fcut Constituie, parla
ment sau sfat al rii, tot felul de ju
dectorii i coli, mprirea pe judee
i altele. Dar toate aceste aezminte
i legiuiri trebuie s treac nti n
sngele nostru, s ne obinuim eu
ele, aa cum s au obinuit alte po
poare ureme de sute de ani. Buna
rnduial n toate ale rii i n uiaa
de obte, uine numai dup aceast
obinuit i cretere mpreun a
noastr cu aezmintele rii.
Deaceea nu trebuie s ne mirm
c la noi slujbele de obte eu sluj
baii lor nu-s totdeauna la nlime,
c nu se pot asemna cu cele ale
rilor, cari au trit n aezrile ace-
stea de sute de ani.
Omul n toate trebuie s nuee
mai nti i s se obinuiasc, pentru
a putea lucra aa nct s nu-i mai
bage nime de uin.
 27

Dar aceea ce e mai primejdios

dect lipsa unei prea mari i bune
rndueli n uiaa de obte a satelor,
a judeelor i a rii i eeeaee nu
bgm de obieeiu de seam, este
c la noi buna rnduial a nceput
s lipseasc i acolo unde a fost de
ueacuri: n uia{a cea restrns, n
uia{a familiei. i n mare parte aceast
lips nate i pe cealalt: n maja
de obte. Aproape pretutindenea unde
ceiee conduc trebile de obte n sat,
jude sau n Stat, le conduc ru, dac
uei cerceta uiaa lui de-acas, rn-
duiala din familia lui, uei afla i
acolo buba.
Intradeur n cercul cel ngust al
familiei noastre a fost pn bine de
curnd o bun ordine, o ascultare,
o cinste fa de cei mari, o rnduial
sntoas n mprirea drepturilor
i a datoriilor, care azi a nceput s
scad. Unde se pomeneau nainte
ureme copii, cari s se cread mai
nelepi dect prinii? Azi un biat
ndat ce a intrat n pantaloni nem-
28

teii afl eu eale s dea el sfaturi

prinilor i prinii al firesc aa
eeua. Azi o fat, dac a eit din sat
i lucreaz ntrun biet de oficiu, ntro
slujb ea uai de ea, nu mai d nimic
pe prinii de acas i ei afl c
aa-i bine, fiind fata lor doamn,
domnioar. Azi prinii afl eu eale,
lucru firesc, s-i lepede ct mai
muli copii la ora, nentrebndu-se
ce ua iei din ei. Treaba lor cum se
uor procopsi i ce oameni uor iei
din ei.
In multe familii steti i or-
neti s a stricat buna rnduial de
alt dat: fiecare la locul lui, toi cin
stind pe cei mai mari, aseultndu-i,
iar cei mari fiind eu grije i rspun
dere de cei miei. Din lumea nou
se ridic oameni noui, iar acetia,
dac ajung s lucreze n trebile de
obte, de unde uor mai pune acolo
bun rnduial, cnd nau auut-o din
familia din care au plecat?
 S pstrm gruntele
uiuaturei.
In trecutul nu prea ndeprtat oa
menii eu tiin de scrisoare i de
carte erau puini prin satele noastre.
i aceast tiin adeseaori nu trecea
peste eetitul eu aneuoie i scrisul n
laba gtei. nainte de eineizeei-ai-
zeei de ani, am auut puine coli bine
organizate, puini nutori eu di
plom, n local anume pentru coal,
eu plata hotrt pentru nutor. Miei
coala nu se inea regulat, ci mai mult
n cele 2 - 3 luni de iarn.
Din acele uremuri ne-au rmas
puini oameni eu o mai temeinic cu
notin de slou. Cei mai muli, n-
und n copilrie numai eteua luni,
ntrun an sau doi, uitau repede i ce
au nuat.
o

E lucru tiut c cititul numai atunci

este o plcere i o bucurie, cnd nu
trebuie s silabiseti cuuintele pentru
a le ceti, cnd nu trebuie s rmi
un ceas n fata unei pagini. Dar ro
mnii, cari au eit din coal ueehe
cei mai muli citeau eu greu i ur
marea a fost c prsind bruma de
coal ce-au nuat, nu mai luau n
mn o carte ori o gazet i scurt
ureme au uitat ce au tiut. Numai cei
mai nzestrai i cari au auut norocul
s aib i mai trziu legturi eu oa
meni crturari, au nDat mai binior
i nu au uitat sloua. Cei mai muli au
rmas ins doar eu tiina etorua
cntece i cu putina de a-i iscli
numele.
Lucrul acesta se nelege destul
de uor pentru mprejurrile de atunci.
Dar nu se mai poate nelege azi,
cnd auem coli regulate, eu nu-
tori eu diplom, eu plata dela Stat,
eu muli ani de coal primar, eu
ureme statornicit prin lege pentru
durata uremii de nutur.
 31

