Libro de Sumillas XXVCONEAR

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE ARQUEOLOGA

XXV CONGRESO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE
ARQUEOLOGA

COMISIN ORGANIZADORA DEL
XXV CONGRESO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE ARQUEOLOGA
PRESIDENTA:
Isabel Aguirre Gonzales
COORDINADORA DE ACTIVIDADES:
Aleksala Isla Alayo
TESORERA:
Lucero Rojas Toribio
VOCAL:
Yamille Vsquez
COMISIN ACADEMICA Y DE PROGRAMACIN:
Antonio Villalobos Escobar
COMISIN DE IMPRESIONES Y PUBLICACIONES:
Edwin Gonzales Acosta
COMISIN DE INSCRIPCIONES, CREDENCIALES, CONTROL Y

CERTIFICACIN:
Fernanda Casos Valencia
COMISIN DE RECEPCIN, TURISMO, ALOJAMIENTO Y ALIMENTACIN:
Alexander Saavedra
COMISIN DE RELACIONES PBLICAS:
Gabriela Alburqueque Pacherres
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ARQUEOLOGA
Diseo de Portada: Lucero Rojas Toribio

La comisin organizadora del XXV Congreso Nacional de Estudiantes de Arqueologa
Necesariamente no comparte las ideas y propuestas planteadas por los autores, de tal manera
Los autores son responsables plenos de las propuestas, ideas, aciertos y errores de cada uno de
los acpites de su autora.
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ARQUEOLOGA
INDICE
25 Aos del Congreso Nacional de Estudiantes de Arqueologa: Breve Introduccin .............. 5

Concepcin del tiempo y pensamiento dual desde la cultura Aymara, para la comprensin del
espacio ........................................................................................................................................ 6
La presencia Wari en la regin de Lambayeque desde la perspectiva del valle medio de
Lambayeque y las confluencias del Motupe - La Leche. ........................................................... 7
Honcopampa: apropiacin y consolidacin de un paisaje sagrado durante el Horizonte Medio,
Ancash. ....................................................................................................................................... 8
Consumo de especies malacolgicas durante el Horizonte Temprano (Salinar): en el Sitio
Pampa la Cruz, Baha de Huanchaco ......................................................................................... 9
Estudio arqueozoolgico de los restos de camlidos en Pampa la Cruz - Huanchaco: ofrendas
rituales de Lama glama durante el Periodo Chim, costa norte del Per ................................. 11
Paracas y el Mar: Una Aproximacin a la Dieta Marina Mediante el Anlisis Malacolgico en
La Cumbe, Valle de Chincha. .................................................................................................. 12
Funcin Social De Los Personajes Enterrados En Plataforma Uhle A Travs Del Anlisis De
Los Contextos Funerarios De Plataforma Funeraria Y Patio Norte Durante La ltima Fase
Constructiva Moche ................................................................................................................. 13
Anlisis Arqueoastronmico de los murales complejos 1 y 2 para determinar su funcin como
representaciones del cielo, en las Huacas del Sol y la Luna -valle de Moche. ........................ 15
Los corredores en la iconografa mochica y un mensaje por descifrar .................................... 16
Un conjunto cermico de estilo Lima, en el valle bajo del Chilln ......................................... 18
El estilo Caja de Huancavelica: Tipologa de un periodo olvidado ......................................... 18
La cermica domstica y los piruros moche de Pampa la Cruz: Un anlisis morfolgico,
tipolgico y tecnolgico ........................................................................................................... 19
La Loma del Cerro Ochiputur: Las Huellas de su Ocupacin Milenaria ................................. 20
Breve Historia sobre los Modos de Produccin y Actividades Econmicas en la Zona de
Cajamarquilla: Del Intermedio Temprano a la Actualidad ...................................................... 20
Las Pinturas Rupestres de Shucsho, Luya Amazonas ........................................................... 22
Nunamarca: Un Sitio con Evidencias Recuay en la Margen Oriental del Maran ................ 23
El Complejo Arqueolgico Mamape: Un rea de control hidrulico y agrcola durante el
Intermedio Tardo en la margen derecha del Valle Medio de Lambayeque ............................ 24
Anlisis del Espacio en el Asentamiento Arqueolgico de Limn Grande durante el
Intermedio Tardo, Valle medio del Ro Mala ......................................................................... 26
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ARQUEOLOGA
Paxamarca: Un asentamiento Chacha Inca, en la Regin Amazonas ................................... 27

Estudio Espacial del Sitio Arqueolgico de Chornancap: La Jerarquizacin de los Espacios
Arquitectnicos y su relacin con el paisaje, en el Valle de Lambayeque .............................. 28
El Uso de la Matriz Harris en la Arquitectura Inca: Etapas de Construccin en el Sector
Pequea Cocha del Parque Arqueolgico Sacsayhuamn Cusco ......................................... 29
Alcances E Inconvenientes Del Uso De Sistemas De Informacin Geogrfica (Sig) En
Arqueologa .............................................................................................................................. 30
Sobre Muerte y Sociedad desde el Cementerio ms poblado de La Cultura Lima .................. 31
Contextos Funerarios Chim Inca del Sector Sur de la Iglesia Colonial de Huanchaco, Valle
de Moche Resultados Preliminares ....................................................................................... 32
Practicas Funerarias Salinar en los Alrededores de la Iglesia Colonial de Huanchaco ........... 33
Centro Independientes y Complejidad Horizontal durante el Formativo Medio en los Valles
de Lambayeque y Zaa ............................................................................................................ 34
El Templo Escalonado de Anccasaywi .................................................................................... 35
Hacia Una Caracterizacin De Los Textiles Del Periodo Inicial En Gramalote (1500-1200
A.C) Valle De Moche, Costa Norte Del Per: Un Avance Preliminar ................................. 36
Bibliografa General ................................................................................................................. 37
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ARQUEOLOGA
25 Aos del Congreso Nacional de Estudiantes de Arqueologa: Breve Introduccin

Isabel Aguirre
(Presidenta del XXV CONEAR/isabelaguirre333@gmail.com)
El Congreso Nacional de Estudiantes de Arqueologa a lo largo de sus veinticinco aos de

realizacin, ha permitido el intercambio de puntos de vista entre estudiantes e investigadores,
ampliando la visin que se tena sobre algn tema en especfico, fomentando que el estudiante
ya no d por sentado lo publicado sino parta de aquello para plantearse nuevas interrogantes y
comience a desarrollar un pensamiento ms crtico sobre las sociedades que habitaron los Andes
Centrales.
Para un estudiante que recin est empezando a investigar por sus propios medios, sta es una
tarea difcil que lleva tiempo y esfuerzo. Pero que, gracias a eventos como coloquios, congresos
y dems, sirven como plataforma para que se den a conocer ante la comunidad acadmica y
mejorar su investigacin durante el dialogo con sus pares y maestros.
El presente libro de sumillas es el resultado del trabajo de treinta y cinco estudiantes
provenientes de nueve de las diez universidades que tienen Arqueologa como carrera
acadmica, siendo la mayor cantidad de investigaciones de la Universidad Nacional de Trujillo.
En esta edicin, se ha tratado de congregar la mayor variedad de trabajos posibles y tomar en
cuenta, no solo las investigaciones netamente de arqueologa sino incluir, como es el caso, de
un trabajo que evidencia una vez ms la profunda relacin con la Antropologa. De igual manera
en los ltimos aos la arqueologa se ha visto ms interconectada con otras disciplinas de las
ciencias naturales como la zoologa, de esta forma, podemos encontrar tres trabajos
relacionados al estudio de la fauna prehispnica, otro aspecto a resaltar es la incorporacin de
nuevas tecnologas en la arqueologa, actualmente se est utilizando drones y programas
informticos para poder tener un registro ms detallado de los asentamientos arqueolgicos y
el estudio de los mismos, es as que este ao habr una ponencia sobre la aplicacin de un
programa informtico como el Sistema de Informacin Geogrfica en nuestra disciplina.
Desde la realizacin del Primer Congreso Nacional de Estudiantes en Mayo de 1988 hasta la
actualidad, este evento ha ido mudando de ciudad en ciudad, vindose reforzado por los diversas
maneras de enfocar la formacin de arquelogos de cada universidad, en esta oportunidad
hemos tratado de que ese espritu de investigacin, cohesin y sobre todo de compartir y debatir
sea renovado y se mantenga perene en los congresos venideros.
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ARQUEOLOGA
Esperamos que, en las prximas ediciones, la investigacin por parte de los estudiantes sea
mayor al igual que el inters en desarrollar trabajos relacionados con ms disciplinas afines.
No queda ms que agradecer a todas las personas que han apoyado con la digitalizacin de este
libro, desde los que conformaban una comisin hasta quienes sin tener un cargo nos han
apoyado desinteresadamente a compartir estos trabajos.
Concepcin del tiempo y pensamiento dual desde la cultura Aymara, para la

comprensin del espacio
Jhannet Ramos
(Universidad Mayor de San Andrs La Paz, Bolivia/sayun.mei@gmail.com)
El presente trabajo expone la visin de espacio y tiempo desde la percepcin aymara. Se ha
tomado como base artculos que refieran la concepcin de tiempo a travs del lenguaje figurado
y las expresiones que se han venido dando en el pueblo aymara parlante. Donde encontramos
que el tiempo es inverso a la percepcin occidental; y cuyo objetivo nuestro es proponer el
anlisis del pasado a travs de la comprensin del espacio, mediante la concepcin del tiempo
en la cultura aymara. Los resultados expresan una alternativa a la visin occidental de la
distribucin del espacio, un rechazo a la visin occidental y determinista que encuadra la
percepcin del arquelogo de tratar de encajar todo de acuerdo con postulados contemporneos
o a la influencia de lo que se llam grandes civilizaciones, imperios u otro tipo de
denominaciones, hacindonos pensar que todas las culturas se comportan de la misma manera.
Para dilucidar esta propuesta, explicaremos primero los antecedentes referidos a la lengua
aymara, luego pasaremos a exponer la comprensin del tiempo desde la visin occidental para
luego compararla con la comprensin del tiempo en la cultura aymara. Se hizo adems un
anlisis por el mtodo estructuralista para exponer los conceptos, y terminaremos con un
ejemplo sencillo en el espacio de Tiwanaku.
Las culturas con influencia occidental se sitan en la lnea temporal como si imaginariamente
se situaran en un camino, la orientacin hacia el futuro es hacia adelante, el presente es el punto
donde se est en ese momento y el pasado queda atrs de uno. En la sociedad actual, se ha
apegado ms este concepto en el que el futuro esta adelante y el pasado atrs, es as como las
expresiones lingsticas que usamos en la vida cotidiana han afectado nuestra comunicacin y
la concepcin que tenemos sobre el espacio y el tiempo. Sin embargo, culturas como la del
pueblo aymara tienen una visin diferente al metaforizar tiempo en su lengua. En aymara el
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ARQUEOLOGA
tiempo y el espacio son referidos con la palabra Pacha, adems el aymara parlante distingue
bien, en que momento Pacha es referido como tiempo y cuando significa espacio.
Para comprender esto, explicaremos primero lo que significa el nayra pacha, esta frase
compuesta por dos palabras, nayra que es ojos o delante y pacha que es tiempo, literalmente
quiere decir tiempo delante, un tiempo que se dispone delante de nosotros, pero esta frase se
refiere al pasado, o sea nayra pacha es el denominativo que se usa pare referirse al pasado.
Por otro lado, el quipha pacha utilizado para referirse al tiempo futuro, literalmente quiere
decir tiempo atrs, nos habla de un futuro dispuesto en direccin contraria de la visin con la
que hemos crecido, hablando de nuestra sociedad contempornea.
Por lo que el modelo Pacha, es una propuesta para la comprensin del espacio a travs de la
concepcin de tiempo de la cultura aymara, una propuesta que enriquece un abanico de
posibilidades para el estudio del espacio en arqueologa y aunque todava debe ser ampliada, se
sugiere tomarla en cuenta al momento de incidir en el anlisis de la disposicin del espacio de
las culturas prehispnicas que vayamos a investigar
La presencia Wari en la regin de Lambayeque desde la perspectiva del valle medio de

