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Suplemento OS CANTOS DA TRADIO

Tar. Economy Taxe Percue Tassa Riscossa Roma.


nella
nella Chiesa
Chiesa e
e nel
nel mondo

ED. TRENTA GIORNI SOC. COOP. A R. L.


mondo

MENSILE SPED. IN ABB. POST.


www.30giorni.it

ISSN 1827-627X
na Igreja e no mundo Diretor: Giulio Andreotti
Georg Wilhelm Friedrich Hegel

No o agnosticismo;
o gnosticismo, este sim,
que o perigo
para a f crist
Carl Gustav Jung

Palavras de Dom Luigi Giussani


a Joo Paulo II no incio
da dcada de 1990
Johann Wolfgang von Goethe

MENSILE SPED. ABB. POST. 45% D.L. 353/2003


(CONV. IN L. 27/02/04 N.46) ART.1, COMMA 1 DCB - ROMA.
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di mancato addebito.
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ISSN 0390-4539 If undelivered please return to sender, postage prepaid, via Romanina post office, Roma, Italy.
En cas de non distribution, renvoyer pour restitution lexpditeur, en port d, Ufficio Poste Roma Romanina, Italie
ano XXIX
N. 4/5 ANO 2011 Sumrio
Na capa: No o agnosticismo; o gnosticismo, este sim, que
o perigo para a f crist. Palavras de Dom Luigi Giussani a Joo
Paulo II no incio da dcada de 1990

EDITORIAL

Joo Paulo II beato


por Giulio Andreotti 4

NESTE NMERO
Oriente
Mdio p. 30 VIDA CONSAGRADA
As pretenses dos homens
Do Lbano, uma mensagem de convivncia.
e a pacincia de Deus
Entrevista com Sua Beatitude Bchara Ra
Entrevista com Joo Braz de Aviz por G. Valente 24
novo patriarca de Antioquia dos Maronitas
Uma prorrogao ad personam por G. Valente 27

3OGIORNI
nella Chiesa e nel mondo
ORIENTE MDIO
Do Lbano, uma mensagem de convivncia
Diretor Giulio Andreotti Entrevista com Bchara Ra por D. Malacaria 30

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dia 31 de maio de 2011
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CARTAS DOS MOSTEIROS 6


CRDITOS FOTOGRFICOS: Paolo Galosi: pp.4,6,7,8,9,16,,17,18,19,22,46,47,48,49,50,52,53,54,
55,56; Associated Press/LaPresse: pp.5,24,29,34,35,36,42,43,45; por gentil concesso de monsenhor
Samir Nassar: pp.20-21; Romano Siciliani: pp.25,27; por gentil concesso de padre Sergio Durigon: LEITURA ESPIRITUAL 10
p.26; STR New/Reuters/Contrasto: p.30; Epa/Ansa: pp.30-31; Osservatore Romano: pp.31,39,48,51;
Patriarcato maronita: p.32; Epa/Corbis: p.33; Afp/Getty Images: p.34; por gentil concesso do CARTAS DAS MISSES 20
Departamento de Patrimnio IPAB, Vicenza: p.41; por gentil concesso da Sala de Imprensa da
Presidncia da Repblica italiana: pp.43,44; LaPresse: p.44; por gentil concesso da Sala de
Imprensa da Cria dos Jesutas: p.49; Arquivo do Pontifcio Colgio Maronita: pp.51,52; por gentil CARTAS DOS SEMINRIOS 22
concesso da Ordem Antoniana Marianita de SantIsaia: p.57.
30DIAS NA IGREJA E NO MUNDO 42

30DIAS N 4/5 - 2011 3


Editorial

Joo Paulo II beato


por Giulio Andreotti

Da grande multido de fiis ro- mente tocante, porque me veio lembrana as


manos e no romanos que no palavras de Paulo VI quando disse que o segre-
dia da beatificao de Joo Pau- do para ser um bom Pastor a novidade na
lo II lotava a Praa de So Pedro e as ruas adja- continuidade. E a primeira caracterstica co-
centes nos resta o sentimento, a venerao, a mum entre Joo Paulo II e Bento XVI (mas no
alegria de toda aquela gente. E uma recorda- sempre entre todos os papas) a facilidade
o que no podemos deixar apagar dentro de com que chegam ao corao das pessoas com
ns. Mas tambm ouvir a ritual proclamao discursos imediatos e simples, a ponto de se-
atravs da voz daquele que Joo Paulo II decla- rem compreensveis tanto para gente comum
rou seu amigo de confiana foi particular- quanto para os intelectuais.

A multido na praa de So Pedro durante a cerimnia de beatificao de Joo Paulo II, 1 de maio de 2011

4 30DIAS N 4/5 - 2011


Perteno a uma antiga escola
de catlicos que ensina que se
deve querer bem ao papa
e no a um papa. Mas no
creio sair desta linha se me
associo aos que esperam uma
concluso rpida do processo
rumo aos altares que segue
beatificao, como foi para
Madre Teresa e Padre Pio,
para mim as duas canonizaes
mais tocantes do pontificado
de Joo Paulo II

Joo Paulo II durante a cerimnia de canonizao


de Padre Pio em 16 de junho de 2002

Tenho lembranas memorveis de Joo das presses mediticas acaba-se provocan-


Paulo II e no passado tive a oportunidade de fa- do o efeito contrrio, porm h um captulo
lar vrias vezes disso em congressos e entrevis- especfico, que me parece importante: a veri-
tas, mas desta vez quero mant-las no corao, ficao se a santidade percebida pelos fiis.
porque na ocasio da sua beatificao corre-se E quanto a isso no h dvidas, a ponto de
o risco de fazer apologia de si mesmo e no do muitos fiis rezarem h tempo por Joo Pau-
beato Wojtyla e isso seria grave. lo II no menos do que fariam se fosse j san-
O dia 1 de maio de 2011 levou-nos ideal- to. O importante a substncia, se em uma fi-
mente ao dia do funeral de papa Wojtyla, dia gura de cristo reconhece-se a santidade e re-
8 de abril de 2005: a sua agonia tinha sido za-se, o documento selado ter todo o tempo
acompanhada por todo o mundo com uma para chegar. Perteno a uma antiga escola de
participao extraordinria e ergueu-se da catlicos que ensina que se deve querer bem
multido, em particular dos jovens, o grito de ao papa e no a um papa. Mas no creio sair
santo j, que nos dias passados da beatifi- desta linha se me associo aos que esperam
cao foi novamente evocado com muita in- uma concluso rpida do processo rumo aos
tensidade. altares que segue beatificao, como foi pa-
A Igreja tem os seus tempos e absoluta- ra Madre Teresa e Padre Pio, para mim as
mente autnoma, os procedimentos da Con- duas canonizaes mais tocantes do pontifi-
gregao so muito rigorosos e se forem cria- cado de Joo Paulo II. q

30DIAS N 4/5 - 2011 5


Cartas dos mosteiros Cartas dos mosteiros

ADORADORAS PERPTUAS DO SANTSSIMO SACRAMENTO DO

Os oratrios marianos de Roma MOSTEIRO DE LA ASUNCIN DE MARA


Rosarito, Baja California, Mxico

Nas ruas estreitas do centro de Roma, que


Gostaramos de receber
cortam os antigos bairros populares, em ca- Quien reza se salva
da rua, em cada praa, quase em cada can-
to se encontram oratrios muitas vezes cer- Rosarito, 24 de fevereiro de 2011
cados por baldaquinos e lmpadas. So o
que os romanos chamam le Madonnelle Estimado senhor Andreotti,
louvado seja o Santssimo Sacramento!
(as pequenas Nossas Senhoras).
Receba a nossa gratido por sua grande caridade ao
nos enviar a bela revista 30Das, que alimenta grande-
mente a nossa vida espiri-
tual, por nos informar e
nos fazer sentir a Igreja
unida. Ns a lemos com
grande interesse e amor.
Gostaramos muito de re-
ceber alguns exemplares
daquele livrinho to til,
Quien reza se salva, para
d-lo a algumas pessoas
muito necessitadas.
Que a nossa Me San-
tssima de Guadalupe car-
regue-o sempre em seu
seio como filho predileto e
encha de graas e bnos
toda a sua famlia e os seus
colaboradores.
Receba os afetuosos cumprimentos de nossa reve-
renda madre superiora e da comunidade.

Irm Rosa Mara Amezcua, O.A.P.

Rosarito, 27 de abril de 2011

Estimado senhor Andreotti,


louvado seja o Santssimo Sacramento!
Na plenitude da alegria pascoal, desejamos ao se-
nhor e a sua ilustre famlia uma feliz Pscoa de Ressur-
reio.
Muitssimo obrigada, senhor Andreotti, por nos
Nossa Senhora com o Menino Jesus, afresco de 1756, ter enviado os livrinhos Quien reza se salva. Nossa
praa do Relgio, esquina com a via del Governo Vecchio, reverenda madre superiora e a comunidade lhe
bairro Parione agradecem por sua grande bondade e generosida-
de. Estamos certas de que esses livrinhos faro um

6 30DIAS N 4/5 - 2011


Cartas dos mosteiros Cartas dos mosteiros

grande bem aos nossos irmos mais necessitados de


instruo.
Os livrinhos chegaram da Itlia porta do nosso mos-
teiro! Que maravilha! No fcil, pois estamos numa
pequena colina cercada por precipcios, mas temos uma
bela vista do cu e do mar e muitos pssaros canoros que
nos convidam a louvar o nosso Deus sacramentado.
Que prazer foi para ns, vendo o vdeo da celebra-
o, constatar que o senhor assistiu beatificao de
nossa madre fundadora, Mara Magdalena de la En-
carnacin, ocorrida em So Joo de Latro no dia 3
de maio de 2008. Obrigada por sua presena.
Ns sempre o recordamos, gratas e em unio de
orao. Que Deus continue a abeno-lo e a dar-lhe
fora em todos os seus apostolados.

Irm Rosa Mara Amezcua, O.A.P.

P.S. Perdoe-nos o atraso, que se deveu Santa


Quaresma.

CLARISSAS DO MOSTEIRO DE NOSSA SENHORA DAS MERCS


So Miguel, Aores, Portugal

Vinte exemplares de Quem reza se salva

So Miguel, 21 de maro de 2011

Carssimo senhor Andreotti,


na presena consoladora do Esprito Santo, vimos
saud-lo cordialmente, desejando-lhe todo o bem no
Senhor.
Vimos, muito reconhecidas, agradecer o envio
da vossa singular revista
30Dias. Nossa Senhora com o Menino Jesus, alto-relevo em cermica
de fato uma re- do sculo XIX, via Sistina, esquina com a via Francesco Crispi,
vista notvel e ex- bairro Campo Marzio
traordinria pelo seu
contedo que nos plares de Quem reza se salva. Desde j o nosso sin-
pe a par dos aconte- cero agradecimento.
cimentos mais impor- Formulamos votos de uma Santa Quaresma e san-
tantes na vida da Igre- tas e alegres festas pascais com fecundas bnos de
ja e do mundo. Bem Cristo Ressuscitado.
haja! Que o divino Es- Oremos uns pelos outros.
prito Santo sempre vos Sempre unidos pelo mesmo Corpo e Sangue do
assista. Senhor Jesus.
Pedimos o favor de
nos enviarem 20 exem- Irm Maria Vernica, O.S.C., e as irms clarissas

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Cartas dos mosteiros Cartas dos mosteiros

Nossa Senhora com o Menino Jesus, alto-relevo em cermica do


sculo XIX, via del Buon Consiglio, bairro Monti

S.V.D., que foi solicitado China por nosso arcebispo,


para cuidar da comunidade chinesa no Panam. Ele
vem fazendo esse trabalho h cerca de dois anos em
nossa diocese. Conta-nos que tem visitado a escola chi-
no-panamenha, onde h muitas crianas chinesas, e
gostaria de lhes dar o livrinho.
Vocs podem envi-los ao nosso endereo, e ns
os entregaremos a ele, pois sua casa fica muito perto
da nossa.
Agradecemos de todo o corao e rezamos por to-
dos vocs. Pedimos Virgem Santssima que lhes
conceda muitas bnos com a sua Secreta Visita.
Que Deus os recompense.

Irm Margarita Mara, V.S.M.

Las Cumbres, 12 de abril de 2011

Carssimo senhor Giulio


Andreotti,
somos muito gratas pe-
los livros Quem reza se sal-
va, que recebemos ontem
de manh.
Vocs precisavam ver a
VISITANDINAS DO MOSTEIRO DE LA VISITACIN DE PANAM alegria de padre Pablo Liu
Las Cumbres, Panam diante dos livros em sua ln-
gua! Ps-se a l-los e me dis-
Quem reza se salva se: Esta uma apresenta-
para a comunidade chinesa no Panam o do bispo Aloysius Jin
Luxian. Creio que sua ale-
Las Cumbres, 3 de abril de 2011 gria aumentar quando co-
mear a distribu-los entre
Estimado senhor Giulio Andreotti, os chineses que vivem no
receba as nossas saudaes e gratido por todo o tra- Panam e sobretudo s
balho de evangelizao que tm feito por meio da re- crianas da escola chino-panamenha.
vista. Que Nosso Senhor continue a anim-los no exce-
Gostaramos de lhes pedir cem exemplares de lente trabalho que fazem ao distribuir esse livro e a re-
Quem reza se salva, em espanhol, para a nossa Se- vista 30Dias, que muito interessante.
gunda Jornada Vocacional, que realizaremos nos dias Pedimos ao nosso santo fundador Francisco de Sa-
13, 14 e 15 de maio, no Panam. les que lhes conceda abundantes bnos neste apos-
Fazemos tambm um pedido especial: que nos en- tolado.
viem duzentos exemplares de Quem reza se salva em
chins. Estamos em contato com padre Pablo Liu, Irm Margarita Mara, V.S.M.

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Cartas dos mosteiros Cartas dos mosteiros

CLARISSAS CAPUCHINHAS DO CONVENTO Neste tempo de Quaresma, to-


DE SANTO APOLINRIO DE VECLO mamos a liberdade de expor uma
Ravena, Itlia necessidade premente, que surgiu
quando menos espervamos.
Obrigada pela meditao O pavimento de nossa grande
sobre a santa Pscoa cozinha (cerca de cem metros qua-
drados) elevou-se repentinamente
Ravena, 14 de abril de 2011 em vrios pontos, em razo das in-
filtraes de gua durante os seten-
O Senhor ressuscitou, como ha- ta e cinco anos de existncia do
via previsto, alegremo-nos todos e mosteiro.
exultemos, pois Ele reina eterna- Depois de consultas e de muita
mente. Aleluia. espera, decidimos refazer o pavi-
mento completamente, pois uma
Prezado senador Andreotti, reforma parcial corria o risco de
enquanto desejamos comunicar-lhe ser intil, embora menos cara.
nossos votos fraternais de uma santa A despesa soma mais de cinco
Pscoa cheia de paz e de amor, agradecemos imensa- mil euros, e por isso que vimos pedir uma contribui-
mente pelo livro que acaba de chegar, Il Figlio da se o, com muita confiana.
stesso non pu fare nulla. Este tambm ser um ins- Agradecemos pela ateno e asseguramos nossa
trumento til para viver mais intensamente estes poucos orao pelas intenes dos oferentes.
dias que nos separam do grande dia da Ressurreio do
Senhor. Ns lhe garantimos nossa orao, rogando que Irm Angela da Eucaristia e comunidade
Deus lhe seja guia, conforto e o encha de seus dons. continua na p. 16
Com muita gratido pelo bem que realiza,

as irms clarissas capuchinhas

CARMELITAS DO CONVENTO NOSSA SENHORA DO MONTE CARMELO


Haifa, Israel

Pedido de ajuda Piccola Via

Haifa, 20 de abril de 2011

Somos muito gratas pelo envio de 30Dias em italiano


e em francs.
um sopro da vida da Igreja e do mundo que chega
at ns para fazermos dele objeto de orao. Nossa
ateno foi atrada para a iniciativa Piccola Via.
Nestes meses em que Santa Teresinha peregrina
pela Terra Santa, ns lhe pedimos que os inspire a
dar-nos um presente.
Rogamos que sejam muitos os que oferecem, pa-
ra que a caridade de vocs possa alcanar tamanha
pobreza.
Fazemos votos de uma santa Pscoa rica em luz, Regina Apostolorum, baixo-relevo do sculo XIX,
em converso, em f operante. via dellUmilt, esquina com a via di San Marcello, bairro Trevi

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Leitura espiritual Leitura espiritual

Leitura espiritual/42

Decretum de peccato originali* Decreto sobre o pecado original

3. Si quis hoc Adae peccatum, quod 3. Se algum afirma que este peca-
origine unum est et propagatione, non do de Ado, que um s quanto ori-
imitatione transfusum omnibus inest gem e, a todos transmitido por propa-
unicuique proprium, vel per humanae gao no por imitao, pertence a to-
naturae vires, vel per aliud remedium dos e a cada um como prprio, pode
asserit tolli, quam per meritum unius ser tirado com as foras da natureza
mediatoris Domini nostri Iesu Christi, humana ou com outro remdio que
qui nos Deo reconciliavit in sanguine no os mritos do nico mediador,
suo, factus nobis iustitia, sanctificatio nosso Senhor Jesus Cristo, que nos re-
et redemptio (1Cor 1, 30); aut negat, conciliou com Deus no seu sangue,
ipsum Christi Iesu meritum per bapti- tornado por ns justia, santificao
smi sacramentum, in forma Ecclesiae e redeno (1Cor 1, 30); ou nega que
rite collatum, tam adultis quam parvu- este mrito de Jesus Cristo seja aplica-
lis applicari: anathema sit. Quia non do tanto aos adultos quanto s crianas
est aliud nomen sub caelo datum homi- com o sacramento do batismo, devida-
nibus, in quo oporteat nos salvos fieri mente administrado segundo a manei-
(At 4, 12). Unde illa vox: Ecce agnus ra da Igreja, seja antema. Porque
Dei, ecce qui tollit peccata mundi (Gv no h outro nome dado aos homens
1, 29). Et illa: Quicumque baptizati debaixo do cu pelo qual devemos ser
estis, Christum induistis (Gal 3, 27). salvos (At 4, 12). Da esta palavra:
Eis o cordeiro de Deus, eis o que tira o
pecado do mundo (Jo 1, 29); e a ou-
tra: Todos vs que fostes batizados
em Cristo, vos revestistes de Cristo
(Gl 3, 27).

* Denzinger 1513.

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Leitura espiritual Leitura espiritual

A expulso do Paraso na terra, ao fundo da Anunciao, Beato Anglico, Museu do Prado, Madri

30DIAS N 4/5 - 2011 11


Leitura espiritual Leitura espiritual

O terceiro cnon do Decreto sobre o pecado original do Conclio de Trento que propomos como lei-
tura espiritual para este nmero sugeriu-nos publicar, como comentrio, dois trechos do papa Paulo VI.
O primeiro trecho extrado do discurso de abertura da segunda sesso do Conclio Ecumnico Vati-
cano II, a 29 de setembro de 1963, no qual Paulo VI indica o objetivo de tal vigsimo primeiro Conclio
ecumnico.

Donde parte o nosso caminho, Irmos?; Qual o caminho


que desejais percorrer?; E que fim, Irmos, propor ao nosso iti-
nerrio?.
Estas trs perguntas simplicssimas e capitais, tm, bem o sabe-
mos, uma s resposta, que neste lugar e nesta hora devemos procla-
mar a ns mesmos e anunciar ao mundo que nos rodeia: Cristo!
Cristo, nosso princpio; Cristo, nosso caminho e nosso guia; Cristo,
nossa esperana e nosso fim.
Que este Conclio tome plena conscincia desta relao entre ns
e Jesus abenoado, mltipla e singular, firme e estimulante, miste-
riosa e clarssima, premente e beatificante; entre esta Igreja santa e
viva que somos ns, e Cristo, de quem vimos, por quem vivemos e
para o qual caminhamos. Nenhuma outra luz se veja sobre esta reu-
nio que no seja Cristo, luz do mundo; nenhuma outra verdade in-
teresse as nossas almas, que no sejam as palavras do Senhor, nosso
nico Mestre; nenhuma outra aspirao nos guie, que no seja o de-
sejo de Lhe sermos absolutamente fiis; nenhuma outra confiana
nos mantenha, seno a que, atravs da sua palavra, sustenta a nossa
fraqueza desoladora: Et ecce Ego vobiscum sum omnibus diebus us-
que ad consummationem saeculi: [Eu estou sempre convosco at a
consumao dos sculos] (Mt 28, 20).
Oxal fssemos ns nesta hora capazes de elevar a Nosso Senhor
Jesus Cristo uma voz digna dEle! Diremos com a sagrada Liturgia:
Te, Christe, solum novimus; te mente pura et simplici flendo et
canendo quaesumus intende nostris sensibus!: [S a Ti, Cristo,
conhecemos; a Ti pedimos, com o corao puro e simples, no pran-
to e na alegria; atende os nossos desejos!].

12 30DIAS N 4/5 - 2011


Leitura espiritual Leitura espiritual

Jesus e Pedro, detalhe da Vocao de Pedro e Andr, predela da Majestade,


Duccio di Buoninsegna, National Gallery of Art, Washington; direita,
Paulo VI durante os trabalhos do Conclio ecumnico Vaticano II

30DIAS N 4/5 - 2011 13


Leitura espiritual Leitura espiritual

O segundo trecho extrado do Credo do povo de Deus de 30 de junho de 1968, no qual Paulo VI ci-
ta literalmente o terceiro cnon do Decreto sobre o pecado original do Conclio de Trento.

Cremos que todos pecaram em Ado: isto significa que a culpa


original, cometida por ele, fez com que a natureza, comum a todos
os homens, casse num estado no qual padece as consequncias
dessa culpa. Tal estado j no aquele em que no princpio se en-
contrava a natureza humana nos nossos primeiros pais, uma vez
que se achavam constitudos em santidade e justia, e o homem es-
tava isento do mal e da morte. Portanto, esta natureza humana as-
sim decada, despojada de dom da graa que antes a adornava, feri-
da em suas prprias foras naturais e submetida ao domnio da mor-
te, esta que transmitida a todos os homens. Exatamente neste
sentido, todo homem nasce em pecado. Professamos pois, segundo
o Conclio de Trento, que o pecado original transmitido juntamen-
te com a natureza humana, pela propagao e no por imitao, e
que ele , portanto, prprio a cada um.
Cremos que Nosso Senhor Jesus Cristo, pelo Sacrifcio da Cruz,
nos remiu do pecado original e de todos os pecados pessoais come-
tidos por cada um de ns; de sorte que se impe como verdadeira a
sentena do Apstolo: onde abundou o delito, superabundou a gra-
a [cf. Rm 5, 20].

De 29 de setembro de 1963 a 30 de junho de 1968 no transcorreram nem mesmo cinco anos. Ain-
da assim, nos seus dois discursos, parece-nos entrever como a experincia de Paulo VI naqueles anos
fosse a mesma vivida pelo primeiro dos apstolos, Pedro, no modo em que o Evangelho nos documen-
ta. Um caminho que, partindo do entusiasmo muito humano pelo reconhecimento de Jesus que
dom do Pai (Feliz s tu, Simo, [...] porque no foi carne e sangue quem te revelou isso, mas o meu Pai
que est no cu, Mt 16, 17), no qual se coloca em jogo toda a iniciativa de Pedro , chega experincia
real da nossa desoladora fraqueza, assim que toda a iniciativa deixada ao Senhor e Pedro humilde-
mente ensina apenas o que foi transmitido (Dei Verbum, n. 10).
Sem equivalentes , a este propsito, o comentrio de Santo Agostinho s palavras dirigidas por Jesus a
Pedro, depois que, em Cesareia de Filipe, o apstolo tinha-O reconhecido (cfr. Mc 8, 27-33): Dominus
Christus ait: Vade post me, satanas / E Jesus disse: Vai para trs de mim, satans!. Quare satanas? /
Por que satans? / Quia vis ire ante me / Porque queres ir na minha frente (Sermones 330, 4).
Pedro e o seu sucessor assim aprenderam a deixar toda a iniciativa ao agir do Senhor. Aprenderam
que a ns cabe somente reconhecer e seguir o que o Senhor opera.

