El Fin del Derecho

Voy a empezar con una idea de Nicols Maquiavelo sobre De Que modo hay que
gobernar las ciudades que, antes de ser ocupadas, se regan por sus propias leyes;
Hay tres modos de conservar un Estado que, antes de ser adquirido, esta
acostumbrado a regirse por sus propias leyes y a vivir en libertad: primero, destruirlo;
despus, radicarse en l; por ultimo, dejarlo regir por sus propias leyes, obligarlo a
pagar un tributo y establecer un gobierno para que se encargue de velar por la
conquista1.
Por un largo tiempo, la civilizacin humana estuvo sujeta a una manera de vivir capaz
de solo generar una consciencia lineal sobre sus necesidades, en lo cual podramos
denominar como Leyes Naturales del Ser Humano, leyes sobre la moral y conducta
que nos permiten determinar el bien y el mal entre los habitantes de algn lugar,
basados en principios dogmticos y religiosos.
Pongamos en consideracin que en la Grecia antigua no exista una nocin de derecho
humano como lo tenemos ahora. Es mas creo que la palabra Derecho debe estar, a mi
punto de vista, sujeta a la palabra Ambicin.
En los prximos 4 puntos voy a tratar de efectuar una sntesis sobre como, dentro de
la limitante investigacin, el Derecho Humano ha crecido junto a la par de la clase
social y econmica.
Esos puntos a discutir son; primero, Como el fundamento del Derecho comenz a ser
Universal para todo ser Humano y Porque fue designado de tal manera
Segundo y tercero; las clases sociales y econmicas, crearon el derecho como
pensamos actualmente y porque es necesario reconocer esto como el problema y
solucin a todos los conflictos modernos.
Cuarto y ultimo; el posible entender el Derecho Humano, sin juzgar o comprender la
naturaleza Humana.

Derecho Humano, Despus de la Revolucin Francesa.

La revolucin francesa es el puntapi de lo que podra ser la modernidad del ser

humano. Es donde, por primera vez, comenzamos a ver a todos de una manera mas
equitativa. La palabra democracia se introduce a la fuerza y el poder de masas es
controlado por la insatisfaccin mayoritaria.
Desde este punto, todas los anexos y conflictos de los prximos aos ser en base a lo
que la Carta de los Derechos Humanos y Ciudadanos creo.
Naturalmente, despus de la aniquilacin de la Realeza Francesa, la idea primordial
de los derechos Civiles fue de hacer a todos los seres humanos iguales, ante la ley.
Quiere decir que todos deben ser sujetos de personas activas en el estado, por cual
tienen derechos y obligaciones.
La idea del estado, para estos aos, es casi de un padre protector que su funcin,
bsica, es de dar sustento a todas las necesidades naturales del ciudadano.
Unos aos antes, Estados Unidos redacta su carta de Independencia, que en gran parte
es tomada de ejemplo para los Derecho de la Revolucin Francesa. La diferencia
entre la una y la otra es que la primera tenia un manto protector para la clase
econmica alta, mientras que en la segunda, su visin romntica era de ponerlos a
todos en una misma lnea horizontal.
Si bien es cierto que el error de ambas crearon un abismo frecuente y atemorizante
para la manera de convivencia social, haciendo de los ciudadanos esclavos del
sistema.
Los derechos humanos de la revolucin francesa fueron nada mas que un ejemplo
vaco de lo que significaba tomar los derechos naturales y expuestos ante una ley
marcial. Esto significa que fueron basados en los pensamientos religiosos de la poca.
Entonces, para entenderlos mejor el Humano u Hombre, es solo el sexo masculino
de la Raza Humana, haciendo mas particular, es el sexo masculino de piel blanca de la
Raza Humana.
Como mencione previamente esta carta de derechos comenz a dar problemas muy
abiertamente, dado que nios, jvenes, ancianos y mujeres no tenan estos privilegios
mencionados al inicio. El todos hombre es igual que el otro es simplemente basado
en la clases social entre dos hombres blancos. Para aadir mas, los derechos los
divida entre ciudadanos activos y ciudadanos pasivos .
Los ciudadanos activos, deban hombres de mas 25 aos o mas quienes podan y
pagaban impuestos. Y los ciudadanos pasivos eran todos los dems que no tenan
esas cualidades.
La brecha que genero la carta de derechos de la revolucin francesa duro por un largo
tiempo, dado que el poder adquisitivo que tuvo la clase social media-alta fue
apabullante y, adems de las masivas conquistas hacia Amrica durante las siguientes
dcadas, hizo que la fuese necesario reajustar ciertas maneras de replantearse la idea
del Derecho Humano y Civil.
Quizs la mayor aportacin y por lejos, la mas positiva, fue poner en nfasis la
importancia de unos derechos mas unificados, en especial a las mujeres y nios.
Los aos venideros, hubieron muchos intentos de poder lograr cuantificar los
derechos civiles para las mujeres, fracasando de manera apabullante.
La manera de legislar cambio complemento, gracias a que ahora tuvimos la
oportunidad de creer como conjunto y pensar, por primera vez, de manera mas
elocuente. Si bien es cierto que tomara muchos aos mas para poder llegar a una
capacidad mas amplia de entender los Derechos y todo su abanico.
Derecho a poder vivir mejor y en armona con todos.