Lambayeque y las confluencias del Motupe - La Leche.
Ingrid Colorado
(Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo/ingrid.6727@gmail.com)
Los estudios sobre el Horizonte Medio entendidos cronolgicamente a partir de los trabajos
realizados por Dorothy Menzel (1964) en la dcada de los 60, sita eventos histricos en los
Andes Centrales entre los aos 550 d.C. a 1000 d.C. Los cambios provocados por la presencia
Wari en estas regiones forman parte del debate sobre la naturaleza de la entidad poltica Wari
durante el Horizonte Medio, empleando diversas dinmicas sociopolticas a travs de flujos de
interaccin a corta/larga distancia (Menzel 1964; Schreiber 1992, 2012a, 2012b).
La ausencia de arquitectura Wari en algunas regiones como es el caso de la Costa Norte, as
como la existencia de variantes estilsticas en las diferentes regiones en la cual se fusionan
estilos locales con influencias forneas, produciendo estilos hbridos (Castillo 2000). Sumado
de la insuficiencia de datos sobre fortificaciones, medios e individuos con traumas esquelticos
como resultado de una violencia fctica para supeditar a poblaciones locales, y ausencia del
desarrollo de una gran economa poltica ha llevado a otras propuestas de interpretacin
(Schreiber 1992; Isbell 2001; Jennings 2012a, 2012b; Watanabe 2012). En ese sentido, la
entidad poltica Wari, gira alrededor de dos perspectivas generales: 1) Modelos Imperiales y 2)
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ARQUEOLOGA
Modelos de entidades polticas o grupos independientes. Debates arqueolgicos que surgen

desde la dcada de los 60, con L. Lumbreras (1974), seguidos por los trabajos de Isbell y
Schreiber (1978) sobre la jerarquizacin de sitios Wari, McEwan (1992) mediante sus
investigaciones en el sur de Cuzco, Topic y Topic (2001) con Viracochapampa en la Sierra de
la Libertad, ms la creciente identificacin de material cultural Wari en diversos lugares como
La Real, (Arequipa), Cerro Bal (Moquegua), Castillo de Huarmey (Ancash), El Palacio y
Paredones (Cajamarca), San Jos de Moro (Jequetepeque), Complejo Santa Rosa y Huaca
Bandera (Lambayeque), sugieren la revaluacin de aquella propuesta con nuevas
interpretaciones como la denominada Cultura Global de Jennings (2006, 2012, Ypez et al.
2016) segn el cual la difusin de ideas y objetos relacionados a Wari, es consecuencia de
interacciones interregionales que tangencialmente se encuentran ligadas al control
administrativo Huari.
De esta manera se pretende hacer un anlisis de la presencia Wari en la regin de Lambayeque.
Analizaremos las diferentes propuestas que surgen para el entendimiento de la sociedad Wari
y su presencia en los andes centrales, Esta investigacin tiene como objetivo evaluar la
presencia del estilo Wari en la regin de Lambayeque desde la perspectiva de los sitios Huaca
Santa Rosa de Pucal y Huaca Bandera de Pacora, mediante el anlisis de contextos con
elementos Wari, Post-Moche y Lambayeque Temprano, el carcter funcional de los sitios,
entorno cultural inmediato y relaciones con las tradiciones locales. A travs de los cuales
buscamos concluir en un posible modelo aplicable en ambos valles que estara relacionado al
carcter expansivo de la Cultura Wari, es decir Bajo qu ndole Wari interacta en las diversas
regiones? y Qu modelo es aplicable para el caso de la regin Lambayeque?
Honcopampa: apropiacin y consolidacin de un paisaje sagrado durante el Horizonte

Medio, Ancash.
Maria Zamora y Alejandro Martnez
(Universidad Nacional Federico Villareal/ maria.zamora.melo@gmail.com)
El paisaje como elemento natural inherente al hombre, ha tenido un papel esencial en la
construccin de la realidad. A lo largo del desarrollo histrico, stas no siempre han sido
iguales; sin embargo, los productos de estas relaciones tienen su correlato en la prctica diaria,
materializndose en distintas estrategias de construccin de espacios y las prcticas sociales,
que son arqueolgicamente identificables. Para el caso de los andes centrales, la recurrencia de
visualizacin de Apus (o cerros sagrados), fuentes de agua, nevados y otros elementos inmersos
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ARQUEOLOGA
en el paisaje, posean una fuerte carga simblica propia de la cosmovisin andina. Durante el
Horizonte medio (550 1100 d.C) se desarroll y consolid el estado expansivo Wari, quienes
mediante el uso de diferentes estrategias que dependieron de las condiciones locales entre
otras lograron apropiarse de nuevos territorios con la edificacin de centros administrativos
prximos a escenarios sagrados, para de esta manera poder consolidar su poder, como en el
caso de Honcopampa ubicado en la margen derecha del Callejn de Huaylas, Ancash. El
presente estudio a travs del anlisis de cuenca visual, con empleo de los SIG nos muestra que
existe recurrencia de control visual sobre los elementos simblicos del paisaje. De esta manera
nos permite inferir que existi intencionalidad en la apropiacin del paisaje sagrado para
legitimar y consolidar su poder sobre otras entidades polticas.
Consumo de especies malacolgicas durante el Horizonte Temprano (Salinar): en el

Sitio Pampa la Cruz, Baha de Huanchaco
Alberths Martnez y Jefrin Ascencio
(Universidad Nacional de Trujillo/junior_4_puma@hotmail.com)
El consumo de las especies marinas, especialmente malacolgicas, se ha evidenciado desde
ocupaciones culturales tempranas en la costa norte peruana, aclarando que, lamentable e
incompatiblemente, son pocas las investigaciones que han realizado un estudio a fondo sobre
este tema. Es as como hasta la fecha no contamos con un estudio detallado de la dieta marina
de los pobladores del Horizonte Temprano en el valle de Moche y especficamente de la baha
de Huanchaco, en el sitio arqueolgico Pampa de la Cruz, Montculo I. Los trabajos realizados
en este sitio se dan a partir de un proyecto de salvataje Arqueolgico propuesto por Escobedo
y Rubio sectorizando el montculo y registrando 3 niveles de ocupacin (Escobedo y Rubio
1982). Pero son con los trabajos dirigidos por Carlos Deza Medina y Segundo Vsquez en los
que se pone nfasis en estudiar la Ocupacin Gallinazo y Salinar en el sitio, registrando tinajas
sobre los pisos el cual servan para almacenaje, as mismo contenan abundantes productos
marinos, entre ellos conchas de moluscos y huesos de pescado (Centurin 1989).
Posteriormente, Gabriel Prieto (2013), en el Proyecto de evaluacin arqueolgico con
excavaciones Las Lomas de Huanchaco, describen una secuencia ocupacional, desde Salinar
hasta la ocupacin Chim. La evidencia de restos malacolgicos en contextos arqueolgicos
ayudan a identificar y conocer parte de la dieta del poblador andino de la poca, es as que su
registro durante el proceso de excavacin y el anlisis de gabinete permiten recuperar
especmenes completos o fragmentados los cuales indican el nmero mnimo de especies
9
ARQUEOLOGA
consumidas; la identificacin de algunas huellas de corte producto del consumo, as como

tambin permite determinar los biotopos de las cuales fueron extradas estas especies. A partir
de un buen registro y un anlisis detallado se puede llegar a establecer en cuadros estadsticos
y determinar proporciones exactas de restos malacolgicos que formaron parte de su dieta. As
mismo, el estudio detallado de las especies marinas nos ayuda tambin a identificar las variadas
estrategias de su recoleccin, un acceso diferenciado de ciertos especmenes entre miembros de
un mismo grupo, comercio a grandes distancias, actividades rituales relacionadas a alguna
especie y hasta severos cambios climticos en el pasado, todo ello reflejado en la ausencia y
presencia de ciertas especies segn su contexto o procedencia arqueolgica (Bejega et. al. 2010;
Moreno 1995; Sandweiss 1992). Bajo esta perspectiva, los trabajos que viene realizando el
Programa Arqueolgico Huanchaco (PAHUAN), dirigido por el Dr. Gabriel Prieto en el sitio
arqueolgico Pampa La Cruz, ayudaran a establecer el patrn de consumo de dichas especies
registradas durante el proceso de excavacin. Nuestro anlisis se realiz teniendo en cuenta
principalmente el NMI (Nmero Mnimo de Individuo), y el NISP (Nmero de Individuos por
Especie); as mismo partiendo de este anlisis, se evidencio las especies que formaron parte de
la dieta del poblador durante el periodo de ocupacin Salinar. Es por lo que, los trabajos
arqueolgicos realizados en sitio de Pampa La Cruz, Montculo I, tanto en el rea 3 como en
el rea 4 (reas establecidas por el PAHUAN) nos han permitido registrar especies tales como
Donax sp Semele sp. Prisogaster niger, Tegula atra; siendo estas las especies ms
representativas durante en proceso de anlisis, las cuales estn siendo analizadas y los datos
procesados en cuadros estadsticos para una mejor comprensin. De la misma forma, durante
el proceso de anlisis se registr huellas de corte en los gasterpodos siendo la ms frecuente
los cortes en la parte inferior del pice, este patrn se observa principalmente en los
gasterpodos. A la vez aprovecharon recursos cuyo biotopo en mayor proporcin registr los
pertenecientes a un habitad arenoso seguido los de habitad rocoso de los cuales seguirn siendo
analizadas para tener un anlisis detallado de las especies consumidas en el periodo Salinar.
Igualmente, estos datos ayudaran a corroborar que la ocupacin Salinar aprovecharon los
recursos marinos ya que estuvieron asentados cerca al litoral de Huanchaco a la vez
complementaron su dieta con aves, camlidos y vegetales ya que durante el registro se identific
estos restos la cual formaran parte de su dieta.
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ARQUEOLOGA
Estudio arqueozoolgico de los restos de camlidos en Pampa la Cruz - Huanchaco:

ofrendas rituales de Lama glama durante el Periodo Chim, costa norte del Per
Rider Briceo
(Universidad Nacional de Trujillo/arqueorider18@gmail.com)
En esta ponencia se presentan algunos resultados del anlisis de restos de camlidos
procedentes de las excavaciones en el sitio Pampa La Cruz, ubicado al suroeste de la actual
Baha de Huanchaco, Trujillo, costa norte del Per. Como resultado de las excavaciones de la
temporada 2016, se observ que la mayora de camlidos presentan esqueletos completos y que
todos son jvenes; tambin se muestran resultados del material asociado a estos animales como
el pelaje, coprolitos, sogas y nudos. Esto mostrara el componente central y la gran importancia
de los camlidos en los rituales e ideologa Chim.
Los 72 camlidos registrados fueron probablemente llamas (Lama glama). La elevada
proporcin de ejemplares jvenes indica que los animales fueron seleccionados
especficamente por su edad, similar a los hallados en el sitio Gramalote A- Las Llamas (Prieto
2014, 2015; Prieto et al. 2015; Goepfert y Prieto 2016). Los camlidos fueron depositados en
cuatro posiciones: decbito lateral derecho flexionado, decbito lateral izquierdo flexionado,
decbito dorsal flexionado y decbito ventral flexionado. Muchos presentaban una torsin del
cuello muy fuertes que probablemente se ajust para poder depositar el cuerpo dentro de la fosa.
Observamos que el mayor porcentaje en cuanto a la orientacin del hocico es al oeste, quiz
con alusin al ocano.
La excelente condicin de preservacin nos permiti identificar varios colores de pelaje de
camlidos: marrn claro, marrn oscuro, beige y la mezcla de colores. Tambin se registraron
marcas de corte en las costillas y en las vrtebras. Estas evidencias podran estar sealndonos
un tipo de tcnica de matanza sacrificial (quiz la chilla?) practicada por los Chim. Durante
las excavaciones, pudimos registrar varios individuos con sogas (con torsin en S y Z) de
cabuya alrededor del cuello y las extremidades; as como una serie de nudos.
El estado Chim tuvieron rebaos especiales reservados para los sacrificios rituales y
ceremoniales? La evidencia osteolgica muestra que los animales sacrificados eran muy
jvenes para venir de las tierras altas cercanas. Este patrn ha sido ya observado en contextos
funerarios y sacrificiales Mochica (Goepfert 2011, 2012), donde la mayora de los camlidos
depositados fueron juveniles.
Pudimos observar en muchos camlidos restos vegetales en el pelaje, que corresponden al
cadillo (Cenchrus echinatus), pequeas bolitas estrelladas que se pegan al cuerpo cuando se
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ARQUEOLOGA
camina en los campos y praderas entre la zona del sacrificio y Chan Chan. Esto nos indica que
los animales fueron probablemente criados en las cercanas, entre Chan Chan y Huanchaco
donde haba tierras para pastar ganado y de all mismo fueron trados al emplazamiento del
sacrificio.
Los estudios sobre los sacrificios de camlidos en Pampa La Cruz y Gramalote A - Las Llamas
estaran contribuyendo a entender la manera en que la sociedad Chim manej un recurso
valioso no slo para el trasporte y la comida, sino tambin para las actividades rituales.
Paracas y el Mar: Una Aproximacin a la Dieta Marina Mediante el Anlisis

