IDENTIDAD Y LLAMAMIENTO

PROFESOR:

PERODO:

DESCRIPCIN DEL CURSO:

La materia consiste en descubrir, a la luz del texto bblico, lo que somos en Cristo, a fin de vivir
la vida que Dios propone, y responder al llamamiento divino para nuestra vida.

DURACIN DEL CURSO: Aproximadamente 19 clases de 80 minutos cada una.

UTENSILIOS DE CLASE:
Biblia de estudio, revisin 1960.
Hojas tamao carta, para apuntes.
Carpeta para archivar apuntes y material entregado en clase.
Pluma tintas color azul o negro.

OBJETIVOS DEL CURSO:

A. Cognoscitivos
1. Descubrir en el texto bblico la identidad que tenemos en Cristo.
2. Conocer la importancia de tener una identidad correcta como hijos de Dios.
3. Reconocer que tener una identidad correcta como hijos de Dios, es la base para lograr una
vida de bendicin y victoria.
4. Identificar, a la luz de nuestra identidad, las implicaciones del llamamiento divino.
5. Comprender a fondo el llamamiento a salvacin, a santidad y al servicio.

B. Afectivos
1. Ver la vida desde la perspectiva de Dios.
2. Vivir conforme a la manera en que Dios dise la vida para sus hijos.
3. Motivar al estudiante a ser sensible a su llamamiento, basado en una identidad correcta
como siervo de Dios

C. Psicomotores
1. Experimentar la identidad correcta como hijos de Dios.
2. Desarrollar mentalidad del reino.
3. Responder a las diferentes dimensiones del llamamiento divino.
4. Caminar en los propsitos de Dios.

TCNICAS DE ENSEANZA:
A. La enseanza se impartir a travs de:
1. Conferencia interrumpida
2. Discusin general
3. Sesiones de preguntas y respuestas
4. Reflexin de pasajes bblicos

B. La prctica se llevar a cabo por medio de:

1. Tareas escritas
2. Trabajos de investigacin
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3. Lectura de libros
4. Participacin en clase

REQUISITOS DEL CURSO:

Asistencia regular a clases (90 %)
Asistencia puntual a clases
Entrega puntual de tareas (no se aceptarn tareas atrasadas)
Carpeta con apuntes ordenados y limpios

SISTEMA DE CALIFICACIN:
Lecturas 30 %
Tareas 30 %
Cuestionario final 30 %
Apuntes organizados 10 %
Total 100%

BOSQUEJO:
1. Definiendo la identidad.
2. La imagen de Dios en el hombre.
3. La potestad de ser hechos hijos de Dios.
4. Hijos Huios e hijos Teknon.
5. El Espiritu de Adopcion I.
6. El Espiritu de Adopcion II.
7. La manifestacin de los hijos de Dios.
8. Naturaleza y proceso del llamamiento.
9. Anlisis de personajes bblicos y su llamamiento.

BIBLIOGRAFA:
- Spurgeon, H. Carlos, Discursos a mis Estudiantes
- Boyer, Orlando. Biografas de Grandes Cristianos
- Warren, Rick. Una Vida con Propsito
- Maxwell, John. Witt, Marcos, Verrecken, John. Un Milln de Lderes
- Lecaro, Miguel. Con que quieres ser Pastor?
- Aguirre, Oscar. Identidad en Cristo

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LECCIN 1. DEFINIENDO IDENTIDAD

INTRODUCCIN
Por qu hablar de identidad?
Por definicin, identidad es el conjunto de factores y circunstancias que
_distingue_ a una persona y la __separa_ de las dems. Es decir:
A. La identidad nos _ayuda_ a tener claro quienes _somos_, y quienes no
somos.
Porque identidad es uno de los cinco valores gobernantes que dan respuesta a
las preguntas bsicas de la vida:
A. Herencia - ___biolgico o gentico __
B. Identidad - _rasgos y caractersticas_
C. Propsito - ___determinado ________
D. Potencial - __Fuerza o poder_______
E. Destino - _lugar a donde soy dirigido_
Porque tener una identidad _personalizada_ nos mantiene alejados de
complejos, envidias, e imitaciones de personalidades.
Porque comprender nuestra identidad nos ayuda a enfocarnos mejor en nuestro
propsito en la vida.

I. DIOS Y LA IDENTIDAD.
Desde el principio de la creacin Dios nos deja ver la importancia que tiene para
l el asunto de la identidad. Observemos los siguientes pasajes:
1. Gnesis 1:26-28.
A. ___fuimos hechos a la imagen y semejanza de Dios
B. ___la identidad de seorear sobre todo

2. Gnesis 2:7-8; 15-17.

A. ___Dios formo al hombre___. El hombre existe y vive por Dios (De dnde
vengo?).
B. _Dios lo saco_ el campo donde ha sido colocado (propsito).
C. _tenemos libre albedrio_ entre obedecer a Dios y desobedecerlo (potencial).
3. xodo 3:1-6, 13,14.
A. __yo soy___ es la frase que describe identidad.
B. Dios le estaba diciendo a Moiss: tienes que __decir_ mi identidad para que
puedas __creer___ lo que puedo hacer a travs de ti.
4. xodo 3:11.
A. El hombre tiene problemas con su identidad.
B. Moiss _saba__ quin era; por lo tanto _no supo__ cmo responder a la
encomienda de Dios.
Dios quiere que conozcamos quien es l y quienes somos nosotros a fin
de que usemos el tiempo de nuestra vida en el propsito correcto para el
que nacimos.

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II. JESS Y LA IDENTIDAD.

