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A ESCOLA DE FRANCIS BACON E SUA IMPORTNCIA PARA O PROGRESSO

DO SABER NA COMPREENO DA RELAO SOCIEDADE E NATUREZA.

GT2 Educao e Cincias Humanas e Socialmente Aplicveis

* RIBEIRO,Magna Keyth.
** REIS, Simone Rocha
*** SANTOS, Felipe Alan Souza.
RESUMO

A estagnao da cincia para Bacon era resultado do mtodo utilizado at o momento que
barrava o progresso da cincia.. Este trabalho objetivou-se em refletir sobre a idia de cincia
e progresso na filosofia baconiana e a importncia desse mtodo para o desenvolvimento do
progresso do conhecimento tcnico e cientfico da sociedade moderna. A metodologia usada
foi o levantamento terico nas principais obras de Bacon e em alguns artigos especializados.
Para ocorre o domnio da natureza pelo homem necessrio que estes sejam mestres do
mundo, exercendo poder sobre as coisas e transformando os objetos para que eles ns sirvam,
porm para que isto acontea o homem deve conhec-la e suas leis, para que o homem possa
submeter ela aos domnios das tcnicas, Bacon ir retratar est sociedade do conhecimento e
da tcnica atravs da historia utpica denominada nova Atlntida.
Palavras-chaves: Cincia, dominao, progresso.

ABSTRACT

The stagnation of science to Bacon was the result of the method used to date that barred the progress
of science .. This work is aimed at reflecting on the idea of science and progress in the Baconian
philosophy and the importance of this method to develop the progress of scientific and technical
knowledge of modern society. The methodology used was the theoretical research in major works of
Bacon and some specialty items. For there is the domination of nature by man is necessary that they
are masters of the world, exerting power over things and making the objects so that they serve us, but
for this to happen man must know it and its laws, so that the man can bring it to the fields of technical,
Bacon will portray the company's knowledge and skills through the utopian story called "New
Atlantis".

Keywords: Science, domination, progress.

*Lic. em pedagogia com especializao em Psicopedagogia. E-mail: magnakeyth@hotmail.com


** Especialista em Pedagogia Empresarial, e-mail: mone.rocha.reis@hotmail.com.
***Lic. Mestre em Desenvolvimento e Meio Ambiente/UFS, Pesquisador do grupo de pesquisa em Educao
Ambiental do Estado de Sergipe (GEPEASE), e-mail: felipeguile@ig.com.br.
INTRODUO

Quando se pretende conhecer a vida e caminhos trilhados por um determinado


filsofo, torna-se profcua a compreenso de seu pensamento e da vivncia social do mesmo,
levando em conta o espao temporal que serviu para a construo dos seus pensamentos.
Assim a priori neste trabalho irar-se- observar algumas caractersticas sociais vivenciadas
por Francis Bacon e a emergncia do seu pensamento filosfico.

Francis Bacon nasceu em Londres, no ano de 1561, em uma sociedade que j


demonstrava uma aliana entre a filosofia e a cincia, em uma Inglaterra que j apontava a
ascendncia do capitalismo burgus, repleta de tenses sociais, polticas e religiosas, que
estava correlata em dificuldades financeiras e com uma poltica de corrupo e de
apadrinhamento (Japiassu, 1995).

Herdeiro da nobreza era filho de um Jurisconsultor Nicolas Bacon e de uma das


mulheres mais instrudas da Inglaterra Ann Cook, o pai era homem de confiana dos selos do
reinado de Elizabeth, tal herana orientou Bacon desde cedo para o servio pblico da coroa.

Aps terminar os estudos primrios com forte presena da formao retrica e


dialtica, Bacon ingressa no Trinity College de Cambridge, desde o primrio j sentia uma
antipatia ao ensino escolstico que era um culto a Aristteles. Essa rejeio convence Bacon
da necessidade de desviar a filosofia do conhecimento estril da escolstica, sobre este termo
Bacon pretende garantir que a filosofia caminhe para o seu prprio desenvolvimento, ela
dever caminhar obedecendo a sua luz prpria, luzes capazes de contribuir para o bem estar
da humanidade.