Malacolgico en La Cumbe, Valle de Chincha.
Irving Aragonz
(Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica/Irvingaragonezs1988@gmail.com)
Esta ponencia tiene como principal finalidad resaltar la relevancia de los anlisis de material
malacolgico y su relacin con los procesos de captacin de recursos naturales y los modos de
consumo de las sociedades prehispnicas. Este caso en particular se centrar en los estudios
del material malacolgico recuperado durante las temporadas de investigacin 2016-2017
desarrolladas en el sitio arqueolgico de La Cumbe como parte del Programa Arqueolgico
Chincha (PACH). En esta ponencia brindaremos algunos avances sobre los anlisis realizados
al material malacolgico recuperados en los diferentes sectores Paracas del sitio, buscando as
aproximarnos a una parte importante de la dieta marina de los grupos sociales que interactuaron
en el sitio.
La Cumbe se ubica en el borde de un tablazo natural ubicado en el distrito de Sunampe, en la
margen norte del valle bajo de Chincha, en el Departamento de Ica. Este sitio presenta una larga
historia de estudios, iniciados por Max Uhle, quien fue el primer arquelogo en visitarlo y
realizar estudios, principalmente, en el cementerio del periodo Intermedio Tardo/Inca ubicado
al oeste del tablazo (Uhle 1924). Posteriormente, en la dcada de 1950, Dwight Wallace (1971)
reconocera y registrara el sitio como parte de sus trabajos de prospeccin en los valles de
Chincha y Pisco. Ya en los aos 1980s, Luis G. Lumbreras y su equipo realizaran estudios en
este mismo valle. Como parte de este equipo, Jos Canziani (2013) public posteriormente,
algunos apuntes sobre el sitio, y por primera vez, se propuso una ocupacin Paracas en La
Cumbe, aunque, sin mayores evidencias. Finalmente, el Programa Arqueolgico Chincha
(PACH) lleva realizando trabajos en el valle desde el 2011, con principal inters en los sitios
12
ARQUEOLOGA
tempranos. Como parte de esta lnea de investigacin, en el ao 2016, el PACH comenz

trabajos de excavacin en La Cumbe.
Si bien, este sitio se caracteriza por presentar diversas ocupaciones (donde principalmente
resaltan las del Intermedio Tardo y Horizonte Tardo), en este trabajo nos concentraremos en
la ocupacin Paracas en el sitio, ubicado cronolgicamente en el periodo Formativo Tardo (400
a.C.- 100 a.C.). La presente investigacin se enfocar en las excavaciones realizadas en el
Sector A, asociado al Patio Hundido del edificio, el Sector B, probablemente un espacio
domstico con diversas remodelaciones y el Sector C, un probable Atrio asociado al Sector A.
Dichos espacios fsicos presentan claros patrones constructivos y ocupacionales, vinculados a
cermica Paracas Cavernas, similares a registrados en otros sitios Paracas del valle de Chincha.
Para el objeto de nuestra investigacin, el material malacolgico recolectado de todos los
sectores excavados fue cuidadosamente registrado y analizado.
As, en esta ponencia se describirn las diferentes especies de moluscos consumidas en el sitio
mediante el estudio de contextos arqueolgicos controlados. Adems, se identificarn las
dinmicas sociales relacionadas con la captacin de estos recursos. Finalmente, se compararn
los resultados de esta investigacin, tanto con estudios realizados (en esta misma lnea de
investigacin) en otros sitios Paracas del valle, as como con sitios Tardos, con el fin de poder
identificar patrones de consumos sincrnicos y diacrnicos.
Funcin Social De Los Personajes Enterrados En Plataforma Uhle A Travs Del Anlisis
De Los Contextos Funerarios De Plataforma Funeraria Y Patio Norte Durante La
ltima Fase Constructiva Moche
Mara Cancino y Tania Avalos
(Universidad Nacional de Trujillo)
Las primeras investigaciones de la Plataforma Uhle, ubicada en la esquina Suroeste del

Complejo Arqueolgico Huacas del Sol y la Luna fueron realizadas por Max Uhle en los aos
1898 y 1899, descubriendo 37 tumbas, destacando el tipo de construccin, as como la fina
cermica encontrada, lo que finalmente considera como residencia de carcter multifuncional.
Fue en consideracin a sus primeros trabajos que se le asign al rea el nombre de Plataforma
Uhle.
En el ao 1996-1998 se realizaron excavaciones dirigidas por el arquelogo Ricardo Tello y

colaboradores, quien defini 6 espacios arquitectnicos, unidos en un slo sistema estructural
13
ARQUEOLOGA
y edificaciones ntegramente con adobes moldeados. Los espacios definidos son: Patio,
Trono, Galera, Corredor 1, Corredor 2 y Plataforma, las cuales se desplazan de Norte a Sur.
En 1999 se retoman las excavaciones a cargo del Programa Internacional Moche Per -
Francia que estuvo dirigido bajo el mando de Claude Chauchat, quien excav durante 11
temporadas desde 1999 al 2009. Las excavaciones permitieron entender la distribucin y
posible funcin funeraria del sitio, a partir de las 57 tumbas en total recuperadas (Chauchat y
Gutirrez 2010: 217).
Por otro lado, para Belkys Gutirrez (2008), Plataforma Uhle constituye un conjunto
ceremonial de carcter funerario, utilizado parcialmente para la inhumacin de importantes
personajes de elite dirigente Moche.
En el 2016 el Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna retoma las excavaciones teniendo como
objetivos liberar el material de escombros del Patio Norte y la arquitectura anexa a los muros
perimetrales Norte y Oeste del cual obtuvieron como resultado la presencia de relieves y frisos
en los paramentos internos del muro Sur y Este.
Finalmente, de todas las tumbas recuperadas en Plataforma Uhle existe una clara diferencia
entre cada una de ellas, tomando en cuenta las estructuras funerarias; la mayor parte de estas
han sido mejor elaboradas y muestran una complejidad a nivel arquitectnico. Es por ello por
lo que actualmente nuestro proyecto de prcticas pre profesionales tiene como muestra de
investigacin ocho contextos funerarios (T 03, T 04, T 18A, T 20, T 22, T 56, T 57, T 58)
pertenecientes a la ltima fase constructiva Moche, las cuales han sido registradas en Plataforma
Funeraria y Patio Norte de Plataforma Uhle. Para esta presentacin solo mostraremos los
resultados preliminares de las tumbas: T 03, T 04, T 56 y T 57.
Toda la informacin obtenida de dichas tumbas fue abordada mediante un anlisis riguroso,
teniendo como base terica a la Arqueologa de la Muerte, con la finalidad de resolver la
interrogante planteada en nuestra investigacin: Qu indicadores culturales definen la funcin
social de los personajes enterrados en Plataforma Funeraria y Patio Norte de Plataforma Uhle
durante la ltima fase constructiva Moche?
En respuesta a esta interrogante, planteamos la siguiente hiptesis: Los contextos funerarios

de la Plataforma Uhle evidenciaron enterramientos de personajes de alto estatus que han
cumplido la funcin social de sacerdotes, entre los cuales podemos mencionar sacerdotisa,
oficiantes y sacrificadores; cuyos indicadores para determinar la funcin social de estos
14
ARQUEOLOGA
personajes, fue la presencia de ajuar funerario (cermica, restos seos de animales, metales,
textil, ltico, malacolgico y vegetal) que el individuo uso en vida; y la disposicin de estos
elementos se diferencian en la calidad y la cantidad; as como el elaborado diseo de sus
cmaras (estructura de la tumba) que a su vez determina el tiempo de trabajo invertido; as como
el anlisis propio del individuo (osamenta).
Estamos en proceso de cumplir nuestros objetivos a travs del estudio comparativo, para
identificar la funcin social de los individuos enterrados en la Plataforma Uhle y comprender
parcialmente la estructura social Moche.
Anlisis Arqueoastronmico de los murales complejos 1 y 2 para determinar su funcin

como representaciones del cielo, en las Huacas del Sol y la Luna -valle de Moche.
Edwin Asmat
(Universidad Nacional de Trujillo/rolan_asmat@hotmail.com)
El presente Trabajo es el resultado preliminar del estudio de dos murales Mochicas registrados
como temas complejos, los cuales estn ubicados en la esquina sureste de la plaza 1 en el
Templo de la Luna, valle de Moche, la Libertad. El consenso actual sobre estos murales es que
se tratara de representaciones mitolgicas (Franco y Vilela 2003, Uceda et. al 2010, k. de Bock
2012, Snchez 2012), no obstante, un primer intento que relaciona a estos murales como
representaciones del cielo fue publicada por Snchez (2012), empero este identifica
constelaciones occidentales, no contextualizando la rica iconografa presentada en esto murales.
Los trabajos de Bauer y Dearborn (1998) han logrado identificar en las crnicas coloniales
tempranas estrellas y constelaciones que denomina de estrella a estrella y de nubes oscuras.
Segn Cobo las constelaciones andinas poblaron el cielo nocturno, siendo estas su contraparte
de los animales terrestres (Ibid. 1998). Los trabajos de Urton (1978) en Mismay permitieron
conocer que los pueblos del cuzco aun rigen sus vidas por los astros, estos representan dos tipos
de constelaciones, las que Urton denomina estrellas contra estrellas y las constelaciones de
nubes oscuras ubicadas en la Va Lctea.
Para el caso de la Costa Norte el cronista Calancha ([1638] 1976-78: Lib. III, Cap. II, p. 1243
en Franco y Vilela 2003) registra una constelacin que denomina Pata que es la actual
constelacin occidental de Orin, adems dentro de su relato mitolgico resalta la importancia
de la luna y en general del cielo nocturno. Asimismo, existe un relato mitolgico donde los
antiguos mochicas adoraban a la Luna, el Sol, Venus, sirios y las Plyades. Adems de cuatro
estrellas divididas en pares matrimoniales habran dado origen al mundo y a los hombres.
15
ARQUEOLOGA
Dichas estrellas estaran entre las constelaciones que forman El Can Mayor y el Pez Austral.
(Calancha (1985[1638]:554) y Barandiaran (1938) en Sakai 1998). Es as, que siguiendo los
postulados de la Astronoma Cultural, que define a la Arqueoastronoma como una disciplina
Cientfica que tiene como objeto de estudio los conocimientos que existieron en las culturas
prehistricas del Paisaje celeste, considerado como una categora social y cultural
(Iwaniszewski 2009), y como este influyo en su cosmovisin; que para ello [] combina el
anlisis cuantitativo de la astronoma, con el enfoque descriptivo de las ciencias sociales []
(Aveni 2005 en Moyano et al. 2015), se realiz este estudio que busca conocer la relacin de
estos murales con el cielo.
Para ello, a nivel metodolgico se realiz un anlisis Pre-Iconogrfico, siguiendo la
codificacin empleada en el proyecto arqueolgico El Brujo (Franco y Vilela 2003). Esto
permiti complementar la observacin en campo y la simulacin del cielo en los periodos de
tiempo del 100 a 850 dC. en el software astronmico Cartes du Ciel 2.75 y Stellarium.
Es as, que se logr definir a estos dos murales como representaciones del Cielo. Donde el Tema
complejo 1 representara el Cielo de Invierno y el Tema Complejo 2 el Cielo de Verano. Cuyos
diseos iconogrficos serian representaciones de constelaciones pertenecientes a su
Cosmovisin, definiendo en el CI como ejes ordenadores, al Signo Escalonado Mochica (TC1-
1) y el personaje 1 (TC1-2), siendo sus equivalentes occidentales la Cruz del Sur y la Osa Mayor
respectivamente. Asimismo, se defini dos personajes sujetando una soga como ejes
secundarios, el personaje TC1-3 sujetando mediante una soga a un perro (TC1-4), sus
equivalentes occidentales son la constelacin de unicornio para el primero y la constelacin de
vela y can menor para el segundo. Por su parte, para el segundo par de constelaciones
secundarias, no se ha logrado identificar las constelaciones occidentales que les corresponde.
En conclusin, la cultura mochica represento en estos dos murales un sistema nemotcnico-
sagrado de conteo ritual del tiempo que le permiti realizar y celebrar sus rituales dentro de su
ciclo Ritual-ceremonial Mochica, este se basaba para el control del tiempo largo o ao de las
constelaciones, graficadas en estos murales, y para el conteo del tiempo medio o meses empleo
el ciclo de la luna de 29, 30 y 31 das.
Los corredores en la iconografa mochica y un mensaje por descifrar