Jess saba perfectamente bien quien era, para qu estaba aqu y a dnde iba.
Observemos los siguientes pasajes:
1. Lucas 4: 16-21.
A. Jess ley una Escritura y se ____________ all.
B. Uno de los propsitos de la palabra es que ____________ a _____________
en la Escritura.
.
C. Nuestra identidad esta en Dios y la podemos ___________ y __________ en
su palabra escrita.
2. Juan 14:6. <<Yo soy ____________________________
3. Juan 15:1. <<Yo soy ____________________________
4. Juan 10:9. <<Yo soy ____________________________
5. Juan 10:14. <<Yo soy ___________________________
6. Juan 8:12. <<Yo soy ____________________________
7. Juan 6:35. <<Yo soy ____________________________
8. Juan 11:25. <<Yo soy ___________________________
A. Cada cosa que Jess ____________ de s mismo, tambin defina su
___________ en la tierra.
B. Saber quien era, le ___________ para saber que poda _____ y ________ por
los dems.
C. Tambin les ayudaba a los dems a saber que podan esperar y recibir de l.

III. EL ATENTADO CONTRA NUESTRA IDENTIDAD.

La identidad es tan importante, que es precisamente all donde se concentra el
trabajo del diablo.
1. l sabe que si toca y ________ nuestra identidad lograr afectar nuestra
____________________.
2. Ese fue su propsito con Jess cuando lo tent en el desierto. Mateo 4:3, 6,9.
A. Satans quera afectar la vida y el ___________ de Jess.
Donde hay una identidad bien definida no se afecta la vida ni el propsito
de la misma.

CONCLUSIN:

Colosenses 3:1 3 nos dice que: <<nuestra vida esta escondida con Cristo en
Dios>>. All esta nuestra identidad, con Cristo en Dios.
La identidad es importante porque define lo que somos y lo que nos distingue de los
dems.

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LECCIN 2: LA IMAGEN DE DIOS EN EL HOMBRE

Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para
que lo visites? Le has hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de
honra. Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus
pies. Salmo 8.4-6

El hombre por ser imagen de Dios se le distingue de todas las criaturas y conserva
supremaca como cabeza y corona de toda la creacin. Sal. 8:6

PARTE INMATERIAL DEL HOMBRE

El misterio de la vida es desconcertante y nunca lo es tanto cuando se realiza un
anlisis de la parte inmaterial del hombre.
El hombre tiene la capacidad de pensar, sentir, razonar y tener voluntad. Esta realidad
misteriosa es la que comprende y, sin embargo, no puede ser comprendida

Analizaremos a la luz de la Biblia estos grandes misterios partiendo del texto original.
Gn. 2:7b sigue diciendo: ... Y alent en su nariz soplo de vida;...
5397
Hm;EC;n = nesham = Soplo = Echar el aire por la boca
2 S. 22:16 Al resoplido del aliento de su nariz
(Soplo)
5396
tmcn = nishm = Aliento = Respiracin
Gn. 2: 7 Aliento de vida
Gn. 2:7c ...Y fue el hombre en alma viviente.
5315
cp,n, = nfesh = Ser = ( Lo que es o existe ) viviente,
(en el sentido de tener sangre y aliento)
Alma = Principio de la vida
Gn. 9:4 Empero carne con su vida, que es su sangre, no comeris.
d;a; vp,n< = NeFeSH )aDaM = Individuo :
a) hombre, persona
persona humana
o vida humana.
Lev. 24:17; Ez. 27:13.
hm;heB]Avp,n< = nfesh bejem = Animal
Lev 24:18
2417
yj' = kjai = Vivo, viviente

Dan. 6:20-21
7307
jWr = rakj = Viento, brisa, aire en movimiento
Aliento, respiracin, soplo
Job 4: 9; 1 R. 10:5; Is. 11:4.
Hlito, espritu como factor vital de todas las
criaturas que respiran.
Job 27:3; Ez. 37:5,7 .

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Dios ech aire en un soplo suave y apacible por la boca del hombre dndole
respiracin, haciendo de el hombre un alma viviente.*

La especulacin humana tiende ms a confundir que a clarificar.

Estos trminos son distintivos, y se usan en la Palabra de Dios con absoluta
exactitud.
Les daremos especial atencin a dos trminos, que por el empleo que se les
sobresalen.

I. - EL ALMA.
La palabra hebrea vp,n< = nefesh , que es uno de los vocablos traducidos
generalmente en castellano por alma, aparece 754 veces en el A.T.
Se aplica tanto al hombre como a los dems seres vivos.
Muchas veces se identifica con la sangre, como algo que es esencial para tener aliento
y animacin.
En el hombre es su principal caracterstica que lo distingue de los seres irracionales.
>La funcin del alma es la de dar vida al cuerpo, como en la mayora de las lenguas, se
designa con trminos que se relacionan ms o menos con la imagen del aliento.
Este principio es la base donde radican los sentimientos, las pasiones, la ciencia, la
voluntad. Sal. 84: 3; Pr. 19:2; Cnt. 1:6 .
Estar en vida es tener aliento; cuando el hombre muere sale el alma
Gn. 35:18, es exhalada Jer. 15:9 , y si resucita vuelve el alma a l 1 R. 17:21.

De todos estos pasajes se puede deducir que el alma es el principio de la vida

vegetativa que se considera ligada a la sangre del ser vivo .

a).- Corazn
3820
blE = leb = Corazn :
>Centro de la vitalidad
>Centro de los sentimientos e impulsos.
>Centro de la intuicin.
>Centro de la fidelidad o lealtad
>Centro de la determinacin y del valor.
*El ser en su totalidad
*La conciencia.

En el sentido general, corazn quiere decir en medio, la parte ms interna o escondida

de algo.
En el sentido fisiolgico, el corazn es el rgano central del cuerpo, el asiento de la vida
fsica.
Otras expresiones antropolgicas del A.T. corazn se usa con mucha frecuencia en un
sentido psicolgico como el centro o foco de la vida personal interior del hombre.
El corazn es la fuente o manantial de las motivaciones, el asiento de las pasiones, el
centro de los procesos de pensamiento, el resorte de la conciencia.
El corazn se asocia con lo que ahora se conocen como los elementos cognoscitivos,
afectivos y volitivos de la vida personal.

