Jos Luis Rebellato naci en el departamento de Canelones, Uruguay en 1946 y
falleci en Montevideo en diciembre de 1999. En 1968 obtuvo el ttulo de Doctor en
Filosofa en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma. Su tesis de doctorado vers sobre la doctrina axiolgica de Raymond Polin. Es autor de numerosos trabajos sobre tica, pedagoga de la liberacin y educacin popular, entre los que se destacan: tica y prctica social (1989), La encrucijada de la tica (1995), tica de la Autonoma (1997) y Democracia, ciudadana y poder (1999). En ellos se mantiene constante la formulacin de un pensamiento radical, abierto a los procesos y a las transformaciones, abierto al cambio social y cultural propuesto por los nuevos movimientos sociales tal como emergen en Amrica Latina, con sus diversas subjetividades y prcticas pedaggicas que permitan alentar un cambio humanizador que revalora el mundo de la vida. Como formulacin terica alternativa al paradigma dominante en la reflexin filosfica en las Ciencias Sociales, Rebellato afirma que la hermenutica tiene un rol decisivo para la configuracin de una tica de la liberacin porque, adems de representar una alternativa frente a la filosofa etnocntrica, permite interrogar la diversidad cultural latinoamericana en su dimensin ms amplia. La hermenutica latinoamericanista de Rebellato para la comprensin de la emergencia de nuevas identidades y subjetividades, se apoya en las nociones ticas de dilogo, reconocimiento (entre otras cosas, de la identidad y de la creatividad) y solidaridad en la diversidad. El dilogo y la solidaridad son recursos anti- autoritarios que se constituyen en condiciones de las prcticas polticas y educativas que tienen por objetivo la consecucin de democracias radicales con real participacin e intervencin popular. Esto supone la educacin de la ciudadana en las diversas esferas de la democracia y la justicia, de modo tal que cada ciudadano aprenda a ser gobernante y a impulsar todas las formas de autogestin popular. (Rebellato, 1996a:105). Desde comienzos de los 80, Rebellato comienza a desarrollar su contribucin al pensamiento latinoamericano a partir del marxismo de Maritegui, la teora crtica de Gramsci y la Escuela de Frankfurt con su atencin sobre la pedagoga dialgica de Paulo Freire, la hermenutica de Paul Ricoeur, la teologa de la liberacin, las teoras de la dependencia, la filosofa de la liberacin y el pensamiento de Michel Foucault, Gilles Deleuze, Flix Guattari y Charles Taylor. Rebellato afirma que, frente a las diversas formas de dominacin y exclusin de nuestros pueblos, los movimientos sociales desempean un rol fundamental con sus proyectos y modalidades de organizacin para el logro de nuevas perspectivas de una cultura alternativa. Estos grupos comparten el rechazo a las condiciones de exclusin naturalizadas por la hegemona neoliberal y generan de modo permanente estrategias de movilizacin. Algunos de los grupos que destaca son: mujeres, sectores obreros, desempleados, campesinos, indgenas, negros, jvenes, estudiantes, minusvlidos, homosexuales, comits de defensa de los derechos humanos, comunidades cristianas de base, organizaciones de voluntariado, asociaciones de deudores, organizaciones de autogestin cooperativas, movimientos de educacin popular, movimientos de lucha por el medio ambiente, movimientos que se van gestando a partir de la organizacin de los barrios y cantegriles (chabolas, favelas, villas miserias), los movimientos de lucha por la tierra. Rebellato afirma: Esta problemtica nos desafa a repensar la centralidad de la clase obrera. Es indudable que esta centralidad est estrechamente ligada con el lugar que ocupa en la produccin y con su nivel de organizacin. Lo que no puede significar reducir la accin de los movimientos sindicales slo a la accin de los sectores trabajadores organizados. Una cultura alternativa supone que todos los movimientos se constituyan en sujetos de iniciativa histrica. (Rebellato, 1988a:42).