$1 totui i azi foarte mulfi se gr

besc s uite ee au nufat. i, de
doisprezece ani, dela unire, nime nu
ne mai ehinuete copiii eu limba un
gureasc, nemeasc sau ruseasc n
coli, aa c este ureme destul s
se nuefe multe de toate n coala
primar. i se i nuaf. Dac am
lua numai istoria romnilor i geo
grafia, e o deprtare mare ntre pu
inul ce tia un colar dela noi na
inte de unire i eeeaee tie azi.
Nenorocirea este ns c muli se
grbesc s uite ndat ce nu mai au
de lucru eu coala. Nu mai iau carte
n mn eu anii, nu citesc o gazet.
Trebuie s tim, n legtur eu
aeeasl slbiciune romneasc mai
multe lucruri. i mai nti c nu-
tura din coal nare nici un pre
dac nu ne silim s o pstrm pe
toat uiaa i chiar s o sporim. Sunt
ani pierdui cei petrecui n clasele
primare, dac dup ursta de coal
ncepem s uitm ce am nuat.
32

Al doilea: Statul (adec noi toi,

prin contribuia ce pltim) face jertfe
mari ea s poat auea fiecare sat
coala i nutorul su. Se chel-
tuese multe sute de milioane pentru
colile primare.
Ei bine, dac mai uitm n grab
i uor ce am nufat, aceti bani cu
cari nu am putea acoperi alte neuoi
ale rii, sunt bani aruncai n unt,
din uina noastr.
Al treilea: Nu uom da nainte, s
ajungem pe alte neamuri mai culte
i cari triesc mai bine dect noi,
dac nu ne uom sili s pstrm ce
am nuat i s sporim.
Multe din nuturile din coala
primar ajung folositoare i le putem
judeca cuminte, numai dup ce na-
intm n urst. Sunt boabe de gru,
cari ncolesc i aduc roade mai trziu,
dar dac lsm s le mnnce cio
rile, lenea nepriceperii i a desinte-
resului, ndat ce nu mai sunt astu
pate de brazdele colii ce ua n-
 33

eolfi i ee ua rodi din aceste boabe ?

Cei cari uit n grab ee au nujat
i nu au grij s ctige i nu-
turi noui, fac i Statul i pe mii de
nutori s bat apa n piu. i z
drnicia asta o pltim tot noi, din
punga noastr.

s
 Fruntai i codai.
De efiua ani dela rsboiu, n
coace, n satele noastre au nceput
s se desehilinease tot mai mult
ntre fruntaii i codaii comunelor.
Nu aeeea deosebire care era pe
uremuri ntre cei mai nstrii i cei
mai sraci, ei una cu totul de altfel.
Cunoatem eu tofii c n fiecare
sat au fost totdeauna familii mai frun
tae, adic i de neam mai bun i
cu auere mai mare i poate i eu
alt cretere, eu tiinf de carte.
Aceste familii erau mai mprietenite
ntre ele, se nrudeau de multeori,
i tot din ele se alegeau primarii
satelor i alfii.
Adeseori aceste familii erau ocro
titoarele celor mai sraci. Le ddeau
mprumut n ureme de iarn, le bo
 35

tezau i le cununau copiii. In schimb

cei mai sraci lucrau i pe moia
celor fruntai n parte, sau eu plat,
ori pentru datoriile din iarn.
Nu era nici un fel de d u m n ie
ntre fruntaii i codaii satelor. Din
potriu: fruntaii erau plini de bun-
uoinf pentru cei sraci, codaii se
purtau eu cinste ntre ei i se ajutau
unii pe eeilalfi, fiecare dup puterile
sale. Nime nu se gndea atunci s
affe pe cei sraci mpotriua celor
bogafi, nici s-i ndemne pe cei bo-
gafi s asupreasc pe cei ncjii.
Stenii erau aproape eu tofii oa
meni de omenie i se cinsteau m
prumutat. Gel srac tia c dac altul
era mai mult dect el, e semn c
prinii acestuia au fost mai harnici
dect ai lui i se silea s se hrni
ceasc i el pentru a lsa mai mult
copiilor.
Cel auut tia iari c din ured-
nieia lui era numai eeeace c r e t e el
din auerea dat i nu dispreuia pe
omul srac, dar harnic.
3*
36