Javier Ruiz
(Universidad Nacional de Trujillo/Javier_18_37@hotmail.com)
16
ARQUEOLOGA
La cultura Mochica se desarroll en la costa norte del Per entre los aos 200 a 850 d.C. Dentro
de sus diferentes manifestaciones culturales destacan sus representaciones iconogrficas
plasmadas en cermica. Dentro de los temas que podemos identificar en estas imgenes,
destacan las escenas de los corredores, donde se muestran a varios individuos trasladndose
a gran velocidad, los cuales llevan en sus manos una especie de bolsa, que contendran los
famosos pallares moche (Phaseolus lunatus). Se ha debatido tanto la finalidad de estas carreras
mochicas, al igual que el mensaje que portan estos personajes, debates que an no han llegado
a su fin y que generan diferentes propuestas. A los corredores se los han identificado como una
especie de chasquis o mensajeros que llevaran estos pallares. En dichos elementos estaran
gravados algn tipo de mensaje que debera ser descifrado; de ser esto as estaramos hablando
de alguna forma o tipo de escritura para esta parte de los Andes Centrales.
Despus de realizar el anlisis iconogrfico y contrastarlo con los testimonios de algunos
cronistas y dems informacin etnohistrica, podemos decir que los personajes que forman
parte de estas carreras serian seleccionados especialmente para competir en estos eventos
representando a un grupo social o algn gran seor Mochica. Podemos decir entonces que estas
escenas estudiadas corresponderan a lo que sera una carrera ritual, una especie de competencia
entre grupos distintos, identificado cada grupo por sus diferentes tocados. Anne Marie
Hocquenghem menciona que entraran en competencia dos grupos distintos, reconocidos por
sus ornamentos de cabeza, grandes discos o grandes placas trapezoidales los corredores
llevaran una especie de bolsa hacia un destino determinado, y al final de su recorrido les
estaran esperando un gran Seor o sacerdote que recibira al ganador. Algo que resulta
interesante es que, en casi todas las imgenes de estos corredores, se muestran pallares alrededor
de los competidores, pallares que posiblemente se encuentren dentro de dichas bolsas que cada
personaje lleva en la mano. Es interesante recordar la idea de Larco Hoyle sobre la famosa
escritura Mochica, mejor conocida como escritura pallariforme, donde los Mochicas
utilizaran estos pallares para plasmar algn tipo de mensaje. El mismo Largo Hoyle pudo
conseguir del ingeniero Sergio Gallardo un pallar con pequeas incisiones en forma de zigzag
en una de sus caras. Esto refuerza la idea de que estos pallares fueron empleados para sostener
algn tipo de mensaje, donde solamente algunos instruidos en este arte podran interpretarlos.
Existe informacin de parte de algunos cronistas, los cuales mencionan que los pallares seran
utilizados en una especie de juego o adivinacin (Garcilaso de la Vega, Bernab Cobo, etc.).
Jrgen Golte relaciona las escenas de la aparicin de los pallares con el juego de la payana,
17
ARQUEOLOGA
este juego consiste en arrojar parte de las piedras o semillas hacia arriba y de recoger otros del
suelo mientras los primeros se encuentran en el aire. Parece que en la poca mochica en vez de
semillas o piedras se arrojaban palillos al aire y mientras estos caan se recogan pallares o
frijoles del suelo. El juego del pallar tena un carcter ritual en la poca moche (Golte 2009).
Vemos que estas actividades relacionadas con el uso del pallar tendran un carcter ritual, donde
la eleccin de un determinado pallar con ciertas caractersticas formara un tipo de mensaje que
debera ser descifrado por el adivino. Aunque estos pallares sean parte de algn tipo de juego o
ceremonia, se puede establecer que ya estn cerca de ser convenciones simblicas de escritura.
Un conjunto cermico de estilo Lima, en el valle bajo del Chilln

William Quispe
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos/williamquispe31@gmail.com)
En esta ponencia se presenta la informacin derivada del hallazgo fortuito de un grupo de vasijas
cermicas en una actual zona urbana del valle bajo del ro Chilln. Estos materiales, de clara filiacin
estilstica Lima, son evidencia de una distribucin organizada de asentamientos que respondi a la
ocupacin intensiva y el aprovechamiento productivo del suelo del valle alrededor del final del periodo
Desarrollos Regionales. Desarrollaremos la descripcin del proceso del hallazgo, su anlisis y por ltimo
la donacin de las piezas a la escuela de arqueologa de la UNMSM. De esta manera buscamos explicar
que por ms que existan piezas sin un contexto determinado, estas an nos pueden brindar una informacin
concreta.
El estilo Caja de Huancavelica: Tipologa de un periodo olvidado

Jonatan Domnguez
(Universidad Nacional de Trujillo/Jonatandv94@hotmail.com)
El estilo Caja, fue definido por Ramiro Matos Mendieta durante las exploraciones que realiz en la regin
de Huancavelica en los aos 50. ste fue parte de un grupo mayor de estilos cermicos identificados
gracias al anlisis de material cermico superficial y recuperado de pequeos cateos, los cuales se
extendan temporalmente desde el periodo Formativo hasta el Horizonte Tardo, distribuidos a lo largo de
numerosos sitios arqueolgicos en distintas provincias huancavelicanas. Lamentablemente, ms all de
una breve descripcin de las caractersticas de cada uno y un ligero registro fotogrfico, ninguno de los
nuevos estilos fue desarrollado a un nivel mayor (Matos 1959). Posteriores investigaciones en la regin,
aunque escasas, se han dirigido a comprender mejor las relaciones entre los grupos culturales que se
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desarrollaron a lo largo del tiempo, recibiendo particular atencin los estudios del periodo Formativo y
del Horizonte Tardo.
Uno de los principales sitios arqueolgicos muestreados por Matos fue Atalla, ubicado en el distrito de
Yauli, provincia de Huancavelica; el cual ha sido identificado como un centro ceremonial formativo
altamente ligado al culto Chavn (Burger y Matos 2002). La razn de dicha relacin se encuentra unos
kilmetros al oeste, en la mina de Santa Brbara, situada en las afueras de la actual ciudad de
Huancavelica. Desde tiempos precermico, este yacimiento provey de cinabrio a numerosos grupos
culturales en los andes centrales, hasta su abandono en el periodo colonial (Prieto et al. 2016).
El nfasis que se ha dado al periodo formativo en Atalla ha provocado que ocupaciones posteriores del
asentamiento sean dejadas de lado, pese a que la importancia del mismo no debi decaer a lo largo del
tiempo, pues la explotacin del valioso mineral fue constante a lo largo de distintos periodos de la historia
de los Andes Centrales. Es por lo que ocupaciones posteriores, como la ligada al estilo Caja durante el
periodo Intermedio Temprano, han sido poco trabajadas; y es hacia donde dirigimos nuestra atencin.
Para ello, se estudi una muestra cermica recuperada de Atalla durante las excavaciones de Michelle
Young en el ao 2015 (Fuentes 2015), la cual fue seleccionada mediante la tcnica estadstica de muestreo
aleatorio estratificado, tras lo cual se realiz un anlisis que documentaba las caractersticas de los
fragmentos en tres variables: forma, correspondiendo a las caractersticas morfolgicas y tipos de vasijas
identificadas; tecnologa, que detalla las caractersticas de la pasta y tcnicas de acabado superficial
utilizadas; y decoracin, donde se observan las tcnicas decorativas aplicadas y los diseos representados.
Es la conjuncin de estas tres variables la que nos permite comprender la naturaleza de un estilo cermico.
Gracias a dicho anlisis, se lleg a determinar que el estilo Caja se desarroll en Atalla en gran proporcin,
siendo superado a nivel cuantitativo solo por la ocupacin formativa. Del mismo modo, se identific la
existencia de dos variantes dentro del mismo, una de pasta clara y otra de pasta roja. Este tipo de
clasificacin ha sido observada con anterioridad en estilos cermicos de la regin, mas no para el periodo
Intermedio Temprano, al que se liga el estilo Caja.
Comprender el desarrollo de estilos cermicos como ste en sitios arqueolgicos con ocupaciones
diacrnicas nos permite entender la dinmica los grupos sociales que los construyeron, utilizaron y,
finalmente, abandonaron.
La cermica domstica y los piruros moche de Pampa la Cruz: Un anlisis morfolgico, tipolgico
y tecnolgico
Helen Chavarria
(Universidad Nacional de Trujillo/juhe231@gmail.com)
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En este trabajo se presentan los primeros resultados de los materiales obtenidos durante las excavaciones
de la temporada 2016 en Pampa La Cruz, referido especficamente al estudio efectuado en la cermica
hallada en contextos domsticos de ocupacin Moche en las reas 3 y 4 del sitio arqueolgico Pampa La
Cruz, ubicado en la baha de Huanchaco, valle de Moche. El material cermico que estilsticamente
pertenece a Moche III y Moche IV es el ms abundante del sitio, contando con 1953 fragmentos, lo cual
representa el 44% del total. En el presente trabajo, se plantea una tipologa de formas y decoracin a partir
del estudio de una muestra de 530 fragmentos de bordes de cermica, as como un anlisis preliminar de
los ncleos de coccin en 20 muestras de fragmentos mediante el anlisis microscpico digital Dino-lite,
con el propsito de estudiar las variables asociadas a la coccin y a las inclusiones. Finalmente se presenta
la descripcin de 74 piruros, como parte de los implementos de textilera.
La Loma del Cerro Ochiputur: Las Huellas de su Ocupacin Milenaria

Vctor Corcuera
(Universidad Nacional de Trujillo/victorcorcuera@gmail.com)
La ocupacin de las Lomas, en los Andes Centrales, se remonta a inicios del Pleistoceno reciente, teniendo
un uso adicional por los pobladores del pre cermico (Uceda, 1994:35). La Loma del Cerro Ochiputur
est ubicada en el interfluvio de los Valles Moche y Vir, Regin La Libertad; a pesar de su riqueza en
niveles de biodiversidad es la menos estudiada con respecto a otras Lomas de la Regin (Dillon et al.,
2011; Leiva et al., 2014:187-220; Zelada et al., 2014:221-240; Corcuera, 2017:23). Sin embargo, sus
valores ambientales justificaran su ocupacin, intermitente, desde el Paijanense hasta la actualidad
(Medina, 1989:11; Corcuera, 2016:591). El presente trabajo reporta la flora y fauna de la Loma
Ochiputur; asi mismo se expone las condiciones que permitieron su ocupacin estacional y de trnsito
durante el periodo pre hispnico; ocupacin manifestada en: abrigos rocosos, quilcas (arte rupestre),
caminos y arquitectura.
Breve Historia sobre los Modos de Produccin y Actividades Econmicas en la Zona de

