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5 Al distinguir entre tiempo e historia Lvi-Strauss llama la atencin acerca de dos hechos. En primer lugar, que si
bien toda sociedad humana vive en el tiempo, no toda sociedad ha elaborado su historia, en el sentido de que no toda
sociedad ha elaborado interpretaciones conscientes de su temporalidad. Tal como lo entendemos nosotros, la historia
se mueve en el plano de las interpretaciones conscientes de un discurrir lineal de la temporalidad. En este sentido, no
puede considerarse como una produccin intelectual universalizable. En segundo lugar, la distincin entre tiempo e
historia permite ponemos en guardia ante una concepcin etnocntrica de la temporalidad. En su construccin
social, el tiempo no tiene por qu ajustarse siempre a un esquema de sucesin lineal. Su clebre distincin entre un
tiempo irreversible y acumulativo y un tiempo reversible y no acumulativo opera en esta lnea. El primero sera el
propio de sociedades como la nuestra que basan el progreso en la acumulacin de las experiencias y el desarrollo de
las ciencias y las tcnicas. El segundo, el propio de las sociedades primitivas que estudian los etnlogos.
Las sociedades primitivas parecen pensadas para resistir el cambio y anular la accin del tiempo. Empeadas en
durar y no como la nuestra en cambiar, dirigen sus energas a replicar, en su organizacin social y en su cultura, las
condiciones originarias de la sociabilidad.
6 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos, Macroesferologa, Cap. 3, Ediciones Siruela, Madrid, 2004
7 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos, Macroesferologa, Ediciones Siruela, Madrid, 2004, Cap. 3, p. 197.
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11 <<Sloterdijk ha sealado que vivimos en una "poca de ngeles vacos" o de "nihilismo meditico", en la que nos
hemos olvidado del mensaje a trasmitir mientras que los medios de trasmisin se multiplican: "Este es el 'disangelio'
propio de la actualidad" (Sloterdijk 1997). La palabra 'disangelio', que Sloterdijk toma de Nietzsche, destaca, en
contraposin a 'evangelio', el carcter vaco de los mensajes distribudos por los medios masivos y que culmina con
la famosa frase de Marshall McLuhan: "The medium is the message">>. En CAPURRO, Rafael Qu es la
angeltica? .
12 SLOTERDIJK, Peter, Experimentos con uno mismo, Pre-Textos, Valencia, 2003, p. 54
13 Ibid.
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18 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos, Macroesferologa, Cap. 3, Ediciones Siruela, Madrid, 2004
19 Aqu cabe precisar que en Sloterdijk la primera relacin del individuo es con su gemelo prenatal, que
objetualmente es llamado la placenta.
20 SLOTERDIJK, Peter, Sloterdijk, Actio in Distans; Sobre los modos de formacin teleracional del mundo. En
Nmadas N 28. IESCO, Instituto de Sociales Contemporneos, UC, Universidad Central, Bogota: Colombia.
Abril, 2008.
11
21 El surgimiento del individuo en las sociedades posteriores exige segn Sloterdijk que en un determinado momento
hayan aparecido, novedosas prcticas de silencio. Pero cmo comienzan tales prcticas en las culturas ms
avanzadas? No fue sino con la escritura y el consiguiente ejercicio de la lectura silenciosa que se produjo este
momento decisivo. La individualidad capaz de reconocerse a s misma presupone as que los miembros del grupo
puedan retirarse a ciertas islas de tranquilidad en las que les llama la atencin una posible diferencia entre las voces
de lo colectivo y las voces interiores, una de las cuales se destaca, finalmente, como la propia. Otras cualidades
inseparables de la individualidad tambin estn ligadas a la posibilidad de distanciarse y de acceder al sosiego y al
silencio. Una cultura que permite a las personas retirarse del ruido de los grupos compensa a sus representantes con
el acceso a lo que pudiera ocurrir en sus propias cabezas; les regala unas vacaciones de los prejuicios y de esas
gesticulaciones que no redundan sino en que la intimidad sea tan ruidosa e inquieta como la exterioridad compartida
con otros. Qu es una conviccin firme sino una fuerte voz interior que se ha adquirido ejercitndose? Esta gritera
de las opiniones en m es sofocada mediante la meditacin filosfica. Un servicio considerable entre los que presta
el silencio, segn Sloterdijk, es la separacin de lo pblico y lo privado. Estos dos conceptos, tan importantes en
poltica, reflejan la diferencia entre los modestos ruidos familiares y la algaraba en los grupos. Lo que despus se
llamar poltica no es al comienzo ms que una forma cultural del hbito de hablar a gritos.
22 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos, Macroesferologa, Ediciones Siruela, Madrid, 2004, Cap. 3, p. 197.
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23 SLOTERDIJK, Peter, Experimentos con uno mismo, Pre-Textos, Valencia, 2003, p. 53.
