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Resumen:
INTRODUCCIN.
PERSPECTIVA TERICA.
CONCLUSIONES.
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[1] A partir de all, ha definido a toda identidad poltica como el conjunto de prcticas
sedimentadas, configuradoras de sentido, que establecen, a travs de un mismo proceso
de diferenciacin externa y homogeneizacin interna, solidaridades estables, capaces de
definir, a travs de unidades de nominacin, orientaciones gregarias de la accin en
relacin a la definicin de asuntos pblicos (Aboy Carls 2001, 54).
[2] Barros agrega a ello una segunda instancia, vinculada a su capacidad de articulacin
hegemnica, que consiste en la construccin de una promesa de plenitud, entendida como
una promesa de realizacin de toda comunidad (Barros 2009, 354).
[3] Ms adelante se retomar esta discusin, al examinar los debates entre la concepcin
deconstruccionista de Derrida y la teora de los actos performativos de Austin.
[4] Para ms detalles de la presente propuesta analtica, vase Fair (2013).
[5] Aunque la tradicin nacional-popular no corresponde a un cuerpo cerrado y homogneo,
en este trabajo se la vincula a una concepcin que asume ideas nacionalistas en lo
econmico y lo poltico (defensa de la intervencin reguladora e integradora del Estado
en resguardo de la industria nacional, las empresas pblicas, el mercado interno y la
soberana nacional), junto a la defensa de los derechos econmicos y sociales (empleo,
elevados niveles salariales, seguridad social) para los trabajadores y la movilizacin
popular.
[6] Como lo analizaron Sigal y Vern (2003), el discurso de Pern se constituy como un
omnisciente observador y narrador de la historia, cuya palabra era la expresin objetiva y
natural de los verdaderos intereses del Pueblo y de la Patria en su conjunto. Tambin
De pola (1983) ha observado que el discurso de Pern se construye, desde la movilizacin
popular del 17 de octubre de 1945, como la palabra del pueblo (De pola 1983, 184).
[7] Existe un antecedente de la teora de los actos de habla de Austin en un temprano texto de
Lacan de 1953, cuando afirma que el trmino palabra significa algo que va mucho ms all de
lo que nosotros llamamos as. Es tambin una accin (Lacan 1958, s.p.).
[8] En ese sentido, en otros textos Derrida refiere a la capacidad de la escritura de crear
promesas que nombran el por-venir, incorporando una concepcin tico-poltica que se
encuentra ausente en Austin.
[9] Como seala Aboy Carls (2001, 35-42), aunque el lenguaje presenta una dimensin
performativa, la performatividad retrospectiva de la nominacin necesariamente
requiere ciertas condiciones materiales para ser efectiva. En Foucault (2008) se hallan
algunos prrafos que parecen rechazar la plena iterabilidad, en el momento en que destaca lo
decible y lo indecible del discurso y sostiene que el enunciado tiene la propiedad de poder
ser repetido, pero siempre en condiciones estrictas (Foucault 2008, 138).
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[10] Para iek (1992), en realidad, la eficacia performativa radica en su ncleo
inconsciente, que se encuentra investido de un mandato de goce superyoico, asociado al
cumplimiento de determinados mandatos culturales atribuidos por los sujetos
interpelados como valiosos y deseables.
[11] Laclau acua el concepto cadenas equivalenciales, en una lgica similar al concepto de
cadenas significantes de Lacan, para referirse a la articulacin contingente de dos o ms
significantes mediante una relacin de equivalencia. Sin embargo, equivalencia no implica
identidad, de manera tal que la lgica de la equivalencia se encuentra en tensin con el carcter
diferencial de todo signo.
[12] Por peronismo histrico o clsico se entiende el gobierno de Juan Pern durante el
perodo 1946-1955.
[13] Una fraccin interna del peronismo que inclua a dirigentes polticos y sindicales, conocida
como la ortodoxia, se caracterizaba por asumir prcticas sociales y mtodos de accin y
protesta social violentos y autoritarios, en un sentido liberal del trmino.