Estos prrafos sern concentrados para los puntos dos y tres.

Qu, realmente, quiere decir Igualdad para todos? Es la pregunta donde empieza la
filosofa para poner al hombre en su puesto como Ser dentro de la historia y el mundo
mismo.
Desde que sabemos como poder sobrevivir, el primer concepto del derecho humano
ha estado presente.
La sobrevivencia y con ello, la armona de poder convivir, es como los derechos
deben funcionar a la perfeccin. La leyes e impuestos estn para poder disear la
mejor estructura de crecimiento.
En 1941, en la mitad de la segunda Guerra Mundial, en la Declaracin de los derechos
Universales para los Humanos, Franklin Roosevelt toma la batuta en decir que
debemos ser libres de poder expresarnos, de poder tener lo que queramos y no tener
mas miedo en pensar en lo contrario.
Este es un ejemplo muy importante, dado que, por primera vez la palabra derecho esta
asociada a la palabra poder. Unos aos atrs, tener o ser capacitado de adquirir
derechos era llegar a cierta edad o tener como pagar ciertos requisitos.
El termino de poder no es mas que poder engaarnos en vivir de una manera cnica
del crecimiento material, que para aquel entonces solo lo definan como comida,
casa e instrumentos de trabajo.
Esto sucede cuando, en un momento en Europa deciden no tener mas esclavos en las
Amricas gracias a las consecutivas independencias desde Mxico a Brasil y
comenzar a tener como mantener la idea de un ser humano libre y capaz de tener sus
propias herramientas y crecer
La esclavitud, que viene desde la Roma y Grecia antigua, jams fue pensada como
parte de la democracia. Ellos eran la herramienta, para que las cosas funcionasen.
Pero, a medida que los progresos industriales comenzaron a suplantar los deberes de
muchos esclavos. La mayora tuvo que simplemente hacer algo.
Tenemos que pensar, como es vivir debajo de la idea de no tener nada material o
riqueza monetaria para crecer de alguna manera.
Los principios morales, que no van sujeto a la manera de los derechos humanos hacen
que todo lo veamos de manera mas divida.
Es aqu, donde los fundamentos para la contemporaneidad de la sociabilidad humana
toma consciencia.
Los derechos de crecimiento es para algunos tener los medios posibles de trabajar y
para otros tener los medios de trabajo. La nueva idea de un derecho Humano fue
reemplazada por un derecho obrero y empresarial.
El debate empezara, justo con otra revolucin la Bolchevique, en donde trminos
como socialismos e izquierda comienza a tener fuerzas ante lo que el ser humano
esta luchando.

Derechos Humanos, mas que poder votar y lugar de trabajo.

La mayor parte del siglo XX, la idea del bien comn estuvo basado en la riqueza. No
es que antes era visto de otra manera, mas bien, antes de poder llegar a tener una
riqueza, debas haber nacido en la sociedad con riqueza.
La idea de tener y poder acumular riquezas empieza justo despus de la segunda
guerra mundial cuando el enfoque cambia, drsticamente, hacia los jvenes.
Deben entender que, hasta mediados de la dcada de 1960, la idea de la juventud
como mayoritaria no exista. Era solo un grupo de personas que, al cumplir la mayora
de edad, solo era importante.
Tomando enfoque a los jvenes, comienzan a surgir los temas de conversacin del
derecho y cuan importante debe ser.
cul es el mejor ambiente para que el joven crezca y se convierta en un adulto con
mayor potencial?
qu tan importante es tener a un joven alimentado y educado para el crecimiento
econmico y social de un pas?
es importante tener la capacidad y seguridad de generar una mentalidad moderna, sin
perder los morales que la sociedad humana se diferencia de la animal?
Es un debate que hoy, aun, estamos en proceso de reconocer.

Bibliografa.

1 Maquiavelo, Nicols El Prncipe Editorial Porra, Mxico pg. 12.