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Resumo: Os Jovens Infelizes Pier Paolo Pasolini

A Tese do Novo Fascismo sustentada por Pasolini, contem o retrato do


jovem italiano de 1975, que tambm pode ser observado nos jovens em pases
em desenvolvimento no presente. Pasolini discorre sobre uma Itlia, onde a
adequao de todos os povos cultura de massa norte-americana dissipou
culturas que estavam resistindo muitas transformaes econmicas e
polticas, eles deixaram de lado os antigos valores camponeses para aderirem
os valores da sociedade de consumo.
Pasolini enxerga os jovens como rudes, com dificuldade para
expressarem-se, e que adotaram uma identidade visual to impessoal a ponto
de todos se parecerem criminosos. Os jovens da dcada de 70, possuem uma
fineza e um cultura mas so infelizes em relao as geraes passadas. A
civilizao de consumo tambm responsvel por um fenmeno de unificao
dos indivduos de classes econmicas distintas O povo, para ns, tinha uma
histria parte, arcaica, na qual os filhos, como ensina a antropologia das
velhas culturas, simplesmente reencarnavam e repetiam os pais
(PASOLINI.p33) Para Paolo Pasolini, este fenmeno constitui-se em funo de
uma ideia comum a todos os indivduos de que a cultura da pobreza na
verdade um mal, e que deveria ser substituda pela cultura da classe
dominante, a burguesia.
1. O Fascismo de consumo
Surge neste contexto, uma subcultura de jovens cabeludos dentro da
burguesia, estes representavam uma nova esquerda que nasceu da burguesia.
Em pases como a Prsia, os cabelos longos tambm passaram a ser adotados
pelos jovens burgueses, antes inexpressivos, os cabeludos adquiriram uma
capacidade de expresso retrica prpria, e depois passaram a fazer parte dos
modelos usados pela publicidade nos meios de comunicao de massa. o
smbolo da vida lingustica do futuro, isto , de um mundo inexpressivo, sem
particularismos nem diversidade de culturas, perfeitamente padronizado e
aculturado (PASSOLINI.1973.p46)
Em alguns momentos histricos, a Igreja unia-se aos aparelhos de
Estados que tinham muito poder, Pasolini (1975. p48) acredita que a igreja
cometeu um erro ao ter escolhido unir-se burguesia, porque ela mais tarde
imputaria valores nos homens, que poriam fim a existncia do clero como
instrumento de poder. O novo esprito burgus requer pragmatismo e
hedonismo que descartam os antigos valores da Igreja. (PASOLINI. 1975. p50)
2. A mudana antropolgica na Itlia.
Existe um novo poder nos meios de comunicao, a televiso no s
difunde informaes como cria valores, ocasionando uma negao dos
verdadeiros modelos culturais, enquanto a aceitao do velho fascismo no
interferiu da cultura do povo Italiano.
Pode-se portanto afirmar que a tolerncia da ideologia hedonista
desejada pelo novo poder a pior das represses da histria
humana. Como pode tal represso se exercer? Atravs de duas
revolues, internas organizao burguesa; a revoluo das infra-
estruturas e a revoluo dos meios de informao
(PASOLINI.1975.p58)

3. Desenvolvimento e Progresso.
A palavra desenvolvimento est relacionada aos objetivos almejados
pelos industriais burgueses, [] promoo social e liberao, com a
consequente abjurao dos valores culturais que lhes tinham sido fornecidos
pelos modelos de pobre, do trabalhador, do poupador do crente
(PASOLINI.1975.p62) Enquanto a palavra progresso diferente da noo de
desenvolvimento da burguesia, portanto uma noo ideal (social e poltica)
ao passo que o desenvolvimento um fator pragmtico e
econmico(PASOLINI. 1975ibd)
[] um trabalhador vive na sua conscincia a ideologia marxista e,
consequentemente, entre outros valores seus, vive na conscincia a
ideia de progresso; ao passo que, concomitantemente, vive na sua
existncia a ideologia consumista e, consequentemente a fortiori, os
valores do desenvolvimento. O Trabalhador est pois dissociado de
si mesmo (PASOLINI.1975.64)
.
A Itlia camponesa ser esquecida enquanto o processo de
aburguesamento dos indivduos ainda ocorrer, a mudana antropolgica na
Itlia realizou-se em um enorme salto, ela transformou-se de uma cultura
arcaica para uma cultura de massa
[] um fenmeno, insisto, de mutao antropolgica.
Principalmente por ter talvez modificado as caractersticas
necessrias do Poder. A cultura de massa, por exemplo, no pode
ser uma cultura eclesistica, moralista e patritica: de fato, ela est
diretamente ligado ao consumo, que tem suas leis internas e auto-
suficincia ideolgica capazes de criar automaticamente um poder
que no mais o que fazer da Igreja, da Ptria, da Famlia e de outras
crendices afins. (PASOLINI.1975.p82)
A padronizao cultural resultante diz respeito a todos: povo e
burguesia, operrios e subproletrios. O contexto social mudou, no
sentido de que se tornou extremamente unificado. A matriz que gera
todos os italianos passou a ser a mesma. No existe mais, portanto,
diferena considervel alm da opo poltica, esquema morto a
ser preenchido por gesticulao [..] Eles so culturalmente,
psicologicamente e, o que mais impressionante, fisicamente
intercambiveis.(PASOLINI. 1975. p82)

3.1Adies sobre a mudana antropolgica na Itlia.


[...] Cada um na Itlia sente a nsia, degradante, de ser igual aos outros
no consumir, no ser feliz, no ser livre [...] Nunca a diferena foi um delito to
pavoroso quanto neste perodo de tolerncia. A igualdade no foi de fato
conquistada, mas uma falsa igualdade recebida de presente (PASOLINI. P
100)
A tristeza fsica resulta da frustrao social, da impossibilidade de seguir
os modelos impostos. [] os garotos do povo so tristes porque tomaram
conscincia de sua prpria inferioridade social, visto que seus valores e
modelos culturais foram destrudos (PASOLINI. 1975.p102)
4. A Cultura.
A cultura de uma nao a mdia do conjunto de todas as culturais de
classe (PASOLINI. 1974. p86) No poder responsvel ela aparece antes como
um todo (industrializao total e , alm do mais, como um todo no-italiano
(transnacional) p.87. Alm da recusa os velhos valores da igreja a
transformao dos camponeses e subproletriados em pequenos burgueses, a
falsa tolerncia e ideologia hedonista auto-suficiente, do consumidor
conformista.
Sobre a mutao antropolgica dos jovens italianos: Numa praa cheia
de jovens, ningum consegue mais distinguir, pelo fsico, um operrio de um
estudante, um fascista de um antifascista; coisa que era ainda possvel em
1968 (PASOLINI.1974.89) O objetivo do novo fascismo a reorganizao e a
padronizao pragmtica do mundo.