EsCuCHEmos

A Dios DonDE
LA ViDA CLAmA

Horizonte inspirador
de la Vida Consagrada
en Amrica Latina
y el Caribe
Direccin editorial y epgrafes
Herminio Otero
Edicin
Daniel Orozco
Diseo y diagramacin
Amparo Hernndez
Cubierta
Pedro Martnez Oss
Fotografas
Klaas Lingbeek-van Kranen, Hermanas Hospitalarias de Betanzos
y Confederacin Latinoamericana y Caribea de Religiosos y Religiosas.
Ilustracin
La resurreccin de Lzaro , de Rupnik
Capilla en el Centro Pai Menni de Betanzos (La Corua). Espaa
Elaboracin y redaccin
Presidencia y Secretariado General de la CLAR 2012-2015

CLAR, 2013
PPC Colombia, 2013

ISBN:

Distribucin:

PPC Colombia
Carrera 85K No. 46A 66 Oficina 502
Complejo logstico San Cayetano Bogot, Colombia
PBX: (57-1) 595 3344 Ext. 175

CLAR
Calle 64 No. 10-45 Piso 5 Bogot, Colombia
Tel. (57-1) 310 0481 / 310 0392
 PRESENTACIN
Un Plan Global orientado
por el icono de Betania

Muy queridas hermanas y queridos hermanos:

Escuchemos a Dios donde la vida clama!
Como Vida Consagrada latinoamericana y caribea, hemos es-
cuchado a Dios en la vida que ha clamado en nuestra pasada XVIII
Asamblea de la CLAR, en Quito. La ruah divina ha soplado con suavidad
y hondura durante esos das abrindonos el horizonte para este trienio.
Presentamos aqu el Plan Global orientado fuertemente por el
icono de Betania, que es ahora nuestro horizonte inspirador. Hemos
querido dar continuidad al trienio anterior, de manera que favorez-
camos procesos transformadores.
En fidelidad creativa continuamos escuchando a Dios donde la vida
clama. Por eso este lema nos seguir acompaando. La continuidad
supone fidelidad y, al mismo tiempo, implica dar un paso ms, porque
as es el Espritu que hace siempre nuevas todas las cosas. Hemos
contemplado el pasaje bblico donde el Espritu est sobre Jess, lo
unge y lo enva, lo hace Buena Nueva para los pobres, liberacin para
los cautivos, luz para los ciegos, y kairs para nuestro mundo.
A la ruah le pedimos que sea quien dinamice este trienio, quien
nos unja y nos enve para llevar adelante lo que la Asamblea nos ha
encomendado, de manera que nuestra animacin a la Vida Religiosa
de nuestros pases, sea Buena Nueva que a todos nos refresque y
apasione por una Vida Consagrada ms mstica y proftica, ms
comprometida, renovando y releyendo nuestra opcin por los pobres
para responder, desde nuestros carismas, al hoy de nuestros pueblos,
de nuestra Iglesia, de nuestro mundo.

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 Este Plan Global resuena plenamente con el Ao de la Fe y quiere
expresar y traducir en el hoy, la frescura que nos regal el Concilio
Vaticano II desde hace 50 aos. Sobre todo, trabajando por garantizar
la intuicin central del Concilio: una Iglesia Pueblo de Dios, Iglesia
comunin, Iglesia casa de encuentro y de humanidad, Iglesia de los
pobres.
Tenemos confianza en que la implementacin de este Plan ser
un aporte significativo con miras a una Nueva Evangelizacin, a
travs de los proyectos que aqu presentamos. La eficacia de este
Plan depender en gran medida de la manera como cada una de las
Conferencias Nacionales lo asuma, lo de a conocer, y lo haga suyo.
No olvidemos que la CLAR somos todas y todos, que una animacin,
para que sea efectiva, necesita ser acogida corresponsablemente.
An ms, deseamos que el Plan pueda ser instrumentalizado por
cualquier instancia de Vida Consagrada, trtese de una provincia, de
una fraternidad, de una obra, de una casa de formacin.
Que Mara nos contagie su esperanza, para seguir confiando en la
fuerza de la pequeez, y nos siga mostrando el camino de la escucha
atenta a Dios, donde la vida clama!

Hermana Mercedes Leticia Casas Snchez, F.Sp.S.

