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Entre los fariseos del siglo I se extendi la costumbre de sumergir en agua a los
proslitos tras la circuncisin, rito que implicaba la capacidad del nefito para acceder a
los sacrificios y participar en el culto del Templo.6
Las aguas sobre las que aleteaba el Espritu Santo (cf. Gn 1:2)
El agua del arca de No (cf. 1 P 3:20-21)
La circuncisin (cf. Col 2:11-12)
El paso del Mar Rojo (cf. 1 Co 10:2)7
La curacin del leproso Naamn por baarse en el embalse Jordn (2 reyes
5:14)8
El Concilio de Trento declar que el bautismo de Cristo era diverso del de Juan.910Y en
el decreto Lamentabili, el Santo Oficio aclar que el sacramento del bautismo no se
puede considerar como un rito evolucionado de los usados por las religiones antiguas o
por el judasmo.11
En la Didach (captulo VII)15 se habla de una celebracin con inmersin en agua, pero
tambin de un rito por el que se derramaba tres veces agua sobre la cabeza del nefito.
Hiplito habla de una celebracin que segua al catecumenado y que tras oraciones,
preguntas y exorcismos, someta al candidato a una inmersin en el agua. Sin embargo,
es difcil que incluso en la Iglesia primitiva se hayan dado casos de bautismo por
inmersin nicamente. Si segn los Hechos de los apstoles, tras la predicacin de
Pedro fueron tres mil las personas que se bautizaron resulta muy difcil pensar que todos
se hayan arrojado al agua.
As con el paso del tiempo el bautismo por inmersin fue abandonado paulatinamente
(debido a la costumbre de bautizar a los nios lo ms pronto posible) y el de aspersin
se us muy poco dadas las dudas sobre la efectiva ablucin. El Cdigo de derecho
cannico de 1983 indica que el bautismo se ha de administrar por inmersin o por
infusin, de acuerdo con las normas establecidas por cada Conferencia episcopal (cf.
nm. 854).17
EL BAUTISMO DEL SEOR
"Inmediatamente despus de ser bautizado, Jess sali del agua y he aqu que se le
abrieron los Cielos y vio al espritu de Dios que descenda en forma de paloma y vena
sobre l. Y una voz del Cielo que deca: Este es mi hijo, el amado, en quien me he
complacido". (M 13, 16-17.)
El Seor dese ser bautizado, dice San Agustn, para proclamar con su humildad lo que
para nosotros era necesidad7.
Con el bautismo de Jess qued preparado el Bautismo cristiano, que fue directamente
instituido por Jesucristo con la determinacin progresiva de sus elementos, y lo impuso
como lgy universal el da de su Ascensin: Me fue dado todo poder en el Cielo y en la
tierra, dir el Seor; id, pues, y ensead a todas las gentes, bautizndolas en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo 8.
Hoy nuestra oracin nos puede ayudar a dar gracias por haber recibido este don
inmerecido y para alegrarnos por tantos bienes cmo Dios nos concedi. La gratitud es
el primer sentimiento que debe nacer en nosotros de la gracia bautismal; el segundo es
el gozo. Jams deberamos pensar en nuestro bautismo sin un profundo sentimiento de
alegra interior '.
La dignidad del bautizado est como velada muchas veces, por desgracia, en la
existencia ordinaria; por eso nosotros, al igual que hicieron los santos, hemos de
esforzarnos en vivir conforme a esa dignidad.
En el momento del Bautismo, por la efusin del Espritu Santo, se produce el milagro de
un nuevo nacimiento. El agua bautismal se bendice en la noche de Pascua y en la
oracin se pide: As como el Espritu Santo descendi sobre Mara y produjo en Ella el
nacimiento de Cristo, as descienda El sobre su Iglesia y produzca en su claustro
materno (la pila bautismal) el renacer de los hijos de Dios.
Juan El Bautista, Un profeta que hizo ms que solo
bautizar.
Una y otra vez, Marcos usar frases, palabras, alusiones y hasta citas directas del
Antiguo Testamento, para relatar la historia de Jess y de las personas que lo siguieron
con fe. Es decir, Marcos explica la nueva historia de Jess de Nazaret a la luz de la
historia antigua del pueblo de Israel. El lenguaje del Nuevo Testamento evoca la patria,
el hogar, la poesa y las tradiciones del antiguo Israel.
La historia de Juan el Bautista ofrece otro ejemplo de la manera en que Marcos usa el
lenguaje del Antiguo Testamento, para explicar los nuevos eventos que han ocurrido en
la historia de Israel. De entrada, Marcos cita dos versculos del Antiguo Testamento:
Malaquas 3.1 e Isaas 40.3, para describir los ministerios de Jess y de Juan el Bautista.
Marcos 1.2 3 dice: Como est escrito en el profeta Isaas: Yo envo mi mensajero
delante de tu faz, el cual preparar tu camino delante de ti. Voz del que clama en el
desierto: Preparad el camino del Seor. Enderezad sus sendas!. De esta manera,
Marcos sugiere que el Bautista es el mensajero que ha de preparar el camino de Jess.
El riesgo de obedecer
Para nosotros es extrao afirmar que obedecer a Dios es peligroso. La mayor parte de
nosotros hemos crecido pensando que por definicin un buen creyente es un buen
ciudadano. Se nos hace difcil pensar que lderes cristianos estn en la lista de
subversivos de gobierno alguno.
Sin embargo, esto es mucho ms comn de lo que podamos pensar. La fe cristiana tiene
un carcter proftico imposible de ignorar. Nuestra fe nos llama a un compromiso con
Dios que, por definicin, nos pone en contra de las instituciones y las personas que
practican el mal. El compromiso cristiano nos lleva a identificarnos con las victimas, no
con los victimarios.
Lo interesante es que este compromiso comienza con nuestro bautismo. La persona que
se bautiza renuncia al pecado, a la prctica del mal y al dominio de Satans. El ritual
afirma que las personas que creen en el mensaje del evangelio son purificadas por el
poder de Dios. El bautismo significa romper con la esclavitud; combatir a la opresin;
adquirir libertad del pecado y de la muerte; comprometerse con el pueblo de Dios y
tener la esperanza de llegar a la nueva tierra prometida. Adems, el bautismo cristiano
significa peligro, pues nos llama a arriesgarnos a obedecer a Dios.
Conclusin
Se cree que el ministerio de Juan el Bautista fue corto. La regin donde llev a cabo la
mayor parte de su ministerio mencionada en el Nuevo Testamento como el otro lado
del Jordn se llamaba Perea. Las regiones de Galilea y de Perea eran gobernadas por
Herodes Antipas, que fuera hijo de Herodes el Grande y una mujer samaritana llamada
Maltace. Aunque Antipas era nominalmente judo, en la prctica era un pagano que
haba sido educado en Roma. Durante su gobierno construy varias ciudades para
personas extranjeras y para la clase alta juda. Tambin construy templos para
divinidades extranjeras.
Para colmo, Antipas repudi a su esposa una mujer rabe, princesa del reino de
Nabatea para unirse a Herodas, una sobrina que estaba casada con uno de sus medio
hermanos tambin llamado Herodes. Este hecho escandaliz al pueblo, dado que la
ley prohiba este tipo de matrimonio. Juan el Bautista, que se consideraba a s mismo
como un profeta contemporneo, se vio obligado a condenar la actitud del Tetrarca de
Galilea. Con el tiempo, Juan fue acusado de sedicin, perseguido, apresado y ejecutado
par Herodes Antipas. Como ven, obedecer a Dios puede ser muy peligroso.
Fuente(s):
Mis estudios