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ENEGRECER 0 FEMINISMO: A SITUAO v


DA MULHER NEGRA NA AMRICA LATINA A PARTIR
de u m a p e r s p e c t iv a d e g n e r o

SUELI CARNEIRO

Fundadora e coordenadora-executiva do Geleds - Instituto da Mulher Negra


So Paulo SP

So suficientemente conhecidas as condies histricas nas Amricas que cons


truram a relao de coisificao do negros em geral e das mulheres negras
em particular. Sabemos, tambm, que em todo esse contexto de conquista e
dominao, a apropriao sexual das mulheres do grupo derrotado um dos
momentos emblemticos de afirmao de superioridade do vencedor.
N o Brasil e na Amrica Latina, a violao colonial perpetrada pelos senhores
brancos contra as mulheres negras e indgenas e a miscigenao da resultante
est na origem de todas as construes de nossa identidade nacional, estrutu
rando o decantado mito da democracia racial latino-americana, que no Brasil
chegou at s ltimas conseqncias. Essa violncia sexual colonial , tambm,
o cimento de todas as hierarquias de gnero e raa presentes em nossas socie
dades, configurando aquilo que ngela Gilliam define com o a grande teoria do
esperma em nossa form ao nacional , atravs da qual, segundo Gilliam:

O papel da mulher negra negado na formao da cultura nacional; a


desigualdade entre homens e mulheres erotizada; e a violncia sexual
contra as mulheres negras foi convertida em um romance.i

i Angela Gilliam in Anais do Seminrio Internacional - Multiculturalismo e radsmo:

O papel da ao afirmativa nos estados democrticos contemporneos pg. 54, Minist

rio da Justia, Secretaria Nacional de Direitos Humanos. Braslia, julho de 1996, .

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*
SUCH CAJNCIflO

O que poderia ser considerado com o histria ou reminiscncias do perodo


colonial permanece, entretanto, vivo no imaginrio social c adquire novos con
tornos e funes cm uma ordem social supostamente democrtica, que mantm
intactas as relaes dc gnero segundo a cor ou a raa institudas no perodo da
escravido. As mulheres negras tiveram uma experincia histrica diferenciada
que o discurso clssico sobre a opresso da mulher no tem reconhecido, assim
como no tem dado conta da diferena qualitativa que o efeito da opresso so
frida teve e ainda tem na identidade feminina das mulheres negras.
Quando falamos do mito da fragilidade feminina, que justificou historica
mente a proteo paternalista dos homens sobre as mulheres, de que mulheres
estamos falando?
Ns, mulheres negras, fazemos parte de um contingente de mulheres, prova
velmente majoritrio, que nunca reconheceram em si mesmas esse mito, por
que nunca fomos tratadas como frgeis. Fazemos parte de um contingente de
mulheres que trabalharam durante sculos com o escravas nas lavouras ou nas
ruas, como vendedoras, quituteiras, prostitutas... Mulheres que no entende
ram nada quando as feministas disseram que as mulheres deveram ganhar as
ruas e trabalhar! Fazemos parte de um contingente de mulheres com identidade
de o b ) o . Ontem, a servio de frgeis sinhazinhas e de senhores de engenho
1
mulatas t nTe " T T 1 domsticas de mulheres liberadas e dondocas, ou de
mulatas tipo exportao.

dos^poetas
aos poetas, de Zque mulheres
2 ^ 'estamos
falando?
da rainha do lar>da musa idolatrada

As mulheres negras fazem parte de um r*-- t


rainhas de nada, que so retratadas com o gente ^ mulheres <Jue na0 s5
porque o modelo esttico de mulher aatImusas da sociedade brasileira,
garantir as mesmas oportunidades D aral" " " branCa' Q uando falamos em
balho, estamos garantindo emnre mens e mulheres no mercado de tra-
8 para que tipo de mulher? Fazemos parte de

