UN PASADO DOLOROSO:LA CRISIS DE

VIOLENCIA EN EL PER ENTRE 1980 Y

2000
JEFE DE LA AGRUPACIN TERRORISTA SENDERO LUMINOSO: ABIMAEL
GUZMAN REYNOSO (12 SETIEMBRE DE 1992)

VICTIMAS DE SENDERO LUMINOSO Y

MRTA

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 LECTURA
1. PARTIDO COMUNISTA PERUANO (PCP)
Lema: Viva la guerra popular!

El comunismo es un tipo de organizacin socioeconmica caracterizada por

la propiedad en comn de los medios de produccin, la ausencia de propiedad
privada sobre el trabajo, la inexistencia de clases sociales y de estado.
El comunismo como proyecto de produccin surgi en el siglo XVI bajo la
forma de diversas utopas ( sueos) , basadas en el colectivismo agrario: La
ms conocida de estos movimientos fue el socialismo cientfico de los
pensadores alemanes Karl Marx y Friedrich Engels,. Por la influencia de su
obra, el movimiento comunista adopt una interpretacin revolucionaria de la

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historia y la forma de partido poltico, convirtindose luego en
una organizacin internacional unificada bajo la doctrina marxista.
Segn el marxismo, la historia es entendida como un permanente conflicto
por el excedente material, cuyo inicio se debe a la aparicin de la propiedad.
Las diferentes formas de propiedad ponen fin al comunismo
primitivo y estratifican a la sociedad en clases . Las diferentes relaciones de
produccin que vinculan a los hombres y mujeres que requieren de
la explotacin, y estas relaciones generan con el tiempo las condiciones de
conflictos, desarrollndose una lucha de clases interna entre los diferentes
tipos de trabajadores y explotadores que los integran, y que se resuelve con el
surgimiento de nuevas clases dominantes. Sin embargo, la
sociedad capitalista genera una serie creciente de crisis internas y cclicas que
slo pueden ser resueltas por sus trabajadores.

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 2.MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO
TPAC AMARU (MRTA)
Lema Patria o Muerte, Venceremos!

Fue una organizacin terrorista peruana de corte marxista-

leninista, guevarista y antiimperialista , fundada en 1984 e inspirada en las
guerrillas izquierdistas de otros pases de la regin, que inici su accionar en
julio de 1985, siendo parte del Conflicto Armado Interno en Per (1980
2000). En su informe final, la Comisin de la Verdad y de la
Reconciliacin concluy que el MRTA fue responsable del 1,5 % de las vctimas
mortales del conflicto, Considerada como una organizacin de tipo terrorista
por el estado Peruano. El MRTA se sirvi de asesinatos selectivos, emboscadas
y atentados con coches bomba para atacar principalmente a instituciones
armadas del Estado (el ejrcito y la polica). Al mismo tiempo, funcionaron
guerrillas emerretistas uniformadas en las regiones de la selva alta peruana.
A diferencia de Sendero Luminoso, y en forma similar a otras organizaciones
armadas americanas con las que mantuvo vnculos, el MRTA reivindicaba sus
acciones y sus miembros usaban distintivos para diferenciarse de la poblacin
civil. En general se abstuvo de atacar a la poblacin y en algunas coyunturas
dio muestras de estar abierto a negociaciones de paz. Sin embargo, como
indica la CVR, el MRTA incurri tambin en acciones criminales, asesinato de
civiles, toma de rehenes y la prctica sistemtica del secuestro, crmenes que
violan la libertad de las personas y el derecho internacional humanitario que
el MRTA afirmaba respetar. Cabe resaltar tambin que el MRTA asesin a
disidentes de sus propias filas, y que hubo algunos combates entre el MRTA y
Sendero Luminoso.
El MRTA fue liderado por su fundador Vctor Polay Campos hasta su recaptura
y encarcelamiento en julio de 1992,. Tras la captura de Polay, asumi como

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lder el insurgente Nstor Cerpa Cartolini hasta su muerte en la Operacin
Chavn de Huantar el 22 de abril de 1997, cuando las fuerzas armadas
peruanas recuperaron el control de la Embajada Japonesa en Lima tomada por
asalto el 17 de diciembre de 1996 por un comando de 14 guerrilleros del
MRTA, liderados por el mismo Cerpa Cartolini.
En la actualidad, esta organizacin se encuentra desarticulada en el plano
militar, pero hay indicios de que algunos de sus exmiembros estuvieron
intentando reconstruir su estructura organizativa , infiltrndose en
organizaciones civiles de extrema izquierda.

LECTURA PARA REFLEXIONAR Y NO OLVIDAR

VCTIMAS DE LAS IDEOLOGAS DEL PCP

El alma no sobrevive tras Lucanamarca

La mitad del rostro de Eufrasia Quichua se rindi ante los recuerdos de 1983. La parlisis le
dificulta hablar, pero no recordar.