Presidenta de la CLAR

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1 EL ConTEXTo

El horizonte inspirador de la CLAR para el trienio 2012-2015 fue

aprobado por la XVIII Asamblea General de Quito, enmarcndolo
en el doble contexto de los senderos recorridos durante sus 50 aos
de historia, sobre todo de los ltimos trienios, y en el de los nuevos
escenarios y los sujetos emergentes; estos ltimos, entendidos como
personas o grupos o fenmenos humanos que provocan y convocan, son,
al mismo tiempo, contextos interpelantes y espacios de realizacin de la
vida y la misin profticas de la Vida Consagrada. Este plan incluye solo
los que la Asamblea calific de prioritarios.
 Los senderos recorridos
Acogida Los 50 aos de la CLAR, de los que la Vida Consagrada de
al evangelio Amrica Latina y el Caribe ha hecho memoria y profeca para
como norma volver a sus races y para proyectarse en los tiempos que
de vida cambian, han girado siempre en torno a la Palabra de Dios
que ilumin a nuestras fundadoras y nuestros fundadores
con la nueva luz de sus carismas.
Desde esta acogida al evangelio como norma de vida hemos
recorrido varios senderos:
Hemos reconocido el rostro de la Palabra en Jesucristo
y en los pobres, y lo hemos intentado transparentar
en nuestra pasin por Cristo y por la humanidad.
Hemos recorrido los caminos misioneros de la Palabra,
por el camino de Emas.
Hemos construido la casa de la Palabra, la Iglesia
y nuestras comunidades, hacia una vida religiosa
mstico-proftica al servicio de la vida.
Hemos odo la voz de la Palabra, en la creacin, la
historia y la realidad, porque escuchamos a Dios
donde la vida clama.
Ahora queremos vibrar y amar con el corazn de la Palabra,
desde la casa-comunidad de Betania.

50 aos Los 50 aos del Concilio, en Amrica Latina y el Caribe

del Concilio. coinciden de hecho con la historia de la CLAR que, inspirada
Historia en esta gracia del Espritu, ha intentado edificar la Iglesia
de la CLAR de los pobres que quiso Juan XXIII y la Iglesia Pueblo de
Dios que propuso la Lumen Gentium.

6
Los nuevos escenarios
y los sujetos
emergentes prioritarios
En este contexto, nuestra Vida Consagrada ha venido Presencia
atravesando una etapa de crisis que nos ha ayudado a del Espritu
tomar conciencia de la presencia del Espritu en los nuevos en los nuevos
escenarios y en los sujetos emergentes de nuestra realidad, escenarios
reforzando la conviccin de la presencia de Jesucristo en las y en los
personas empobrecidas y excluidas, y la certeza de que, a sujetos
travs de ellas, podemos escuchar y hacer la voluntad del emergentes
Padre. Esto nos compromete consecuentemente con ellas
y ellos para recrear la vida, en fidelidad al Reino, hasta el
martirio.
Entre estos nuevos escenarios y sujetos emergentes, se-
alamos:
La exclusin social.
La depredacin y las catstrofes naturales.
La trata de personas.
La corrupcin y la impunidad.
El crculo del narcotrfico.
La injusticia y la inequidad.
Las migraciones.
La sensibilidad por el desarrollo humano
y sustentable.
Los movimientos sociales y juveniles.
La cultura digital y las redes sociales.
La voz de las mujeres
y de las nuevas generaciones.
La participacin democrtica.
La religiosidad popular.
El cambio epocal y la secularizacin.

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 PISTAS PARA ENRIqUECER EL CONTEXTO,
INTERIoRIzARLo y CoNCRETARLo:
Qu nuevos escenarios y sujetos emergen en los contextos
sociales y eclesiales de nuestra propia realidad?
Qu escenarios y sujetos son ms apremiantes para nuestra
vida y misin?
Qu implicaciones reclaman estos nuevos escenarios y sujetos
emergentes a nuestra formacin y a nuestra vida y misin?

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2 EL mARCo
BBLiCo-TEoLGiCo

El horizonte inspirador del trienio 2012-2015 asume el icono

de Betania, como casa de encuentro, comunidad de amor y corazn
de humanidad. De all se desprenden cinco ejes teolgicos, a modo
de claves de lectura para profundizar durante estos tres aos para
anunciar la Buena Nueva.
Este marco, a su vez, inspira seis convicciones que la CLAR ha ido
decantando en su reflexin y en su servicio, con relacin a la Palabra
de Dios, la escucha, la ciudadana teolgica de los pobres, el continente de
Amrica Latina y el Caribe, una Vida Consagrada nueva y sus 50 aos de
memoria y profeca.
 Horizonte inspirador

