Cap 13.

Para Hobbes os homens so iguais em inteligncia e fora fsica. Os motivos da

discrdia humana so: a competio, a desconfiana e a glria. Que ocorrem porque os
homens objetivam respectivamente: o lucro, a segurana e a reputao.

Quando no h respeito mtuo (preservao da vida e da liberdade) entre os homens,

entra- se em Estado de Guerra.

Cap 14.

Liberdade a falta da ao de fatores externos que impeam o agir.

[...] a liberdade de cada homem usar seu poder prprio da maneira que quiser para
preservao da sua natureza, e fazer tudo segundo seu prprio julgamento para esse fim.

O homem tem que concordar em diminuir o seu direito, na medida em que outros homens
tem que fazer o mesmo

Uma lei da natureza um preceito ou regra geral estabelecida pela razo que no impea o
homem de procurar a preservao de sua vida

Cap 15

Os homens tem que cumprir os pactos que celebram porque assim esto exercendo o
direito natural.

Um Estado necessrio para definirmos o que justo e injusto. a instituio

necessria para validar os pactos e coagir os homens a cumpri-los. (Onde no h Estado, nada
injusto)

A natureza da justia consiste no comprimento de pactos vlidos.

O homem que descumpre os pactos que faz e ainda justifica fazendo o uso da razo,
no pode fazer parte de uma sociedade que vise a paz. Portanto a justia, o cumprimento
dos pactos, uma regra da razo, pela qual, somos proibidos de fazer todas as coisas que
destroem a nossa vida e por conseguinte uma lei da natureza.

Cap 17

O Principal motivo da formao de um Estado o cuidado com sua prpria conservao e

com uma vida mais satisfeita (quando o homem decide viver sob a proteo do Estado, ele
est colocando uma restrio sobre ele mesmo)

As leis da natureza s acontecem na medida em que nossos desejos e as nossas foras. As leis
naturais so quebradas por que quero perpetuar nossas vidas. Como os homens no agem
sempre de acordo com o bem, o Estado necessrio. No Estado os sditos transferem seu
poder para o soberano e o que o soberano faz com o poder que lhe transferido do Estado.

Os homens transferem seu poder para o Estado porque acreditam que ele ir protege-lo. As
formas de governo so semelhantes.
Cap 13.

Este trabalho objetiva tratar a problemtica da Liberdade no Estado na obra Leviat (1651) do
filsofo Thomas Hobbes (1588 1679). De acordo com o autor, Liberdade a falta da ao de
fatores externos que impeam o agir. O homem livre aquele que capaz de agir de acordo
com a sua vontade graas a sua fora e engenho sem impedimento algum. Para Hobbes,
graas a vontade e necessidade que derivam as prticas da liberdade do gnero humano. Os
limites da liberdade esto das leis naturais (justia, equidade, modstia, piedade, etc). As leis
da natureza s acontecem na medida em que nossos desejos e as nossas foras. As leis
naturais so quebradas por que quero perpetuar nossas vidas. Como os homens no agem
sempre de acordo com o bem, o Estado necessrio. No Estado os sditos transferem seu
poder para o soberano e o que o soberano faz com o poder que lhe transferido do Estado.
Os homens transferem seu poder para o Estado porque acreditam que ele ir protege-lo. As
formas de governo so semelhantes. Renunciar ao direito a alguma coisa o mesmo que
privar-se da liberdade de negar ao outro o benefcio de seu prprio direito mesma coisa. No
Estado de Hobbes, os membros concordam em diminuir o seu direito, na medida em que
outros homens tem que fazer o mesmo. Hobbes demonstra que os homens ao buscarem a
paz (a conservao de sua prpria vida) criaram o Estado e criaram as leis civis.

A consequncia que redunda para um homem da desistncia de outro a seu direito

simplesmente uma diminuio equivalente dos impedimentos do uso prprio do direito
original.

Quando algum transfere seu direito, ou a ele renuncia flo em considerao a outro direito
que lhe foi transferindo reciprocamente. Esta transferncia mutua de direitos chama-se
contrato.

Cap 15

Os homens tem que cumprir os pactos que celebram porque assim esto exercendo o
direito natural.

Um Estado necessrio para definirmos o que justo e injusto. a instituio

necessria para validar os pactos e coagir os homens a cumpri-los. (Onde no h Estado, nada
injusto)

A natureza da justia consiste no comprimento de pactos vlidos.

