2. Prope-se que a atividade seja feita em grupos (cada um com trs ou quatro alunos).
4. Os materiais, por sua vez, podem ser utilizados livremente pelo professor, conforme sua maior
ou menor pertinncia, considerada a turma de alunos e as discusses j feitas na disciplina.
5. Entende-se que os materiais devero ser analisados e discutidos primeiramente pelos membros
do grupo, para que depois seja feita a apresentao e o debate das consideraes, antes do trmino
da aula.
6. Ao examinar os materiais, cada grupo deve tentar compreender as questes que esto em jogo,
os problemas apontados, os argumentos e pontos de vista apresentados, sempre tentando levar em
conta o perfil de quem escreve, comenta ou argumenta.
7. Lembrem que os textos so transcries (e tradues) de textos que podem ser compreendidos
como documentos no caso, documentos relativos Conferncia de Bandung. Perguntem: que
documentos so esses? Por que e por quem foram produzidos? Com que intenes? Para quem? O
que afirmam? O que omitem? O que informam? Analisem, portanto, a sequncia de exposio dos
textos e a lgica da argumentao, identifiquem as palavras-chave, contextualizem os textos
considerando suas caractersticas, seus objetivos, seus produtores, seus provveis leitores.
8. Terminadas as leituras e discusses entre os membros dos grupos, ser feita uma discusso
geral acerca do que foi lido e discutido, com a coordenao do(a) professor(a).
Projeto de extenso A Aventura do Documento Projees da Histria:
Coord.: Profa. Janice Gonalves (Depto. de Histria/FAED) o sculo XX no cinema
Texto de Andr Bidet, publicado no jornal socialista francs Le Populaire, em 19 de abril de 1955.
Disponvel em: < http://www.ena.lu/ >. Acesso em 19 de maio de 2009. Texto original em francs.
De Bandung pode surgir o melhor e o pior
Eis ento que se abre na Indonsia, em Bandung, uma grande conferncia afro-asitica
minuciosamente preparada depois de meses. Em um tempo onde a interdependncia das naes se
afirma, atravs dos continentes, o evento de uma importncia mundial. Ele requer ateno da opinio
pblica universal.
Foi o primeiro-ministro indonsio, o Senhor Ali Sastroamidjojo, que teve a idia da
Conferncia. Ele a exps aos seus colegas do chamado grupo de Colombo Birmnia, Ceilo,
Indonsia, Repblica Indiana, Paquisto - na reunio realizada em Colombo mesmo, em abril-maio de
1954. [...]
Trinta Estados da sia e da frica participam da conferncia de Bandung. Ministros os
representam. Eles falam e agem em nome de 1.500 milhes de asiticos e africanos. Os primeiros
constituem de longe a maioria. Eles so os condutores. pena que apesar disso no tenham vencido as
oposies presena de Israel.
Que uma reunio de tamanha importncia oferece uma diversidade incontestvel, coisa que
parece normal. Em linhas gerais, quatro conjuntos podem ser considerados. Um deles une
notadamente os pases do grupo de Colombo, ainda que o Paquisto e a Unio Indiana tenham em
relao aos blocos ocidental e oriental posies diferentes. Mas, em teoria, esse grupo sustenta o
desejo de se manter em equilbrio entre Moscou e Washington. Em outro conjunto se encontram as
potncias vinculadas ao bloco atlntico, tais como a Turquia, o Ir, a Tailndia etc. Enfim, o ltimo
conjunto compreende os pases do campo da URSS, como a China popular e a Repblica Democrtica
do Vietn. Essa classificao sumria no tem mais que um valor indicativo. Para cada Estado, ser
preciso estudar sua orientao mais de perto. Onde classificar, por exemplo, o Japo? O presidente de
seu governo, o Sr. Haotyama, no tenta praticar uma poltica dos dois lados? O que quer que isso
seja, ele se arrisca ao disputar influncia em Bandung!