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KA * c * u i b u a MRTn DE u m a rensrecnw w g w jw

um contingente de mulheres
frase: Exige-se boa a p a l c i T ^ * " * > d 3
Quando falamos^que a mulher um subproduto do homem, posto que foi
feita da costela de Adao, de que mulher estamos falando?
Fazemos parte de um contingente de mulheres originrias de uma cultura que
na tem A dao Originrias de uma cultura violada, folclorizada e marginaliza
da, tratada com o coisa primitiva, coisa do diabo, esse tambm um aliengena
para a nossa cultura, hazemos parte de um contingente de mulheres ignoradas
pelo sistema de sade na sua especificidade, porque o mito da democracia racial
presente em todas ns torna desnecessrio o registro da cor dos pacientes nos
formulrios da rede pblica, informao que seria indispensvel para avaliar
mos as condies de sade das mulheres negras no Brasil, pois sabemos, por
dados de outros pases, que as mulheres brancas e negras apresentam diferenas
significativas em termos de sade.
Portanto, para ns se impe uma perspectiva feminista na qual o gnero seja
uma varivel terica mas, como afirmam Linda Alcoff e Elizabeth Potter, que
no pode ser separada de outros eixos de opresso e que no possvel
em uma nica anlise. Se o feminismo deve liberar as mulheres, deve enfrentar
virtualmente todas as formas de opresso .2A partir desse ponto de vista, pos
svel afirmar que um feminismo negro, construdo no contexto de sociedades
multirraciais, pluriculturais e racistas como so as sociedades latino-ameri
canas tem com o principal eixo articulador o racismo e seu impacto sobre as
relaes de gnero, uma vez que ele determina a prpria hierarquia de gnero
em nossas sociedades.

! Adriana Piscitelli, ibdem, pg. 10/11

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escravido. As mulheres negras tiveram uma ex p en en ca histonca diferenciada
que o discurso clssico sobre a opresso da mulher no tem reconhecido, assim
com o no tem dado conta da diferena qualitativa que o efeito da opresso so
frida teve e ainda tem na identidade feminina das mulheres negras.
Quando falamos do mito da fragilidade feminina, que ,ustificou histrica
mente a proteo paternalista dos homens sobre as mulheres, de que mulheres
estamos falando?
Ns, mulheres negras, fazemos parte de um contingente de mulheres, prova
velmente majoritrio, que nunca reconheceram em si mesmas esse mito, por
que nunca fomos tratadas com o frgeis. Fazemos parte de um contingente de
mulheres que trabalharam durante sculos com o escravas nas lavouras ou nas
ruas, com o vendedoras, quituteiras, prostitutas... Mulheres que no entende
ram nada quando as feministas disseram que as mulheres deveriam ganhar as
ruas e trabalhar! Fazemos parte de um contingente de mulheres com identidade
de objeto. Ontem, a servio de frgeis sinhazinhas e de senhores de engenho
tarados. Hoje, empregadas domsticas de mulheres liberadas e dondocas, ou de
mulatas tipo exportao.
Quando falamos em romper com o mito da rainha do lar, da musa idolatrada
dos poetas, de que mulheres estamos falando?
As mulheres negras fazem parte de um contingente de mulheres que no so
rainhas de nada, que so retratadas com o antimusas da sociedade brasileira,
porque o modelo esttico de mulher a mulher branca. Q uando falamos em
garantir as mesmas oportunidades para homens e mulheres no mercado de tra
balho, estamos garantindo emprego para que tipo de mulher? Fazemos parte de

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en egrecer 0

um contingente de mulheres para as quais os anncios de emprego destacam a


frase: Exige-se boa aparncia .
Quando falamos que a mulher um subproduto do homem, posto que foi
feita da costela de Ado, de que mulher estamos falando?
Fazemos parte de um contingente de mulheres originrias de uma cultura que
no tem Ado. Originrias de uma cultura violada, folclorizada e marginaliza
da, tratada com o coisa primitiva, coisa do diabo, esse tambm um aliengena
para a nossa cultura. Fazemos parte de um contingente de mulheres ignoradas
pelo sistema de sade na sua especificidade, porque o mito da democracia racial
presente em todas ns torna desnecessrio o registro da cor dos pacientes nos
formulrios da rede pblica, informao que seria indispensvel para avaliar
mos as condies de sade das mulheres negras no Brasil, pois sabemos, por
dados de outros pases, que as mulheres brancas e negras apresentam diferenas
significativas em termos de sade.
Portanto, para ns se impe uma perspectiva feminista na qual o gnero seja
uma varivel terica mas, como afirmam Linda Alcoff e Elizabeth Potter, que
no pode ser separada de outros eixos de opresso e que no possvel
em uma nica anlise. Se o feminismo deve liberar as mulheres, deve enfrentar
virtualmente todas as formas de opresso .2A partir desse ponto de vista, pos
svel afirmar que um feminismo negro, construdo no contexto de sociedades
multirraciais, pluriculturais e racistas - como so as sociedades latino-ameri
canas - tem com o principal eixo articulador o racismo e seu impacto sobre as
relaes de gnero, uma vez que ele determina a prpria hierarquia de gnero
em nossas sociedades.