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Todo esto con la conciencia y libre albedro se conoce como la naturaleza moral.
Contextualizando en otras culturas el corazn puede tomar el lugar de los riones,
intestinos, o cerebro etc.

II.- ESPIRITU

Es caractersticamente la parte ms elevada del hombre, marca la individualidad

conciente, y as distingue al hombre de la creacin.
Algunas veces toma un sentido que tambin ocurre en el espaol, siendo en este
caso sinnimo de actitud o talento.
7308
j'Wr = rakj = Mente, centro de las motivaciones, intenciones,
pensamientos y del entendimiento.
3823
bbl = labb = Hacerse inteligente.
El hombre NO tiene un alma.
El hombre ES un alma segn el pensamiento del AT.
El hombre NO es un espritu.
El hombre TIENE un espritu.

En el AT las funciones de alma y espritu coinciden a veces, especialmente cuando se

habla de actividades mentales o emocionales.
Esto se debe a que el alma es la vida visible a travs de la cual se expresa el espritu.
El NT menciona el espritu con ms frecuencia en asuntos que tienen que ver con Dios
y la operacin del Espritu Santo sobre el espritu humano.
En los dos testamentos es el espritu del hombre la fuente de sus pensamientos e
intentos ms profundos.
Y el Hijo de Dios debe de renovar su espritu si es que va a servir a Dios en una forma
aceptable a sus ojos
Sal. 51:10 ; G. 5:22-23.

CONDICION PRIMITIVA
Con respecto a la manera de vida :
Su tarea : Arreglar y cuidar el huerto Gn. 2:15
Fructificar, multiplicar y henchir la tierra Gn. 1:28a
La administracin del huerto Gn. 1: 28b - 30; 2:19-20
Disfrutaba de una comunin interrumpida con Dios diariamente. Gn. 2: 16,21-23

LA PRUEBA A QUE FUE SOMETIDO

Hubo una Prohibicin:
Por cierto insignificante: Gn. 2:17
Mas del rbol de ciencia del bien y del mal no comers de l;.

Era tan sencillo que Dios quitara del huerto el rbol para que Adam no tuviera la
tentacin ah.
Lo que se le exiga moralmente y en la medida de su obligacin dependa en alto grado de su
desarrollo como ser creado.
Es por esto que Dios trato al hombre como un Ser responsable.

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SU CAIDA
El tentador llega con irona Gn. 3:1 b Con que Dios os ha dicho: No comis de todo
rbol del huerto?.
El tentador le aclara Gn. 3:4b No moriris.
Le hace ver Gn. 3:5 Seris como dioses sabiendo el bien y el mal.

Bajo la presin de la tentacin, no logran pasar la prueba.

Gn. 3: 6
Lo que la mujer analiza del rbol:
Bueno para comer.
De fruto deleitoso.
Ofrece sabidura.

Por qu no se logra pasar la prueba?

Como no soy cabeza pues no es mi responsabilidad.
A mi no me dijo Dios directamente que no comiera.
No habla con Adam antes de tomar una decisin.
Adam no pregunta, no analiza.

La respuesta
Gn. 3:12-13

La mujer que me diste por compaera me dio.

La serpiente me enga. La sentencia por separado y segn su culpa.
Gn. 3:14 A la Serpiente Maldita sers entre todas bestias y animales del campo.
Gn. 3: 16 A la Mujer Multiplicar en gran manera los dolores en tu embarazo
Con dolor dars a luz los hijos, Tu voluntad ser sujeta a tu marido, El ser tu
Seor.
Gn. 3: 17 19a Al hombre
Maldita ser la tierra: Espinos y cardos te producir
Con dolor comers de ella
Comers hierva del campo
En el sudor de tu rostro comers el pan.

ES IMPUESTA CONDENA
La Muerte en sus tres formas:
Muerte espiritual
Cuando el alma y el espritu del hombre quedaron separados de Dios.
Cundo? En el momento que pecaron

Muerte fsica
Una separacin mediante la cual alma y espritu se apartaran del cuerpo.
Cundo? En el momento de su muerte.

Muerte eterna
Donde se quedaran sujetos al lago de fuego
Separacin eterna de Dios
Cundo? En el juicio final

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PECADO ORIGINAL
Nos plantea tres interrogantes:
Hasta qu punto
Por qu medios
En base a qu

Fue transmitido el pecado de Adn al resto de la humanidad

Ro. 5:12-21;1 Co. 15:21-22
Job 14:4, Lc.6:43
Ro. 5:12
Ro. 7:1,9-11.

RESTAURACIN. Analice el cuadro comparativo en base a Romanos 5.15-21

RELACIN CON ADN RELACIN CON CRISTO
El principio del pecado El principio de la gracia
v. 15 Por el de uno ( Adn) v. 15 Mucho ms la
muri la humanidad. y el don por la gracia
de un Hombre, Jesucristo por
los muchos.

v. 16 y fueron v. 16 A pesar de los muchos delitos

el resultado del acto de Adn. el don gratuito dio como
resultado la _____________

v. 17 La en la raza v. 17 Mucho ms los que reciben

humana a causa del acto de la abundancia de la _______
Adn. y el don de la ____________
en por uno
solo CRISTO!
v. 18 Todos los hombres fueron
por un acto de v. 18 Mediante un acto de justicia
pecado. vino la de vida
para todos los hombres.
v. 19 Por la de un
hombre, los muchos fueron v. 19 por la de uno, los
hechos pecadores. muchos fueron hechos justos.

v. 20 La Ley vino para que la v. 20 La gracia .

trasgresin El
pecado aumento.

v. 21 El pecado para v. 21 La gracia por la justicia

. para , mediante
Jesucristo, Seor nuestro.

