COLEGIO DE BACHILLERES

INTRODUCCIN A LA
ANTROPOLOGA II

FASCCULO 3. LA INVESTIGACIN
ANTROPOLGICA EN EL MEDIO
URBANO

Autores: Carlos Moreno Snchez

Juventino Rodrguez Ramos

1
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 NDICE

INTRODUCCIN 5

PROPSITO 7

CAPTULO 1. LA INVESTIGACIN ANTROPOLGICA

EN EL MEDIO URBANO 9

1.1 OBJETO Y CAMPO DE ESTUDIO DE LA

ANTROPOLOGA URBANA 9
1.1.1 LA INVESTIGACIN ANTROPOLGICA 9

1.2 LA ESTRUCTURA URBANA Y SUS

PROBLEMAS 14
1.2.1 CARACTERSTICAS DE LOS PROCESOS DE
URBANIZACIN 14

1.2.2 CRECIMIENTO URBANO, ASENTAMIENTOS

POPULARES 15

1.2.3 MIGRACIN, POBREZA Y MARGINACIN 18

a) Desarrollo regional y migraciones internas 18
b) Causas de migracin 19
c) Determinantes del flujo migratorio 19
1.2.4 CULTURA DE LA POBREZA Y MARGINILIDAD 20
1.2.5 MASIFICACIN SOCIAL EN EL MEDIO URBANO 21
a) El marginado urbano 21
b) Polticas urbanas 22

1.3 MEDIO URBANO Y PRODUCCIN CULTURAL 25

1.3.1 CULTURA POPULAR Y DE MASAS 25

a) Modificaciones de lenguaje 27

1.4 LA ARQUEOLOGA EN LA VIDA URBANA 34

4
 1.4.1 EL PATRIMONIO CULTURAL Y SUS 34
CARACTERSTICAS
a) Riesgos para el patrimonio cultural 39
1.4.2 DOCUMENTOS SOBRE EL PATRIMONIO
CULTURAL 39

RECAPITULACIN 42

ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN 43

AUTOEVALUACIN 44

ACTIVIDADES DE GENERALIZACIN 46

BIBLIOGRAFA CONSULTADA 50

5
 INTRODUCCIN

En el presente fascculo te ofrecemos una perspectiva general del desarrollo de la

Antropologa en el medio urbano; por tanto, el trabajo se estructur considerando los
siguientes temas:

1. Objeto y campo de estudio de la Antropologa urbana, donde se describen los

principales enfoques tericos y se propone una posible definicin del mbito de
estudio de la Antropologa urbana en Mxico. El eje conductor del contenido es la
dinmica sociocultural que origina un "modo de vida urbano" en contraste con el rural.

2. La estructura urbana y sus problemas. Es una caracterizacin general de la

urbanizacin en Mxico donde se definen las tendencias del desequilibrio urbano, la
alta concentracin poblacional, el crecimiento desmedido y la proliferacin de polos
de desarrollo y zonas marginales, y que pretende explicar los factores que provocan
la migracin del campo a la ciudad, y su impacto en la sociedad urbana en aspectos
como la pobreza y marginacin.

3. El medio urbano y la produccin cultural se aborda como fenmeno donde coexisten

infinidad de culturas, cruces entre lo popular y moderno, lo culto y lo tradicional, lo
nacional e internacional. Tambin se tratan temas como el lenguaje, la fiesta, la
cosmovisin popular y las expresiones del patrimonio cultural monumental.

En este sentido, el estudio de la Antropologa en el medio urbano te ayudar a visualizar

crticamente el entorno ecolgico y sociocultural en que vives.

6
7
 PROPSITO

En este fascculo conocers la dinmica sociocultural en el mbito urbano, como un

proceso complejo que se desarrolla en un escenario espacial y temporal: la ciudad.

Lo anterior lo logrars, analizando el modo de vida urbano, las caractersticas de la

urbanizacin del pas, la migracin campo-ciudad, la pobreza, la marginacin, la
etnicidad y las expresiones culturales.

Dichos conocimientos te permitirn comprender la importancia de la investigacin

antropolgica en el medio urbano.

8
9
 CAPTULO 1
LA INVESTIGACIN ANTROPOLGICA EN EL MEDIO
URBANO

1.1 OBJETO Y CAMPO DE ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGA

URBANA

1.1.1 LA INVESTIGACIN ANTROPOLGICA

A partir de la dcada de los treinta se inician las primeras investigaciones antropolgicas

en las ciudades. En 1934 Robert Redfield public, en Estados Unidos, un artculo en el
que esboza un marco terico para estudiar diferentes localidades con distintos grados de
complejidad, y de acuerdo con su visin va de la tribu a la ciudad. De esta investigacin
result la teora del continuum.

El folk-urbano plantea centralmente a la ciudad como el lugar de difusin de los cambios

culturales de carcter evolutivo y que alcanza -segn Redfield- en diversos grados a la
aldea, al pueblo y a la tribu.

Redfield reconoce en su teora la influencia de la Sociologa de Durkheim y del

Evolucionismo de Morgan. A travs de sus investigaciones trat de demostrar su
hiptesis principal: "que la evolucin va de la tribu a la ciudad; y que la cultura pasa de
un estado de organizacin, comunitarismo y religiosidad, a otro de desorganizacin,
secularizacin e individualizacin creciente, caracterstica de las zonas urbanas". En la
misma dcada, Asaelt Hansen public un artculo sobre la Ecologa urbana de Mrida,
Yucatn. Ambos antroplogos son representantes de la Escuela de Chicago, cuyo
enfoque terico retoma la Ecologa y la corriente socioantropolgica sobre sociedades
que evolucionan del "status" al contrato, de la sociedad a la civilizacin, de la solidaridad
mecnica a la solidaridad orgnica, es decir, de lo folk a lo urbano.

10
Es notoria la influencia de la Escuela de Chicago en un ensayo de Manuel Gamio sobre
las clases asalariadas urbanas y sus organizaciones, donde est implcito el
evolucionismo, el integracionismo y la teora del continuum folk urbano al reivindicar las
pautas culturales de la sociedad folk.

Como contraparte, el estadounidense scar Lewis se introduce en la Antropologa

urbana en sentido contrario y crtico a la teora del continuum folk-urbano. A partir de su
estudio en Tepoztln, Morelos, concluy que el folk-urbano no corresponde con sus
observaciones. As, en 1952, edita en ingls un ensayo sobre 60 familias de migrantes
tepoztecos a la Ciudad de Mxico, en el que demuestra cmo su modo de vida y su
vinculacin a la vida urbana se establece sin la desorganizacin que la teora de Redfield
argument como caracterstica importante en la vida y cultura de las ciudades; en
consecuencia, Lewis introdujo el concepto de "cultura de la pobreza" como modo de vida
de los pobres. Su obra principal, Antropologa de la pobreza, sobre cinco familias
mexicanas y los suburbios en Mxico, aparece en ingls en 1959.

Los aos cincuenta se caracterizaron por la discusin entre la teora del continuum folk-
urbano y la propuesta terica de "cultura de la pobreza", lo cual enriqueci a la literatura
antropolgica urbana. En este periodo se realizaron tres estudios bsicos: el primero
sobre el nivel de vida de burcratas y obreros en la Ciudad de Mxico (Jimnez, 1955),
el segundo sobre la ciudad-mercado de Tlaxiaco, Oaxaca (Marroqun A., 1958) y el
tercero acerca de los procesos de urbanizacin de Ciudad Sahagn, Hidalgo (Pozas,
Arciniega, UNAM; 1958).

En esta dcada la constante fue el inters en la temtica urbana; en 1958 Rodolfo

Stavenhagen presenta: Las condiciones socioeconmicas de la poblacin trabajadora de
Tijuana, abordando aspectos econmicos, familiares, de viviendas, educativos y
sanitarios de la vida en las colonias proletarias.

Para la dcada de los sesenta las investigaciones antropolgicas en el medio urbano

crecen considerablemente; por un lado, estudiosos estadounidenses analizan diversas
ciudades de provincia como San Cristbal, Chiapas; Tecate, Baja California; Mrida,
Yucatn; Quertaro; y Tonal, Jalisco. Por otro lado, antroplogos mexicanos abordan
temas relacionados con la urbe y las clases sociales que la habitan; ejemplo de ello es el
proyecto del Instituto Nacional de Antropologa e Historia que se plante investigar las
clases sociales en la Ciudad de Mxico coordinado por Beatriz Barba de Pia Chan y
Julio Csar Oliv Negrete. En trminos metodolgicos plantea la necesidad de
instrumentar las tcnicas y mtodos antropolgicos hacia el problema de la definicin de
las clases y no de la estratificacin. Asimismo, en 1963 Enrique Valencia presenta en la
Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH) su tesis La Merced: estudio
ecolgico y social de una zona de la Ciudad de Mxico, orientado por la teora de los
crculos concntricos de la Escuela Ecolgica de Chicago, analizando la Ecologa,
Arquitectura, Geografa y los niveles socioculturales de La Merced.

En 1965 se publica el estudio Estratificacin y movilidad en la Ciudad de Mxico,

coordinado por Pablo Gonzlez Casanova y Ricardo Pozas, a partir de la combinacin
de mtodos sociolgicos, antropolgicos e histricos. De la misma manera, vale la pena
referirse a un estudio de caso realizado por Pozas sobre un personaje urbano: "el vago".
Durante esta dcada scar Lewis influye en las investigaciones que se llevan a cabo y
llega hasta su estudio: Los hijos de Snchez, donde muestra, mediante el mtodo
11
etnogrfico, la vida cotidiana de una familia pobre en la Ciudad de Mxico. As, Lewis
acenta su crtica a la obra de Redfield reafirmando su teora de "cultura de la pobreza".

Los aos setenta fueron, sin lugar a dudas, un periodo muy prolfico en estudios de
migracin, los cuales se refieren a factores de expulsin-atraccin en los procesos de
vida, cambio, adaptacin y marginalidad de los migrantes frente al mundo urbano e
industrial. Entre stos sobresalen los trabajos de Lourdes Arizpe (1975 y 1979), Larissa
A. de Lomnitz (1975) y Robert Kemper (1976).

La primera ofrece una explicacin histrico-estructural de los procesos migratorios de

campesinos-indgenas a la Ciudad de Mxico, y establece que las caractersticas del
Capitalismo dependiente son las causas fundamentales de la migracin y marginacin
en el medio urbano.

En Antropologa urbana es Larissa A. de Lomnitz quien en su obra: Cmo sobreviven los

marginados analiza las causas internas de la marginalidad y explica los mecanismos de
sobrevivencia de los pobres en la Ciudad de Mxico.

Robert Kemper demuestra la satisfactoria adaptacin de los migrantes de Tzintzunzan a

la vida urbana e industrial, mediante la teora de la modernizacin, y critica la teora de
Redfield y el enfoque de cultura de la pobreza de Lewis.

A fines de los aos setenta sobresalen los estudios de Antropologa urbana desde una
perspectiva marxista. Se presentan trabajos sobre vendedores ambulantes y
asentamientos populares, as como sobre las luchas sociales urbanas. En estas
investigaciones se critica la teora de la marginalidad y se analizan los procesos de
urbanizacin de las colonias populares, desde la perspectiva del Materialismo Histrico.
Se abordan aspectos como la vida de la poblacin trabajadora, el ejrcito industrial de
reserva y los cambios culturales. Las obras ms representativas son: Los asentamientos
populares urbanos de Eduardo Nivn; Lucha urbana y acumulacin de capital de Jorge
Alonso y Cuatro ciudades: Coatzacoalcos, Oaxaca, Puebla e Iztapalapa de Margarita
Nolasco.