A ordem do dia dos trabalhos o permitir muito facilmente. O campo de atividades das
delegaes imenso. Eis aqui o essencial, com efeito, da tarefa a empreender: Promover a boa
vontade e a cooperao entre as naes da sia e da frica. Examinar os problemas de interesse
particular de seus povos como, por exemplo, os concernentes soberania nacional, o racismo e o
colonialismo. Examinar a posio atual da sia e da frica e a ajuda que podem dar causa da paz e
da cooperao mundiais.
Em seu princpio, a obra perseguida merece aprovao. Seu sucesso trar a seus autores o
reconhecimento do gnero humano.
Sem entrar no domnio das profecias, parece possvel prever que a conferncia dever ao
menos propor uma soluo para trs grandes problemas de perigo de guerra. Formosa, a Coria, o
Vietn, eis os sujeitos preocupantes para os asiticos. Todos os trs constituem litgios que convm
destrinchar com urgncia, e no pelas armas. De Bandung viro, sem nenhuma dvida, os convites
concluso de acordos pacficos.
Uma outra certeza a condenao do colonialismo. Ele ter contra ele a unanimidade. No seu
comunicado, o primeiro ministro birmans U Nu e o Senhor Pham Van Dong, vice-primeiro ministro
da Repblica Democrtica do Vietn, deram j, nesses dias, o tom. Eles se felicitam pela
Conferncia de Bandung reunir, pela primeira vez, os povos da sia e da frica, abatendo assim as
barreiras instaladas pelo colonialismo. Nenhuma dvida quanto a isso! A propsito do colonialismo,
a Frana ser colocada no cardpio, a situao norte-africana [ser] examinada. No por nada que os
senhores Allal el Fassi (Marrocos), Salah ben Youssef (Tunsia), Hussein Ait Ahmed et Mohamed
Yazid (Arglia) foram convidados a assistir conferncia na qualidade de observadores.
As presenas de Abdel Nasser (Egito) e de representantes de trs pases do Oriente Prximo e
do Oriente Mdio anunciam discusses acirradas sobre as questes concernentes a essas duas regies.
Aqui as querelas podero nascer, se os antagonismos latentes se desencadearem.
Seria pouco sbio minimizar o papel eventual de cada delegado. Contudo, como no admitir
que trs homens - Nehru, Zhou En-Lai, Abdel Nasser dominaro os debates? []
Andr Bidet
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[...] Ns tivemos a vantagem de ouvir o distinto lder da delegao turca, que nos disse o que
como um lder responsvel da nao, deve fazer ou no. Ele nos deu um competente relato do que eu
poderia chamar de um lado que representa a perspectiva de um dos blocos majoritrios existentes
atualmente no mundo. No tenho dvida de que uma exposio igualmente competente poderia ser
feita da parte do outro bloco. Eu no perteno a nenhum deles e me proponho a no pertencer a
nenhum, no importa o que acontea no mundo. Se ns tivermos que ficar sozinhos, ficaremos
conosco mesmo, no importa o que acontea (e a ndia permaneceu sozinha, sem nenhuma ajuda,
contra um poderoso Imprio, o Imprio Britnico) e nos propomos a enfrentar todas as
conseqncias...
No concordamos com os ensinamentos comunistas, no concordamos com os ensinamentos
anticomunistas, porque eles esto baseados em princpios errados. Eu nunca contestei o direito do meu
pas de defender a si prprio; ele o tem. Ns defenderemos ns mesmos com no importa quais armas
e fora tivermos, e se no tivermos, nos defenderemos sem armas. [] nenhum pas pode conquistar a
ndia. Nem mesmo os dois grandes blocos de poder juntos podem conquistar a ndia; nem mesmo a
bomba atmica ou de hidrognio. Eu conheo meu povo. Mas sei tambm que se ns confiarmos em
outros, independentemente do que as grandes potncias podem ser, se buscarmos seu apoio, ento ns
estaremos realmente frgeis....
