Au nom de Dieu le plus clment, le plus misericordieux

Louange Dieu, Seigneur des Mondes

)1(

Le plus clment, le plus misriordieux
)2(
Souverain du jour de la rtribution )3(

Cest Toi que nous servons
)4/a(

Et
Cest Toi dont nous implorons lassistance (4/b)

)5(

Guide-nous vers le droit chemin
Chemin de ceux que tu as combls )6(

Non de ceux qui encourent ta colre ni
celui des gars

)7(

1/ La Bismala
La Fatiha est toujours prcde (comme les autres surate) de la bismala ( bismi aalahi
arrahmane arrahim) Au nom de Dieu le plus clment , le plus misricordieux. La bismala a
suscit chez les savants et commentateurs un dbat qui est toujours dactuali.Est-elle un
verset du Coran ? Est-elle un verset uniquement de la Fatiha ? Est-elle seulement un moyen
de limitation des 114 versets ?
a-Un premier consensus sest fait autour du fait quelle fait partie du Coran et quelle est une
partie de la aya 30 de la soura Les fourmis :

Dignitaires, leur dit la reine( de Saba), jai

t destinatrice dun message noble. )29(

Il provient de Soulayman (Salomon) et est

au nom de Dieu le plus clment, le plus
)30(

misricordieux .
b- Les gens de Koufa pensent quelle ( La Bismala) fait partie de toutes les sourates du Coran
excpte la soura 9 ( Le repentir). Bien videmment elle fait partie intgrante de la Fatiha.
c- Un troisime avis essaie de prouver que seule la Fatiha contient la Bismala.
d- Enfin les gens de Mdine, la ville du prophte pensent et avancent des arguments quelle
est trangre au Coran et quelle sert sparer les sourate et quon invoque lagrment De
Dieu en faisant prcder chaque acte (travail, commerce, lecture...) de la Bismala
Cette divergence a engendr des dbats quant la validit de la prire qui pour tre entire
et agre doit comporter la lecture de la Fatiha non tronque de la bismala pour les trois
premiers groupes et non allonge de ce qui lui est trang ( la Bismala) pour les gens de
Mdine avec leur tte lImam Malik.
On pense tre sorti du dilemme en prononant la Bismala silencieusement pour les prires
qui ncessitent la lecture haute voix et avec un temps darrt entre la Bismala et le reste
de la rcitation.

2/ La Fatiha
Appele aussi les sept rptes pour leur rcitation au moins 17 fois (le nombre de raqate
des prires du jour).
Le lecteur inattentif pourrait se demander quel est lallocuteur de cette soura et quel en est
le destinaire. Le pronom personnel sujet Nous dsigne les hommes mais tous les
commentateurs sont davis que cest un effet de style pdagique que cest Allah le locuteur,
comme pour tout le Coran, et quil enseigne aux gens la manire de linvoquer et de lui
demander assistance en rptant ce quIl dit, ce que les pdagogues appellent modle. La
leon va plus loin dans certains versets tels Dis , Louange Dieu sadressant au prophte
dans la soura les fourmis 93 et sadressant Nouh (No) dans la sourate les croyants
28 Et dis : Louange Dieu qui nous a sauvs des gens iniques Ce statut de
Matre/enseignant et de serviteurs/apprenant est clairement signifi dans la soura les
Abeilles 74 Certes Dieu sait et vous ne savez pas . Nest-ce pas le prophte qui avoue
son incapacit cerner les louanges de Dieu et quil rpte les louanges de Dieu lui-mme ;il
dit dans un hadith Je ne cerne pas toutes les faons de te louer, Tu es comme Tu Tes lou
Toi-mme. ce qui veut dire que je reproduirai ce que Tu as utilis pour Te louer Toi-
mme
La premire sura rvle est sans conteste ladhrence , numro 96 dans lordre
conventionnel. Le consensus de sa position chronologique a t tabli par nombres de
hadiths. Toutefois ce consensus ne concerne que les cinq premires ayates travers
lesquelles Dieu se prsente comme le crateur de lHomme et lOrigine et la Source de son
savoir et dans lesquelles il na ordonn aucun prche.