Ejes tericos

a) La teora del continuum folk-urbano influida por la escuela de Chicago, el

Difusionismo y el Estructural-Funcionalismo de Radcliffe-Brown.
b) La propuesta terico-metodolgica de scar Lewis, como opcin crtica y alternativa
a Redfield, a travs del concepto de "cultura de la pobreza", influido por la escuela
funcionalista de estratificacin social de Loyd Warner.
c) La opcin temtica "regionalista' representada por Guillermo Bonfil, Ricardo Pozas y
Alejandro Marroqun, con influencia de los estudios de rea de Julian Steward.
d) La escuela funcionalista de estratificacin social presente en la Antropologa urbana
con el proyecto sobre las clases sociales en Mxico a cargo de Oliv Negrete, Pina
Chan, Gonzlez Casanova y Ricardo Pozas.
e) La teora sociolgica de la modernizacin representada en Antropologa urbana por
Robert Kemper, a travs de sus estudios sobre migracin rural.

12
f) La teora de la dependencia y su concepto de marginacin en las obras de Lourdes
Arizpe, Larissa A. De Lomnitz y Margarita Nolasco.
g) Finalmente, a partir de los aos setenta se desarrollan investigaciones urbanas desde
la perspectiva marxista concretada en estudios sobre clases populares y
asentamientos en la Ciudad de Mxico, presentes en las obras de Eduardo Nivn y
Jorge Alonso.

En sntesis, las temticas abordadas por la Antropologa urbana son:

Causas y consecuencias de la migracin rural-urbana.

Caractersticas socio-culturales presentes en el proceso migratorio y de los
migrantes.
Procesos de adaptacin e integracin de los migrantes respecto al mundo urbano-
industrial.
Continuidades y cambios en los rasgos culturales indgenas de los migrantes.
Caractersticas de la pobreza, de las organizaciones de los migrantes, de las
colonias populares y sus luchas en el medio urbano.
Formacin del proletariado urbano-industrial y su reproduccin.

La Antropologa urbana centra sus estudios en los fenmenos citadinos y la

urbanizacin, en funcin de los procesos de industrializacin, lo que le permite
establecer un campo terico de anlisis, que le ayuda a conocer la vida urbana.

CAMPO DE ESTUDIO

De acuerdo con el antroplogo Ulf Hannerz, en los aos sesenta se redescubrieron la

etnicidad y la pobreza, fenmenos que generalmente se definan como "problemas
urbanos". A pesar de que los antroplogos se haban especializado en culturas llamadas
"exticas", "primitivas", que haban buscado en espacios alejados, ahora las encontraban
en los barrios socialmente bajos.

Sin embargo, el surgimiento de una Antropologa urbana, es decir, la conformacin de

una especialidad cientfica se dio ms bien en los aos setenta. Algunos opinaban que
esta Antropologa poda convertirse en el nuevo centro creativo de la moderna
Antropologa social comparativa; para otros, los recursos tericos y metodolgicos de la
tradicin antropolgica parecan insuficientes para la investigacin urbana; finalmente
hubo quienes la consideraban como mero oportunismo y slo se "trataba de encontrar
salvajes sustitutos en los barrios bajos". Es as como se plante una interrogante: Qu
es lo urbano y lo antropolgico en la Antropologa urbana? El resultado, segn Hannerz,
es que el campo de la Antropologa urbana se ha definido muy ampliamente e incluye
"todos los estudios en que la ciudad es el escenario, ms que el foco de atencin"; por
ejemplo, la marginacin, la pobreza y la etnicidad pueden presentarse en sta, pero no
son, por definicin, fenmenos tpicos de ella.

Es as como, para cumplir con la pretensin de ser "ciencia de la humanidad", la

Antropologa tiene que ser reconstruida para incluir el estudio de la vida urbana. No
puede ni debe abocarse nicamente a investigar comunidades pequeas, poco
complejas y en zonas no occidentales.

13
La contribucin de la urbe a la Antropologa general consiste en la diversidad de
fenmenos sociales y culturales que ocurren en ella, y que en otros sitios se encuentran
con menor frecuencia o no existen. stos han sido definidos por Gans Herbert como
"pueblos urbanos", donde interesan ms las variaciones de forma que los promedios. La
manera en que la Antropologa selecciona y conceptualiza los fenmenos puede ser una
contribucin a los estudios urbanos, pues en el medio urbano lo central es fijarse en los
"sistemas de relaciones" y en el concepto de cultura. Aunque an, es necesario decirlo,
la Antropologa urbana necesita su propia historia de las ideas y hacer conciencia de la
evolucin de los conocimientos relativos a los aspectos bsicos de la ciudad y de la vida
en ella.

ACTIVIDAD DE REGULACIN

Anota en el parntesis el nmero que corresponda a la respuesta correcta.

( ) En 1963 estudi los niveles socioculturales en La 1. scar Lewis

Merced
( ) En 1958 realiz estudios sobre las condiciones 2. Pablo Gonzlez
socioeconmicas, familiares y de vivienda de la Casanova
poblacin trabajadora de Tijuana
( ) Analiz las causas internas de la marginalidad, 3. Eduardo Nivn
explicando los mecanismos de sobrevivencia de
los pobres en la Ciudad de Mxico.
( ) En 1965 coordin la investigacin La estratificacin 4. Robert Redfield
y movilidad en la Ciudad de Mxico
( ) En 1952 estableci la propuesta terica de "cultura 5. Lourdes Arizpe
de la pobreza".
( ) En los aos setenta propuso investigar las clases 6. Rodolfo
sociales en la Ciudad de Mxico Stavenhagen
( ) Realiz el estudio Lucha urbana y acumulacin del 7. Enrique Valencia
capital
( ) Estableci la teora del continuum folk para el 8. Jorge Alonso
estudio de las ciudades.
( ) Realiz estudios de los asentamientos populares 9. Csar Oliv
urbanos. Negrete

( ) En 1975 estudi los procesos migratorios de 10. Larissa A. De

campesinos-indgenas en la Ciudad de Mxico. Lomnitz
14
1.2 LA ESTRUCTURA URBANA Y SUS PROBLEMAS

1.2.1 CARACTERSTICAS DE LOS PROCESOS DE URBANIZACIN

En 1938 Lovis Wirth public El urbanismo como forma de vida y defini a la ciudad como
un "asentamiento relativamente grande, denso y permanente de individuos socialmente
heterogneos". As, los elementos importantes eran: tamao, densidad y
heterogeneidad. Esta visin fue hasta cierto punto una reaccin contra el pensamiento
ecolgico que dominaba entre los socilogos de Chicago, y con la que Wirth hizo volver
el inters por la gente.

De manera caracterstica los urbcolas se encuentran unos a otros en papeles altamente

segmentarios. Dependen de ms personas para la satisfaccin de sus necesidades
vitales que la gente rural; se asocian con un nmero mayor de grupos organizados, pero
dependen menos de personas particulares y su dependencia de los dems se limita a un
aspecto sumamente fraccionado de la ronda de actividades de esas otras personas. La
ciudad se caracteriza por contactos secundarios ms que primarios. Los contactos en la
ciudad pueden producirse cara a cara, pero son de todas maneras impersonales,
superficiales, transitorios y segmentarios. La reserva, la indiferencia, la actitud hastiada
que los urbcolas manifiestan en sus relaciones pueden as ser consideradas como
mecanismos para inmunizarse contra las exigencias y expectativas personales de los
dems (Wirth, citado por Ulf Hannerz, p. 76).

Ms all de Wirth, scar Lewis afirmaba -ampliando este concepto- que cualquier
generalizacin sobre la naturaleza de la vida social urbana debe basarse en cuidadosos
estudios de estos pequeos universos-barrio, vecindad, familia, etc., ms que en
enunciados apriori sobre la ciudad en su conjunto.

En este sentido, es necesario problematizar los fenmenos urbanos en el caso concreto

de las ciudades mexicanas. Desde la perspectiva antropolgica, la ciudad se caracteriza
por ser un mosaico de clases, etnias, comunidades religiosas e ideolgicas; en ella
subsisten viejos pueblos y se establecen nuevos; se amurallan los ghettos burgueses; se
organizan colonias zapotecas o mixes; se establecen cerveceras, petroleras, barrios
chinos y judos estudiantes, miserables, opulentos y gente de clase media que vive entre
violencia, consumo, alegra, abandono integracin y resistencia.

La urbanizacin en Mxico

sta es producto de la industrializacin capitalista, que a partir de los aos ochenta se

acelera hasta producir el Mxico que conocemos. Sin embargo, as como la
industrializacin tiene caractersticas particulares que manifiestan una deformacin
respecto al modelo central del Capitalismo, la urbanizacin y el desarrollo regional que
contemplamos presentan fuertes desequilibrios como la formacin de unos cuantos
polos de desarrollo industrial y urbano coexistentes con grandes regiones rurales de
agricultura atrasada y descapitalizada, as como concentraciones caticas, en pocas
ciudades-metrpoli de grandes contrastes econmicos y sociales en su poblacin.

15
El desequilibrio urbano de la Ciudad de Mxico es un problema no slo regional sino
nacional; la capital representa el centralismo que distingue a la organizacin econmica
y poltica de nuestro pas, ya que no slo se encuentra la sede del gobierno y las
principales instituciones del Estado, sino que tambin estn los centros de decisin de
los principales grupos empresariales, las oficinas de las ms grandes empresas
nacionales de comercio y servicios, as como las sedes de los principales bancos e
instituciones financieras. La mayora de las comunicaciones y transportes hacia el
extranjero tienen tambin su centro de operaciones en la ciudad.

La centralizacin del sistema concentra, en beneficio de la industrializacin, todos los

servicios especialmente en la capital de manera muy significativa en comparacin con el
resto del pas (aun considerando Guadalajara y Monterrey que son las metrpolis que
siguen en el modelo de urbanizacin); esta dependencia y subordinacin causa un
desequilibrio profundo en las manifestaciones del desarrollo.

Este desequilibrio ha constituido una pesada carga econmica para el resto del pas, que
contribuye a sostener el desarrollo industrial y tecnolgico de la Ciudad de Mxico, a
costa de transferir hacia ella excedentes que no se reinvierten en su lugar de origen. Sus
obras de infraestructura y urbanizacin, cuantiosos edificios y construcciones, zonas
residenciales, grandes centros comerciales y de servicios, su planta industrial, y
costosos sistemas de comunicacin y abastecimiento, ocasionan privaciones a la
poblacin de la ciudad, que se reflejan en la escasez y el alto costo de la vivienda,
segregacin de los grupos populares a las reas ms deterioradas carentes de los
servicios pblicos elementales, condiciones de hacinamiento e insalubridad que
presentan las colonias populares, problemas de transporte, especulacin comercial para
adquirir sus medios de vida y la poltica fiscal que merma el raqutico presupuesto con
que cuenta.

Estos problemas sociales evidencian el contraste entre los niveles y formas de vida de la
poblacin, los gobernantes y los gobernados, los privilegiados y desprotegidos, viven,
conviven, se adaptan y enfrentan en la ciudad, mostrando la contradiccin fundamental
que determina el desarrollo de Mxico.

El desarrollo urbano desequilibrado de nuestro pas agudiza an ms sus

contradicciones a partir de finales de los aos sesenta, cuando la urbanizacin comienza
a evidenciar graves problemas de funcionalidad para reproducir el mismo capital en
ciudades de tal desequilibrio y magnitud. ste es uno de los rasgos que caracterizan el
comienzo de una crisis urbana, el otro es el surgimiento de movimientos populares fuera
del control oficial.

1.2.2 CRECIMIENTO URBANO, ASENTAMIENTOS POPULARES

En la ciudad se generan dos procesos: primero, es el centro de operaciones de la

industria capitalista en sus diversos estratos del comercio y de los servicios urbanos
ligados a sta, as como de las actividades artesanales y semi-artesanales subordinadas
al proceso general de produccin y circulacin del capital; segundo, constituye el mbito
de la reproduccin general del rgimen capitalista y, por consiguiente, es el espacio
donde se relacionan y entran en conflicto las clases y grupos sociales. El desarrollo

16
urbano implica un proceso de reproduccin ampliada de la economa, de las clases
sociales que la constituyen, y del propio espacio urbano como ambiente artificial de la
produccin capitalista.

