La imitacin es innata para el ser humano

(La forma ms elemental de la mmesis

es la representacin visual)

Mimesis, Representacin, Realismo.

Vnculos con el arte

Conceptos que fueron variando en la historia segn

posturas ideolgicas, estilos y aplicaciones en todas las
artes.
 El arte griego fue un referente para toda la cultura occidental.

Los modelos usados en la antigedad han sido clsicos y fueron recreados infinidad de
veces en la cultura occidental.

El arte tena una bsqueda implacable de la belleza.

Ese ideal de belleza ha perdurado en Europa por 25 siglos.

El arte griego se asienta en una cultura humanstica, donde el hombre es la base de
todo.
La bsqueda de perfeccin del cuerpo humano es una expresin de ese humanismo.
Origen posthomrico del concepto MIMESIS
Es muy probable que el trmino mimesis surgiera en relacin al culto
dionisaco donde dominaba la mmica, el canto y las danzas rituales
de los sacerdotes. Esas practicas permitan la liberacin de los
sentimientos y la purificacin

Por ende, en esa poca, la mmesis no significaba imitar la realidad

externa, sino expresar mediante la representacin, la realidad interior.
En el siglo V a. C. el trmino imitacin pas del culto a la terminologa
filosfica y comenz a designar la reproduccin del mundo externo. En
este sentido hubo dos acepciones diferentes:

a) la imitacin del funcionamiento de la naturaleza.

b) la imitacin de la apariencia de las cosas.
En cuanto a esta ltima tambin hubo enfoques:
a) (Platn) la copia pasiva de la realidad (la mmesis es la
copia de las cosas tal cual son)
b) (Aristteles) la copia con un libre enfoque de la realidad (la
mmesis es la copia de las cosas ms o menos bellas de lo
que son; o como podran o deberan ser)
 En resumen el perodo griego clsico utiliz
cuatro conceptos diferentes de imitacin

el concepto ritualista (expresin),

el proceso de la imitacin de los procedimientos de la naturaleza
el concepto platnico de copia de la realidad
el concepto aristotlico de la libre creacin de una obra de arte
basada en los elementos de la naturaleza.
El perodo romano continu con estas mismas
acepciones.
Platn ve al artista como un imitador del mundo
fsico a su alrededor, lo que, segn l, ya es una
imitacin de la idea que se tiene de este mundo .
Aristteles no est de acuerdo con Platn, en
el sentido de que para l imitar el mundo
fsico no es slo copiarlo sino adaptarlo.
Picasso 1921
Robert
Mapplethorpes
La Edad Media propone otras premisas.
Si el arte debe imitar, que imite, entonces, el mundo invisible, que es
eterno y ms perfecto que el visible.

Si el arte ha de limitarse al mundo visible, que busque entonces en

ese mundo las huellas de la belleza eterna. Y este objetivo puede
alcanzarse mejor utilizando smbolos que representen directamente
la realidad.
El poder de la imagen
Evidencias en todo el repertorio bblico de las artes visuales, desde
las obras paleocristianas, arte romnico, y gtico
MOSAICO del s. V que representa el Milagro de Cristo de la MULTIPLICACION DE LOS PANES Y LOS
PECES. Iglesia de TABGHA. Galilea. Israel
Iglesia de San Clemente de Tahull Espaa
Pantrocator
 Romnica
Adn y Eva
(Negacin de la materia)
 El Renacimiento
Con el Renacimiento, la imitacin se convirti de nuevo en un concepto
bsico en la teora del arte, y fue slo entonces cuando alcanz su
apogeo.