Sunt i azi fruntai i codai pe

sate, cum sunt i n orae i n toat
lumea. Gt uor fi oameni pe pmnt,
deplin egalitate nu ua putea fi ntre
oameni, fiindc din natere se de
osebete om de om: unul se nate
mai cuminte, altul mai prost, unul
mai lene, altul mai harnic.
Azi ns ntre fruntaii i codaii
satelor nu mai este cinstirea mpru
mutat de alt dat, nici ajutorul m
prumutat. Azi cele dou tabere se
poart tot mai mult ea d u m a n e ntre
ele i se ursc. La alegerile pentru
parlament fruntaii satelor merg eu
un partid, sracii eu altul. La alege
rile din sat fruntaii pun candidai
de ai lor la primrie i n consiliile
comunale, codaii pun i dintrai lor.
i partidele fac btae mare, ea i
cnd nar fi uorba de binele aee-
luia sat.
Aceast nou artare pe la satele
noastre e foarte rea i primejdioas.
Cine-i mparte pe oameni n tabere
dumnoase din pricin c urni sunt
 37

mai bogai, alii mai sraci, ru lucru

face. S se ntoarc uremile de alt
dat cnd codaii i fruntaii triau
n pace, se cinsteau i se ajutau,
mprumutndu-se. Dumnia nu poate
auea loc ntre locuitorii aeeluia sat,
ei eu bun nelegere i puteri unite
s osteneasc pentru binele obtesc,
iar pe eeiee ndeamn la ur ntre
frai, s nu-i sufere n sat.
 Cei uitai.
Poporul romnesc e ludal peniru
multe nsuiri frumoase. Intre acestea
este buntatea inimii, care l ndeamn
s ajute pe cei sraci i nejifi, pe
bolnaui i pe alfi nenoroeifi. Romnul
are o inim mllostiu. Ceretorul, care
fi-o clcat pragul, rar ias din casa
ta fr un ajutor: un pumn de fin,
o bucat de pine, o pictur de
dulce, un ban. Rar sunt romni sgr-
eifi, cari nar da s-i piei eu lum
narea, cari scot de spate din cas
p e jce i sraci, umplndu-i de ceart.
In urma acestei inimi milostiue a
romnului ar trebui ca la noi s le
mearg mai bine sracilor, bolnauilor,
uduuelor i orfanilor dect ia alte
neamuri, eu inim mai strmt.
 39

l totui nu e aa!
In satele i oraele noastre triesc
sraci i mai ales bolnaui n mpre
jurri neasemnat mai grele dect la
alte neamuri. Inima bun, sufletul
milos nu e de ajuns pentru ca sufe
rina s plece din rndurile sracilor
i bolnauilor notri. E neuoie de a
ti i folosi aceast buntate de inim
pentru ea ea s dea roade.
Ceeaee ne sare mai nti n ochi
n uiafa romneasc, att la orae ct
i la sate, este c romnul ajut pe
cel ee-i calc pragul, dar habar nare
i nu-1 doare capul de cei ce nu uine,
care nu poate ueni s-i cear ajutor.
Sunt, mai ales la sate, sraci i
ceretori, cari adun n fiecare zi mila
eu desaga, aa e-i pot hrni i gr
sunul din eotefe sau neamurile, dar
sunt i sraci bolnaui, prsii de cari
nu se ngrijete nime.
Gt ureme sracul sau bolnauul
poate deschide singur portifele ogr
zilor, nu mor de foame. Cretinii cu
40

inim bun i ud i-i miluese. Dar

cnd btrnelele sau boala i tintuese
n cas sau n pat i nu au nici o
rudenie mai apropiat, aceti neno
ro cii ajung adeseori s rabde de
foame. Nu pentrue nu li s ar putea
ueni n ajutor, ei pentrue lumea i
uit i nu se intereseaz nimeni de ei.
E, aa dar, e lips de organizarea
ajutorului, care ar trebui dat n fiecare
sat celor sraci i bolnaui. Lucru ce
se face la alte neamuri, n alte fri
eu popoare mai pufin darnice dect
romnii, dar nu se face nc la noi.
i nu e greu, nici costisitor a se
organiza acest ajutor n fiecare sat.
Pot face acest lucru epitropiile bise
ricilor, n care totdeauna sunt frun
taii satelor, o pot face, unde sunt,
reuniunile de femei cretine, dar o
poate face i fiecare primrie. Mai
potriuit ar fi ca fiecare sat s ia ntre
cheltuielile lui anuale o sum potri-
uit dup numrul bolnauilor i s
racilor neputincioi de cari nu are
 41

cine ngriji i suma aceasta s o dea

bisericii pentru ajutorarea acestora.
Preotul ar inea un catastif eu tofi
bolnauii, iar brbai i femei, cretini
buni, s ar ndatora s ngrijeasc i
eu ajutorul dela comun, de aceti
nenorocii ai satelor, cari ajuni la
mari neputine, triesc adesea ori
mai ru ea dobitoacele, nu din lipsa
milei din sufletul romnesc, ei fiindc
nu uem organizat ajutorarea celor
lipsii. i eu toat buntatea noastr,
e semn de slbteie cnd gseti
prin satele noastre bolnaui, crora eu
zilele nu le deschide nime ua.
 deurata reuoluie.
mpotriua rnduelilor i aezrilor
dintro tar nu se ridic nime ct
ureme poporul triete mulumii. Poate
s fie singuratici, oameni din firea lor
pornii spre rsurtire, cari s unel
teasc mpotriua legilor i cnd este
mulumire peste tot. Dar acetia ias
din rndul oamenilor eu scaun la eap
i eu inim. Drepfi sau criminali sau
un soiu de nebuni, cari cred c ei
sunt chemai s mntue lumea.
Gnd ns [bunstarea i mulu
mirea dintro tar scade sau se
schimb n srcie, chin i necaz,
oamenii, fr s caute mai cu dea-
mnuntul prieinele, se simt pornii mai
nti mpotriua rnduelilor i legilor
i ud n ele un duman cu care re
 43