Las ciudades en Mxico estn constituidas por una poblacin social y culturalmente
diversa, cuya mayora se encuentra en las colonias populares. stas se caracterizan por
ser grandes asentamientos populares que, por lo general, son de autoconstruccin, se
localizan en la periferia de las ciudades y se formaron como solucin a las necesidades
de habitacin de los ciudadanos, durante el ltimo periodo de crecimiento demogrfico
acelerado a partir de los aos cincuenta. De esta manera, estos asentamientos albergan,
en buena medida, a los subocupados, a los obreros de la pequea y mediana industria
con ingresos iguales o ligeramente superiores al salario mnimo, a los sectores ms
jvenes de la clase obrera, a los de reciente migracin a la ciudad, a las capas bajas de
la burocracia y a ciertos sectores de la clase media urbana, es decir, a la mayor parte de
la poblacin. La vivienda de alquiler -que hasta la dcada de los cuarenta era la principal
manera de obtener habitacin para los sectores de bajos ingresos, provoc la formacin
de vecindades en las zonas tradicionalmente populares, donde en un reducido terreno se
acondicionaban cientos de viviendas de un slo cuarto, para albergar a un nmero igual
o superior de familias, constituyendo una fuente importante de ganancias para los viejos
rentistas y casatenientes-, va perdiendo importancia, en parte porque el sector de
rentistas urbanos ha sido incapaz de atender a la creciente poblacin, en parte porque la
poblacin en aumento ha tenido a ocupar las reas ms cntricas con usos ms
rentables, generando un alza constante en el precio del suelo, y en parte tambin por los
decretos emitidos entre 1942 y 1948 en el sentido de impedir el alza en los alquileres.

Las colonias populares de autoconstruccin, como forma principal de asentamiento en

las ltimas dcadas, son la consecuencia directa del proceso global de industrializacin
y urbanizacin que ha seguido el Mxico moderno. Este modelo de desarrollo, con todas
sus contradicciones, representa una solucin a los problemas de vivienda de la
poblacin trabajadora del pas, aunque recae en el trabajo familiar y se financia con el
salario de sus miembros. En este sentido, los procesos de urbanizacin se realizan
sobre la base del trabajo y los ingresos de los colonos mismos, lo cual permite al capital
concentrarse en las reas ms productivas de la industria nacional.

Esta situacin ha ocasionado que el Estado sostenga una poltica de restricciones al

salario real de los trabajadores, y de reduccin de las inversiones en infraestructura
urbana y servicios pblicos en las colonias populares, es decir, que las necesidades de
construccin de vivienda y urbanizacin en realidad se han solucionado por el trabajo
familiar y colectivo de los habitantes de las colonias populares.

En resumen, las zonas de vivienda popular representan el lugar donde se desarrolla la

vida domstica de la mayora de la poblacin en la ciudad.

17
 ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. Recorta de cualquier peridico o revista dos noticias o fotografas que te permitan

ejemplificar el desarrollo desequilibrado de la ciudad.

Contrastes de la ciudad

2. Explica el desequilibrio que se presenta en la actividad anterior:

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18
1.2.3 MIGRACIN, POBREZA Y MARGINACIN

a) Desarrollo regional y migraciones internas

Una sociedad es urbana cuando la produccin y/o la captura de un excedente de

aumentos permite a una parte de la poblacin vivir en grupo, dedicndose a otras
actividades y no slo a la produccin de alimentos, y es en este aspecto donde radica su
principal diferencia con la sociedad del campo, pero tanto los habitantes de la ciudad
como del campo pertenecen a la misma comunidad ecolgica.

La ciudad es, en general, la sede del poder, y por lo tanto, de la clase dominante. El
campo es el lugar donde se desarrolla la actividad primaria, donde el hombre entra en
contacto directo con la naturaleza, extrayendo de ella lo necesario para satisfacer sus
necesidades.

La extensin predominante de las reas rurales y la importancia de la explotacin de los

recursos naturales bsicos: minera, agricultura y ganadera, no coincide con la
distribucin equilibrada de la poblacin en zonas urbanas y rurales de Amrica Latina;
as, en el siglo XX se produce un desproporcionado incremento de poblacin en pocas
reas urbanizadas que alcanzan la escala metropolitana. Esta concentracin no slo
resulta por la urbanizacin de la economa, o sea, por el progresivo desarrollo industrial
ocurrido a lo largo de este siglo, sino tambin por la migracin de la poblacin rural
debido a las precarias condiciones de subsistencia creadas en el campo a partir de los
aos cuarenta. La hiperurbanizacin, que caracteriza a las ciudades de los pases en
vas de desarrollo, representa las contradicciones vigentes en el plano social y
econmico, con base en el modelo de desarrollo capitalista.

El establecimiento de la poblacin rural en el espacio urbano crea los asentamientos

espontneos denominados marginales. Debido a esto, el nivel de vida de la mayor parte
de la poblacin se mantiene bajo, los horizontes culturales permanecen cerrados y las
oportunidades econmicas casi no existen. Los factores que provocan las migraciones
son de dos rdenes: factores de cambio, que derivan de la introduccin de actividades
de produccin capitalista en esas reas, lo cual provoca expropiaciones a campesinos,
expulsin de agregados, parceros y dems agricultores no propietarios; y factores de
estancamiento, que se manifiestan en una creciente presin poblacional sobre la
disponibilidad de reas cultivables, limitada tanto por la insuficiencia fsica de la tierra
aprovechable como por la monopolizacin de gran parte por los grandes propietarios.

En sntesis, los factores de cambio forman parte del mismo proceso de industrializacin,
afectando a la agricultura, y provocan el flujo masivo de emigracin que implica la
reduccin de la poblacin rural. Los factores de estancamiento resultan de la
incapacidad de los agricultores, ganaderos, etc., para elevar la productividad de la tierra.

Las migraciones derivadas de la industrializacin actual de los pases no desarrollados

constituyen fenmenos histricamente condicionados, cuyas manifestaciones concretas
dependen de las condiciones especficas en que se da esa industrializacin.

19
 Desarrollo econmico

Transformacin demogrfica

Migraciones Internas Urbanizacin Aceleracin de la poblacin

b) Causas de migracin

La migracin es un proceso social, cuya unidad actuante no es el individuo sino el grupo,

el cual se mueve de acuerdo con causas estructurales. stas son casi siempre de
carcter econmico:

Desplazamiento de actividades.
Crecimiento diferencial de la actividad en lugares distintos.
Ejemplo, mecanizacin de la agricultura.

Reduccin de la demanda de mano de obra desempleo emigracin

Es conveniente distinguir los motivos individuales para migrar, de las causas

estructurales de la migracin. Los motivos, aunque subjetivos en parte, corresponden a
las caractersticas de los individuos: los jvenes pueden ser ms propensos a migrar que
los viejos, los alfabetizados ms que los analfabetos, los solteros ms que los casados.

c) Determinantes del flujo migratorio

Para determinar el flujo migratorio se requieren de conceptos de rea de origen y de

destino.

rea de origen no es el lugar de donde proviene determinado grupo de inmigrantes, ni

siquiera el lugar donde se origin su movimiento, es decir, su lugar de nacimiento, sino
aquella donde se dieron transformaciones socioeconmicas que llevan a uno o varios
grupos sociales a migrar.

La adaptacin al medio social del migrante recin llegado se da frecuentemente

mediante mecanismos de ayuda mutua y de solidaridad (lazos de parentesco) de
migrantes ms antiguos. El lugar que el nuevo migrante ocupar en la estructura social
ya est predeterminado por su relacin social y cultural, es decir, por su situacin en la
clase anterior.

Los movimientos migratorios son producto de una combinacin de factores que incluyen:

Explosin demogrfica en el campo.

Agotamiento de las tierras.
Bajo rendimiento por la escasa tecnologa.
Atraccin de la ciudad debido al centralismo (salud, educacin, servicios, etctera).
20
1.2.4 CULTURA DE LA POBREZA Y MARGINALIDAD

Segn scar Lewis, muchos antroplogos entienden la pobreza como una defensa que
perpeta las formas de vida contra la incursin de la civilizacin. En las naciones
modernas sugiere antagonismos de clases, problemas sociales y necesidades de
cambios. As, la pobreza viene a ser el factor dinmico que afecta la esfera de la cultura
nacional creando una subcultura por s misma.

La cultura de la pobreza tiene sus propias modalidades y consecuencias sociales y

psicolgicas para sus miembros, y rebasa los lmites de lo regional, lo rural y urbano, y
aun de lo nacional; sus elementos comunes son:

Estructura familiar.
Parentesco.
La ocupacin del tiempo.
Los patrones de consumo.
Los sistemas de valores.
El sentido de comunidad.

Ligado al problema de la pobreza est el de la marginalidad que, como objeto de estudio

de las ciencias sociales latinoamericanas, se remonta a los aos cincuenta, cuando se
hizo patente el crecimiento de las barriadas en torno a las grandes ciudades como Lima,
Mxico y Ro de Janeiro.

La antroploga Larissa A. de Lomnitz realiz un estudio sobre los mecanismos de

supervivencia, ms que de subsistencia de los marginados, a travs de las siguientes
interrogantes: Quines son los marginados? Cul es el significado del fenmeno de
marginalidad? Qu relacin hay entre marginalidad, pobreza, barriadas y migracin
rural?

En las sociedades subdesarrolladas existen diferentes formas de conceptualizar la

marginalidad: algunos investigadores la definen como un fenmeno transcultural propio
de una etapa transitoria del desarrollo econmico; otros suponen que los marginados se
insertan funcionalmente en el sistema capitalista a travs del concepto marxista del
"ejrcito industrial de reserva". Por su parte, Stavenhagen sugiere que los marginados se
insertan en la economa urbana dominante por medio de servicios que principalmente se
presentan a la clase media, y Lomnitz plantea las siguientes definiciones:

Marginalidad. Categora definida estructuralmente por la ausencia de un rol econmico

articulado con el sistema de produccin industrial.
Pobreza. Categora que implica ms bien una situacin de escasos ingresos.

Dentro de la marginalidad podemos englobar importantes sectores de poblacin

"sobrante" que existen en los pases industrializados ms avanzados, tanto capitalistas
como socialistas.

Adams pone de relieve la diferencia entre un concepto estructural (marginalidad) y uno

cuantitativo (pobreza). As, el subdesarrollo sera un proceso de marginacin relacionado
con el desarrollo acelerado de los centros primarios, frente al desarrollo mucho ms lento
de las economas dependientes.
21
La causa de la marginacin no sera, pues, la dependencia econmica en s, sino que
debe buscarse en todo el proceso de desarrollo industrial. A mayor tecnologa, mayor
complejidad en la organizacin de la produccin, mayor especializacin de la estructura
poltica y social, mayor concentracin del poder y ms grupos excluidos del proceso de
control econmico, poltico y social.

Proponemos aplicar el trmino marginalidad de la pobreza a este tipo de marginalidad,

para distinguirla de la que existe en los pases ms desarrollados, a los marginados de
Amrica Latina, quienes no solamente carecen de acceso al poder de decisiones sobre
su propio destino social y econmico, sino que sufren adems una pobreza extrema.

ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. Indaga entre familiares y amigos quin procede del interior de la Repblica, para que
realices una entrevista en la que consideres los siguientes aspectos:

rea de origen.
Edad, estado civil, grado de estudios al momento de emigrar de su lugar de origen.
Dnde habit al llegar a la ciudad.
Cul fue su primer trabajo, a qu dedicaba su tiempo libre y cules fueron las
modas de la poca al llegar a la ciudad.
Incluye todo aquello que te interese saber.

1.2.5 MASIFICACIN SOCIAL EN EL MEDIO URBANO

a) El marginado urbano

La caracterizacin de los grupos sociales que componen la poblacin mayoritaria de las

ciudades latinoamericanas intenta explicar por qu muchos pobladores, sin haber
consumado su proletarizacin, es decir, sin que sean absorbidos como mano de obra por
la industria capitalista nacional, estn fuera de la corporativizacin oficial. El marginado
urbano, adems de ser parte de un fenmeno nuevo, es el componente ms numeroso
de los asentamientos masivos de las ciudades del pas, lo cual hace indispensable su
definicin.