Desde sedo Bacon dedica-se a sua grande obra, a Instauration Magma Scientiarum
(Grande instaurao das cincias), que deveria ser produzida em seis partes, porm o mesmo
morre antes de termin-la. Apenas duas foram concludas a De dignitude et Augmentis
Scientiarum ( Da dignidade e do crescimento das cincias) e o segundo foi inscrito trs anos
antes da primeira publicao em 1620, que confrontava o rganum produzido por Aristteles,
chamado por Bacon de o Novum rganum ou indicao verdadeiras acerca da interpretao
da natureza (Japiassu, 1995), cujo este trabalho pretende explicitar a explicao do mtodo
baconiano para o progresso da cincia.

Este trabalho objetiva-se refletir sobre a idia de Cincia e Progresso na filosofia


baconiana e a importncia desse mtodo para o desenvolvimento do progresso do
conhecimento tcnico e cientfico da sociedade moderna. A metodologia usada foi o
levantamento terico nas principais obras de Bacon e em alguns artigos especializados.

O trabalho foi subdividido em trs partes, a primeira trs uma explanao sobre o
mtodo ou cincia do conhecimento em Francis Bacon, discutido o novo mtodo e
conseqentemente o progresso exposto por Bacon e o atraso da cincia sobre o silogismo
escolstico herdados de Aristteles. A segunda parte relata o progresso alcanada pela cincia
atravs da descrio e da emergncia cientfica laando pelo mtodo dedutivo, que conduzia o
pensamento cientfico ao progresso do conhecimento para o aperfeioamento da cincia e
para o aperfeioamento da ordem social. A ltima trs a concluso obtida atravs das leituras
realizadas nesta pesquisa para compreender o significado da filosofia terica descrita por
Francis Bacon.

No Novum rganum Bacon prope o mtodo indutivo que deve substituir o mtodo
aristotlico dedutivo tradicional, na primeira parte do livro, dividido em aforismo Bacon
escreve as causas que dificultavam o progresso das cincias, aborda como estes entraves o
abuso do silogismo, criticando arduamente o mtodo aristotlico como detestvel sofista e
sutil (Novum Organum, 1992, Japiassu, 1995).

Em um mundo que quer achar e andar por novos caminhos para nada serve o
silogismo, resulta na esterilidade por se incapaz de descobrir novas
verdades... A alternativa clara: continuar na neblina de um pseudo-
conhecimento acumulado por tradio e encontrado por acaso, ou buscar o
caminho que nos assegure o descobrimento progressivo dos segredos da
natureza (NOVUM ORGANUM; significado y contenido del Novum
Organum por Rosieri Frondizi, 1949).
Na segunda parte da obra Bacon apresenta as direes para o novo mtodo, que ser
aprofundado nas prximas laudas deste trabalho. Bacon dedicou-se conhecer a natureza, e
assim, melhor domin-la. para Bacon, compreender e conhecer a natureza, necessria uma
nova concepo da razo e da experincia.

O conhecimento da natureza deveria servir a crescente burguesia vida por poder na


Inglaterra, pois a riqueza deve ser fruto do trabalho, das realizaes e do saber dos indivduos,
por isso que para Francis Bacon Saber poder, e esse saber levar ao progresso do
conhecimento e este a submisso das formas ou fenmenos naturais aos desejos humanos.

Para que ocorra este domnio da natureza pelo homem necessrio que estes sejam
mestres do mundo, exercendo poder sobre as coisas e transformando os objetos para que eles
nus sirvam, porm para que isto acontea o homem deve conhec-la e suas leis, para que o
homem possa submeter ela aos domnios das tcnicas, Bacon ir retratar esta sociedade do
conhecimento e da tcnica atravs da historia utpica denominada A Nova Atlntida.

Deste modo o aprofundamento terico da Nova Atlntida seria o aperfeioar a cincia


e a ordem social (progresso). Coordenar e supervisionar os empreendimentos, isto seria
responsabilidades dos homens de cincia. Nessa cidade a cincia teria objetivo
especificamente humano: o de lutar contra a ignorncia, contra a misria e o sofrimento.
Todos os indivduos so livres com dedicao exclusiva ao bem da humanidade e a ampliao
do saber. Cabe aos homens da cincia preocupar-se com a propagao da cincia e da cultura
(Japiassu, 2005; Andery, 2007).

