Você está na página 1de 3

Por Mrcio Berclaz

Precisa-se de um direito comprometido com a realidade social. H de se trabalhar o


direito com conscincia crtica, afinal, o direito visto como simples sistema normativo
tem falhado continuamente na consecuo de seus objetivos ltimos, que so a justia e
a paz social. No surpresa que as normas jurdicas produzidas pelo Estado
frequentemente servem aos interesses das classes socialmente dominantes, em prejuzo
dos contingentes mais numerosos da populao. O contedo social do direito fica,
assim, no segundo plano, preferindo o direito as afirmaes dogmticas, muitas dessas
assentadas como verdades absolutas e inquestionveis. H um rano e um sono
dogmtico que precisamos romper e despertar e um dos caminhos a serem trilhados a
opo por uma epistemologia dialtica. Todas essas ideias so propostas por Agostinho
Ramalho Marques Neto, valoroso professor maranhense e grande estudioso da filosofia
e da sociologia do direito, alm de psicanalista, definido como um dos melhores
professores de introduo ao direito por ningum menos que Roberto Lyra Filho.

Agostinho Ramalho Marques Neto desses juristas que opta pelo pensamento crtico do
direito, colocando a dogmtica (e a metafsica da dogmtica ou os postulados colocados
a priori), literalmente, no seu devido lugar, refletindo sobre um direito que no seja puro
e simples instrumento de dominao, um direito como cincia social, um direito que
conhecido atravs de uma epistemologia dialtica, dentro de um determinado quadro de
espao e de tempo.

Alguns princpios epistemolgicos de Agostinho Ramalho Marques Neto- que precisa


ser difundido e conhecido a todos estudantes de direito, merecem ser apresentados: 1)
s h direito dentro do espao social; 2) as proposies tericas do direito so sempre
retificveis; 3) o fenmeno jurdico no prescinde de um enfoque interdisciplinar; 4) a
norma jurdica apenas um dos aspectos e momentos da elaborao e aplicao do
direito, sendo que sua eficcia para alm de coerncia interna e hierarquia mede-se pela
sua interao com o meio social.

Urge aprender que o direito precisa saber dialogar com outras cincias, notadamente a
psicanlise, inclusive para perceber que a prtica do direito, a realidade do direito,
revele a busca incessante e, ao mesmo tempo, a permanente falta de um objeto, no caso,
a Justia. Essa falta, ainda mais na nossa realidade latino-americana, parece ser
constitutiva.

Por certo que, nesse contexto, necessrio pensar o direito a partir das categorias de
Marx, na dimenso do conflito que evidencia a incapacidade da segurana ser adotada
como critrio, posto que contribui para a manuteno dos interesses das classes
dominantes.

Agostinho Ramalho Marques Neto, na sua obra Introduo ao Estudo do Direito:


conceito, objeto e mtodo), passeia com desenvoltura entre expresses do idealismo e o
empirismo apresentando correntes e expoentes desses movimentos.

O direito pensado pelo idealismo, ou seja, desvinculando do ambiente social ao qual se


refere e crente na existncia de verdades reveladas, percorre a escola do direito
natural de Grotius (1583-1645) e Pufendorf (1632-1694) que rompe com o elemento
teolgico e constri a importncia da ideia de laicizao do direito, abrange a concepo
do direito natural como dimenso moral de Thomasius (1655-1728) e Leibniz (`1646-
1716), passando pelo racionalismo de Kant (1724-1804) transposto para o direito na
Crtica da Razo Prtica fulcrado na ideia de liberdade e na concepo do direito ao
lado da moral como ordens normativistas que regem as condutas humanas. A trajetria
persiste pelo idealismo absolutista do direito monista de Hegel (1770-1831), alcanando
ainda os neokantianos Stammler (1856-1938 teoria do direito natural varivel no
contedo em funo das experincias jurdicas concretas, mas fixo na forma) e
Radbruch (e seu relativismo que limita o direito ao dever ser) preocupados em resgatar
o valor da justia, sem esquecer do racio-vitalismo jurdico de Lus Recasns Siches
que, nas suas reflexes sobre a essncia e a validade do direito, afirma caber a teoria do
direito discutir primeira e axiologia jurdica desenvolver o segundo aspecto, sendo o
direito uma obra social varivel no tempo e no espao produto da cultura; o problema
entender que o direito tem como valores certeza e segurana. No se pode esquecer a
proposta de Giorgio Del Vecchio (1878-1970) que, com seu jusnaturalismo formal,
estabelece o direito como heternomo, bilateral e intersubjetivo, como uma forma pura
que condiciona, tendo no direito natural o seu parmetro de justia.