A comienzos del s. XV, la teora de la imitacin fue aceptada en primer

lugar por las artes visuales. Sin embargo el concepto y la teora de la
imitacin no entraron a formar parte de la potica del renacimiento
hasta mediados del s. XVI, una vez aceptada la Potica de Aristteles.
A partir de entonces, la imitatio mantuvo su lugar en la teora del arte
al menos durante tres siglos.
Para los escritores del Renacimiento no toda imitacin le sirve al arte,
sino nicamente aquella que es
buena,
artstica,
imaginativa
original.
Se sostena que la naturaleza deba imitarse no como es, sino como
podra y debera ser.
El trmino imitatio fue sustituyndose por el de inventio Miguel ngel parte
del modelo real elige los fragmentos mas bellos
La nueva idea de INVENTIO (invencin) sugiere que le arte puede ser
ms perfecto que el objeto que imita, es decir la naturaleza.
Leonardo da Vinci La Virgen de las Rocas
 El Renacimiento introdujo otro concepto muy importante en la historia de la
mmesis: el objeto de la imitacin no debera ser slo la naturaleza, sino tambin y
ante todo, aquellos que fueron sus mejores imitadores, esto es, los antiguos.
Donatello David
A finales del S. XVIII y a principios del s. XIX, despus del descubrimiento de Herculano y Pompeya, y
los viajes que hicieron a Grecia los arquelogos, se puso de moda ms que nunca imitar a los
antiguos. El regreso de la Idealizacin de ese pasado. Neoclasicismo
El Juramento de los Horacios
J. L. David
La muerte de Marat
La intencionalidad de la que hablaba Aristteles cobra ms nfasis an en el
Romanticismo y dentro de muchos autores podramos citar el ejemplo de
Francisco de Goya . La Flia. de Carlos IV
Gericault La balsa de la Medusa
Ese principio de fidelidad a la antigedad comenz a abandonarse en el s. XIX y fue
reemplazado nuevamente por el principio de fidelidad a la naturaleza.
Corot
 A mediados del s. XIX resurge a Vieja Teora que identifica al arte con la realidad y
reaparece con el nombre de realismo.
Los "realistas" reaccionaban contra la emociones exageradas del romanticismo sustituyndolas por la
bsqueda de la verdad y objetividad y encontraron sus temas en la vida cotidiana y los conflictos propios de la
revolucin Industrial y la sociedad de clases.
Courbet. Los picapedreros
La llegada de la Fotografa reorienta la visin que
el arte tiene de la imitacin y del realismo
nica fotografa que se conserva del Gral.
San Martin. Daguerrotipo del ao 1948.
Los avances tcnicos y cientficos y en concreto la popularizacin de la
fotografa, incentiv en el gran pblico el deseo por representaciones que
parecieran "objetivamente reales".

En los aos sucesivos la teora del arte se alej gradualmente del realismo
hacia el polo opuesto.

Los impresionistas ( 1874) constituyeron la prxima etapa de las artes

visuales del s. XIX. Muchos historiadores consideran que con ese movimiento
se da inicio al Arte Moderno

Si bien persisti la inclinacin realista, optaron por una realidad evanescente

y subjetiva.

El artista utilizando nuevos recursos tcnicos deba acentuar la realidad, y

por lo tanto reinterpretarla.
Monet. Impresin sol naciente
Derivaciones de esa nueva visin
Cezanne
Van Gogh
Gauguin
 Siglo XX

Actuando en la misma direccin, pero alejndose an ms del realismo

tradicional se encontraban los cubistas.
Segn ellos la representacin ptica del mundo es una
representacin deformada que deba rectificarse mediante una
operacin mental.
Los objetos se perciben no slo con los ojos; su aspecto visual es uno
de tantos y no debera identificarse con el objeto mismo.
El arte del cubismo no signific imitacin de las cosas, sino su
reconstruccin.
 Picasso
Las seoritas de Avin 1907
El Guernica
 El arte del siglo XX posterior a las Vanguardias mantendr una
relacin ambivalente respecto de la realidad.
En las ultimas dcadas del siglo XX se han comenzado a poner en
cuestin los viejos dogmas. Entre ellos el de considerar al arte a
travs del prisma de la realidad.

De los diversos significados que hemos descripto de la palabra

imitacin o mmesis, nuestra poca se inclina por reconocer la
imitacin en el sentido original, el mimtico-expresivo.
Sin embargo, lo que nuestra poca no acepta es la imitacin en el
sentido de copia de las apariencias de las cosas.
sa posicin constituy desde Platn hasta el siglo XIX el centro de
atencin de la teora del arte.
J. Heartfield
A. Rodchenko
A. Warhol
J. Kosuth