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GRUPO DE PERSEVERANA

ENCONTRO XXIII
TEMA: BIOTICA NA PERSPECTIVA DA IGREJA CATLICA PARTE II

Introduo
Continuemos, pois, a nos aprofundar naquilo que valor inalienvel do Evangelho de Nosso
Senhor Jesus Cristo, defendido e ensinado pela Me Igreja como fiel guardi do Depsito da
F.
Os mtodos contraceptivos artificiais so muitas vezes vistos como meios eficazes de se
evitar o cometimento do aborto posteriormente. Favorece a chance de que aconteam
relaes sexuais com liberdade, sem maiores responsabilidades.
As plulas anticoncepcionais clssicas, por vezes favorecem abortos precoces aos quais a
me no chega se quer a perceber. Isso acontece quando a ovulao no bloqueada, atuando
assim um terceiro efeito, impedir a fixao do embrio na parede uterina, o que gera sua
morte. As plulas chamadas do dia seguinte , os adesivos, as injees contraceptivas tem
idntico efeito, mas de modo muito mais forte. No so 100% seguras.
A Igreja orienta a utilizao de mtodos naturais de planejamento familiar. Um destes
mtodos o Billings, criado pelos mdicos: Dr. John Billings e Evelyn Billings, a partir de
estudos de inmeros casos concludos nos anos 70.
Esse mtodo compreende o acompanhamento dirio do muco cervical, que denota
claramente cada perodo do ciclo feminino, alm de ser totalmente natural gera grande
temperana (autodomnio) no casal que no poder ter relaes sexuais em determinado
perodo (perodo frtil) do ciclo menstrual se no quiser engravidar, a cumplicidade do casal
e o autoconhecimento da parte da mulher, no possui quaisquer efeitos colaterais.
Utilizar mtodo natural com disciplina, conhecimento e responsabilidade no ingenuidade,
compromisso com o Evangelho.
Neste tpico cabe-nos tambm incluir a utilizao dos preservativos masculinos ou
femininos. Visam proporcionar a relao sexual sem qualquer risco de contrao de doenas
sexualmente transmissveis (DST). Livre de responsabilidades posteriores, sugerindo a
busca do prazer pelo prazer, sem que isso gere maiores consequncias. Por trs disso o que
se v um profundo egosmo, o uso do outro como objeto de prazer, a falsa liberdade sexual.

Reproduo assistida
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Denomina-se reproduo assistida (RA) ao conjunto de tcnicas que permitem a procriao
fora do processo natural. Tudo o que na investigao e na medicina ajuda a concepo de
uma criana deve determinar quando a comunho dos pais destruda por uma terceira
pessoa ou quando a concepo se torna uma ao tcnica exterior a unio sexual.
Em se tratando de reproduo assistida (RA) artificial, existem duas tcnicas principais: a
inseminao artificial que consiste em se introduzir um espermatozoide em um vulo
diretamente no colo uterino e a fecundao In Vitro, na qual os ovcitos da me recolhidos
so postos em contato com espermatozoides em laboratrio, acontecendo a fecundao e o
desenvolvimento de diversos embries.
De cerca de 10 embries criados, apenas de um a trs so transferidos para o tero da me;
os demais so congelados por determinado tempo ou destrudos posteriormente. Acerca
disso o Catecismo afirma que imoral produzir embries humanos destinados a serem
explorados como material biolgico disponvel (Catec. 2275). Existem hoje milhes de
embries congelados em todo mundo.
O conselho Federal de Medicina do Brasil autoriza a doao de gametas (clulas
reprodutoras) por terceiros: seja de vulos ou de espermatozoides. Autoriza as barrigas de
aluguel, isto , mulheres que se dispem mediante pagamento ou no, a ceder seu tero
para que o feto seja gestado e entrega a criana aos pais quando esta nasce.
Aqui cabe refletir ainda sobre o chamado diagnostico pr-implantao (DPI ou PGD), que
consiste na tcnica de seleo de embries utilizada pelos casais frteis preocupados com
uma doena gentica hereditria.
Aps se criar vrios embries, seleciona-se o melhor que ser implantado no tero
materno. Os embries portadores de doenas genticas ou que no possuam a caracterstica
gentica desejada sero destrudos.
comumente utilizado para gerar uma espcie de beb medicamento, cujo embrio
selecionado por DPI a partir de uma fecundao In Vitro para tratar posteriormente de um
irmo mais velho que sofra de uma doena gentica grave.
necessrio produzir cerca de 100 embries para se obter o nascimento de um beb
medicamento. Os outros 99 so eliminados. O primeiro beb medicamento nasceu nos
Estados Unidos no ano 2000.
No h dvidas de que o diagnstico pr-implantao uma forma de Eugenismo (melhor
da raa humana, uma seleo artificial e arbitrria).