MTODO E PROGRESSO DO CONHECIMENTO BACONIANO:

... Aristteles estabelecia antes as concluses, no consultava devidamente a


experincia para estabelecimento de suas resolues e axiomas. E tendo, ao
seu arbtrio, assim decidido, submetia a experincia como a uma escrava
para conform-la s suas opinies. Eis porque est a merecer mais censuras
que os seguidores modernos, os filsofos escolsticos, que abandonaram
totalmente a experincia (NOVUM ORGANUM, Livro. I, Aforismo. LXIII).

A estagnao da cincia para Bacon era resultado do mtodo utilizado at o momento


que barrava o progresso da cincia. Pois o mesmo no partia da experimentao, do teste e
dos sentidos, mas da tradio, de idias e de procedimentos que negavam as explicaes
prticas. As cincias devem buscar as causas das formas e dos fenmenos para poder dispor
dos efeitos. O estado de estagnao das cincias resulta da utilizao de maus mtodos. Por
isso, Bacon preconiza a necessidade de um mtodo que nos faa descobrir as causas naturais
dos fatos (Japiassu, 1995).

Bacon, portanto, prope que o avano da cincia estaria na realizao de grandes e


cuidadosos nmeros de experincias, sendo que essas deveriam ser realizadas de forma
sistematizadas, com a finalidade de abstrair os conhecimentos, e a com esses conhecimentos
propor novas experimentaes para comprovar uma determinada natureza das formas e dos
fenmenos naturais (Rossi, 1923).

Bacon elabora ento o mtodo indutivo, esse se preocupa em um processo de


eliminao que permiti separar os fenmenos que buscamos conhecer dos que no fazem
parte dele. O procedimento de eliminao no envolve apenas a observao e a analise dos
fluxos naturais dos fenmenos, mas tambm a execuo de vrias experincias no meio
natural.

Caberia ainda ao processo indutivo multiplicar e diversificar as experincias,


alterando as condies de sua realizao, repeti-las, ampli-las, aplicar os
resultados, verificar as circunstncias em que o fenmeno est presente,
circunstncia em que est ausente e as possveis variaes do fenmeno
(ROSSI, 1989, p. 198)

A induo um procedimento analtico e de eliminao, com a finalidade de obter a


natureza da forma, porm separando-a das outras naturezas com as quais se encontra
misturada. Assim para o melhor entendimento da forma a induo deve ser precedida pela
experincia, alm da necessidade de multiplicar e diversificar as mesmas.

A investigao das formas assim procede: sobre uma natureza dada deve-se
em primeiro lugar fazer uma citao perante o intelecto de todas as
instncias conhecidas que concordam com uma mesma natureza, mesmo que
se encontrem em matrias semelhantes. E essa coleo deve ser feita
historicamente, sem especulaes prematuras ou requinte demasiado.
(NOVUM ORGANUM, livro II, aforismo XI).

Para esse entendimento fundamental praticar a induo verdadeira, uma induo


realmente provvel, susceptvel de prova que, uma vez compreendida a causa, cessa o efeito.
Assim toda pesquisa experimental coerente, bem delimitada deve se apoiar em trs tbuas de
investigao, alm dos recursos auxiliares do entendimento da forma. As trs tbuas
constituem o ncleo central da induo baconiana, o mtodo de investigao da natureza que
permiti um correto conhecimento dos fenmenos partindo dos fatos concretos, tais como se
do na experincia ascendendo s formas gerais, que constituem suas leis e causas,
delimitado na observao das trs tbuas.

A primeira tbua denomina-se a de Presena, ela trata do recolhimento e coleta de


grande nmero de fatos. O pesquisador deve anotar suas observaes, organizar uma
explorao da natureza dada, e colocar questes a essa natureza, atravs da realizao de
experincias, Bacon norteia oito meios de observao, que so: Unio, variao, prolongao,
transferncia, inverso, compulso, mudana de condies e a repetio.

O primeiro passo do mtodo indutivo recolher e coletar o mais variados fatos. Esses por
sua vez devem ser observados, organizados e sistematizados atravs das questes que foram
colocados a natureza, ou seja, realizar experincias, contando ainda com o senso investigativo
do sbio (pesquisador).