Fueron chiquillos que empezaron a pregonar en Lucanamarca (Ayacucho), una lucha a favor
de los pobres y, bajo esa excusa, robaban ganado y mataban a la primera queja.

Todos saban que Oligario Curitumay y su familia eran senderistas. Decan que el partido
tena mil ojos, mil odos y as han hecho callar, pues. Pero cuando Marciano [comunero con
ms bienes] fue muerto por reclamar el robo de sus vacas, nos levantamos.

Oligario fue asesinado y quemado. Y ese solo fue el principio. El 3 de abril de 1983 la mitad
del pueblo estaba en la puna, trabajando, hasta que alguien grit: Vienen los terrucos!
Unos bajaron por sus hijos, otros fueron al cerro Calvario, a defenderse. Mi esposo era
exmilitar y con la honda le sac el ojo a un terruco, recuerda. Solo tenan palos y huaracas,
los senderistas machetes, cuchillos y armas de fuego.

Nos agarraron. A los hombres los echaron al suelo y con machetes y cuchillos les daban en
la cabeza, en el cuerpo, como si no fueran gente. Yo gritaba y era peor. Disparaban a los
que corran a la iglesia. Unas vecinas se lanzaron llorando sobre los cuerpos y han tapado
con sus polleras a mi esposo Si no hubiera sido por un nio que grit: Ah vienen los
sinchis!, todos moramos.

Ese da no perdi a su esposo, Mauro Huancahuari, sino en diciembre, cuando l y otras

autoridades acudieron a una citacin del cuartel militar Pampa Cangallo. Qu hemos

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hecho para que mi pueblo sufra as? Mejor en la matanza hubiera muerto, aunque sea lo
hubiese enterrado.

Ella recuerda que su esposo se fue un sbado a las 4 a.m. Recuerda cmo le sobrevino el
derrame por la desesperacin. Recuerda que en 1990 escap a San Juan de Lurigancho,
harta de or que iba a morir como un perro porque sus hijas se casaron con policas.
Recuerda mucho, y siempre.
Su boca semidormida ha hilvanado todo lo que no le permiti decir a la Comisin de la
Verdad ni a otra entidad. Pero sus recuerdos no caben en estas lneas.

Huir de la pesadilla para ir a Huaycn

Lo primero que Delfina Raucana recuerda en su natal Atacocha es cuando los senderistas
reunan al pueblo en la plaza para que vieran cmo moran sus paisanos. Preguntaban si
cortaban cuello o daban balazo, no tenan asco. Tena 15 aos cuando SL se la llev. Me
hacan gritar por la lucha armada. No poda cargar el arma y en la noche dorm en un hueco,
a golpes. Un da estuve y escap. Sus familiares juntaron dinero para enviarla a Lima. Vivi
en una invasin, en Ate, pero regres a los dos meses a Atacocha: su madre haba sido
herida.

Los militares la golpearon, la haban dejado como muerta, toda sangre. Una seora dijo que
seguro ella era terruca porque yo me haba escapado y la han dejado as, moribunda, sin
pruebas.

Delfina y su madre llegaron a Huaycn con lo que tenan puesto, sin saber que el terrorismo
tambin se haba apoderado de la zona. Adnde bamos a ir? Aprendi espaol a la
fuerza, a lidiar contra los que sealan a los ayacuchanos como terrucos. Ac tambin los
militares nos hacan marchar y luego vena Sendero a amenazarnos por hacer eso.

Ha tratado de regresar, pero no tiene papeles para reclamar sus tierras que fueron tomadas
por terceros, y los ancianos que se quedaron las tratan de cobardes por no quedarse a
luchar. Delfina se quiebra, no habla ms. Ella y otros 282 desplazados de varias provincias
se han unido en la asociacin Mama Quilla. Sus trabajos de arpillera y lana guardan ms
historias y luchas de las que me puede contar.

Los ladridos son la antesala del miedo As que este es el futuro guerrillero. Vidalina
Salcedo no olvida la sentencia que le lanz una senderista a su recin nacido. Era 1992 en
Parinachocas y con su esposo celebraba la llegada del bebe hasta que los terroristas sacaron
a la gente de sus casas para que vieran un nuevo ajusticiamiento.

El miedo que recorri su cuerpo la acompaaba desde mediados de los 80, cuando el alcalde
y los concejales de su pueblo huyeron y le dejaron la municipalidad al secretario: su
hermano de 19 aos. l tambin termin huyendo. En la noche dejbamos de hacer las
tareas cada vez que ladraban los perros. Eso era seal de que los terroristas bajaban de los

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cerros y mis hermanitos deban esconderse en el follaje, para no ser reclutados.
Hablbamos bajito y mirbamos por los huecos del adobe hasta que se iban.

Vidalina y su esposo resistieron casi dos aos ms. Una tarde vimos un bus militar
detenido. Llevaba 10 senderistas capturados, les pateaban en la cabeza. All estaba ella, la
senderista que entr a mi casa. Eso fue lo ltimo que supe del terrorismo, dice Vidalina y
su voz apenas se percibe. Afuera,
en su casa de Villa Mara del Triunfo, los perros ladran.