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A Igreja taxativa ao afirmar que tratando o embrio humano como simples material de
laboratrio, opera-se uma alterao e uma discriminao tambm no que se refere ao
prprio conceito de dignidade humana.
So clulas-me (de onde so criadas outras) isoladas e cultivadas para serem usadas em
pesquisas e tratamento de algumas doenas.
Se forem obtidas por meio de clulas de embries eliminados em aborto ou fertilizao In
Vitro a pesquisa considerada imoral por que provm da destruio desses embries.
Quando so usadas em terapia celular, as clulas-tronco servem para reconstruir ferimentos,
queimaduras, recuperao do sangue na leucemia e alguns tecidos de medula ssea.
As clulas obtidas de cordes umbilicais de recm-nascidos restauram veias. Esto sendo
estudadas para o tratamento de doenas cerebrais.
Existem atualmente no brasil aproximadamente 70 mil cordes umbilicais reservados em
bancos de conservao. Em torno de 18 mil esto em bancos pblicos disposio da
populao. Os demais esto em bancos particulares disposio das famlias que os
reservam para necessidades futuras.
O que no se pode admitir luz do Evangelho a destruio dos embries para a utilizao
de suas Clulas-tronco.
Clonagem
a produo de indivduos (racionais ou irracionais) geneticamente iguais. A clonagem
proposta com dois fins fundamentais: reprodutivo, isto para obter o nascimento de uma
criana clonada, e teraputica ou de investigao.
A clonagem reprodutiva seria, em teoria, capaz de satisfazer algumas particularidades
exigncias, o controle da evoluo humana, a seleo de seres humanos com qualidades
superiores, a pr-seleo do sexo do nascituro, a produo de um filho que seja a cpia de
um outro, a produo de um filho por um casal afetado por formas de esterilidades no
curveis.
A clonagem teraputica, ao contrrio, foi proposta como instrumento de produo de clulas
estaminais (clulas-tronco) embrionrias com patrimnio gentico pr-determinado, de
modo a superar o problema da rejeio.
O fim teraputico da clonagem implica em criar embries com o propsito de destruir,
mesmo com a inteno de ajudar doentes, o que totalmente incompatvel com a dignidade
humana, por que faz da existncia de um ser humano ainda que em estado embrionrio

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um mero instrumento para usar e destruir. gravemente imoral sacrificar uma vida humana
a uma finalidade teraputica.
A clonagem humana intrinsecamente ilcita, enquanto, ao levar ao extremo a negatividade
tica das tcnicas de fecundao artificial, pretende dar origem a um novo ser humano em
relao com o ato de recproca doao entre dois cnjuges.
Eutansia a prtica do abreviamento do sofrimento, alvio da dor pela morte do paciente
incurvel e/ou terminal.
No possui qualquer amparo legal no brasil. Assim, uma ao ou omisso que, em si ou na
inteno gera a morte a fim de suprimir a dor, constitui um assassinato gravemente contrrio
dignidade da pessoa humana e o respeito pelo Deus vivo, seu Criador (Catec. 2277).
Mesmo quando a morte iminente, os cuidados comumente devidos a uma pessoa doente
no podem ser legitimamente interrompidos. (Catec. 2279).
Consiste na doao de rgos vitais sadios do corpo de uma pessoa com morte cerebral
atestada ou perda da condio respiratria, com a finalidade de substituio de um rgo
deficiente por outro igual que visa a melhorar a condio de vida ou salvar da morte uma
pessoa doente. Alguns desses rgos podem ser doados por pacientes vivos, com
consentimento das duas partes desde que no haja risco para o doador.
Acerca desta prtica a encclica Evangelium Vitae, n86 esclarece que entre estes gestos,
merecem particular apreo doao de rgos feita, segundo formas eticamente aceitveis,
para oferecer uma possibilidade de sade ou at de vida a doentes, por vezes j sem
esperana.
O Papa Emrito assim se manifestou: o ato de amor que expresso com a doao dos
prprios rgos vitais permanece como um testemunho genuno de caridade que sabe olhar
alm da morte para que vena sempre a vida. Do valor deste gesto deveria estar bem
consciente quem o recebe.
O que recebe, de fato, ainda antes de ser um rgo um testemunho de amor que devemos
suscitar uma resposta de igual modo generosa, afim de incrementar a cultura da doao e da
gratuidade.
Suicdio
Vejamos o que nos diz a Palavra de Deus: e agora, vede bem; sou eu, e fora de mim no h
outro Deus! Sou eu quem mato e fao viver, sou eu que firo e torno a curar e da minha mo
ningum se livra (Dt 32,39). Deus nos deu a vida e o Senhor da vida.

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Somos os administradores e no os proprietrios da vida que Deus nos confiou. No
podemos dispor dela. O suicdio contradiz a inclinao natural do ser humano a conservar e
perpetuar a prpria vida. gravemente contrrio ao justo amor de si mesmo. (Catec.
2280/2281).
Por vezes achamos que estamos vivendo em liberdade quando na verdade estamos
escravos de nosso prprio livre arbtrio.
Nada nem ningum motivo para que subtraiamos nossa vida.
Padre Jorge Tadeu Hermes, pregador de retiros, ensina-nos que para tudo na vida h soluo.
As vezes olhamos para os lados, para frente, para traz e para baixo e no encontramos sada.
A sada para cima, a sada de Deus! Em Jesus Cristo temos soluo at para a morte, pois
Ele a venceu e ressuscitaremos com Ele no ltimo dia.
O suicdio negar esta soluo infalvel, negar o poder de Deus.
No se deve desesperar da salvao das pessoas que se mataram. Deus pode, por seus
caminhos que s ele conhece, dar-lhes ocasio de um arrependimento salutar. A Igreja ora
pelas pessoas que atentam contra a prpria vida (Catec. 2282/2283).

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