A segunda tbua a de ausncia, prope classificar os fatos, consiste em repartir os


fatos em listas metdicas nas quais so transcritas os resultados das experincias tendendo
estabelecer a causa de um fenmeno, assim cita Bacon:

Em segundo lugar, deve-se fazer uma citao perante o intelecto, das


instncias privadas da natureza dada, uma vez que a forma, como j foi dito,
deve est ausente quando est ausente a natureza, bem como estar presente
quando a natureza est presente (NOVUM ORGANUM, livro II, aforismo
XII).

Esse momento corresponde repartio dos fatos atravs dos levantamentos das
taboas de investigao, cuja qual, contemplam os resultados das experincias.

A terceira tbua de investigao a de graus ou comparao, ela consiste na


comparao das experincias que foram codificadas, possibilitando uma interpretao. O
estudioso encontra a causa do fenmeno e sua lei. Essa tbua compreende dois tempos: o
primeiro a comparao da tbua, nessa fase a interpretao hipottica, nessa fase percebe-se
a presena, ausncia e a variao do fenmeno estudado; e na segunda parte a hiptese
verificada, deve ocorrer instituio de uma experincia precisa e limitada na qual a hiptese
deve tornar-se explicao definitiva, ou ser derrubada e abandonada. Ou seja, atravs de fatos
privilegiados, esse momento coloca a natureza em contraposio de suas variveis,
exprimindo uma ltima vez para verificar a hiptese (Japiassu, 1995, p. 53).

Em terceiro lugar, necessrio fazer-se citaes perante o intelecto das


instncias cuja natureza, quando investigada, est presente em mais ou
menos, seja depois de ter feito comparao do aumento e da diminuio em
um mesmo objeto, seja depois de ter feito comparao em objetos diversos
(NOVUM ORGANUM, livro II, aforismo XIII).

Portanto, o mtodo de Bacon prope que sejam recolhidos todos os fatos possveis,
que sejam feitas todas as observaes possveis e que sejam realizadas todas as
experimentaes praticveis. Com isso, nota-se que a induo consiste em extrair dos fatos
uma forma, e essa forma so o princpio e essncia das coisas naturais, para compreender a
natureza fundamental conhecer suas formas e suas manifestaes atravs das ocorrncias
dos fenmenos.
Para diminuir erros, Bacon prope ainda a analise das instncias prerrogativas, que so
recursos auxiliares do entendimento da natureza da forma. Bacon expe 27 instncias, porm
neste trabalho iremos comentar duas instncias que foram escolhidas ao acaso.

Depois das tbuas de primeira citao, depois da rejeio ou excluso e


depois da primeira vindima, feito segundo aquelas tbuas, necessrio
passar para outros auxlios do intelecto na interpretao da natureza, bem
como induo verdadeira e perfeita (NOVUM ORGANUM, Livro II,
Aforismo XXI).

As instncias que sero observadas neste trabalho, correspondem a de nmero XII e a


de nmero XVIII, presente no livro II do Novum rganum, a primeira denominada a
instncia subjuntiva ou da extremidade ou a do termo e a XVIII a instncia de caminho ou
itinerantes ou articuladas.

A dcima segunda instncia, segundo Bacon:

Indicam de modo no obscuro, as dimenses das coisas e as verdadeiras


divises da natureza, o limite at o qual atua a natureza e produz algo, e, em
fim, a passagem da natureza a outra coisa. (NOVUM ORGANUM, Livro II,
Aforismo XXXIV).

Essa instncia relata os aspectos especficos para a origem de uma determinada forma
corpo na natureza, aborda que cada matria (forma), apresenta uma caracterstica singular
para sua origem, ento o ferro necessitou de algumas caractersticas particulares existente em
um determinado perodo de tempo, temperatura, tipo de rocha, presso, dentre outros.

Tais instncias no so teis apenas se juntas a proposies fixas, mas tambm por si
mesmas e em suas prprias propriedades. Bacon relata o seguinte exemplo para demonstrar a
aplicabilidade desta instncia: o caso do ouro em relao ao peso; do ferro em relao
dureza, da baleia em relao ao tamanho dos outros animais, do co em relao ao seu olfato
apurado, da inflamao da plvora em relao exploso violenta, e coisas semelhantes.

A prxima instncia a do caminho ou instncia itinerante ou articulada, essa


instncia segundo Bacon, a que indica o movimento uniforme e gradual na natureza. Esse
gnero de instncia escapa mais observao que aos sentidos, pois espantosa a negligncia
dos homens a seu respeito.... (NOVUM ORGANUM, Livro II, Aforismo XLI).