Cajamarquilla: Del Intermedio Temprano a la Actualidad
Jorge Chacn
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos/jj.chaconlema@gmail.com)
Este trabajo revisa la ocupacin humana en Cajamarquilla, zona del distrito de Lurigancho-Chosica (Lima,
Per) en los ltimos 1500 aos. Desde el inters de conocer qu tipos de modos de produccin fueron
desplegados en la antigedad y qu actividades econmicas se desarrollan hoy en da.
20
La investigacin est sustentada principalmente en una minuciosa revisin bibliogrfica donde abundaron
las fuentes arqueolgicas para intentar reconstruir las funciones del sitio durante su actividad
precolombina. Abarcando una extensa gama de autores desde Sestieri, Bueno, y Shady, a los ms recientes
Segura y Narvez. El anlisis resultante de mi lectura est ms abocado al uso de los recintos y actividades
que se realizaban que ha debates tcnicos sobre la arquitectura o alfarera.
Para los acontecimientos ms recientes he acudido a produccin interdisciplinaria que ha estudiado la

parte baja de la quebrada de Jicamarca/Huaycoloro desde el mbito de la ecologa y los diagnsticos
socioeconmicos. Favorecido por la coyuntura reciente he incluido fuentes hemerogrficas para conocer
la situacin del sector industrial.
Una breve sntesis sobre la historia de Cajamarquilla nos llevara al Intermedio Temprano durante la
ocupacin Lima, la cual existi en paralelo al Complejo Maranga, probablemente empleada como un
centro pblico-ceremonial para consumir chicha (Segura 2001). Luego suscitara un presunto abandono a
causa de cambios ecolgicos de consecuencias globales (Segura 2001). El Horizonte Medio resulta en un
episodio de debate respecto a su influencia por el Imperio Wari, se postula que fue incluido al grupo de
sociedades adheridas, tambin que fue coaccionado por el podero militar ms no ocupado, y por ltimo
el descarte de la presencia Wari en el lugar, debido a la escasa evidencia arqueolgica (Narvez 2004).
Esto deviene a cuestionar el verdadero uso del lugar durante este periodo de tiempo. Sin aclararnos
tampoco la situacin la abundante presencia de los cermicos denominados de estilo Nievera. La mayor
evidencia nos es dejada por el Seoro Yschma, durante el Intermedio Tardo, constructores principales
de la estructura Laberinto, exclusivamente durante esta etapa sera admisible la denominacin de ciudad
(Narvez 2004). Existe un abandono con la llegada de los incas.
La actividad durante la colonia disminuy debido a la reduccin de 200 pueblos Huarochir, Carampoma
y Chaclla en 39 pueblos, repartidos en 5 encomiendas (Serracn 2000). Durante la temprana repblica
parte de Cajamarquilla es anexada por la comunidad campesina de Jicamarca, alquilndoles partes de esta
a los hacendados para pastar a sus animales. Sin grandes malentendidos (Serracn 2000). Los pobladores
actuales provienen de migraciones de los Andes centrales, los cuales luego de la reforma agraria
encontraron la oportunidad de ocupar la parte baja de la quebrada de Jicamarca, lo que hoy denominamos
Jicamarca, Nievera y Cajamarquilla (Serracn 2000 y OSEL 2008).
Considero queda claro el panorama sobre Cajamarquilla, este lugar ha tenido un atractivo siempre para
ser ocupado a pesar de las vulnerabilidades que presenta. Los elementos que han marcado la diferencia
histricamente han sido la quebrada y el ro Huaycoloro, la mayor parte de la ocupacin ha sido definida
por estacionalidad. Sin embargo, carreteras, puentes y el comercio estn permitiendo la subsistencia ya
por ms de cincuenta aos
21
Las motivaciones para la realizacin de este tema estn ligadas a mi calidad de voluntario en el Centro de
Interpretacin de Cajamarquilla, en el cual somos responsables de la participacin ciudadana en pro de la
conservacin del recinto. Es de mi inters la produccin de material til que facilite la comprensin de
este contexto, dirigido a interesados de la comunidad como a nuevos acadmicos que deseen cuidar el
patrimonio.
Las Pinturas Rupestres de Shucsho, Luya Amazonas

Derly Irigoin
(Universidad Nacional Toribio Ruiz de Mendoza de Amazonas/Derly.irigoinsilva@gmail.com)
Esta investigacin busca brindar nuevos aportes a cerca de las manifestaciones rupestre en la regin
Amazonas, el ambiente de trabajo realizado corresponde a ceja de selva, en la cual sobre la superficie de
faralln rocoso se localiza una diversidad de representaciones, ubicada hacia el margen derecho del rio
Jucusbamba, provincia de Luya en la regin Amazonas.
Sobre la superficie rocosa se registra una diversidad de representaciones rupestres, que por aspectos
metodolgicos se ha dividido en 5 sectores y subdivido en paneles. El Sector A Compuesto por 5 paneles,
en donde predominan las representaciones antropomorfas, seguido por los abstractos y en menor
frecuencia los motivos zoomorfos, fitomorfos y geomtricos, todas de pigmento rojo oscuro y rojo claro.
En las escenas se puede observar un conjunto de representaciones de antropomorfos con rasgos comunes
como tocados en la cabeza y manos flexionadas, sin tocados y manos flexionados hacia distintas
posiciones. El sector B esta subdivido en 4 paneles, en las que las representaciones corresponden a
antropomorfos y en menor frecuencia el zoomorfo y geomtrico, el color predominante es el rojo oscuro.
La representacin de antropomorfo corresponde a personajes con manos flexionadas y una representacin
de un sol con una especie de tocados.
Por otra parte, el Sector C, subdividido en 5 paneles, conformado por representaciones antropomorfas en
mayor nmero y en menor proporcin los zoomorfos y geomtricos; en la que destaca los personajes con
manos flexionadas y representacin de una cruz andina, crculos concntricos todas hechas con pigmento
rojo. El Sector D, destaca por representacin de personajes con manos flexionados y piernas entre
abiertos, representacin de una escena de casa y crculos concntricos, los pigmentos empleados es el
color rojo. Finalmente, el Sector E, es la que presenta mayor nmero de motivos, entre las que destacan
motivos antropomorfos, zoomorfos y geomtricos con representacin de sol en diversas formas, los
colores empleados son el rojo anaranjado, gris y amarillo.
Los datos recopilados en esta investigacin han permitido comparar con otras representaciones (motivos)
de esta zona nor-oriental a partir de similitudes y recurrentes. En ese sentido los crculos concntricos
22
tambin se han registrado en Pollora (Koschmieder 2012) la cual se asocia a manifestaciones vitales en
general, relacionado con la vida, ya que estos presentan un fuerte vnculo con los motivos antropomorfos
y zoomorfos. Por tanto, corresponde a un mismo patrn en cuanto a la representacin de motivos, la
interpretacin preliminar sera la cosmovisin que tenan del mundo. Por otra parte, la presencia de la cruz
andina (Koschmieder 2012), estara relacionada con la muerte. La cruz andina de los Chachapoyas decora
algunos restos arquitectnicos, asociados a los sitios funerarios, como en Revash, por lo tanto, se puede
postular que la cruz andina vendra ser un smbolo asociado al poder, a lo blico y a la muerte, tambin
es posible que la representacin de los puntos cardinales.
Por otro lado, las representaciones antropomorfas, se ha identificado en Putquerurco - Luya

(Koschmieder, 2012) una mujer embarazada, en nuestra rea en estudio se ha identificado mujer con
rasgos estilizados en proceso de parto. En nuestro objeto de estudio los motivos antropomorfos, son los
que ms abundan y son tpicas en diferentes sitios de la zona; la mayora estn con las manos flexionadas
hacia arriba y algunos de ellos presentan una especie de taparrabo (Arana, 2009). Los personajes con
cuerpo geomtrico sosteniendo en la mano izquierda un objeto alargado, tambin es representada en
Yacushuta San Cristbal de Olto, la cual segn Koshmieder corresponde a un hombre con porra bastn
con cuchillo y camisa muy elaborada.
Nunamarca: Un Sitio con Evidencias Recuay en la Margen Oriental del Maran

Federico Mosna
(Universidad Nacional de Trujillo/federico.mosna@gmail.com)
Los grupos Recuay mantuvieron relaciones culturales con sociedades coetneas en la costa y en la sierra
norte del Per. Las evidencias arqueolgicas indican tambin la existencia de contactos con los grupos de
la selva oriental, sin embargo, los datos son fragmentarios y poco concluyentes.
En ese contexto, realizamos una prospeccin del anexo de Nunamarca, ubicado al este del rio Maran,
en la provincia de Pataz, departamento de La Libertad. El complejo arqueolgico de Nunamarca, es el
sitio de mayor extensin y abarca una superficie de 5 hectreas. Se han dividido cuatro sectores: las
terrazas occidentales, el sector central alto y bajo y el sector oriental. El complejo arqueolgico presenta
una serie de problemticas que dificultan un estudio cientfico, entre las cuales el huaqueo, las
excavaciones ilcitas realizadas por los lugareos y la descontextualizacin del material cermico y ltico.
Nuestro trabajo de investigacin ha tenido como objetivo el registro del material cultural procedente del
sitio de Nunamarca. Los restos cermicos y lticos se encuentran actualmente en el cercano pueblo de
Chilia y en la zona del complejo arqueolgico.
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Por lo general, el material cermico pertenece a diferentes tradiciones alfareras, sin embargo, corresponde
en su mayora al Periodo Intermedio Temprano y al Horizonte Medio. Adems, hay evidencias de una
tradicin local y de estilos tardos. En particular, cabe destacar que hemos encontrado un nmero
considerable de restos de cermica asociados estilsticamente con la tradicin Recuay. Las piezas
comparten similitudes con las encontradas en el Callejn de Huaylas, Cabana y Yaino, pero al mismo
tiempo exhiben detalles distintos.
La tradicin de arte ltico representa el aspecto ms sobresaliente de la cultura material de Nunamarca.

Las litoesculturas presentan caractersticas locales, y al mismo tiempo comparten semejanzas estilsticas
con las piezas Recuay halladas en el Callejn de Huaylas, Chacas y Pashash. En ese contexto, los motivos
ms recurrentes de posible filiacin Recuay son: el felino de Nunamarca, el guerrero alado y las cabezas
clavas.
La variedad cultural del material encontrado parece indicar la importancia que tuvo Nunamarca dentro
del paisaje prehispnico patacino, en pocas diferentes. En ese sentido, el complejo arqueolgico se ubica
en una posicin estratgica en la red de caminos que conectaban a la regin ancashina de Pallasca con la
selva oriental. Es as como, los abundantes restos de cermica y esculturas de estilo Recuay hallados en
Nunamarca parecen indicar que estos grupos tnicos, en un determinado momento, tuvieron contacto con
la zona de Chilia.
Debido al estado preliminar de nuestra investigacin, resulta difcil afirmar si estos vestigios son el
resultado de una ocupacin estable del sitio por parte de un grupo Recuay, o si fueron importados en el
marco de unos intercambios comerciales, o si ms bien constituyen imitaciones imperfectas del estilo o
arcasmos. Sin embargo, la abundancia de los materiales culturales asociada a la presencia de elementos
Recuay en la arquitectura originaria del sitio parecen indicar una posible ocupacin estable por parte de
estos grupos ancashinos, en una determinada poca.
El Complejo Arqueolgico Mamape: Un rea de control hidrulico y agrcola durante el