1Adriana Piscitelli, ibdem, pg. 10/11

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IPfei-sr;.;
S U a l CARNEIRO

Hm geral, a unidade na luta


.m das mulheres
......... em nossas sociedades no depende
^nde
apenas da nossa capacidade de superar as desigualdades geradas pela histrica
hegemonia masculina mas exige, tambm, a superaao de ideolog.as comp|c.
mentares desse sistema de opresso, com o o caso d o racismo. O racismo esta
belece a inferioridade social dos segmentos negros da populao em geral edas
mulheres negras em particular, operando ademais com o fator de diviso na luta
das mulheres pelos privilgios que se instituem para as mulheres brancas. Nessa

perspectiva, a luta das mulheres negras contra a opresso de gnero e de raa


vem desenhando novos contornos para a ao poltica feminista e anti-racista,
enriquecendo tanto a discusso da questo racial, com o a questo de gnero na
sociedade brasileira.
Esse novo olhar feminista e anti-racista, ao integrar em si tanto a tradio de
luta do movimento negro com o a tradio de luta do movimento de mulheres,
afirma essa nova identidade poltica decorrente da con dio especfica do ser
mulher negra. O atual movimento de mulheres negras, ao trazer para a cena
poltica as contradies resultantes da articulao das variveis de raa, classe
e gnero, promove a sntese das bandeiras de luta historicamente levantadas
pelos movimentos negro e de mulheres do pas enegrecendo, de um lado, as rei
vindicaes das mulheres, tornando-as assim mais representativas do conjunto
as mulheres brasileiras e, por outro lado, prom ovendo a feminizao das pro
postas e reivindicaes do movimento negro.
g o movimento feminista brasileiro tem significado, concretamente,
emarcar e msntuir na agenda do movimento de mulheres o peso que a questo

r COnfigU" 0 P r e mPlo, das poltteas demogrficas, na carac-

de Violncia ^ " 0 7 T ^ d " " T


das p o r metade da p o p u la o fe mante das form as de violncia S frl'
discusso sobre as doenas tn T 3 ^ ^ ^ & " a branCa;
etn*cas/raciais ou as doenas co m maior incidncia

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CRECCT 0 FEMINISMO: A STUAAo M MUUtCX N td U M A M tn C A U T P M A fW m i
OC VMA POtSKCTIW DE GNERO

sobre a populao negra como questes fundamentais na formulao de polti


cas pblicas na rea da sade; instituir a crtica aos mecanismos dc seleo no
mercado de trabalho como a boa-aparncia , que mantm as desigualdades e
os privilgios entre as mulheres brancas c negras.
Tem-se, ainda, estudado c atuado politicamente sobre os aspectos ticos e
eugnicos colocados pelos avanos das pesquisas nas reas de biotecnologia, em
particular da engenharia gentica. Um exemplo concreto refere-se, por exemplo,
s questes de sade e de populao. Se, historicamente, as prticas genocidas
tais como a violncia policial, o extermnio de crianas, a ausncia de polticas
sociais que assegurem o exerccio dos direitos bsicos de cidadania tm sido
objetos prioritrios da ao poltica dos movimentos negros, os problemas
colocados hoje pelos temas de sade e de populao nos situam num quadro
talvez ainda mais alarmante em relao aos processos de genocdio do povo
negro no Brasil. Portanto, esse novo contexto de reduo populacional, fruto
da esterilizao macia - aliada tanto progresso da AIDS quanto do uso da
droga entre a nossa populao - e das novas biotecnologias, em particular a
engenharia gentica, com as possibilidades que ela oferece de prticas eugni-
cas, constitui novo e alarmante desafio contra o qual o conjunto do movimento
negro precisa atuar. , .
A importncia dessas questes para as populaes constderadas descartave.s,
com o so os negros, e o crescente interesse dos organismos internaciona.s pelo
controle do crescimento dessas populaes, levou o movimento de mulheres
negras a desenvolver uma perspectiva internacionalista de luta. Essa viso
internacionalista est promovendo a diversificao das tematteas, com o de
senvolvimento de novos acordos e associaes e a amphaao da cooperao
intertnica Cresce entre as mulheres negras a conscencia de que o processo
1 ' , j _ ela ordem neoliberal que, entre outras coisas,
de dobalizaco, determinado peia oruem i. n ., , , .
g i pminizaco da pobreza, coloca a necessidade de articu-
acentua o processo de feminiza v