pede uor s se la de piept. In n

cazul i mnia cea dinti nime nu
se mai gndete c eu aceleai legi
i eu aceleai rnduelifau trit un
ir de ani n bine i ndestulare. Le
numesc rele, blestemate i ateapt
binele dela eeua nou, pe eare^abia i-i
pot nchipui.
Dup firea deosebitelor popoare,
cnd uin uremuri de srcie i de
jale, unele rabd o ureme i moc
nesc n ele; pn ce ntro anumit
clip izbutesc s rstoarne totul. Al
tele se aprind repede* ea ureaseul
cel uscat i se apuc de prjol.
Pentru toate, dumanul cel mare
sunt rnduelile ueehi, lumea ueche
i runese la o lume nou. De mii
de ani istoria arat c orice dr
mare e eu paguba celor ce o fac i
a celor ce uin dup ei. i totui de
mii de ani oamenii cred c nu pot
face o lume nou nainte de a d
rma pe cea ueche. Cnd adeurul
este bun din ueehi, nu trebuie pierdut,
nici drmat, ei numai fcut mai bun,
44

dac se poate. Numai n chipul acesta

poate nainta eu adeurat mai binele
n lume.
Dar ednd oamenii, n mnia lor,
se scoal mpotriua rnduelilor ueehi,
nu mai fac deosebire ntre ce a fost
bun i ce a fost ru, ei drm fr
alegere totul. Las drmturi i ee-
nue n urma lor. i apoi, dup ce
se trezesc, tot ei sau urmaii lor,
trebuie s nceap din cap, s cl
deasc.
Fiindc la schimbrile ce sau pe
trecut n lume, rar a poruncit mintea,
ei mai ales mnia, care orbete. Bi
nele nainteaz aa de greu n lume.
Fiindc nu se purcede la legarea mai
binelui nou de binele ueehiu, ei se
cldete din nou pe ruini i cldirea
cea nou nc nu e scutit de greeli.
Dar nenorocirea rsmirifelor, a re-
uolufiilor i rsboaielor, mai are i alt
izuor. Oamenii nemulfumifi se ridic
mpotriua legilor i a rnduelilor i cred
c sehimbndu-le pe ele,cuor^aduce
mai mult fericire n lume. Ci, de cele
 45

mai multe ori, nu aezrile i rnduelile

dintro tar sunt pricina srciei i a
nemulumirii, ei oamenii. Cu oamenii
buni se poate aduce binele n tar
i cnd rnduelile nu sunt aa bune.
Cu oameni ri i necinstii nu pl
tesc dou parale nici legile cele mai
bune. Aa c, nainte de a se ridica
eineua mpotriua legilor, ar trebui s
caute s schimbe oamenii. Dac omul
nu se schimb, atunci nici o rstur
nare, nici o reuolutie nu-i de folos. Aa
c adeuratul drum pe care trebuie
s mearg cei nemultumifi este acela,
care i face i pe ei i pe alii mai
buni. Aceasta e singura reuoluie
care se pltete s o fac oamenii,
Orndueli noui eu oameni ri, nsem
neaz s cazi din puf n fntn. De
aceea s a zis i s a adeuerit n cursul
ueaeurilor: Tot eelee scoate sabia,
de sabie ua pieri.
 Cuceririle tiinii.
Dumnezeu i' a dat omului, de cnd
l-a zidit, porunca s stpneasc p
mntul. Sub numele de pmnt nu
se nelege numai uscatul, ei i apele
i uzduhul, adec ntreaga lume eu
care omul uine n atingere, la care
poate ajunge prin simurile sale.
Ziditorul i-a dat omului i mijloa
cele prin cari s putem ndeplini
omenirea. Mijlocul de cpetenie pe
care ni l-a dat Domnul e setea noa
str nemrginit de a cunoate i p
trunde tot mai multe lucruri, iar unealta
prin care putem cunoate tot mai
multe taine e mintea, nelegerea noa
str.
narmai eu nizuina de a ti i
eu mintea, oamenii dela zidirea lor
 47