14 30DIAS N 4/5 - 2011


Leitura espiritual Leitura espiritual

Jesus e Pedro, detalhe do encontro entre Jesus ressuscitado e os apstolos no lago


de Tiberades, Majestade, Duccio di Buoninsegna, Museu dellOpera del Duomo, Sena;
direita, Paulo VI ao pronunciar o Credo do povo de Deus, 30 de junho de 1968

30DIAS N 4/5 - 2011 15


Cartas dos mosteiros Cartas dos mosteiros
segue da p. 9

Haifa, 25 de maio de 2011 P.S. Anexo ao ltimo nmero de 30Days, recebe-


mos com imensa gratido tambm o suplemento
Agradecimentos infinitos associao Piccola Via pascal da meditao de padre Giacomo Tantardini.
onlus! A meditao um verdadeiro alimento para o espri-
Ontem, 24 de maio, chegou o dinheiro para refa- to, parece infundida de graas! Muitssimo obrigada
zer o pavimento da nossa cozinha. por esse tesouro. Sabemos que um grande pedido,
Todas as bnos celestes por todo o seu aposto- mas seria possvel nos enviarem cinco exemplares
lado, em ingls e dois em italiano desse suplemento? Se is-
irm Angela da Eucaristia so no for um problema para vocs, nosso endereo
segue anexo.
Mais uma vez, obrigada!
CLARISSAS DO CONVENTO SAINT CLARE
Yangyang, Coreia do Sul
Yangyang, 11 de maio de 2011
A meditao sobre a santa Pscoa parece
infundida de graas Caros amigos de 30Giorni,
no sei como expressar minha profunda gratido
Yangyang, 28 de abril de 2011 pelo envio to veloz, em resposta ao meu pedido,
dos cinco exemplares em ingls e dos dois em italia-
Prezado diretor Andreotti e amigos todos de no da meditao de padre Giacomo Tantardini,
30Giorni,
com a minha sincera saudao de paz, declaro-lhes
meus votos de que recebam abundantes bnos do
Senhor Jesus ressuscitado neste tempo de Pscoa! Ob-
rigada mais uma vez por terem continuado a enviar
30Days in the Church and in the World nossa co-
munidade, como assinatura de cortesia. Que o Senhor
os abenoe a todos por essa obra de verdadeira evan-
gelizao e pela difuso de artigos to sugestivos e de
importantes informaes do mundo inteiro.
O endereo para a nossa assinatura foi corrigido;
assim, agora recebemos dois exemplares da revista,
podendo dessa forma compartilh-la com os sacer-
dotes ou os missionrios que celebram a missa para
ns, e que podem tirar grande benefcio dos artigos.
Ns lhe agradecemos, ainda, pelo envio dos dez
exemplares do suplemento Quem reza se salva em
chins: pensamos em d-los a alguns missionrios co-
reanos que atuam no momento na China. Alm disso,
padre Francis Mun Ju Lee, diretor da clnica Saint Jo-
seph para os pobres e marginalizados de Seul, que fez
tambm apostolado no Vietn, recebeu a assinatura de
cortesia que eu lhes pedi e lhes extremamente grato.
Que o seu trabalho continue a receber toda as
bnos com abundncia de graas e a inspirao do
Esprito Santo!
Com gratido, sua em Cristo,
Imaculada Conceio, afresco do sculo XVIII, praa da Rotonda,
irm Mary Diane Ackerman, O.S.C. bairro Colonna

16 30DIAS N 4/5 - 2011


Cartas dos mosteiros Cartas dos mosteiros

The Son cannot do anyt-


hing on his own. Essa be-
la meditao algo que
deve ser ponderado lenta-
mente e permite mergu-
lhar profundamente na
orao; eu gostaria de en-
viar o suplemento a al-
guns padres e a algumas
pessoas que podem apre-
ci-lo e beneficiar-se pro-
fundamente dele.
Sou muito grata por re-
ceber 30Days de presente,
espero-a todos os meses.
Compartilhei alguns arti-
gos e algumas notcias com minhas irms coreanas e
com outras pessoas por exemplo, recentemente, o
artigo sobre o humilde frade capuchinho Leopoldo
Mandic, que gastou muitos de seus dias no confessio-
nrio. No sabamos muito sobre ele, e amanh, 12
de maio, celebraremos seu aniversrio; conhec-lo
melhor torna a nossa memria mais significativa! De
novo, muito obrigada!
Peo-lhes, por favor, que comuniquem minha es- Nossa Senhora do Rosrio, afresco do sculo XVII,
pecial gratido a padre Giacomo, cujas leituras e me- via dellUmilt, esquina com a via dellArchetto, bairro Trevi
ditaes tocam o meu corao e a minha alma profun-
damente e me ajudam a abandonar-me mais maravi- O exemplar do suplemento The Son cannot do
lhosa graa e ao amor de nosso Deus misericordioso! anything on his own ajuda a entrar neste grande
Desejando ao senhor, caro diretor, e a todos os seus mistrio da nossa f.
colaboradores o amor e a paz de nosso Senhor ressus- Rogamos ao Senhor ressuscitado que continue a
citado, permaneo sinceramente em Cristo Jesus, inspir-lo a compartilhar a Boa Nova.
Com devotada gratido e orao,
irm Mary Diane Ackerman, O.S.C.
irm Marie-Cline Campeau, O.S.C.

CLARISSAS DO CONVENTO SAINT CLARE


Mission, British Columbia, Canad MONJAS MNIMAS DE SO FRANCISCO DE PAULA
Saltillo, Coahuila, Mxico
A meditao sobre a santa Pscoa
ajuda a entrar neste grande mistrio 30Dias nos mantm em comunho
da nossa f com toda a Igreja

Mission, 1 de maio de 2011 Saltillo, 4 de maio de 2011

Caro senhor Andreotti, Estimado senador Giulio Andreotti,


o Senhor ressuscitou verdadeiramente, aleluia! Neste jubi- quero agradecer-lhe imensamente pela revista mensal
loso tempo de Pscoa desejamos agradecer-lhe pelo dom 30Dias, que este ano mais uma vez chega at o Mxi-
que a sua revista 30Days. Ns a apreciamos muito. co, onde, com a providncia de Deus, fundamos

30DIAS N 4/5 - 2011 17


Cartas dos mosteiros Cartas dos mosteiros

Eles tambm vieram da Itlia para fundar uma co-


munidade para testemunhar no Mxico o carisma de
caridade, de converso e de reconciliao do nosso
fundador, So Francisco de Paula, pondo-se a servi-
o das pessoas mais pobres e necessitadas do lugar.
Por isso tm um grande desejo de ter sua disposi-
o a revista 30Giorni em italiano, como subsdio de
informao segura e constante atualizao.
Agradecendo-lhe antecipadamente por sua sensi-
bilidade e compreenso, eu lhe asseguro as oraes
de toda a minha comunidade.
Com gratido e estima, em Cristo,

madre Maria Margherita Bichi,


responsvel pela comunidade de Saltillo

CLARISSAS DO CONVENTO SANTA CLARA


Bolinao, Filipinas

Ns lhes somos gratas pela meditao


sobre a santa Pscoa

Bolinao, 4 de maio de 2011

Caro senhor Andreotti e equipe de 30Dias,


ns lhes enviamos nossas saudaes orantes por este
tempo de Pscoa e lhes manifestamos a nossa grati-
Imaculada Conceio, mosaico do sculo XX, via dei Serpenti, do pela assinatura de 30Dias... e pelo exemplar es-
bairro Monti pecial com a meditao sobre a santa Pscoa de padre
Giacomo Tantardini. certamente um belo texto para
uma nova comunidade de Monjas Mnimas de So a leitura espiritual deste tempo.
Francisco de Paula. Que Deus recompense todos vocs por sua gene-
Graas a sua generosidade e de toda a redao, es- rosidade na difuso da obra da Igreja. Estejam certos
tamos recebendo gratuitamente este precioso instru- das nossas oraes pelo sucesso de seu ministrio.
mento de informao que, para ns, claustrais, de Deus os abenoe.
vital importncia, pois nos mantm em comunho Boa Pscoa! Aleluia!
com toda a Igreja e com o mundo atual.
De fato, frequentemente recebemos motivaes e as clarissas
estmulos para oferecer com mais entusiasmo a nossa
vida a Deus, como sacrifcio de odor suave, pelas ne-
cessidades mais urgentes da Igreja e do mundo, se- P.S.: Estamos tambm felizes por lhes informar
gundo o nosso carisma de orantes e penitentes. que a nossa Ordem de Santa Clara festeja os oitocen-
Conscientes do grande presente que recebemos, tos anos de sua fundao. As celebraes comearam
gostaramos que tambm nossos irmos, os frades da no ltimo Domingo de Ramos (17 de abril de 2011) e
Ordem dos Mnimos, presentes em nossa cidade de Sal- se concluiro no ano que vem, por ocasio da festa da
tillo, no Mxico, pudessem usufruir dele, j que apre- santa madre Santa Clara (11 de agosto de 2012). Ns
ciam muito a sua revista, admirando a profundidade de rezaremos por vocs durante este ano jubilar. Rezem
seus contedos e a objetividade das informaes. tambm por ns. Obrigada.

18 30DIAS N 4/5 - 2011


Cartas dos mosteiros Cartas dos mosteiros

CARMELITAS DO CONVENTO DO CORAZN IRMS DO MOSTEIRO DA VISITAO


DE JESS Washington, D.C., Estados Unidos
Ibarra, Equador
Um exemplar em italiano
A meditao sobre da meditao
a santa Pscoa sobre a santa Pscoa
para o nosso retiro mensal
Washington, 4 de maio de 2011
Ibarra, 4 de maio de 2011
Carssimos senhores,
Louvado seja Jesus Cristo ressuscitado! escrevo para pedir-lhes um exem-
Senhor diretor Giulio Andreotti, plar em italiano de sua publicao in-
Jesus ressuscitado, que vive e cami- titulada em ingls The Son cannot
nha perto de ns, lhe conceda em do anything on his own, de padre
abundncia os dons e os frutos do Giacomo Tantardini. Se puderem
Esprito Santo. mand-la, ficaremos gratas.
Obrigada pelo envio da revista 30Das. Ns a le- Muito obrigada! Boa Pscoa!
mos com interesse porque ajuda-nos a rezar com Em Cristo ressuscitado,
maior intensidade pela Igreja e pelo mundo inteiro.
Ns lhe somos gratas pelo livrinho El Hijo no pue- irm Maria Roberta Viano
de hacer nada por su cuenta, muito til para o nosso
retiro mensal. O Senhor o recompensar.
Rezamos por suas intenes e, neste ms de maio, CLARISSAS DO CONVENTO SAINT CLARE
o recomendamos Santa Virgem; que lhe conceda Duncan, British Columbia, Canad
sade, amor e alegria no Senhor.
Saudaes, The Son cannot do anything on his own
a comunidade das carmelitas descalas muito til

Duncan, 12 de maio de 2011

Respeitvel redao de 30Dias,


somos extremamente gratas pelo fato de 30Days che-
gar ao nosso convento h muitos anos.
Na ltima edio havia um suplemento, The Son
cannot do anything on his own, que achamos muito
til. Gostaramos de encomendar dez exemplares e
gostaramos de saber quanto custa.
Obrigada, e que Deus os abenoe pelo seu minis-
trio.

Irm Wylie Aaron

Nossa Senhora em cermica do sculo XIX,


praa Nossa Senhora dos Montes,
esquina com a via dei Serpenti, bairro Monti

30DIAS N 4/5 - 2011 19


Cartas das misses Cartas das misses

ARCEBISPADO MARONITA
Damasco, Sria

Um obrigado
aos refugiados iraquianos

Damasco, 30 de maro de 2011

Senhor Giulio Andreotti,


submeto a 30Giorni o testemunho de um po-
vo perseguido, exilado, que prega a Esperan-
a e conta com a orao da numerosa famlia
de 30Giorni.

A Sria facilitou a acolhida dos refugiados


iraquianos. Vieram aos milhares, sobretudo a
Damasco, e continuam a chegar, s dezenas e
centenas, para escapar da morte e da violn-
cia de que so vtimas desde 2003.
O pessoal das Naes Unidas organiza seu
xodo para outros lugares mais clementes...
espera de obter um visto, esses refugiados
iraquianos ficam em Damasco geralmente
dois ou trs anos, s vezes at mais.
Esses cristos bem formados, caridosos e
praticantes se refugiam na f e na esperana
crists. Enchem as nossas igrejas, animam as
nossas parquias, levando a elas um vento Seus filhos pequenos enchem as aulas de
novo que refora a f crist na Sria. catecismo da primeira comunho. J os ado-
Praticantes cotidianos, os refugiados do lescentes atuam nos corais das diversas igre-
Iraque participam assiduamente da missa to- jas e nas liturgias.
dos os dias, vindo at de longe, a p ou por A guerra espalhou rapidamente a infor-
transporte pblico. mtica pelo Iraque. Os refugiados que vm
Pedem a confisso antes da comunho: para Damasco geralmente sabem usar bem a
contriburam para o retorno ao confession- internet. Puseram seus conhecimentos gene-
rio, que volta a ter filas de espera. rosamente a servio das parquias e das co-
Sua devoo pelos santos e a venerao munidades. Assim, graas a eles nossas par-
da Virgem deram impulso fabricao de ve- quias muniram-se de sites, instrumentos de
las, que hoje iluminam noite e dia as capelas vanguarda a servio da evangelizao em es-
dos santos, dentro e fora das igrejas. cala universal.

20 30DIAS N 4/5 - 2011


Cartas das misses Cartas das misses

Refugiados iraquianos em orao numa igreja

de Damasco, na Sria

Apesar da sua pobreza e das suas con-


dies de vida precria, so generosos e
vivem a partilha. preciso v-los, na sada
da missa, oferecer e dar com alegria, sorri-
sos e lgrimas...
Vivem os momentos mais ntimos
em silncio diante do Santssimo Sacra-
mento, face a face com o Senhor. Por
horas... Pranteiam seus entes queridos
falecidos e se interrogam sobre o futuro;
procuram entender o porqu de tudo o
que acontece.
Toda semana o arcebispado recebe
muitos deles, que vm despedir-se antes
de partir para o desconhecido, s vezes
de modo disperso: os pais para a Austr-
lia, os filhos para o Canad. Nem mesmo
em terra de exlio, podem mais viver co-
mo uma famlia... Uma ruptura ainda
mais dolorosa.
Esses refugiados iraquianos que passam
sempre por Damasco so missionrios
ambulantes que marcaram a Igreja na S-
ria, que os v de passagem e se questiona
Impelidos por uma grande caridade, de- sobre seu prprio futuro...
zenas deles se empenham, duas ou trs vezes O Snodo dos Cristos do Oriente represen-
por semana, nas grandes faxinas da catedral tou uma oportunidade e uma esperana, sem
e da praa da igreja. Quando obtm o visto, todavia conter a hemorragia e o xodo. Esses
antes de partir se asseguram de que outros refugiados missionrios dispersos pelos quatro
continuem essas obras. cantos do mundo esto ligados entre si apenas
Esto presentes nas noites de orao, na pela orao e pela internet. Privados de suas
adorao Eucarstica, nas peregrinaes e razes e diante do crepsculo de sua Igreja, no
nas procisses pelas ruas de Damasco duran- poderiam, estes refugiados iraquianos, com a
te a Semana Santa e sobretudo no ms de sua vitalidade religiosa, levar um sopro novo s
maio. Seu dinamismo espiritual atrai as ou- Igrejas do Ocidente que os acolhem?
tras comunidades; um dos nossos sacerdotes Samir Nassar
ajuda na parquia caldeia. arcebispo maronita de Damasco

30DIAS N 4/5 - 2011 21


Cartas dos seminrios

SEMINRIO SO CAMILO PARQUIA DADIDOGOM


Iomer, Santa Catarina, Brasil Lom, Togo

30Dias simplesmente excelente Qui prie sauve son me


para noventa catecmenos
Iomer, 28 de maro de 2011
Lom, 2 de maio de 2011
Prezados senhores,
recebemos regularmente a excelente revista 30Dias Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo!
em portugus. Simplesmente excelente! Sou um seminarista do Togo. Gostei muito do livrinho
Que Deus os abenoe sempre pelo muito bem que Qui prie sauve son me. Durante as prximas frias
fazem. de vero, no ms de julho, a minha parquia organi-
Pedimos suas oraes, precisamos muito. No nos zar um acampamento para os catecmenos (cerca
esqueam. de noventa). Meu proco me encarregou de organizar
Respeitosamente, e dirigir esse acampamento para crianas. Gostaria
padre Carlos Alberto Pigatto de lhes pedir, como ajuda para a orao naqueles
dias, o livrinho Qui prie sauve son me, para que fi-
que disposio dos catecmenos que participarem.
SEMINRIO MAIOR CATLICO DE SAINT JOSEPH Seria tambm uma santa e bela lembrana que essas
Yangon, Mianmar (de Lampang, Tailndia) crianas podero levar consigo quando o acampa-
mento se concluir, e que podero utilizar para a sua
Para o nosso seminrio maior catlico orao pessoal.
de Saint Joseph, em Yangon, Na esperana de uma resposta favorvel, recebam
em Mianmar a garantia de minhas oraes, e a expresso de minha
gratido.
Lampang, 22 de abril de 2011 Em unio de orao.
Fraternalmente,
Caro diretor, Romain Semenou
receba os cumprimentos de Lampang. Sou o padre
Clement Angelo, de Mianmar. Encontro-me agora
aqui na Tailndia por um breve perodo com os sacer-
dotes do Pime que trabalham com a populao que
pertence s tribos das colinas.
Durante esta minha breve permanncia, conheci a
sua revista 30Days e pessoalmente considerei inte-
ressante e de valor.
Se possvel, contando com a sua generosidade,
gostaria de receber um exemplar para mim e um para
o nosso seminrio maior catlico de Saint Joseph, em
Yangon (Mianmar), onde desenvolvo o meu minist-
rio como professor.
Creio que possa ser uma boa inspirao para os se-
minaristas maiores, que podero tomar conhecimen-
to dos acontecimentos religiosos no mundo.
Boa Pscoa,
padre Clement

Nossa Senhora com o Menino Jesus, afresco do sculo XVII,


via del Ges, bairro Pigna

22 30DIAS N 4/5 - 2011


Um patrimnio que une arte,
cultura e espiritualidade na maravilhosa
paisagem natu ral dos Montes Simbruini
O patrimnio artstico e cultural
desta regio fascinante.
Os Mosteiros so jias de inestimvel
valor pelas suas elaboradas arquiteturas,
seus raros afrescos e o exclusivo
patrimnio bibliogrfico e de museus.
Aabadia de
Santa Escolstica,
situada a poucos passos
de Subiaco, foi fundada
por S. Bento no sculo VI.
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histrico o campanrio
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Vida consagrada

Irms Missionrias da Caridade de Madre Teresa de Calcut, na Baslica da Imaculada Conceio, em Washington

As pretenses dos homens


e a pacincia de Deus
por Gianni Valente

eu visitava com frequncia. Aqui, aougueiro. Tenho um ir mo

D
os edifcios futuristas de
Braslia aos repletos de no existe o povo, eu s o vejo mais velho, tambm sacerdote, e
histria do Alm-Tibre, a quando acontecem as grandes depois nasceram outros seis. Ao
viagem longa. Dom Joo Braz reunies na praa de So Pedro... todo somos cinco homens e trs
de Aviz, 64 anos, arcebispo em- E algumas vezes, nos pri- mulheres. A mais nova, que tem
rito da capital brasileira, deu esse meiros dias, deve ter feito as sndrome de Down, hoje tem 47
salto h poucas semanas. Em 4 de refeies sozinho... anos. Eu me lembro de que quan-
janeiro passado, o Papa o cha- Em Braslia, em casa, sempre do nasceu na poca, morva-
mou a Roma para presidir a Con- havia companhia. Eu tinha como mos em Borrazpolis , meus
gregao para os Institutos de Vi- secretrias duas mes de famlia, pais, para lev-la para batizar,
da Consagrada e as Sociedades havia a cozinheira, ramos uma percorreram de carroa mais de
de Vida Apostlica e para abrir pequena comunidade. Mas aqui o quarenta quilmetros, pois no
uma nova etapa nas relaes raio de amigos tambm vai-se am- queriam esperar.
sempre vivas e s vezes agitadas pliando com o tempo. Uma bela viagem, naquela
entre a Santa S apostlica e a ga- O senhor, mesmo quando poca.
lxia das congregaes e ordens pequeno, em sua famlia, es- Onde vivamos, no incio, no
religiosas. tava acostumado s mesas havia sacerdotes. O padre passa-
numerosas. va de vez em quando, uma vez por
Dom Joo, como mudou a Meus pais eram do sul, eu nas- ms. Eram os lderes leigos popu-
sua vida desde que chegou a ci no estado de Santa Catarina. lares que guiavam a comunidade,
Roma? Mas quando tinha dois anos mi- davam o catecismo e promoviam
JOO BRAZ DE AVIZ: claro nha famlia se transferiu para o as prticas da vida de f, como o
que a mudana foi grande. Em Paran, para uma regio que, co- Santo Rosrio e a devoo ao Sa-
Braslia, havia pouco mais de dois mo diziam naquele tempo, come- grado Corao de Jesus. Naquele
milhes e meio de fiis, com 380 ava a ser colonizada. Meu pai tempo, a Igreja local se baseava
sacerdotes e 128 parquias, que comeou a trabalhar l como muito em grupos como o aposto-

24 30DIAS N 4/5 - 2011


Entrevista com o arcebispo Joo Braz de Aviz

esquerda, fora o amor de Deus, e como esse


frades amor descoberto amando o ir-
dominicanos mo... Para mim eram coisas no-
no claustro da vas. Eu at aquele momento s pen-
Baslica de Santa sava na educao, que era preciso
Sabina, ser gentil com os outros por uma
em Roma. questo de boas maneiras. Nunca
imaginei que o outro pudesse ser
servido como o prprio Jesus.
Depois, o seu bispo o man-
dou estudar teologia em Ro-
ma. Era o ano de 1967, o Con-
Abaixo, clio tinha terminado havia
frades pouco tempo... Como o senhor
franciscanos lembra aqueles anos?
em Assis Estudei na Gregoriana e depois
um ano no Ateneu Salesiano, pa-

Eu dizia em Braslia: se vocs, dos carismas maiores,


mortificam e anulam os carismas menores porque tm como
nico critrio o de crescerem e tomar mais espao,
isso no de Deus. Encontro como novo prefeito
da Congregao para os Institutos de Vida Consagrada
e as Sociedades de Vida Apostlica

lado da orao, ou os filhos de


Maria... Papai e mame mesmo
ajudavam a manter as capelas
abertas.
E como o senhor se tornou
padre?
Embora ainda fosse criana na
poca da primeira comunho,
aos sete anos, j percebi a voca-
o, que depois foi cultivada pelas
freiras de Santa Catarina, para
onde fui mandado, a fim de conti-
nuar os estudos. Quando eu tinha
onze anos, entrei para o semin-
rio menor de Assis, no estado de
So Paulo, a quatrocentos quil-
metros da capital. T inha sido
aberto pelos missionrios do Pi- trei tambm a espiritualidade dos ra fazer os cursos de psicopedago-
me. Alguns deles tinham sido mis- Focolares. gia. Recebi o diaconato em Roma,
sionrios na China, de onde fo- Como isso aconteceu? e voltei ao Brasil apenas em
ram expulsos depois do advento Conheci um pintor ateu que de- 1972. Era uma poca marcada
do poder de Mao. Contavam-nos pois de ter-se convertido falava de por muitos estmulos e por muitas
suas histrias. Lembro-me de que Deus de maneira viva e concreta. dificuldades. Tudo parecia em mo-
eram pessoas profundssimas; era Eu era um menino, e aquilo me im- vimento. Comeavam o trabalho
bonito crescer vendo-os. E de- pressionou. Eu pensava: veja s es- trazido pelo Conclio. Eram atuali-
pois, quando adolescente, encon- se ateu que agora conta com tanta zados os velhos regulamentos,

30DIAS N 4/5 - 2011 25


Vida consagrada

os cursos eram reestruturados,


mas havia tambm a incerteza que
marca todas as fases de passagem
e de reviso.
E na Amrica Latina vocs
se encontravam tambm dian-
te do surgimento da Teologia
da Libertao.
ramos idealistas, queramos
dar a vida por algo grande. A op-
o de olhar para os pobres nos
dava uma enorme esperana, so-
bretudo para ns, que vnhamos
de famlias pobres. Estvamos Acima, dom Joo Braz de Aviz com
prontos a desistir de tudo, at do um grupo de religiosos brasileiros
multnea desses dois fatores. Pen-
seminrio, se aquele mpeto no no Pontifcio Colgio Pio Brasileiro,
sava: esta a condio em que me
fosse acolhido e abraado na reali- Roma; abaixo, na Catedral de
coube viver. Com o tempo, isso me
dade eclesial em que vivamos. Braslia
ajudou a ver que ser sacerdote no
significa exercer um domnio re-
ligioso sobre a prpria vida e sobre
a vida dos outros.
Passado todo este tempo,
que balano o senhor faz da
poca da Igreja que esteve li-
gada Teologia da Liberta-
o?
Podemos dizer diversas coisas.
No Brasil, alguns dos grupos pas-
torais daquela poca mais impeli-
dos naquela linha hoje se transfor-
maram em ONGs com muito di-
nheiro, saindo da Igreja. Diziam
querer mudar a Igreja, depois per-
deram a f e ficou s a sociologia.
Isso no pode deixar de suscitar
tristeza. No entanto, continuo con-