O homem que descumpre os pactos que faz e ainda justifica fazendo o uso da razo,
no pode fazer parte de uma sociedade que vise a paz. Portanto a justia, o cumprimento
dos pactos, uma regra da razo, pela qual, somos proibidos de fazer todas as coisas que
destroem a nossa vida e por conseguinte uma lei da natureza.

Cap 17

O Principal motivo da formao de um Estado o cuidado com sua prpria conservao e

com uma vida mais satisfeita (quando o homem decide viver sob a proteo do Estado, ele
est colocando uma restrio sobre ele mesmo)

Este trabalho objetiva tratar a problemtica da Liberdade no Estado na

obra Leviat (1651) do filsofo Thomas Hobbes (1588 1679). De
acordo com o autor, Liberdade a falta da ao de fatores externos que
impeam o agir. O homem livre aquele que capaz de agir de acordo
com a sua vontade, fora e engenho sem impedimento algum. Para
Hobbes, de fatores como a vontade e necessidade que derivam as
prticas da liberdade do gnero humano. Os limites da liberdade esto
das leis naturais (justia, equidade, modstia, piedade, etc). As leis
naturais so quebradas quando h finalidade de defender os interesses
prprios. Nas palavras o autor, isso ocorre porque os homens tem uma
forte inclinao para agirem contra as leis da natureza e por isso o Estado
necessrio. No Estado os sditos transferem seu poder para o soberano
e o que o soberano faz com o poder que lhe transferido do Estado. Os
homens transferem seu poder para o Estado porque acreditam que ele ir
proteg-lo. As formas de governo so semelhantes. Renunciar ao direito a
alguma coisa o mesmo que privar-se da liberdade de negar ao outro o
benefcio de seu prprio direito mesma coisa. No Estado de Hobbes, os
membros concordam em diminuir o seu direito, na medida em que outros
homens tem que fazer o mesmo

Este trabalho objetiva tratar a problemtica da Liberdade no Estado na

obra Leviat (1651) do filsofo Thomas Hobbes (1588 1679). De
acordo com o autor, Liberdade a falta da ao de fatores externos que
impeam o agir deliberadamente. Os limites da ao so estabelecidos de
acordo com as leis naturais, que podem ser quebradas na medida em que
objetiva-se a defesa dos interesses prprios. Para Hobbes, isso ocorre
porque estas leis so contrrias a disposio natural que os homens tem
para a arbitrariedade, orgulho e vingana. Por isso, concebe a formao
do Estado necessria para regular o agir, assim como um critrio que
defina o que justo e injusto. Segundo o autor, para que o Estado surja, os
sditos transferem seu poder para um soberano, pois acreditam que o
Estado poder proteg-los da ao dos outros. Ao fazer parte de um
Estado, os homens renunciam o direito liberdade para garantir a sua
vida na medida em que outros tambm fazem o mesmo.

Este trabalho objetiva tratar a problemtica da Liberdade no Estado no

pensamento do filsofo Thomas Hobbes (1588 1679), considerando as
suas implicaes polticas e civis, para tanto, usou-se como principal
referncia a obra Leviat (1651). De acordo com a definio do autor,
Liberdade a falta da ao de fatores externos que impeam o agir.
Partindo desta concepo, o homem livre aquele que capaz de agir de
acordo com a sua vontade, fora e engenho sem impedimento algum. Para
Hobbes, de fatores como a vontade e necessidade, que derivam as
prticas da liberdade do gnero humano. Os limites da liberdade esto
das leis naturais (justia, equidade, modstia, piedade, etc). As leis
naturais so quebradas quando h finalidade de defender os interesses
prprios. Nas palavras o autor, isso ocorre porque os homens tem uma
forte inclinao para agirem contra as leis da natureza e por isso o Estado
necessrio. Hobbes demonstra que os homens ao buscarem a paz (ou a
perpertuao de sua prpria vida) criaram o Estado e criaram as leis
civis. Segundo o autor, para que o Estado surja, necessrio que os
sditos transfiram seu poder para um soberano, pois acreditam que o
Estado poder proteg-los da ao dos outros. O soberano responsvel
pela regulao da vida no Estado, exercendo este poder no mbito
legislativo e jurisprudente. Ao fazer parte de um Estado, os homens
renunciam o direito liberdade para garantir a sua vida na medida em
que outros tambm fazem o mesmo.