i pn azi au ctigat tot mai multe

cunotine i au ptruns tot mai multe
taine ale rii. Prin priceperea lor
oamenii au descoperit puteri ale firii
i le-au pus n slujba lor. Au nutat
s foloseasc piatra, lemnul, fierul
i toate metalele, s ard crmida,
s fac ciment, s umble eu cor
biile pe ap i pe sub ap i eu aero
planele n uzduh. Au cunoscut pu
terea aburului (a uapoarelorj, a ben
zinei, a electricitii i pe toate le-au
pus s lucreze n locul lor, n folosul
lor. Nici nu putem bnui pn unde ua
ajunge cucerirea tiinii, care se face
cu ajutorul mintii noastre i eu im
boldul firesc a omului de-a ajunge la
mai bine, la mai multe cunotinfe i
bucurii.
Adeurul e c fr duhul nostru
nelegtor i fr setea de cunotin
i de mai bine, omenirea ar fi n rndul
animalelor neeuunttoare i ar locui
i azi n peteri, ea fiarele.
De aceea se cade s mulumim
n toat uremea Ziditorului c n e -a
48

fcut dup chipul i asemnarea

S a .
i s nu ne lum dup acei r
tcii, cari spun c cuceririle tiinfii
sunt scorniturile diauolului.
Intradeur sunt unii rtcii dela
eredinj, cari umblnd pe la sate n
fricoeaz pe oameni, spunnd c s a
apropiat sfritul lumii, fiindc n ma
rile fabrici, n uriaele uapoare cari
eutrier mrile, n aeroplane, ud
semne de sfritul lumii.
Ei adec tleuese greit unele
prorocii din Legea ueehe, unde se
uorbete de paseri de fier i alte
semne.
Tot ce uedem noi azi descoperit
de mintea iscoditoare a omului i pus
pe folosul i trebuina lumii, e fcut
de omul cuminte, cruia Dumnezeu
i-a dat porunca s stpneasc p
mntul. i mii de mii de ani de acum
nainte, ct o fi s fin lumea, oa
menii uor urma mereu porunca lui
Dumnezeu i nu uor ajunge s des-
 49

eopere toate legile i tainele firii, s

stpneasc deplin pmntul.
E alt uorb c oamenii nu folo
se sc numai spre binele lor tot ce le
pun la ndemn cuceririle tiinfii.
Dinamita a fost menit de cel ce a
deseoperit-o s ne ajute s spargem
stnca. Dar pctoii i nemernicii
sparg case i palate. Aeroplanele nau
fost descoperite ca din ele s se
arunce bombe, ei ea omul s poat
strbate mai uor deprtrile. i aa
mai departe eu toate cuceririle tiinii.
De aceea uom spune: cuceririle
tiinfii trebuie s mearg mn n
mn eu creterea buntii omului
i a dragostei dintre frai 1 Atunci
aceste descoperiri nu uor fi folosite
dect spre binele tuturora.
Desigur, oameni ri, gata de crim,
au fost i uor fi totdeauna n lume.
Gu securea, dup ce a fost fcut de
mna omului, s au gsit tlhari, cari
au ucis i uor ucide. Dar pentru
aceti efiua, cine ar putea spune c
era mai bine dac omul nu tia s-i
4
so

fac secure l alte unelte ? Cu ee ne-artt

ajuta la lucrul nostru fr unelte?
Omul cuminte trebuie s fie eu
bgare de seam la toate descope
ririle tiinfii i s le foloseasc, pe
cari le poate, spre binele su i al
semenilor si.
 Desrobirea limbii.
Duminecile i n srbtori, cnd
ascultm o liturghie, nu ne gndim
nici unul din noi ce binefacere mare
e pentru neamul romnesc c poate
asculta liturghia i toate slujbele bi
sericeti n limba lui. Nu ne mirm,
pentrue lucrul acesta ni se pare fi
resc. Numai oamenii eu carte dintre
romni sau aceia cari au umblat
mult lume-mprfie, prin alte fri,
tiu c i azi cele mai multe neamuri
nu-i ascult slujbele bisericeti n
limba lor, ei n limbi strine, n limbi
moarte, cari nici nu se mai uorbese
azi de nici un popor.
Tofi aceia cari ascult de bise
rica romano-eatolie au i azi toate
slujbele n limba latineasc, deci tofi
52

catolicii din lume, eteua sute de mi

lioane, au ca limb liturgic n bise
ricile lor o limb moart, limba la
tin, care nu se mai nuaf dect n
coli.
Tofislauii ortodoxi ascult liturghia
i azi n limba ueehe slau, pe care
nu o mai neleg. Asemenea grecii
de azi i alte popoare au slujbele
sfinte ntro limb greceasc ueehe,
din care puin mai pricep.
Cum se face c noi romnii auem
n biseric limba printeasc? Tot
deauna am auut-o?
Nam auut-o totdeauna 1 Inereti-
narea noastr sa fcut nainte de a
ueni slauii n jurul nostru i a trebuit
s fi fost fcut prin apostoli romani,
cari predicau cretinismul n limba
latin, pentrue cele mai ueehi eu-
uinte cretineti din graiul nostru sunt
din limba latin. Dac au fost nere-
tinafi de apostoli romani i limba
din ntiele noastre biserici a trebuit
s fie latin. Urme despre ea ns
nu ne-au rmas. Ne-au rmas ns
 53