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LECCIN 3. LA POTESTAD DE SER HECHOS HIJOS DE DIOS

INTRODUCCIN

Muchas personas viven su vida y por un sentido de

insatisfaccin que las y les hace pensar que los dems son mejores que ellos.
A. Es una que no les permite y ser productivos.

Un principio bsico de identidad es: ____________________________________________

A. Todo lo que somos y lo que podemos hacer en la tierra est encerrado en Dios.

Algunos ejemplos:
A. 1 Samuel 16:7
1) Hay una diferencia enorme entre lo que somos y lo que a
travs de la visin de Dios.
2) Dios tiene una visin eterna de las cosas y de los hombres.
3) El hombre piensa que es a partir de lo que sabe que , pero
Dios piensa hacer grandes cosas a partir de lo que l sabe que
somos.
4) El potencial del hombre est determinado por su identidad.
B. xodo 3:10-11; 4:1-2,10-11,13-15.
1) El hombre batalla fuertemente de la visin de Dios.
2) Dios encomend a Moiss una tarea porque .
3) La perspectiva que Moiss tena de su identidad no era la misma perspectiva que tena
Dios.
Descubrir y asumir la identidad que tenemos va a desatar todo el potencial en nuestra vida
para cumplir nuestro propsito.

I. PARA DIOS SOMOS SUS HIJOS. Juan 1:12.

1. , tenemos la identidad de hijos de Dios.

A. Esta identidad la cuando creemos que la misma de
Cristo ha sido a nosotros. G. 3:23-27.
B. Lo nico que puede impedir ser hechos hijos de Dios es a la obra
consumada de Cristo, y a la palabra de Dios.
C. La potestad de ser hechos hijos de Dios est al alcance de todos.

2. Por qu es importante saber que somos hijos de Dios?

Hay por lo menos tres implicaciones muy importantes del sabernos hijos de Dios:
A. .
a. Participamos de la naturaleza divina por el de las que
el Padre nos ha hecho.
b. Si lo que Dios me ha prometido, y lo asumo.
c. La naturaleza del Padre tiene que ver con la y que
l tiene.

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d. Participar de la naturaleza del Padre es posible a travs de la experiencia del nuevo

nacimiento. Juan 3:5-6
Sabernos hijos de Dios nos da la conciencia de participar de la misma esencia
de l.
B. .
a. En un contexto de familia, un hijo tiene una relacin , y con
su Padre.
b. Con Dios es porque es a pedir cosas grandes o actuar con
seguridad en nuestra vida diaria de hijos de Dios.
c. Lucas 11:13; Juan 11:41b-42; 5:20.
Jess nos mostr el modelo de relacin con el Padre. Una relacin directa,
personal y de absoluta confianza.
Este tipo de relacin con el Padre era el estilo de vida de Jess el Hijo de Dios,
y l es el estilo de vida que se debe manifestar en cada uno de nosotros.
C. ___________________________________________________________________
a. Este pasaje establece la de ser herederos de Dios si no tenemos la
______________________ de hijos suyos.
b. Sabernos hijos de Dios nos establece en la para heredar.
c. Cualquier persona que est establecida en la condicin de hijo de Dios, ,
legalmente para participar de la herencia de Dios. Col 1:12.

CONCLUSIN:

Tener una clara conciencia de hijo de Dios implica saber que tengo la misma naturaleza de mi
Padre, que puedo tener una relacin personal y directa con l, que legalmente soy apto para
heredar, y que tengo toda la capacidad, poder y habilidad para desarrollarme y crecer
integralmente.

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LECCIN 4. HIJOS E HIJOS

INTRODUCCIN
En el concepto << >>, es muy importante conocer el pensamiento de Dios.
En el griego, hay dos palabras que se usan para referirse al concepto <<hijo>>:y
El significado de ambas palabras nos ayudara a con mayor claridad
nuestra identidad en Cristo.
Veamos entonces, la diferencia bsica entre el significado de .

I. EL SIGNIFICADO DE
1. Significa literalmente nio, y enfatiza bsicamente el .
A. 1 Pedro 1:14-16.
El pasaje apela a la de un hijo engendrado.
Una persona no puede la esencia y la naturaleza de su Padre, sino ha
nacido de l.
Debemos ser santos en dos formas:
Como Dios es santo. Cmo es santo Dios?
Porque l es santo.
B. Efesios 5:8.
Apela nuevamente al nacimiento. Antes ramos tinieblas, ahora somos luz en l
Seor.
Debemos andar como hijos de luz porque Dios es luz (1 Juan 1:5).
2. El teknon es un cristiano que ha nacido .
A. Juan 1:12-13.

II. EL SIGNIFICADO DE .
1. Significa literalmente hijo.
A. Enfatiza bsicamente la y el carcter de la entre el que
engendra y el que es engendrado.
B. Glatas 3:26.
Adquirimos la dignidad de hijos de Dios a travs de la obra del Espritu Santo.
<<huios>> es el hijo que a travs de su manifiesta semejanza con el
carcter de Dios su Padre.
C. Romanos 8:19.
Qu tipo de hijos espera la creacin que se manifiesten?
El hijo , es un hijo maduro que en todo la semejanza de su
Padre.

III. LA ESENCIA DE
1. Glatas 4:1. Qu tipo de nio es este?
A. Nio (): significa <<sin el poder del habla>>. Implica una condicin e
incierta de la mente.