Betania, casa de encuentro, comunidad de amor

y corazn de humanidad (Jn 11-12; Lc 10)
Invitados El momento de la Vida Religiosa inserta en Amrica Lati-
a entrar na y el Caribe nos interpela cada vez ms, ya sea ad intra
en Betania como ad extra, con evidencias de muerte que claman por
seales de vida. Estamos invitadas e invitados a entrar en
Betania: casa de encuentro, comunidad de amor y corazn
de humanidad:
Con Jess maestro, a hacernos ms humanos/as y
prjimos/as (Jn 11,4-5.33-36).
Con marta, a profesar la fe y a servir en la diacona
(Jn 11, 27; Lc 10,38-42).
Con Lzaro, a pasar de la muerte a la vida y a caminar
en la libertad del Espritu (Jn 11,1-44).
Con mara, a quebrar los frascos y a derramar el per-
fume de la escucha y del amor (Jn 12,1-8; Lc 10,38-42).

Las Las protagonistas de esta casa/comunidad de Betania, son

protagonistas Marta y Mara. Aunque sean presentadas de modo muy
diferente en los evangelios de Lucas y Juan, debido a los
diferentes contextos de las comunidades, podemos leer los
relatos conjuntamente. Encontraremos a Marta como la
diaconisa y coordinadora de la casa, y Mara como la mujer
de la escucha que derrama el perfume del amor.

Cul es En la comunidad jonica, al fin del primer siglo, aleteaba

el futuro de en el aire y en los corazones de los seguidores de Jess una
la comunidad? duda de fe existencial. No se trata solo de entender si existe
la vida despus de la muerte, sino de la sobrevivencia, del
futuro de la comunidad que, en la figura de Lzaro, est
muerta. Despus de cuatro das ya huele mal. Por eso, en
su introduccin el relato describe ampliamente el escenario
10
con preguntas sobre la enfermedad, el adormecimiento
y, finalmente, la muerte de Lzaro (Jn 11,1-16).

Esta misma duda podemos aplicarla a la Vida Consagrada Aplicacin

en muchas situaciones hoy: a la situacin
Ser que estamos durmiendo? actual
Estamos enfermas o enfermos?
O decretamos nuestra muerte y ya comenzamos a
deteriorarnos?
Dos mujeres de la comunidad de Betania, hermanas de
Lzaro, perciben que el problema no es la prdida del her-
mano, sino que, por el hecho de que la comunidad perdi
a Jess, el hermano muri. Perdieron la referencia comn,
o sea la visin referencial. Por eso van al encuentro de
Jess. Despus de encontrarlo hacen el mismo lamento
en forma exclamativa:
Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano
no habra muerto!.

Como portavoces, las dos hermanas expresan el clamor Creer

de la comunidad que se siente desorientada delante de la que Jess
crisis de tantas muertes y atribuyen eso a la ausencia de es el Cristo,
Jess. Cmo creer en la presencia viva, y actuante de Jess el Seor
durante el tiempo de su ausencia?
Es el desafo. Jess lo formul as:
Yo soy la resurreccin. Quien cree en m,
aunque muera, vivir. Crees esto? (Jn 11,25-26)
La respuesta pronta e inmediata de Marta tiene como
contenido la misma frmula de fe de Pedro, el lder de la
Iglesia apostlica:
S, Seor, yo creo que T eres el Cristo,
el Hijo de Dios, el que iba a venir al mundo.
(Jn 11,27)
11
 La fe es Cuando llega el momento de llamar a Lzaro fuera del
un proceso sepulcro, ella duda. Este hecho muestra que la fe es un
que se proceso que debe ser traducido en la prctica concreta
concreta en del compromiso comunitario. Para que el hermano vuelva
el compromiso a la vida, ms all de la presencia de Jess y de su palabra:
comunitario Lzaro sal fuera, es necesario tambin el involucrarse activo
de la comunidad. La Palabra de Jess que agradece al Padre
y llama a Lzaro a salir afuera es una parte de la seal. La
otra parte exige el involucrarse de la comunidad que debe
participar en el sacar la piedra, desatar las vendas, para
dejar a Lzaro caminar libremente.