No Brasil, desde a independncia, sempre foi forte um poder que eu


chamaria o poder do dinheiro. aquele poder que,
por exemplo, continua a resistir a uma verdadeira reforma agrria.
E que nunca teve uma grande relao de proximidade com a Igreja,
e nem com a hierarquia eclesistica
O senhor j explicou que bestimasse a exigncia da transfor- victo de que de qualquer forma na-
nessa passagem a experincia mao social. Foi uma passagem quele episdio se deu algo grande
dos Focolares o ajudou a su- difcil para muita gente. Mas assim para toda a Igreja. Como a consta-
perar o perigo de que tudo se permanecia a confiana de que ha- tao de que o pecado dos homens
dissipasse. via um caminho, era preciso ter cria estruturas de pecado. E de que
Deus me preservou assim. A pacincia, mas caminhvamos a predileo pelos pobres uma
experincia espiritual dos Focola- juntos e no nos perdamos. Tor- escolha de Deus, como vemos no
res forte e simples. J no final da namo-nos sacerdotes com essa Evangelho. Nas primeiras comuni-
dcada de 1960, Chiara Lubich grande luz interior, acompanhada dades as quatro colunas eram a fi-
nos convidava a rever o nosso mo- desse sentimento de inquietude, de delidade doutrina dos apstolos,
do de viver, luz do amor de Deus. suspenso. Eu nunca quis escon- a eucaristia, a orao e depois a
s vezes eu at pensava que ela su- der de mim mesmo a presena si- comunho fraterna, que no era

26 30DIAS N 4/5 - 2011


Escapou da morte por milagre

Uma prorrogao ad personam


o menos um primado ningum tira de dom Joo de morrer aos trinta e seis
A Braz de Aviz. O atual prefeito do dicastrio vatica-
no para os religiosos o nico bispo que vive h qua-
anos? Eu tinha tanto que
fazer... A resposta de-
se trinta anos carregando 130 fragmentos de chumbo sembocou dentro de mim
espalhadas pelo corpo. assim: Eu morri aos 33.
Joo, na poca, era um jovem padre de 36 anos, e Voc j teve trs anos a
naquele dia estava viajando de sua parquia para a de mais que eu.... Joo in-
uma cidadezinha prxima para ajudar o proco que ce- tuiu ento que mesmo a
lebrava seus vinte e cinco anos de sacerdcio. No meio sua generosidade, o seu
do caminho, numa pequena ponte, viu um carro para- impulso a fazer coisas
do. Aproximou-se para ver se podia dar uma ajuda. E boas podia cair no vazio,
percebeu que no eram pessoas do campo cujo carro se no houvesse um
quebrara. No velho fusca estavam dois rapazes que lhe abandono nos braos de
apontaram suas armas pesadas, tomaram a chave de Jesus. Ento me senti
seu carro e o obrigaram a segui-los para o outro lado do em paz. Disse minhas ltimas oraes, fiz minhas
riacho, sem dizer uma palavra. Depois de meia hora, ofertas, pedi perdo, mas depois acrescentei tam-
aparecia na curva o carro blindado do banco. Era tarde bm: Senhor, d-me dez anos mais. No sei por que
de sexta-feira, eles estavam esperando o carro que ti- pedi dez anos.
nha recolhido os depsitos, e Joo entendeu ento que De fato, dom Joo escapou naquela vez. As balas
estava no lugar errado na hora errada. ficaram nos pulmes e no intestino, sem provocar in-
Depois a situao piorou. Os assaltantes logo ati- feces. At o olho se salvou e os mdicos se pergun-
raram nos pneus do carro. Mas os guardas do carro tavam como aquilo era possvel.
blindado tambm estavam armados, e responderam Depois daquela experincia, hoje dom Joo se
ao fogo. Dom Joo lembra: A certa altura, visto que a lembra de que chegou a entrar num perodo de de-
situao chegou a um impasse, os dois rapazes apon- presso: Eu nem conseguia sair de casa. S conse-
taram de novo as armas para a minha cara: v voc gui depois de um ano, aos poucos, comeando por fa-
falar com os policiais, ou ns o matamos. O que eu po- zer pequenas coisas, por exemplo pequenos pas-
dia fazer? Dei apenas alguns passos e logo os guar- seios, at onde conseguia. Essa espcie de paralisia
das atiraram em mim. Joo sentiu o corpo todo quei- da vontade tambm foi para mim uma experincia im-
mar com as balas do fuzil de cano curto. Um dos olhos portante, para abraar o meu limite e a minha fragili-
estava perfurado, sentia o sangue lhe jorrando no ros- dade. Quando estavam para acabar os dez anos de
to. Estava estendido no cho. No conseguia se le- prorrogao solicitados, veio a nomeao para bis-
vantar. Uma imobilidade impotente que salvaria a sua po. como se o Senhor me tivesse querido dizer: at
vida: Depois me confirmaram que, se tivesse me me- aqui voc me pediu a vida, de agora em diante eu pe-
xido, acabariam comigo. Nesse meio-tempo os dois o que o que vier voc doe a mim.... Dom Joo diz is-
bandidos fugiram. Joo percebeu que a respirao ia so rindo. Mas, ao mesmo tempo, o sobressalto das
ficando difcil, sentia o sangue subindo dos pulmes lembranas umedece seus olhos.
para a boca. Eu dizia no ntimo: Jesus, por que tenho G.V.

um sentimentalismo, mas uma coi- voes. Uma ideia que pode ser s vezes, h quem ainda
sa prtica, que significava ajudar as confutada mesmo do ponto de vis- aponte a Teologia da Libertao
vivas e os rfos, pr os bens em ta simplesmente histrico. No Bra- como um perigo iminente.
comum. A partir disso as pessoas sil, a crise veio com a abolio das Sim, algumas vezes a Teologia
viam que a comunidade vivia dian- congregaes religiosas por vonta- da Libertao parece um fantasma
te de seu Senhor. Hoje, ns escon- de do Marqus de Pombal, que foi que pode ser evocado. Muitas coi-
demos os bens, fechando-os a sete um desastre e comprometeu tam- sas mudaram. Em muitos pases
chaves, mesmo nas comunidades bm toda a experincia pastoral aqueles que eram contra o poder,
religiosas. iniciada com os ndios. At hoje como Lula, ou que at eram guerri-
Dentro da gerao dos pa- no d para entender como 75% lheiros, hoje governam. Houve to-
dres liberacionistas, um dos dos brasileiros so catlicos, em- do um caminho, e tempo de que
pontos de diferenciao era a bora s 10% frequentem os sacra- tambm na Igreja todos se deem
postura diante da devoo ao mentos diariamente. A razo his- conta disso.
povo. trica esta: a devoo popular, No Brasil, desde a independn-
Naquele tempo alguns pensa- justamente, foi um instrumento cia, sempre foi forte um poder que
vam que a devoo popular fosse para transmitir e manter a f, em eu chamaria o poder do dinhei-
alienao. Diziam que a pureza da muitas comunidades guiadas por ro. aquele poder que, por
f tinha-se corrompido com as de- tanto tempo por leigos. exemplo, continua a resistir a uma

30DIAS N 4/5 - 2011 27


Vida consagrada

verdadeira reforma agrria. E que na realidade concreta. Com ele o meamos a escutar novamente.
nunca teve uma grande relao de Brasil teve um crescimento impres- No uma questo de dizer que os
proximidade com a Igreja, e nem sionante, e houve tambm uma cer- problemas no existem. Mas po-
com a hierarquia eclesistica. A ta redistribuio da renda. Comba- demos enfrent-los de um outro
Igreja no tem apoio financeiro do teu a corrupo, sem se aproveitar modo. Sem condenaes prvias.
Estado, e as prprias igrejas so da posio de presidente para de- Ouvindo as motivaes. Hoje te-
construdas com o dinheiro do po- fender os corruptos que estavam mos muitos relatrios de investi-
vo, geralmente, inclusive, com a tambm dentro de seu partido. gaes sobre os quais temos de
ajuda maior dos mais pobres. E Dilma, a nova presidenta? trabalhar. Depois h o relatrio de
O que o senhor pensa da Dilma muito diferente. Lula irm Clare Millea [a religiosa de-
causa de beatificao de s- um operrio, a sua fora o sindi- signada pelo Vaticano como visi-
car Romero? calismo. Ele um sindicalista hu- tadora apostlica, ndr], que ser
Nos processos de beatificao manista, um fortssimo lutador. importante.
h detalhes que so avaliados com
cuidado, como os cientficos, im-
plicados no reconhecimento do
milagre exigido. Mas creio que co-
mo vida de santidade Romero te-
nha sido um grande exemplo. Um
bispo que com o episcopado rece-
be de maneira manifesta tambm a
graa de se tornar pastor de seu
povo, naquela situao to pertur-
bada pela violncia. O mesmo
aconteceu no Brasil com dom Hl-
der Cmara. Quando o ouvamos,
durante o regime militar, ele nos
fazia tremer de emoo. Era uma
pessoa que nos encantava. Um ho-
mem de orao. Creio que existam
muitas figuras que aos poucos,
com o tempo, entenderemos me-
lhor. E veremos que toda a sua vida
era impregnada por isso. Do con- Dilma uma intelectual, e de ou- So legtimas e teis as
trrio, no teriam oferecido sua vi- tros pontos de vista mais prag- comparaes entre as ordens
da assim. Cmara sempre viveu mtica. Mas dizem que tenha ain- religiosas mais antigas e os
tendo diante de si a possibilidade da mais apoio popular que Lula. novos movimentos? s vezes
de ser assassinado. S no o mata- Esse dado interessante. eles so vistos por alguns co-
ram porque o povo reagiria muito Como comeou o seu tra- mo concorrentes, ou at em
mal. E ento mandavam advertn- balho na Congregao para conflito.
cias bastante claras: em vez dos os Religiosos? Os carismas que florescem no
bispos, assassinavam os secret- Tivemos de enfrentar muitas di- tempo presente so doados Igre-
rios dos bispos, como aconteceu ficuldades. Havia muita descon- ja de hoje. Talvez daqui a vinte
ao secretrio de dom Hlder. fiana por parte dos religiosos em anos no tenham a mesma rele-
O senhor citou Lula. Como razo de algumas posies toma- vncia. E isso no deveria chocar-
arcebispo de Braslia, deve ter das anteriormente. Hoje, o ponto se com os carismas mais antigos.
tido de lidar com ele. Que ba- focal do trabalho justamente re- Se vivem em fidelidade ao carisma
lano faz de sua passagem construir uma relao de confian- inicial doado a eles pelo fundador,
frente do Pas? a. Com o secretrio da Congrega- encontraro tambm a maneira de
Em sete anos em Braslia, nunca o, Joseph William Tobin, traba- oferecer algo neste tempo. O peri-
o vi na Catedral... [ri] E s vezes fa- lhamos juntos, conversamos mui- go quando perdem o esprito dos
zia afirmaes um pouco surpreen- to, de modo que as decises sejam fundadores.
dentes, como quando dizia que ti- tomadas em comum. Nesse sentido, o que repre-
nha uma moral como pessoa priva- Como vai indo a questo sentou para o senhor o caso
da e outra como presidente... Mas das inspees s congrega- do fundador dos Legionrios
certamente a percepo de sua es religiosas femininas dos de Cristo?
contribuio muito positiva, e Estados Unidos? claro que uma dor quando
compartilhada pela maioria dos Essa questo tambm no f- vemos a expanso de uma reali-
brasileiros. Amou o seu povo e, ten- cil. Havia desconfiana, conflitos. dade que se apresenta como ca-
do sido um operrio, entendeu a Falamos com eles, seus represen- rismtica e depois descobrimos a
condio dos brasileiros como esta tantes chegaram a vir a Roma. Co- indignidade de seu fundador. Co-

28 30DIAS N 4/5 - 2011


Entrevista com o arcebispo Joo Braz de Aviz

que assim as coisas no podiam ir mo nico critrio o de crescerem e


para a frente. tomar mais espao, isso no de
O senhor no acha que no Deus. Se existe um carisminha
passado tenha havido muita pequenino, por exemplo numa pa-
nfase nos novos movimen- rquia, ajudem-no a crescer, em vez
tos, que s vezes escondeu as- de entrar em conflito com ele.
pectos problemticos? Alm da sua ligao com os
Nas novas comunidades e nos Focolares, conhecida tam-
novos movimentos nem tudo belo bm a sua amizade com a Co-
e justo a priori. Em algumas realida- munidade de Santo Egdio.
des vemos que existem aspectos Sim. Tenho grande estima por
realmente desequilibrados. claro Andrea Ricciardi. Espero poder
que no podemos negar que em encontr-lo logo.
muitas dessas realidades foram vis- Nos ltimos tempos, um fe-
Dom Hlder Cmara durante uma tas coisas enormes. Em muitos lu- nmeno disseminado o de
visita pastoral a Morro da Conceio, gares, trouxeram frescor, alegria, novos institutos de vida con-
Recife, em 1968; esquerda, scar novidade, juventude. Creio que de sagrada que por vezes vivem
Romero com os seminaristas em Playa qualquer forma o tempo atual no situaes de conflito com os
el Majahual, em 1978 mais o tempo em que cada um faz bispos e com as prprias Igre-
por si, em que todos esto separa- jas nacionais.

Quando o ouvamos dom Hlder Cmara, durante o regime militar,


ele nos fazia tremer de emoo. S no o mataram porque o povo
reagiria muito mal. E ento mandavam advertncias bastante claras:
em vez dos bispos, assassinavam os secretrios dos bispos,
como aconteceu ao secretrio de dom Hlder

mo isso possvel continua a ser dos at entrar em conflito uns com Eu tenho sempre um pouco de
um mistrio. O caso dos Legion- os outros e so unidos apenas na re- medo quando um grupo comea a
rios no o nico. No Brasil, tive- ferncia comum ao Papa. Eu dizia pensar e a dizer: ns somos os ni-
mos o caso da Toca de Assis. Uma em Braslia: se vocs, dos carismas cos que defendem a verdadeira
comunidade que vestia um hbito maiores, mortificam e anulam os Igreja e a Tradio. Ns possumos
tpico franciscano que chamava a carismas menores porque tm co- a luz de Deus, e os outros no. Na
ateno, e que se inseriu no filo Igreja no assim que funciona. E
da Cano Nova [comunidade- Deus no trabalha desse jeito. Ele
network que nasceu no Brasil e distribui seus dons, nunca deu toda
est ligada ao movimento caris- a sua graa a uma s pessoa. Se
mtico, ndr]. Davam uma ima- pensar mos na experincia de
gem forte de si, com frades que di- Deus com seu povo, mesmo na B-
ziam dar glria a Deus cantando e blia o que ressalta no o exclusi-
danando. Envolveram cerca de vismo elitista, mas a pacincia e a
seiscentos jovens. At que foi des- misericrdia perante aquele povo
coberto que o fundador tinha tam- cheio de limites, que se perdia ao
bm comportamentos moralmen- longo do caminho. Como espe-
te indignos com seus seguidores. rou, quantas vezes foi decepciona-
Quanto aos Legionrios, j no do... E se olharmos ainda para os
me convencia desde antes, em santos, veremos que os verdadei-
sua estrutura, a falta de confiana O ex-presidente Luiz Incio Lula da ros santos so sempre amigos uns
na liberdade das pessoas. Um au- Silva ergue o brao da recm- dos outros. So diferentes, talvez
toritarismo que procurava domi- empossada presidente Dilma s vezes at briguem, mas depois
nar tudo com a disciplina. Eu j ti- Rousseff, no Palcio do Planalto, pedem perdo e trabalham juntos.
nha tirado os seminaristas de Bra- Braslia, em 1 de janeiro de 2011 Mesmo os de hoje, como Dom
slia de seus seminrios, pois via Giussani e Chiara Lubich. q

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Oriente Mdio

Do Lbano, uma mensagem de


convivncia
O dilogo com o isl, um novo confronto com os polticos cristos,
a necessidade de uma relao com o Hezbollah, a tragdia do conflito
palestino-israelense: entrevista com Sua Beatitude Bchara Ra,
novo patriarca de Antioquia dos Maronitas

por Davide Malacaria

o dia 15 de maro os bis- sacerdote em 1967 e nomeado

N
Acima, Bchara Ra logo
pos maronitas, reunidos bispo em 1986, conhece muito depois da sua eleio
em Bkerk (perto de Bei- bem Roma e o Vaticano; porque a patriarca de Antioquia
rute), na sede do Patriarcado, ele- aqui estudou, no Pontifcio Col- dos Maronitas,
geram Bchara Ra, bispo de gio Maronita, e aqui, por muitos dia 15 de maro de 2011;
Jbeil, Byblos dos Maronitas, novo anos, tambm como membro do direita, a multido de fiis
patriarca de Antioquia dos Maro- Pontifcio Conselho para as Co- que foram ao Patriarcado
nitas. Sua Beatitude Bchara municaes Sociais foi o respon- de Bkerk para saudar
Broutos Ra, 71 anos, ordenado svel pelo programa rabe da R- o novo patriarca

30 30DIAS N 4/5 - 2011


Entrevista com o patriarca de Antioquia dos Maronitas

dio Vaticano. Sua Beatitude B- enquanto era repetido o meu no- tria e tradio o nosso papel o
chara Ra o sucessor de Nasral- me, num certo momento foi lido de ser ponte entre a Igreja Catli-
lah Pierre Sfeir, que pediu sua de- tambm este lema. Era um modo ca e a Igreja Ortodoxa. Uma mis-
misso em fevereiro passado, aos de dizer que aceitava o que fosse so ecumnica muito preciosa pa-
noventa anos. Dia 14 de abril, ao decidido no Snodo, mas com a ra a cristandade.
receber em audincia o novo pa- marca, justamente, da comu- Tambm a propsito das
triarca, Bento XVI concedeu a ec- nho e do amor. relaes com a Ortodoxia, o
clesiastica communio. A Igreja maronita, de rito cardeal Levada, prefeito da
H alguns anos no Lbano, oriental e desde sempre em Congregao para a Doutri-
pas crucial para a estabilidade do comunho com Roma, tem na da F, no seu discurso no
Oriente Mdio, a solenidade da um papel de ponte entre a Snodo para as Igrejas Orien-
Anunciao foi declarada festa cristandade ocidental e a or- tais disse que gostaria de in-
nacional, para a alegria dos cris- todoxa? terpelar os patriarcas do
tos, obviamente, e dos islmicos, Historicamente, os maronitas Oriente para reunir parece-
que veneram Maria a me do pro- tm relaes fecundas tanto com res para uma possvel refor-
feta Jesus. Uma festa nascida com as Igrejas de tradio grega e sria ma do ministrio petrino...
a marca daquela convivncia en- quanto com a Santa S. Justa- Um anlogo trabalho j tinha
tre cristos e islmicos que, mes- mente por isso tiveram um papel sido realizado no tempo de Joo
mo com alternados e s vezes do- muito importante quando se de- Paulo II. Eu era membro da Co-
lorosos acontecimentos da hist- ram unies entre Igrejas de rito misso que devia recolher as res-
ria, foi a caracterstica deste pas. oriental e Roma refiro-me s postas dos patriarcas e referir ao
Bchara em rabe quer dizer Igrejas chamadas uniatas. Por his- Santo Padre. Na poca reunimos
Anunciao. Um bom auspcio.

O que o senhor pensou no


momento da eleio?
BCHARA RA: Durante o S-
nodo, os outros possveis candi-
datos ao patriarcado, a um certo
momento deram um passo atrs
para que se chegasse a uma elei-
o unnime. Foi naquele mo-
mento que me veio a ideia do le-
ma para o meu mandato: Co-
munho e amor, que depois es-
crevi na ficha eleitoral. Assim,
durante a apurao dos votos,

direita, Bento XVI recebe


em audincia Sua Beatitude Bchara Ra,
dia 14 de abril de 2011

contribuies de vrios patriarcas


e bispos orientais, mas depois es-
te trabalho no foi completado.
Entre as vrias propostas
que chegaram Comisso
houve alguma que chamou
mais a sua ateno?
Entre outras, havia a proposta
de que os patriarcados orientais
pudessem estender as suas juridi-
es aos fiis da dispora, portan-
to fora do territrio tradicional-
mente chamado territrio patriar-
cal. Essa proposta, infelizmente,
no foi acolhida. Recordo que se
falou disso em 2000, por ocasio
do congresso no 10 aniversrio
da promulgao do Cdigo de Di-
reito Cannico das Igrejas

30DIAS N 4/5 - 2011 31


Oriente Mdio
Orientais, e na poca, o Secret- desaparecer, enquanto o episcopa- Para o patriarca de Antioquia
rio de Estado Vaticano, falando do e o papado so, ao contrrio, dos Maronitas importante dar
em nome do Santo Padre, expli- instituies divinas e no passagei- ateno tambm a estes fiis.
cou como no seria possvel esten- ras. Como o Papa bispo de todos um trabalho que tem sido feito pe-
der a jurisdio dos patriarcados os catlicos e como h bispos lo- las vrias dioceses maronitas es-
por dois tipos de motivos. O pri- cais com poder pastoral jurisdicio- palhadas no mundo; em outras lo-
meiro refere-se ao princpio da nal tambm sobre os fiis da dis- calidades, ao invs, tal ateno
territorialidade: por tradio o ter- pora oriental, no h necessidade dada pelas comunidades organi-
ritrio patriarcal tem um limite de estender a jurisdio do patriar- zadas, ou seja, parquias maroni-
geogrfico limitado ao mbito ca. Esta foi, com extrema sntese, a tas que dependem do ordinrio lo-
oriental, nem o princpio de terri- resposta que foi dada. cal, que o latino, enfim h comu-
torialidade pode-se tornar princ- Quanto importante a re- nidades sem sacerdotes. Portanto
pio de subjetividade. O segundo lao entre o Patriarcado de nosso dever prover a contribui-
motivo, foi-nos referido, que o Antioquia dos Maronitas e os o pastoral: o envio de sacerdo-
patriarcado uma instituio ecle- fiis da dispora espalhados tes, religiosos e religiosas e, onde
sistica e, como tal, pode tambm pelo mundo? h comunidades organizadas,
prover s dioceses. Mas a ligao
entre os imigrantes e a terra natal
Os vrios lderes cristos falaram de suas mantida tambm no plano ecle-
sial e de sociedade civil, atravs
diversas opes polticas e, mesmo das vrias organizaes que con-
confirmando suas prprias posies, servam vitais tais relaes. Um as-
pecto relevante dessa ligao a
chegaram concluso que suas vises polticas manuteno da cidadania libane-
sa por parte dos descendentes de
so complementares e no em conflito. famlias maronitas. importante
porque, em um sistema poltico
A multiplicidade de opes polticas, como o libans, baseado na de-
mografia, consente aos cristos
mais do que causar contrastes, pode ao invs, de manterem inalterado o seu n-
ser uma riqueza e garantia de democracia mero e, consequentemente, o seu
peso poltico. preciso lembrar
que o nosso sistema poltico tem
uma participao paritria na ad-
ministrao dos bens pblicos dos
cristos e muulmanos, pois a po-
pulao formada por metade
cristos e metade muulmanos: se
o nmero de cristos ou muul-
manos se alterar muito, mudaria
tal equilbrio. Mas a ligao com
os nossos imigrantes importan-
te tambm porque o Lbano re-
presenta para os maronitas a sua
ptria espiritual, as suas tradies,
a sua histria. Alm disso essa li-
gao permite aos imigrantes sus-
tentar economicamente as fam-
lias que ficaram na ptria e tam-
bm a causa libanesa. Enfim a
dispora pode fazer muito no pla-
no de projetos de desenvolvimen-
to e de projetos sociais.
Depois da sua eleio, o
O patriarca Bchara Ra, no centro da foto, e a partir da esquerda: senhor quis encontrar os
Amin Gemayel, lder das Falanges Libanesas; Samir Geagea, lder do partido Foras quatro lderes mais impor-
Libanesas; o ex-general e ex-primeiro-ministro libans Michel Aoun, lder do Livre tantes dos partidos cristos
Movimento Patritico Libans, a formao poltica maronita aliada ao Hezbollah; presentes no Lbano...
Suleiman Franjieh, filho do primeiro-ministro assassinado em 1978, Atualmente no Lbano h uma
hoje parlamentar e lder do movimento Marada, por ocasio de um encontro junto grande diviso entre o chamado
ao Patriarcado entre os chefes histricos dos principais partidos polticos cristos, Bloco de 14 de maro, que conta
a 19 de abril de 2011 com partidos cristos aliados com