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B. Aquellos que slo poseen un conocimiento (Ro. 2:20), que no han crecido
en entendimiento y poder espiritual.
C. Efesios 4:11-16 est estrechamente ligado a la esencia de huios.
D. Un nio inmaduro (nepios) es igual a uno que es , aunque es seor de todo.
2. Glatas 4:3-5.
A. Antes, ramos <<nios >>, y estbamos en .
B. Pero a travs de Jess recibimos la adopcin de hijos
3. Glatas 4:6-7.
A. Muestra el efecto de haber sido de Dios: una relacin amorosa, de
respeto, y de plena ; por eso podemos decirle Abba Padre!
B. Nos coloca en una posicin idnea para heredar.

CONCLUSIN:
es la palabra que se usa acerca de Jess en Mateo 3:17. Jess us la palabra
en Mateo 5:9 y 44-45.
Los discpulos por ser nacidos de Dios tenan que manifestar esta realidad en su carcter,
llegando as a ser hijos de Dios.
destaca el hecho del nacimiento, pero destaca la dignidad y el carcter de
la relacin.

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LECCIN 5. EL ESPRITU DE ADOPCIN - I

INTRODUCCIN
Uno de los aspectos fundamentales para entender nuestra identidad en Cristo, es comprender
lo que significa el <<espritu de adopcin>>. Antes de abordar este tema analicemos
Romanos 1:1-7:
Pablo comprenda con claridad su identidad en Cristo.
a. << >>.
b. << >>.
c. << >>.
Un ministerio apostlico ayuda a la iglesia a comprender su identidad en Cristo.
a. << >>.
b. << >>.
Pablo saba muy bien quin era, conoca el fundamento de lo que era; entenda como haba
llegado a ser lo que era, por qu lo era, y para qu lo era. Veamos:
a. Quin era? .
b. Sobre qu se fundamentaba lo que era? .
c. Cmo haba llegado a ser lo que era? __________________________________
____________________________________.
d. Por qu lo era? ________________________________________________________
e. Para qu lo era? .
Este tipo de es la que hay que tener en el asunto de nuestra identidad en
Cristo, para ayudar a otros a comprenderla.
Despus de esta reflexin, analicemos algunas verdades sobre el espritu de adopcin.

EL ESPRITU DE ADOPCIN EN LAS ESCRITURAS.

Hay dos pasajes en las Escrituras que nos ayudan a comprender el significado, propsito y
lo que implica de manera prctica el espritu de adopcin. Efesios 1:3-6 y Romanos 8:14-
17.
1. Significado de adopcin.
A. . Viene de , hijo y , colocacin; <<colocar como hijo>>. Significa el
lugar y la condicin de un hijo dado a alguien a quien no le pertenece de forma
natural.
B. La adopcin en el N. T. se refiere al acto oficial de un padre que otorga el status de
____________________ al hijo menor de edad.
C. En el caso de la adopcin, se usa el trmino , que involucra la dignidad de
la relacin de los cristianos como hijos; no es la entrada en la familia mediante el
nacimiento espiritual, sino el ser situado en la de hijos.
2. Un ejemplo de adopcin en Gnesis 15:2-4.
A. .
B. .
C. Por la adopcin, Elizer fue admitido en el hogar de Abraham y Sara, con todos los
derechos y obligaciones de la familia, con las obligaciones correspondientes.
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 IDENTIDAD Y LLAMAMIENTO

D. Abraham entiende que al no tener un hijo, el heredero poda ser aquel que haba
adoptado.
3. La adopcin en Dios, trasciende ms all de la adopcin humana.
A. Hay un cambio interior que radicalmente la actitud de la persona adoptada.
B. La calidad de hijo no es simplemente una alteracin de circunstancias, sino que es
literalmente una .
C. Para Dios, son hombres que reciben el espritu de adopcin. Dios nos ve como sus
hijos.

CONCLUSIN:
La adopcin nos coloca en la calidad de hijos, con todos los derechos y responsabilidades que
eso implica. Estas es una de las maravillas del reino.

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LECCIN 6. EL ESPRITU DE ADOPCIN II

INTRODUCCIN
Analicemos 2 Corintios 5:17.
Criatura (): creacin, denota el acto de crear; el producto del acto creativo, se
hace un comienzo nuevo. Implica el , o la consecuencia de lo que una persona
llega a ser cuando se une con Cristo.
Una persona llega a ser completamente nueva a causa, y a partir de su con
Cristo.
La adopcin es la que nos une con Cristo.
Por ello, la adopcin no es simplemente una integracin a la familia de Dios, es ms bien
un cambio interior que transforma radicalmente la de la persona, y que la para
poder dirigirse a Dios como Padre.
Continuemos revisando algunos pasajes para comprender el significado, propsito, y lo que
implica la esencia del espritu de adopcin.

I. EL SIGNIFICADO DE NUESTRA ADOPCIN.

Cmo se lleva a cabo nuestra adopcin como hijos de Dios?
1. Glatas 4:4-6.
A. Uno de los propsitos de la fue que, por medio de ella recibisemos el
espritu de adopcin.
B. La adopcin es bsicamente, la y posicin de hijo () dado a alguien
que no le corresponde ni la puede alcanzar de manera natural; solo a travs de Jess.
C. La redencin le da un carcter a nuestra adopcin (Ro. 6:4).
D. Nuestra condicin y posicin de hijos de Dios no es cuestin de un simple deseo
emocional.
2. Juan 1:12.
A. La adopcin como hijos de Dios se lleva a cabo mediante la fe en Jess.
B. Recibir a Jess y creer en su nombre significa una absoluta rendicin y sometimiento a
l producida por una firme .
C. Mediante la fe en Jess, ahora toda persona puede disfrutar del privilegio de la
adopcin.
3. Glatas 4:6; Romanos 8:15-16.
A. El espritu del Hijo, el cual es el Espritu de Dios, es dado a nosotros para sellar el
testimonio de que somos hijos de Dios.
B. El Espritu Santo es quien nos convence y nos ayuda a establecer una firme conviccin
acerca de lo que somos para Dios.

