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Acho bem interessante os discpulos de uma religiosidade sem religio.

Porque discutvel
uma religiosidade que no se baseie, mesmo que em sua essncia, numa religio. No entanto,
supondo que haja realmente pessoas convictas disso (mesmo que no fundo todas sejam
crists, na verdade) e se observe com exatido que isso possvel, ainda assim ela seria incua
em matria de uma pretensa evoluo do "pensamento religioso". Caso a religiosidade seja
colocada em igualdade e nos termos de uma sensibilidade e contemplao da natureza, seria
nada mais que um sentimento pantesta (no seria desvinculada dos conceitos religiosos, por
mais que seja originalmente uma corrente filosfica e uma teologia sobre "o que Deus", no
sobre "uma religio" especfica. Ou seja, trata-se de uma percepo da natureza e do universo
como divindade - muito prxima ao budismo, taoismo e etc). Esse conceito de "religiosidade"
seria totalmente intil para ns, materialistas, que tentamos no conceber o mundo em
termos religiosos (por mais que ainda somos afetados pela linguagem que evoluiu em
conjunto com as religies). A contemplao e os sentimentos estticos decorrentes no
necessitam de um conceito religioso para serem sentidos, gozados e expressados, sendo assim
totalmente prazer fsico, corpreo, artstico.

(Espinoza, muito mais ousado e correto que Descartes, ainda assim no conseguiu realizar o
movimento fora do receiturio religioso).

Ou seja, uma religiosidade sem religio associada ao conceito pantesta nada mais que uma
"almofada conceitual" praticada por quem ainda no consegue negar a religio (a religiosidade
e deus, por extenso) e viver a vida de forma direta sem subterfgios conceituais
religiosos/teolgicos.

Ainda que carregue todo seu misticismo, Fernando Pessoa, atravs de Alberto Caeiro, nos d
uma sntese bela e potica do que afirmo:

"[...] No acredito em Deus porque nunca o vi.

Se ele quisesse que eu acreditasse nele,

Sem dvida que viria falar comigo

E entraria pela minha porta dentro

Dizendo-me, Aqui estou!

(Isto talvez ridculo aos ouvidos

De quem, por no saber o que olhar para as coisas,

No compreende quem fala delas

Com o modo de falar que reparar para elas ensina.)

Mas se Deus as flores e as rvores

E os montes e sol e o luar,

Ento acredito nele,


Ento acredito nele a toda a hora,

E a minha vida toda uma orao e uma missa,

E uma comunho com os olhos e pelos ouvidos.

Mas se Deus as rvores e as flores

E os montes e o luar e o sol,

Para que lhe chamo eu Deus?

Chamo-lhe flores e rvores e montes e sol e luar;

Porque, se ele se fez, para eu o ver,

Sol e luar e flores e rvores e montes,

Se ele me aparece como sendo rvores e montes

E luar e sol e flores,

que ele quer que eu o conhea

Como rvores e montes e flores e luar e sol. [...]"

Link para a poesia completa: http://arquivopessoa.net/textos/1482