Jos Luis Villacaas Berlanga,
Y aqu el populismo es
Populismo, Madrid, La Huerta Grande,
2015, 131 pp.
Qu es el populismo? Cules son
sus rasgos y de dnde viene su fuerza
irresistible y desconcertante? Lo que
el ltimo libro de Jos Luis Villacaas,
Populismo, pone al desnudo no es una
forma poltica que estalle aqu y all,
de un lado y otro del ocano, azarosa-
mente, como una irrupcin milagrosa, y
cuyas semejanzas estructurales puedan
agruparse bajo una categora que pare-
ca en retirada y que vuelve ahora, de
manera inexplicable y esta vez para que-
darse. Lo que este libro pone al desnudo
es la terrible continuidad del vaco, del
vaco como forma poltica, del vaco
neoliberal que prepara las condiciones
para el vaco populista. Lo que muestra
Villacaas es la continuidad que se esta-
blece entre neoliberalismo y populismo
como consumacin del nihilismo pol-
tico. Y lo que propone de manera clara
es lo siguiente: la nada no se elude con
la nada. La verdadera respuesta al nihi-
lismo poltico no es el populismo. Es el
republicanismo.
Para mostrar el fondo de continui-
dad entre neoliberalismo y populismo,
Villacaas analiza con cuidado los ras-
gos propios del populismo. En primer
lugar, destaca la elaboracin de una
fuerza homognea que deshecha la cate-
gora aglutinante de nacin y se vale
de la de pueblo. Esta formacin, que
prescinde de cualquier origen mtico o
histrico, no est dada como fuente de
homogeneidad disponible. La categora
de pueblo debe construirse poltica-
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mente (p. 25).
aprendiz de Carl Schmitt. En efecto, el
pueblo, como sujeto y espacio de ac-
cin poltica, es constituido por el tre-
mendo poder formador de la distincin
amigo/enemigo. Esta distincin puede
ser a la vez una operacin sustantiva
y una distincin puramente formal, o
ms bien, como muy bien comprendi
Schmitt, es una distincin formal que es
capaz de elaborar una sustancia o una
forma que opera como tal. Esta divisin
mantiene la cohesin populista frente a
un enemigo interno: los enemigos del
pueblo. Pero esta construccin poltica
no sera efectiva si el suelo del popu-
lismo no hubiese sido cuidadosamente
preparado por los regmenes que lo an-
teceden.
En efecto, todo rgimen populista
tiene una antesalsa que lo hace posible
y que Villacaas llama crisis orgni-
ca. Un sentido de lo pblico precario
o inexistente, vacos institucionales
que han ido quedando de las prcticas
ineficientes y corruptas de las castas
dirigentes, polticos que ven la poltica
como una prolongacin de sus asuntos
privados, economas extractivas, redis-
tribucin pauprrima o insuficiente: es-
tas condiciones han multiplicado en la
gente demandas que no son satisfechas.
Y este es, muestra Villacaas, el segun-
do rasgo existencial del populsimo, su
verdadera materia prima: la demanda no
satisfecha. Esta es el alma que lo anima.
Una vez llegado a este punto, el tra-
bajo analtico de Villacaas podra ha-
ber desembocado en la conclusin ms
obvia. Lo ms obvio sera decir que el
xito del populismo se debe a la satis-
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faccin de las demandas que sus an-
tecesores no supieron o no quisieron
atender. Pero el populismo, argumenta
Villacaas, no puede operar as. Ningu-
na demanda puede ser satisfecha porque
es la demanda insatisfecha la que acti-
va y mantiene la cohesin populista. El
populismo no transforma la demanda
insatisfecha en contento y adhesin por
gratitud hacia un nuevo Estado. Lo que
hace es que desva la frustracin hacia
el gozo por la participacin en una nue-
va hegemona y hacia la proyeccin de
todos en la figura disponible del lder.
El populismo no hace sino prolongar
el vaco poltico de las formas prepopu-
listas, pero con un agravante: el poder
real de la exigencia se desactiva, pues la
gente siente de manera fantasmtica que
sus demandas ya han sido satisfechas. El
populismo apaga el fuego insurreccional
que supo capturar, pero mantiene la ilu-
sin de que una llama est viva, de que
algo est en marcha. Villacaas desencu-
bre as la paradoja del populismo: bajo
la apariencia insurreccional celebrada en
las universidades de Pars, el populismo
oculta un espantoso quietismo.
El populismo es entonces una m-
quina de quietud. Mantiene una indivi-
sin hegemnica a partir de la fuerza
de las demandas no satisfechas, pero lo
hace no satisfaciendo ninguna, dejando
las cosas tal y como estn. La conclu-
sin es dura.
El fondo vaco del populismo es di-
fcil de ver, porque el populismo s ge-
nera afectos reales. El populismo est
envuelto por una apariencia de vida, de
energa, de gozo. Es una movilizacin
real de afectos. Como bien seala Villa-
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Recensiones
caas, no es nostlgico ni melanclico.