Las diversas interpretaciones se dividen en dos vertientes: por un lado, una corriente
terica lo ubica como un sector que forma parte de un supuesto "polo marginal" de la
economa; el Estado utiliza este concepto para organizar e integrar a su poltica a los que
considera marginados presentndose como su protector. Por otro lado, algunos tericos,
para debatir esta concepcin, sealan que slo se trata del ejrcito industrial de reserva

22
que Marx relacionaba con la superpoblacin relativa especfica del Capitalismo y, por
tanto, integrantes del proletariado; sta es una teorizacin poco til para explicar las
caractersticas y la masividad impresionante de la poblacin subocupada en las ciudades
de Mxico.

El fenmeno que se presenta en la urbanizacin desequilibrada es un hecho real y de

magnitud social: trabajadores urbanos con caractersticas tnicas y culturales complejas,
desposedos de un trabajo que les garantice la satisfaccin de las necesidades mnimas
del consumo familiar y que, al mismo tiempo, no encuentran acomodo en un comprimido
mercado de trabajo, producto de la industrializacin desequilibrada, parcialmente
monoplica y con poca capacidad de absorcin de mano de obra. Se trata de un
segmento social que, respecto de su desligamiento de la tierra como medio natural de
trabajo, al desprenderse del mismo no realiza completamente la funcin del proletario, en
la medida en que no interviene directamente en la produccin de riqueza.

As, este sector consolidado de superpoblacin trabajadora creciente, sujeto a muy

diversas formas de desempleo y ocupacin informal, constituye un grupo social
especfico de la poblacin trabajadora: el marginado urbano, que por sus caractersticas
tnicas y culturales representa una superpoblacin social de una superpoblacin relativa
que cubre reas econmicas no subordinadas directamente al capital en una economa
urbana estratificada y dominada fundamentalmente por un sector monoplico muy
concentrado. ste posee el capital privado y estatal y somete a su dinmica, no slo a
pequeos y medianos capitalistas que cubren una franja importante de la produccin
para el consumo interno, sino tambin a muchos pequeos productores y precarios
prestadores de servicios que realizan estas funciones en condiciones de emergencia
econmica, dado su carcter fundamental de fuerza de trabajo desempleada por el
capital.

Los marginados urbanos, en gran medida procedentes del campo, pero estacionados en
la miseria urbana perifrica, imprimen su sello caracterstico a los asentamientos
urbanos populares. Las reas de habitacin popular muestran la magnitud y la condicin
social de los grupos y clases subalternas de la ciudad y su relativa heterogeneidad
depende de su estructura econmica y social. As, estos poblamientos en nuestro pas
tienen su principal expresin en las colonias populares de diverso origen y sus
posibilidades de acceder a la riqueza social se reducen a la supervivencia.

b) Polticas urbanas

El proceso de urbanizacin y desarrollo de las ciudades, como fenmeno social, tiene

una lgica moderna precisa. Esta lgica no es un proceso mecnico, un desarrollo de la
estructura en s, sino ms bien un proceso contradictorio entre distintos intereses,
representado por grupos y clases que se alan, adaptan y enfrentan para poder controlar,
rentabilizar, usar y disponer de la ciudad, sus servicios, espacios, etc. Estos intereses
tnicos y de clase se manifiestan a travs de hechos, programas, planes, medidas, etc.,
los cuales tienen mayor o menor trascendencia y efectividad, dependiendo del
conocimiento, punto de vista y correlacin de fuerzas existentes de quien elabore o
practique esas medidas en relacin con los problemas urbanos que les afectan o
benefician.

23
La poltica urbana es la va de solucin que tiene una clase social para enfrentar un
problema que le afecta, que puede desarrollarse en su contra o le puede ser til. Es
decir, toda clase social puede tener su poltica urbana, la cual vara dependiendo de los
programas e intereses de dichas clases. La poltica urbana del Estado se expresa en
inversiones, un programa estatal que la favorezca o en un desalojo para cuidar su
propiedad. La poltica urbana de los grupos populares se expresa, todava
embrionariamente, en pliegos petitorios, plataformas de reivindicacin, proyectos de ley
alternativos, movilizaciones masivas, proyectos de ciudad, etctera.

Poltica urbana, entonces, no es slo declaraciones, planes o programas, sino

tambin las omisiones y, sobre todo, los hechos y actuaciones concretas de las
clases.

Cuando los intereses son distintos y contrapuestos, la poltica urbana refleja una pugna
social. Esta contradiccin se desarrolla conforme a la hegemona de una de las polticas
en nuestro pas: la poltica estatal que influye en mayor medida en la estructura urbana
de Mxico.

En la poltica urbana estatal se da un proceso de aprendizaje al enfrentar la crisis

urbana; sin embargo, todava est poco sistematizada y desarrollada, para dar una
opcin clara y viable a los graves problemas urbanos de la ciudad. Se pretende tener
una poltica que solucione los problemas de funcionalidad de la ciudad y su conocimiento
e investigaciones se orientan fundamentalmente a resolver esas dificultades, pero su
capacidad para dar opciones ha sido limitada, precisamente porque no toma en cuenta la
situacin de las masas de pobladores ni sus condiciones y nivel de vida, aplicacin de la
participacin ciudadana en las decisiones urbanas, etctera.

En los ltimos aos esta poltica ha continuado su proceso de avance e integracin para
ser ms coherente y ordenada, aunque todava prevalece dispersin, incertidumbre y
poca efectividad al resolver problemas de contaminacin, vivienda, democracia, etc.
Adems, la crisis econmica ha limitado an ms sus alcances y empeorado las
expectativas de mejorar las condiciones de vida de la ciudadana. La poltica de
austeridad, reduccin real del salario, intensificacin del trabajo, poltica fiscal ms
agresiva, quiebras y recortes de personal, inflacin presente, etc., hacen que los
presupuestos de gasto social se reduzcan y aumenten las tasas impositivas de servicios,
e incluso se generan nuevos impuestos.

Los terremotos de septiembre de 1985 en la Ciudad de Mxico y las explosiones en

Guadalajara descubrieron elementos que han influido en la poltica urbana en general. El
Estado, al principio, fue incapaz de resolver los problemas derivados de estos sucesos;
se preocup ms por las consecuencias econmicas que agravaran la profunda crisis
econmica, y acarrearan una crisis poltica que pusiera en una situacin ms
comprometida al rgimen.

24
 ACTIVIDAD DE REGULACIN

Contesta estas preguntas con los conocimientos ya adquiridos:

1. Describe las caractersticas de los marginados urbanos.

________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________

2. En qu ha consistido la poltica urbana estatal?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________

3. Realiza un recorrido por algunas zonas de la ciudad y anota las caractersticas del
contexto en el que se desarrollan los marginados y cules son sus acciones para
sobrevivir.
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________

25
1.3 MEDIO URBANO Y PRODUCCIN CULTURAL

1.3.1 CULTURA POPULAR Y DE MASAS

En la vida social los individuos observan una serie de normas, tienen hbitos,
explicaciones para los hechos o fenmenos, y tambin expectativas y aspiraciones para
influir en ellos; es decir, la forma de vida engendra prcticas sociales -que englobamos
en el trmino cultura- que generalmente se expresan a travs de modelos de
comportamiento y acciones que implican valores, explcitos o no, pasados y presentes,
en los cuales los individuos se reconocen o identifican.

La cultura no es algo que simplemente se reproduce por tradicin, sino que contiene
elementos de creacin y, por tanto, de transformacin.

En la sociedad moderna las principales instituciones mediadoras y transmisoras de la

cultura: fbrica, sindicato, familia, Iglesia, escuela, organizaciones polticas, no slo
reflejan la divisin social sino que la reproducen continuamente en un proceso
contradictorio en el que participan, en condiciones desiguales, las diferentes culturas,
cuyas expresiones se mezclan, fusionan y adaptan a los cambios.

La cultura popular de masas -si bien tiene influencias de otras culturas e incluso puede
aspirar a un "modelo prctico" conformado con diferentes experiencias de vida-, enfrenta
modelos que estn muy lejos de representar lo que viven; por ejemplo: un obrero ve por
televisin el comercial de una bebida alcohlica, pero con su salario no puede comprar la
ropa, la casa con chimenea, los lujosos muebles y mucho menos contratar un sirviente
personal.

Durante la dcada de los sesenta, Mxico moderniz la industria de la comunicacin y

hubo mayor consumo, esto provoc la ruptura cultural de la sociedad tradicional, ya que
los contenidos rurales, as como los regionales, slo aparecan como elementos
"pintorescos" de un pasado histrico.

La vanguardia empresarial reproduca, a travs de la publicidad, valores y pautas de

conducta; la interiorizacin de estas estructuras significantes creaba en los individuos
disposiciones, esquemas bsicos de percepcin, comprensin y accin, es decir,
hbitos.

stos se estructuran por las condiciones sociales y la posicin de clase y al mismo

tiempo, son estructurantes, ya que producen prcticas, esquemas de percepcin y
apreciacin. La unin de estas dos capacidades del hbito, constituyen el estilo de vida.

El estilo de vida es un fenmeno palpable en sectores urbanos y provoca una prdida,

no slo en la capacidad de hacer, sino en la voluntad de hacer. La enajenacin alcanza
tambin a la voluntad y transforma la decisin de hacer en un deseo de consumir. En la
poblacin mexicana esta situacin se present en aspectos muy diversos del quehacer
cotidiano.

26
Durante esta poca predomin una modernizacin cosmopolita con el argumento de que
exista una cultura universal nica cuyos logros se haban alcanzado en el contexto de la
civilizacin occidental y, por lo tanto, se necesitaba sustituir una cultura propia por los
contenidos de la cultura "superior"; la difusin pretendi llevar esta cultura al pueblo, la
cual contena prcticas, valores e ideas ajenas a la mayora de la poblacin, y en
consecuencia para alcanzarla se deba motivar al pueblo.

Actualmente la modernizacin, para subsistir, toma elementos de la cultura popular, pues

el avance econmico moderno no implica eliminar las fuerzas productivas que no
impulsan directamente su expansin, si esas fuerzas cohesionan a un sector numeroso,
o si an satisfacen necesidades sectoriales. A la inversa y complementariamente, la
reproduccin de las tradiciones no exige cerrarse a la modernizacin. En las nuevas
generaciones existen cruces culturales que incluyen una reestructuracin de los vnculos
entre lo tradicional y lo moderno, lo popular y culto, lo local y extranjero.

Paulatinamente se produca un mecanismo de cambio de la cultura de los mexicanos

mediante la penetracin de una cultura diferente, que en primera instancia era ajena,
pero que por medio de la publicidad se adecuaba a las formas de vida, costumbres y
tradiciones de los individuos. Este cambio no debe entenderse como desarrollo cultural,
sino como adopcin de diferentes modelos culturales que se combinan con los ya
existentes para conformar hbitos de vida.

As, la publicidad retoma elementos de la vida cotidiana (valores, costumbres,

tradiciones) para garantizar la funcionalidad de sus mensajes; es decir, utiliza las
aspiraciones de vida de la poblacin que adapta a sus mensajes, creando un nuevo
estilo de vida.

Recordemos que todo grupo social tiene posibilidades de hacer cultura, toda clase social
y todo conjunto humano puede generar sistemas de respuestas frente a sus necesidades
y a la situacin econmico-social en que estn inmersos. En este sentido, la cultura
popular aparece como un proceso en el que podemos distinguir diferentes expresiones
culturales de algunos sectores de la poblacin a partir de la interaccin directa y como
respuesta a sus necesidades; esto es, los procesos de creacin emanados directamente
del individuo cotidiano, en ocasiones mediante un complejo sistema de smbolos de
identidad que el pueblo preserva y crea.