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fl

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SUEU CARNEIRO

lano c interveno da sociedade civil a nvel mundial. Essa nova conScincia


tem nos levado ao desenvolvimento de aoes regionais no mbito da AmriCa
Latina, do Caribe e com as mulheres negras dos pases do primeiro mundo,
alm da participao crescente nos fruns internacionais, nos quais governose
sociedade civil sc defrontam e definem a insero dos povos terceiro-mundistas
no terceiro milnio.
Essa interveno internacional, em especial nas conferncias mundiais con
vocadas pela ONU a partir da dcada de 1990, tem nos permitido ampliar
o debate sobre a questo racial a nvel nacional e internacional e sensibilizar
movimentos, governos e a ONU para a incluso da perspectiva anti-racista e de
respeito diversidade em todos os seus temas. A partir dessa perspectiva, atu
amos junto Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento,
realizada no Cairo, em 1994, em relao qual as mulheres negras operaram a
partir da idia de que em tempos de difuso do con ceito de populaes supr
fluas, liberdade reprodutiva essencial para as etnias discriminadas para barrar
as polticas controladoras e racistas .
Assim, estivemos em Viena, na Conferncia de Direitos Humanos, da qual
saiu o compromisso sugerido pelo governo brasileiro de realizao de uma
conferencia mundial sobre racismo e outra sobre im igrao, para antes do ano
. Atuamos no processo de preparao da Conferncia de Beijing, durante
o qual foi realizado um conjunto de aes atravs das quais possvel medir
o crescimento da tematica racial no m ovim ento de mulheres do Brasil e no

mu lhe . T qUC 3 Confe de Viena assumiu que os direitos da


P r o g r a m a i r toS,hV an S ^ St " s u b s t a n c ia d o na D e c la r a o e no
p regT a Sua r * ^ * * d f^ n de destaque questo da mulhere
civil, econmica, s L k e cult^0! ^ C nd'es de 'g u a r d e , na vida Pol,tlCij
Ca erradicao de todas as f "! naCOna1 reSional e 1
35 formas de discrim inao sexual, considerando-*

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CER O FEMINISMO. A SITUAO DA MULHER NEGRA NA AMRICA LATINA A PARTIR DE UM A PERSPECTIVA DE GNERO

objetivos prioritrios da comunidade internacional.


Se a Declarao de Viena avana na compreenso da universalidade dos di
reitos humanos das mulheres, para ns mulheres no brancas era fundamental
uma referncia explcita violao dos direitos da mulher baseada na discrimi
nao racial. Entendamos que a Conferncia de Beijing deveria fazer uma refe
rncia explcita opresso sofrida por um contingente significativo de mulheres
em funo da origem tnica ou racial. Essas conferncias mundiais se tornaram
espaos importantes no processos de reorganizao do mundo aps a queda do
muro de Berlim e constituem hoje fruns de recomendaes de polticas pbli
cas para o mundo.
O movimento feminista internacional tem operado nesses fruns como o
lobby mais eficiente entre os segmentos discriminados do mundo. Isso explica
o avano da Conferncia de Direitos Humanos de Viena em relao s ques
tes da mulher, assim com o os avanos registrados na Conferncia do Cairo e
na Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento
(ECO 92), realizada no Rio de janeiro em 1992. Nos esforos desenvolvidos
pelas mulheres na Conferncia de Beijing, um dos resultados foi que o Brasil,
pela primeira vez na diplomacia internacional, obstruiu uma reunio do G-77,
grupo dos pases em desenvolvimento do qual faz parte, para discordar sobre a
L L d / ,. d * . 32 d.
inegocivel para as mulheres negras <to Bras, e dospais ^ ^ #

da posio brasileira s e g u r o u ju desfrute, em condies


necessidade de intensi ca liberdades fundamentais a todas
de igualdade, de todos os d u e - ^ ^ ^ ^
as mulheres e meninas qu cQm0 ^ idade> origem tnica> cultura,
mento e seu avano devido monit0rao desses acordos por parte de
religio... O prxim o passo ser
nossos governos.