32 30DIAS N 4/5 - 2011


Entrevista com o patriarca de Antioquia dos Maronitas

A partir da esquerda, o mufti sunita Mohammed Rashid Qabbani, o patriarca Bchara Ra, o mufti xiita Abdel Amir Kabalan
e o mufti druso Naim Hassan por ocasio da cpula entre os chefes religiosos cristos e muulmanos organizada pelo patriarcado
em Bkerk, a 12 de maio de 2011

os muulmanos sunitas (que tm re- go. Alm deste encontro, foi reali- um pas democrtico, parlamen-
laes com a Arbia Saudita, Egito zado no Patriarcado uma cpula tar, baseado na convivncia entre
e Estados Unidos), e o Bloco de 8 entre vrios chefes religiosos, mu- muulmanos e cristos, nos direi-
de maro, com os outros cristos ulmanos e cristos, que deu ori- tos do homem, na liberdade, no
aliados com os xiitas e os Hezbollah, gem a uma declarao comum so- pacto nacional segundo o qual
os quais por sua vez, mantm rela- bre os princpios e os fundamentos cristos e muulmanos partici-
es com o Ir e a Sria. Isso cria da nao nos quais todos os libane- pam de maneira igualitria ad-
muitas tenses, mesmo porque en- ses, alm da sua religio, se reco- ministrao dos bens pblicos. Es-
tre xiitas e sunitas h grande confli- nhecem, e sobre o fato de que a po- tes so os fundamentos do nosso
tualidade. Essa situao criou dis- ltica, como tal, deve ser deixada pas, indispensveis justamente
tncias entre os cristos, a ponto de aos polticos. Creio que tudo isso pela natureza da nossa nao:
os lderes polticos cristos no con- possa dar um novo impulso uni- porque no Lbano, considerando
seguirem se encontrar. Por isso or- dade do pas. Espero, enfim, que a presena histrica de cristos e
ganizei este encontro no Patriarca- logo se possam realizar encontros islmicos, existem duas tradies
do na esperana de favorecer uma entre os polticos muulmanos e diversas, duas culturas diversas e
distenso nas relaes entre cristos cristos, no mbito dos quais se assim por diante. No que se refere
e, consequentemente, tambm na possam confrontar sobre temas aos objetivos comuns, pretende-
nao. E foi o que aconteceu. mais delicados da vida social e pol- se: como conservar o Lbano co-
Os vrios lderes cristos fala- tica do pas. mo entidade estatal, como con-
ram de suas diversas opes polti- Ento o problema no servar a sua identidade e como
cas e, mesmo confirmando suas tanto criar um nico partido agir pelo bem comum e, particu-
prprias posies, chegaram poltico dos cristos, mas larmente em relao aos cristos,
concluso que suas vises polticas procurar um acordo entre os como conservar a sua presena
so complementares e no em con- vrios partidos. no nosso pas. Para preservar os
flito. A multiplicidade de opes O Lbano um pas democrti- princpios fundamentais do nosso
polticas, mais do que causar con- co e pluralista, portanto so bem- Estado e para alcanar todos os
trastes, pode ao invs, ser uma ri- vindas as diversidades de opinies objetivos no se trata de unificar
queza e garantia de democracia. O e de pontos de vista. Porm h as vrias opes polticas, ao
encontro foi marcado por uma fra- duas coisas que nos unem: os fun- contrrio. Dizem que todos os
terno acordo, que criou distenso damentos da nao e os objetivos caminhos levam a Roma: so
tambm no plano pblico. Agora, comuns. O Lbano se fundamenta bem aceitas todas as diversidades
depois que o gelo foi quebrado, o em alguns princpios polticos de opinies, de escolhas polti-
encontro entre os polticos cristos que, desde o nascimento do Esta- cas, de alianas porque no h
prosseguiro, porm mais alarga- do, constituem uma constante uma faco poltica que possa
dos, para ampliar as bases do dilo- inalterada, ou seja, que o Lbano pretender ser aquela verdadei-

30DIAS N 4/5 - 2011 33


Oriente Mdio
ra, todas trazem consigo um as- com Israel sem relao com o go- ulmanos libaneses no podem
pecto de verdade. A nossa tarefa verno do pas. Fala-se ento de trabalhar em um processo de inte-
a de favorecer essa abordagem uma estratgia de defesa que se grao com a Sria ou com qual-
construtiva e no conflitual. refere conjuntamente ao Estado, quer outro pas rabe de regime
Como sero as relaes do a Hezbollah, ao exrcito regular, islmico, nem os cristos com o
patriarca com Hezbollah? s milcias de Hezbollah e assim Ocidente e especificamente com
No passado existia uma Co- por diante. Ainda no chegamos a Frana. Ao mesmo tempo os
misso na qual o Patriarcado e a um esclarecimento sobre o pon- muulmanos renunciaram a qual-
Hezbollah dialogavam sobre os to, porm o conceito foi aceito quer pretenso com relao
problemas do pas, mas este con- mais ou menos por todos. Entre- possibilidade de instaurar uma
fronto profcuo no existe mais. tanto, foi recusada integralmente teocracia islmica enquanto os
Depois da minha eleio, quando a tese segundo a qual Hezbollah cristos, por sua vez, renuncia-
uma delegao do Hezbollah veio deveria entregar as armas. um ram ao laicismo de modelo oci-
prestar homenagem ao novo pa- pedido que no pode ser aceito e, dental. Deste modo construiu-se
triarca, disse-lhes que se devia vol- entre outras coisas, torna crtica a no Lbano um Estado que a me-
tar ao dilogo, em particular atra- relao com o Hezbollah. Tam- tade do caminho entre a teocra-
vs da retomada desta Comisso, bm devemos nos confrontar pa- cia oriental e os regimes seculari-
porque no podemos perder essa ra obter garantias sobre o fato que zados ocidentais. um pas civil,
oportunidade. Os conflitos entre o Hezbollah no use armas no que respeita a dimenso religiosa
homens, entre grupos nascem de plano inter no, por rivalidades de todos os cidados; no pode
incompreenses ou de preconcei- com seus prprios adversrios ser imposto um sistema teocrti-
tos. No que devemos dialogar polticos nem declare guerra a Is- co, nem uma religio de Estado.
sobre todas as escolhas polticas, rael prescindido de qualquer refe- A convivncia entre cristos e
porm pode-se tentar esclarecer rncia ao legtimo poder libans. muulmanos estabelecida pela
muitos pontos. No passado, com No aceitvel um Estado dentro Constituio, a qual afirma, no
relao ao Hezbollah, houve o do Estado. So temas que se sin- artigo 9, que o Lbano uma
problema da natureza deste parti- tetizam com a expresso estrat- grande homenagem a Deus, res-
do porque, em particular, alguns gia comum de defesa. peita todas as religies, reconhe-
no aceitavam que eles possus- Falou-se muitas vezes da ce seus estatutos, garante a liber-
sem armas. Mas, hoje, essa dis- importncia da convivncia dade religiosa e a prtica religiosa
cusso no existe mais, pois es- entre cristos e muulmanos de todos. O Estado libans no le-
tril. Agora se fala de estratgia no Lbano... gisla em matrias que se referem
comum de defesa, ou seja, como No nosso pas a convivncia foi religio, em matria de matri-
o Lbano deve organizar a posse e sancionada com o Pacto nacional mnio ou outras coisas, como
o uso de armas. No aceitvel o de 1943, quando muulmanos e acontece em vez no Ocidente on-
fato de que o Hezbollah possa cristos expressaram duas nega- de se fazem leis em contraste com
usar armas quando quiser, possa es: no ao Oriente e no ao a lei natural como, por exemplo,
declarar guerra ou negociar a paz Ocidente. Quer dizer que os mu- a lei sobre matrimnios entre

esquerda, um jovem diante da esttua da Virgem Maria no Santurio de Harissa; direita, fiis durante a Santa Missa dominical
na igreja de So Jorge no vilarejo de Qoleia

34 30DIAS N 4/5 - 2011


Os partidrios do Hezbollah manifestam em Beirute em 19 de maro de 2011a favor das revoltas populares contra os regimes no
Egito, Tunsia, Ymen, Lbia e Bahrein

No passado, com relao ao Hezbollah, houve o problema da natureza


deste partido porque, em particular, alguns no aceitavam que eles
possussem armas. Mas, hoje, essa discusso no existe mais,
pois estril. Agora se fala de estratgia comum de defesa,
ou seja, como o Lbano deve organizar a posse e o uso de armas
pessoas do mesmo sexo. Nestas o uma mensagem e um exem- sofrendo vrios conflitos: entre xii-
matrias as diversas comunida- plo, um exemplo virtuoso para o tas e sunitas no Iraque e em outros
des religiosas tm uma sua auto- Oriente em relao aos regimes lugares, entre alawitas e sunitas na
nomia legislativa. fundamentados na religio, e para o Sria e em outros pases. No sei
O senhor considera que o Ocidente em relao aos sistemas onde tudo isso vai acabar, mas
Lbano seja um exemplo vir- polticos baseados na secularizao. preocupante: h o perigo de que
tuoso de convivncia tambm Qual a sua opinio sobre os em algum destes Estados se instau-
no plano internacional? movimentos de revolta que es- re um regime islmico fundamenta-
Certamente. Vemos que no Oci- to se propagando nos pases lista ou um regime ditatorial pior
dente a religio colocada de lado e rabes que, entre outros, afe- que os anteriores; ou mesmo que se
isso o isl no pode aceitar. Por ou- tam um pas como a Sria, muito chegue a uma diviso desta regio
tro lado vemos como no mundo importante para o Lbano? em pequenos Estados confessio-
oriental tenham-se instaurado siste- O problema complexo. Na S- nais, segundo o que alguns obser-
mas polticos nos quais a religio ria governa uma minoria alawita vadores internacionais chamam
tem uma importncia fundamental, enquanto a grande maioria dos mu- projeto para um novo Oriente M-
mas so fechados. E isso acontece ulmanos srios so sunitas. Os su- dio. O futuro incerto. Ns espe-
tanto em pases islmicos como em nitas, que no so absolutamente ramos que estes pases encontrem
Israel. No Lbano, ao invs, h um fundamentalistas, governavam o a paz no respeito dos direitos hu-
Estado democrtico, pluralista, que pas antes que chegassem os Assad manos dos povos, porque sabemos
respeita a dimenso religiosa de to- e agora pedem reformas... No Egi- que os regimes contestados so os
dos os cidados e os direitos do ho- to, ao invs, h a Irmandade Muul- ditatoriais, nos quais regem um sis-
mem. a beleza do nosso pas que mana que pode levar o novo curso tema poltico-religioso fechado e
fez com que Joo Paulo II afirmasse poltico a um fundamentalismo. com partido nico. So pases com
que o Lbano mais do que uma na- preciso considerar que o isl est grandes recursos, mas cujas ri-

30DIAS N 4/5 - 2011 35


Oriente Mdio
quezas no so distribudas e o po- de internacional para que ajude es- giados em um total de quatro mi-
vo muito pobre. Todas essas re- tes povos. lhes de habitantes, um nmero
voltas e manifestaes de massa fo- A ltima pergunta refere-se exorbitante... Uma presena que
ram conduzidas, geralmente, sem paz entre Israel e Palestina... constitui um problema para a se-
armas usando apenas o Facebook: Na origem de todas as crises e gurana, considerando que eles
gente que reclama seus prprios de todos os problemas do Oriente possuem armas e as usam sem
direitos e liberdade. Alguns pases Mdio h o conflito entre Israel e qualquer controle, mas tambm
fizeram reformas, outros no fize- Palestina. o pecado original, a um drama poltico e social. Os
ram isso. Onde no se encontrou matriz que nutre todas as crises da conflitos que aconteceram no L-
uma resposta positiva s esperan- nossa regio. Infelizmente a co- bano, desde 1975 at hoje, foram
as do povo, a situao est pioran- munidade internacional no est causados pela presena destes re-

Palestinos no campo de refugiados


de Ein el-Hilweh, na periferia
da cidade de Sidone, no Lbano

Na origem de todas as crises e de todos os problemas do Oriente Mdio


h o conflito entre Israel e Palestina. o pecado original,
a matriz que nutre todas as crises da nossa regio. Infelizmente
a comunidade internacional no est agindo como deveria: preciso
aplicar a resoluo do Conselho de Segurana, comeando com a que
prev a volta dos refugiados prpria terra
do e isso nos preocupa cada vez agindo como deveria: preciso fugiados, que pressionam para
mais, mesmo porque esta crise tem aplicar a resoluo do Conselho voltar s prprias terras. Se este
repercusses muito negativas so- de Segurana, comeando com a conflito fosse resolvido at o Hez-
bre as comunidades crists, como que prev a volta dos refugiados bollah perderia a sua razo de exis-
aconteceu no Iraque, porque infe- prpria terra. A ONU foi criada tir... que as grande potncias jo-
lizmente quem sofre as consequn- para favorecer a paz no mundo e, gam com o destino dos povos.
cias de certas situaes so os cris- ao invs, no faz nada, porque, in- suficiente ver o que aconteceu no
tos. Estamos muito preocupados felizmente, refm das grandes Iraque, onde intervieram, foi dito,
tambm pelo Lbano, que se en- potncias. Os palestinos devem para instaurar a democracia e, de-
contra no mbito dessas manifesta- ter seu Estado e os refugiados de- pois de uma dcada, foram mortas
es e afetado por todas essas cri- vem voltar s suas prprias terras. mais pessoas que tenha matado
ses. Ns nos dirigimos comunida- O Lbano hospeda 500 mil refu- Saddam Hussein. q

36 30DIAS N 4/5 - 2011


MUITOS CAMINHOS DA CARIDADE
PASSAM POR UMA PICCOLA VIA

A ASSOCIAO PICCOLA VIA ONLUS foi instituda para enviar gratuitamente


principalmente nos pases de misso a revista mensal internacional 30Dias e o
pequeno livro Quem reza se salva, assim como para atender aos pedidos de caridade.

PARA AJUDAR A ASSOCIAO PICCOLA VIA ONLUS PODE-SE FAZER UMA DOAO
atravs de uma remessa bancria na conta corrente

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ou tambm: Cheque bancrio circular, com a indicao no transfervel, emitido em favor da
ASSOCIAZIONE PICCOLA VIA ONLUS

na Igreja e no Mundo
Via dei Santi Quattro, 47 - Roma Via Vincenzo Manzini, 45 - 00173 Roma
Tel. 06 72 64 041 Fax 06 72 63 33 95
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para saber mais escreva para o nosso endereo: info@piccolaviaonlus.org


PSCOA 2011
Mensagem Urbi et orbi do Papa Bento XVI

A ressurreio de Cristo
um acontecimento

A incredulidade de So Tom, Giovan Francesco Barbieri, dito o Guercino, Pinacoteca dos Museus do Vaticano

In resurrectione tua, Christe, coeli et A manh de Pscoa trouxe-nos este ann-


terra laetentur / Na vossa ressurreio, cio antigo e sempre novo: Cristo ressuscitou!
Cristo, alegrem-se os cus e a terra (Liturgia O eco deste acontecimento, que partiu de
das Horas). Jerusalm h vinte sculos, continua a res-
soar na Igreja, que traz viva no corao a f
Amados irmos e irms de Roma e do vibrante de Maria, a Me de Jesus, a f de
mundo inteiro! Madalena e das primeiras mulheres que vi-

38 30DIAS N 4/5 - 2011


A ressurreio de Cristo no fruto
de uma especulao, de uma experincia mstica:
um acontecimento, que ultrapassa certamente a histria,
mas se verifica num momento concreto da histria
e deixa nela uma marca indelvel

ram o sepulcro vazio, a f de Pedro e dos ou- do universo e sobretudo o anseio de cada al-
tros Apstolos. ma humana aberta sinceramente a Deus,
At hoje mesmo na nossa era de comu- mais ainda, agradecida pela sua infinita bon-
nicaes supertecnolgicas a f dos cris- dade, beleza e verdade.
tos assenta naquele anncio, no testemu- Na vossa ressurreio, Cristo, ale-
nho daquelas irms e daqueles irmos que vi- grem-se os cus e a terra. A este convite ao
ram, primeiro, a pedra removida e o tmulo louvor, que hoje se eleva do corao da Igre-
vazio e, depois, os misteriosos mensageiros ja, os cus respondem plenamente: as
que atestavam que Jesus, o Crucificado, res- multides dos anjos, dos santos e dos bea-
suscitara; em seguida, o Mestre e Senhor em tos unem-se unnimes nossa exultao.
pessoa, vivo e palpvel, apareceu a Maria de
Magdala, aos dois discpulos de Emas e, fi-
nalmente, aos onze, reunidos no Cenculo
(cf. Mc 16, 9-14).
A ressurreio de Cristo no fruto de
uma especulao, de uma experincia msti-
ca: um acontecimento, que ultrapassa cer-
tamente a histria, mas se verifica num mo-
mento concreto da histria e deixa nela uma
marca indelvel. A luz, que encandeou os
guardas de sentinela ao sepulcro de Jesus,
atravessou o tempo e o espao. uma luz di-
ferente, divina, que fendeu as trevas da mor-
te e trouxe ao mundo o esplendor de Deus, o
esplendor da Verdade e do Bem.
Tal como os raios do sol, na primavera, fa-
zem brotar e desabrochar os rebentos nos ra-
mos das rvores, assim tambm a irradiao
que dimana da Ressurreio de Cristo d for-
a e significado a cada esperana humana, a
cada expectativa, desejo, projeto. Por isso,
hoje, o universo inteiro se alegra, implicado
na primavera da humanidade, que se faz in-
trprete do tcito hino de louvor da criao.
O aleluia pascal, que ressoa na Igreja peregri-
na no mundo, exprime a exultao silenciosa Bento XVI

30DIAS N 4/5 - 2011 39


PSCOA 2011

No Cu, tudo paz e alegria. Mas, infeliz- me, doenas, guerras, violncias. E todavia
mente, no assim sobre a terra! Aqui, nes- foi por isto mesmo que Cristo morreu e res-
te nosso mundo, o aleluia pascal contrasta suscitou! Ele morreu tambm por causa dos
ainda com os lamentos e gritos que provm nossos pecados de hoje, e tambm para a
de tantas situaes dolorosas: misria, fo- redeno da nossa histria de hoje Ele res-
suscitou. Por isso, esta minha mensagem
quer chegar a todos e, como anncio prof-
tico, sobretudo aos povos e s comunidades
que esto a sofrer uma hora de paixo, para
que Cristo ressuscitado lhes abra o caminho
da liberdade, da justia e da paz.
Possa alegrar-se aquela Terra que, pri-
meiro, foi inundada pela luz do Ressuscita-
do. O fulgor de Cristo chegue tambm aos
povos do Mdio Oriente para que a luz da
paz e da dignidade humana vena as trevas
da diviso, do dio e das violncias. Na L-
bia, que as armas cedam o lugar diploma-
cia e ao dilogo e se favorea, na situao
atual de conflito, o acesso das ajudas huma-
nitrias a quantos sofrem as consequncias
da luta. Nos pases da frica do Norte e do
Mdio Oriente, que todos os cidados e de
modo particular os jovens se esforcem por
promover o bem comum e construir uma
sociedade, onde a pobreza seja vencida e
cada deciso poltica seja inspirada pelo
respeito da pessoa humana. A tantos prfu-
gos e aos refugiados, que provm de diver-
sos pases africanos e se veem forados a
Noli me tangere, Federico Barocci, Galleria degli Uffizi, Florena deixar os seus entes mais queridos, chegue

At hoje mesmo na nossa era de comunicaes supertecnolgicas a f


dos cristos assenta naquele anncio, no testemunho daquelas irms e
daqueles irmos que viram, primeiro,a pedra removida e o tmulo vazio
e, depois, os misteriosos mensageiros que atestavam que Jesus, o
Crucificado, ressuscitara; em seguida, o Mestre e Senhor em pessoa, vivo
e palpvel, apareceu a Maria de Magdala, aos dois discpulos de Emas e,
finalmente, aos onze, reunidos no Cenculo (cf. Mc 16, 9-14)
40 30DIAS N 4/5 - 2011
A ressurreio de Cristo um acontecimento

Sigamos as suas pegadas, neste mundo ferido, cantando o aleluia.


No nosso corao, h alegria e sofrimento; na nossa face, sorrisos e lgrimas.
A nossa realidade terrena assim. Mas Cristo ressuscitou,
est vivo e caminha conosco. Por isso, cantamos e caminhamos,
fiis ao nosso compromisso neste mundo, com o olhar voltado para o Cu

Encontro no caminho de Emas,


Domenico Tintoretto,

Hospcio Proti-Vajenti-Malacarne,

Vicenza

a solidariedade de todos; os
homens de boa vontade sin-
tam-se inspirados a abrir o
corao ao acolhimento, pa-
ra se torne possvel, de ma-
neira solidria e concorde,
acudir s necessidades pre-
mentes de tantos irmos; a
quantos se prodigalizam
com generosos esforos e
do exemplares testemu-
nhos nesta linha chegue o
nosso conforto e apreo.
Possa recompor-se a con-
vivncia civil entre as populaes da Costa Queridos irmos e irms! Cristo ressus-
do Marfim, onde urgente empreender um citado caminha nossa frente para os no-
caminho de reconciliao e perdo, para vos cus e a nova terra (cf. Ap 21, 1), onde
curar as feridas profundas causadas pelas finalmente viveremos todos como uma
recentes violncias. Possam encontrar con- nica famlia, filhos do mesmo Pai. Ele es-
solao e esperana a terra do Japo, en- t conosco at ao fim dos tempos. Siga-
quanto enfrenta as dramticas consequn- mos as suas pegadas, neste mundo ferido,
cias do recente terremoto, e demais pases cantando o aleluia. No nosso corao, h
que, nos meses passados, foram provados alegria e sofrimento; na nossa face, sorri-
por calamidades naturais que semearam so- sos e lgrimas. A nossa realidade terrena
frimento e angstia. assim. Mas Cristo ressuscitou, est vivo e
Alegrem-se os cus e a terra pelo testemu- caminha conosco. Por isso, cantamos e
nho de quantos sofrem contrariedades ou caminhamos, fiis ao nosso compromisso
mesmo perseguies pela sua f no Senhor neste mundo, com o olhar voltado para o
Jesus. O anncio da sua ressurreio vitorio- Cu.
sa neles infunda coragem e confiana. Boa Pscoa a todos!