Meu pas cometeu erros. Todo pas comete erros, No tenho dvida de que cometeremos erros
[]. Os erros do meu pas e talvez os erros de outros pases aqui no fazem diferena; mas os erros
das Grandes Potncias fazem diferena para o mundo e podem resultar em terrvel catstrofe. Falo
com grande respeito das Grandes Potncias, porque no so apenas grandes no poderio militar, mas
em desenvolvimento, cultura, civilizao. Mas devo indicar que a grandeza s vezes resulta em falsos
valores, falsos padres. Quando elas pensam em termos de fora militar seja o Reino Unido, a Unio
Sovitica ou os EUA , ento elas saem do rumo correto e o resultado disso ser que o poderio
dominador de um pas conquistar o mundo. []
Se todo o mundo for dividido entre estes dois grandes blocos, o que resultar disso? O
resultado inevitvel ser a guerra. Consequentemente, cada passo dado para reduzir a rea do mundo
que pode ser chamada de rea no-alinhada um passo perigoso e leva guerra. [...]
Muitos membros presentes aqui obviamente no aceitam a ideologia comunista, enquanto
outros aceitam. De minha parte, estou for a disso. Sou uma pessoa positiva, no sou um anti. Quero
algo positivo para meu pas e para o mundo. Somos ns, pases da frica e da sia, desprovidos de
uma posio positiva, exceto ser pr-comunista ou anti-comunista? [...]
Hoje, no mundo, devo sugerir, no somente por causa da presena desses dois colossos, mas
tambm em funo da chegada da era atmica e da bomba de hidrognio, os prprios conceitos de
guerra, de paz, de poltica, mudaram. Pensamos e agimos nos termos da era passada. [] Agora no
faz diferena se um pas mais poderoso do que outro no uso da bomba atmica ou da de hidrognio.
Um mais poderoso em sua runa do que o outro. Isso quer dizer que o ponto de saturao foi
alcanado. Se um pas poderoso, o outro tambm [].Se h agresso em algum lugar do mundo,
isso o limite que resulta em guerra mundial. No importa de onde parta a agresso. Se um comete
agresso, h guerra mundial.
Mesmo se armas atmicas tticas, como so chamadas, forem usadas, o prximo passo seria o
uso da grande bomba atmica. No possvel parar este tipo de coisa. Na luta de vida e morte de um
pas, no possvel interromper brevemente isto. No se trata de decidir sobre nossas resolues ou
sobre a de outros, mas de se engajar na guerra, na runa e na aniquilao de outros, antes de aniquilar a
si prprio. A aniquilao dir respeito no somente aos pases engajados na guerra, mas queles que
podero ser destrudos por ondas radioativas a milhares e milhares de milhas. Essa a posio. No
uma posio acadmica, no uma posio de debate ideolgico, nem mesmo de debate sobre a
histria passada. um olhar sobre o mundo tal como hoje.
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Coord.: Profa. Janice Gonalves (Depto. de Histria/FAED) o sculo XX no cinema
O que voc e eu precisamos fazer aprender a esquecer nossas diferenas. Quando chegamos
juntos, no chegamos juntos como batistas ou metodistas. Voc no se dana porque batista, ou
porque metodista. Vocs no se dana porque metodista ou batista, no se dana porque democrata
ou republicano, no se dana porque maon ou alce, e certamente no se dana porque americano;
porque se voc for americano, voc no se dana. Voc se dana porque negro. Voc se dana, todo ns
nos danamos, pela mesma razo.
Ento, ns todos somos gente negra, os assim chamados Negroes [pretos], cidados de
segunda classe, ex-escravos. Voc no nada, mas um ex-escravo. Voc no gosta de ser chamado
assim. Mas afinal o que vocs so? Vocs so ex-escravos. Vocs no chegaram aqui no Mayflower."
