La Liturgia

Concepto
Etimolgico: viene del trmino griego leitourgia, que significa obra que pertenece al pueblo.
Se refiere a un servicio pblico, que afectado por el mbito religioso se refiere a la obra con
la que el pueblo da culto a su Dios.
Segn el Concilio Vaticano II (Sacrosanctum Concilium n 7): La liturgia es el ejercicio del
sacerdocio de Jesucristo, que contiene signos sensibles, que realizan la santificacin del
hombre y as la iglesia redimida y santificada, como verdadero cuerpo mstico de Cristo,
unido a el que es su Cabeza ejerce el culto pblico.
La divinidad de Dios que se hizo presente entre nosotros por el verbo encarnado se prolonga
en gestos y palabras en la liturgia, que tienen su fuente en las sagradas escrituras, y prolongan
de igual manera la presencia real de la humanidad del Hijo de Dios. (Mt 28,19).
Caractersticas de la Liturgia
Es trinitaria: la liturgia es obra de la Trinidad, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo.
Es Cristo cntrica: Cristo nos comunica su salvacin, su amor, su misterio que sacia
nuestra sed de felicidad. l es el Mediador, es decir, a travs de Cristo llegarn al Padre
nuestras oraciones, peticiones, nuestra adoracin y accin de gracias.
Es Pneumatolgica: quien lleva a cabo la fuerza salvadora de la liturgia es el Espritu
Santo con su accin invisible, pero real y eficaz.
Es Creativa: la Iglesia no quiere liturgias fras, acobardadas, aburridas y acartonadas. Da
tambin margen a una inteligente creatividad y diversidad.
Es Pascual: centra a los cristianos en la pasin, muerte y resurreccin de Cristo.
Es Sagrada: porque busca el encuentro con lo invisible.
Es Bella: con una belleza digna, sublime, que aspira a expresar el mundo sobrenatural de
la gracia y de la gloria.
Es Participativa: donde todos deben tomar parte, el sacerdote, que preside en nombre de
Cristo y el pueblo que participa, como pueblo sacerdotal, pueblo regio y proftico.
MODOS DE VIVIR LA LITURGIA
Conscientemente
Activamente
Fructuosamente
Con toda el alma

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 Interna y externamente
Lo Litrgico
Son acciones litrgicas aquellos actos sagrados que, por institucin de Jesucristo o de la
Iglesia, y en su nombre, son realizados por personas legtimamente designadas para este
fin, en conformidad con los libros litrgicos aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios,
a los santos y a los beatos el culto que les es debido.
Lo no litrgico
Lo no litrgico son las dems acciones sagradas que se realizan en una iglesia o fuera de
ella, con o sin sacerdote que las presencie o las dirija (a estas tambin se les llama
ejercicios piadosos).
Vestiduras del Dicono Vestiduras del Obispo
Dalmtica Mitra
Estola Cruzada Infulas
Vestiduras del Sacerdote Anillo
Amito Bculo
Alba Solideo
Roquete Pectoral
Cngulo Capa Pluvial
Estola Vestiduras del Papa
Casulla Muceta
Palio
Velo Humeral
Los Valores del Canto en la Liturgia
Expresa y realiza nuestras actitudes interiores: Expresa las ideas y los sentimientos, las
actitudes y los deseos. Es un lenguaje universal con un poder expresivo que muchas veces
llega a donde no llega la sola palabra.
Hace comunidad: pone de manifiesto de un modo pleno y perfecto la ndole comunitaria
del culto cristiano.
Hace fiesta: el valor del canto es el de crear un clima ms festivo.
Funcin ministerial del canto: la razn de ser de la msica en la celebracin cristiana le
viene de la celebracin misma y de la comunidad celebrante. Tiene dos puntos de
referencia: el ritmo litrgico y la comunidad celebrante.