30DIAS N 4/5 - 2011 41


Curtas Curtas Curtas Cu
3ODIAS NO MUNDO 3ODIAS NO MUNDO 3ODIAS NO MUNDO 3ODIAS NO MUN

IGREJA/1 gue por esses caminhos. veis exploses nucleares,


Etchegaray, Papa Palavras do cardeal Roger bem como os sacrifcios
Bento XVI e os novos Etchegaray no jornal Avve- humanos resultantes de
incios do cristianismo nire de 19 de abril. Prosse- conflitos militares e aes
gue o purpurado: Na con- terroristas, revelam que o
Algumas vezes tem-se a versa com Peter Seewald, nosso mundo est em
sensao de que se sabe tu- h uma passagem funda- grande tormento e angs-
do de Bento XVI, conside- mental: Hoje o Papa quer tia por presso das foras
rando a sua enorme e den- que a sua Igreja se submeta naturais e espirituais do
sa produo teolgica. Mas a uma espcie de purifica- mal [...]. Contudo, a Res-
na realidade comea-se o... Trata-se de revelar surreio de Cristo de fa-
apenas a descobri-lo, ou Deus aos homens, de dizer- to real e confere aos cris-
antes, a descobrir o que lhes a verdade. A verdade tos fiis a certeza e a to-
um Papa no exerccio da dos mistrios da Criao. A da a humanidade a possibi-
sua funo pastoral, no verdade da existncia hu- lidade de transcender as
sentido que um pastor mana. E a verdade da nos- consequncias adversas da
que guia seu rebanho prin- sa esperana, que est para calamidade natural e da
cipalmente nas tempesta- alm do puramente mortal perversidade espiritual.
des. Ao ser eleito Papa [...]. Tudo poderia se sinte- uma passagem da homilia
Bento tornou-se proco; a tizar neste pensamento: o da noite de Pscoa de Sua
Igreja descobriu um pastor cristianismo um perene Santidade Bartolomeu I,
e no apenas um telogo, e estado de novo incio. Patriarca Ecumnico de
o mundo um seu irrenun- Constantinopla, publicada
civel ponto de referncia no Avvenire de 26 de abril
[...]. Sim, isso mesmo. IGREJA/2 passado.
No comeou por acaso Bartolomeu I,
definindo-se um operrio as calamidades
na vinha do Senhor? A sua naturais e as SAGRADO
homilia do Domingo de Ra- perversidades COLGIO
mos foi, neste sentido, espirituais A morte dos cardeais
exemplar: falou da humil- Saldarini
dade de Deus, que esco- A destruio natural cau- e Garca-Gasco
lheu o caminho da Cruz pa- sada por tremores ssmicos
ra manifestar de forma ex- e ondas martimas, junto No dia 18 de abril, aos 86
trema o seu amor. O ponti- com a ameaa de devasta- anos, faleceu o cardeal
ficado do Papa Bento se- o provocada por poss- Giovanni Saldarini, arce-
bispo de Turim de 1989 a Fernando Filoni
1999. E no dia 1 de maio
faleceu o cardeal espanhol SANTA S
Vicente Agustn Garca- Filoni Prefeito de
Gasco, 80 anos, de 1992 Propaganda Fide e
a 2009 arcebispo de Va- Becciu substituto na
lncia. No dia 31 de maio Secretaria de Estado
depois de completarem
80 anos os cardeais Ber- No dia 10 de maio o arcebis-
nard Panafieu (26 de janei- po Fernando Filoni, de 65
ro), Ricardo J. Vidal (6 de anos, originrio da Aplia,
fevereiro), Camillo Ruini foi nomeado prefeito da
(19 de fevereiro), William Congregao para a Evan-
H. Keeler (4 de maro) e gelizao dos Povos substi-
Sergio Sebastiani (11 de tuindo o cardeal indiano Ivan
abril) o Sagrado Colgio Dias que completou 75
resulta composto por 198 anos. Sacerdote desde 1970
cardeais dos quais 115 na diocese de Nard, entrou
eleitores. para o servio diplomtico
vaticano em 1981 e em
2001 foi eleito arcebispo e
nncio apostlico na Jord-
Bartolomeu I nia e Iraque. Foi nomeado

42 30DIAS N 4/5 - 2011


urtas Curtas Curtas Curtas
NDO 3ODIAS NO MUNDO 3ODIAS NO MUNDO 3ODIAS NO MUNDO 3ODIAS NO MUNDO

nncio nas Filipinas em


2006, e desde 2007 era
substituto para os Assuntos MUNDO
Gerais da Secretaria de Esta- A morte de Bin Laden e a de Hitler
do. Para este ltimo cargo,
ainda no dia 10 de maio, foi
nomeado o arcebispo Gio- A morte de Osama Bin Laden,
vanni Angelo Becciu, da Sar- em alguns aspectos, leva a me-
denha, 63 anos, desde 1972 mria a 60 anos atrs, a um ho-
sacerdote na diocese de mem entrincheirado em um
Ozieri. Tendo entrado para o bunker entre as runas de uma
servio diplomtico vaticano Berlim destruda. Adolf Hitler
em 1984, em 2001 Becciu acabou com sua prpria vida dia
foi eleito arcebispo e nncio 30 de abril de 1945 e o anncio
apostlico em Angola. Des- da sua morte foi dado no dia 1
de 2009 era representante de maio. Tambm a morte de
pontifcio em Cuba. Bin Laden foi anunciada em um
primeiro de maio. Publicada no
La Stampa de 3 de maio.
ORIENTE MDIO/1
Peres, o acordo entre
Hamas e Fatah e
a paz entre israelenses
e palestinos
que se unam. Quando come- no h alternativa paz. Por Palestina, para que vivam
Para Shimon Peres negociar cei a negociar com Arafat, isso devemos manter distin- em paz e segurana.
com o Hamas possvel. Em recordou Peres, todos me tas as aparncias do poten-
uma srie de entrevistas con- diziam: No h esperana. cial oculto. MEDITERRNEO/1
cedidas imprensa israelen- Hoje vale o mesmo para o Enzo Bettiza
se, o chefe de Estado comen- Hamas. O nome no me in- e a guerra neocolonial
tou o acordo assinado em 4 teressa, o que contam so os ORIENTE MDIO/2 na Lbia
de maio passado no Cairo contedos. Tudo pode acon- O fim do embargo
entre os dois principais parti- tecer. Porm melhor que a Gaza e a poltica Qualquer que seja a con-
dos palestinos: Hamas, que as negociaes aconteam dos Estados Unidos cluso, a histria no pode-
governa Gaza e indicado longe dos refletores: Em p- r deixar de recordar do
pelos israelenses como uma blico cada parte deve de- Gaza, a faixa palestina dos pssimo resultado da inter-
organizao terrorista, e Fa- monstrar sua gente que sem-terra, desde ontem no veno neocolonial na L-
tah, no poder na Cisjordnia. forte e agressiva, mas no seu mais uma priso. Depois bia, revestida pela fraseolo-
Se eles quiserem se unir, corao os lderes sabem que de quatro anos a passagem gia do Tigellino buonista
de Rafah, na fronteira com do Eliseu, Bernard-Henri
o Egito, foi reaberta. O Cai- Lvy, grande incentivador
ro de Hosni Mubarak tinha em todos os sentidos de
fechado como represlia bombas humanitrias. J
revolta dos fundamentalis- na interveno franco-bri-
tas de Hamas contra a ANP tnica anterior em Suez em
do presidente leigo Abu Ma- 1956 tinha sido contrapro-
zen. Ontem a junta militar ducente, reforando o pan-
egpcia, nascida da chama- arabista Nasser e dando a
da primavera rabe deci- Krutchev um timo libi pa-
diu cancelar a proibio. ra destruir paralelamente
Este o incio de um artigo com ar mas a revoluo
publicado no Corriere della hngara e favorecendo
Sera de 29 de maio, que as- substancialmente o estabe-
sim se conclua: tambm lecimento sovitico no
claro que o sinal de Gaza Oriente Mdio. Trecho do
conjuga-se com aquele in- editorial do La Stampa de
Shimon Peres e Giorgio Napolitano em Jerusalm a 15 de maio centivo internacional, guia- 11 de abril escrito por Enzo
de 2011. O presidente da Repblica Italiana recebeu o prmio do por Obama, para chegar Bettiza.
Dan David aos dois Estados, Israel e continua na p. 45

30DIAS N 4/5 - 2011 43


Curtas Curtas Curtas Cu
3ODIAS NO MUNDO 3ODIAS NO MUNDO 3ODIAS NO MUNDO 3ODIAS NO MUN

ITLIA/1 prossegue Pisapia na entrevista a Vita, comeou a fre-


quentar o sacerdote e o grupo de jovens que lhe estavam
Pisapia e Dom Giussani ao redor. Todos os domingos amos Bassa milanese,
uma regio perifrica mais pobre. Nas casas rurais com-
partilhvamos as atividades, fazamos as refeies e se
Giuliano Pisapia brincava. Tambm falvamos de f, mas sem qualquer
enquanto vota pretenso de doutrinao [...]. Dom Giussani tinha uma
no Liceu Berchet, carga humana enorme. E abolia todas as formalidades. A
para as recentes sua fora era o dilogo. Queria que fssemos ns mes-
eleies municipais, mos, que tivssemos a coragem de defender o nosso pen-
Milo, 29 de maio samento, mesmo se fosse contrrio ao seu. Nunca come-
de 2011 ava com os dogmas, como faziam os outros padres.
Queria-nos livres. Por isso com ele falvamos de tudo,
Pisapia quando estudante, fascinado por Dom Gius- mesmo de questes nossas que no eram ligadas f.
sani. o ttulo de um pequeno artigo publicado no dia Mais tarde a estrada do jovem tomou outras direes:
14 de maio no Corriere della Sera de Milo. No arti- veio 1968, a luta poltica, em particular na esquerda ita-
go, o novo prefeito de Milo conta da sua relao com liana. Mesmo assim Pisapia d quele encontro juvenil
Dom Giussani, seu professor de religio no Liceu Ber- uma importncia fundamental, como reconhece na en-
chet, e particularmente dos almoos em casa com o sa- trevista a Giuseppe Frangi: Sem Giussani no sei se teria
cerdote ambrosiano, nos tempos de estudante, todos entendido o sentido de estar ao lado dos mais fracos.
mesa com sua me, seu pai e os outros (seis) irmos Tambm ensinou-me que a experincia conta mais do
falando de Deus, do mundo, do papel que cada um de que qualquer leitura. um valor que reencontrei na es-
ns teria tido. querda. Mas a pri-
Sobre a relao com Dom Giussani, Pisapia j tinha meira vez que me foi
comentado tambm em uma outra entrevista, concedida clara foi nos ptios
a Giuseppe Frangi para a revista Vita, de 28 de fevereiro na Bassa milanese.
de 2005, comeando pelo primeiro, surpreendente, en-
contro: Entrou na sala de aula e perguntou-nos se consi-
dervamos correto que um pai catlico educasse seus
prprios filhos segundo aqueles princpios. Um de ns re-
props-lhe a pergunta: o senhor considera correto que
um pai comunista eduque o prprio filho segundo os
princpios aos quais cr? Dom Giussani no teve um se-
gundo de hesitao. E respondeu sim. Desde ento, Dom Luigi Giussani

ITLIA/2 Entre tais responsabilidades, h as que surgem dos aconte-


cimentos de grandeza revolucionria que ocorreram no
Giorgio Napolitano, Barack Obama Norte da frica e no Oriente Mdio. E a este propsito est-
e o momento de oportunidade mulos importantes e srias interrogaes foram colocadas
pelo recente discurso do presidente Obama A Moment of
A Europa deve olhar de frente s novas realidades e aos Opportunity, e pelo seu discurso realizado aqui esta noite.
novos desafios e deve demonstrar que capaz de enfrentar essencial que como europeus ns tambm vejamos nas
as prprias responsabilidades em um mundo globalizado. mudanas na frica e no Oriente Mdio um momento de
oportunidade no simplesmente uma fonte de incertezas e
de preocupaes. So palavras do presidente da Repbli-
ca italiana Giorgio Napolitano referindo-se ao encontro
com o presidente dos Estados Unidos Barack Obama,
ocorrido durante a cpula dos chefes de Estado da Europa
Central que se realizou em Varsvia. As palavras do presi-
dente Napolitano foram publicadas no Corriere della Sera
de 28 de maio.

Giorgio Napolitano e Barack Obama em Varsvia,


a 27 de maio de 2011
urtas Curtas Curtas Curtas
NDO 3ODIAS NO MUNDO 3ODIAS NO MUNDO 3ODIAS NO MUNDO 3ODIAS NO MUNDO
segue da p. 43

MEDITERRNEO/2
Todorov: a guerra na
Lbia, o messianismo
poltico e o pecado
original

Infelizmente, creio que a


guerra tenha uma sua lgi-
ca interna, que a torna im-
possvel ser to circunscrita
e cirrgica como sustentam
seus promotores. Antes de
19 de maro as tropas de
Kadafi estavam para reali-
zar um massacre em Ben-
gasi, repetiu-nos o presi-
dente Sarkozy para con-
vencer o Ocidente a inter-
vir. Ento foram legtimos As bandeiras da Turquia e da Unio Europeia diante da Mesquita Nur-u Osmaniye em Istambul
os primeiros bombardeios,
os que bloquearam o avan- EUROPA economia mais dinmica. A por sua vez, poderia criar
o das tropas do regime. Patten, a crise Turquia uma referncia uma nova identidade e ima-
Mas depois, a interveno da Unio Europeia energtica regional. Tem pe- gem europeia, dar Unio
pseudo-humanitria trans- e a Turquia so e respeito na prpria re- Europeia um novo motivo
formou-se em outra coisa. gio graas a formidveis para existir neste sculo, um
So palavras do filsofo No dia 5 de abril o jornal La foras de combate. E, princi- modo de recusar a poltica de
Tzvetan Todorov no Cor- Stampa publicou uma lcida palmente, hoje a Turquia diviso do antigo modelo.
riere della Sera de 12 de anlise sobre a situao da um modelo para outras so-
abril, que acrescenta: Esta- Unio Europeia, escrita por ciedades islmicas, que ten-
mos diante de uma nova fa- Chris Patten, ex-governador tam fazer as contas com a RSSIA
se de messianismo poltico. britnico de Hong Kong, ex- democracia, as liberdades ci- Putin cita So
A primeira , justamente, a comissrio europeu para as vis, o Estado de direito, uma Francisco
napolenica pintada por Relaes Exteriores e reitor economia aberta, o pluralis-
Goya. A segunda onda da Universidade de Oxford. mo e a religio. Na qualidade Em um discurso pblico, o
messinica foi a do comu- O tema central era a fragili- de membro da Unio Euro- primeiro-ministro Vladimir
nismo [...]. E agora assisti- dade da Unio Europeia no peia, a Turquia deveria Putin declarou que ainda
mos a um terceiro desper- contexto poltico internacio- acrescentar uma nova di- no chegou o momento de
tar do messianismo polti- nal. Como responder a tal menso de enorme impor- candidatar-se s prximas
co: a primeira guerra do crise? Pergunta-se Patten. tncia histrica. Os euro- eleies presidenciais,
Golfo foi um treinamento, a Para mim, a resposta, l- peus demonstrariam que nem para ele nem para o
interveno no Kosovo, se no artigo, encontra-se possvel abraar uma demo- atual presidente da Federa-
sem mandato da ONU, o na Turquia. Uma Europa cracia islmica e construir o Russa Dmitrij Medve-
ensaio geral, e eis depois o com a Turquia como mem- uma slida ponte entre a Eu- dev, porque, explicou, se
Afeganisto, Iraque. E, bro teria naturalmente uma ropa e a sia Ocidental. Isso, agora lanarmos sinais er-
pergunta se possvel um rados, metade da adminis-
no absoluto guerra, res- trao e mais da metade do
ponde: No, e no creio governo deixaro de traba-
que seria um bem. A ambi- lhar na espera de mudan-
o de extirpar totalmente as. Ao invs disso,
o Mal seria ainda mais da- acrescentou, todos nos
nosa: a funo do pecado seus prprios lugares de-
original a nos recordar, co- vem fazer como So Fran-
mo dizia Romain Gary, que cisco, capinar todos os dias
existe uma parte inumana na sua prpria horta. As
da humanidade. Porm, declaraes de Putin foram
devemos tentar limitar ao publicadas no Avvenire de
mximo as guerras no ine- 14 de abril. q
vitveis. Como a da Lbia,
por exemplo. Vladimir Putin

30DIAS N 4/5 - 2011 45


Colgios eclesisticos de Roma

Uma ponte entre


Oriente e Ocidente
Fundado em 1584 por Gregrio XIII para
promover as relaes entre a Santa S e a Igreja
Maronita, hoje o Pontifcio Colgio Maronita
prope-se como lugar de dilogo entre diversas
culturas e religies
por Pina Baglioni
No alto, o afresco no trio do Colgio
Maronita que representa a Coroao
um belo vaivm no nme- ras, provenientes do Lbano e das

H
de Nossa Senhora, inspirado na figura
ro 18 da via de Porta Pin- eparquias maronitas do Oriente do santurio de Qannoubine;
ciana, sede do Pontifcio Mdio. Mas oriundos tambm da aqui, acima, a entrada do colgio,
Colgio Maronita, em Roma: so dispora presente nos quatro can- na via de Porta Pinciana
peregrinos carregados de bandei- tos do mundo sobretudo nos Esta-

46 30DIAS N 4/5 - 2011


dos Unidos e no Canad , que re-
presenta dois teros dos trs mi-
lhes e meio dos herdeiros de So
Maron. No domingo de manh,
por volta das 10h30, fcil encon-
trar os maronitas residentes na Ci-
dade Eterna encaminhando-se, se-
guidos por pencas de crianas, pa-
ra a igreja de So Maron, contgua
ao Colgio, na via Aurora rua que
passa pelo lado leste do edifcio ,
onde celebrada a missa em rito s-
rio-antioqueno, frequentada tam-
bm por muitas famlias muulma-
nas. Depois da missa, ficam con-
versando em volta do nico banco
de praa do lado de fora da igreja, A missa dominical em rito srio-antioqueno na igreja de So Maron,
ou no jardim interno, enquanto ou- contgua ao colgio
tros preferem frequentar os cursos
de lngua rabe organizados para
as crianas nascidas na Itlia. plena comunho com o sucessor doria do Patriarcado Maronita de
Tudo isso acontece ao redor do de Pedro. Suas origens so estabe- Antioquia junto Santa S. Insti-
elegante edifcio do bairro Ludovi- lecidas pela tradio histrica en- tuies que, nos ltimos meses,
si, encaixado entre grandes hotis tre os sculos IV e V, quando, aps viram-se no centro de um turbi-
superluxuosos, bancos e lojas para a morte do anacoreta srio Maron, lho de acontecimentos: em
turistas ricos. seus seguidores comearam a edi- 2010, as celebraes dos mil e
O Colgio Maronita, do qual os ficar mosteiros ao lado de seu t- seiscentos anos da morte de So
sacerdotes estudantes ali residen- mulo, em Apameia, na Sria, s Maron; depois, a chegada a Ro-
tes, todas as manhs, voam como margens do rio Oronte. ma das relquias dos grandes san-
um enxame para as Pontifcias Mas na via de Porta Pinciana tos maronitas do sculo XIX: So
Universidades, representa o elo no se encontra apenas o Pontif- Charbel Makhlouf, Santa Rafka
entre a Santa S e a Igreja Maroni- cio Colgio Maronita para sacer- Rayes e So Nimatullah Al-Hardi-
ta, antiqussima Igreja sui iuris de dotes estudantes; essa tambm ni, cuja devoo vem-se difundin-
rito srio-antioqueno, a nica entre a sede da pastoral que se dedica do amplamente; enfim, em 23 de
todas as Igrejas crists do Oriente aos frequentadores da igreja con- fevereiro passado, a instalao da
Mdio a ostentar desde sempre tgua de So Maron e da Procura- imagem de So Maron num ni-

Histria do Pontifcio Colgio Maronita

Forja de patriarcas, de orientalistas e de futuros santos

a sala de ingresso da Cria Generalcia dos Jesu- exrcitos cristos receberam grande ajuda dos maroni-
N tas, em Roma, possvel admirar um mapa antigo
em que aparecem os primeiros cinco colgios nacio-
tas. E uma das consequncias do reatamento de rela-
es foi a viagem a Roma do patriarca Jeremias de
nais, edificados, ao longo do sculo XVI, todos nas pro- Amshit, para o Conclio Lateranense IV, em 1215. Nos
ximidades do Colgio Romano (a Universidade Grego- sculos seguintes, os pontfices enviaram missionrios
riana, na poca). Assim, os seminaristas poderiam che- e visitadores apostlicos ao Lbano para verificar as
gar rapidamente s aulas: eram o ingls, o alemo-hn- eventuais problemticas doutrinais entre os fiis de So
garo, o armnio, o grego e o maronita. Este ltimo, dife- Maron. A Igreja Maronita era na poca uma Igreja de
rentemente de todos os outros, era o colgio de uma fronteira, fechada entre as montanhas do Lbano e iso-
Igreja sui iuris difundida sobretudo no Lbano e na Sria, lada no apenas de Roma, mas tambm do resto do
com ritos e liturgia derivados da tradio srio-antioque- mundo, pela necessidade de proteger-se da presso
na. E que ostentava plena comunho com Roma, ape- dos Otomanos.
sar da extrema dificuldade de comunicao entre a San- Um dos resultados mais brilhantes das embaixadas
ta S e o Oriente Mdio. pontifcias no Lbano entre 1578 e 1580 foi justamente a
O contato entre a Santa S e a Igreja Maronita fora fundao do Colgio Maronita em Roma, em 1584, por
consolidado durante as Cruzadas, durante as quais os iniciativa do papa Gregrio XIII, que o instituiu com a

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Colgios eclesisticos de Roma

Acima, Bento XVI com o presidente libans Michel Suleiman e o cardeal


Nasrallah Pierre Sfeir, por ocasio da inaugurao da imagem de So Maron
instalada num nicho externo da Baslica de So Pedro, em 23 de fevereiro
de 2011; direita, a imagem de So Maron no dia da inaugurao

cho externo da Baslica de So Pe- audincia particular com o Papa, e capelo dos migrantes adeptos da
dro, na presena de Bento XVI. Is- em 1 de maio, para a beatificao Igreja srio-antioquena maronita resi-
so sem contar que entre 28 de feve- de Joo Paulo II. dentes na diocese de Roma. Com
reiro e 15 de maro deu-se tambm pouco mais de quarenta anos, pro-
o pedido de demisso de sua beati- O Colgio Maronita: um go- vm, como a maior parte dos sacer-
tude, o cardeal Nasrallah Pierre mo de cristianismo mdio- dotes libaneses, do vale de Qadisha,
Sfeir, depois de vinte e cinco anos oriental na Cidade Eterna no norte do pas, tambm chamado
frente do Patriarcado, e a eleio Vivemos um perodo com uma Vale Santo, pela mirade de mostei-
de seu sucessor, Bchara Boutros riqueza de acontecimentos como no ros encastrados sob os cimos dos
Ra, bispo de Jbeil, Byblos dos Ma- nos lembrvamos de ter tido h tem- montes. Foi l, entre os sculos VIII e
ronitas, septuagsimo stimo pa- pos. Estamos todos um pouco confu- IX, que encontraram refgio os segui-
triarca maronita de Antioquia. Lo- sos, mas muito, muito contentes. dores de So Maron que fugiram da
go aps sua eleio, o novo patriar- Monsenhor Antoine Gebran procu- Sria em consequncia das constan-
ca esteve em Roma duas vezes em rador do Patriarcado h dois anos, e tes perseguies por parte de bizanti-
poucos dias: em 14 de abril, para a h alguns meses reitor do Colgio e nos, monofisistas e muulmanos.

bula Humana sic ferunt. O objetivo era formar em Roma cas, esses jovens assimilaram com extrema facilidade o
aspirantes sacerdotes que, de volta a seu pas, pode- latim, o italiano, o francs e o espanhol. Tanto que se di-
riam imprimir uma virada decisiva no mbito das rela- fundiu, logo, o ditado culto como um maronita. Con-
es entre o papa e o patriarca maronita de Antioquia. cludos os estudos, muitos eram chamados s cortes
Este, por sua vez, deveria promover as relaes com to- dos soberanos europeus como tradutores e embaixado-
das as outras Igrejas orientais. res. Aqueles que voltavam ao Lbano,
A primeira sede romana, cuja direo por sua vez, abriam escolas em todo o
foi entregue aos jesutas, foi uma casa pas. Assim, os maronitas que tinham es-
junto igreja de So Joo de Ficozza, a tudado em Roma difundiram por toda a
poucos metros da atual Universidade Europa as lnguas, a histria, as institui-
Gregoriana e de Fontana de Trevi. Numa es e as religies do Oriente Mdio.
rua que, depois, assumiria o nome de via Ainda graas a eles foram impressos os
dos Maronitas. Aos quatro primeiros es- primeiros livros litrgicos em siraco. O
tudantes, j em Roma, se juntaram, em primeiro, em Roma, em 1585.
31 de janeiro de 1584, outros seis prove- Em 1662, o patriarca Youhanna Mah-
nientes de Alepo, na Sria. louf pediu ao Papa que afastasse os je-
Comearam a chegar a Roma jovens sutas da direo do Colgio Maronita,
de oito ou nove anos para frequentar os em razo da m gesto financeira e da
estudos primrios, depois os cursos de disperso das vocaes. Daquele mo-
Filosofia e Teologia. Tendo j aprendido mento em diante, o Colgio s teria reito-
na ptria a gramtica das lnguas semti- O patriarca Estvo El Douaihy res maronitas.