II. EL PROPSITO DE NUESTRA ADOPCIN.

1. .
A. La adopcin es una expresin de la de Dios.
B. Muchos cristianos nunca llegan a saberse y a sentirse por Dios como hijos.

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C. Cuando nos sabemos y nos sentimos aceptados por Dios establecemos una diaria,
directa y permanente con l; una relacin caracterizada por la absoluta confianza.
D. Cuando no tenemos una conciencia de hijos, nos mantenemos distantes de Dios.
2. .
A. Jess creci intelectualmente, fsicamente, espiritualmente y socialmente.
B. Este crecimiento integral fue un natural en Jess.
C. Jess era un hijo con toda la infraestructura interna para crecer y desarrollarse a la
mxima potencia y alcanzar la estatura de hijo .
D. Cmo podemos desarrollarnos integralmente? Jn. 1:12.
a. Jess nos ha dado todos los nutrientes naturales de l, para que crezcamos en todas
las reas de nuestra vida, hasta la alcanzar la como hijos.
3. .
A. Podemos heredar legalmente porque somos hijos de Dios mediante la adopcin. G.
4:7.
B. Ser heredero implica por lo menos tres cosas:
.
.
.
C. Recibir la herencia no depende de Dios, depende de nosotros mismos. Lc. 15:31.

III. LA ESENCIA DEL ESPRITU DE ADOPCIN.

1. Romanos 8:15.
A. significa <<papito>>, es una palabra muy natural y comn usada por los nios
de pecho.
B. La frase <<abba oJ pathvr>> implica una absoluta , con cario
afectuoso.
C. Ambas palabras denotan confianza total hacia el Padre y son la expresin del amor en
la inteligencia de asumir la posicin como hijo.
D. La frase expresa un entendimiento de la relacin entre el Padre y el
Hijo (Mr. 14:36).

CONCLUSIN:
La adopcin hace posible que podamos asumir nuestra condicin de hijos de Dios; gracias a
nuestra unin con Cristo, La adopcin nos crea una conciencia de hijos, con una mentalidad y
actitud para que podamos desarrollarnos integralmente, y estar facultados para heredar. Pero,
si yo no creo que soy hijo de Dios, nunca podr manifestar esa posicin de autoridad divina.

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LECCIN 7: LA MANIFESTACIN DE LOS HIJOS DE DIOS.

Introduccin

Pocos cristianos se han dado cuenta de las trascendencia que tiene el comprender muy
bien lo que somos en Dios y cmo eso afecta directamente las condiciones de nuestra
vida, de nuestra generacin y de la tierra misma.
Hay cosas que sucedern a causa de nuestra manifestacin. Pero tambin, hay cosas que
no sucedern si no nos manifestamos. Hay condiciones y estados que sern diferentes a
partir de nuestra manifestacin. Hay esquemas y sistemas que llegarn a su fin una vez
que los hijos de Dios nos manifestemos.

1. El significado de manifestacin.
Del griego apokalupsis: desvelamiento, descubrimiento. Descubrimiento de una verdad
no conocida. Es una palabra que se utiliza para referirse a los eventos, estados o personas
que revelarn una verdad desde un punto de vista, o con un enfoque que ser visible para
todos.
Entonces, los hijos de Dios somos el apocalipsis de Dios, somos llamados a revelar la
verdad de Dios que ha sido sembrada en nuestros corazones por el Espritu de Dios.

En 1 Co 15:45 al 49, encontramos que as como hemos trado la imagen del terrenal,
traeremos tambin la imagen del celestial..

La palabra que se usa en griego para imagen, es eikon que incluye las ideas de
representacin y manifestacin. Entonces, si hemos sido sellado por Dios con el Espritu
Santo de la promesa; por la justicia de Cristo, debe ser natural para nosotros manifestarlo
a l; ser fieles representantes de l en la tierra, no con un propsito de falso orgullo, sino
con el fin de establecer el orden divino en la tierra. Esto mismo es a lo que se refera Jess
cuando or en Mateo 6:10, venga tu reino, hgase tu voluntad, como en el cielo, as
tambin en la tierra

Rom 8:14 dice: porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos
de Dios. El sello distintivo de los hijos de Dios, es que se dejan guiar por el Espritu de
Dios.

2. El propsito de la manifestacin de la Gloria de Dios.

Rom. 8: 18-30, Dios revela su proceso para que este mundo experimente la manifestacin
de su gloria, y para que sus hijos expresen esa gloria reservada por l para ser manifestada
en los postreros tiempos.

Este pasaje dice:

2.1. Hay una gloria que de manifestarse en nosotros.
- Tiene que ver con la imagen del Hijo (Jess) manifestada en
nosotros. Rom 8:29.

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- La garanta de que esa gloria en realidad se ha de manifestar en

nosotros es el propio Espritu de Dios, que nos ha sido dado como
primicias. Rom 8:23.

2.2. La creacin anhela ardientemente la manifestacin de los hijos de Dios.

- Eso es por la condicin en que se encuentra.
- Isaas 24:1-7, indica que la tierra se contamin bajo sus moradores
porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebraron el
pacto sempiterno, y por esta causa, la maldicin consumi la tierra,
sus moradores fueron asolados, fueron consumidos los habitantes
de la tierra, disminuyeron los hombres, se perdi el vino, enferm
la vid y gimieron todos lo que eran alegres de corazn. La
maldicin a la que hace alusin el pasaje anterior es la pronunciada
por Dios al hombre en Gn 3:17.

