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FICHA DE AVALIAO FORMATIVA 1

NOME: _____________________________________ N.: ______ TURMA: _________ DATA: _________

GRUPO I

Leia o excerto do Captulo IV do Sermo de Santo Antnio que se apresenta de seguida.

A primeira cousa que me desedifica,1 peixes, de vs que vos comeis uns aos outros. Grande escn-
dalo este, mas a circunstncia o faz ainda maior. No s vos comeis uns aos outros, seno que os grandes
comem os pequenos. Se fora pelo contrrio, era menos mal. Se os pequenos comeram os grandes, bastara
um grande para muitos pequenos; mas, como os grandes comem os pequenos, no bastam cem peque-
5 nos, nem mil, para um s grande. Olhai como estranha isto Santo Agostinho: 2 Homines pravis,
praeversisque cupiditatibus facti sunt velut pisces invicem se devorantes: Os homens, com suas ms e
perversas cobias, vm a ser como os peixes, que se comem uns aos outros. To alheia cousa , no s da
razo, mas da mesma natureza, que, sendo todos criados no mesmo elemento, todos cidados da mesma
ptria e todos final- mente irmos, vivais de vos comer! Santo Agostinho, que pregava aos homens, para
10 encarecer a fealdade deste escndalo, mostrou-lho nos peixes; e eu, que prego aos peixes, para que vejais
quo feio e abomi- nvel , quero que o vejais nos homens. Olhai, peixes, l do mar para a terra. No, no:
no isso o que vos digo. Vs virais os olhos para os matos e para o Serto? Para c, para c; para a Cidade
que haveis de olhar. Cuidais que s os Tapuias3 se comem uns aos outros? Muito maior aougue 4 o de
c, muito mais se comem os Brancos. Vedes vs todo aquele bulir,5 vedes todo aquele andar, vedes aquele
15 concorrer s praas e cruzar as ruas; vedes aquele subir e descer as caladas, vedes aquele entrar e sair
sem quietao6 nem sossego? Pois tudo aquilo andarem buscando os homens como ho de comer, e
como se ho de comer.
Morreu algum deles, vereis logo tantos sobre o miservel a despeda-lo e com-lo. Comem-no os
herdeiros, comem-no os testamenteiros, comem-no os legatrios,7 comem-no os credores;8 comem-no os
20 oficiais dos rfos e os dos defuntos e ausentes; come-o o Mdico, que o curou ou ajudou a morrer; come-
-o o sangrador9 que lhe tirou o sangue; come-o a mesma mulher, que de m vontade lhe d para a morta-
lha10 o lenol mais velho da casa; come-o o que lhe abre a cova, o que lhe tange 11 os sinos, e os que, can-
tando, o levam a enterrar; enfim, ainda o pobre defunto o no comeu a terra, e j o tem comido toda
a terra.12 J se os homens se comeram somente depois de mortos, parece que era menos horror e menos
matria de sentimento.
PADRE ANTNIO VIEIRA, Sermes, vol. II, ed. crtica
de Arnaldo do Esprito Santo (dir.), Lisboa, CEFi/IN-CM, 2008.

(1) desedifica: antnimo de edifica; escandaliza; ofende.


(2) Santo Agostinho: 350 - 430 d. C.; pensador cristo, doutor da Igreja, bispo de Hipona (na atual Arglia).
(3) Tapuias: tribo de ndios do Norte do Brasil que, nos rituais fnebres, devoravam os seus mortos.
(4) aougue: matadouro; carnificina; matana; metfora para a explorao que os poderosos exercem sobre os
desfavorecidos.
(5) bulir: mudar de posio; mexer; movimentar.
(6) quietao: quietude; calma.
(7) legatrios: herdeiros; pessoas que recebem o seu legado.
(8) credores: pessoas que emprestaram dinheiro.
(9) sangrador: pessoa que, como prtica curativa, extraa o sangue a um doente.
(10) mortalha: lenol ou traje com que se cobre um cadver.
(11) tange: toca.
(12) toda a terra: todas as pessoas.