La cultura popular deber entenderse en su dinmica, mostrando la forma en que es

penetrada por la modernizacin, y tambin cmo resiste y da lugar a nuevas formas de
creacin cultural. Los mbitos en los que se desarrolla se describen a continuacin.

Lenguaje

Constantemente se emplea mediante las normas ya establecidas, de sentido, significado

y construccin. Raras veces ocurren modificaciones en su uso, y sin embargo, a travs
del tiempo ha tenido cambios considerables, que parecen manifestaciones del uso
comn, o cuando ms, giros ligeramente originales. Otras veces se establecen variantes
de la norma entre los distintos sectores de la comunidad, sea en una clase, zona o
generacin.

27
Tambin hay palabras nuevas que son producto del progreso cientfico e industrial, como
penicilina, vitamina, televisin, transistor; en tanto que otros trminos caen en desuso,
como polainas, pizarrn, polizn, botines, tinajero, carretela, espejuelos, consola.

En el lenguaje el cambio constante es inevitable; mientras exista contacto entre las

distintas comunidades del habla, ste tiende a generalizarse, o bien desaparece. Cuando
entre las partes de la comunidad la comunicacin no es completa los cambios locales
toman un rumbo propio y las diferencias se multiplican y se profundizan. Al cabo del
tiempo, las hablas locales, dejan de parecerse y se vuelven lenguas distintas.

Las condiciones de contacto tambin estn sujetas a modificacin, debido al desarrollo

econmico, las comunicaciones, los lazos matrimoniales, los asuntos de poltica, etc.
Una regin que ha ganado influencia, ya sea por el aumento de poblacin, la riqueza o
por hegemona poltica, puede influir parcial o totalmente sobre sus vecinos.

Las migraciones son otra forma de modificar la geografa lingstica; sus principales
causas son el aumento, de la poblacin, la reduccin del territorio o la presin de otros
pueblos.

a) Modificaciones del lenguaje

Efecto Inter.-regional. Es un cambio fontico que generalmente comienza en un rea y

despus puede pasar a las vecinas, stas no siempre lo adoptan, sino que pueden
seguir usando la forma original o sufrir otro cambio en el mismo sonido.

Ajustes de etimologa popular. Se refiere a la manera en que el pueblo rehace palabras

de diversas fuentes, clsicas o extranjeras, para que parezcan normales; as,
vagamundo como si se refiriera a vagar por el mundo, en lugar que en latn significa
destinado a vagar.

Sistema de alternancias. No se dio slo en el pasado, sino que en cualquier poca

puede volver a establecerse una asociacin entre sonido e implicacin.

Cambios en el vocabulario. Las modificaciones ms usuales se agregan al vocabulario,

lo que produce la adquisicin de nuevos conceptos y las innovaciones pueden consistir
en palabras tomadas de las lenguas vecinas y clsicas. Por otra parte, las nuevas
expresiones constan a veces de frases y derivados que el pueblo hace en sus esfuerzos
para describir, a veces en plan de broma, las cosas nuevas, o bien para dar un trmino
nuevo o gracioso a las ya conocidas. As tenemos babero, sudadero, perilla, tentempi,
sacamuelas, mandams.

En algunos casos la expresin consiste en una voz sencilla, a la que se le dan nuevos
sentidos, como en el caso de bote (crcel), azul (polica), tamarindo (agente de trnsito).

Considerando la gran cantidad de trminos cientficos y populares para productos,

alimentos, mquinas, funcionarios, es evidente que el vocabulario est en proceso
constante de creacin y renovacin respecto a los objetos y conceptos culturales.

28
Acortando la expresin. Muchas veces se emplea una frase para designar un objeto; si
ste es de uso comn, es posible que la expresin se acorte. Por ejemplo, vapor se
refiere a barco de vapor; otro ejemplo, es taxi, que viene de la antigua expresin
francesa cabriolet taxi mtrique, es decir, una diligencia con el medidor del taxi,
impuesto.

A veces encontramos partes de palabras que carecen de toda relacin con sus races
lingsticas. Ejemplo: chelo es acortamiento de violonchelo; bajo, de contrabajo.

Principales causas del cambio lingstico

Una causa puede ser la evolucin de la cultura, las fluctuaciones absolutas o relativas en
la cuanta de la poblacin y las variaciones en la influencia econmica, poltica o social
de las diferentes comunidades y secciones. Los cambios en la cultura requieren nuevas
voces o redistribuciones del rea de referencia de antiguas.

Otra se da cuando un pueblo conquista a otro; ste, a la postre, adopta la lengua de los
conquistadores, pero le quedan restos de las normas fonticas o vocablos de su idioma
original; a esto se le llama influencia de sustrato. Si los conquistadores adoptan el habla
local, pero con sus aportaciones, se trata de un fenmeno de superestrato. Las
influencias que vienen de los vecinos se llaman de adstrato.

Artesanas

Las artesanas contribuyen a reforzar la identidad cultural: por un lado se trata de

objetos, tcnicas de produccin y diseos arraigados en la historia de sus productores y,
por otro, unen a las familias en la vida comunal.

Podemos distinguir cuatro tipos de consumo artesanal:

Prctico. Forma parte de la vida cotidiana (vajilla, ropa).

Ceremonial. Ligado a actividades religiosas o festivas (mscaras, alfarera).
Suntuario. Sirve de distincin social a sectores con alto poder adquisitivo (joyera,
muebles labrados).
Esttico o decorativo. Destinado a adornar las viviendas urbanas (amates,
mviles).

Las artesanas se presentan de tal modo que se reducen a estos cuatro usos o a una
combinacin de los dos ltimos. La utilidad prctica y ceremonial se olvida al sustraer a
los objetos del contexto en el que fueron concebidos.

Tiempo atrs en las zonas rurales la mayora de los objetos se hacan para la
subsistencia, pero actualmente se ha modificado el proceso de trabajo, materiales,
diseo y volumen de las piezas para adecuarlas a un consumo externo, lo cual rompe el
sistema social en que la produccin y el intercambio eran regulados por la organizacin,
comunal. Con la modernizacin las artesanas han pasado de un uso prctico a uno
decorativo, esttico y folclrico. As, las representaciones y usos de las artesanas se
reestructuran de acuerdo con las formas mixtas de produccin cultural.

29
Lo popular no designa a un conjunto de objetos, ni se puede fijar un tiempo particular,
productos o mensajes, porque el sentido de unos y otros se alteran constantemente por
los conflictos sociales. Ningn objeto tiene carcter popular slo porque haya sido
producido por el pueblo, o ste lo consuma con avidez. Es el uso y no el origen, la
posicin y la capacidad de suscitar actos o representaciones, lo que confiere esa
identidad.

La cosmovisin popular

Toda comunidad posee conocimientos basados en la experiencia y conformados por la

razn de acuerdo con su manera de concebir el mundo. Por ello, en ocasiones, aunque
con herramientas rudimentarias, logran cosechas, y su xito radica en el conocimiento
del tiempo, el suelo, las plantas y enfermedades.

En medio de estas actividades est la magia, que mediante ritos realizados regularmente
en diversas actividades de la vida productiva, sentimental, ldica o ceremonial, resulta
ser la fuerza sobrenatural e impersonal que afecta a los individuos y causa los sucesos
importantes.

Otro tipo de conocimiento est establecido por el saber tradicional, en el cual se incluyen
los remedios naturales, masajes, uso del vapor, el calor del fuego y ciertas pcimas;
tambin existen los conocimientos para contrarrestar venenos, y curar heridas y
quemaduras.

En las zonas urbanas tambin encontramos el fenmeno de la magia, combinado con las
creencias o rituales individuales: fetiches en los negocios, el microbs, o en cualquier
vivienda. El mercado Sonora en la Ciudad de Mxico es famoso porque en la mayora de
los puestos se venden productos estrechamente relacionados con la magia: gallinas
negras, chivos, blanquillos, polvos, pcimas y remedios acompaados de una receta
verbal o de un consejo del vendedor sobre el uso indicado.

La validez y confiabilidad del remedio radica en la fe, una fe que predispone a los
individuos a un modo especial de conducta, una actitud que construye una razn,
voluntad o sentimiento. Esta gente tambin conoce la forma en que los ritos operan
sobre la naturaleza cuando acuden al curandero, huesero, sobador o partera.

La simbologa de la fiesta

Para las poblaciones indgenas y campesinas las fiestas son acontecimientos colectivos;
celebraciones fijadas segn el ciclo agrcola o el calendario religioso, en las que la vida
domstica y el trabajo se unifican con la participacin de la familia. Las fiestas de la
siembra, cosecha y las lluvias, las necesidades comunes de comida y salud, la
organizacin de sus hbitos y sus esperanzas, consolidan sus relaciones afectivas
comunitarias.

El pueblo conoce el rito de cada fiesta como parte de sus creencias y tradiciones,
algunos habitantes, incluso, desempean papeles activos.

30
Esta actividad ritual pretende invocar poderes sobrehumanos y pedir favores, lo cual
implica una elaboracin simblica que se relaciona con lo desconocido, aunque cada vez
ms las fiestas rurales van cediendo espacios a modelos mercantiles urbanos, y algunos
aspectos son parcialmente sustituidos por diversiones y espectculos.

As, la fiesta se convierte primero en feria y luego en espectculo interurbano organizado

por empresarios que olvidan su sentido de fiesta comunal. Se separa a los espectadores
de los actores y conductores profesionales se encargan de la organizacin de la fiesta.
Los campesinos, los indgenas, los artesanos se vuelven parte de ese espectculo para
turistas que hay que estilizar o hacer entretenido.

Actualmente existe un debilitamiento de las estructuras de ceremonias antiguas en las

fiestas, debido a la sustitucin, complementacin o refuncionalizacin por parte de
agentes "modernos". La coexistencia con espectculos urbanos y querer vincular el
pasado con el presente, provoca situaciones contradictorias.

Las fiestas cvicas y religiosas para celebrar a hroes y santos expresan su veneracin
por lo cvico y espiritual, profundamente arraigada en la memoria colectiva; en ellas se
encuentra implcito el deseo de imitar al prcer o al santo, como ejemplo a seguir.

La fiesta urbana es una operacin csmica que se basa en el exceso, en el desperdicio

ritual de los bienes acumulados durante todo el ao y en nuestro calendario
innumerables fiestas y celebraciones cvicas y religiosas.

"En estas ceremonias -nacionales, locales, familiares, gremiales- el mexicano se abre al

exterior. Todas ellas dan ocasin de revelarse y dialogar con la divinidad, la patria, los
amigos o los parientes. Durante esos das el silencioso mexicano silba, grita, canta,
arroja petardo, descarga su pistola en el aire.

Cada vez se distingue menos lo rural de lo urbano, las creencias y los hbitos y las
formas de organizacin tradicional. Se sustituye la oposicin entre campo y ciudad por
una interaccin entre las culturas. Las fusiones de culturas se deben analizar en su
contexto especfico a nivel de comunidad y localidad concreta, y como una herramienta
para ubicar rasgos de cohesin social o elementos de fortalecimiento de las formas de
organizacin.

Una de las caractersticas de la cultura popular es que los consumidores son los mismos
individuos que la crean y ejercen. No es una cultura para ser vendida sino para ser
usada, pues responde a las necesidades de estos grupos populares a travs de
elementos que comparten, como son conjuntos de smbolos y gestos, costumbres,
rituales de comunicacin o elementos de tipo narrativo, mitos o relatos.

Una historia de barrio

Yo nac en Tepito en una poca en la que las cosas estaban mal para todos, empezando
con la familia, porque haba broncas econmicas y no haba suficiente lana para lo ms
indispensable; ramos una familia numerosa como muchas de ese tiempo. Vivamos en
una vecindad ms o menos nueva que estaba cerca del mercado, y que a m nunca lleg
a gustarme del todo, aunque como estaba chavo no me importaba. Yo slo saba que
haba que irse a jugar frontn, pero las cosas empeoraron cuando corrieron a mi jefe de
31
la chamba. Era carpintero y le dijeron que se fuera porque l quera que le pagaran
mucho y no quera trabajar nada (eso decan sus patrones); ahora aqu entre nos, no
andaban muy errados porque despus prefera quedarse en la casa a cocinar unos
frijolitos con chicharrn, que era casi nuestra comida diaria, mientras mi jefa chambeaba
en lo que fuera (menos de piruja).