Intermedio Tardo en la margen derecha del Valle Medio de Lambayeque
Juan Chvez, Manuel Roque y Denis Snchez
(Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo/lizandroc27@gmail.com)
El Complejo Arqueolgico Mamape, se encuentra ubicado a slo 2 km. de la ciudad de Ferreafe, regin
de Lambayeque y corresponde a los ltimos relictos de reas piramidales prehispnicas adyacentes a esta
ciudad.Este complejo arqueolgico cuenta con un rea monumental central de 4 ha. aprox. compuesta por
diversas estructuras arquitectnicas tronco-piramidales con un estilo constructivo propio de las sociedades
asentadas durante el Intermedio Tardo en esta regin, como, la sociedad Sicn o Lambayeque (750 dC. -
24
1375 dC,) y Chim (1375 dC. -1470 dC.), adems esta rea monumental se encuentra emplazada en una
ubicacin estratgica entre dos canales secundarios y con una extensin paisajstica cultural de casi 1000
ha.
El objetivo principal de esta investigacin fue realizar una prospeccin con la finalidad de establecer la
cronologa y la comprensin de la naturaleza del Complejo Arqueolgico Mamape (CAM), y adems
determinar el entendimiento del espacio y paisaje cultural asociado a este complejo, con nfasis en la
distribucin y control del agua con una red de canales de regado en la margen derecha del valle medio de
Lambayeque. Por ello, esta investigacin pretende introducirse desde nuestro caso de estudio en la
temtica de los sistemas hidrulicos prehispnicos en los valles del norte de los andes centrales.
La base terica adoptada para este trabajo gira en relacin al modelo de un estado dirigente o gobernante
capaz de realizar obras pblicas de carcter monumental para reflejar su poder sobre un rea asentada o
conquistada (Metreaux 1965; Kosok 1959, 1965; Ortloff 1981; Tantalen 2016), adems algunos de los
datos recolectados en la investigacin sustentaran esta propuesta; pero del mismo modo no podemos
descartar la propuesta de los grupos tnicos divididos en parcialidades, ya que en cierta medida pueden
ser aplicables hacia el entendimiento de diferentes grupos o etnias organizadas en esta seccin del valle
durante las primeras dcadas de la conquista espaola, tal y como est registrado en las fuentes
etnohistricas (Netherly 1984; Ramrez 1981; Bracamonte 2015).
Metodolgicamente para poder cumplir con el objetivo principal de investigacin hemos planteado y
ejecutado diversas actividades compuestas por tcnicas acorde a la prospeccin arqueolgica con el fin
de registrar de manera total de toda evidencia relevante posible como; realizar y ejecutar un levantamiento
topogrfico del complejo para conocer su morfologa, componentes y caractersticas arquitectnicas;
ejecutar en el rea de investigacin un reconocimiento sistemtico superficial para determinar los
materiales culturales; registrar in situ toda evidencia hallada en el complejo por medio de notas de campo,
as tambin tomar fotografas del material expuesto; desarrollar reconocimientos a sitios arqueolgicos
cercanos al complejo; analizar el material registrado para definir la cronologa ocupacional y presencia
cultural del CAM; comprender los diferentes canales de regado y su posible relacin con el CAM,
teniendo como origen el gran canal Taymi en esta seccin media del valle de Lambayeque; y efectuar
entrevistas los agricultores de la zona, sobre el funcionamiento actual de canales de regado y control de
agua.
Finalmente, esta investigacin se ha realizado con el propsito de obtener y aportar datos para que de esta
manera se pueda comprender la naturaleza de los sitios arqueolgicos en relacin a los sistemas
hidrulicos durante el Intermedio Tardo ubicados en la margen derecha del valle medio de Lambayeque,
logrndose realizar este estudio gracias al financiamiento econmico por una beca de investigacin
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concedida por nuestra casa de estudios, la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, a travs del
Vicerrectorado de Investigacin.
Anlisis del Espacio en el Asentamiento Arqueolgico de Limn Grande durante el Intermedio

Tardo, Valle medio del Ro Mala
Martn Acuy
(Universidad Nacional Federico Villareal/martinacuyg@gmail.com)
El sitio Limn Grande se ubica sobre un promontorio (Cerro Antauco) teniendo una vasta visibilidad de
las zonas aledaas y zonas de cultivo. Esta ubicacin y el manejo del espacio estn regidos por causas
socio- culturales y necesidades del grupo que lo habit, los cuales materializan su concepcin del espacio
y la bsqueda del cumplimiento de sus necesidades, mediante el manejo del espacio que rige en el sitio.
El sitio Limn Grande tiene en su disposicin espacial, dos espacios marcadamente diferenciados: uno de
ellos, dispuesto en la parte media del Cerro sobre una planicie, que consta solamente de espacios abiertos,
ms no se registran recintos habitacionales. El segundo grupo est ubicado en la cima del cerro, este consta
de numerosos recintos, agrupados de forma aglutinada, conectadas por flujos de circulacin, entonces nos
planteamos nuestras primeras preguntas: a qu causas obedece esta ubicacin sobre un promontorio?, a
qu se debi esta disposicin espacial? Qu actividades se realizaron en la parte media del cerro, donde
se ubican los espacios abiertos?
En la parte alta del cerro se ubican los recintos habitacionales, a los cuales se anexan patios, almacenes y
estructuras funerarias. Las caractersticas y formas de los recintos son similares en todo el sitio, pero
aparece una peculiaridad en el denominado Sector III. Aparecen dentro de los recintos, cuatro estructuras
funerarias que presentan caractersticas resaltantes, ya que la mampostera utilizada es ms elaborada, y
dos de ellas presentan sobre el vano de acceso, una franja con motivos geomtricos (zig-zag) y adems
presentan enlucido. Estas mismas construcciones no se presentan recurrentemente en el sitio, solo en un
sector determinado y las mismas estn en recintos continuos, una muy cerca de la otra. Entonces a qu
se debe que estas cmaras funerarias se ubiquen en un determinado sector del sitio?, Porque los dems
entierros se presentan en estructuras distintas? A qu estn relacionados estos motivos que se representan
en estas estructuras funerarias?,estaran asociadas estas estructuras a actividades rituales?, estas
estructuras estn relacionadas a elementos del paisaje?
Este tipo de estructuras es tambin registrado en otros sitios cercanos como Yerbabuena y Corihuasi, mas
no se registran en sitios como: Huancan, La Vuelta, ni otros sitios cercanos, la presencia de estas cmaras
funerarias es una caracterstica aparece mientras ms se aproxima al Valle Alto del ro Mala, ya que los
26
sitios que presentan esta incidencia se ubican en la zona de acceso al valle Alto. Entonces Porque se
presenta esta incidencia de estructuras con las mismas caractersticas en los sitios aledaos?
As mismo en la planicie, donde se ubican estos espacios abiertos y amplios, resalta un espacio delimitado
por piedras de mediano tamao, dndole la forma semi- circular adosada a un espacio rectangular y desde
este mismo espacio se visualizan los dos sitios continuos (Yerbabuena y Checa), presentando una ligera
alineacin, a qu obedecera esta alineacin?, la ubicacin de esta plaza desde donde se visualiza los
dos sitios continuos seria ocasional o fue ubicada ah con premeditacin?
Paxamarca: Un asentamiento Chacha Inca, en la Regin Amazonas

Manuel Tuesta
(Universidad Nacional Toribio Rodrguez de Mendoza de Amazonas/manuel.tuestarojas@gmail.com)
La regin amazonas es conocida por presentar ocupacin de la cultura Chachapoyas, que es nico por su
patrn nico por las construcciones circulares y estratgicamente ubicacin en las zonas altas; sim
embargo durante la expansin e integracin territorial inca se construyeron importantes tambos en la parte
Nor-oriental del Per. El resultado de las investigaciones de reconocimiento superficial llevadas a cabo
en el sitio de Paxamarca ubicado en el distrito de Pisuquia, provincia de Luya en la regin Amazonas, han
permitido identificar dos sectores definidos a partir de patrn constructivo: el sector A que corresponde
a una serie de recintos circulares y el sector B formado por recintos rectangulares de esquinas cuadradas,
las misma que sern son tratados en esta investigacin.
El sector A localizada en la parte superior del sitio consta de una serie de recintos circulares, muros de
contencin y un recinto en forma rectangular con uniones circular. Estos recintos estn construidos a base
de piedra semi canteada qishpe de la zona, ubicadas en forma horizontal, incrustadas con pachilla y
argamasa.
El sector B, se encuentra en la parte baja del sitio, sobre terreno llano; consta de una serie de recintos
rectangulares de diversos tamaos con pasadizo entre ellas y en la parte central, el material de construccin
es a base de piedra semi canteada incrustada con argamasa.
Los recintos rectangulares de Paxamarca corresponden a influencia inca, Bustamante (1984) sostiene que
en la parte baja y llana de este pueblo se nota la presencia Inca conformado por construcciones
rectangulares. Al igual que de Purunllacta (Ruiz, 2001), ya que poseen similitudes en cuanto a formas
de construccin, otro sitio que comparte este patrn es Cochabamba. Estos recintos rectangulares se
encuentran alrededor de un espacio abierto denominado plaza, el mismo patrn presenta Purunllacta, un
sector situado hacia el sureste del complejo presenta una gran plaza rodeada de grandes recintos cuyos
vanos dan hacia la plaza (Ruiz, 2001).
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Ruiz, A. (2001) Propone que, Purunllacta constitua un sitio estratgico de avanzada importante hacia la
Selva, pero de menor rango. Mientras que Cochabamba era un centro principal incaico para control de
acceso a la Selva del Nororiente. Respecto a lo cual planteo que Paxamarca, formara parte de un centro
incaico de control de acceso hacia al actual departamento de Cajamarca.
Por otro lado, los recintos circulares pertenecientes a la Chachapoyas, Bustamante (1984) mencionan que
las construcciones que corresponden a la cultura Chacha sub cultura Chipuric, se ubica en la parte alta
del pueblo, ya que all se centra las casas circulares. Este mismo patrn de construcciones se encuentra
en Pircacunga, Pumaurco, Oln y Sunipirca (Ruiz, 2013). Por otra parte, Bustamante (1984) plantea que
los recintos circulares se encuentran rodeados por cornisas o aleros, de piedra caliza que bordea la
plataforma, protegiendo as de la lluvia, esta idea es apoyada por Snchez (2015).
Las conjeturas que manejamos para Paxamarca, se sustentan que probablemente fue un centro
administrativo, por la presencia de grandes recintos rectangulares, que servan como almacn (kallanca).
Del mismo modo Paxamarca, probablemente formara parte de un centro de control de acceso, por su
ubicacin cerca de una red de caminos hacia el sur en direccin a Cajamarca, y otro al este dirigindose a
la fortaleza de Kuelap, que probablemente permanecan desde la poca Chacha.
Estudio Espacial del Sitio Arqueolgico de Chornancap: La Jerarquizacin de los Espacios

Arquitectnicos y su relacin con el paisaje, en el Valle de Lambayeque
Jair Rodrguez
(Universidad Nacional de Trujillo/jaobed@outlook.com)
El presente Trabajo es la primera aproximacin al estudio arqueotectnico y de paisaje realizado en el

sitio arqueolgico de Chornancap, el cual est ubicado aproximadamente a 1,5 kilmetros al oeste de
Huaca Chotuna y a 3 kilmetros del litoral, en el valle bajo de Lambayeque.
La ausencia de estudios de la jerarquizacin de los espacios arquitectnicos y la relacin de stos con su

medio (paisaje) natural y cultural, es un vaco en el conocimiento de la cultura Lambayeque. Por ello, para
desarrollar el estudio espacial del sitio arqueolgico en mencin, se aplic el modelo de anlisis de la
Arqueologa del Paisaje y la Arqueologa de la arquitectura (paisaje construido), tomando nfasis en la
aplicacin de sus herramientas-metodolgicas (anlisis funcional, el estudio del uso simblico del espacio,
anlisis formal, anlisis de percepcin, anlisis de condiciones de visualizacin), que ayudan en la
interpretacin de los patrones de la organizacin social implcitos en el espacio construido y la relacin
con su medio circundante, logrando determinar de esta manera los modos de vida de las sociedades
pretritas y su modo de relacin con el paisaje (Maana et al. 2002, Ayn 2003, Criado 1999, Anschuetz
et al. 2001).
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Mediante el anlisis Arqueotectnico (Anlisis Formal y Anlisis de percepcin de movimiento) y del