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 Un aspecto que es preciso cultivar con ms esmero en nuestras comunidades es la
experiencia del silencio. Resulta necesario para lograr la plena resonancia de la voz del
Espritu Santo en los corazones y para unir ms estrechamente la oracin personal con la
palabra de Dios y la voz pblica de la Iglesia. En una sociedad que vive de manera cada
vez ms frentica, a menudo aturdida por ruidos y dispersa en lo efmero, es vital
redescubrir el valor del silencio. (San Juan Pablo II).
Partes de la Eucarista
Ritos Iniciales
Entrada: Mientras entra el sacerdote comienza el canto de entrada. El fin de este canto es
abrir la celebracin, fomentar la unin de quienes se han reunido.
Saludo al altar: cuando llega, el sacerdote besa el altar.
Seor ten piedad.
Gloria.
Oracin Colecta: El sacerdote invita al pueblo a orar. l expresa la ndole de la
celebracin.
Liturgia de la Palabra
Primera lectura: tomada del antiguo testamento.
Salmo Responsorial: el salmista proclama estrofas del salmo.
Segunda Lectura: se toma del nuevo testamento.
Evangelio: Se toma de alguno de los cuatro evangelios, de acuerdo al ciclo: A) Mateo. B)
Marcos. C) Lucas y Juan rellena los diversos ciclos.
Homila: explicacin del sacerdote sobre las lecturas.
Profesin de Fe: con el credo el pueblo da su asentimiento y respuesta a la palabra de Dios
proclamada en las lecturas y Homila.
Oracin Universal: el pueblo ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por todos los hombres.
La asamblea expresa su splica con una invocacin comn.
Liturgia Eucarstica
Presentacin de los dones: se llevan al altar los dones que se convertirn en el cuerpo y en
la sangre de Cristo.
Plegaria Eucarstica: el centro y el culmen de toda la celebracin. Plegaria de accin de
gracias y de consagracin. Compuesta por: 1. Prefacio (accin de gracias). 2. Santo. 3.
Epclesis (el sacerdote invoca al Espritu Santo sobre las ofrendas). 4. Consagracin. 5.
Anmnesis (con ella la iglesia realiza el memorial del mismo Cristo, recordando su pasin,
resurreccin y ascensin a los cielos). 6. Oblacin (la asamblea ofrece al padre la vctima
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 inmaculada). 7. Intercesiones (se da a entender que la Eucarista se celebra en comunin
con toda la Iglesia). 8. Doxologa final (expresa glorificacin a Dios).
Rito de la Comunin: 1. Oracin dominical (se pide el pan de cada da). 2. Rito de la paz
(imploran la paz para la iglesia y toda la familia humana). 3. Fraccin del pan (realizada
por Cristo en la ltima cena). 4. Inmixin o mezcla (el sacerdote deja caer una parte del
pan consagrado en el cliz, mientras tanto se canta el cordero de Dios). 5. Comunin. 6.
Oracin despus de la comunin.
Ritos Conclusivos
Saludo
Bendicin Final
Despedida
El Apostolado (Envo)
CONSIDERACIONES PARA LA CELEBRACIN DE LAS
SOLEMNIDADES, FIESTAS, MEMORIAS Y CONMEMORACIONES A LO
LARGO DEL AO
SOLEMNIDAD
Aspectos generales:
Las solemnidades generalmente tienen primeras Vsperas, es decir, su celebracin inicia
el da anterior despus de la Hora Nona, y se prolonga al finalizar el da siguiente. Esto,
siempre y cuando, ese da no tenga lugar alguna de las celebraciones que se mencionan en
el siguiente punto.
Las solemnidades que coincidan con el Triduo Pascual, el da de Navidad, el Mircoles
de Ceniza, la Semana Santa o la Octava de Pascua se trasladan a la feria libre ms cercana;
y las que coincidan con los domingos de la Epifana, de la Ascensin, de Pentecosts, de
Adviento, Cuaresma y Pascua, se trasladan al lunes siguiente o, en su defecto, a la feria
libre ms cercana. Aquellas solemnidades que se trasladen al lunes no tienen primeras
Vsperas.
Misa:
Se dice la Misa propia. En algunos casos, existe tambin una Misa vespertina de la vigilia
que se utiliza el da anterior despus de la Hora Nona.
Se proclama primera lectura y su salmo, segunda lectura, versculo antes del Evangelio y
Evangelio. Todas las lecturas son propias. En caso de que no hayan propias, se toman del
Comn respectivo.
Durante el tiempo de Cuaresma, se dice el Gloria y el Credo, sin Aleluya.
FIESTA
Aspectos generales:
Las fiestas se celebran dentro de los lmites del da natural, por tanto, no tienen primeras
Vsperas, excepto las fiestas del Seor que coincidan en algn domingo del tiempo de
Navidad o del tiempo Ordinario (en este caso, se celebran como una solemnidad).