Con la fresca de las 10 de la maana me iba despertando; como de costumbre me daba

un bao de sol, para luego meterme a desayunar un caf negro, dos bolillos y adems
un bizcocho, que era para lo que alcanzaba la lana.

Mis hermanos ya iban a la escuela; yo todava no, pero ya tena como nueve aos, as
que agarr mis papeles y me fui a inscribir a primer ao, porque en esa poca no haba
kinder ni preprimaria, bueno, no s si nada ms en el barrio no se usaba eso.

Mis hermanos mayores empezaron a buscar chamba; unos entraron como aprendices de
tapiceros, otros como aprendices de zapateros, pero de todas maneras la lana no
alcanzaba porque mi jefe ganaba bien poco y a mis hermanos, bueno a los que
trabajaban, tambin les daban cualquier cosa. Diario oa yo las mismas cosas: que ya no
alcanzaba el dinero para nada, que a dnde vamos a ir a dar. Y no solamente en mi
casa, sino en toda la vecindad, sobre todo cuando se ponan a lavar varias vecinas
juntas. De refiln, cuando yo estaba en mi casa, mi jefa empezaba con el mismo: a ver
cundo se van a ir a trabajar todos, a ver si as la hacemos, pero lo dudo.

La cultura popular, dentro de un contexto social, incluye el acontecer cotidiano de los

individuos, sus formas de trabajar y convivir, sus valores, as como sus modos de
expresin y de emocin. "Toda produccin cultural surge de las condiciones materiales
de vida, y est arraigada en ellas, an ms fcil es comprobarlo en las clases populares,
donde las creencias, las fiestas y las canciones estn ms estrechamente ligadas a los
trabajos".

Un gran circo*

Difcil es caminar Tambin sin quererlo puedes ver En las calles hay calor
en un extrao lugar a un flaco extrao gran faquir nos falta algn saxofn
en donde el hombre se ve que vive y vive sin comer al terminar la funcin
como un circo en accin, Lanzando fuego! all en el palco de honor
en las calles no hay teln (Coro) nadie podr ya rer.
as que puedes mirar
como rico espectador Gran circo en esta ciudad (Coro)
te invito a nuestra ciudad. un alto, un siga, un alto,

En una esquina es muy fcil Es mgico este lugar

que t puedas ver mientras ms pobres hay
a un nio que trabaja ms alegra se ve.
y fingir sonrer
lanzando pelotas para vivir
slo es otro mal payaso para ti.
Sin embargo, las expresiones artsticas, creadas y ejercidas por el grupo, contienen
elementos de la modernizacin, y por ello es difcil evidenciar cundo comienza o dnde

*
Un gran circo: Maldita vecindad y los hijos del Quinto Patio, Ariola, Mxico, 1990.

32
termina lo popular. Por lo tanto, la cultura popular est influida por factores del poder
cosmopolita en todos los mbitos de la cotidianidad.

Nuestra formacin comprende multitud de aspectos: arte, inventos, comida, industria,

religin, etc., y en conjunto constituyen nuestra cultura y nuestra forma diaria de vivir,
creer, alimentarnos y divertirnos.

Puro mexicano
(Jaime Litvak King)
A Ralph Linton, que no se hubiera enojado porque lo plagi.

Cuauhtmoc Benavdez no poda dormir, frica, y con canela, cuya referencia ms

Mexicano hasta las cachas y honrado a carta
cabal, no poda conciliar el sueo. Su apellido
castellano y su nombre azteca, lo jalaban en
direcciones divergentes. Mexicano es ser
azteca, como llhuicamina, deca su nombre,
No, es ser castellano, como Corts,
contestaba su apellido. Finalmente tuvo la
solucin: es ser ambas cosas. Cuando hizo
ese descubrimiento ya pudo dormir.
En la maana, Cuauhtmoc Benavdez,
mexicano hecho del nhuatl y espaol,
interrumpi su sueo con el sonido del reloj
despertador, artefacto inventado en China en
el siglo VIII; baj de la cama, inventada en el
Egipto prehistrico; se quit la pijama, tipo de
ropa trada a Occidente por lo ingleses desde
la India, en el siglo XVIII; tom su bao diario,
costumbre romana; fue por el peridico, hecho
en una imprenta inventada por el alemn
Johann Guttenberg, segn una idea china, e
impreso en papel, tambin inventado en esa
regin del este de Asia, y que usa un sistema
de escritura que desciende del que
popularizaron los fenicios desde el actual
Lbano, y se dispuso a desayunar.
A l, como buen patriota, le gustaban los
huevos rancheros, hechos con el producto de
un ave domesticada en el sureste de Asia; con
un aderezo que adems de los mexicanos
tomate y chile, tiene cebolla, cultivada por
primera vez en Egipto, y pimienta,
originalmente usada en la India, fritos con
aceite de ajonjol, usado la primera vez por los
rabes en el Medio Oriente, al igual que el
caf que se tom, endulzado con azcar,
producto de una planta cultivada primero en
Cuauhtmoc Benavdez volvi a su trabajo,
tomando el elevador, inventado en Roma y
desarrollado en los Estados Unidos. Ya tarde,
antigua es su importacin a Sumeria desde
la India.
Cuauhtmoc Benavdez pas una maana
muy activa. A su trabajo se fue en camin,
desarrollado desde una idea alemana del
siglo XIX, y para hacer el viaje. Tuvo que
pagar su pasaje con monedas, sistema
inventado en la costa de lo que hoy es
Turqua, en el siglo VIII a.C. En su trabajo
tuvo que hablar varias veces por telfono,
artefacto inventado por el escocs
Alexander Graham Bell. Para medioda
estaba hambriento. Entr a un restaurante,
establecimiento desarrollado en Francia en
el siglo XVIII, sigui la vieja costumbre
hebrea de lavarse las manos antes de
comer, ley el men, inventado por el
fondero francs Boulanger en 1765, y se
decidi por una comida muy mexicana.
Lo primero fue un caldo de arroz, cereal
domesticado en el este de Asia, luego una
sopa seca de pasta, inventada en China y
llega a Italia en la Edad Media. El plato
fuerte fue carne de cerdo, animal cuya
domesticacin se llev a cabo
independientemente en el sureste de Asia y
en el Norte de Siria, acompaada por un
vaso de agua de tamarindo, bebida
procedente de las islas del Caribe. Para
terminar tom fresas con crema, de una
planta domesticada en el norte de Europa.
Su caf estaba sazonado con canela, una
especie procedente de Asia. Se limpi los
dientes con un palillo, inventado en
Mesopotamia.
un inmigrante espaol en los aos 20, se
lav los dientes usando artefactos
inventados en Inglaterra en el siglo pasado

33
regres a su casa. Le gustaba la msica
mexicana, y en su tocadiscos, inventado por el
estadounidense Edison, oy algunas piezas;
polkas norteas, compuestas en un estilo que
se origina en Polonia, tamboras sinaloenses,
compuestas en una orquestacin basada en
las bandas alemanas, y canciones
acompaadas por mariachis, tipo de orquesta
popularizado por tropas francesas en el siglo
XIX; con un solo de trompeta introducido por
y se acost a dormir.
Cuauhtmoc Benavdez durmi muy bien.
No volvi a tener problemas de identidad.
Su nombre, un vocablo de la familia
lingstica tao-nhuatl, que se extiende por
el centro de Estados Unidos hasta Canad,
y su apellido de origen rabe y judo sefard
ya no le dieron problemas. Era puro
mexicano

ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. Expresa tu opinin sobre los mecanismos que emplea la publicidad para lograr el
consumo de los productos.
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________

1.4 LA ARQUEOLOGA EN LA VIDA URBANA

34
1.4.1 EL PATRIMONIO CULTURAL Y SUS CARACTERSTICAS

El patrimonio cultural comprende, tanto las creaciones heredadas del pasado, que deben
ser identificadas, defendidas y preservadas, como, y principalmente, la proteccin de la
herencia viva de las tcnicas tradicionales, habilidades artsticas, sensibilidades
estticas, creencias y comprensiones, a travs de las cuales los pueblos actuales se
expresan.

Identificamos el patrimonio cultural de un pas a travs del conjunto de productos

artsticos, artesanales y tcnicos de las expresiones literarias, lingsticas y musicales, y
de los usos y costumbres de todos los pueblos y grupos tnicos del pasado y del
presente. Por tanto, se deber reivindicar la necesidad y urgencia de aplicar una poltica
social y cultural que reconozca y salvaguarde de dicho patrimonio en todos sus
aspectos; ya que es una posesin de la humanidad y no necesariamente de un pas. En
un mundo tan nter-relacionado, las evidencias del trabajo y del arte de los pueblos es un
asunto que incumbe a todos.

El patrimonio incluye la tradicin cultural, mediante la cual cada generacin ensea a la

que sigue los conocimientos adquiridos, permitiendo que la humanidad no tenga que
iniciar desde cero en cada aprendizaje y se pueda entender mejor el mundo en que
vivimos. Al destruirlo afectamos el legado ms valioso que existe para la educacin de
las generaciones futuras, y perdemos puntos de referencia que nos unen con el pasado
y nos proyectan hacia el futuro. Tambin es la historia de las construcciones,
monumentos, obras artsticas, costumbres y tradiciones.

Existen cuatro aspectos fundamentales a considerar sobre el patrimonio cultural:

Identificacin. Es indispensable conocer plenamente lo que constituye nuestro patrimonio

cultural.

Proteccin. Necesidad de educar a las personas sobre la importancia del patrimonio

cultural, y concientizarlas para garantizar su preservacin.

Conservacin. Debemos considerar que los conjuntos histricos constituyen un

patrimonio universal incalculable por lo cual se tomar conciencia de que estas obras
creadas por el hombre son irremplazables.

Rehabilitacin. El deterioro y desaparicin del patrimonio cultural y natural constituyen un

empobrecimiento irreparable para de todos los pueblos del mundo. La conservacin de
estos bienes nicos e irremplazables requiere adoptar una actitud general que los
incluya en la vida colectiva e integrar la proteccin de ese patrimonio en los programas
de planificacin general.

En Mxico el inters en la conservacin de ciudades histricas se manifiesta a travs de

escritos e ilustraciones que se publican desde los aos treinta, realizados por diversos
crticos y estudiosos, como Manuel Toussaint, Enrique Cervantes y Francisco de la
Maza. Ms adelante algunas tesis profesionales como las de Luis Ortiz Macedo, Manuel
Snchez Santovena, Enrique Valencia, que se refieren a la problemtica de la proteccin
del patrimonio cultural urbano.
35
En 1972 se celebr en Budapest la asamblea general del Consejo Internacional de
Monumentos y Sitios (ICOMOS), de la cual surgieron tres importantes documentos que
definen y amplan las perspectivas de trabajo en la materia:

1. La Convencin de la UNESCO para la Proteccin del Patrimonio Mundial, Cultural y

Natural, donde se plante la necesidad de realizar trabajos encaminados a la
proteccin del patrimonio cultural.

2. Las recomendaciones del Coloquio del ICOMOS sobre Reanimacin de las

Ciudades, Poblados, y Sitios Histricos, celebrado en Mxico, que propuso la urgente
necesidad de elaborar inventarios referentes a ciudades, poblaciones y sitios
histricos, y delimitar sus zonas de proteccin correspondientes.

3. La nueva Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicas, Artsticas e

Histricas, que es el resultado de varios intentos por establecer una ley de carcter
federal en materia de proteccin del patrimonio cultural. En 1970 apareci un primer
texto que sera modificado despus por la ley del 6 de mayo de 1972, vigente hasta la
fecha. sta seala que el patrimonio cultural incluye tanto los elementos muebles
como los conjuntos de inmuebles, zonas y reas culturales; tambin se estableci el
Registro Pblico de Zonas y Monumentos para lograr su adecuado control y
proteccin.