Bacon expe nesta instancias que os homens (pesquisador) s estudam a natureza a


intervalos ou periodicamente e quando os corpos j esto acabados e completos, e no em sua
operao. Para compreender esta instncia Bacon cita o seguinte exemplo na investigao
sobre a vegetao das plantas, necessrio comear pelas sementes, observando-as quase
diariamente, enterradas, e retirando-as da terra, a dois, a seguir depois de trs, para poder
entender de que modo e em que momento as sementes comeam a inchar e intumescer-se, a
encher-se de esprito; depois, a romper o revestimento emitindo os primeiros brotos para fora
da terra, se estes no forem impedidos pela dureza do terreno; para se verificar de que modo
se lanam as fibras, com as razes para baixo, como os ramos para cima, que s vezes se
prendem lateralmente, se o terreno assim o facilita, e assim por diante (1992, p. 184).

Essas instncias contribuem para que o pesquisador no compreenda a forma de


maneira contemplativa, mas que aumente o conhecimento intelectual e prtico do domnio da
natureza, assim relata Bacon, sobre as finalidades das instncias: os usos dessas instncias, no
que se sobrepem s instncias vulgares, relacionam-se em geral ou com a parte informativa
ou com a parte operativa, ou com ambas (NOVUM ORGANUM, Livro II, Aforismo LII).

Pelo pecado o homem perdeu a inocncia e o domnio das criaturas. Ambas as perdas
podem ser reparadas, mesmo que parte, ainda nesta vida; a primeira com a religio e com a f,
a segunda com as artes e com as cincias. (NOVUM ORGANUM, Livro II, Aforismo LII).
Bacon, portanto expe que ainda h tempo para o homem abandonar o atraso do
conhecimento estagnado pela cincia aristotlica, e pode progredir atravs do novo mtodo o
conhecimento sobre a natureza, que deve ser conquistada atravs do trabalho e do novo
conhecimento, possibilitando a esses sonhar em conquistar uma qualidade de vida,
proveniente da tcnica.

Francis Bacon constri uma histrica utpica para explicar o modo que a tcnica e o
novo conhecimento poderiam melhorar a qualidade de vida da humanidade. A Nova Atlntida
no foi terminada e descrevia uma sociedade tcnica e passava pelo progresso tanto do
conhecimento intelectual como dos benefcios prtica para a vida humana, Bacon expe nessa
fbula, que o saber deve ser uma cincia progressiva, feita por resultados obtidos por
pesquisadores que trabalham de modo cooperativo. Ele est convencido de que a verdade
filha do tempo e no da autoridade. O saber que nasce da colaborao entre pesquisadores
um saber que exige novas instituies que incentivem novos saberes, essa descrio de uma
sociedade ideal pode ser resumida pela citao abaixo:

O projeto baconiano consiste em negar que existe verdade ou conhecimento


em si. Porque todo conhecimento deve ser til ao homem, deve servir para a
instaurao do Reino do homem, quer dizer, para a felicidade de todos.
Graas cincia, a vida de cada homem ser mais fcil, mais feliz, isenta de
trabalho, de desolao, de tristeza, de doenas, de golpes do destino,
equivalendo transformao do mundo. Para realizar esse projeto, devemos
conhecer as causas das leis naturais, forar a Natureza a colocar-se a servio
do reino humano, vale dizer, tornar-nos mestres do mundo, exercer nosso
poder sobre as coisas e transformar os objetos para que eles nos sirvam!
Bacon traa os planos de uma Nova Atlntida onde deve reinar a
felicidade. Ela dotada de uma organizao de pesquisa, da descoberta e da
invenes. So descritas invenes fantsticas. A ilha abrigar o templo de
Salomo que seria uma verdadeira Universidade Tcnica (Japiassu, 1995,
p. 130).

Assim a idia de progresso em Bacon esta diretamente ligada ao crescimento da


qualidade de vida da humanidade resultante do conhecimento tcnico e intelectual do
conhecimento

IDIA DE PROGRESSO EM FRANCIS BACON

Toda a obra de Francis Bacon segundo Rossi (1989) se destina a substituir uma cultura de
tipo retrico-literrio por uma de tipo tcnica-cientfica. Com objetivo intrnseco de aplicar o
conhecimento cientfico e tecnolgico nas atividades de produo industriais, a servio do
progresso.