24 KAFKA, Franz, Consideraciones acerca del pecado, el dolor, la esperanza y el camino verdadero, (1998) 1 ed.
Edicin: Alianza Editorial (Madrid)
25 Para un desarrollo ms amplio revisar: Vsquez Rocca, Adolfo, Sloterdijk: Modelos de comunicacin oculto-
arcaicos y moderno-ilustrados. Para una poca de ngeles vacos, En NMADAS, Revista Crtica de Ciencias
Sociales y Jurdicas - Universidad Complutense de Madrid, NMADAS. 26 | Enero-Junio.2010 (II), pp. 229-249.
http://www.ucm.es/info/nomadas/26/avrocca.pdf
26 Ibid.
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42 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I, Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 281
43 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas , Ediciones Siruela, Madrid, 2003. / Cap. 3. Seres humanos en el crculo
mgico--Para una historia de ideas de la fascinacin de la proximidad. p. 197
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redonda, cuyas huellas remiten a su vez a la prehistoria de la Gran Pareja.
48 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos, Macroesferologa, Ediciones Siruela, Madrid, 2004, p. 190
49 SLOTERDIJK, Peter, El rbol mgico. El nacimiento del psicoanlisis en el ao 17 85, Ensayo sobre la filosofa de
la psicologa, Seix Barral; 1998. Ensayo pico sobre la filosofa de la psicologa, donde Sloterdijk sienta las bases
las bases tericas de lo que ser su crtica del Psicoanlisis.
50 FICINO, Marsilio, De Amore. Editorial Tecnos , Madrid, 1978.
51 ...el vapor de Fedro va a parar al pecho de Lisias y all se convierta de nuevo en sangre que cae a su corazn.
PLATN, Fedro, Editorial Alianza. Madrid. 1997.
52 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas Microsferologa, Madrid, Siruela, 2003. Entre rostros. Sobre la
emergencia de la esfera ntima interfacial.
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55 SCHOPENAHUER, Arthur, Ensayo sobre las visiones de fantasmas, Coleccin: El Club Digenes, 86, 1. ed. 1998.
56 GOETHE. Ifigenia III,I. IBD. Schopenhauer.
57 SCHOPENAHUER, Arthur, El mundo como voluntad y representacin, FCE / Crculo de Lectores. Madrid, 2004.
58 SCHOPENAHUER, Arthur, El mundo como voluntad y representacin, FCE / Crculo de Lectores. Madrid, 2004.
59 Franz Anton Mesmer nacido en 1734 en Weil (Alemania), se doctora en medicina en la universidad de Viena en el
ao 1766. Su tesis doctoral, con el curioso ttulo De planetarium Influxu (La influencia de los planetas), sostiene
una vez ms la existencia de un fluido etreo que, procedente de los astros, impregna todos los cuerpos y que l
denomina inicialmente Fuerza Magntica y posteriormente Magnetismo animal.
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60 SCHOPENAHUER, Arthur, Ensayo sobre las visiones de fantasmas, Coleccin: El Club Digenes, 1. ed. 1998.
61 SCHOPENAHUER, Arthur, Ensayo sobre las visiones de fantasmas, Coleccin: El Club Digenes, 86, 1. ed. 1998.
62 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas , Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 223
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66 SLOTERDIJK, Peter, Sloterdijk, Actio in Distans; Sobre los modos de formacin teleracional del mundo. En
Nmadas N 28 . IESCO, Instituto de Sociales Contemporneos, UC, Universidad Central, Bogota Colombia.
Abril, 2008.
67 SLOTERDIJK, Peter, Sloterdijk, Actio in Distans; Sobre los modos de formacin teleracional del mundo. En
Nmadas N 28 . IESCO, Instituto de Sociales Contemporneos, UC, Universidad Central, Bogot: Colombia.
Abril, 2008.
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68 CORDUA, Carla, Sloterdijk y Heidegger; La recepcin filosfica. Santiago de Chile, Ediciones Universidad Diego
Portales. 2008, pp. 185-186
69 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas , Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 557
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70 HEIDEGGER, Martin, Sein und Zeit, p. 118
71 SLOTERDIJK, Peter. Normas para el parque humano, una respuesta a la Carta sobre el humanismo, Madrid,
Ediciones Siruela, 2000.
72 SLOTERDIJK, Peter. Normas para el parque humano, una respuesta a la Carta sobre el humanismo, Madrid,
Ediciones Siruela, 2000.
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74 SLOTERDIJK, Peter ; HEINRICHS, H. J., El sol y la muerte, Ediciones Siruela, Madrid, 2004, p. 235
75 BUCK-MORSS, Susan, Estudios Visuales e Imaginacin Global, En La Epistemologa de la visualidad en la era
de la Globalizacin, Editorial Akal, Madrid, 2005, p. 145.
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ldico consagrado a la educacin del pueblo, y an ms, el que aparece en un texto de Dostoievsky y que haca de
toda la sociedad un objeto de exposicin ante s misma, apuntaba mucho ms all que la arquitectura de los
pasajes; Benjamin lo cita a menudo, pero lo considera tan slo como la versin ampliada de un pasaje. Aqu, su
admirable capacidad fisonmica lo abandon. Porque, aun cuando el pasaje contribuyera a glorificar y hacer
confortable el capitalismo, el Palacio de Cristal la estructura arquitectnica ms imponente del siglo XIX apunta
ya a un capitalismo integral, en el que se produce nada menos que la total absorcin del mundo exterior en un
interior planificado en su integridad.
79 SLOTERDIJK, Peter, En el mismo barco, Madrid, Siruela, 1994 (1993).
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