De igual modo se indic la necesidad de formar asociaciones civiles, juntas vecinales y

uniones de campesinos, como rganos auxiliares para impedir el saqueo arqueolgico y
preservar el patrimonio cultural de la Nacin. Esta actividad debera ser orientada y
asesorada por antroplogos e investigadores.

El impulso en la proteccin del patrimonio cultural urbano es significativo para nuestro

pas, en particular debido a las consecuencias inmediatas de la nueva ley federal de
1972, que permite la proteccin de "zonas de monumentos histricos"; y al inters
despertado a travs del Coloquio del ICOMOS y la Convencin de la UNESCO.

Con frecuencia se ha discutido acerca de la legalidad de la propiedad de las piezas

arqueolgicas, ya que en algunos pases es legal poseerlas y en otros no, posiciones
que se llegan a asociar con posturas polticas. Parece ser que las leyes que rigen la
propiedad arqueolgica se relacionan con tradiciones generales, en cuanto a la primaca
de la propiedad privada por sobre o debajo de la pblica. La conservacin del patrimonio
cultural no es asunto sencillo, pues en ella concurren varios factores que lo atacan y lo
destruyen, como el saqueo, que consiste en que gente no capacitada extrae piezas de
un sitio arqueolgico, que, adems, no se preocupa por registrar debidamente el
hallazgo ni por informar a la autoridad arqueolgica correspondiente, lo que conlleva los
siguientes efectos:

1. Destruccin del sitio. En ocasiones se destruye ms de lo que se recobra, ya que se

buscan piezas bonitas y lo ms completas posible, destruyendo, para llegar a ellas,
pisos, paredes, entierros y otras evidencias.
2. Al destruir el sitio se pierde la fuente de conocimientos del arquelogo y, en
consecuencia, la humanidad, pierde lo que la arqueologa de ese sitio pudiera revelar.

36
3. Falta de conciencia de los individuos que coleccionan piezas arqueolgicas y que
creen ser los nicos que lo hacen, aunque en realidad son miles las personas que
guardan este tipo de piezas. El coleccionista no est realmente interesado en la
Arqueologa, es slo un anticuario, un amante de objetos antiguos, ms que un
estudioso del pasado.

A diferencia del anticuario que saquea sitios y daa piezas debido a que las evala sin
cuidado, la Arqueologa toma precauciones para su proteccin. Muchos museos han
cambiado su poltica de adquisiciones y han suscrito declaraciones, como la de los
museos universitarios de Estados Unidos, las que se comprometen a no recibir piezas
cuyo origen no sea de una excavacin cientfica y cuya exportacin sea legal; la
UNESCO ha hecho tambin llamados en ese sentido.

Leyes nacionales que protegen el patrimonio cultural

Pas Fecha y tipo Alcance Exportacione Sanciones Observaciones
de s permitidas
legislacin
Alemania
Occidental Ley de Objetos Se requiere El gobierno
Proteccin protegidos, permiso para puede ejercer
Cultural monumentos la exportacin un embargo
Alemana, y archivos de objetos de
1955 registrados registrados, expropiacin y
(adoptada por localmente e propiedades el propietario
ratificacin en inventarios. incluidas en el debe
cada Land) inventario conservar o
federal slo vender el
podrn ser objeto dentro
exportadas si del pas.
se les
desclasifica.

China Disposiciones Toda la Se prohbe la El castigo Se est

constitucional propiedad exportacin mximo bajo el considerando
es y leyes cultural se de bienes cdigo penal. una nueva ley
aprobadas clasifica culturales, para poner al
entre 1928- segn tres excepto en da la
1938. clases. prstamo legislacin
durante un actual.
perodo no
mayor a dos
aos.

37
Leyes nacionales que protegen el patrimonio cultural
Pas Fecha y tipo Alcance Exportacione Sanciones Observaciones
de s permitidas
legislacin

Espaa Ley del Los objetos La Multa de tres Estn

Patrimonio de ms de exportacin veces el valor prohibidos
Artstico 200 aos de del objeto o todos los
Nacional estn antigedades cuatro veces si prstamos de
1933, protegidos y nacionales est registrado. objetos en el
Decretos de registrados registradas Museo del
Exportacin y por el Estado. est Prado.
Comercio prohibida. En Objetos con
1953, 1960, otros casos valor superior
1961 y 1969. se requiere de al milln de
un permiso. pesetas
Hay un deben
impuesto de comprarse en
exportacin. subasta
pblica para
poder
exportarlos.

Estados Ley Pblica Slo La Multa de 500 El tratado

Unidos 1906, monumentos importacin y dlares por Mxico-
conservacin y exportacin delitos en Estados
de antigedades de terrenos del Unidos de
antigedades en terrenos antigedades gobierno; de 1970 permite
estadouniden pblicos est libre de 2000 dlares la devolucin
ses. impuestos. por falsificar al pas de
productos origen de
indios. material
arqueolgico
exportado
ilcitamente.

Francia Ley de Todos los Todas las Multa del doble El Estado
Monumentos objetos de obras del valor de los puede adquirir
1913, propiedad anteriores a objetos de que los bienes que
modificada pblica y los 1900 deben se trate, se tratan de
varias veces. monumentos contar con encarcelamient exportar en un
Ley de eclesisticos. una o hasta de tres plazo de seis
Exportaciones autorizacin meses. meses.
1941. para ser
exportadas.
Los objetos
clasificados
podran no
ser
exportables.

38
Leyes nacionales que protegen el patrimonio cultural
Pas Fecha y tipo Alcance Exportacione Sanciones Observaciones
de s permitidas
legislacin

Israel Ley de 1929 Las Se requiere Multa de 1000 El 95% de los

Estatuto de antigedades una licencia libras (cerca de permisos de
antigedades. descubiertas para la 250 dlares) o exportacin
en Israel exportacin encarcelamient es concedido;
deben de o de hasta seis ocasionalment
ofrecerse al antigedades meses. e el Estado
Estado para y el pago de vende
su una cuota del antigedades
adquisicin. 10% duplicadas.

Italia Ley de 1939 Todos los Slo se Multa que va Los

para la bienes pueden de 1000 hasta procedimiento
Proteccin del culturales de exportar los 100,000 liras s
Patrimonio ms de 50 objetos si el (mximo 200 administrativo
Artstico. aos de Estado ha dlares) s para otorgar
antigedad rehusado su adems de la licencias
incluyendo las opcin para confiscacin de pueden ser
colecciones. adquirirlos los objetos. muy
(opcin por engorrosos.
dos meses)

Mxico Ley sobre Todos los Est prohibida Las multas Se exige
Monumentos bienes la exportacin pueden ser oficialmente a
y Zonas culturales de objetos hasta de comerciantes
Arqueolgicas estn precolombino 50,000 pesos que se
, Artsticas e protegidos, s, salvo (en 1972 eran registren los
Histricas pero muy temporalment 4,000 dlares) objetos ante
1972. pocos e, otros penas de 2 a el Estado; es
registrados en objetos 12 aos de difcil obtener
inventarios. pueden ser presin. permisos de
exportados exportacin.
con permiso.

Turqua Reglamentos Todos los Las Aplicacin del Ciertos

de bienes exportaciones Cdigo Penal. objetos
Antigedades culturales estn podran darse
1907. descubiertos prohibidas. como premio
en suelo turco a directores
o en aguas de
territoriales expediciones
son propiedad de trabajo de
del Estado. campo, y
podran ser
exportados.

39
4. La corrupcin. En Europa se realizan ventas peridicas donde los interesados
pagan precios muy altos por las piezas arqueolgicas. El proveer de stas a las
colecciones particulares y a los museos representa un prspero negocio a nivel
mundial, en el cual se manejan muchos millones de dlares.

a) Riesgos para el patrimonio cultural

El crecimiento de las ciudades, que implica construcciones como caminos y presas en

cantidades antes no concebidas, muchas veces ponen en peligro o causan graves daos
en importantes obras del patrimonio cultural.

Por ello, una importante funcin del arquelogo en la actualidad consiste en disear
polticas que concilien el progreso de un pas con la conservacin de su patrimonio
cultural. Es imposible detener el progreso por conservar los sitios arqueolgicos, pero
una poltica inteligente puede minimizar los estragos y hacer ms eficiente a la vez el
trabajo de la obra pblica.

Muchos pases han desarrollado unidades que trabajan activamente en esta labor. El
arquelogo no se limita a trabajar en ellas, sino que tambin es parte esencial en la
planeacin de la obra cuando sta afecta la conservacin del patrimonio.

1.4.2 DOCUMENTOS SOBRE EL PATRIMONIO CULTURAL

Dentro de los estudios, trabajos y documentos sobre la problemtica del patrimonio

cultural urbano se encuentra la Carta de Venecia de 1964, que orienta la conservacin y
restauracin del patrimonio cultural. Es en esta poca que se intensifica la labor del
ICOMOS, de manera que surgen documentos dedicados cada vez ms a la problemtica
de las ciudades histricas, relacionadas con los siguientes cinco aspectos.

Anlisis cultural del territorio

La importancia del territorio evidencia el enfoque actual que se otorga al concepto "bien
cultural", el cual abarca desde el monumento aislado hasta el conjunto, sitio o zona de
monumentos, y desde el nivel urbano hasta el territorio en general.

Tambin es patente la necesidad de proteger tanto el patrimonio cultural como el natural.

El objetivo del anlisis es contar con los conocimientos necesarios para establecer los
planes de desarrollo y ordenacin del territorio ms adecuado para la proteccin,
valorizacin y aprovechamiento del patrimonio urbano y rural.

El estudio de los elementos culturales del territorio se realiza en distintas partes del
mundo ante las necesidades de desarrollo en diversos sectores: industria, urbanizacin,
turismo, obras pblicas de gran magnitud (como presas, autopistas o aeropuertos) y
zonas agrcolas o mineras.

40
Arquitectura popular

Desde la primera reunin del ICOMOS, el estudio y la proteccin de los elementos de

arquitectura llamada "popular" "tradicional" ha adquirido mayor importancia tanto en el
medio urbano como rural.

Paulatinamente se han considerado elementos culturales y funcionales, antes

despreciados y condenados a desaparecer por la falsa idea del progreso, debido a que
se les ha otorgado mayor inters.

Estudios del urbanismo histrico

No son muchos los centros de enseanza del urbanismo donde se d la debida

importancia al estudio de las estructuras urbanas histricas, y son ms escasos an los
medios acadmicos en los que se adquiera el nivel de conciencia necesaria para vincular
el conocimiento de los valores culturales urbanos heredados del pasado con las
necesidades y prioridades de las poblaciones actuales.

La funcin de la poblacin en general es decisiva para proteger el patrimonio urbano,

ms que a nivel arquitectnico, por lo que es muy importante tener informacin y
conciencia para valorar las obras y participar en la toma de decisiones que influyen sobre
las comunidades.

Legislacin y ayuda fiscal

En relacin con el patrimonio urbano, debe destacarse la legislacin sobre conservacin

y rehabilitacin urbana, y los estmulos financieros y fiscales que deben implantarse al
respecto.

Con base en esto se ha tratado de brindar la misma ayuda econmica y fiscal a los
programas de obras nuevas y a las operaciones de rehabilitacin de construcciones
antiguas. De esta manera no slo se favorece a los organismos pblicos dedicados a la
proteccin del patrimonio cultural urbano, sino a los del sector de vivienda, equipamiento
urbano y obras pblicas en general, y se permite el desarrollo de diversas actividades del
sector privado.

Contaminacin

La contaminacin es uno de los factores que inciden en la problemtica de proteccin del

ambiente y del patrimonio cultural, como causa de deterioro e incluso de destruccin.