Apresente, de forma clara e bem estruturada, as suas respostas aos itens que se seguem.

1. O excerto apresentado marca o incio da apresentao dos defeitos gerais dos peixes.

2. Identifique o defeito dos peixes que apresentado no excerto. Transcreva a expresso que se
refere diretamente ao defeito criticado.
3. Explique o simbolismo presente na apresentao do defeito identificado na questo anterior.

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4. Considere a passagem do texto: Cuidais que s os Tapuias se comem uns aos outros? Muito
maior aougue o de c, muito mais se comem os Brancos. (linhas 13-14)
5. Tendo em conta que o defeito dos peixes exemplificado com a referncia ao comportamento dos
homens, explique o valor semntico das formas verbais comem na frase transcrita.

6. Identifique o recurso estilstico presente nas linhas 14-16 e comente o seu valor expressivo.

Leia as estncias 84-86 do Canto VII dOs Lusadas, de Lus de Cames.

84 Nem creiais, Ninfas, no, que fama desse


A quem ao bem comum e do seu Rei
Antepuser seu prprio interesse,
Imigo da divina e humana Lei.
Nenhum ambicioso que quisesse
Subir a altos cargos, cantarei,
S por poder com torpes exerccios
Usar mais largamente de seus vcios;

85 Nenhum que use de seu poder bastante


Pera servir a seu desejo feio,
E que, por comprazer ao vulgo errante,
Se muda em mais figuras que Proteio.1
Nem, Camenas,2 tambm cuideis que cante
Quem, com hbito3 honesto e grave, veio,
Por contentar o Rei, no ofcio novo,
A despir e roubar o pobre povo!

86 Nem quem acha que justo e que direito


Guardar-se a lei do Rei severamente,
E no acha que justo e bom respeito
Que se pague o suor da servil gente;
Nem quem sempre, com pouco experto4 peito,
Razes aprende, e cuida que prudente,
Pera taxar, com mo rapace e escassa,
Os trabalhos alheios que no passa.

LUS DE CAMES, Os Lusadas, leitura, prefcio e notas de lvaro Jlio


da Costa Pimpo, apresentao de Anbal Pinto de Castro, 5. ed.,
Lisboa, Ministrio dos Negcios Estrangeiros, Instituto Cames, 2003.

(1) Proteio: divindade marinha com a capacidade de se disfarar.


(2) Camenas: musas.
(3) hbito: aspeto; aparncia; imagem exterior.
(4) experto: experiente.

Apresente, de forma clara e bem estruturada, as suas respostas aos itens que se seguem.

1. Nas estncias apresentadas, o Poeta enumera os comportamentos que no so dignos de serem


louvados pelo seu canto. Identifique os vrios alvos da sua crtica.

2. Transcreva, das estncias apresentadas, duas expresses utilizadas pelo Poeta para se referir
camada da sociedade que explorada e comente a expressividade dos adjetivos usados.

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GRUPO II
Leia o texto seguinte. Se for necessrio, consulte as notas.