No lado das correntes empiristas, Agostinho destaca a Escola da Exegese (Bugnet,


Aubry et Rau, Demolombe e Marcad), construda a partir da ideia do direito
exclusivamente dentro da lei e dos cdigos, entendimento essencialmente normativas
que tem na norma algo a ser pressuposto, uma dada conscincia coletiva, proposta
diferente da Escola Histrica (Gustavo Hugo, Puchta, Savigny Jhering) que abre frentes
perspectiva sociolgica para o direito que, por exemplo, para Duguit, relaciona o
direito com a solidariedade social de matriz durkheiniana, merecendo destaque o
naturalismo jurdico de Pontes de Miranda.

O dogmatismo normativista de Hans Kelsen (1881-1973), por sua vez, ao buscar uma
pureza objetiva descomprometida da ideologia, da poltica, da economia e de qualquer
outra fonte axiolgica, aposta na norma vigente dotada de coao como um elemento
formal decisivo.

Derradeiramente, merece destaque a teoria egolgica concebida pelo argentino Carlos


Cossio (1903-1987) pautada pelo mtodo fenomenolgico, que considera a conduta
humana na sua intersubjetividade na perspectiva da norma como condio, entendendo
que os objetos so de quatro categorias natural, cultural, ideal e metafsico, possuindo
no s uma estrutura formal, mas um contedo ftico-ideolgico.

Na investigao do direito e do seu esqueleto essencial (conceito, objeto e mtodo, o


interessante da reflexo proposta por Agostinho Ramalho Marques Neto que nela
tanto o racionalismo como o empirismo, por serem vises dogmticas, constituem
obstculos epistemolgicos elaborao cientfica do direito, que precisa ser
dialtica, correlacionando sujeito e objeto para a construo do sentido.

Para um conceito dialtico do direito todo e qualquer dogma ou crena em verdade


estabelecida no serve, seja pela fonte da norma, seja pelo valor, seja mesmo pela
crena no valor.

O direito, definitivamente, e o seu conceito, algo em construo luz das condies


reais de existncia, uma cincia social, mas no uma cincia normativa! A norma
apenas um dos elementos que viabilizam a aplicao do direito, um elemento tcnico e
prtico necessrio, mas evidentemente no suficiente, que precisa ser constantemente
submetido crtica, revises e retificaes. Conceituar o direito criticamente nesses
termos, psicanaliticamente longe do imperativo do gozo e da domesticao pura,
simples e do pacto simblico da norma, j um bom comeo, um esforo cognitivo
que faz toda a diferena.

Mrcio Berclaz Promotor de Justia no Estado do Paran. Doutorando em Direito


das Relaes Sociais pela UFPR (2013/2017), Mestre em Direito do Estado tambm
pela UFPR (2011/2013). Integrante do Grupo Nacional de Membros do Ministrio
Pblico (www.gnmp.com.br) e do Movimento do Ministrio Pblico Democrtico
(www.mpd.org.br). Membro do Ncleo de Estudos Filosficos (NEFIL) da UFPR.
Autor dos livros Ministrio Pblico em Ao (4a edio Editora Jusvpodium, 2014)
e A dimenso poltico-jurdica dos conselhos sociais no Brasil: uma leitura a partir da
Poltica da Libertao e do Pluralismo Jurdico (Editora Lumen Juris, 2013).

Referncia bibliogrfica

NETO, Agostinho Marques Ramalho. Introduo ao estudo do direito: conceito, objeto, mtodo. 1a edio. Editora Forense.

http://justificando.cartacapital.com.br/2014/10/06/o-direito-nao-e-ciencia-normativa-
reflexao-de-agostinho-ramalho-marques-neto/