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O jovem monsenhor, antes de nos foram indicados pela Congre- Parma e de Como, para onde nos-
assumir o triplo encargo, foi ecno- gao para as Igrejas Orientais, que sos sacerdotes vo tambm duran-
mo do Colgio e trabalhou durante lhes concede bolsas de estudo para te as frias de vero, explica padre
sete anos no Pontifcio Instituto pa- se sustentarem em Roma. Atual- Joseph Sfeir, o ecnomo do Col-
ra a Famlia: Aqui, explica, rece- mente hospedamos um ortodoxo gio Maronita.
bemos sacerdotes enviados pelos do Patriarcado de Jerusalm, um Charbel Ghoussoub sacerdo-
bispos de todas as eparquias maro- assrio e trs srio-catlicos do Ira- te h nove anos e vem da arqui-
nitas. Mas tambm aqueles que que e quatro coreanos de rito lati- eparquia de Antlias, pouco dis-
pertencem a todas as outras Igrejas no. Temos tambm dois leigos, um tante de Beirute. Est para obter o
crists do Oriente Mdio, tanto as francs e um italiano. Nos anos an- mestrado em Cincias da Forma-
que esto em comunho com Ro- teriores recebamos tambm mui- o na Universidade Salesiana.
ma quanto as que no esto. O tos caldeus. Dizemos que os consi- Vou voltar para o Lbano, pois o
mesmo acontece no Lbano, onde deramos ausentes justificados... meu bispo me chamou de volta; l,
os maronitas sempre conviveram Os momentos em comum so a j fui proco por cinco anos. Pro-
com os armnios apostlicos e os missa da tera-feira celebrada na vavelmente voltarei a Roma para
armnios catlicos, os greco-orto- igreja de So Maron oficiada em o doutorado, conta-nos. Em Ro-
doxos e os melquitas, os srio-orto- lngua italiana, mas de acordo com ma respiramos o ar da universa-
doxos e os srio-catlicos, os ass- o rito do celebrante da vez e, dia-
rios, os coptas, os caldeus e os ca- riamente, o caf da manh s
tlicos de rito latino. Alm dos xii- 7h30, o almoo 13 e o jantar s
tas, dos sunitas, dos drusos, dos ju- 19. Enquanto o grupo de maroni-
deus e dos protestantes. tas, nos outros dias, se rene para
Os sacerdotes chegam a Roma as vsperas e a missa das 18h45
j tendo terminado o primeiro ciclo numa capela interna do segundo
de estudos de Filosofia e Teologia andar do Colgio, todos os outros
nos mais de noventa seminrios se organizam por conta prpria.
diocesanos e interdiocesanos espa- Na realidade, alguns vm assistir
lhados pelo Lbano. Graas a tambm nossa missa, com a litur-
Deus temos ainda muitas voca- gia escrita em siraco, variante do
es, at mesmo adultas. Tanto as- aramaico, e pronunciada em ra-
sim, que foi necessrio instituir no be. Como muitos de seus colegas
Lbano casas de formao especia- dos outros colgios de Roma, os sa-
lizadas nas vocaes maduras, cerdotes do Maronita tambm so
acrescenta monsenhor Gebran. solicitados pelas parquias para
Aqui no Colgio hospedamos sa- ajudar nos fins de semana, no Natal
cerdotes de 26 a 40 anos. So doze e na Pscoa. J temos relaciona-
libaneses, dos quais dez maronitas mentos estabelecidos com algumas
e dois greco-catlicos. Os outros parquias de Roma, de Milo, de

Entre os personagens que deram prestgio ao Ponti- So Maron


fcio Colgio Maronita de Roma destaca-se o patriarca no mosaico da igreja
Stefano El Douaihy, hoje encaminhado para a beatifica- contgua ao colgio
o. No final do sculo XVII, ele redigiu os Anais, a pri- e a ele dedicada
meira histria das origens da Igreja Maronita. Apoiou,
ainda, o renascimento das grandes ordens religiosas blioteca do mosteiro copta de So Macrio e parte da
maronitas, reinserindo nelas as regras monsticas, ni- do mosteiro dos srios, na Nitria; levou ainda Europa
veladas aos ordenamentos vigentes no mundo latino, os primeiros fragmentos coptas do mosteiro Branco.
segundo o ensinamento de Santo Anto, o prottipo da Em 1717, todos esses manuscritos conservados hoje
vida monstica. A ao de El Douaihy foi determinante na Biblioteca Vaticana foram por ele levados a Roma,
tambm para a reaproximao entre comunidades cris- onde se dedicou ao estudo dos siracos, publicando de-
ts orientais ortodoxas e a Santa S. Entre outras coi- pois seus resultados na Bibliotheca Orientalis Clemen-
sas, o primeiro patriarca da Igreja srio-catlica, Incio tino-Vaticana. Primeiro guardio da Biblioteca Vatica-
Miguel III Jarweh, foi aluno do Colgio Maronita. na, em 1739, deu incio, em colaborao com o sobri-
Um outro gigante do colgio foi Jos Simo Asse- nho, Estvo Evdio Assemani, preparao de um
mani, que, com outros membros de sua famlia, toda catlogo geral dos manuscritos vaticanos, do qual sa-
uma dinastia de orientalistas, fez a fortuna da Bibliote- ram apenas os trs primeiros volumes, dedicados aos
ca Apostlica Vaticana. Jos Simo ali entrou em 1710 cdigos hebraicos e siracos. Jos Simo Assemani foi
como escritor. Enviado em 1715 por Clemente XI para o protagonista, como legado pontifcio, do Snodo do
Oriente em busca de manuscritos, viajou Sria e ao Monte Lbano, de 1736, cuja presidncia assumiu. Foi
Egito, onde conseguiu adquirir quase inteiramente a bi- ainda ele o redator de uma Carta Constitucional da

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Acima, um altar da igreja do colgio com alguns relicrios; esquerda,
uma pintura representando Charbel Makhlouf, Rafka Rayes e Nimatullah Al-Hardini,
os trs grandes santos maronitas do sculo XIX, conservada na igreja do colgio

lidade da Igreja, muitos ritos, mui- tre os sacerdotes maronitas mais Seria bom que o Colgio Ma-
ta riqueza. S aqui entendemos o jovens h esperana de que o L- ronita pudesse, de maneira cada
quanto a Igreja grande. E leva- bano ultrapasse o sistema do co- vez mais evidente, fazer sua parte
mos essa conscincia para o Lba- munitarismo religioso, julgado num momento to delicado para o
no, onde o espao fsico e mental por muitos historiadores libaneses Oriente Mdio: ou seja, recuperar
em que atuamos normalmente como o maior obstculo ao pleno o papel de intercmbio cultural,
seminrio e parquia, parquia e desenvolvimento e plena demo- religioso e poltico que teve a par-
seminrio, dentro de uma proble- cracia do Pas dos Cedros. Por tir do sculo XVI, diz ainda o rei-
mtica toda libanesa. importan- ora s um ideal um tanto distan- tor, monsenhor Gebran. Este
te estudar em Roma tambm para te, complicado de alcanar: vive- ano festejamos tambm os onze
dar a entender aos outros o que a mos ainda o tempo das comunida- anos da reabertura do Colgio,
Igreja Maronita. Vrios colegas, des religiosas, porque, por ora, ocorrida em 2001, depois da lon-
na Universidade, me perguntaram no temos outro sistema alm des- ga interrupo iniciada com a Se-
se meus pais ainda eram muul- se. Basta pensar que no existe gunda Guerra Mundial. Nos lon-
manos e quando foi que eu me uma s histria do Lbano, mas gos, terrveis anos da guerra civil
converti ao cristianismo... Temos tantas histrias quanto so as co- no Lbano, os nossos sacerdotes
ainda Autoun Charbel, doutoran- munidades religiosas, ou seja, de- continuaram a vir a Roma, alojan-
do em Direito Cannico, j mestre zessete. Mas neste momento esta- do-se aqui e ali, sobretudo em Pro-
em Teologia e com experincia mos muito otimistas com a nomea- paganda Fide e no Colgio Capra-
missionria na Nigria, onde tra- o do novo patriarca: ele certa- nica. Graas ao trabalho intenso e
balhou por anos numa parquia mente ser capaz ao menos de pa- inteligente de meu antecessor,
pessoal. Perguntamos a ele se en- cificar os nimos em nosso pas. monsenhor Hanna Alwan, o Co-

Igreja Maronita. O documento, fortemente impregnado Elias Boutros Hoyek, que se tornou patriarca em 1899.
de normas latinizantes e no incio um tanto contestado, Para reativar a casa de formao sacerdotal de Roma,
por ter sido julgado danoso para a antiga disciplina anti- ele pediu ajuda aos franceses, ao sulto turco e ao impe-
oquena, foi ao final aprovado: a Igreja Maronita viveria rador da ustria, Francisco Jos. Este ltimo negou-lhe
dessa legislao at a promulgao do Cdigo de Di- somas em dinheiro, mas em troca concedeu aos semi-
reito Cannico Oriental, em 1991. naristas maronitas a hospitalidade na Villa dEste, em T-
A vida do Colgio Maronita se interrompeu em 1 de mar- voli, perto de Roma, para as frias de vero. Depois de
o de 1798, quando as tropas francesas que ter obtido a permisso de Roma, o bispo
haviam ocupado Roma requisitaram o edif- maronita abriu outro colgio em Paris. Foi,
cio, obrigando os estudantes a refugiarem- entre outras coisas, tambm o fundador
se na Congregao de Propaganda Fide. da congregao das Irms da Sagrada
Em 1891, papa Leo XIII, com a bula Famlia, e conseguiu criar uma eparquia
Olim sapienter, decidiu reabrir o colgio, no Egito. Morreu em 1931 em odor de
doando aos maronitas metade da soma santidade e atualmente est em anda-
necessria para a aquisio de um edif- mento a causa de sua beatificao.
cio na via de Porta Pinciana. Alguns anos Infelizmente, por falta de estudantes,
depois, em 3 de julho de 1895, foi adquiri- em 1906 o colgio voltou a fechar as por-
do um terreno entre a via de Porta Pincia- tas. E s foi reabri-las em 1920. A tranqui-
na e a via Aurora, para ali construir o col- lidade durou at 1939, quando, em vista
gio definitivo e a igreja de So Maron. O do incio iminente do segundo conflito
protagonista da reabertura foi o bispo Jos Simo Assemani mundial, ocorreu mais um fechamento.

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lgio, logo depois do Jubileu de
2000, pde finalmente retomar
seu caminho. Transparece, nas
palavras de monsenhor Gebran,
tambm um pouco de lamento pe-
los muitos tesouros perdidos ao
longo dos anos: Centenas de li-
vros preciosssimos j no esto
aqui. Muitos tomaram o caminho
da biblioteca do Pontifcio Institu-
to Oriental. Para mim foi um gol-
pe no corao, quando eu estuda-
va para o doutorado em Cincias
Eclesisticas Orientais no Institu-
to, ver em minhas mos um livro
com o carimbo do Pontifcio Col-
gio Maronita. Mas por muito tem-
po tivemos reitores jesutas....
Na arcada da entrada do edif- Bento XVI e o novo patriarca de Antioquia dos Maronitas, sua beatitude Bchara
cio, um afresco de cores muito vi- Boutros Ra, com a delegao de bispos e fiis que o acompanharam a Roma depois
vas representa a Coroao de Nos- da concesso da ecclesiastica communio (dada em 24 de maro de 2011),
sa Senhora, aos ps da qual est Sala Clementina do Palcio Apostlico Vaticano, em 14 de abril de 2011
disposta uma inscrio em siraco
em louvor Virgem. A Coroao
no corresponde nossa iconogra- justo florescer, crescer como o de Estvo El Douaihy, pai da his-
fia tradicional, explica-nos padre cedro do Lbano, reza, em aramai- toriografia maronita e promotor e
Joseph Sfeir. Essa imagem se ins- co, o salmo inscrito na estola do pai patrocinador das grandes ordens
pira na do santurio de Qannoubi- da Igreja Maronita. Seguindo na di- religiosas, j encaminhado para a
ne, no vale de Qadisha, sede dos reo de um amplo salo, vemos, beatificao; Jos Simo Assema-
patriarcas do sculo XV ao XIX, ao fundo, o trono do patriarca, on- ni, que viveu entre os sculos XVII
um dos santurios mais venerados de evidentemente Sua Beatitude e XVIII, o mais prestigioso repre-
do Lbano e o mais antigo do Vale sentou-se por ocasio de suas visi- sentante da dinastia de orientalis-
Santo. Bem debaixo do afresco tas Cidade Eterna. tas Assemani que formaram o te-
foi posta, sobre um balco, uma Nas paredes desfilam os retra- souro da Biblioteca Apostlica Va-
pequena reproduo da imagem tos dos patriarcas e dos persona- ticana, com os milhares de volu-
de So Maron instalada em 23 de gens mais significativos da histria mes da patrstica oriental levados
fevereiro passado num nicho exter- maronita, todos ex-alunos do Co- a Roma; e ainda Nasrallah Pierre
no da Baslica de So Pedro. O lgio: o servo de Deus sua beatitu- Sfeir, lder da Igreja Maronita

O procurador, monsenhor Elias Boutros Hoyek, futuro patriarca


de Antioquia dos Maronitas, no centro na foto na primeira fila,
e o reitor do Colgio, padre Gabriel Moubarak,
o terceiro a partir da direita na primeira fila,
com alguns estudantes do colgio, numa foto de 1893

De 1939 a 1980, o edifcio foi alugado e foi transfor-


mado em hotel. Voltou definitivamente atividade em
15 de setembro de 2001, logo depois do Jubileu, gra-
as principalmente ao bispo Emilio Eid, procurador ge-
ral do Patriarcado dos Maronitas de 1958 a 2003. Que
devido a sua perseveraa e grande fora de carter,
fez com que o glorioso Colgio Maronita retomasse a
sua atividade. Nos dez anos que seguiram, foi ele
quem cuidou da restaurao do Colgio, conseguindo
superar no poucas dificuldades burocrticas e legais.
Apesar dos problemas do colgio, a Procuradoria do considerado um dos personagens mais significativos
Patriarcado de Antioquia continuou ativa; o procurador da Igreja Maronita do sculo XX graas tanto sua ca-
continuou a morar na primeira casa adquirida na via de pacidade de manter sempre viva e fecunda as relaes
Porta Pinciana, em 1891. entre a Igreja Maronita a Santa S; quanto pela sua

30DIAS N 4/5 - 2011 51


Colgios eclesisticos de Roma
Acima, monsenhor
Antoine Gebran, atual
reitor do colgio;
esquerda, o salo
do colgio, com o trono
do patriarca

Mas preservamos a nossa liturgia s-


rio-antioquena. Padre Joseph
Sfeir tem uma opinio ligeiramente
diferente: No devemos crucificar
ningum, pelo amor de Deus, mas
os legados papais revisaram um por
um os nossos textos litrgicos. E tu-
do o que, na opinio deles, no es-
tava bastante em linha com a litur-
gia latina foi queimado, destrudo.
Voltando ao presente, pedimos
ao reitor, enfim, um juzo sobre
durante vinte e cinco anos al- A propsito do papel de ligao uma questo que muitos maroni-
guns dos anos politicamente mais entre Igreja de Roma e Igreja Maro- tas consideram o problema dos
dramticos para o Pas dos Cedros nita, perguntamos se o Colgio fa- problemas: a emigrao dos ma-
, e Bchara Boutros Ra, o novo voreceu, paradoxalmente, a latini- ronitas do Lbano em consequn-
patriarca. Um grande pastor, que zao do antigo rito srio-antioque- cia da instabilidade poltica e da
j demonstrou com aes concre- no, considerando que nos sculo exploso demogrfica dos muul-
tas que quer pacificar os nimos XVII e XVIII foram enviadas ordens manos. Negar que isso esteja
no pas, diz o reitor. Ele, por religiosas ocidentais para controlar acontecendo seria tolo, respon-
exemplo, logo depois da eleio, a doutrina e a liturgia dos discpulos de. Mas devemos dizer tambm
fez questo de reunir todos os re- de So Maron. claro que, sendo que muitos maronitas esto vol-
presentantes das foras polticas a nica Igreja do Oriente Mdio tando. E que tambm muitos mu-
libanesas. Inclusive o Hezbollah, sempre em comunho com Roma, ulmanos esto indo embora. Mas
um partido composto de libaneses tivemos logo uma certa assimila- o destino da Igreja Maronita est
como ns, que, certamente, no o, explica o reitor; isso ocorreu, nas mos de Nosso Senhor: ele
vieram de fora para nos ocupar, porm, mais no plano externo, co- nos conservou por mil e seiscen-
mas foram capazes de defender o mo, por exemplo, nos paramentos tos anos. Se ainda nos quiser l, fi-
territrio na ltima guerra com Is- litrgicos, que no plano da substn- caremos. O que mais posso dizer?
rael, em 2006. cia. Adotamos a casula e a planeta. Seja feita a Sua vontade. q

to patriarcal. Enfim, postulador para a beatificao do


patriarca Elias Boutros Hoyek. Com o apoio da Congre-
gao para as Igrejas Orientais, monsenhor Alwan fez
voltarem ao colgio de via de Porta Pinciana todos os es-
tudantes maronitas espalhados por outros estabeleci-
mentos eclesisticos, hospedando tambm os sacerdo-
tes pertencentes
s outras Igrejas
orientais.
P. B.

Papa Pio X com o patriarca Elias Boutros Hoyek,


o quinto a partir da esquerda, em 23 de julho de 1905 Papa Pio XI recebe
em audincia
enorme cultura teolgica. Alm de monsenhor Eid, a res- o patriarca srio
taurao do colgio, foi tambm obra de monsenhor de Antioquia Incio
Hanna Alwan, reitor por dez anos. Alwan juiz do Tribu- Gabriel I Tappouni,
nal da Rota Romana, docente in utroque iure nas Univer- sentado direita
sidades Pontifcias e responsvel europeu da Congre- do Pontfice, em 15
gao dos Missionrios Libaneses, uma ordem de direi- de agosto de 1929

52 30DIAS N 4/5 - 2011


Panormica dos tetos e das cpulas de Roma vistos do terrao do convento
de Santo Anto, na Colina pio; direita, a fachada do convento na praa de
San Pietro in Vincoli

O arquiplago maronita
Resenha das casas religiosas maronitas em Roma. Algumas hospedam
seminaristas, outras, sacerdotes estudantes, e h, ainda, quem tenha
transformado seu convento em santurio dedicado aos grandes santos
maronitas

por Pina Baglioni

lm do Colgio Pontifcio, dos Maronitas Mariamitas da No final do sculo XVII, a Ordem

A Roma hospeda um conjun-


to de procuradorias e col-
gios sacerdotais das ordens maro-
Bem-Aventurada Virgem Maria.
Esto l deste 1753, depois de
ter deixado a casa e a igreja dos
Libanesa Maronita e a Maronita da
Bem-Aventurada Virgem Maria
constituam uma nica realidade, a
nitas mais significativas. Santos Marcelino e Pedro, na via Ordem Alepina Libanesa, fundada
A Ordem Libanesa Maronita Labicana. E, ainda, entre a via em 10 de novembro de 1695 por
ocupa um pequeno convento pou- Portuense e o bairro do Trullo, es- trs jovens srios de Alepo, Gabriel
co distante da Pirmide de Cstio, t o colgio sacerdotal da Ordem Hawwa, Abdallah Qarali e Joseph
ao lado da parquia dedicada a Antoniana Maronita, de Santo El-Betn, que estabeleceram sua mo-
Santa Marcela, uma nobre romana Isaas. Por ltimo, os padres da rada no mosteiro de Nossa Senhora
que, por uma curiosa analogia Ordem Missionria Libanesa Ma- de Qannoubine, no vale de Qadis-
com os monges maronitas, seguiu, ronita que estudam e trabalham ha, norte do Lbano.
no sculo IV, a regra de Santo An- em Roma se hospedam em vrios Em Roma, a Ordem Alepina, j
to com seus amigos. institutos eclesisticos. Por ser de em 1707, obteve de Clemente XI a
Na Colina pio, diante da Ba- direito patriarcal e no pontifcio, igreja dos Santos Marcelino e Pe-
slica de So Pedro in Vincoli, a como as outras, a Ordem Missio- dro, na via Labicana, tambm gra-
dois passos do Coliseu, fica o nria no tem uma casa general- as ao bom xito de uma misso
convento de Santo Anto, a sede cia em Roma. confiada pelo Papa a Gabriel

30DIAS N 4/5 - 2011 53


Acima, a capela do convento de Santo Anto, sede da Ordem Maronita Mariamita da Bem-Aventurada Maria Virgem;
direita, um retrato de Santa Teresinha do Menino Jesus no salo de entrada

Hawwa, que reconduziu obe- ges sempre receberam do patriar- uma afirmava que o cargo de supe-
dincia a Roma um bispo copta. ca a responsabilidade pela dispo- rior geral deveria ser vitalcio e que
Enquanto isso, no Lbano, houve ra libanesa no Egito, na Europa e a ordem tinha de assumir carter
tamanha afluncia de jovens pro- no Novo Mundo. A Igreja maroni- missionrio; a outra defendia que o
venientes de Damasco, Jerusalm, ta, toda concentrada entre as mon- cargo tivesse durao limitada e
Sdon e de muitas cidades do Egi- tanhas do Lbano, deve a eles o que a ordem mantivesse integral-
to, que se fez necessria a mudan- inabalvel apego do povo ao cris- mente a vida contemplativa.
a para o mosteiro mais amplo de tianismo, terra e ao papado. E As divergncias no foram sa-
Saint Elyses, em Becharre, e a sobretudo a instruo dos campo- nadas. Tanto que, em 19 de julho
fundao de outros mosteiros mes- neses e dos mais pobres: as escolas de 1770, levaram ao nascimento
mo fora do Pas dos Cedros. dos vilarejos geralmente surgiam de dois ramos distintos: a Ordem
Quem se dedicou de modo deci- em torno dos conventos e das igre- Antoniana Alepina dos Maronitas,
sivo redao das regras, que to- jas paroquiais. de carter missionrio, e a Ordem
mavam vagamente por base as de Com o passar do tempo, po- Libanesa Maronita, de vocao
Santo Anto mas eram demasia- rm, apareceram dentro da ordem contemplativa. Cada uma com
damente niveladas s das ordens srios conflitos que determinaram seus membros, seus conventos e
latinas, foi o patriarca Estvo El o nascimento de duas correntes: suas posses. Em 1969, a Alepina
Douaihy, grande promotor da or- tomou o nome de Ordem Maroni-
dem. Essas regras seriam definiti- ta Mariamita da Bem-Aventurada
vamente aprovadas em 31 de mar- Maria Virgem.
o de 1732, por Clemente XII. Em Roma, a diviso da ordem
Profundamente ligados vida levou os alepinos a ficarem nos
camponesa, esses monges com- Santos Marcelino e Pedro, para
partilhavam a dureza dessa exis- depois mudar-se para a sede da
tncia. Fora do Lbano, esses mon- praa San Pietro in Vincoli; j a or-
dem Libanesa Maronita mudou-se
para Chipre, para assistir espiri-
tualmente os maronitas que viviam
na ilha. A presena dos maronitas
em Chipre vinha do sculo XI,
quando, depois da fuga da Sria em
razo das perseguies, uma pe-
quena parte dos maronitas se refu-
giara ali, enquanto a maior parte
dos fugitivos encontrou abrigo nas
montanhas do Lbano.
esquerda, os antigos
textos conservados na rica A ordem do Patriarca:
biblioteca do convento; os Maronitas
acima, o servo de Deus da Bem-Aventurada
padre Antonios Tarabay: Maria Virgem
est em andamento sua A dois passos do Coliseu fica o
causa de beatificao convento de Santo Anto, sede da
A entrada do convento
da Ordem Libanesa Maronita, com a
imagem de So Charbel Makhlouf,
canonizado em 1977 por Paulo VI

Procuradoria da Ordem Maronita


Mariamita da Bem-Aventurada
Maria Virgem e do colgio de for-
mao sacerdotal. Quando fomos
encontr-los, encontramos os pa-
dres mariamitas num estado de
grande euforia: sua beatitude B-
chara Boutros Ra, o patriarca re-
cm-eleito, pertence a sua or-
dem. A escolha, na minha opi-
nio, vem do Esprito Santo. ele
a pessoa certa para cada libans,
cristo ou no, e para a Igreja
Maronita, graas sua intelign- o, adotada durante o Conclio A Ordem Libanesa Maronita,
cia, ao seu carisma e capacida- Vaticano II, graas insistncia de forja de santos
de de dialogar com todos, diz padre Genadios Mourani (nosso A Ordem Libanesa Maronita,
padre Franois Nasr, ecnomo e confrade conhecido por sua grande mesmo dependendo da Santa S,
postulador da Ordem, que neste espiritualidade, morto num atenta- teve muito tarde uma Procurado-
perodo vem-se ocupando do do terrorista no Lbano em 1959), ria em Roma. Ns sempre tive-
processo do servo de Deus padre que desejava mais do que qualquer mos um grande desejo de vir a Ro-
Antonios Tarabay. Em sua vida coisa pr a nossa ordem sob a pro- ma. Mas adivamos sempre, por-
sacerdotal, esse religioso esteve teo de Nossa Senhora. que estvamos convencidos de
encarregado da orientao espi- No Lbano, esses estudantes se- que a presena dos mariamitas na
ritual das Irms de So Joo Ba- ro reitores dos vrios campus uni- Cidade Eterna era suficiente, ex-
tista no Lbano. Grande devoto versitrios da ordem, que hoje con- plica padre Elias Al Jamhoury,
do Santssimo Sacramento, prati- tam seis mil inscritos. Ou diretores postulador das causas dos santos
cou a ascese e a contemplao. das escolas, frequentadas por sete da ordem e procurador-geral em
Enviado, depois, ao mosteiro de mil estudantes. Ou, ainda, reitores Roma. Quem levou a Roma es-
Qannoubine, no Vale Santo, vi- dos seminrios, ou procos. Nos- ses monges foi a causa de beatifi-
veu em perfeita e completa unio so colgio de Roma sempre foi lu- cao de So Charbel Makhlouf,
com Jesus Cristo. Contraiu em gar de acolhida dos libaneses ma- canonizado por Paulo VI em 9 de
seguida uma grave doena, que ronitas, de estudantes de outras outubro de 1977. Aconteceu h
durou vinte e sete anos; suportou Igrejas crists. No domingo de ma- sessenta anos, quando se fez ne-
heroicamente a sua condio: ele nh, muitos vm assistir missa cessria a presena de um postu-
encarna o carisma da nossa or- em nossa capela, atrados pela an- lador que pudesse acompanhar a
dem, ou seja, uma sntese perfei- tiga liturgia srio-antioquena. causa de Charbel, nascido em
ta entre vida missionria mergu- O convento-colgio ostenta Bkaakafra, no norte do Lbano,
lhada na realidade de todos os uma biblioteca rica em textos sa- em 1828 e falecido em 1898. To-
dias e vida mstica feita de renn- cros do sculo XIII. Entre estes, do o Lbano e os maronitas do
cia, orao e contemplao. muitos livros de literatura rabe. mundo inteiro so imensamente
Um caso quase mais nico que No salo de entrada, padre Fran- devotos desse monge, graas
raro, o colgio ainda hospeda se- ois aponta para um retrato de abundncia de milagres concedi-
minaristas que vo para Roma de- Santa Teresinha do Menino Je- dos por sua intercesso.
pois de j ter frequentado o binio sus. No Lbano, imensa a devo- So Charbel como o cedro
de Filosofia no Lbano: At al- o a ela: o primeiro mosteiro que no Lbano: j faz parte do nosso
gum tempo atrs, os nossos estu- lhe foi dedicado, depois da cano- pas. Todo maronita, por uma coi-
dantes tambm podiam frequen- nizao, foi um mosteiro masculi- sa ou outra, tem ligao com ele.
tar o binio em Roma. Acolhe- no mariamita, pois o superior ge- Mas seus devotos j se espalham
mos, alm disso, bispos e peregri- ral da ordem, que tinha assistido pelo mundo todo. um pouco co-
nos de todas as partes do mun- cerimnia no Vaticano, ficara im- mo o seu Padre Pio, confirmam
do. Em Roma, eles fazem o tri- pressionado com sua vida exem- dois jovens monges do convento.
nio de Teologia e depois os estu- plar. Neste momento suas rel- Ambos, por coincidncia, se cha-
dos especializados, como Teolo- quias esto visitando a Palestina. mam Charbel. Um doutorando
gia Espiritual, Direito Cannico, E Santa Teresinha, pelo que me em Arqueologia Crist, o outro em
Cincias Humanas. E Mariologia, dizem, est fazendo grandes coi- Cincias Bblicas. Moram estavel-
tambm pela nossa denomina- sas por aqueles lados. mente no Colgio da Universida-