destule, prea multe chiar, ele stp

nire a limbei slauone n bisericile noa
stre. Veacuri ntregi, pn prin ueaeul
al easesprezeeelea, am auut limba
aceasta ea limb liturgic. Dup scoa
terea ei din biseric, ureo dou uea-
euri s au luptat nc cea slau, cea
greceasc i cea romneasc pentru
biruin. i a biruit n sfrit cea ro
mneasc.
Prin ueaeul al 16-lea sa pornit n
Europa apusean i cea de mijloc o
mare lupt pentru a se rupe de bi
serica Romei i de pap. Neamurile
germane au mers n fruntea acestei
rupturi. Noua credin sau mai bine
nouile eredinje, fiindc s au nscut
mai multe deodat, au hotrt c
fiecare popor trebuie s laude n
limba lui pe Dumnezeu. Au tradus
deci erfite sfinte pe limba lor i au
nceput s slujeasc n limbile na
ionale n biseric.
S au fcut ncercri, i printre ro
mnii din Ardeal s treac la aceast
reform. Sai i unguri eu auere sau
54

uoiuozi ai Ardealului au nceput eu

tiprirea crilor sfinte n romnete.
Legea cea nou na prins ntre
romni, dar n urma propagandei re
formate, am ajuns i noi eu un ctig:
eu limba romneasc n biserici.
Dup limba slau a trebuit s plece
i cea greceasc. De urun ueae i
jumtate n toate bisericile noastre
se liturgiseie romnete. De-atunei
ni-sa desrobit limba. Dar nici pn
azi desrobirea nu-i ntreag, flm mai
pstrat o mulime de euuinte slaue i
greceti, alii au adus euuinte, unii,
latineti n limba bisericeasc. Ea
trebuie s fie limba aa cum se uor-
bete de toi romnii.
 Pietatea ueehe.
Douezile pietii i ale credinei
ueehi romneti umplu i azi pmntul
rii noastre. Aceia cari in cu orice
prilej s spun c neamul nostru e
numai pe dinafar cretin, dar c n
sufletul su a rmas eu multe patimi
i obiceiuri pgne, nau dect s
cerceteze ueehile mnstiri rom
neti pentru a putea uedea i pipi
douezile pietii cretine ale str
moilor.
Mnstirile noastre, cte au fost
cruate de dintele uremii i de desele
rsboaie i nuliri, cari au trecut
peste pmntul romnesc, sunt pn
azi dintre cele mai frumoase i mai
mpodobite din rsritul cretin. n
zestrarea lor eu odjdii scumpe, lu-
56

erate adeseori de manile Domnitelor,

potire, cdelnie, eruei de aur i de
argint, btute n pietre scumpe, do-
uedese c pietatea i credina str
moilor au druit eu mn larg
pentru nfrumsetarea casei Domnului,
nzestrarea mnstirilor eu pmnt,
eu moii i pduri, eu teascuri pentru
tipografii, de unde ne-au eit n-
tile cri bisericeti n limba noastr,
arat c strmoii au jertfit din belug
pentru a face din mnstiri nu numai
eauri de nchinare i de rugciune,
ei i izuoare de cultur naional, de
unde s se rspndeasc noua carte
n toate inuturile romneti, pentru
ajutorarea bisericilor eu erji i lu
minarea ntregului popor.
Din credina i pietatea ueehe a
Voiuozilor i boierilor romni am
auut foloase de pretutindinea.
Mnstirea Gurfii de Arge, Cozia,
Putna, Neamfu, Storojenet, Agapia,
Vrateeul i multe altele sunt ctitorii
ale ueehilor Voiuozi i boieri. Ele
sunt pn azi douezi de marea lor
 57