[14] Todos los discursos citados corresponden, salvo expresa aclaracin, a alocuciones oficiales
del presidente Carlos Menem.
[15] En palabras de Pern: nuestra nica gran virtud ha sido adelantarnos al tiempo en su
evolucin irreversible y organizar la marea para que el paso de una edad a otra edad de
nuestra historia se realice sin grandes inconvenientes y sin mayores sacrificios (discurso
de Pern del 1 de mayo de 1952, citado en Pern 1996, 235).
[16] Sobre la sedimentacin del discurso positivista en la cultura poltica nacional, vase
Altamirano (2011).
[17] Desde que el mundo es mundo, el hombre busca la verdad que no ha encontrado.
Nosotros creemos que esa verdad est en los hechos, es decir, que la verdad es un asunto
de apreciacin objetiva: no est ni en los pensamientos, ni en los discursos, ni en las
ideas, que son cuestiones subjetivas. Nosotros tomamos la verdad de los hechos, que es
la verdad que nos interesa (discurso de Pern del 19 de febrero de 1952, citado en Pern
1996, 219).
[18] As, las llamadas Veinte verdades peronistas refieren al pueblo como soberano
(1) y al peronismo como un movimiento popular (2), en el que el trabajo es un
derecho (5) y el eje se encuentra en la justicia social (10 y 17) y la economa social
(16) al servicio del pueblo libre (18), con otras verdades que asumen el anhelo de
unidad nacional y no de lucha (11), el amor (10) y la filosofa profundamente cristiana
y humanista (14) (citado en Pern 1996, 62-63).
[19] Sobre las dimensiones de orden y de ruptura del discurso peronista, vanse De pola y
Portantiero (1989) y Sigal y Vern (2003). Sobre los discursos de la renovacin, vase Aboy
Carls (2001).
[20] De hecho, luego de la muerte de Pern (1974), asumi el poder su esposa, Mara Estela
Martnez, quien coloc como ministro de Economa a Celestino Rodrigo, encargado de realizar,
en junio de 1975, el primer gran programa de ajuste propuesto por un gobierno del peronismo
(Sidicaro 2003, 132).
[21] Hay que tener el valor de reconocer cundo un principio aceptado como inmutable
pierde su actualidad. Aunque se apoye en la tradicin, en el derecho o en la ciencia, debe
declararse caduco tan pronto lo reclame la conciencia del pueblo. Mantener un principio
que ha perdido su virtualidad, equivale a sostener una ficcin (discurso de Pern del 27 de
enero de 1949, en Pern 1996, 127).
[22] La ley estableca que se permitira la transferencia al exterior de hasta el 8% de utilidad,
libre de impuesto, y la repatriacin del capital podra hacerse en cuotas anuales, a partir de 10
aos de invertido (Sidicaro 2003, 86).
[23] Pese a que finalmente el capital internacional no se interes por el rgimen de inversiones
propuesto en 1952 (Sidicaro 2003, 86) y el posterior acuerdo con el capital estadounidense
quedara sin efecto, al no ser ratificado por el Congreso (Romero 1994, 167).
TEORIA POLTICA CONTEMPORNEA
[24] Sigal y Vern (2003) han mostrado que, en el momento en que Pern se encontraba
en el exilio, distintos sectores del peronismo se situaban como enunciadores segundos
de su palabra. Canelo (2002, 14) afirma, en ese sentido, que Menem legitima su discurso
situndose como un enunciador segundo de lo que hubiese dicho y hecho Pern, esto
es, como el nico capaz de interpretar la doctrina peronista. Para ello, cuenta con la
doctrina vaca que le transfiere el peronismo histrico.
[25] Ubaldini, quien en 1989-1990 haba liderado la oposicin al modelo econmico menemista
desde la CGT sede Azopardo, fue perdiendo poder luego de la derrota en las elecciones
legislativas de 1991, hasta unificarse en l992 con los gremios menemistas (ex-CGT San Martn)
y negociadores (metalrgicos de la UOM).