Paisaje (Anlisis de condiciones de visualizacin y Anlisis de emplazamiento), se busc comprender la
jerarquizacin del espacio del Patio con Trono y la dinmica social condicionada por el espacio construido
a travs del estudio de las caractersticas de la arquitectura, y luego en observar la interaccin de las
estructuras que conforman el sitio con su escenario inmediato, logrando determinar la dinmica
circundante en torno a este espacio sagrado. El sitio de Chornancap est conformado por diferentes
unidades espaciales que, tienen distintos grados de jerarquizacin entre s, presentando el rea del Patio y
Trono 10 unidades espaciales (UEsp) en su fase Temprana, 20 UEsp en su fase Intermedia y 29 UEsp en
su fase Tarda.
Los resultados de los anlisis determinaron que el recinto 1 (rea de la sacrista) presenta el mayor grado
de jerarquizacin dentro del conjunto arquitectnico del patio y trono, seguido por el rea del trono,
mientras las plataformas y patios se comportan como reas de interaccin social y puntos de convergencia,
que controlan la permeabilidad hacia otras unidades espaciales; adems el medio geogrfico fue el soporte
de las relaciones sociales, y reflej las caractersticas jerrquicas e identitarias de los grupos humanos que
habitaron en Chornancap, siendo este el espacio fsico controlado por una lite relacionada con un
fundador o ancestro mtico, y reclamado por sus descendencia. Concluyendo de esta manera que, el sitio
de Chornancap forma una unidad funcional, donde el rea de la sacrista , ubicada en un primer momento
en el rea del Patio, en la fase Tarda se segrega del rea antes mencionada, siendo el espacio con mayor
grado de privacidad y jerarqua de toda la configuracin arquitectnica en la fase Intermedia y Tarda del
rea del Patio y Trono; y que el emplazamiento del sitio de Chornancap responde a un hecho mtico
relacionado con la sociedad, que lo construy (sociedad Lambayeque), como parte de la narrativa de un
acontecimiento histrico transcendental (arribo de Naylamp) y el espacio habitado por el ancestro.
El Uso de la Matriz Harris en la Arquitectura Inca: Etapas de Construccin en el Sector Pequea

Cocha del Parque Arqueolgico Sacsayhuamn Cusco
Luis Cceres y Runeo Cahuana
(Universidad Nacional San Antonio de Abad del Cusco/lcaceresmeza@gmail.com)
El inters de esta ponencia es difundir entre los investigadores el uso de un mtodo de anlisis de registro
estratigrfico en paramentos (Caballero, 1995). En este caso el sub sector pequea Cocha ubicado en la
meseta de Sacsayhuamn al norte del valle del Cusco, es objeto de estudio. La presencia de seis estructuras
parcialmente adosadas y asociada a afloramientos rocosos, fueron evaluados bajo el mtodo de la matriz
Harris que, si bien es ampliamente utilizada entre los restauradores italianos y espaoles para monumentos
histricos, no ha sido de mucho uso entre los investigadores para monumentos prehispnicos andinos.
29
El objetivo de este mtodo fue distinguir etapas de construccin de los edificios, es decir, obtener una
cronologa relativa, a partir de la identificacin de unidades de estratificacin muraras
La observacin como una tcnica para el registro descriptivo se acompa de mediciones de los
mampuestos en cada hilada tomando en cuenta sobre todo los alveolos, como prueba fehaciente, dibujos
de elevacin, fotografas de paramentos y planos planimtricos, as mismo el mtodo obliga el uso de
numeraciones para la construccin del diagrama, que tambin se emple (para identificar etapas de
construccin). El sector pequeo cocha, tiene como antecedente excavaciones no documentadas, mucho
menos publicadas (Caldern, 2000). Sin embargo, otros sectores de Sacsayhuamn fueron estudiados
desde inicios del siglo XX, con el trabajo pionero de Uhle en 1913 (Kaulicke, 1998) y las excavaciones
de Tello en el sector fortaleza. Los ltimos trabajos realizados en Sacsayhuamn son la tesis doctoral de
Beltrn Caballero (2013) con un inters de comprender el control del agua por las panacas reales en el
valle de Cusco. (Caballero, 2013)
Como resultado del trabajo, obtuvimos cuatro etapas de construccin, las estructuras 1 y 2 estn adosadas
y se distinguen por el tamao y forma del mampuesto, las etapas 3 y 4 se distinguen adems de sus
mediciones y forma, en el material empleado, siendo la cuarta la ms reciente. El hallazgo de rupturas y
superposiciones de muros, confirmaran la anterioridad y posterioridad de las estructuras.
Alcances E Inconvenientes Del Uso De Sistemas De Informacin Geogrfica (Sig) En

Arqueologa
Renato Traverso y Joe Da Cruz
(Universidad Nacional Federico Villareal/ Renato.traverso@hotmail.com)
En la actualidad han sido los sistemas de informacin geogrficos (SIG) la principal herramienta que ha
abordado la naturaleza dismil de la informacin geogrfica. En particular, se sabe que los (SIG) son una
herramienta de uso reciente en el campo de la arqueologa. En la actualidad el uso de las herramientas de
SIG, constituyen aun deficiencias en el estudio de los elementos y procesos que configuran la cultura
material. Los estudios arqueolgicos conllevan implcitamente un volumen de factores y relaciones cuyas
proporciones desbordan la capacidad de anlisis puramente formal. Es por ello por lo que un SIG trata de
facilitar la comprensin del fenmeno espacial con relacin al estudio de la materialidad y aportar una
imagen inteligible al problema. Conociendo las caractersticas bsicas del SIG, el objetivo de este trabajo
es dar a conocer la potencialidad de uso de los (SIG) como herramienta auxiliar para el reconocimiento y
comprensin de los asentamientos arqueolgicos como paisaje sociocultural.
Un sistema de informacin geogrfico (SIG) est compuesto en primer trmino por, sistemas de
informacin, es decir, programas diseados para presentar y gestionar grandes volmenes de datos sobre
30
aspectos del territorio. El carcter de posicional de los restos arqueolgicos, as como distribucional de
los asentamientos, permite pensar en la potencialidad de un SIG como herramienta til de este tipo. Un
(SIG) puede contribuir en seis grandes tipos de cuestiones: Localizacin, Condicin, Tendencia, Rutas,
Pautas y Modelos. As tambin puede presentar posibles errores: de recoleccin de registro de datos,
errores de manipulacin y anlisis de datos, errores tericos, y errores de interpretacin; pues los SIG
fueron diseados por gegrafos, y por tal motivo existe una dificultad semntica. El lenguaje arqueolgico
es muy diferente al de la geografa y ciencia computacional, por lo tanto, un arquelogo debe ser cauteloso
de la interpretacin equvoca, para lo cual, nuestra propuesta es delinear y advertir las posibles fallas y
hacerlo ms sensible al uso de los arquelogos.
Los espacios con los que la arqueologa espacial opera abarcan tres mbitos distintos: a) Marco espacial
amplio - pretende establecer el estudio de las causas que intervienen en la distribucin espacial de un
conjunto de yacimientos y de las relaciones que existen entre ellos mismos. b) Anlisis de la relacin de
explotacin- transformacin del medio que de modo particular se produce en cada yacimiento. c) un
anlisis espacial pretende determinar las relaciones espaciales existentes entre estructuras y materiales de
cada yacimiento como punto de partida para la definicin del uso del espacio.
Las aplicaciones del uso del SIG en arqueologa pueden distinguirse en tres categoras principales: 1.
Modelos arqueolgicos predictivos que consiste en la creacin de un modelo de probabilidad ambiental
usando modelos de regresin logstica con el objeto de encontrar sitios adicionales basados en
asentamientos conocidos; 2. Anlisis intra-sitio consiste en la actualizacin y produccin de mapas
hbridos con distribucin de cermicas; 3. Manejo de base de datos un ejemplo de esta aplicacin lo
constituye INTEGRATED DATABASE FOR EXAVATION ANALYSIS (IDEA) el cual estructura el
registro arqueolgico, y provee la visin de sus datos, acomoda conceptos arqueolgicos tales como
relaciones estratigrficas, artefactos, secuencias y reconstruccin. Es importante tomar en cuenta estos
tres componentes a fin de hacerlo ms ptimo el uso de esta herramienta, toda vez que facilita una
adecuada descripcin espacial que permite visualizar el paisaje arqueolgico y territorial, as como
incorporar la geomorfologa en relacin con los pisos ecolgicos, zonas de vida y recursos.
Sobre Muerte y Sociedad desde el Cementerio ms poblado de La Cultura Lima

Luis Condori
(Pontificia Universidad Catlica del Per/Luiscondori.a@gmail.com)
El estado del conocimiento respecto a las prcticas funerarias de la cultura Lima ha privilegiado, as como
en otros casos de la arqueologa andina, la evidencia monumental. El caso de la Huaca 20 del Complejo
Maranga es el de un cementerio masivo en el que se han registrado alrededor de un millar de entierros,
asociados a una ocupacin de tipo aldeana de probable subsistencia martima. A partir de la unidad
31
contexto funerario y los patrones que su disposicin material reflejan se propone una visin ms
transversal sobre la muerte en la cultura Lima desde la periferia de su centro urbano ms importante,
condicionado por un masivo evento de catstrofe climtica (ENSO) alrededor del 800 d.C., as como una
probable ocupacin de poblaciones originarias de la sierra. Por otro lado, con relacin a la cronologa se
sigue la reciente actualizacin que distingue Lima Temprano, Medio y Tardo, en contraste a la propuesta
original de nueve fases propuesta por T. Patterson. En este sentido, los contextos funerarios estudiados
hasta la fecha se ubican en su gran mayora en la fase Temprana, mientras que la muestra de Huaca 20 se
concentra masivamente hacia la fase Tarda, incluyendo ocasionalmente material Nievera. De esta forma,
agrega en el panorama una visin del ocaso Lima, la relacin del hombre y medio ambiente y, finalmente,
sus efectos en la cultura material.
Contextos Funerarios Chim Inca del Sector Sur de la Iglesia Colonial de Huanchaco, Valle de
Moche Resultados Preliminares
Jerry Solano
(Universidad Nacional de Trujillo/jsolano92@gmail.com)
El presente trabajo est orientado a dar a conocer los datos preliminares sobre las evidencias de contextos
funerarios de filiacin Chim-Inca registrados al sur de la Iglesia Colonial de Huanchaco, Valle de Moche,
correspondientes a las excavaciones que se vienen realizando a cabo por el Programa Arqueolgico
Huanchaco; temporada 2017 dirigido por el Dr. Gabriel Prieto Burmester.
Los contextos funerarios es uno de los rasgos culturales que con mayor frecuencia han sido documentados
y observados por los arquelogos (Binford 2011) .El contexto funerario es el nico disponible en la
arqueologa en el cual el hombre en s es el protagonista, no sus obras materiales o espirituales; el mismo
se nos presenta en una situacin particular, es a la vez objeto y sujeto, vctima de la muerte personal como
sujeto de una parte materializada de rituales en una correlacin material especfica que refleja
parcialmente el concepto de muerte en su tiempo (Kaulicke 1997). Adems, el trmino contexto implica
un conjunto de objetos interrelacionados que fueron depositados al mismo tiempo dentro de un espacio
fsico delimitado (contexto sellado). El adjetivo funerario implica la funcin, lo cual significa que este
contexto debera contener uno o varios individuos, sus restos o su reemplazo material (simulacro o
cenotafio). Tanto el tratamiento de estos restos como su relacin con los dems componentes del contexto
deberan reflejar intencionalidad (Kaulicke 1997). Adems, la personalidad social del individuo se define
por una serie de identidades sociales que l o ella expres en la vida; en la muerte, la poblacin enterrada
selecciona cuantas identidades sociales se consideran las ms significativas. Sus elecciones se reflejarn
en el ritual fnebre (Binford 1971, Saxe 1970). Por lo tanto, se considera que el desarrollo funerario
(complejidad estructural, depsitos adicionales, bienes funerarios) y la complejidad social estn
32
correlacionados positivamente (Eeckhout y Owens 2015) Por ende cada contexto funerario, es
necesariamente testimonio de una ideologa (Chimovn 2016: 18).
Cabe mencionar que se han reportado entierros Chim- Inca por el Proyecto Chan Chan Valle de Moche;
demostrando una continuidad de la posicin de entierro sentados flexionados asociados a material cultural
en cada individuo para el Valle de Moche. Tambin hay evidencia para el valle de Lambayeque, donde
Bennett en 1939 reporta cinco entierros en fosas simples, algunas de las cuales tenan piedras sobre ellos
o ladrillos de barro a su alrededor. Las investigaciones realizadas en el 2016 a cargo del arquelogo Carlos
Wester La Torre en Huaca Chornancap, dan a conocer 15 entierros que se encuentran extendidos en
posicin de cbito dorsal, asociados a vasijas de cermica, metales, madera y conchas de Spondyllus que
corresponden a la poca Chim - Inca.
Practicas Funerarias Salinar en los Alrededores de la Iglesia Colonial de Huanchaco