EXORTAO APOSTLICA1 DO PAPA FRANCISCO


Uma crtica profunda ao capitalismo

Por isso, quero uma Igreja pobre para os pobres, escreve o Papa Francisco no pargrafo 198 da sua
primeira Exortao Apostlica intitulada Evangelii gaudium (ou, traduzido, A alegria do Evangelho). Este
documento no um entre outros: constitui o programa da Igreja para os prximos anos, como o Papa tam-
bm diz, logo no primeiro pargrafo. Alis, mais adiante, no n. 25, Francisco afirma que este texto deve ser
5 entendido num sentido programtico e [com] consequncias importantes. Ora, do que este documento
trata de reformas dentro da Igreja (que o Papa considera inadiveis n. 27) e mudanas na
sociedade. Muito haveria a escrever sobre as reformas internas propostas por Francisco (espero poder
faz-lo noutra ocasio).
Concentrar-me-ei, contudo, aqui, apenas na crtica profunda que o Papa faz s sociedades capitalistas,
10 de consumo, e ao prprio capitalismo. E comearei por dizer que me parece importante destacar que o
Papa no perspetiva as suas crticas sociedade capitalista e de consumo no quadro de um pensamento
que no pe em causa o prprio sistema. Por isso, ser, no mnimo, redutor e silenciador da novidade
do documento dizer que Francisco se limita a repetir o que a Igreja, na sua Doutrina Social, diz desde Leo
XIII2, ou que maravilhoso termos tido uma sequncia de Papas que vm sempre dizendo o mesmo.
15 Perdoar-me-o o facto de este texto ser to abundante em citaes do documento (1). Fao-o deli-
beradamente, como um pequeno contributo para divulgar a radicalidade de um pensamento que ser,
provavelmente, incmodo para alguns (se no muitos), incluindo dentro da Igreja Catlica.
que do que Francisco fala da necessidade de mudar o sistema estruturalmente. Alis, a referncia
a esta necessidade aparece cinco vezes no documento, desde logo, numa sequncia de nos: no
20 economia da excluso (n. 53), que mata, porque serve a lgica do mais forte, na qual os excludos
sobram; no nova idolatria do dinheiro (n. 55), que nega a primazia do ser humano sobre o consumo
(contexto, alis, no qual o Papa refere a dvida e os seus interesses como impossibilitando os pases de
via- bilizar as suas economias e destituindo os cidados do poder aquisitivo real): no ao dinheiro que
governa em lugar de servir (n. 57), isto , a uma lgica que se esquece de que no partilhar com os
25 pobres os prprios bens roub-los e tirar-lhes a vida, porque os bens que possumos no so nossos,
so deles; no iniquidade que gera violncia (n. 59), quer dizer, no violncia gerada por um
sistema social injusto.
Face a tudo isto, o Papa afirma: A necessidade de resolver as causas estruturais da pobreza no pode
esperar (n. 202). []
30 Este documento programtico, por muito que a dureza da sua linguagem custe, inclusivamente a
muitos catlicos, afirma claramente que o lugar dos crentes ao lado dos pobres no facultativo o sinal
de uma f autntica: Uma f autntica que nunca cmoda e individualista implica sempre um
profundo desejo de mudar o mundo (n. 183), isto , a Igreja no pode nem deve ficar margem na luta
pela justia (idem). []
35 Rush Limbaugh, uma das figuras de proa do Tea Party3 j veio acusar o Papa de ser marxista, por criticar
radicalmente o capitalismo. Segundo o Huffington Post, corre neste momento uma petio entre os cat-
licos americanos exigindo que Rush Limbaugh pea desculpa. A petio intitula-se: Tell Rush Limbaugh:
We Support Pope Francis4. At agora, tenho visto pouca reao dos catlicos portugueses ao documento.
Curiosamente, algumas das que tenho visto, criticam as leituras ao mesmo tempo que realam a contun-
dncia do Papa no apelo s mudanas estruturais que aqui referi. Curioso, no mnimo

(1) Cito a partir da verso espanhola do texto, disponvel no site do Vaticano. A traduo minha. [nota da autora]

TERESA TOLDY, Uma crtica profunda ao capitalismo, Jornal de Letras,


11 a 24 de dezembro de 2013, pp. 28 e 29 (com adaptaes).

(1) Exortao Apostlica: documento publicado por um Papa para esclarecer a sua comunidade de fiis.
(2) Leo XIII: Papa de 1878 a 1903.
(3) O Tea Party um movimento poltico de natureza populista e conservadora que surgiu em 2009 nos Estados Unidos.
(4) Traduo: Digam a Rush Limbaugh: ns apoiamos o Papa Francisco.

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1. Para responder a cada um dos itens, de 1.1 a 1.7, selecione a opo correta. Escreva, na folha de
respostas, o nmero de cada item e a letra que identifica a opo escolhida.