No responde con lamentos al implaca-
ble avance del neoliberalismo. El popu-
lismo es una poderosa fuente de afec-
tos que se contrapone ya no a la aridez
afectiva de la racionalidad instrumental
propia del capitalismo clsico, sino a
la radicalidad de un neoliberalismo pu-
rificado de cualquier razn poltica, de
cualquier lazo afectivo, purificado en-
tonces de cualquier vestigio de una rea-
lidad social.
As, el populismo es un aconteci-
miento interno de la modernidad y una
respuesta a sus dilemas y problemas es-
tructurales (p. 32). El populismo es una
respuesta a ese vaco que ya estaba en el
corazn de la monumental teora poltica
de Thomas Hobbes, un neoliberal avant
la lettre. Y es ese nihilismo el que deriva
hacia el populismo, el que deriva tam-
bin de manera inquietante hacia los na-
cionalismos identitarios, y el que deriva,
como antdoto extremo, hacia las formas
teocrticas, verdadera consumacin del
nihilismo poltico de la modernidad.
Villacaas esquiva sin problemas
la trampa de una defensa dogmtica y
candorosa de la democracia liberal. Pero
evita tambin -y no todos tienen la mis-
ma suerte- el patetismo o el cinismo que
tan fcilmente pueden convertirse en las
damas de compaa de la lucidez.
La reflexin poltica que encie-
rra este libro ofrece lo que ofrecen las
buenas reflexiones polticas: un cierto
poder explicativo que no cierra las sa-
lidas creativas. Las apuestas tericas
implcitas en Populismo guardan un alto
potencial creativo. Con mucha razn,
Villacaas seala discretamente a Max
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Weber como una fuente terica no ago-
tada para nosotros hoy. Porque Weber,
a la par que despliega sus descripciones
desengaadas, nos ofrece la clave para
sortear el desafo que supone el avance
del proyecto moderno. La clave est en
no dejarse atrapar por la contraposicin
entre inteligencia y afectividad, entre
responsabilidad y conviccin, entre ins-
titucionalidad y carisma. Y esta es jus-
tamente la propuesta de Villacaas. La
inteligencia, dice bellamente, es siem-
pre afectiva con aquello que reconoce
(p. 118).
Que el proyecto moderno tenga otro
chance en el republicanismo depender
de la reactivacin de la ciudadana como
capacidad analtica y como compromiso
afectivo que se libere de todo fatalismo
anmico includo el fatalismo freudia-
no. Y aunque, a mi juicio, Villacaas
le concede demasiado a la metafsica
freudiana (porque a lo mejor Carl Sch-
mitt no es otra cosa que una reelabora-
cin poltica de Freud), este libro es una
muestra y un avance de esa ciudadana.
Es un libro importante, sobrio, que de-
bera ser ledo por todos los que, desde
un bando o de otro, o desde el bando
cada vez ms nutrido de los sin bando,
se interesan en la poltica.
Andrea Meja
Carlos Fernndez Liria, El marxis-
mo hoy. La herencia de Gramsci y Al-
thusser, Madrid, Bonalletra Alcompas,
141 pp.
Carlos Fernndez Liria lleva ms
de tres dcadas hacindonos pensar po-
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http://dx.doi.org/10.5209/rev_RPUB.2016.v19.n1.52217
Recensiones
niendo en jaque al marxismo vulgar o
al marxismo escolstico, planteando la
necesidad de conjugar marxismo con el
proyecto poltico de la Ilustracin: Marx
est en dilogo constante con autores
como Immanuel Kant, Jean-Jacques
Rousseau o John Locke. La tesis defen-
dida por Fdez. Liria, con uas y dientes,
tanto en la Academia como en entornos
militantes de izquierda, es que el comu-
nismo no es un fin en s mismo, sino
que es un medio para otra cosa, para la
socialdemocracia, por ejemplo; la lucha
comunista tiene que ir encaminada a la
construccin de un Estado de Derecho,
para proteger frente a un torbellino neoli-
beral la condicin de ciudadana. Y esta
obra que presentamos aqu es la ltima
consecuencia de esta tarea intelectual
y militante de Fdez. Liria que pretende
reflexionar, con Gramsci y Althusser,
sobre la situacin y lo que debe decir
el marxismo en nuestros das. El autor
nos hace la siguiente propuesta: resca-
tar a Marx del marxismo. En esta pelea
ideolgica entre diferentes tradiciones
marxistas tendr vital importancia el
concepto de hegemona del autor ita-
liano denominado como el marxista de
las superestructuras.
La tarea que se propone el autor es
la de sealar qu elementos del pensa-
miento marxista (y marxiano) quedaron
obsoletas y cules son de la mxima ac-
tualidad, a pesar de un pensamiento post-
moderno que tuvo determinado xito en
los ambientes acadmicos pregonando
en las aulas que las categoras marxistas
como obreros o capitalistas queda-
ron desfasadas o incluso que el discur-
so de las clases sociales ya habra sido
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