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Las fiestas de la Santsima Virgen Mara y de los santos que coincidan con algn
domingo, no se celebran.
Misa:
Se dice la Misa propia. En el caso de aquellas fi estas que no tuvieran Misa propia, todos
o los elementos que falten se toman del Comn respectivo.
Se proclama primera lectura y su salmo, versculo antes del Evangelio y Evangelio. En
las fi estas del Seor que coinciden en domingo, se proclama -adems- segunda lectura. Las
lecturas se toman del Propio o, en su defecto, del Comn respectivo.
Durante el tiempo de Cuaresma, solamente se dice el Gloria, sin Aleluya ni Credo.

MEMORIA OBLIGATORIA
Aspectos generales:
Las memorias obligatorias, siempre que lo permitan las normas litrgicas del da, deben
celebrarse.
Misa:
Para la eucologa, se toman los elementos propios de la festividad. Los elementos que
falten pueden tomarse del Comn respectivo o de la feria.
Se proclama primera lectura y su salmo, el versculo antes del Evangelio y el Evangelio.
Las lecturas se toman de la feria. Sin embargo, hay memorias obligatorias en las que se
indica expresamente alguna lectura propia (generalmente, son celebraciones de algn santo
que aparece en la Sagrada Escritura): en este caso se toma esta lectura y lo dems de la
feria.

MEMORIA LIBRE
Aspectos generales:
San Pablo, en la primera carta que dirigi a los Corintios, nos deca que si Cristo no ha
resucitado, es vana nuestra fe (1Co 15, 14), recordndonos el lugar central y primero que
ocupa el Misterio Pascual de Jesucristo en la Iglesia. Por esta razn, el Concilio Ecumnico
Vaticano II nos recordaba que el espritu de los fieles debe orientarse, sobre todo, a las
fiestas del Seor en las que se celebran, a lo largo del ao, los misterios de la salvacin.
Por tanto, el ciclo temporal debe prevalecer por encima de las fi estas de los santos, para
que se conmemore de modo debido, ntegramente, el ciclo de los misterios de la salvacin.
Como expresin de nuestra fidelidad a la fe que profesamos, se deben celebrar las memorias
libres y las conmemoraciones solamente cuando alguna razn pastoral lo exija, de lo
contrario, prefirase el ciclo temporal con el cual, como nos lo recuerda la Iglesia, se
celebran y meditan los misterios de nuestro Salvador.
Las memorias libres se celebran cuando haya una verdadera razn pastoral, y, siempre y
cuando, lo permitan las normas litrgicas.
Misa:
Para la eucologa, se toman los elementos propios del santo. Los elementos que falten
pueden tomarse del Comn respectivo o de la feria.
Se proclama primera lectura y su salmo, el versculo antes del Evangelio y el Evangelio.
Las lecturas se toman de la feria. Sin embargo, hay memorias libres en las que se indica
expresamente alguna lectura propia (generalmente, son celebraciones de algn santo que
aparece en la Sagrada Escritura): en este caso se toma esta lectura y lo dems de la feria.

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 CONMEMORACIN
Aspectos generales:
San Pablo, en la primera carta que dirigi a los Corintios, nos deca que si Cristo no ha
resucitado, es vana nuestra fe (1Co 15, 14), recordndonos el lugar central y primero que
ocupa el Misterio Pascual de Jesucristo en la Iglesia. Por esta razn, el Concilio Ecumnico
Vaticano II nos recordaba que el espritu de los fieles debe orientarse, sobre todo, a las
fiestas del Seor en las que se celebran, a lo largo del ao, los misterios de la salvacin.
Por tanto, el ciclo temporal debe prevalecer por encima de las fiestas de los santos, para
que se conmemore de modo debido, ntegramente, el ciclo de los misterios de la salvacin.
Como expresin de nuestra fidelidad a la fe que profesamos, se deben celebrar las memorias
libres y las conmemoraciones solamente cuando alguna razn pastoral lo exija, de lo
contrario, prefirase el ciclo temporal con el cual, como nos lo recuerda la Iglesia, se
celebran y meditan los misterios de nuestro Salvador.
Las conmemoraciones son memorias obligatorias o libres que coinciden con las ferias
mayores del Tiempo de Adviento (17 al 24 de diciembre inclusive), la Octava de Navidad
o las ferias de Cuaresma. En este caso, slo pueden celebrarse cuando las razones pastorales
lo exijan verdaderamente.
Misa:
Se toma nicamente la oracin colecta del santo. El resto de la eucologa se toma de la
feria.
Las lecturas se toman de la feria.