30DIAS N 4/5 - 2011 55


Colgios eclesisticos de Roma
de Santo Anselmo com os outros Os Antonianos Misericordiarum Pater, em 17 de
quatro membros da ordem pre- de Santo Isaas e a amizade janeiro de 1740.
sentes em Roma para os estudos com o povo druso Voltando aos dias de hoje, os jo-
de especializao. Quando os es- A Ordem Antoniana Maronita de vens aspirantes ao sacerdcio fa-
tudos permitem, os dois Charbel Santo Isaas possui, entre suas an- zem o noviciado no famoso mostei-
do uma ajuda a padre Elias. At tigas vocaes, uma que se est re- ro de Santo Isaas, no Lbano, con-
porque o convento recebe, h al- velando extremamente atual, dada siderado casa-me da Ordem Anto-
gum tempo, telefonemas, cartas e a poca que vivemos: o dilogo e a niana Maronita. A chegada a Roma
visitas de toda a Itlia para pedir acolhida das outras religies. deu-se em 1906, com um primeiro
graas a So Charbel e aos outros Tudo comeou com o bispo seminrio no Gianicolo. Depois,
dois santos da ordem: Santa Raf- Gebral Blouzani, futuro patriarca em 1958, na via Boccea. E, enfim,
ka Rayes, uma monja canonizada da Igreja maronita, que, em 1673, em 1998, na via Affogalasino, en-
em 2001, e Nimatullah Al-Hardi- decidiu fundar o mosteiro de Nos- tre os bairros Portuense e Trullo.
ni, grande telogo, feito santo em sa Senhora em Tamiche, no norte Hoje so sete os sacerdotes que
2004. A eles, logo, poder ser do Lbano, tornando-o sede de seu estudam em Roma, especializando-
acrescentado um quarto: o frade episcopado, conta padre Maged se em Msica Sacra e Direito Can-
Estephan Nehm, beatificado em Maroun. Depois de ter educado nico, explica padre Maged. Mas
27 de junho de 2010. muitos jovens s regras da vida sobretudo em Cincias Eclesisticas
A capelinha adjacente ao con- monstica oriental, ele os enviou Orientais e no Dilogo Islmico-
vento situado perto da Pirmide para edificar o mosteiro de Santo Cristo no Pontifcio Instituto Orien-
de Cstio hospeda as relquias dos Isaas em Broumana, no topo de tal e no Pontifcio Instituto de Estu-

esquerda,
a entrada
do convento
dos padres da Ordem
Libanesa Maronita,
com uma urna
que contm alguns
relicrios;
direita, a pequena
capela adjacente
ao convento em
que so veneradas
as relquias
dos santos libaneses

trs santos, e tornou-se a meta de uma colina conhecida como


um grande nmero de pessoas de Aramta. L, no dia da festa da As-
Roma e de fora que vm para visi- suno de 1700, foi celebrada a dos rabes e de Islamstica. Alm do
tar esse lugar e pedir graas. primeira missa. A regio era habi- estudo, vo trabalhar nas parquias
Uma coisa impensvel! Nossa in- tada principalmente por drusos, da regio, visitar os doentes. Duran-
teno obviamente se a Congre- um povo que fugiu do Egito e se- te a Pscoa, por exemplo, foram
gao para as Igrejas Orientais guia uma religio de derivao mu- abenoar as casas dos moradores do
permitir transformar este lugar ulmana, nem xiita nem sunita. bairro. De volta ao Lbano, sero
num verdadeiro santurio dedica- Haviam-se estabelecido nas mon- futuros educadores nas escolas e nos
do a So Charbel: o fluxo de pere- tanhas libanesas em 1300 cerca trs campus universitrios da or-
grinos no para nunca, acrescen- de quinhentos anos depois dos ma- dem. Ou procos no Lbano e entre
ta padre Elias. So Charbel co- ronitas para escapar das perse- os maronitas da dispora. Fiis
meou a fazer milagres no dia se- guies dos sunitas. O emir Abdul- vocao das origens, devero ser ca-
guinte a sua morte. A causa, as- lah Abillamah, chefe dos drusos da da vez mais um canal de comunica-
sim, se iniciou j em 1926. No regio, acolheu de to bom grado o com todos, cristos e no cris-
Ano Santo de 1950, foram trinta a chegada dos monges, que deci- tos. Como indicam tambm os
mil milagres. Ele fazia um par espi- diu, com outros emires da regio, nossos novos estatutos e a nossa his-
ritual com os milagres de Nossa manter seus filhos estudando com tria, conclui o religioso.
Senhora de Lourdes. Naquela al- os monges antonianos. Muitos de-
tura, em 1951, decidimos que j les pediram o batismo. Tambm Os Missionrios do Patriarca
no era o caso de esperar, e final- por tudo isso, papa Clemente XII Espalhados por vrios institutos
mente viemos para Roma. aprovou a nossa ordem com a bula eclesisticos de Roma, os sacerdo-

56 30DIAS N 4/5 - 2011


tes da Congregao dos Mission- da Sria, para fugir dos bizantinos, Sagrada Famlia, religiosas que
rios Libaneses constituem um ins- primeiro, e dos muulmanos, de- tm como misso principal a fa-
tituto religioso masculino de direi- pois. E a escolha foi no mnimo s- mlia, por meio da educao das
to patriarcal. So tambm chama- bia: quando chegaram ao Lbano, crianas e da assistncia aos pro-
dos Kreimistas, pois sua fundao os turcos pararam na costa e nas ci- cos na pastoral familiar. A Con-
aconteceu em 22 de maio de dades do sul, pois temiam tremen- gregao da Sagrada Famlia es-
1884 no mosteiro de Kreim, em damente as montanhas. Portanto, piritualmente guiada pela Con-
Ghosta, no Monte Lbano, por os maronitas ficaram a salvo. gregao dos Missionrios Liba-
obra de Youhanna Habib, um sa- O fundador da Congregao neses Maronitas.
cerdote da eparquia de Baalbek, dos Missionrios Libaneses Maro- Uma caracterstica dos missio-
com a finalidade de educar a ju- nitas, Youhanna Habib, foi, no fi- nrios libaneses a grande aplica-
ventude maronita e anunciar o nal do sculo XIX, um juiz do imp- o ao estudo. Um pouco como
Evangelho tambm aos no cren- rio turco. Seus funcionrios, quan- os jesutas, acrescenta, com cer-
tes. Uma das caractersticas de do perceberam que fazer os maro- to orgulho, monsenhor Alwan.
seus membros jurar no ambi- nitas seguirem as leis islmicas era No final, lhe perguntamos se seus
cionar os graus eclesisticos. um tanto difcil, dispuseram um tri- missionrios tero, no futuro, um
Alm do Lbano, os Missionrios bunal para eles e outro para os mu- trabalho cada vez mais pesado,
Libaneses so ativos nas comuni- ulmanos, de modo que as causas considerando a emigrao cons-
dades maronitas do Brasil, da Ar- no fossem acabar todas no tribu- tante dos maronitas. E o que deve-
gentina, da frica do Sul, dos Es- nal de Istambul. Habib foi escolhi- ria fazer a Santa S: O interesse
tados Unidos e da Austrlia. do como juiz dos maronitas. Mas, de Roma aumentou quando per-

esquerda, uma missa na capela da comunidade da Ordem Antoniana Maronita


de Santo Isaas; acima, a comunidade, com o patriarca Sfeir; direita, Monsenhor
Hanna Alwan, responsvel europeu pela Congregao dos Missionrios Libaneses

Ns mandamos os nossos sa- tendo cado em desgraa perante o ceberam que a onda de assalto dos
cerdotes para estudar diretamente emir, deixou o tribunal para fazer- muulmanos estava-se tornando
nas terras de misso. Assim, ao se jesuta. O patriarca no permi- forte demais, tanto no Lbano co-
mesmo tempo, comeam a assistir tiu. Ordenou-o sacerdote, convo- mo nas outras Igrejas do Oriente
os maronitas na dispora. Vm a cou outros padres e mandou-os Mdio. Enfim, quando estudaram
Roma apenas aqueles que tm de se em misso. Eram tempos de emi- os nmeros, se deram conta. O S-
especializar em disciplinas que s grao para os maronitas. Eles iam nodo das Igrejas Orientais celebra-
so estudadas aqui, como Teologia para as Amricas. E o patriarca te- do em outubro passado foi impor-
Dogmtica, Direito Cannico e os mia fortemente que, chegando na tante. Se no por outros motivos,
estudos bblicos. Monsenhor Han- nova terra, perdessem a f. pelo menos porque a imprensa do
na Alwan, que j encontramos no Depois Youhanna Habib foi no- mundo inteiro falou do estado das
papel de reitor emrito do Pontif- meado bispo. E, morto o patriar- coisas. Estamos todos espera da
cio Colgio Maronita, tambm, ca, o Snodo o escolheu como su- exortao de Bento XVI. No
entre muitas outras coisas, o res- cessor. Mas ele recusou, e em seu impossvel que o que est aconte-
ponsvel europeu da Congregao lugar, em 1899, foi escolhido, por cendo no Oriente Mdio e no Nor-
dos Missionrios Libaneses Maroni- sua proposta, um amigo: Elias te da frica traga boas consequn-
tas. Ele tambm vem do norte do L- Boutros Hoyek, um bispo que, em cias. Estou convicto de que esses
bano, o bero da Igreja de So Ma- 1890, tinha ido para Roma adqui- jovens que vimos nas praas que-
ron. E entrou para a Congregao rir o terreno para construir o Ponti- rem liberdade e trabalho. E justo.
aos dezesseis anos, com o irmo fcio Colgio Maronita. E estou certo de que esse anseio
gmeo. Os maronitas se estabele- Alm de tudo isso, Hoyek fun- pela democracia possa favorecer
ceram ao norte, depois de ter sado dou tambm a Congregao da tambm os cristos. q

30DIAS N 4/5 - 2011 57


Introduo
por Lorenzo Cappelletti

R
epublicamos um belo artigo de Massimo Borghesi de fevereiro de 2003,
O pacto com a Serpente, na trilha de acontecimentos de repercusso
nacional e internacional em que o que impressiona no s a perversi-
dade das aes, mas tambm o fato de quase parecerem exceder a liberdade
humana e de haver a uma odiosa ligao com a religio crist. Como ensina a
histria da Igreja antiga e recente, o dio f crist, dentro e fora da Igreja,
sempre foi produzido por um anseio e um frenesi alimentados de smbolos e
crenas religiosas.
Pensando nisso, relembramos uma das ltimas audincias particulares que
Dom Giussani teve com o papa Joo Paulo II, no incio da dcada de 1990, e
que ele mesmo contou assim: quando o Papa lhe dizia que o agnosticismo, sin-
tetizado na frmula Deus, se existe, no tem que ver com a vida, era o maior
de todos os perigos que a f pode correr coisa que o prprio Dom Giussani ti-
nha ensinado diversas vezes , Giussani respondia com a liberdade dos filhos
de Deus (que uma das expresses humanamente mais fascinantes da f):
No, Santidade, no o agnosticismo; o gnosticismo, este sim, que o peri-
go para a f crist!.
Passados vinte anos, podemos nos dar conta do quanto foi antecipadora
essa guinada de Dom Giussani. Guinada que pode ser exemplificada tambm
por uma entrevista, concedida em abril de 1992, em que o mesmo Giussani fa-
la da perseguio queles que se movem na simplicidade da Tradio.
Quando o entrevistador lhe pergunta se ele se referia a uma perseguio de
fato, Dom Giussani responde: Isso mesmo. A ira do mundo, hoje, no se er-
gue diante da palavra Igreja, fica quieta at diante da ideia de algum se dizer
catlico, ou diante da figura do Papa como autoridade moral. Alis, existe
uma reverncia formal e at sincera. O dio explode mal se contm, e logo
transbordar diante de catlicos que se apresentam como tais, catlicos

58 30DIAS N 4/5 - 2011


Nova et
vetera
que se movem na simplicidade da Tradio (Giussani, In allegato I CANTI DELLA TRADIZIONE

Luigi. Un avvenimento di vita, cio una storia introdu- nella Chiesa e nel mondo
Diretto da Giulio Andreotti

Georg Wilhelm Friedrich Hegel


o do cardeal Joseph Ratzinger. Ed. Il Sabato, Roma,
1993, p. 104). Non lagnosticismo,
ma lo gnosticismo
Numa de suas ltimas publicaes antes de ser elei- il pericolo

Carl Gustav Jung


per la fede cristiana
to sucessor de Pedro (F, verdade, tolerncia. Cos don Luigi Giussani
ONE
TRADIZI
a Giovanni Paolo II DELLA
I CANTI
O cristianismo e as grandes religies do In allegato
agli inizi degli anni Novanta

mondo
e nel
Chiesa i

mundo , coletnea elaborada em junho nella ulio An


dreott

Johann Wolfgang von Goethe


o da Gi
Dirett

ich Hegel
de 2003, reunindo artigos do cardeal Rat-
MENSILE SPED. ABB. POST. 45% D.L. 353/2003
www.30Giorni.it
(CONV.
MENSILE IN SPED.
L. 27/02/04
ABB.N.46)
POST.ART.1,
45% COMMA 1 DCB - ROMA.
D.L. 353/2003

lm Friedr
In caso di
(CONV. INmancato recapito
L. 27/02/04 N.46)rinviare a Ufficio Poste
ART.1, COMMA 1 DCBRoma Romanina
- ROMA.
per la restituzione
In caso di mancatoalrecapito
mittenterinviare
previo addebito.
a Ufficio Poste Roma Romanina
ISSN 0390-4539 al mittente previo addebito.

o,
per la restituzione
ANNO XXIX N.4/5 - 2011 - 5

nosticism
ISSN 0390-4539

Georg Wilhe
zinger sobre o tema), Joseph Ratzinger Non lag sticismo
o
ma lo gn colo
observava nas pginas de interldio acres- il peri a
e cristian
In allegato I
CANTI DELLA

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TRADIZION
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Carl Gusta
centadas especialmente para a edio: O Cos don
Luigi Gius
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mal no um lado do todo, do qual carece- agli inizi


Diretto da do

Friedrich Hegel
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Georg Wilhelm
mos como queria Hegel, e como Goethe
e
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ma lo gnosticis o,
353/2003 - ROMA. 1 - 5
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45% D.L.

quis mostrar no Fausto mas a destruio do


A 1 DCB03 Romanina
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il pericolo

Carl Gustav Jung


ser. O mal no se pode apresentar, assim co- per la fede cris
tiana
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mo o Mefistfeles do Fausto, com as palavras: Cos don Luigi


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per la restituzio previo addebito.Poste
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ISSN 0390-453 al mittente previo addebito.Poste Roma Romanina
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Hoeppner Ferreira. So Paulo: Instituto Brasi- Non ANNO XXIX


N.4/5 - 2011
- 5

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[Ramon Llull], 2007, p. 48). fede c olo


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restituzion
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ISSN
0390-4539

mo princpio interno ao prprio Deus, exatamente como


ISSN

querem as mais sutis e perversas fbulas gnsticas.

30DIAS N 4/5 - 2011 59


William Blake (1757-1827), Eloim cria Ado, detalhe, aquarela e encustica, Londres, Tate Gallery

O pacto com a Serpente


A Serpente, o tentador, aparece nas vestes do libertador, daquele
que eleva o homem para alm do bem e do mal, para alm da lei,
para alm do Deus antigo, inimigo da liberdade. Os ltimos
duzentos anos vm redescobrindo o princpio libertador
do mundo afirmado pela seita dos Ofitas, princpio vislumbrado
pela concepo sabatiana, com seu Messias entregue s serpentes
por Massimo Borghesi

60 30DIAS N 4/5 - 2011


Nova et
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Hegel, com sua dialtica do negativo, dar uma suntuosa veste
terica a essa idia. O homem deve pecar, deve sair da inocncia
natural para se tornar Deus. Ele deve realizar a promessa da
Serpente: deve conhecer, como Deus, o bem e o mal. Esse
conhecimento a origem da doena, mas tambm a fonte da sade,
o clice envenenado no qual o homem bebe a morte e a putrefao,
e, ao mesmo tempo, o ponto em que nasce a reconciliao, uma vez
que pr-se como mau em si a superao do mal

Os Ofitas: a Serpente como libertador amargo da vida. Ao contrrio, a inocncia da alma


H mais de dois sculos a cultura ocidental se compraz boa inrcia, estase, morte. Hegel, com sua dialtica
do mal, abranda-o, justifica-o. O negativo fonte de do negativo, dar uma suntuosa veste terica a essa
vertigens, do delrio da onipotncia, de emoes in- idia. O homem deve pecar, deve sair da inocncia na-
confessveis; ilumina com clares avermelhados as ve- tural para se tornar Deus. Ele deve realizar a promessa
redas proibidas, os abismos da noite, os picos congela- da Serpente: deve conhecer, como Deus, o bem e o
dos. Suas cores tingem o peculiar titanismo moderno, mal. Esse conhecimento a origem da doena, mas
o desafio provocador que este lana ao Eterno. Se o tambm a fonte da sade, o clice envenenado no
Fausto antigo, o de Marlowe, se arrepende na hora da qual o homem bebe a morte e a putrefao, e ao mes-
morte, o posterior vive do ultraje, anseia pela dissolu- mo tempo o ponto em que nasce a reconciliao, uma
o. O pacto com a Serpente, ttulo dado por Mario vez que pr-se como mau em si a superao do
Praz a um de seus ltimos livros1, hoje se torna estvel. mal9. Nessa perspectiva, a figura do Anjo rebelde, da-
A Serpente, o tentador, aparece nas vestes do liberta- quele que, provocando o homem, o alaria sua liber-
dor, daquele que eleva o homem para alm do bem e dade, ganha um novo esplendor. Passo a passo, Mefis-
do mal, para alm da lei, para alm do Deus antigo, tfeles se torna o heri, o Prometeu moderno, o liber-
inimigo da liberdade. Os ltimos duzentos anos vem re- tador. Sem buscar aqui as suas causas profundas, es-
descobrindo o princpio libertador do mundo [afirma- crevia Roger Caillois em 1937, preciso constatar o
do] pela seita dos Ofitas2, princpio vislumbrado, se- quanto um dos fenmenos psicolgicos mais cheios de
gundo Gershom Scholem, pela concepo sabatiana, conseqncias do incio do sculo XIX tenha sido o
com seu Messias entregue s serpentes3. Princpio nascimento e a difuso do satanismo potico, o fato de
reafirmado por Ernst Bloch em seu Atesmo no cris- o escritor assumir de bom grado o papel do Anjo do
tianismo, onde o Cristo-Serpente liberta o mundo da Mal e com este sentir afinidades precisas. Sob essa luz,
tirania de Yahweh4. Goethe, segundo Vittorio Mat- o romantismo parece em parte uma transmutao de
hieu, tambm ouvira falar da seita dos Ofitas5. Em valor10. De Byron a Vigny, a mitologia satnica ela-
seu Goethe e seu diabo da guarda, Mathieu observa bora a figura de um Anjo do Mal, rebelde e vingador,
como em Fausto Mefistfeles a fora que, das tre- cujas premissas remetem ao passado.
vas, faz vir tona o positivo do homem6. Como afir-
ma Deus, dirigindo-se a Mefistfeles no Prlogo no Satans contra Deus
Cu, No deves seno mostrar-te, livremente, como Com razo, Mario Praz, em seu A carne, a morte, e o
o que s; nunca odiei os teus pares; de todos os espri- diabo na literatura romntica, at hoje a obra mais
tos que negam, o zombeteiro o que menos me abor- interessante sobre o fascnio exercido sobre a literatura
rece. A atividade do homem se enfraquece muito facil- do sculo XIX por tudo o que demonaco, indica o in-
mente, e ele se deitaria com prazer num repouso abso- cio desse processo na caracterizao peculiar de Sata-
luto. Por isso ponho de bom grado a seu lado um com- ns oferecida por Milton em seu Paraso perdido. Foi
panheiro que o estimule, e aja, e que tem, como Diabo, Milton quem conferiu figura de Satans todo o fasc-
de criar7. O Diabo posto de bom grado (gern) por nio do rebelde indmito que j pertencia s figuras do
Deus como colaborador do homem. Como notava Prometeu de squilo e do Capaneu de Dante11. O Ad-
Mircea Eliade, se poderia falar de uma simpatia org- versrio se torna estranhamente belo12. Como escre-
nica entre o Criador e Mefistfeles8. Goethe faz de via Baudelaire: Le plus parfait type de Beaut virile est
Mefistfeles, do mal, a mola que leva ao (Tat), Satan la manire de Milton13. Em contraposio,
quilo que positivo. Trata-se da idia, destinada a ter observa Harold Bloom, o Deus de Milton uma cats-
ampla difuso, segundo a qual o caminho para o Cu trofe, tal como o Cristo, que um desastre potico
passa pelo inferno. O homem s se torna homem, vi- no Paraso perdido14. Para Blake, Milton no se sen-
vo, inteligente, livre, s saboreando at o fundo o sabor tia livre ao escrever de Deus e dos Anjos, e vontade

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quando escrevia dos Demnios e do inferno, pois era criao. Foi Byron quem levou perfeio o tipo do
um verdadeiro Poeta, e da parte do Demnio sem o sa- rebelde, descendente distante do Satans de Milton20.
ber15. Um juzo que perfeitamente compartilhado Com Byron o rebelde se torna o estrangeiro, o ho-
por Shelley, para o qual nada pode superar a energia mem impenetrvel que transcende a maneira ordin-
e o esplendor do carter de Satans se encontram ex- ria de sentir, que transcende seus prprios crimes. o
pressos no Paraso perdido [...]. O demnio de Milton, alm-do-homem que est mais acima e ao mesmo
enquanto ser moral, muito superior ao seu Deus16. tempo mais abaixo dos outros homens. o infeliz que
Impvido, indmito, o prncipe das trevas aparece se alimenta de ressentimento para com um deus cruel
como incansvel lutador contra a tirania divina. Sata- do qual imita a crueldade. A teologia de Byron , se-
ns Prometeu, toma o lugar do mtico tit acorrenta- gundo Praz, a mesma de Sade, cuja obra, segundo o
do por Zeus rocha que a imaginao de squilo imor- autor, tem uma influncia fundamental na literatura ro-
talizou. O Prometeu moderno se ope ao deus hostil, mntica. No centro est o dio para com a criao e
malvado. O luciferino Satans parece melhor que o seu autor, a exaltao do prazer e do crime como es-
Criador: Milton confere claramente uma postura crnio, profanao, ultraje. Para Praz, estamos aqui
gnstica a Satans, segundo a qual Deus e Cristo so diante de um satanismo csmico21. Sua influncia
somente verses do Demiurgo17. O verdadeiro afir- enorme. Se a natureza cria apenas para destruir, se-
mativo o demnio. ele, e no o anjo obediente, que guir a natureza repetir seu ritmo, o prazer pela des-
parece, tica e esteticamente, dotado de um fascnio truio, o gosto (sdico) que faz surgir o prazer pela
maior. Como afirma Hegel: Quando se apresenta, o dor, o delrio do aniquilamento, o divino a partir do dia-
Diabo precisa demonstrar que nele h um afirmativo; blico. a pintura de Delacroix: Esse pintor canibal,
sua fora de carter, sua energia, seu esprito conse- moloquista, dolorista que foi Delacroix, com uma
qencial, parecem muito melhores, mais afirmativos curiosidade incansvel por massacres, incndios, sa-
que os de alguns anjos [...]. o que ocorre em Milton, ques, pelos putrideros, ilustrador das cenas mais som-
acrescenta Hegel, onde o Diabo, com sua energia brias do Fausto e dos poemas mais satnicos de seu
cheia de carter, melhor que alguns anjos18. idolatrado Byron; esse apaixonado pela felinidade [...]
Assim, graas a Milton, sua reelaborao mtica, e pelos pases violentos e calorosos22. a poesia de
Satans ingressa no imaginrio moderno. Tem-se Baudelaire, alimentada por Poe e Sade, cujo pessimis-
com isso o que Praz chama, num captulo de sua obra, mo csmico mais semelhante heresia maniquesta
a metamorfose de Satans, sua passagem de figura que religio crist: Absolu! Rsultante des contrai-
negativa a heri positivo: o rebelde triste, privado da res! Ormuz et Arimane, vous tes le mme!23. a nar-
sua felicidade paradisaca, como o homem, por um rativa de Flaubert, para o qual Nron vivra aussi long-
deus tirano. Em seu estudo, Praz documenta, com temps que Vespasien, Satan que Jsus-Christ24. a
grande percia, autores e correntes que assumem a mi- dos Cantos de Maldoror de Lautramont, o qual con-
tologia satnica. Se no sculo XVIII o Satans de Mil- fessa ter cantado o mal como fizeram Mickiewicz, By-
ton passou seu fascnio sinistro para o tipo tradicional ron, Milton, Southey, A. de Musset, Baudelaire25. a
do bandido generoso, do sublime delinqente19, no de Swinburne, que, fascinado pela teologia gnstica
sculo XIX, na temprie romntica, que ele se torna de Sade, declama seu homem em revolta: ... se pu-
rebelde, a expresso da revolta metafsica, do no dssemos deter a natureza, ento sim o crime se tor-

