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O Manual do Mestre Maom - Parte II

A SEGUNDA INSTRUO

O CATECISMO DO MESTRE

Faremos uma recordao do dia memorvel da nossa exaltao a este sublime grau e, principalmente, para
rememorarmos os ensinamentos contidos em suas diversas fases, a fim de que transformemos os smbolos
em realidade.

Quando se pergunta: "Sois Mestre Maom?"


Deve-se responder: "A?A?M?E?C?" Pois a Ac? o smbolo de uma vida indestrutvel, cujos mistrios nos
foram desvendados.

A C?do M? o local onde fomos recebido Mestre e o centro onde se encontram e para onde convergem
aqueles que, depois de estudarem e meditarem profundamente, compreendem os mistrios da Natureza.. Na
C?do M?vimos o luto e a consternao em todos os semblantes devido a rememorao de um lgubre
acontecimento que foi o assassinato de nosso Mestre Hiram Abif. Nosso querido Mestre foi assassinado por
trs Companheiros traidores e perjuros que queriam obter uma recompensa sem hav-la merecido. Porm
esse assassinato no foi efetivamente praticado pois trata-se de uma fico simblica, mas profundamente
verdadeira pelos ensinamentos que encerra e pelas dedues que dela se inferem.

O assassinato de Hiram Abif simboliza a pura tradio manica, isto , a Virtude e a Sabedoria, postas
constantemente em perigo pela ignorncia, pelo fanatismo e pela ambio dos Maons que no sabem
compreender a finalidade da Maonaria nem se devotar sua Sublime Obra.

No local onde fomos admitidos vimos o tmulo de Hiram Abif iluminado por tnue claridade. As dimenses do
tmulo de nosso Mestre so de trs palmos de largura, cinco de profundidade e sete de comprimento. Esses
algarismos aludem aos nmeros sagrados propostos meditao dos Aprendizes, Companheiros e Mestres.
Esse tmulo encerra o grande segredo da Iniciao que s desvendado pelos pensadores capazes de
conciliar os antagonismos pelo ternrio, de conceber a quintessncia dissimulada pelas exterioridades
sensveis e de aplicar a lei do setenrio ao domnio da realizao.

Um ramo de Accia plantado na terra revolvida de fresco foi o indcio que fez com que se pudesse reconhecer
o tmulo de Hiram Abif, a qual representa a sobrevivncia de energias que a morte no pode destruir.
Quando fomos conduzidos para junto do tmulo, nos apoderamos da Accia, pois segurando-a,
demonstramos que nos ligvamos a tudo o que sobrevive na tradio manica. Prometemos, deste modo,
estudarmos com fervor tudo o que subsiste do passado, dos seus ritos, usos e costumes, sem nos deixar
influenciarmos pelas opinies que os classificam de arcaicos ou nocivos.

A prova a que fomos submetidos diante do tmulo de Hiram Abif foi a de nos reabilitarmos da suspeita de ter
participado da trama urdida pelos assassinos de Hiram Abif. Provamos a nossa inocncia nos aproximando do
cadver a passos largos, sem receio, com a nossa conscincia tranqila. A marcha que executamos est
relacionado com revoluo anual do Sol, atravs dos signos do zodaco. No paramos na nossa marcha
porque ela , tambm, a imagem da vida terrena que se precipita de uma s vez do nascimento morte.

Fomos recebidos Mestre passando do Esquadro ao Compasso, pois este ltimo um utenslio particular dos
Mestres, porque s eles sabem manej-lo com preciso. Os Mestres se baseiam, para usarem o Compasso
com preciso, medindo todas as coisas, levando, porm, em conta sua relatividade. Sua razo fixa como a
cabea do Compasso, julga os acontecimentos, segundo as suas causas ocasionais. O julgamento do Iniciado
se inspira no nas rgidas graduaes da rgua, mas num discernimento que se baseia na adaptao rigorosa
da lgica realidade.

A insgnia dos Mestres o Esquadro unido ao Compasso, cuja unio desses dois instrumentos significa que o
Esquadro regula o trabalho do Mestre que deve agir com a mxima retido, inspirado na mais escrupulosa
equidade e o Compasso dirige essa atividade, esclarecendo-a, a fim de que ela produza a mais judiciosa e
fecunda aplicao. Caso um Mestre se perdesse, ns o encontraria entre o Esquadro e o Compasso, porque o
Mestre procurado, distinguir-se-ia pela moralidade de seus atos e pela justeza do seu raciocnio. , sob este
ponto de vista, que ele se conserva entre o Esquadro e o Compasso.

Os Mestres procuram a palavra perdida, pois a chave do segredo manico, ou melhor, a compreenso
daquilo que permanece ininteligvel e incompreensvel aos profanos e aos iniciados imperfeitos e se perdeu
pelos trs grandes golpes - que sofreu a tradio viva da Maonaria - dos Companheiros indignos e
perversos.

Tendo Hiram Abif sido assassinado, seus discpulos mais fervorosos resolveram descobrir sua sepultura, que
lhes foi revelada por um ramo de Accia. Decidiram, ento, desenterr-lo e observar a primeira palavra que
se lhes escapasse dos lbios, vista do cadver, e o gesto que instintivamente fizessem, uns aos outros,
como mistrios convencionais do grau.