1.1. O excerto apresentado centra-se na apreciao ao documento A alegria do Evangelho, escrito


pelo Papa Francisco, e que constitui
(A) o programa da Igreja Catlica.
(B) uma Exortao Apostlica.
(C) uma listagem de mudanas de atitude por parte da Igreja.
(D) um resumo da doutrina social da Igreja.
1.2. O subttulo do artigo tem a inteno de
(A) enfatizar que o autor da Exortao repreende a alta finana e os pases capitalistas.
(B) mostrar que o documento apreciado pela autora constitui uma censura ao modelo econmico
capitalista.
(C) mostrar que os documentos da autoria do Papa Francisco constituem uma clara e estruturada
crtica classe dos banqueiros.
(D) mostrar que os documentos da autoria do Papa Francisco no se dirigem aos fiis da Igreja.
1.3. O primeiro pargrafo do texto
(A) marcado pela explicao do ttulo da Exortao apostlica.
(B) tem uma natureza objetiva.
(C) no contm citaes diretas da Exortao apostlica.
(D) expe os dois temas que o documento do Papa desenvolve.
1.4. O segundo pargrafo do texto sublinha que
(A) a apreciao da autora apenas se centrar nas observaes que o Papa dedica s
sociedades capitalistas e ao capitalismo enquanto sistema.
(B) o documento do Papa nada tem de inovador.
(C) o documento do Papa se inspira em escritos de Leo XIII.
(D) as crticas do Papa no pem em causa o sistema capitalista.
1.5. O advrbio deliberadamente (linhas 15-16) refere-se
(A) ao facto de o Papa estabelecer uma crtica incmoda.
(B) ao facto de existirem muitas citaes no texto de Teresa Toldy.
(C) ao facto de a abundncia de citaes no texto de Teresa Toldy ser intencional.
(D) vontade que Teresa Toldy tem de ser propositadamente incmoda com o seu texto.
1.6. A expresso sequncia de nos (linha 19) alude
(A) a frases de forma negativa que surgem na Exortao apostlica.
(B) a vrias crticas apresentadas na Exortao apostlica, relacionadas essencialmente com a
atitude consumista dos cidados europeus.
(C) a cinco citaes da Exortao apostlica que se referem necessidade de mudana de
sistema estrutural apresentada pelo Papa Francisco.
(D) enumerao que feita pela autora de expresses negativas utilizadas na Exortao
apostlica.
1.7. O texto apresentado pode enquadrar-se no gnero
(A) narrativo.
(B) descritivo.
(C) expositivo.
(D) argumentativo.

2. Identifique a funo sinttica desempenhada pelos constituintes seguintes.

a) logo no primeiro pargrafo (linha 4)


b) do documento (linha 15)
c) Curiosamente (linha 39)

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3. Identifique os processos fonolgicos envolvidos na evoluo dos vocbulos seguintes.

a) evangelium > evangelho


b) gaudium > gudio

4. Classifique as oraes subordinadas que se apresentam.

a) que no pe em causa o prprio sistema (linha 12)


b) porque serve a lgica do mais forte (linha 20)

GRUPO III

[Padre Antnio Vieira] Irrompeu na Tribuna Sagrada em torrentes de grande violncia proftica, a mostrar
que a palavra de Deus revelada, a fim de ser expresso de verdade, no podia ser agrilhoada, mas
libertadora. [] A agudeza das perfrases, antteses, bem como a beleza das metforas e alegorias e a
preciso vocabular tudo que na imensidade do arsenal do estilo barroco se podia forragear , a juntar a
files doutrinrios e argumentativos surpreendentes, fazem dos Sermes um tesouro cultural, retrico e
religioso nico da lngua portuguesa.

JOO FRANCISCO MARQUES, Jornal de Letras, 17 a 30 de abril de 2013, p. 26.

Escreva uma exposio em que mostre que o estilo e a linguagem do Sermo de Santo Antnio aos
peixes se enquadram perfeitamente na retrica barroca. Construa um texto bem estruturado (introduo,
desenvolvimento e concluso), com um mnimo de cento e trinta (130) e um mximo de cento e setenta (170)
palavras.

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