2.3. Hay un gemir de los hijos de Dios.

Los hijos de Dios tambin esperan la adopcin y la redencin de su propio cuerpo.
2.3.1. El sentido de este gemido es que nuestro cuerpo no siga siendo ms un estorbo
para la manifestacin de Dios.
2.3.2. Nuestra posibilidad de gobernar sobre los deseos de nuestra carne est en
proporcin directa a nuestro sometimiento al seoro de Cristo.
2.4. El propsito de dios es que lo manifestemos aqu en la tierra.
2.4.1. No tenemos que esperar a estar en ningn lugar para manifestar a Dios.
2.4.2. El mejor lugar donde debemos manifestar a Dios es aqu y ahora.

Conclusin.
La condicin de esclavitud de la tierra sufrir un cambio total cuando los hijos de Dios
nos manifestemos. Rom 8:21.

En el pasado, lo que Dios destruy no fue la tierra fsica, sino el sistema de vida que gobernaba
el mundo, la gente impa que no estaba alineada a los propsitos de Dios. Hoy como entonces, los
hombres impos de nuestro tiempo y el sistema de cosas, es decir, el orden humano de gobierno
establecido por ellos, ha trado violencia sobre la tierra, se ha corrompido y Dios est nuevamente
a punto de intervenir en los asuntos de los hombres, destruyendo su sistema de operacin, los
conceptos e ideologas que los gobiernan, para establecer un nuevo orden de gobierno que no
proviene de los impos, sino de los hijos de Dios.

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LECCIN 8. NATURALEZA Y PROCESO DEL LLAMAMIENTO

INTRODUCCIN:

No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y
llevis fruto y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l
os lo d. Juan 15:16.

Desde que llegamos a Cristo, cada uno de nosotros consciente o inconscientemente, obedecimos
a un toque de Dios a nuestro corazn. El pertenecer a la familia de Dios, fue obra del Espritu
Santo, l nos convenci de pecado, de justicia y de juicio (Jn 16:8-11). Por lo tanto podemos
decir que Dios nos eligi con propsitos eternos y maravillosos.

a. Yo os eleg (un llamado)

b. Y os he puesto (una misin)
c. Llevis fruto ( un propsito)
d. Y vuestro fruto permanezca (una trascendencia)

Para poder servir al Seor desde una perspectiva bblica debemos conocer la naturaleza y el
proceso del llamamiento, que incluye:

1. LLAMADO A SALVACIN.
2. LLAMADO A SANTIDAD.
3. LLAMADO A SERVIRLE.
4. TRATO DE DIOS CON SUS SIERVOS.

1 LLAMADO A SALVACIN. El mantener vivo este llamamiento se ver reflejado en

nuestro estilo de vida. 1 Pedro 2:9.
Este llamamiento incluye la consciencia de nuestra posicin delante de Dios:
A. Redencin. Apocalipsis 5:9, 1 P 2:21.
1. Fuimos comprados.
2. El Seor pag el rescate de nuestras almas.

B. Justificacin. Romanos 5:1.

1. Es el acto de pronunciar justo.
2. Es el establecimiento de una persona como justa por absolucin de culpa.
Rom 4:25.
3. Es estar en relacin correcta delante de Dios.

Esta conciencia de justificacin por la fe rene los elementos necesarios para mantener una
actitud correcta en el servicio a nuestro Dios como: paz para con Dios, gracia, esperanza,
seguridad, sufrimientos, el amor de Dios, el Espritu Santo, Salvacin de la ira, reconciliacin con
Dios, la presencia de Cristo y el gozo en Dios.

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C. Regeneracin. Tito 3:5, 1 Pedro 1:23.

1. El Nuevo Nacimiento es la renovacin de vida espiritual; y la
regeneracin es el inicio de un nuevo estado de cosas, en contraste con el
viejo hombre. 1 Pedro 1:3; es una nueva creacin y transformacin de la
persona.
2. Las personas que han experimentado la regeneracin, reciben el deseo y
la disposicin de obedecer a Dios, y por lo tanto llevan una vida recta (1
Jn 2:29), aman a los dems creyentes (1 Jn 4:7), evitan la vida de pecado
(1 Jn 3:9) y no aman al mundo (1 Jn 2:15-16).

El llamamiento a salvacin debe motivarnos a considerar cuidadosamente la actitud que Dios

asume de llamarnos. Ese ardor santo por ver a las almas unidas a l, debe formar parte de la
pasin en el anhelo de que su voluntad se cumpla en nuestro ministerio como en el cielo.

2 LLAMADO A SANTIDAD. 1 Pedro 1:3-16.

En el Nuevo Testamento se encuentran principalmente dos palabras para
describir lo que es la santidad en la vida del creyente:
1. Agismos (: Diferente en calidad y existencia (1 Pedro 1:3-15).
Tambin expresa un cambio (Rom 6:22); por lo que podemos decir que,
santidad es el proceso de hacerse diferente por el poder que opera en la
vida de un creyente.
2. Josiotes (Limpio de toda conducta (Ef 4:24). Es desarrollar
una relacin correcta con Dios, viviendo en rectitud (Jn 17:3).

Santidad es la manifestacin de actitudes que trae beneficio a los dems, por eso debemos tener
presente que: .

B. La santidad se expresa en dos direcciones:

1. La forma de conducirnos en el mundo
a. Hacer morir (Col 3:5). El proceso de santificacin, se inicia cuando el
creyente obedece al imperativo HACED MORIR. Lo que significa
separarse de todo estilo de vida que practica el mundo y que est en
contra de la voluntad de Dios para sus hijos que se manifiesta con el uso
que damos a nuestros cuerpos.
1. Fornicacin: Palabra que indica todo tipo de relacin sexual ilcita.
2. Inmundicia: Es la prctica de lo inmoral, que no es justo a los ojos
de Dios y se relaciona con la falta de estudio de la Palabra de Dios.
3. Molicie. Pasiones desordenadas.
4. Palabras deshonestas: Indican todo tipo de deseo negativo que
controla la vida del hombre.
5. Avaricia: es el deseo permanente de tener ms.
b. Dejad. (Col. 3:8). El proceso de santificacin, se profundiza cuando el
creyente obedece al imperativo DEJAD. Esto es, sacar de la vida las
siguientes actitudes.
1. Ira: es el enojo que controla a una persona y que permanece fijo en
la mente, preparando la venganza.