Comunidad, Al inicio del texto (Jn 11,1-2) ya se introduce una cena que
reconstruida hace memoria del gesto de la uncin de Mara. Su narra-
en el amor cin solo ser hecha en Jn 12. Son cenas contrastantes
y complementarias que van construyendo la hora de Jess.
Por eso en oposicin al mal olor (cap. 11), encontramos
el perfume derramado por Mara, que impregna la
casa entera (Jn 12,3).
De la misma manera, avanzando en la lectura del
evangelio, encontraremos el lavatorio de los pies de
Jess, como gesto de amorpoderservicio (Jn 13,
1-18), en simetra con el gesto de la mujer del perfume.
Aqu, en el centro del evangelio (Jn 12, 1-11), la comunidad,
reconstruida en el amor, exhala el buen perfume que llena
toda la casa. Prepara a Jess para su hora. En un gesto sim-
blico de extremo amor, Mara unge a Jess para su hora
suprema. La entrega de su propia vida no es apenas un gesto
simblico, sino un acto de amor comprometido hasta las
ltimas consecuencias. Muy revolucionaria, desde el punto
de vista tico, es tambin la actitud de Jess que permite
que una mujer, Mara de Betania, perfumara su cuerpo,
ungindole los pies y secndolos con sus cabellos (Jn 12,3).

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La Vida Consagrada est llamada a darse cuenta personal Salir de las
y comunitariamente de las piedras y de las ataduras que sepulturas
le impiden salir de las sepulturas y caminar libremente. Es- y caminar
tamos llamados a percibir, como Marta y Mara, los espacios libremente
donde falta Jess, donde deberamos anticiparnos para que
la vida no muera antes de tiempo, para no perder la relacin
de hermandad. Finalmente, en la riqueza de imgenes y
smbolos de este icono bblico, la Vida Consagrada est
llamada a renovar una clara opcin por los pobres.

Muchas veces la mal interpretada afirmacin de Jess: El verdadero

Pobres siempre tendrn con ustedes, pero a m no siempre amor pasa
me tendrn (Jn 12,8), no es ms que una confirmacin de por la opcin
la opcin por los pobres descrita y prescrita en el Antiguo por los pobres
Testamento (Dt 15, 7-11). Una clave de lectura importante
para la comunidad jonica es que el verdadero amor pasa
por la opcin por los pobres, que fue la opcin de Jess:
Si alguno que posee bienes materiales
y ve que su hermano est necesitado
y le cierra sus entraas, cmo puede residir
en l el amor de Dios? (1 Jn 3,17)

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 De la Los ejes teolgicos
cosmognesis Nuestro camino ha de seguir estos ejes teolgicos:
a la Desde la realidad crucificada hacia la creacin
vocaciognesis transfigurada (cosmognesis).
Desde la humanidad herida y fragmentada hacia una
nueva humanidad recreada desde la alianza de amor
con Dios Padre-Madre (antropognesis).
Desde la encarnacin y el misterio pascual, por la
accin del Espritu-Ruah divina, a la plenitud de todas
las cosas en Cristo (cristognesis).
Desde la Iglesia Pueblo de Dios hacia la Iglesia de los
pobres, comunidad de comunidades a imagen de la
comunidad trinitaria (eclesiognesis).
Desde donde estamos y como estamos como Vida
Consagrada hacia la generacin de comunidades
que sean seno materno de un nuevo modo de ser
humanos (vocaciognesis).

Las convicciones
La Palabra La Palabra de Dios es el eje transversal de la Vida Consagrada,
de Dios el alma de su teologa, su espiritualidad, su formacin y su
misin; ella nos lleva al encuentro personal con Jesucristo vivo.

Acoger La escucha autntica permite acoger los clamores de la vida,

los clamores en especial entre los pobres y las nuevas generaciones; es
de la vida obedecer y actuar, hacer florecer en la vida la justicia y el
amor, unir la Palabra de Dios y la vida, la fe y la rectitud, el
culto y el compromiso social (cf. Mensaje final del Snodo
sobre La Palabra de Dios en la vida y la misin de la Iglesia, 10).

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Los rostros sufrientes de los pobres son rostros sufrientes Los rostros
de Cristo. Ellos interpelan el ncleo del obrar de la Vida sufrientes
Consagrada y de nuestros compromisos cristianos. Todo lo de los pobres
que tenga que ver con Cristo tiene que ver con los pobres nos interpelan
y todo lo relacionado con los pobres reclama a Jesucristo
(cf. DA 393). De ah que la contemplacin de Jesucristo y el
encuentro con l en los pobres es dimensin constitutiva
de nuestra fe y nuestra consagracin (cf. DA 257).