1-Rcite1 au nom de ton Seigneur2 qui a cr ;

2-cr lHomme dune adhrence.
3-Rcite, par ton Seigneur le plus Noble,
4-Lui qui a enseign au moyen du calame,
5-enseign lHomme ce quil ne savait pas.
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1/La prsence du possessif ton dans ce premier vers est un moyen de rassurer le prophte
et de le scuriser. (toi qui pensais navoir aucune divinit, te voil avec un Dieu protecteur et
tutlaire). Il a un Dieu crateur, un Dieu puissant qui est noble et qui donne la connaissance ,
enfin une vritable rvolution qui vient bouleverser les croyances antislamiques.
Le verbe crer ne comporte pas dobjet de la cration bien que transitif, le complment est
elliptique et nous devons comprendre Qui a tout cr ;2/ cest dans le deuxime verset
que lHomme est spcifi comme objet de la cration. Dieu nous dit quelle est la matire de
sa cration, ladhrence, terme que beaucoup dexgtes ont rapproch du ftus. Si le
rapprochement est opportun vu que les Arabes pour la plupart bergers ont fait ce constat
dans les animaux et ont observ ce caillot chez les femelles en gestation. Mais ce qui est fort
improbable cest le fait que les premiers propos du Coran fassent allusion la science
gntique inconnue lpoque et donc ne pourrait faire lobjet de prche ou de moyen de
convaincre ; personne ne sera apte comprendre et assimiler cette science ce qui nexclut
pas que ces informations pourraient servir comprendre la gense de lHomme une fois un
certain niveau de sciences atteint, le Coran tant dactualit toutes les poques .
Il est par contre non impertinent de rappeler que le terme arabe dadhrence Alaqa donne
un verbe au fminin Alaqate qui veut dire tre enceinte pour la femme ce qui rapproche le
sens de la langue utilise lpoque. 3/4/5 De ce vil caillot de la femme enceinte sera cr
un homme qui va acqurir une science et qui deviendra lune des cratures les plus nobles,

1
Nous optons pour cette traduction au lieu de la plus commune Lis et des fois Prche comme chez
R.Blachre. La premire suppose un support de lecture et la deuxime un auditoire ; or ce moment de le
Rvlation est exclu tout support et lauditoire nest pas encore dfini mme la mission du prophte est
indfinie.
2
Verset qui semble tre lorigine de la bismala comme rapport plus haut
Toute la gense de lhumanit rapporte en quelques lignes et propose comme objet de
mditation et de rflexion pour les adorateurs de divinits inanimes qui ne crent rien.

Il est clair que les cinq premires ayates de cette premire sura ne traitent pas du mme
objet que celles qui suivent. Il est mme vident quil sest pass un certain temps entre cet
incipit et le reste de la sura et que des vnements aient eu lieu aprs ces cinq premires
ayates et le reste ; vnements que nous percevons travers le contenu suivant :
6- Que non ! Certes lhomme est transgresseur ;
7- ds quil pense se passer dautrui (parce que nanti) ;
8-Certes, cest vers ton Seigneur qua lieu le retour.
9- As-tu vu celui qui empche
10-un pieux de prier ?
11-Pense-tu quil soit sur le bon chemin ?
12- Ou bien (pense-tu) quil prche la pit ?
13-As-tu vu sil nie (la vrit) et fait volteface ?
14- Ne sai-il pas que Dieu voit (tout) ?
15- Que non ! Sil ne met pas fin ( ses actes) Nous lempoignerions par le toupet :
16- un toupet mensonger et fautif.
17- Quil fasse appel son cercle (gang, bande) ;
18- Nous ferons appel (mobiliserons ) nos gardiens de la gehenne.
19- (Bien sr) que non ! Ncoute pas ses injonctions mais prosterne-toi et rapproche-toi
(de Dieu).