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2. Enojo: son los sentimientos provocados por la indignacin interna

de nuestro ser, pero no planea venganza.
3. Malicia: es la actitud que hace agravio a los dems.
4. Blasfemia y palabras deshonestas: esta palabra revela en que nos
comunicamos y que tambin demuestra nuestra santidad.

2. La forma de conducirnos en la iglesia.

a. La santidad en la iglesia se expresa por medio de actitudes que
permiten el desarrollo armonioso de las relaciones; y el fundamento
en NO MINTAS. Col. 3:9.
b. La santidad destruye toda barrera. Vr 11.
c. La santidad es una obra de Dios realizada a travs del Espritu
Santo quien nos indica VESTOS. Vr 12.
d. La santidad se viven el la iglesia cuando mostramos las actitudes
que Cristo tiene hacia nosotros. Vr 13_14.
1. Soportndnos = Levantar a los dbiles.
2. Perdonndonos : En la medida en que Cristo nos perdona.

La santidad es un imperativo, o mandamiento y cuando Dios lo usa en su Palabra, presupone que

el hijo tiene el poder para obedecer. Dios no manda nada injusto a sus hijos.
La respuesta a este llamado incluye comunin humilde, constante y paciente con nuestro Seor
en su soledad, fuera del campamento, llevando el desprecio de los hombres pero la victoria de la
resurreccin. SI SE PUEDE!

3 LLAMADO A SERVIRLE. 1 Pedro 2:15-21.

Todas las personas que han sido llamadas de Dios para servirle, han experimentado diferentes
formas de llamamiento, pero al acercarnos a la Palabra de Dios vemos que existen caractersticas
especificas, veamos algunas de ellas.
1. El llamamiento es personal. Solamente intervienen Dios y nosotros, y nadie ms. Por
ejemplo: Abraham (Gn 11:31): Moiss (x 3:10); Samuel (1 Sam 3:4); Isaas (Is 6:8)
y muchos ms, a pesar de que las circunstancias del llamado fueron diferentes todos
estaban convencidos de los hacan era resultado del llamado de Dios. De modo que
todo haba cambiado para ellos afectando su futuro. Cuando hay un llamado tambin
ha evidencias.
2. Los llamados hacen la voluntad de Dios. Conocer la voluntad de Dios es un honor,
pero cumplirla es una obligacin. Toda revelacin de Dios contenda en la Escritura
representa su voluntad, de modo que quien conoce la Escritura, conoce Su Voluntad.
3. Cmo saber que es la voluntad de Dios usarnos en el ministerio?
a) Experimentamos un llamado de servirle. Fil. 2:13
b) Tendremos anhelo pronto para obedecer Gn 22:3. Dios no regala sus verdades a quien
no las quiere recibir, ni manifiesta su voluntad a quien no est dispuesto a cumplir.
c) Usa nuestro sentido comn ejercitado en la mente Sal.25:9; 32:8.
d) En la sabidura Dios nos dar ms luz. Prov.4:11,12.
e) Si somos fieles en lo poco. Dios est dispuesto a dar ms gua a los fieles. 1 Sam
17:28, Luc 16:10.

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4 TRATO DE DIOS CON SUS SIERVOS. Veamos brevemente el caso de Moiss.

1. Moiss fue educado en la casa de faran, aprendi la cultura egipcia, que en su
tiempo era la ms avanzada. Era un hombre poderoso en dichos y hechos (Hch 7:22).
2. A los cuarenta aos, le vio al corazn visitar a sus hermanos. El pensaba que sus
compatriotas saban que Dios les dara libertad por mano suya.
3. Dos hechos sobresalientes:
4. De la casa de faran a pastor de ovejas (x 3:1). Antes de poder iniciar la tarea
titnica de liberar al pueblo hebrero, fue necesario un tato especial de Dios, a fin de
poseer un carcter preparado por l. Analicemos el mtodo de Dios:
a. El tipo de cuidado apacentando.
b. El dueo del rebao era Jetro su suegro.
c. Moiss fue fiel a la labor.
d. El destino y sus funciones.
CONCLUSIONES:
Nadie puede servir al Seor si no mantiene vivos los compromisos adquiridos al responder a los
llamamientos de salvacin y santidad; ya que serviremos a Dios no por que nos da, sino por lo
que somos en l. Nuestra meta entonces es Cristo y no la obra. Sin embargo Dios nos da el
privilegio de servirle.

COMPROBACIN DEL LLAMAMIENTO

1. Haber verificado que Cristo es el Seor.

2. Estar seguro de nuestro carcter como discpulos.
3. Mostrar evidencias de que Dios nos ha ratificado.
4. Tener testigos de lo que decimos.

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LECCIN 9. ANLISIS DE PERSONAJES BBLICOS Y SU LLAMAMIENTO

Personaje Referencia Circunstancias Medio/Forma Descripcin Respuestas Ministerio/Misin
Bblica Pretextos
Abraham

Jos

Jacob

Moiss

Samuel

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ANLISIS DE PERSONAJES BBLICOS Y SU LLAMAMIENTO

Personaje Referencia Circunstancias Medio/Forma Descripcin Respuestas Ministerio/Misin
Bblica Pretextos
Geden

Eliseo

David

Ams

Oseas

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ANLISIS DE PERSONAJES BBLICOS Y SU LLAMAMIENTO

Personaje Referencia Circunstancias Medio/Forma Descripcin Respuestas Ministerio/Misin
Bblica Pretextos
Isaas

Miqueas

Jeremas

Ezequiel

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