Entre los medios de transporte urbano, los vehculos de superficie, de motor, combustin
interna o explosin, son los que, por su incremento en los ltimos aos, provocan los
mayores conflictos en las zonas urbanas; la solucin a este problema, es el uso de
vehculos de transporte elctrico, subterrneo y colectivo.

A los deterioros causados por contaminacin, debido al gasto excesivo del combustible,
se agregan problemas como prdida de tiempo, saturacin del espacio e invasin de
zonas verdes o peatonales, tensiones nerviosas, as como daos y muertes por
accidente.

41
Por otra parte es importante mencionar la Carta de Mxico en Defensa del Patrimonio
cultural, documento que se caracteriza principalmente por su enfoque social y
antropolgico, pues considera las poblaciones como comunidades o conjuntos de
individuos que se encuentran dentro del campo de proteccin del patrimonio urbano y
rural.

Entre las proposiciones de la Carta est la necesidad de incluir en la salvaguarda del

patrimonio cultural todos los productos de la creatividad humana, tanto las creaciones
heredadas del pasado como el talento y las obras de los individuos actuales, para lo cual
se requiere defender las condiciones de creatividad de cada comunidad. Seala,
adems, la necesidad de reconocer la composicin multitnica de los pases, sin ejercer
presiones sobre los distintos pueblos que integran las naciones y garantizando a las
comunidades los medios para conservar y desarrollar su patrimonio cultural.

ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. Localiza en alguna revista, fotografa o tarjeta postal un ejemplo de patrimonio

cultural, pgala en el siguiente espacio en blanco y explica por qu lo consideras
como tal.

42
 RECAPITULACIN

Elige cualquier tema del esquema para realizar un resumen considerando los aspectos
que ms te interesaron.

La investigacin antropolgica
Antropologa urbana Ejes tericos
Campo de estudio

Desarrollo regional y
Caractersticas de los marginaciones internas
procesos de urbanizacin Causas y motivos de

Migracin, pobreza los migrantes.

La urbanizacin en Determinantes del
y marginacin.
Mxico flujo migratorio.
La Estructura urbana y
Cultura de la pobreza
sus problemas
y marginalidad

Masificacin El marginado
Crecimiento urbano y urbano Polticas
social en el medio
asentamientos populares urbanas
urbano.

Cultura popular y de Lenguaje

masas Artesanas
Cosmovisin popular

Medio urbano y La arqueologa de la vida La simbologa de la fiesta

Produccin cultural urbana Una historia de barrio

Puro mexicano. Diversidad
Arqueologa en la Cultural
Vida urbana El patrimonio cultural y sus caractersticas

43
 ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN

Las siguientes actividades te ayudarn a reafirmar lo que has aprendido.

1. Lista de los rasgos tradicionales que 2. Lista los rasgos modernos que
puedas observar en el mercado de tu observes en un centro comercial o
comunidad. supermercado de tu comunidad:

ELEMENTOS CULTURALES ELEMENTOS CULTURALES

3. Elabora un cuadro donde se evidencie el contraste entre las caractersticas del

mercado de tu colonia y el centro comercial o supermercado.

MERCADO SUPERMERCADO

Elementos culturales Elementos culturales

44
 A U T O E VA L U A C I N

Compara las respuestas con las que elaboraste, si tienes alguna duda consulta a tu
profesor o asesor.

1. Los rasgos tradicionales de los 2. Los rasgos de modernizacin que

mercados se observan en el supermercado

ELEMENTOS CULTURALES ELEMENTOS CULTURALES

Las relaciones de parentesco Mayor cantidad y variedad.

aparecen entre los vendedores. Cierra a las 22:00 horas.
Existe regateo en la compra- Carrito para trasladar las
venta mercancas.
El obsequio simblico de la Existe personal en labores de
mercanca como prueba o piln. vigilancia.
Trato directo con el vendedor.
La venta de mercancas en
relacin con la fiesta de un
santo.
Venta de hierbas como forma de
medicina tradicional.
Fiesta anual en relacin con el
festejo del santo patrn del
barrio.
El aniversario del mercado se
celebra en forma comunitaria.

45
3. Tu cuadro pudo quedar como el siguiente:

Mercado Casas La mercanca se Venta de mercancas La familia ayuda a

Alemn promociona con gritos de importacin. cargar las
mercancas.
El pago de mano a Cierra a las 17:00 Puesto de comida,
mano. horas. (migas, barbacoa,
mariscos,
etctera).
El clculo y tanteo para En la entrada al
comprar ropa. mercado siempre
hay vigilancia para
su proteccin
Comercial Las mercancas se Los letreros en los Existen empleados
Mexicana promocionan por que se asientan los para ayudar a
medios electrnicos. precios son de cargar mercancas.
cartn.
Sistemas de pago Mayor cantidad de Fuente de sodas y
mecanizado en caja y mercancas de restaurante.
con tarjeta de crdito. importacin
Probadores de ropa Cierra a las 22:00 Sus aniversarios
para garantizar la talla. horas. en ocasiones
pasan
inadvertidos.
Hay carritos para En los
transportar las supermercados
mercancas. aparece la oferta del
da.
Los letreros que
indican los precios
son de plstico.

46
 ACTIVIDADES DE GENERALIZACIN

1. Lee cuidadosamente el siguiente fragmento de la obra Antropologa de la pobreza de

scar Lewis y subraya las ideas principales.

La calle de los panaderos

La familia Gutirrez

En un lote desnudo, a la vista de los transentes, entre dos edificios de ladrillo, se levantaba
la vecindad de la Calle de los Panaderos nmero 33. Era una de las ms pequeas y ms
pobres vecindades de la Ciudad de Mxico, formada por una hilera de doce viviendas con
un solo cuarto sin ventanas y una poblacin de cincuenta y cuatro personas. Unificaba la
construccin de adobes, que descenda hacia la parte izquierda del lote, un techo comn de
cemento. Cada vivienda tena una entrada baja que serva de cocina, con techos endebles
de papel alquitranado, pedazos de lata y metal que se mantenan en su sitio con pesadas
piedras; y apilados sobre ellos, montones de lea cubiertos con viejos costales y pedazos
de cartn. Tan bajas eran las entradas, que haba que inclinarse para pasar. Frente a
algunas, los inquilinos artesanos haban construido tendidos temporales que les provean de
un sitio seco y sombreado para trabajar.

Toscas losas formaban veredas para evitar el lodo y conducan hacia la calle. Por doquier
haba tinas de ropa con sus bocas hacia arriba o a un lado, como grandes ruedas; cubetas,
banquitos, bacinicas y multitud de artculos secndose al sol. Bajo la sombra, apiados en
confusin, toda clase de desechos: lminas, tiras de chatarra, rollos de alambre, clavos,
herramientas y mil cosas ms. Colgadas de las paredes o en tablas destartaladas, crecan
plantas en macetas y latas de todos tipos y tamaos. Algunas familias colgaban de las
puertas jaulas con pjaros; un inquilino tena pichones; otro, pollos; y casi todos, un perro o
un gato. Amaban a los animales y los necesitaban como proteccin contra ratas y ladrones.

Hacia la parte posterior del lote haba unos lavaderos de cemento que servan a las mujeres
para lavar los trastos y la ropa, y baar a los chiquillos. Dos excusados destartalados de
adobe desmoronante, con pedazos de costal como cortina, eran usados por todos los
inquilinos. De trecho en trecho haba piedras y palos horquillados con tendederos de ropa
que cruzaban el patio. Por todas partes, los hoyos hechos por los chicos o las alcantarillas
descubiertas, marcadas con piedras, hacan el andar peligroso. El lote se llenaba durante el
da de nios harapientos con zapatos rotos o simplemente descalzos que jugaban a las
canicas o corran entre las cuerdas de los tendederos, sin hacer caso de los gritos de
alarma de las mujeres. Con frecuencia, los nios que apenas saban andar, medio
desnudos, se sentaban o gateaban por el suelo, mientras sus madres los miraban desde el
sitio donde trabajaban.

La vecindad de los Panaderos formaba una pequea comunidad. Nueve de las doce
familias tenan lazos de sangre o maridaje y todos estaban emparentados por
compadrazgos.

47
 Pedir prestado era frecuente, y los inquilinos entraban y salan libremente de los cuartos de
unos y de otros. Haba, sin embargo, menos organizacin que en algunas vecindades
grandes. No exista una verja, ni un Santo Patrn, ni ningn grupo responsable o comit, ni
un baile semanal, ni una palomilla de chicos y chicas.

Los jefes de familia en la vecindad de los Panaderos procedan de seis diferentes estados
centrales de Mxico: Guanajuato, Quertaro, Mxico, Hidalgo, Aguascalientes y Morelos.
Cuatro haban nacido en pequeos pueblos rurales, siete en los centros urbanos fuera de la
Ciudad de Mxico, y diez ms en la propia capital. El promedio de tiempo de residencia en
la capital era de 26.2 aos. Trabajaban en diversas cosas. Dos de ellos hacan cubetas; otro
haca juguetes con desechos de metal y fleje; Guillermo Gutirrez haca soportes en
miniatura para garrafoncitos de juguete y tambin compona bicicletas. Dos trabajaban en
fbricas de zapatos; uno, en una fbrica de cinturones, y el seor Ignacio venda peridicos.
Como casi todos los ingresos eran muy reducidos, y la mayor parte se gastaba en bebidas
alcohlicas, las esposas y muchos de los nios tambin trabajaban. En tres de las familias
no haba padre y el cabeza de familia era la madre. Algunas mujeres jvenes trabajaban
vendiendo en "puestos", mientras otras lo hacan como vendedoras ambulantes; pero la
mayora prefera trabajar en casa haciendo dulces y cocinando alimentos para venderlos en
la calle cercana, negociar en ropa vieja, lavar y planchar ajeno. Los tendederos, casi
siempre llenos con la ropa del lavado ajeno, eran una cortina multicolor tras de la cual la
vida en la vecindad poda transcurrir con cierto sentido de dignidad e intimidad. Al caer la
noche, las ropas se agitaban como fantasmas en el tendedero, expuestas al sereno que,
segn creencia popular, blanqueaba la mugre.

Un 16 de julio, a las cinco cuarenta de la maana, la pequea vecindad estaba en silencio

con todas las puertas atrancadas. La pulquera y la piquera adonde los nios eran enviados
a comprar el chinchol, an ms barato que el pulque, estaban an cerradas. Los baos de
la calle de enfrente an no abran para los clientes tempraneros. De vez en cuando, rompa
el silencio algn autobs desvencijado o el ladrido de un perro al paso de un extrao. La
primera puerta que se abri fue la de doa Guadalupe, la mujer de Ignacio, el vendedor de
peridicos. Con un trapo alrededor del cuello y una escoba de varas en la mano, sali a
barrer la calle y el patio. Ana, la portera, le pagaba diez pesos al mes para que hiciera su
trabajo todas las maanas. Antes de comenzar a barrer, la anciana se detuvo por un
momento, e inclinando su cabeza gris murmur la sencilla plegaria de todos los das: "Ay,
Seor, aydame, socrreme!".

La puerta nmero 5, de la "Casa Gutirrez", como Guillermo haba impreso en tarjetas que
anunciaban su negocio, se abri.

2. Con base en la lectura anterior contesta las siguientes preguntas:

a) Con qu tipo de materiales estaba construida la vecindad?; descrbelos

_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________

48
b) De acuerdo con la descripcin que Lewis hace de la vecindad, imagnatela y
realiza un dibujo.

c) Cules son los elementos culturales que permitieron formar esa pequea
comunidad llamada vecindad?
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________

d) De qu medios se valan las familias para complementar el gasto familiar?

_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________

e) Explica las causas de la migracin campo-ciudad.

_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________

49
f) Visita una vecindad del Centro Histrico de la Ciudad de Mxico y explica su
forma de vida
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________

g) Explica los rasgos culturales en la forma de vida de los habitantes de una

vecindad y de un condominio.
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________

50
 B I B L I O G R A F A C O N S U LTA D A

ARIZPE, L.: Campesinado y migracin. Foro 2 000, SEP-Cultura, Mxico, 1985.

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