dragoste de Dumnezeu, de ar i
de popor, iar pentru noi sunt o
mndrie.
Oameni auuti, pe cari Dumnezeu
i-a ajutat s adune prin hrnicia lor
mult auere, sunt i n zilele noastre.
Au Jost i dup ce s a stins irul
boierilor ueehi i al Voiuozilor.
Totui, de multe zeci de ani, nu
mrul ctitorilor s a rrit foarte mult
ntre romni.
Brbai i femei, cari s-i cin
steasc auerile lor pentru nlarea
i nzestrarea bisericilor i a co
lilor, sunt tot mai putini.
Lumea se ntreab pentru ee-s
att de rari ctitorii n ziua de azi?
Pentru ce nu mai este drnicia de
altdat, care a ridicat biserici, coli,
spitale, cnd i azi neuoile naionale,
ca i cele ale singuraticilor, sunt
multe i mari, ba poate mai multe
chiar dect nainte eu sute de ani?
Bani sunt, aueri sunt, dar eeua
lipsete. Lipsete ueehea pietate i
eredinf. Auufii de azi nu s e mai
gndesc s fac danii pentru mn
tuirea sufletelor, fiindc cei mai muli
nu mai cred nici n Dumnezeu, nici
n uremurile sufletelor i uiafa uiitoare.
Aceasta e pricina cea dinti pentru
care azi numrul ctitorilor e tot mai
rar. Fapta bun de milostenie creti
neasc nu se poate face fr cre-
dinf.
Ori unde uedem n lume fapte de
milostiuire trebuie s tim c la te
meiul lor e o adnc credin i n
dejde n nemurirea sufletului i n
uiaa uiitoare. Milionarii i miliardarii
americani, cari fac azi mari danii
pentru spitale, pentru coli, pentru
sraci, sunt eu toii mari credincioi
cretini.
Cel din urm boier romn, care
pn a fost n m a fcut nenu
mrate danii pentru biserici i coli,
neuitatul Vasile Stroieseu, basara
beanul, a fost un mare cretin, a auut
o credin uie i adnc n Dum
nezeu i n uiaa uiitoare. Zorii zilei
 56

l uedea nchinndu-se eu fata spre

rsrit.
Pentru[a renuia daniile celor auuli
e neuoie deci de renuierea ueehei
credine i pietii n sufletele lor.
E neuoie de ntoarcerea lor la Hristos,
fr care nu se poate face nimic bun.
Lipsesc azi faptele mari de milo-
stire i dragoste, fiindc lipsete
Hristos din sufletul oamenilor.
 In jurul sfintei Scripturi.
Ereticii eei muli, cari azi fac
cuceriri i ntre Romni, spun eu
toii, c nuttura lor o iau din sf.
Scriptur sau din Biblie. tim c n
sf. Scriptur a Legii ueehi se cuprind
erfile sfinte dinainte de Domnul Hri-
stos, ncepnd eu erfile lui Moise;
iar n sfnta Scriptur a Legii nou
se cuprind cele patru Euanghelii,
Faptele Apostolilor, Scrisorile Apo
stolilor i Apoealipsa. Ereticii, adic
eei ce sau rtcit dela credina cea
adeurat, se apr mai ales eu lo
curi din Legea nou, ru nelese,
dar se folosesc i de locuri din Scrip
tura Legii ueehi, mai ales de Psalmi
i Prooroci.
 61

nuftura Mntuitorului a fost una

singur, nu mai multe, pentrue ade-
Drui nu poate fi mai de multe feluri.
i eDanghelitii i apostolii de ase
menea n au uestit i nau lsat n cr
ile cele sfinte dect numai o nu-
ftur, un adeur. Sf. Pauel spune
ntrun loc, c dac el nsui sau n
geri din cer ar nufa altfel decum
i-a nutat el, Pauel, ntia oar s fie...
Mntuitorul s a rugat Printelui ce
resc ea s-i in pe cretini una,
dup cum i Dumnezeu unul este. In
mrturisirea eredinfii spunem eu tofii,
c credem ntro singur Biseric.
Domnul a uorbit de o turm i un
pstor.
Adeurul dar rmne acesta: ln-
uftura cretineasc una este.
Cum uin deci ereticii zilelor noa
stre, sectele nenumrate, s spun
c ele scot nuftura lor din sf. Scrip
tur? Fiind aceasta una, adec ace
eai, ar trebui s fie i nuftura ce
se scoate din ea, tot una i aceeai.
62

Biserica cea adeurat a lui Hri-

stos aa a fcut i fa c e : una i ace
eai nuftur a propouduit, dela
mntuire pn azi.
Ereticii aduc multe nufturi gre
ite, adeseori prosteti i ductoare
la pieire, pornind dela sf. Scriptur,
pentrue ei tlcuesc sf. Scriptur cum
i taie pe ei capul, cum li-se pare
lor e-i bine. i dup mintea fie
cruia, pe unul l taie capul ntrun
fel, pe altul ntralt fel.
Dar sf. Scriptur nu ne este dat
s ne batem joc de ea i fiecare so
tlmceasc dup capul lui. Sf. Scrip
tur e dat n paza Bisericii, s o p
zeasc i s o propouduiase oa
menilor. Hristos a fgduit s fie n
ueei eu Biserica, pentru ea ea s nu
poat rtci dela adeur, aa dar i
dela tlcuirea sf. Scripturi.
Pentru aceea, dela Hristos i pn
azi, toi cari nu ascult de Biseric,
nu pot dect s rtceasc; se
schimb n pgni i uamei : Gel
ee nu ascult de Biseric, s-i fie
ie ea un pgn i uame. Pentru
aceea, cei mai muli dintre eretici
ajung, lundu-se dup capul lor, la
nuturi curat pgneti, cum auzim
attea azi.
Datoria bunului cretin e s nu
ae de loc cas eu pgnii i ua-
m eii zilelor noastre.
 Cuprinsul.
P a g in a