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SUED CARNEIRO

Concluses
A origem branca e ocidental do feminismo estabeleceu sua hegemonia na
o das diferenas de gnero
ao e tem- determinado que
........... 1 as -mulheres no branc
" c s nao br ^
elnnhr^c de fnrlnc
pobres, dn nc partes
todas as nnrr*s dodn mundo,
m undo. lutem
lutem para
nnrn integrar
intp(rr<ir em seu ide * S
e
especificidades raciais, tnicas, culturais, religiosas e de classe social At **
as mulheres brancas avanaram nessas questes? As alternativas de
de direita e de centro se constroem a partir desses paradigmas institudos16^ 5
feminismo que, segundo Llia Gonzalez, apresentam dois tipos de dificukU
para as mulheres negras: por um lado, a inclinao eurocentrista do fe * ^
mo brasileiro constitui um eixo articulador a mais da democracia r a c ia u T
ideal de branqueamento, ao omitir o carter central da questo de raca J

tipo de feminismo) J. Nesse contexto a Z ^ ^ eUr CentrSmo


mulheres negras poderiam aportar q ' T - 3" 1 S n V S conteudos <iue as
nas propostas de gnero? 06113 ^ Ca Para alm do toque de cor
A feminista negra norte-americana p , .
mento feminista negro seria \ 3 nCla ^ ^ ns argumenta que o pensa-
partilhadas por mulheres afro-am ^ C n^Unto ex perincias e idias com-
anas, que oferece um ngulo particular de

Sade das m ulher. Lembrando Llia Gonzalez em 0 livro da


e?es negras O uulld1
lyn CWhite. Editora p n , rgan,Mdora Jurema Werneck, Macheza Mendona e Ere-
aJJas/Criola, Pg 57 p
PS ' Rl de Janeiro, 2000.

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E N E G R E C E R 0 FEM IN ISM O : A STUAAo DA u u i u r o

viso de si, da comunidade e da sociedade... que envolve interpretaes tericas


da realidade das mulheres negras por aquelas que a vivem... A partir dessa vi
so, Collins elege alguns temas fundamentais que caracterizariam o ponto de
vista feminista negro . Entre eles, se destacam: o legado de uma histria de luta,
a natureza interconectada de raa, gnero e classe e o combate aos esteretipos
ou imagens de autoridade .
Acompanhando o pensamento de Patrcia Collins, Luiza Bairros usa como
paradigma a imagem da empregada domstica como elemento de analise da
condio de marginalizao da mulher negra e, a partir dela, busca encontrar
especificidades capazes de rearticular os pontos colocados pela feminista norte-
americana. Conclui, ento, que essa marginalidade peculiar o que estimula
um ponto de vista especial da mulher negra, ( p a r i n d o , um; ^ =
das contradies nas aes e tdeologia do grupo dominante . A grande ta

potencializ-la -

versai . A utopia que hoje pe g universalidade ocidental hegem-


negritude redutora da $em ser somente negro, ser mulher sem
nica que anula a diversidade, ^er g ^ somente mulher negra. Alcanar
ser somente mulher, ser mulher neg ^ ser humano pleno e cheio de pos
a igualdade de direitos convert^ de sua condio de raa e de gnero. Esse
sibilidades e o p o r tu n id a es p
o sentido final dessa luta. ^ brasileiras encontraram seu
Acredito que nessa dcada, as mu as suas VOzes, brigaram por
caminho de autodeterminao P ^ ^ em todos os espaos de importan-
espao e representao e se z^ra brasileira hoje. Foi sua tematica a que
d a para o avano da questo da mu h e ^ ^ do Brasili integrando
mais cresceu poltticamenre no movtmento

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1

espera-se que definitivamente, a questo racial no m ovim ento de mulheres. 0


que impulsiona essa luta a crena na possibilidade de construo de um
modelo civilizatrio humano, fraterno e solidrio, tendo com o base os valores
expressos pela luta anti-racista, feminista e ecolgica, assumidos pelas mulheres
negras de todos os continentes, pertencentes que som os mesma comunidade
de destinos . Pela construo de uma sociedade multirracial e pluricultural
onde a diferena seja vivida com o equivalncia e no mais com o inferioridade.

Este
8 apresentado no Seminrio Internacional sobre Racismo, Xenofobia e O

p 8 Zad P r LoIapress ei" Durban, frica do Sul, em 27 - 28 de agosto 2001


- lca o em espanhol na revista L O L A Press n. 16, novembro de 2001.

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