Antonio Villalobos
(Universidad Nacional de Trujillo/antonvil_22@gmail.com)
El conocimiento de las prcticas funerarias Salinar en Huanchaco, valle bajo de Moche, provienen del
registro de trabajos de la Zona A (Donnan y Mackey, 1978), Pampa La Cruz (Prieto, 2012) y la Iglesia
Colonial de Huanchaco (Piminchumo, 2001; Ascencio et. al: 2016; Chimovn et. al: 2016). Estas
intervenciones no muestran una gran variabilidad en forma y tcnica de prcticas funerarias pese a que
cumplen el mismo tipo: una fosa simple, un patrn de orientacin de norte a sur y posicin decbito dorsal
extendido ligeramente reclinado hacia la derecha. El individuo en la mayora de los casos, adems de
poseer fragmentos que tapan a estos mismo sobre su cuerpo, tienen vasijas asociadas que comnmente
son pocas (dos vasijas como mximo), no tienen tanta variedad morfolgica y su decoracin es pictrica
(motivos geomtricos y lneas o bandas de pintura blanca sobre pasta roja) y en algunos casos escultrica.
El Programa Arqueolgico Huanchaco, dirigido por el Dr. Gabriel Prieto, viene realizando investigaciones
desde el 2016 en la Iglesia Colonial de Huanchaco con alumnos de prcticas pre-profesionales (Ascencio
et. al: 2016; Chimovn et. al: 2016). En este ao, de igual manera pese al deterioro por parte del huaqueo,
en el rea 12 se pudo registrar 8 entierros que por la posicin, orientacin y vasijas asociadas se afilian al
periodo Salinar. Sin embargo, dos de estos entierros son peculiares (IG-216 e IG-214), mientras que el
primero presenta las mismas caractersticas que en los trabajos anteriormente mencionados, posee en una
de las vasijas una gran cantidad de corontas de maz como ofrenda. Cabe recalcar que el individuo fue un
nio. El segundo contiene al individuo en una cmara funeraria de planta rectangular hecha con piedras
de canto rodado enlucida y unida con barro, un tipo de prctica funeraria muy peculiar del periodo Salinar
en la zona de Huanchaco.
33
Aqu diferenciaremos a las cmaras de las cistas en trminos de complejidad estructural, con las segundas
comprendiendo la mayora de estructuras relativamente sencillas de forma cilndrica, como las
presentadas en el Informe de Rescate Arqueolgico en Cerro Oreja (Carceln 1995).
Este mismo entierro (IG-214) contiene como ofrendas: 12 vasijas con decoracin tanto pictrica como
escultrica, pesas lticas para pesca, narigueras de metal y la ofrenda de un perro a la altura de los pies,
adems se registr un crneo de un nio y una botella en la cabecera del muro sur de la cmara.
El nmero de vasijas asociadas a entierros registrados en Huanchaco no se ve tan frecuente hasta Moche,
ni la presencia de narigueras de metal (a excepcin de otras partes del valle de Moche), tampoco la
presencia de perros como ofrendas, esto se ve para el periodo Gallinazo o Vir en adelante, sin embargo,
Donnan y Mackey (1978; pp 44) resaltan la presencia de huesos de perros y aves, pero para otros sitios
del valle de Moche. Podramos hablar de una manipulacin de restos humanos y ofrendas secundarias de
estos por la presencia de un crneo y una vasija en la cabecera de muro como lo hace Millaire (2004) para
Moche en Huanchaco, muy parecido tambin a una tumba Moche (M-IV 25) (Donnan y Mackey 1978),
pero an es un estudio previo.
Con estos datos mencionados podemos inferir que esta variabilidad en las prcticas funerarias Salinar
parece corresponder tanto a las diferencias en estatus social de los personajes inhumados y que estas
mismas prcticas funerarias continuaron vigentes para los periodos posteriores como Gallinazo y Moche
en Huanchaco.
Centro Independientes y Complejidad Horizontal durante el Formativo Medio en los Valles de

Lambayeque y Zaa
Dennis Nicols
(Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo/dennisnl70@gmail.com)
Esta ponencia tiene como objetivo, dar a conocer los resultados de las investigaciones realizadas en los
valles de Lambayeque y Zaa, con honores al grado de bachiller en arqueologa. El presente trabajo se
justifica, en la caracterizacin del Periodo Formativo Medio en el rea de estudio; en ese sentido, la
ponencia expone de manera terica los conceptos y aplicaciones de los desarrollos regionales
independientes del Formativo Medio (Burger y Salazar 2014, Seki 2014), sobre la cual se sostienen los
fines y objetivos de la presente investigacin.
En trminos metodolgicos, los criterios empleados en el presente estudio obedecen a la obtencin de un

panorama holstico de la problemtica abordada; motivo por el cual, se identificaron los sitios del
Formativo Medio a partir de la bibliografa disponible y actividades de carcter exploratorio.
Seguidamente, se seleccionaron 6 sitios como casos de estudio, ubicados en los diversos sectores de los
34
valles; a partir del cual se desarrollaron el anlisis de las variables. Como resultado de dicho anlisis, se
identificaron diversos patrones o comportamientos (desde la arquitectura hasta los patrones funerarios)
que difieren de un lugar a otro. Por lo que, en conclusin, el Formativo Medio en los valles de Lambayeque
y Zaa se caracteriza por la presencia de una serie de centros independientes o unidades sociales
autnomas y complejidad horizontal.
El Templo Escalonado de Anccasaywi

Gusmael Garca
(Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica/gusmael_13@hotmail.com)
Est ubicado en el distrito Santiago de Lucanamarca, provincia de Huancasancos, departamento de

Ayacucho, Per. En una altitud de 3575 msnm caracterstico del piso latitudinal quechua.
Al realizar la prospeccin se identific tres puntos importantes sector A, B y C. Del cual el sector A
(templo escalonado) tiene caractersticas de un centro ceremonial y en el sector B observaron tarrazas
juntamente con construcciones circules las cuales han sido afectadas por el cambio del sitio como campos
de cultivo y del sector C evidenciaron construcciones circulares.
En el sector A en los trabajos de reconocimiento y prospeccin se evidenci tres plataformas continuas

de acuerdo a el medio topogrfico con terrazas, el cual en la parte superior muestra una construccin de
plataforma circular de piedra con dos constricciones rectas que salen de la plataforma construida con
direccin al este y la otra al oeste, todo esto asociado a una gran cantidad de fragmentos de cermica, la
segunda plataforma presenta dos cuevas, una en el este y la otra en el oeste de los cuales una parte a cedido
por las inclemencias del tiempo, estas cuevas estn asociadas a restos seos de animales , en la plataforma
en el mismo nivel presenta una gran cantidad de fragmentos de cermicas de distintos periodos , algunas
con incisiones y junto a estos fragmentos lticos como las lascas, en la ltima plataforma ha observado en
menor cantidad de fragmentos de cermica y lascas. los fragmentos de lascas, se encuentran en mayor
parte en los sectores B y C, de acuerdo a los trabajos de reconocimiento y prospeccin los indicadores de
restos de lascas, puntas, fragmentos de cermicas de diferentes tipos y formas ,las construcciones
circulares , las terrazas, sus cementerios, de acuerdo a la prospeccin superficial indicaran una ocupacin
continua muy probables del arcaico( por los las puntas de lascas) hasta los estados regionales segn la
cronologa( por cermica con incisiones y los mltiples fragmentos de cermicas caractersticos de ese
periodo)
Estos planteamientos se hicieron solo por observaciones y prospeccin superficie y la cronologa es

relativa. (las investigaciones posteriores develarn su importancia)
35
Hacia Una Caracterizacin De Los Textiles Del Periodo Inicial En Gramalote (1500-1200 A.C)
Valle De Moche, Costa Norte Del Per: Un Avance Preliminar
Yalini Alzamora
(Universidad Nacional de Trujillo/yalini1702@gmail.com)
La textilera en el mundo andino ha trascendido en el tiempo y pone en evidencia complejas caractersticas

sociales. Si bien surge de una necesidad primaria, se desarrolla llegando a ser esencial para la
sostenibilidad social; consolidndose como marcador de identidad, etnicidad, estatus y manteniendo el
equilibrio entre produccin, trabajo y redistribucin, a travs de la reciprocidad (Murra: 1962). Por
ejemplo, los Incas, exigan anualmente una cantidad determinada de unku a cada ayllu y grupo familiar,
redistribuyendo las prendas hacia los que realizaban otro tipo de labores. Sin embargo, los textiles servan
no slo como tributo al estado, sino tambin para el intercambio de bienes, como obsequios en reuniones
especiales, para adular autoridades y para actos sacros como lo funerario (Costin 1993).
Los estudios sobre textilera en el rea andina son numerosos (por ejemplo, Franquemont 1992, Ariel de
Vidas 2002, Frame et al. 2004, Millaire y Surette 2011, Murillo 2015, entre otros). Sin embargo, para el
Periodo Inicial no hay muchas investigaciones, salvo algunos trabajos aislados como el de Conklin (1974).
Aparte de ello, el anlisis de un textil pintado Chavn desarrollado por Paulina Brugnoli y Soledad Hoces
(1991), quienes subdividieron su investigacin en dos etapas; la descripcin tcnica del textil (uso, materia
prima y tecnologa) y la interpretacin visual entre la percepcin del uso del espacio, comprobando la
eficacia tecnolgica de sus autores para comunicar un mensaje complejo que necesitaba a la vez de
precisin y fuerza, en la imagen visual para llegar al observador. Mientras que, para la costa norte, Junius
Bird es un referente obligado, quien a partir de sus excavaciones en Huaca Prieta analiza textiles del
Periodo Precermico Tardo, enfocndose en la materia prima, la tecnologa y los diseos decorativos
para realizar tablas porcentuales definiendo caractersticas-tipo ms recurrentes (Bird y Hyslop 1985).
Para el Perodo Inicial, las muestras textiles son reducidas, adems que la atencin de los investigadores
se ha centrado en los objetos ms vistosos o lujosos, dejando de lado el desarrollo inicial de la textilera.
Consideramos importante entonces que en Gramalote (1500-1200 cal. B.C.), una aldea principalmente de
pescadores con evidencias de otras actividades y una importante actividad ceremonial (Prieto 2013), se
hayan registrado, durante tres temporadas de excavaciones (2012-2014), ms de 2000 piezas textiles en
buen estado de conservacin, las cuales han sido hasta el momento slo inventariadas.
El presente trabajo se enfoca en una muestra de 50 textiles de contextos domsticos como viviendas,
siendo esto un trabajo en curso por parte de la autora de esta investigacin. Evaluaremos los aspectos
tecnolgicos y funcionales, as como la materia prima, del mismo modo exploraremos algunos aspectos
relacionados a la ideologa a travs de la posible existencia de iconografa estructural en los textiles
36
analizados. En un primer momento describiremos los aspectos cuantitativos, como las dimensiones y el
peso. Luego de ello observaremos las tcnicas de elaboracin existentes en las piezas, a travs del anlisis
de la trama y la urdimbre y la relacin de estas para construir el tejido. Asimismo, veremos los materiales
de elaboracin, el tipo de fibra utilizada, pudiendo as enlazar con aspectos de la organizacin econmica.
En suma, pretendemos caracterizar detalladamente la produccin textil en Gramalote durante el Periodo
Inicial (1500-1200 cal. BC), lo cual es bastante importante puesto que nos permite entender las dinmicas
sociales y de produccin durante los orgenes y consolidacin de las sociedades complejas en la costa
norte del Per.
Bibliografa General
Agurto, S.
1980 Cusco: La traza urbana de la ciudad lnca, UNESCO, Instituto Nacional de Cultura de Per.
Alarcn, E.
2010 Arqueologa de las actividades de mantenimiento: Un nuevo concepto en los estudios de las
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