A nova Palavra Sagrada que substituiu a antiga foi M? que significa a carne se desprende dos ossos. Em
alguns pases se diz: M?B?, que quer dizer: Filho da putrefao ou Filho do Mestre morto. J se suspeitou da
primitiva Palavra Sagrada que os conjurados tentaram arrancar a Hiram Abif, pois acredita-se que ela
corresponde ao Tetragrama Sagrado, cuja pronncia s era conhecida do Sumo Sacerdote de Jerusalm.

A Palavra Sagrada se comunica pelos Cinco Pontos de Perfeio, que so: P contra P, Joelho contra Joelho,
Peito contra Peito, Mos Direitas unidas em garra, e Mos Esquerdas sobre o Ombro Direito do interlocutor.
Os Pontos de Perfeio fazem aluso ressurreio de Hiram Abif. A aproximao dos ps indica que os
Mestres no hesitam em correr em socorro de seus Irmos; os Joelhos que se tocam so uma promessa de
intercesso em caso de necessidade; os Peitos so unidos em sinal de que abrigam as mesmas virtudes e de
que seus coraes batem em unssono, animados dos mesmos sentimentos; as Mos Direitas em garra
indicam a unio indissolvel que os une, mesmo no meio das maiores vicissitudes; finalmente, as Mos
Esquerdas sobre os Ombros Direitos, simbolizam que se ampararo mutuamente numa possvel queda.

O sinal adotado pelos Mestres para se reconhecerem o gesto de horror, que no puderam reprimir quando
descobriram o cadver de Hiram Abif. Os Mestres tm outro sinal que o Sinal de Socorro, reservado para os
casos de extremo perigo. Executa-se .........................., gritando: A?M?F?D?V?. Este Sinal de Socorro tem
uma variante que prefervel por ser mais discreto. Faz-se........................................................
pronunciando-se, sucessivamente, Sem - Cam - Japhet. A V?de quem os Mestres se dizem Filho sis,
personificao da Natureza, a Me Universal, V?de Osris, o deus invisvel que ilumina as inteligncias.

A Palavra de Passe T?. A Bblia assim denomina aos trabalhadores que colaboraram com os maons de
Salomo e com os de Hiram, rei de Tyro, na construo do Templo de Jerusalm. tambm um personagem
bblico que transmutava metais (alquimista), nos lembrando a transposio e a transformao de uma vida
em outra, que a temtica central do mestrado.

Os Mestres Maons batiam com trs pancadas, igualmente espaadas, para recordar a morte de Hiram Abif,
quando, porm, esta bateria foi atribuda aos Aprendizes, os Mestres Maons, para se distinguirem,
repetiram-na por trs vezes.

O Mestre tem S?a? e?m?, porque o Aprendiz inicia as suas meditaes pela Unidade e pelo Binrio para
demorar no ternrio, antes de conhecer o quaternrio, cujo estudo reservado ao Companheiro. Este parte
do nmero quatro para se deter no cinco, antes de abordar o seis e se preparar para o estudo do sete.
Pertence ao Mestre o estudo detalhado do setenrio, aplicando o mtodo pitagrico aos nmeros mais
elevados. Da ser sua idade inicitica a de s?a?e?m?

Os Mestres viajam do Oriente para o Ocidente e do Sul para o Norte, para espalharem a Luz e reunirem o
que est disperso. Em outras palavras, para ensinarem o que sabem e aprenderem o que ignoram,
concorrendo, por toda parte, para que reinem a harmonia e a fraternidade entre os homens.

Os Mestres trabalham traando os planos que os Aprendizes e o Companheiros executam. Este traado
simblico representa o preparo do futuro, baseando-se nas lies e nas experincias do passado.

Os Mestres fazem uso da Trolha para servi-lhes para encobrir as imperfeies do trabalho dos Aprendizes e
dos Companheiros. Realmente, isto significa os sentimentos de indulgncia que animam todo homem
esclarecido para com as fraquezas humanas, de que conhece as causas. Os Mestres adotam como lema: "A
sabedoria no est em castigar os erros, mas em procurar-lhes as causas e afast-las".

Os Mestres recebem o salrio na C?do M?, isto , no centro onde a inteligncia iluminada pela luz da
Verdade.

O nome do Mestre Maom conhecido somente pelo Respeitabilssimo Mestre e todos aqueles que tiveram a
elevada honra de dirigir os trabalhos de uma Loja. A compreenso mais elevada que tem um Mestre Maom
de seu verdadeiro papel procurar, no seu ntimo, o Mestre que est morto, a fim de faz-lo reviver para
que ele ressuscite em cada um de ns.

Devemos nos esforar como Mestres simblicos, em transformar o smbolo na realidade. Nunca desejaremos
ser apenas titulares de diplomas nem portadores de insgnias. Metamorfoseamos em verdadeiros Mestres,
isto , naqueles que pelo pensamento e pela ao, se encontram no caminho da Verdade.

Que a Infinita Sabedoria, a Infinita Bondade do Grande Arquiteto do Universo se derrame sobre ns, a fim de
que possamos realizar a transformao do simblico no real.