Amrica Latina y el Caribe, una y plural, es la casa comn La casa

de nuestros pueblos, identificados por sus valores, su fe, comn:
sus dificultades y sus esperanzas. Nosotros contribuimos a Amrica Latina
asegurar su futuro a travs de una integracin que respete y el Caribe
los caminos propios y globalice la solidaridad, reflejando la
unidad y la diversidad de la comunidad trinitaria (cf. Docu-
mentos de Puebla, Santo Domingo, Aparecida).

Una Vida Consagrada nueva es posible: Una Vida

Una vida que sea encarnacin viva de la mstica, la Consagrada
profeca y la esperanza. nueva
es posible
Una vida con un estilo de vida ms minoritario pero
ms significativo y evanglico.
Una vida con la presencia interpelante, activa y pro-
tagnica de las nuevas generaciones.
Una vida impulsada por la dinmica de la intercon-
gregacionalidad y la interculturalidad.

Durante estos 50 aos de memoria y profeca de nuestra Una nueva

historia y de la apertura del Concilio Vaticano II, la CLAR forma de ser
contribuy a configurar una nueva forma de ser Iglesia, de Iglesia
leer la Palabra y de estar en la historia, a la luz del segui-
miento de Jess de Nazaret y de su predicacin del Reino.

15
 PISTAS PARA ENRIqUECER EL MARCO BBLICO-
TEOLGICO, INTERIoRIzARLo y CoNCRETARLo
Qu otros pasajes bblicos iluminan la humanidad
y la cercana del Maestro, la profesin de fe y el servicio
de Marta, el paso de la muerte a la vida de Lzaro, el perfume
de amor y la escucha de Mara?
Qu elementos de nuestros carismas congregacionales
dinamizan los ejes teolgicos de la cosmognesis,
la antropognesis, la cristognesis, la eclesiognesis,
la vocaciognesis?
De qu manera las convicciones del Plan Global pueden
determinar nuestras opciones y nuestros compromisos?

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3 LA PRoYECCin

A la escucha de Dios donde la vida clama, el contexto de nuestra

historia y nuestra realidad, e iluminado por el marco bblico-teolgico,
el Plan Global se proyecta con:
Un objetivo general.
Diez lneas de accin inspiradas en los cinco ejes orientadores
de la XVIII Asamblea General.
Cinco programas y proyectos que las concretizan.
De esta manera intenta coordinar la respuesta de esperanza proftica
de la Vida Consagrada del continente al Dios Padre-Madre, all donde
la vida es amenazada.
 El objetivo general
Qu Promover y acompaar comunidades nuevas de Vida
Consagrada:
Centradas en la Palabra y el Espritu.
Cimentadas en el encuentro personal y comunitario
con Jesucristo vivo.
Abiertas a los escenarios prioritarios y a los sujetos
emergentes de Amrica Latina y el Caribe.

Cmo Por medio de procesos de humanizacin, de actitudes de

escucha y dilogo, y de dinmicas de comunin eclesial.

Para qu Para el reencanto de la fe y la vocacin, el compromiso con

la Nueva Evangelizacin, la realizacin de la Iglesia de los
pobres y la llegada del Reino.

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Las lneas de accin
Este objetivo lo podremos lograr llevando a cabo estas Principales
lneas de accin: lneas
La integridad de la creacin. de accin
La humanizacin de la Vida Consagrada como criterio
de su reestructuracin.
El acercamiento a las nuevas pobrezas del continente:
trata de personas, migracin, injusticia, narcotrfico
y violencia.
El aprendizaje de las culturas ancestrales (indgenas
y afroamericanos).
La profeca del dilogo, la participacin, la comunin,
como testimonio ad intra y ad extra eclesial.
La cultura vocacional de religiosas y religiosos de
todas las generaciones.
La participacin activa y creativa de las nuevas gene-
raciones en el caminar de la Vida Consagrada.
El laicado y la intercongregacionalidad en los carismas.
La cultura informtica y las redes sociales.
La regionalizacin de la CLAR.

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 Los programas y proyectos
Nueva La formacin para la Nueva Evangelizacin
Evangelizacin Lectura orante del icono de Betania (esquemas de
lectio divina y de retiros).
Formacin de comunidades discipulares y misioneras
(subsidios).
Foros nacionales de educacin catlica (Edu-CLAR).
Comunicacin digital (formacin virtual, transmisin
en vivo de actividades, comunicaciones).

Reflexin La profundizacin y la socializacin de la reflexin teo-

teolgica lgica e interdisciplinar
ETAP y Comisiones de la CLAR.
Equipos de reflexin teolgica de las Conferencias
Nacionales.
Observatorio teolgico de la Vida Consagrada.
Publicaciones.
Revista CLAR.
Portal institucional.