Observando tal aspecto interessante compreender que a idia de progresso em Bacon


no visa apenas necessidade de uma ruptura com o modo de pensar a cincia at ento, mas
propunha tambm uma ruptura no modo de vida e de relao das pessoas.

O mtodo indutivo para Bacon possibilitaria a construo do alicerce de um


conhecimento correto dos fenmenos e de suas formas, onde o bem-estar do homem estaria
no entendimento que ele possui sobre a natureza. Portanto fundamental o domnio do
homem sobre a natureza, a partir do conhecimento tcnico dos fenmenos naturais.

Para conhecer tais fenmenos Bacon segue a tendncia ao mtodo experimental, muito
bem descrita por Souza (2008):

...trata-se de explicitar o mtodo seguro de interpretao da natureza, que


o que ele chama de induo verdadeira, que parte da observao regrada e
sistematizada dos fatos naturais para ascender progressivamente a axiomas
intermedirios at alcanar os axiomas mais gerais (2008, p. 18).

Rossi (1989), afirma que Bacon atribui a algumas categorias um valor universal, desta
forma descrita: a colaborao a progressividade, a perfectibilidade e a inveno, serviriam
para classificar todo o campo do saber humano e assim adotar um modelo mecanicista para o
progresso do conhecimento, que uma vez iniciada, funcionaria sozinha. A verdadeira filosofia
no guarda intacto na memria o material fornecido pela histria natural e pelas artes mecnicas, mas
conserva-o transformado e digerido no intelecto (BACON, 1992).

Rossi (1989) acredita que a concepo de cincia na filosofia de Bacon, possui um


papel decisivo e determinante na formao da idia de progresso, que pode ser entendida em
trs pontos principais: o primeiro que Bacon concebe que o saber no deve caminhar pela
inrcia, mas deve trilhar novos caminhos para o desenvolvimento do saber cientfico. O
segundo que ele est convicto de que esse saber nunca estar terminado e a terceira que a
cincia no se apresenta como um conjunto de teorias contrapostas, mas como um processo
em desenvolvimento, apresentando-se como teorias gerais que incluem as teorias velhas.

Assim ,para Bacon, o progresso do conhecimento seria as mudanas sociais e polticas


conduzidas por um novo mtodo. O desenvolvimento das cincias e da filosofia propiciaria
uma grande mudana do conhecimento humano e uma reforma na vida dos homens
(GALVO, 2010). O progresso pode ser sentido em nossa sociedade, atravs das constantes
inovaes tcnicas que vivenciamos, pois foi Bacon que combateu o conhecimento
especulativo que atrasava o progresso da cincia, como aborda Krohn (2003, p. 34) apud
Galvo (2010, p. 10): Todo o desenvolvimento da sociedade est presente na filosofia de Bacon.
Cada controvrsia do presente pode ser estimulada e confundida pelos aforismos e fragmentos de seu
pensamento.

Exemplo disto a diferena existente nos pases dito desenvolvidos que apresenta um
ndice de socioeconmico bem mais elevado que os pases subdesenvolvidos, isto se d em
partes ao fato de os pases perifricos no terem conseguido acompanhar a intensa acelerao
nos avanos tecnolgicos alcanados pelas naes mais ricas.

Para Bacon, o conhecimento no deveria ser dominado por poucos, mais deveria ser
geograficamente distribudo por todas as naes do globo (Nova Atlntida, 1992), porm isso
no ocorreu na construo histrica da formao social, cultural e econmica dos pases
subdesenvolvidos e nem ocorre na atualidade, resultando em atrasos econmicos e sociais de
algumas naes. Esse atraso tecnolgico dificulta o desenvolvimento dos pases, ao gerar uma
grande desigualdade no comrcio internacional, com vantagens para os pases desenvolvidos,
e desvantagens para a periferia se podem notar tais aspectos at mesmo na Diviso
Internacional do Trabalho (VESENTINI, 2004).
De um lado esto os pases subdesenvolvidos, menos avanados tecnologicamente e
que, em sua maioria, continuam dependentes de produtos de ponta, em outro ponto continua a
produzir os bens mais baratos existentes no mercado internacional que so gneros agrcolas e
recursos minerais. No lado oposto esto os pases desenvolvidos exportadores de produtos
mais avanados tecnologicamente, cujos preos valorizam-se cada vez mais, frente a suas
importaes de materiais primrios.