Los que callan

Los desplazados de Ayacucho viven en los conos de Lima sin atencin psicolgica y buscan
surgir. Muy pocos tienen el certificado del Estado que los acredita como vctimas, aunque
este solo les sirve para colgarlo en la pared.

Su principal posesin es el miedo. El miedo de F. porque sus hijos no saben que de

adolescente fue secuestrado por Sendero. O el temor de T., que cree que en su barrio hay
infiltrados. No quieren hablar, no quieren fotos. Los que callan son muchos y su miedo no
ha sido sanado.

Recuperado de http://elcomercio.pe/lima/sucesos/victimas-terrorismo-testimonios-
desplazados-ayacucho-noticia-1376877

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 LOS DERECHOS HUMANOS
Originalmente, los individuos tenan derechos slo por pertenecer a un grupo, como una familia o clase
social. Entonces, en el ao 539 a.C., Ciro el Grande, tras conquistar la ciudad de Babilonia, hizo algo
totalmente inesperado: liber a todos los esclavos y les permiti volver a casa. An ms, declar que la
gente tena derecho a escoger su propia religin. El cilindro de Ciro, una tablilla de arcilla con estas
proclamaciones inscritas, se considera la primera declaracin de derechos humanos en toda la historia
que se difundi rpidamente hasta India, Grecia y finalmente Roma.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH) es un documento declarativo adoptado por
la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolucin 217 A (III), el 10 de diciembre de 1948
en Pars; en esta se recogen en sus 30 artculos los derechos humanos considerados bsicos, a partir de
la carta de San Francisco (26 de junio de 1945).
Como consecuencia de la Primera Guerra Mundial la Sociedad de Naciones impuls los Convenios de
Ginebra sobre seguridad, respeto y derechos mnimos de los prisioneros de guerra, y en 1948 tras
la Segunda Guerra Mundial, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob el documento titulado
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, conjunto de normas y principios, garanta de la
persona frente a los poderes pblicos.
Son derechos de carcter inalienable (nadie puede quitarle estos derechos a otro sujeto, ms all del
orden jurdico establecido), es independiente frente a cualquier factor como raza, nacionalidad, religin,
sexo, etc; es irrevocables (no pueden ser abolidos), intransferibles (no se puede ceder sus derechos a
otro sujeto), irrenunciables (nadie tiene el permiso para rechazar sus derechos bsicos).
Los derechos humanos se clasifican de la siguiente manera:
Derechos civiles y polticos: a la vida, a la igualdad, a la libertad
Derechos econmicos, sociales y culturales: a la salud, a la educacin, a la vivienda
Derechos laborales: a la libre eleccin de trabajo
Derechos de los detenidos y presos: a un trato humano, con respeto a la dignidad inherente al ser
humano
Derechos en la relacin a la administracin de justicia: a ser odo por el tribunal, a ser juzgado por un
tribunal independiente e imparcial
Derechos de los pueblos y derechos de las vctimas de violaciones de derechos fundamentales, entre
ellos se encuentran las desapariciones forzosas de personas, el terrorismo, la propaganda a favor del
aguerra, el genocidio y los crmenes de guerra, la explotacin del hombre por el hombre, la tortura y
penas inhumanitarias, la esclavitud, trabajos forzosos, apologa del odio.

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ACTIVIDAD:
Capacidad a desarrollar: Asume una posicin sobre un asunto pblico que le
permita construir consensos.
1. Segn la lectura Cules fueron los mecanismos que emple el PCP-SL, para
imponer su accionar?, Escribe de manera breve y concisa tu opinin.

2. Con qu tipo de violencia actual se relaciona el accionar sanguinario del PCP-SL

entre los aos 1980 y 2000?,Qu soluciones plantearas para prevenir o solucionar,
sin usar la violencia?

3. Extraer, de la lectura de reflexin, las situaciones donde se han transgredido los

derechos humanos.

4. teniendo en cuenta las situaciones presentadas, redactar un manifiesto de

denuncia. Estas manifestaciones de rechazo deben contener argumentos slidos.
Sea preciso.

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5. Ubica en tu entorno inmediato situaciones donde se transgredan los derechos
humanos y escribe a su costado tu propuesta de solucin.

6. Explica Por qu se dice que un pas que olvida su historia est condenado a
repetirla qu propones para no volver a repetir la historia?

REFLEXIONA Y RELACIONA LA FRASE CON TU VIDA PERSONAL, LUEGO

PROPONGA QU DEBE HACER PARA MEJORAR Y/O CAMBIAR SU
HISTORIA:
7. Por qu se dice que Una persona que olvida su historia est
condenada a repetirla

8. Qu reflexiones sobre el tema tomar para mi vida personal?

9. Te gust el tema? Por qu?

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