Respuestas La Respuesta a los nuevos escenarios y los sujetos emer-

a los nuevos gentes prioritarios
escenarios Seminarios latinoamericanos:
Trata de personas y migrantes.
Justicia, paz e integridad de la creacin.
Reconfiguracin de estructuras de animacin de
la Vida Consagrada.
Religiosos Hermanos.
Congresos latinoamericanos:
Nuevas generaciones.
50 aniversario de Perfectae caritatis.

20
 Seminarios y congresos regionales:
Carisma y laicado.
Formacin de animadoras y animadores.
Nuevas generaciones.
Biotica.
Vida Consagrada inserta.
Vida Consagrada indgena, afro

La promocin del cambio sistmico y la economa solidaria Cambio

Misin intercongregacional en Hait. sistmico
Solidaridad con Cuba y Guatemala.
Formacin de agentes de cambio sistmico.
Seminarios regionales: cambio sistmico.

El servicio de animacin Animacin

Evaluacin y seguimiento del Plan Global (reuniones
de Presidencia-ETAP).
Acompaamiento a las Conferencias Nacionales
(Asamblea General, Juntas Directivas, Encuentros de
secretarias y secretarios, participacin en asambleas).
Redes interinstitucionales (CIVC-SVA, CELAM, UISG,
USG, Agencias de Ayuda, Interamericana, CONFER,
UCESM, COSMAN, CIEC, Amerindia, SOTER, Foro
Social Mundial, Religiones por la paz).
Secretariado de la CLAR (Reingeniera ocupacional,
sistematizacin, dotacin, nueva sede).

21
 PISTAS PARA ENRIqUECER LA PROYECCIN,
INTERIoRIzARLA y CoNCRETARLA
Qu otros compromisos pueden ayudar a que este Plan Global
responda mejor a los llamados de Dios y de la realidad?
Cmo podemos asumir los compromisos del Plan Global
al nivel de nuestra formacin y de nuestra vida y misin?
Nuestros compromisos personales y congregacionales estn
contribuyendo de hecho al reconocimiento de la ciudadana
teolgica de los pobres? Cules?

22
 semilla de alternativas
Sentimos que es la hora de buscar alternativas a tantas alter-
nativas ensayadas que no han sido generadoras de vida.
Apostamos por alternativas que giran alrededor de la indignacin
y creatividad de nuevas generaciones.
Alternativas que entienden con compasin los nuevos
rostros de la pobreza.
Alternativas para vivir en armona con la creacin desde
un aprendizaje humilde de la sabidura de nuestras
culturas ancestrales indgenas y afrocaribeas que
continuamente rompen nuestras nociones de tiempo
y espacio.
Alternativas que se empean en mantener y desa-
rrollar el gran tesoro de la reflexin teolgica desde
una perspectiva interdisciplinaria como camino de
acompaamiento espiritual hacia una fe cada vez ms
honda, ms alegre, ms libre y liberadora.
Alternativas que revalidan la nueva profeca de la inter-
congregacionalidad como signo del rostro renovado de
la Vida Religiosa en la aurora de un cambio de poca.
Alternativas que apuntan desde una visin de Iglesia
como pueblo de Dios a una verdadera comunin ecle-
sial, de respeto y colaboracin mutua, entre religiosas,
religiosos, obispos y laicos.
Esta pequea semilla de alternativas quiere llegar al lugar donde
sabemos germinarn como signos impredecibles del Reino:
a nuestras comunidades, a nuestras Conferencias Nacionales
y Regionales y a todas las instancias dinamizadoras de la CLAR.

XVIII Asamblea General de la CLAR

Mensaje final 9
 NDICE
Presentacin
Un plan global orientado
por el icono de Betania ......................................................................................................... 3

1 El contexto ...................................................................................................................................... 5
Los senderos recorridos ....................................................................................................... 6
Los nuevos escenarios
y los sujetos emergentes prioritarios ........................................................................ 7

2 El marco bblico-teolgico ........................................................................................... 9

Horizonte inspirador:
Betania: casa de encuentro, comunidad de amor
y corazn de humanidad ................................................................................................ 10
Los ejes teolgicos................................................................................................................ 14
Las convicciones ..................................................................................................................... 14

3 La proyeccin ............................................................................................................................17
El objetivo general ............................................................................................................... 18
Las lneas de accin ............................................................................................................ 19
Los programas y proyectos ........................................................................................... 20

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