Bacon escreveu seu pensamento h trs sculos, mas suas inquietaes podem ser
bastante discutidas na atualidade, Como na idia de que quanto maior o investimento de um
pas em tecnologia e educao, maior seu desenvolvimento e acesso aos bens produzidos,
portanto, menor sero as desigualdades sociais, econmicas, polticas e culturais presentes em
sua populao, como escreveu Francis Bacon em sua Utpica estria Nova Atlntica,
mostrando seu ideal de progresso e cincia.

CONCLUSO

A Grande Instaurao define um inventrio das possibilidades tcnicas e cientficas da


humanidade, esta deveria buscar uma teoria do conhecimento formulada num cdigo de
procedimentos para congregar o saber e seu desenvolvimento sistemtico. O conhecimento
no poderia pertencer a um grupo, mas deveria acompanhar a expanso geogrfica, no
podendo este conhecimento limitar-se na inrcia das antigas invenes.

Bacon classifica no Novum rganum as disciplinas segundo sua relao fundamental


com as faculdades humanas, pois o progresso do conhecimento (saber) deve obedecer a uma
ordem rigorosa, mas peca em no considerar as matemticas como cincia.

Bacon se dedica de corpo e alma realizao de conhecer a natureza, e assim, melhor


domin-la. Aps definir suas leis tericas, procura subordin-la aos seus ideais. J no final da
sua vida descreve seu sonho utpico, atravs do desenvolvimento de um centro de pesquisa
cientfica, um mundo que descreve o conhecimento tcnico-cientfico em prol da melhor
qualidade de vida para as sociedades, denominada: a Nova Atlntida, obra inacabada e
publicada em 1627.

Dessa maneira importante compreender o conceito de domnio da natureza para Bacon.


Francis Bacon, filsofo e poltico ingls demonstrou que deveriam ter uma relao racional
entre o homem e a natureza, de certo modo para ele, esta ltima deveria qualificar a vida
humana, porm seu uso deveria ser feita de forma correta, pois para ele o saber
(conhecimento) poder. Atravs do conhecimento poderamos manter relaes mais
adequadas com o meio natural e com a prpria ordem social sem degradar as relaes que
existe neste de forma to rpida como a sociedade contempornea vem fazendo.

Ento, portanto concluir-se que Francis Bacon:

Prope uma instaurao do saber, para que o conhecimento seja algo importante,
necessrio se criar um novo saber, por tanto critica o rganum inscrito por
Aristteles a cerca de mais de dois mil que barrava o progresso da cincia.
Bacon fornece um passo introduo a cincia moderna.
o primeiro a se preocupar com o mtodo, progresso e tcnica.
Bacon lutava contra o mundo medieval, e que a cincia estava estagnada na
Igreja.
Descreve que o homem deve saber viver e conseqentemente usar a natureza para
progredir nas suas relaes sociais em busca da melhor qualidade de vida.
Francis Bacon aumenta o degrau que separa homem e natureza.

Ento o mtodo baconiano foi fundamental para o progresso do conhecimento, pois


conduz o pesquisador compreender e a buscar as causas dos fenmenos que deseja estudar,
instiga o pesquisador a analisar todos os objetos puros em busca de um conhecimento efetivo
e longe dos erros, para alcanar tais objetivos o pesquisador deve executar experimentao e
seguir de forma bem sistematizada a metodologia adotada na pesquisa, contemplada no
mtodo indutivo, cauteloso e sistematizado lanado pela filosofia de Francis Bacon.

REFERNCIAS

BACON, F. O Progresso do Conhecimento. So Paulo: Ed. UNESP, 2007.


BACON, Francis. O progresso do Conhecimento. Trad., apresentao e nota de Raul Fiker-
So Paulo: Ed. UNESP, 2007.
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BACON, Francis, 1909 - 1992. Novum Organum ou Verdadeiras Indicaes acerca da
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BACON, Francis, 1909 - 1992. Novum Organum. Buenos Aires: Losada, 1949. 341 p.
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PEREIRA, M. E. M. A Induo para o Conhecimento e o Conhecimento para a Vida
Prtica: Francis Bacon (1561-1626). In. ANDREY, M. A. Para Compreender A Cincia:
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