P r e f a ................................................... 3
Bueuria datoriei m p lin ite................................ 5
Sead p u t e r i l e ..................................................... 8
Pilda trecu tu lu i...................................................12
Binefctorii n a i e i .........................................16
Toporul i p d u r e a .........................................22
Buna r n d u la l ...................................................25
S pstrm gruntele nuturei . . . 29
Fruntai l c o d a i..............................................34
Cel u i t a i ............................................................. 38
Adeurata r e u o lu ie ........................................ 42
Cuceririle t i i n i i ............................................. 46
D esrobirea lim b ii..............................................51
Pietatea u e e h e ...................................................55
In jurul sfintei S c r i p t u r i .............................. 60
 eca poporal a
Asocia|tunii (ASTRA).
193? uor apare ta Biblioteca popo
ra l * luturi preioase, u'redhiee de a fi cetite de f-
ranul rq,lb '
; BaCj n anu) !83i s*au tiprit poezii patriotice, de
deolairi' eonferenje despre marii notri cntrei
al estului. Alecsandri, Gobue t Alexandreseu
pouesj,ea istoric eu omorrea mielease a Iul
Mihaiyteasui. pe e'mpia Tursii .=>-.sfaturi medicale:
Pum i ne ferim de boalele molipsitoare poue-
stipUta plata frajilor notri de p Valea Someului'
Hestiri din plata naintailor notri, ronianil r=r- tl-
eu h i sfintei liturghii sfaturi ceteneti serise de
Lful. nostru N. torga aqum urmm Seria bro-
. ^ . f r i atragem, deocamdat luarea aminte a ce
l'irilor notri asupra urpitoarelor brouri:
l Cel ce prea s- sd ea sc n grdina s a uit de
bm isntoi, aductor de road bogat, ua face
e s ce te a sc Cultura p om ilor, dup clima, po-
i solul grdinei de dl prof. leronim Mardan (cu
strati) Nr. 100 (10 bei).
el orea s aib sfaturi bune i rejete de mn-
^n gospodria sa , ua afla un sfetnie foarte po-
Buctria g o sp o d in ei d ela sa te , de d-na Aria
VicfoAjb az r. Broura aceasta apare n ediia a 2-a,
sporit i eonfine seci i seci de rejete de mncri,
dela supe, ciorbe, boruri, sosuri, pn la fripturi de
tot soiul, ta aluaturi i la sfaturi cum se pstreaz
legumele t alte alimente. Nr. 191 (5 Cetj.
 O crticic eu minunate sfaturi ee Meneti este ,
eea ntitulat Pentru tem eiul rii. P rticele /. Agr-
bieean u . cunoscutul nostru seriilor, uorb?te Pe nje-
leul tuturor, despre greutile timpului, de^Ppe trecut,
despre binefctorii naiei, despre buna' rnduial,
despre adeurata reuolujie, despre limb Sf. Serip,
fur, aa, eum trebuie s uad i s nfMea9 t-
canul nostru chemrile uremii. O educaie ceteneasc
de auri Nr. 192 (5 te i) . "i
eine n'a uitat ntia brour din Biografii romane
(Nr. 186) de A. W B ru be, n trad. lut UieoiaS Petra-
P etrescu , unde a fost uorba de cei apte f e 9t r -
mani i de nceputul Republicii romane u a ee,i eu
plcere i interes sfritul, despre timpul de eroism
despre decadenta Republicii romane. In partea
aceasta a doua este uorba despre Hanibal, cl s Pre
drmarea oraului Carfagen, despre eei doi d
tps! -1-------- n
Tiberiu i Caius, despre luliu_ Cezar
_ : ---------------- ~ ii 'lui,
i omorre
despre Anfoniu i d eo p atra, despre mpratul AiU8t
i despre uenirea cretinismului. Nr. 193 (5 jbpM-
\
Vor urma:
C reterea copilului m ie, sfaturi dofforeti,
dl medie-primar Dr. I. StoiehiU a; , -p.\ \
Dela frafii notri din Muntenia, snoaue i / v f -
cituri, adunate de dnii N. . Dumilracu i l. N. Pop f^ ^ & f 1
Povestiri din viata r n ea sc de l. ?
ganul, uestitul scriitor poporal i alte brouri, c a ri.,*,
uor anuna la timp. Calendarul pentru 1933 v a fbre/ (
daetat, ea de obieeiu, de dl Horia P etra.P etrescu
ua cuprinde un bogat material eeonomie-literar.