Bhme, segundo Hegel, lutou para entender em Deus e de Deus


o negativo, o mal, o Diabo. Deus a unidade dos contrrios,
da ira e do amor, do mal e do bem, do Diabo e do seu oposto, o Filho.
Nessa posio, Cristo e Satans se tornam de algum modo irmos,
filhos de um nico Pai, partes dEle, momentos da sua natureza polar.
o que afirmar Carl Gustav Jung em seu esotrico Septem
Sermones ad Mortuos, escrito em 1916, que seus amigos fizeram
circular como opsculo mas nunca chegou s livrarias. O texto,
que idealmente segue o gnstico Basilide, afirma a natureza
de pleroma de Deus, composto por duplas de opostos das quais
Deus e o demnio so as primeiras manifestaes

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A vida, afirmava Jung no Ensaio de interpretao psicolgica
do dogma da Trindade, enquanto processo energtico, precisa
dos contrastes, sem os quais a energia notoriamente impossvel.
Bem e mal nada mais so que os aspectos ticos dessas antteses
naturais. por isso que, para Deus, Lcifer necessrio.
Sem este ltimo no haveria criao, e muito menos teria havido
alguma histria de redeno. A sombra e o contraste so as
condies necessrias de qualquer realizao

naria perfeito e o pecado uma realidade. Se o homem sempre ligado ao poder de Satans. O demonaco
pudesse fazer isso, se pudesse parar o curso das estre- mescla o puro e o impuro, precisa da inocncia para
las e alterar o tempo das mars; se pudesse mudar os excitar as paixes, para despertar a fora explosiva do
movimentos do mundo e encontrar a fonte da vida e negativo. Com Sade o eros se torna parte de uma teo-
destru-la; se pudesse entrar no cu e contamin-lo, no logia gnstica. Depois dele o conbio entre Eros e Ta-
inferno e libert-lo da sujeio; se pudesse erguer o sol natos, amor e morte, passa a ser o elemento dominan-
e consumir a terra, e ordenar lua que derramasse ve- te de um niilismo luciferino que encontra no Decaden-
neno ou fogo no ar; se pudesse matar o fruto na se- tismo, primeiramente, e no Surrealismo, depois, sua
mente e corroer a boca do beb com o leite de sua plena realizao.
me; ento o homem poderia dizer ter pecado e ter
feito mal contra a natureza26. Satans em Deus
Destruio e profanao: esse o prazer maior! Satans no est s em Prometeu, dubl do Anjo ca-
Um filo consistente da literatura, a partir do romance do de Milton. Satans est tambm em Deus. A teolo-
libertino do sculo XVIII, goza da profanao. A viola- gia gnstica que est no centro do atesmo rebelde dos
o apaixona enquanto transgresso, ultraje. O corpo, ltimos dois sculos distingue entre Lcifer (o liberta-
o da mulher, ser tanto mais objeto do desejo quanto dor) e Satans (o opressor). Ela encontra sua forma
mais for indefeso (a criana, a virgem, a freira). Profa- exemplar no pensamento de Ernst Bloch. Para Bloch,
n-lo tirar a transcendncia, reconduzir terra, reve- h, de um lado, o Deus do mundo que se identifica
lar o rosto obscuro de Eva, o eterno feminino para cada vez mais claramente com Satans, o Inimigo, o
estagnado; de outro, o Deus da futura ascenso ao
cu, o Deus que nos impulsiona para frente com Jesus
e com Lcifer27. O deus do mundo, criador, o mau
demiurgo contra o qual, no den, se ergueu a Serpen-
te, verdadeira amiga do homem. Lcifer, com seu
desejo de ser como Deus, que revela ao homem a sua
destinao. S em Lcifer, mantido secreto em Jesus
para ser manifestado mais tarde, no final, nos tempos
em que esse rosto poder se revelar; s em Lcifer, in-
quieto desde quando foi abandonado pela segunda
vez, desde quando, da cruz, ergueu-se o grito que fi-
cou sem resposta, desde quando, pela segunda vez,
foi esmagada a cabea da Serpente do paraso presa
na cruz: s nEle, portanto, no Escondido em Cristo,
enquanto anti-demirgico absoluto, est compreen-
dido tambm o autntico elemento tergico de quem
se revolta porque filho do homem28.
Como para a seita dos Ofitas lembrada por Bloch
em Atesmo no cristianismo, a Serpente , portanto,
o libertador. Duas vezes subjugada, no den e no Cris-
to levantado na cruz como a Serpente de bronze de
Moiss, ela espera por sua vingana, por sua vitria

William Blake, A casa da Morte, inciso em cores,


coleo particular

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Imortais que caem no abismo , do Il libro di Urizen, daquele que, em primeiro lugar, no arco do pensamen-
William Blake, 1794 to moderno, ousara afirmar o mal em Deus: Jacob
Bhme. O philosophus teutonicus, que, segundo He-
gel, foi o primeiro a fazer surgir na Alemanha uma filo-
sofia com caractersticas prprias30, estimado por
Leibniz, Hegel, Schelling, Von Baader e todo o filo
teosfico do pensamento moderno, aquele para o
qual, segundo o primeiro princpio, Deus no se
chama Deus, mas Clera, Furor, fonte amarga, e vm
daqui o mal, a dor, o tremor e o fogo devorador31. A
ira de Deus superada no amor; apesar disso, ela per-
manece o Urgrund, o princpio originrio de tudo.
Bhme, segundo Hegel, lutou para entender em Deus
e de Deus o negativo, o mal, o Diabo32. Deus a unida-
de dos contrrios, da ira e do amor, do mal e do bem, do
Diabo e do seu oposto, o Filho. Nessa posio, Cristo e
Satans se tornam de algum modo irmos, filhos de um
nico Pai, partes dEle, momentos da sua natureza po-
lar. o que afirmar Carl Gustav Jung em seu esotrico
Septem Sermones ad Mortuos, escrito em 1916, que
seus amigos fizeram circular como opsculo mas nunca
chegou s livrarias. O texto, que idealmente segue o
gnstico Basilide, afirma a natureza de pleroma de
Deus, composto por duplas de opostos das quais Deus
e o demnio so as primeiras manifestaes33. Eles se
distinguem como gerao e corrupo, vida e morte.
Todavia, a efetividade comum a ambos. A efetivida-
de os une. Portanto, a efetividade est acima deles e
um Deus acima de Deus, j que seu efeito une plenitude
e vazio34. Esse Deus que une Deus e o Diabo chama-
sobre o Demiurgo que abre a era do Esprito. Unin- do, por Jung, Abraxas. Ele a fora originria, que vem
do Marcio e Joaquim de Fiore, Bloch a encruzilha- antes de qualquer distino. Abraxas gera verdade e
da de toda a gnose moderna. Jesus, antecipao do mentira, bem e mal, luz e trevas, na mesma palavra e
deus que vir, do deus humano, o redentor desde no mesmo ato. Por isso Abraxas terrvel35. Ele o
o deus satnico, desde o deus do cosmo, da ordem e amor e o seu assassino, o santo e o seu traidor, o
da lei. A revoluo, como dissoluo da velha ordem, mundo, o seu devir e o seu passar. Sobre todo dom do
torna-se aqui a obra luciferina por excelncia. Deus sol o demnio lana a sua maldio36. A mensa-
Como ilustre precedente de suas reflexes, Bloch gem esotrica dos Septem Sermones levava, como
chama a ateno, em Atesmo no cristianismo, para a em Blake, santificao da natureza, inocncia do
figura de William Blake. O poeta ingls, fascinado pela devir. Isso implicava, por si mesmo, a justificao do
revoluo americana e pela francesa, teve, alm da B- mal, do Diabo, a sua insero, como em Bhme, num
blia, quatro mestres: Milton, Shakespeare, Paracelso, sistema polar. No por acaso Martin Buber, tomando
Bhme. Ao primeiro dedicou um breve poema pico, conhecimento do opsculo, falar nesse caso de gno-
Milton, composto provavelmente entre 1800 e 1803. se. Ela e no o atesmo, que anula Deus porque tem
Nele Urizen, o Prncipe da Luz, parece idntico a Sata- de refutar as imagens que dele foram feitas at agora
ns. O que peculiar em Blake o seu The Marriage of a verdadeira antagonista da realidade da f37. Para
Heaven and Hell (O matrimnio do Cu e do Inferno), Buber, a psicologia de Jung nada mais constitua seno
escrito em 1790. Aqui a santificao dos impulsos e dos a retomada do mote carpocratiano, ensinado agora
desejos, in primis o sexual, for everything that lives is como psicoterapia, que diviniza misticamente os instin-
Holy (sendo que todas as coisas vivas so Sacras!), ob- tos em vez de santific-los na f38.
tm a sua consagrao terica. Para ela no h mais o O aspecto destacado por Buber no era puramente
mal que nega o bem: mal e bem so ambos necessrios. conjectural. Fora o prprio Jung que, em Psicologia e
Sem Contrrios no h progresso. Atrao e Repulsa, religio, chamara a ateno para a atualidade do gns-
Razo e Energia, Amor e dio so necessrios para a tico Carpcrates, o qual afirmava que bem e mal so
existncia Humana. Desses contrrios brota o que o ho- apenas opinies humanas, e que as almas, antes de sua
mem religioso chama Bem e Mal. Bem a passividade partida, teriam de viver at a ltima todas as experin-
que obedece Razo. Mal a atividade que brota da cias humanas, se quisessem evitar voltar priso do
Energia. Bem o Cu, Mal o Inferno29. corpo. Somente o completo cumprimento de todas as
O mal, como no Fausto de Goethe, o que d ener- exigncias da vida pode resgatar a alma prisioneira no
gia, o que desperta o bem adormecido. O Diabo a for- mundo somtico do Demiurgo39. A vida, afirmava no
a de Deus. Nessa sua concepo, Blake era devedor Ensaio de interpretao psicolgica do dogma da

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Trindade, enquanto processo energtico, precisa dos riamente Uno e depois cindido, flui de uma fonte lumi-
contrastes, sem os quais a energia notoriamente im- nosa e de uma obscura44. A era do Esprito, na pe-
possvel. Bem e mal nada mais so que os aspectos ti- culiar interpretao que Jung d de Joaquim de Fiore,
cos dessas antteses naturais40. por isso que, para a era que se segue ao eone cristo, o tempo de Abra-
Deus, Lcifer necessrio. Sem este ltimo no have- xas em que paixes e razo, inconsciente e consciente,
ria criao, e muito menos teria havido alguma histria mal e bem, Lcifer e Cristo, se tornaro um.
de redeno. A sombra e o contraste so as condies Em 1919, Hermann Hesse, que em 1920 se sub-
necessrias de qualquer realizao41. Essa sombra es- meteria a anlise com Jung, publicou um romance,
t antes de mais nada em Deus, no Deus primignio, Demian, sob o pseudnimo de Emil Sinclair. Nele, o
no Inconsciente que, para Jung, a verdadeira potn- protagonista, um jovem inexperiente, instrudo sobre
cia que dirige a vida, a qual deve ser humanizada pelo o sentido da vida por um esprito livre que carrega
eu consciente. S no Deus humano, Cristo, o juzo se- em si o sinal de Caim: Demian. Para Demian, o Deus
para o que no pleroma (o inconsciente) est unido: a do Antigo e do Novo Testamento uma figura excelen-
luz e a sua sombra. Ora, os dois filhos de Deus, Sata- te, mas no a que deveria ser. o bem, a nobreza, o
ns, o mais velho, e Cristo, o mais novo42, a mo es- pai, o alto, o belo, o sentimental: todas coisas boas,
querda e a mo direita de Deus, se separam. Essa ant- mas o mundo feito tambm de outras coisas. E isso
tese representa um conflito levado ao extremo, e com atribudo simplesmente ao Diabo, e toda essa parte do
isso tambm uma tarefa secular para a humanidade, mundo, essa metade suprimida e morta com o siln-
at o ponto ou a circunstncia do tempo em que bem e cio45. A ela pertence, segundo Demian, a esfera se-
mal comearem a relativizar-se, a pr-se em dvida, e xual. Por isso no se pode apenas venerar a Deus, de-
se elevar o grito por algo alm do bem e do mal. Mas, vemos venerar tudo e considerar sagrado o mundo in-
na era crist, ou seja, no reino do pensamento trinit- teiro, no apenas essa metade oficial, separada artifi-
rio, semelhante reflexo simplesmente excluda, pois cialmente. Ao lado do servio para Deus deveramos
o conflito violento demais para que se possa conce- ter tambm um servio para o Diabo. A mim pareceria
der ao mal alguma outra relao lgica com a Trindade justo. Ou ento deveramos procurar um Deus que
que no seja o contraste absoluto43. preciso que a rena tambm o demnio46. Como em Jung, esse
Trindade divina, espiritual, se concilie com um quar- Deus se chama Abraxas e Deus e Satans e abraa
to princpio: a matria, o corpo, o feminino, o eros, o em si o mundo luminoso e o mundo escuro47. o
mal, para que o idealismo cristo, conciliado com o amor sagrado e o amor profano, a imagem anglica e
mundo, chegue a uma unidade superior. Pois, mesmo Satans, homem e mulher ao mesmo tempo, homem
no tempo da f absoluta na Trindade, houve sempre e fera, supremo bem e mal extremo48.
uma busca do quarto perdido, desde os neopitagri- A viso do divino como coincidentia oppositorum,
cos gregos at o Fausto de Goethe. Ainda que esses verso que sela de forma indissolvel o pacto com a
buscadores se considerassem cristos, eles eram toda- Serpente, atravessa, dessa forma, uma parte consp-
via uma espcie de cristos a latere, uma vez que con- cua do mundo cultural do sculo XX. Lembramos, en-
sagravam sua vida ao opus, que tinha como meta a re- tre outras, a reflexo de Mircea Eliade, que em dois es-
deno do serpens quadricornutus, da anima mundi critos, O mito da reintegrao (1942) e Mefistfeles
enredada na matria, do Lcifer decado... Nossa fr- e o Andrgino (1962), expe, a partir das sugestes
mula da quaternidade d razo sua pretenso, pois o de Jung, sua viso da polaridade divina. Nessa viso,
Esprito Santo, como sntese daquele que foi origina- toda divindade parece polar, benfica e malfica ao

Encontra-se por toda parte, escrevia Romano Guardini em 1964,


a idia gnstica fundamental de que as contradies so
polaridades: Goethe, Gide, C. G. Jung, T. Mann, H. Hesse... Todos
vem o mal, o negativo [...] como elementos dialticos na totalidade
da vida, da natureza. Essa atitude, para Guardini, j se manifesta
em tudo o que se chama gnose, na alquimia, na teosofia. Apresenta-se
de forma programtica com Goethe, para o qual o satnico entra at
mesmo em Deus, o mal fora originria do universo to necessria
quanto o bem, a morte apenas outro elemento nesse todo, cujo plo
oposto se chama vida. Essa opinio foi proclamada de todas as formas
e concretizada no campo teraputico por C. G. Jung

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mesmo tempo. A Serpente irm do Sol, tal como, se- todo, cujo plo oposto se chama vida. Essa opinio foi
gundo um mito gnstico, seriam irmos Cristo e Sata- proclamada de todas as formas e concretizada no
ns. Essa bi-unidade divina prepara, no homem, a rein- campo teraputico por C. G. Jung50.
tegrao de sagrado e profano, de bem e mal numa A idia de fundo que a redeno passa pela degra-
unidade superior que encontra, para Eliade, sua meta dao, a graa pelo pecado, a vida pela morte, o pra-
simblica na figura do andrgino. zer pela dor, o xtase pela obra da perverso, o divino
pelo diablico. O fascnio que o negativo metfora do
Concluso demonaco exerce sobre a cultura contempornea
A moderna teosofia dos opostos, baseada na doutrina deriva dessa idia singular: que os caminhos do paraso
hermtica da coincidentia oppositorum, leva a um passam pelo inferno, que Descida ao Ades e ressur-
conbio, inquietante, entre divino e diablico, leva reio so uma coisa s51.
idia do Diabo em Deus. Encontra-se por toda par- Entregar-se ao demnio abrir-se a Deus, numa sin-
te, escrevia Romano Guardini em 1964, a idia gular transposio gnstica da idia segundo a qual per-
gnstica fundamental de que as contradies so po- der-se encontrar-se. Nesse sagrado conbio, Sata-
laridades: Goethe, Gide, C. G. Jung, T. Mann, H. ns e Deus se unem no homem. a identidade de Sade
Hesse... Todos vem o mal, o negativo [...] como ele- e dos msticos52 desejada por Georges Bataille. Segun-
mentos dialticos na totalidade da vida, da nature- do ela, o caminho para baixo coincide com o caminho
za49. Essa atitude, para Guardini, j se manifesta em para cima. Fausto, agora, no pode mais se arrepender,
tudo o que se chama gnose, na alquimia, na teosofia. nem na hora da morte. O Adversrio tornou-se cmpli-
Apresenta-se de forma programtica com Goethe, ce, parte de Deus. o caminho para se tornar deus.
para o qual o satnico entra at mesmo em Deus, o A emoo do nada, da descida aos Infernos, acompa-
mal fora originria do universo to necessria nha a descoberta do Ser, de Abraxas, o pleroma sem
quanto o bem, a morte apenas outro elemento nesse rosto que permanece, imvel, no devir do mundo. q

Notas o brasileira: O matrimonio do cu e do 36


Id., ibid.
inferno. O livro de Thel. So Paulo, Ilumi- 37
M. Buber. Leclissi di Dio. Milo, 1983,
1
M. Praz. Il patto col serpente. Milo, nuras, 2000. p. 139.
1972 (reeditado em 1995). 16
P. B. Shelley. Difesa della Poesia. Cit. 38
Id., ibid.
2
Op. cit., p. 12. in: M. Praz. La carne, la morte e il diavolo 39
C. G. Jung. Psicologia e religione. In:
3
G. Scholem. Le grandi correnti della nella letteratura romantica. Op. cit., p. 59. C. G. Jung. Opere, vol. 11. Milo, 1984, p.
mistica ebraica. Turim, 1993, p. 307. Edio 17
H. Bloom. Rovinare... Op. cit., p. 105. 83. Edio brasileira: Psicologia e religio.
brasileira: As grandes correntes da mstica 18
G. W. F. Hegel. Lezioni sulla filosofia Petrpolis, Vozes, 1995.
judaica. So Paulo, Perspectiva, 1995. della religione. Op. cit., vol. II, p. 315-316 e 40
C. G. Jung. Saggio dinterpretazione
4
E. Bloch. Ateismo nel cristianesimo. 324, nota. psicologica del dogma della Trinit. In: C. G.
Milo, 1971, pp. 220-226. 19
M. Praz. La carne... Op. cit., pp. 59-60. Jung. Opere, vol. 11. Op. cit., p. 191. Edio
5
V. Mathieu. Goethe e il suo diavolo 20
Id., ibid., p. 64. brasileira: Interpretao psicologica do
custode. Milo, 2002, p. 192. 21
Id., ibid., p. 96. dogma da Trindade. Petrpolis, Vozes,
6
Op. cit., p. 65. 22
Id., ibid., p. 135. 1994.
7
W. Goethe. Faust e Urfaust, 2 vol. 23
Cit. in: Id., ibid., p. 147. 41
Id., ibid., p. 190.
Milo, 1976, vol. I, vv. 340-343, p. 19. Edi- 24
Cit. in: Id., ibid., p. 161. 42
C. G. Jung. Prefazione a Z. Weblows-
o brasileira: Fausto. Belo Horizonte, Ita- 25
Lautramont. Lettere. In: Lautra- ky, Lucifero e Prometeo. In: C. G. Jung.
tiaia, 2002. mont. I canti de Maldoror. Turim, 1989, p. Opere, vol. 11. Op. cit., p. 299.
8
M. Eliade. Il mito della reintegrazione. 531. 43
C. G. Jung. Saggio dinterpretazione
Milo, Jaca Book, 2002, p. 4. 26
Cit. in: M. Praz. La carne... Op. cit., p. psicologica del dogma della Trinit. Op. cit.,
9
G. W. F. Hegel. Lezioni sulla filosofia 199. p. 171.
della religione, 2 vol. Milo, 1974, vol. II, p. 27
E. Bloch. Spirito dellutopia. Florena, 44
Id., ibid., p. 174.
317. 1980, p. 314. 45
H. Hesse. Demian. Storia della giovi-
10
R. Caillois. Nascita di Lucifero. Milo, 28
Id., ibid., p. 252. nezza di Emil Sinclair. In: H. Hesse. Peter
2002, p. 31. 29
W. Blake. Il matrimonio... Op. cit., pp. Camenzind - Demian. Due romanzi della
11
M. Praz. La carne, la morte e il diavolo 19-20. giovinezza. Roma, 1993, p. 185. Edio bra-
nella letteratura romantica. Florena, 1999, 30
G. W. F. Hegel. Lezioni sulla storia del- sileira: Demian. Rio de Janeiro, Record,
p. 58. Edio brasileira: A carne, a morte e o la filosofia, 4 vol. Florena, 1973, vol. III (2), 1997.
diabo na literatura romntica. Campinas, p. 35. 46
Id., ibid., p. 185. Itlicos nossos.
Editora da Unicamp, 1996. 31
Cit. in: F. Cuniberto. Jacob Bhme. 47
Id., ibid., p. 216.
12
Id., ibid. Brescia, 2000, p. 119. 48
Id., ibid., p. 207.
13
C. Baudelaire. Journaux intimes. Cit. 32
G. W. F. Hegel. Lezioni sulla storia del- 49
R. Guardini. Diario. Appunti e testi dal
in: M. Praz. La carne, la morte e il diavolo la filosofia. Op. cit., vol. III (2), p. 42. 1942 al 1964. Brescia, 1983, p. 245.
nella letteratura romantica. Op. cit., p. 55. 33
C. G. Jung. Septem Sermones ad 50
R. Guardini. Lettere teologiche ad un
14
H. Bloom. Rovinare le sacre verit. Mortuos. In: Ricordi, sogni, riflessioni di C. amico. Milo, 1979, p. 63.
Poesia e fede dalla Bibbia a oggi. Milo, G. Jung. Milo, 1990, p. 454. Edio brasi- 51
E. Zolla. Discesa allAde e resurrezio-
1992, p. 106. leira: Memrias, sonhos e reflexes. Rio de ne. Milo, 2002.
15
W. Blake. Il matrimonio del Cielo e Janeiro, Nova Fronteira, 2000. 52
G. Bataille. Frammenti su William
dellInferno. In: Selected Poems di 34
Id., ibid., pp. 454-455. Blake. In: Selected Poems di William Bla-
William Blake. Turim, 1999, pp. 24-25. Edi- 35
Id., ibid., p. 456. ke. Op. cit., p. 163.

66 30DIAS N 4/5 - 2011


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Estou muito contente, portanto, com o fato de 30Giorni fazer uma nova edio deste
pequeno livro que contm as oraes fundamentais dos cristos, amadurecidas ao longo
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