Vocs chegaram aqui num navio de escravos. Em grilhes, como um cavalo, uma vaca, ou mesmo
uma galinha. E foram trazidos aqui pelas pessoas que chegaram aqui no Mayflower, foram trazidos
aqui pelos assim chamados Pioneiros, pelos Pais Fundadores. Foram eles que trouxeram vocs aqui.
Ns temos um inimigo comum. Ns temos isso em comum: temos um opressor comum, um
explorador comum, um discriminador comum. Mas se todos ns percebermos que temos um inimigo
comum, ento nos uniremos com base no que temos um comum. E o que mais temos em comum este
inimigo, o homem branco. Ele um inimigo de todos ns. Eu sei que alguns de vocs pensam que
alguns deles no so inimigos. O tempo dir.
Em Bandung, em 1954, penso, ocorreu o primeiro encontro de unio, em sculos, do povo
negro. E quando voc estuda o que aconteceu na Conferncia de Bandung, e os resultados da
Conferncia de Bandung, ela serve como modelo para o mesmo procedimento que eu e voc podemos
usar para resolver nossos problemas. Em Bandung todas as naes chegaram juntas, as naes escuras
da frica e da sia. Alguns deles eram budistas, alguns muulmanos, alguns cristos, alguns adeptos
de Confcio, alguns ateus. Apesar dessas diferenas religiosas, eles chegaram juntos. Alguns eram
comunistas, alguns socialistas, alguns capitalistas. Apesar de suas diferenas econmicas e polticas,
chegaram juntos. Todos eles eram negros, brancos, vermelhos ou amarelos.
A primeira coisa que no se permitiu que comparecesse na Conferncia de Bandung foi o
homem branco. Ele no foi. Uma vez que eles excluram o homem branco, eles decidiram que
poderiam estar juntos. Uma vez que o mantiveram fora, sentiram que estavam certos e no caminho
correto. Essa a coisa que eu e voc temos que compreender. E essas pessoas que chegaram juntas
no tinham armas nucleares, no tinham avies a jato, no tinham todos esses armamentos pesados
que o homem branco tem. Mas tinham unidade.
Eles estavam aptos a afogar suas pequenas diferenas e concordar quanto ao seguinte: que um
africano veio do Qunia e foi colonizado pelo ingls, e outro africano veio do Congo e foi colonizado
pelo belga, e outro africano veio da Guin e foi colonizado pelo francs, e outro veio de Angola e foi
colonizado pelo portugus. Quando eles chegaram Conferncia de Bandung, eles olharam para o
portugus, para o francs, para o ingls, para o holands, e aprenderam ou perceberam a nica coisa
que eles todos tinham em comum: eles todos vinham da Europa, todos eram europeus, louros, de olhos
azuis e peles brancas. Eles comearam a reconhecer quem era seu inimigo. O mesmo homem que
colonizou nosso povo no Qunia colonizou nosso povo no Congo. O mesmo do Congo foi colonizador
do nosso povo na frica do Sul, e na Rodsia, e na Birmnia, e na ndia, e no Afeganisto, e no
Paquisto. Perceberam que, em todo o mundo, onde o homem escuro era oprimido, ele era oprimido
pelo homem branco; onde o homem escuro era explorado, era explorado pelo homem branco. Ento,
eles se juntaram com base naquilo que tinham como inimigo comum.
E quando eu e voc, aqui em Detroit, e em Michigan, e na Amrica, acordarmos hoje e
olharmos ao redor, ns perceberemos aqui na Amrica que ns todos temos um inimigo em comum,
esteja ele na Gergia ou em Michigan, na Califrnia ou em Nova York. Ele o mesmo homem olhos
azuis, cabelo louro e pele clara -, o mesmo homem. Ento o que ns temos que fazer o que eles
fizeram. Eles decidiram parar de disputar entre si. Cada pequena rusga que tiveram, ele decidiram
entre si [...]. No deixe o inimigo saber que voc tem um desentendimento.
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